第一篇：辯論演講稿之讀書(shū)有用

辯論演講稿之讀書(shū)有用

本文是一篇辯論演講稿之讀書(shū)有用，讀書(shū)可以修身養(yǎng)性，讓我們做高尚的人。正是因?yàn)檫@里一點(diǎn)，古人說(shuō)“開(kāi)卷有益”、“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，一起看看吧~

各位評(píng)委、辯論賽參賽選手、觀眾朋友們大家下午好!這里是山東理工職業(yè)學(xué)院經(jīng)管系第三屆辯論賽初賽第二場(chǎng)的現(xiàn)場(chǎng)，我是主持人張耿。

在辯論賽正式開(kāi)始之前我要強(qiáng)調(diào)一下會(huì)場(chǎng)秩序：請(qǐng)各位將自己的通訊工具調(diào)成靜音或震動(dòng)狀態(tài)，盡量避免中途走動(dòng)和提前退場(chǎng)，不得打斷他人講話和對(duì)他人進(jìn)行人身攻擊。

現(xiàn)在我宣布本場(chǎng)辯論賽現(xiàn)在正式開(kāi)始!今天我們很榮幸的請(qǐng)到了x x x主任、x x x主任、x x 級(jí)x x班輔導(dǎo)員、x x 級(jí)x x班輔導(dǎo)員。讓我們用熱烈的掌聲歡迎老師們?cè)诎倜χ衼?lái)參加我們的辯論賽。

接下來(lái)就讓我來(lái)介紹一下辯論雙方和他們的辯題：坐在我右手邊的是來(lái)自x x級(jí)x x班的正方辯手他們的辯題是......坐在我左手的來(lái)自x x 級(jí)x x班的反方辯手他們的辯題是......那么現(xiàn)在就讓我們用熱烈的掌聲祝愿他們?nèi)〉美硐氲某煽?jī)。

首先，進(jìn)行第一個(gè)環(huán)節(jié)。由出場(chǎng)選手做個(gè)性化自我介紹。有請(qǐng)正方辯手開(kāi)始做個(gè)性化自我介紹......有請(qǐng)反方辯手做個(gè)性化自我介紹......感謝雙反辯手帶來(lái)如此精彩絕倫的個(gè)性化自我介紹。

在聽(tīng)完雙方辯手張揚(yáng)個(gè)性的自我介紹之后，我們馬上進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)：立論陳詞環(huán)節(jié)。此環(huán)節(jié)由一辯獨(dú)立完成，按正方反方的順序進(jìn)行，每方3.5分鐘，有請(qǐng)正反一辯進(jìn)行立辯陳詞......下面有請(qǐng)反方一辯做立辯陳詞......感謝雙方辯手的精彩陳詞。下面進(jìn)入第三個(gè)環(huán)節(jié)：質(zhì)詢(xún)提問(wèn)環(huán)節(jié)。此環(huán)節(jié)共兩輪四次，兩輪由不同的隊(duì)員應(yīng)對(duì)。中途不得換人，按正方—反方—正方—反方的順序進(jìn)行，每個(gè)提問(wèn)不得超過(guò)10秒，每個(gè)回答不得超過(guò)30秒。問(wèn)著只準(zhǔn)問(wèn)，答者準(zhǔn)答。有請(qǐng)正方二辯質(zhì)詢(xún)提問(wèn)反方二辯或三辯，時(shí)間為2.5分鐘，有請(qǐng)......有請(qǐng)反方二辯質(zhì)詢(xún)提問(wèn)正方二辯或三辯，時(shí)間為2.5分鐘，有請(qǐng)......接下來(lái)有請(qǐng)正方三辯質(zhì)詢(xún)提問(wèn)反方二辯或三辯，時(shí)間為2.5分鐘，有請(qǐng)......有請(qǐng)反方三辯質(zhì)詢(xún)提問(wèn)正方二辯或三辯，時(shí)間為2.5分鐘，有請(qǐng)......雙反辯手真可謂是唇槍舌劍、你來(lái)我往，我方唱罷，你方登場(chǎng)，好不精彩!下面就讓我們進(jìn)入第四個(gè)環(huán)節(jié)：攻辯小結(jié)。有請(qǐng)正方一辯做攻辯小結(jié)，時(shí)間為2.5分鐘，有請(qǐng)......有請(qǐng)反方一辯做攻辯小結(jié)，時(shí)間同樣為2.5分鐘，有請(qǐng)......感謝雙方辯手用流暢而犀利的語(yǔ)言為我們碰撞出智慧的火花。

接下來(lái)進(jìn)入辯論賽最精彩的環(huán)節(jié)——第五個(gè)環(huán)節(jié)：自由辯論環(huán)節(jié)。此環(huán)節(jié)按正方反方的順序進(jìn)行，一方發(fā)言結(jié)束落座即為另一方開(kāi)始計(jì)時(shí)，雙方各4分鐘，現(xiàn)在有請(qǐng)正方三辯開(kāi)始自由辯論，有請(qǐng)......感謝六位辯手為我們帶來(lái)了精彩的自由辯論并將此次辯論賽推向了高潮。下面就讓我們進(jìn)入第六個(gè)環(huán)節(jié)：觀眾提問(wèn)環(huán)節(jié)。提問(wèn)和發(fā)言不得超過(guò)1分鐘。有請(qǐng)反方觀眾向正方辯手提問(wèn)，有請(qǐng).......有請(qǐng)正方觀眾向反方辯手提問(wèn)，有請(qǐng).......有請(qǐng)反方觀眾向正方辯手提問(wèn)，有請(qǐng).......有請(qǐng)正方觀眾向反方辯手提問(wèn)，有請(qǐng).......感謝觀眾們的積極參與和辯手的精彩作答，接下來(lái)就讓我們進(jìn)入最后的環(huán)節(jié)：總結(jié)陳詞環(huán)節(jié)。雙反個(gè)4分鐘。有請(qǐng)反方三辯做總結(jié)陳詞，有請(qǐng)......有請(qǐng)正方三辯做總結(jié)陳詞，有請(qǐng)......讓我們?cè)俅斡脽崃业恼坡暩兄x雙方的精彩表現(xiàn)。進(jìn)行到這里我們的辯論賽就要結(jié)束了。相信在座的每位觀眾和辯手都從這場(chǎng)辯論賽中受益匪淺，最后，感謝各位老師、評(píng)委和同學(xué)們的到來(lái)以及各位辯手的精彩表現(xiàn)。本場(chǎng)辯論賽到此結(jié)束，再見(jiàn)！!

正方是讀書(shū)有用;反方是讀書(shū)無(wú)用。那么雙方需要怎么論證呢?正方無(wú)疑是要說(shuō)明讀書(shū)有用都能用在什么地方，而反方則要說(shuō)明讀書(shū)怎么就沒(méi)有用。

下面我將就前面正方觀點(diǎn)作深入論述，同時(shí)批駁對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn);

首先，我方認(rèn)為讀書(shū)是有用的，而且可以說(shuō)讀書(shū)之用大于天，不讀書(shū)絕對(duì)不行。那么讀書(shū)的作用究竟有些什么呢?且聽(tīng)我細(xì)細(xì)道來(lái)：

1.讀書(shū)可以安身立命，治國(guó)平天下。

從小的方面講，讀書(shū)可以修身養(yǎng)性，讓我們做高尚的人。正是因?yàn)檫@里一點(diǎn)，古人說(shuō)“開(kāi)卷有益”、“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，孔子說(shuō)“一日不讀書(shū)便覺(jué)滿身污垢”、哲人說(shuō)“書(shū)籍上開(kāi)啟人類(lèi)智慧的鑰匙”。

從大的方面講，讀書(shū)可以治國(guó)平天下。三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)名相諸葛亮因勤奮讀書(shū)而有經(jīng)天緯地之才，輔佐劉備成就霸業(yè);人民總理周恩來(lái)發(fā)宏志“為中華只崛起而讀書(shū)”;無(wú)數(shù)名家大師皆是“讀書(shū)破萬(wàn)卷”。

由此可見(jiàn)，讀書(shū)小可修身養(yǎng)性，大可治國(guó)平天下。古今中外成就事業(yè)者無(wú)不以讀書(shū)為快樂(lè)，無(wú)不以讀書(shū)為滋養(yǎng)?？梢哉f(shuō)自古無(wú)不讀書(shū)而人品高尚且成大事者。這么多的人都體會(huì)到讀書(shū)之用，惟獨(dú)對(duì)方辯友不知道讀書(shū)有什么用，看來(lái)還是書(shū)讀少了，體會(huì)不到讀書(shū)的精妙所在。

2.讀書(shū)可以獲取天下信息，掌握世界動(dòng)態(tài)。

書(shū)，不可不讀。當(dāng)今時(shí)代的書(shū)越來(lái)越普及化、多元化。傳統(tǒng)的書(shū)籍是書(shū)、網(wǎng)絡(luò)信息匯集成網(wǎng)絡(luò)之書(shū)、各種媒體報(bào)刊可謂上好之書(shū)，如此眾多之書(shū)收集天下信息。若想做到“書(shū)生不出門(mén)，能知道天下事”，不讀書(shū)還是不行的，畢竟我們沒(méi)有這么多錢(qián)財(cái)去“行萬(wàn)里路”。要想獲取人類(lèi)智慧的結(jié)晶，要想掌握世界動(dòng)態(tài)，不讀書(shū)就是妄談。

3.讀書(shū)可以獲取功名。

自古以來(lái)，尤其是自從有了科舉制度和考試選拔制度之后。讀書(shū)就成了獲取功名最好的途徑。為什么?因?yàn)榻y(tǒng)治者知道，只有讀書(shū)的人才是智慧的人，才是“勞心”者，只有讀書(shū)人才能“治”天下之民。因此，統(tǒng)治者需要這樣的人，客觀上就是承認(rèn)了讀書(shū)人的智慧，是對(duì)人類(lèi)文明的尊重。

4.讀書(shū)可以維持精神生命。

人不同于動(dòng)物的根本區(qū)別就在于對(duì)自我精神的塑造。讀書(shū)則是塑造人類(lèi)的精神的最好手段，如果不讀書(shū)，人的精神生命就會(huì)枯萎、衰竭。讀書(shū)，就是為自己的精神世界注入新的動(dòng)力，用新鮮的血液滋養(yǎng)自己的精神生命。

5.讀書(shū)可以使對(duì)方辯友學(xué)習(xí)辯論技巧，掌握辯論素材。

反對(duì)辯友在辯論的過(guò)程中可以說(shuō)是洋洋灑灑、旁征博引，其才華讓鳳凰佩服不已。這種才華來(lái)自于什么地方呢?回答很簡(jiǎn)單：讀書(shū)!正是因?yàn)閷?duì)方辯友讀書(shū)了，而且讀了好書(shū)，這才培養(yǎng)了如此卓越的才華來(lái)參加辯論。因此，讀書(shū)可以使對(duì)方辯友學(xué)習(xí)辯論技巧，掌握辯論素材，讓我們的辯論更有水平，更有素質(zhì)!這難道不正好說(shuō)明了我方觀點(diǎn)——“讀書(shū)有用”?

總而言之，言而總之，如果讀書(shū)無(wú)用論者問(wèn)我讀書(shū)有什么用，我相信我能說(shuō)書(shū)100、1000甚至更多的用處。但我要是問(wèn)讀書(shū)為什么沒(méi)有用，估計(jì)對(duì)方辯友也說(shuō)不出個(gè)一二三來(lái)。

我認(rèn)為開(kāi)卷有益，因?yàn)椋瑫?shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，是書(shū)讓我們懂得人間的七情六欲，我就是因?yàn)樽x書(shū)，才知道什么是七情六欲，因?yàn)樽x書(shū)，我知道了，士可殺，不可辱，中國(guó)所受的侮辱，讓我憎恨日本，認(rèn)為一定要振興中華。難道我們要讓中國(guó)衰弱，讓日本任由擺布?世界名人培根說(shuō)：“史鑒使人明智;詩(shī)歌使人巧慧;數(shù)學(xué)使人精細(xì);博物使人深沉;倫理之學(xué)使人莊重;修辭與邏輯使人善辯?！?/p>

書(shū)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，書(shū)是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，書(shū)是社會(huì)生活的反映。讀書(shū)，可以徹悟人生意義;讀書(shū)，可以洞曉世事滄桑;讀書(shū)，可以廣濟(jì)天下民眾;讀書(shū)，可以深入科技殿堂。人欲成才，士欲濟(jì)世，務(wù)必開(kāi)卷讀書(shū)。馬克思開(kāi)卷，獲益甚多。他先后在波恩大學(xué)、柏林大學(xué)研究法學(xué)、歷史和哲學(xué)，因而在以后的革命活動(dòng)中能有兩個(gè)空前的偉大發(fā)現(xiàn)。他寫(xiě)資本論就讀了自藏書(shū)一千余本，還到大英博物館里看了三間房子的書(shū)。馬翁得開(kāi)卷之益，說(shuō)也說(shuō)不盡。華羅庚開(kāi)卷，從小就打下了很好的數(shù)學(xué)和語(yǔ)文基礎(chǔ)，曾寫(xiě)過(guò)幾百首詩(shī)詞，還寫(xiě)過(guò)許多散文和通俗生動(dòng)的科普讀物。初中畢業(yè)時(shí)，就寫(xiě)出數(shù)學(xué)論文(蘇家駒之代數(shù)的五次方程式解法不能成立之理由)。論文層次清楚、語(yǔ)言簡(jiǎn)練，精辟地指出了蘇家駒教授《代數(shù)的五次方程式之解法》的錯(cuò)誤。

古人說(shuō)，人可一日不食肉，不可一日不讀書(shū)。書(shū)是全世界人的營(yíng)養(yǎng)品，讓我們身體強(qiáng)壯，不斷增高，意志堅(jiān)強(qiáng)。只要注意用眼衛(wèi)生，每看半個(gè)小時(shí)就看一下綠色，邊看邊想，不僅會(huì)不傷害眼睛，還會(huì)讓我們更加健康。所以，看書(shū)不會(huì)傷害眼睛。我們看書(shū)到正正規(guī)規(guī)的書(shū)店買(mǎi)，就不會(huì)思想不健康了。

我們語(yǔ)文書(shū)的第一課，是毛主席寫(xiě)的，因?yàn)樗蚕矚g讀書(shū)，所以才有那么好的文采。我們玩電腦游戲，游戲中有許多字，我們要靠讀書(shū)認(rèn)識(shí)呀!如果不讀書(shū)，就會(huì)想街上的有些乞丐，不讀書(shū)，弄到最后都無(wú)家可歸。

古人云：“開(kāi)卷有益?！贝_實(shí)，博覽群書(shū)能使人擁有高深的學(xué)問(wèn)，能言善辯，受人尊敬。

古代詩(shī)圣杜甫有句名言：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！边@一點(diǎn)是不能否認(rèn)的，杜甫所博覽

過(guò)的群書(shū)不可記數(shù)，雖然許多書(shū)都被他翻爛了，翻破了，但書(shū)中的知識(shí)去深深的印在了他的腦子 里，在他寫(xiě)文章，做詩(shī)的時(shí)候，一連串的好詞好句便從筆尖順流而下，一篇篇的佳作名詩(shī)便流傳 千古，被人們傳誦。所以，多讀一些有益的書(shū)，是能幫助我們寫(xiě)出好文章的。書(shū)，是人類(lèi)的營(yíng)養(yǎng)品，是人類(lèi)知識(shí)的源泉，就像一個(gè)文明的國(guó)度如果失去了書(shū)的文化，那么這個(gè)曾經(jīng)富麗繁華的國(guó) 度便會(huì)遭受到滅亡的威脅。所以說(shuō)，人是決不能離開(kāi)書(shū)籍的。

開(kāi)卷只有益，沒(méi)有壞，不讀書(shū)者不成材，讀書(shū)者自成仙。所以開(kāi)卷有益。

人們常說(shuō)：“開(kāi)卷有益?！钡屑?xì)一推敲，這種說(shuō)法也不完全正確。如果我們對(duì)每一本書(shū)都感興趣，那“開(kāi)卷有益”就未必有益。

現(xiàn)在的同學(xué)都喜歡看武俠、言情之類(lèi)的小說(shuō)書(shū)刊，有時(shí)能達(dá)到廢寢忘食、手不釋卷的程度。他們一旦進(jìn)入了書(shū)中的“角色”便走火入魔，那他們上課便一心只想著書(shū)，沒(méi)心思學(xué)習(xí)，成績(jī)一落千丈。更有甚者，被書(shū)中的角色所吸引，模仿書(shū)中人物，有時(shí)甚至?xí)呦蚍缸锏牡缆贰?/p>

為什么“開(kāi)卷”會(huì)造成如此嚴(yán)重的后果呢?主要還是在看什么書(shū)。如果大家都去看一些不健康的或不宜身心的書(shū)，那就會(huì)害了自己。對(duì)于那些把人引入歧途的書(shū)，我們一定要提高警惕!這樣的書(shū)雖然情節(jié)絲絲入扣，但越是好看就越使你陷得深，所以我們必須在茫茫書(shū)海里仔細(xì)尋找對(duì)自己有益的書(shū)，這樣才叫真正的“開(kāi)卷有益”!菲爾丁說(shuō)過(guò)：“不好的書(shū)，像不好的朋友一樣，可能會(huì)把你害了?！钡拇_，我們應(yīng)該讀一本好書(shū)，叫個(gè)好朋友，它將把你帶進(jìn)書(shū)的殿堂!

由此看出，“開(kāi)卷有益”必須有個(gè)前提，就是讀“益卷”，取其精華，只有這樣勤奮讀書(shū)，拓寬視野，那你才能真正悟出“開(kāi)卷有益”的本意，終身受益無(wú)窮!

第二篇：最新辯論演講稿范本：讀書(shū)有用

最新辯論演講稿范本：讀書(shū)有用

正方是讀書(shū)有用;反方是讀書(shū)無(wú)用。那么雙方需要怎么論證呢?正方無(wú)疑是要說(shuō)明讀書(shū)有用都能用在什么地方，而反方則要說(shuō)明讀書(shū)怎么就沒(méi)有用。

下面我將就前面正方觀點(diǎn)作深入論述，同時(shí)批駁對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn);

首先，我方認(rèn)為讀書(shū)是有用的，而且可以說(shuō)讀書(shū)之用大于天，不讀書(shū)絕對(duì)不行。那么讀書(shū)的作用究竟有些什么呢?且聽(tīng)我細(xì)細(xì)道來(lái)：

1.讀書(shū)可以安身立命，治國(guó)平天下。

從小的方面講，讀書(shū)可以修身養(yǎng)性，讓我們做高尚的人。正是因?yàn)檫@里一點(diǎn)，古人說(shuō)“開(kāi)卷有益”、“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，孔子說(shuō)“一日不讀書(shū)便覺(jué)滿身污垢”、哲人說(shuō)“書(shū)籍上開(kāi)啟人類(lèi)智慧的鑰匙”。

從大的方面講，讀書(shū)可以治國(guó)平天下。三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)名相諸葛亮因勤奮讀書(shū)而有經(jīng)天緯地之才，輔佐劉備成就霸業(yè);人民總理周恩來(lái)發(fā)宏志“為中華只崛起而讀書(shū)”;無(wú)數(shù)名家大師皆是“讀書(shū)破萬(wàn)卷”。

由此可見(jiàn)，讀書(shū)小可修身養(yǎng)性，大可治國(guó)平天下。古今中外成就事業(yè)者無(wú)不以讀書(shū)為快樂(lè)，無(wú)不以讀書(shū)為滋養(yǎng)?？梢哉f(shuō)自古無(wú)不讀書(shū)而人品高尚且成大事者。這么多的人都體會(huì)到讀書(shū)之用，惟獨(dú)對(duì)方辯友不知道讀書(shū)有什么用，看來(lái)還是書(shū)讀少了，體會(huì)不到讀書(shū)的精妙所在。

2.讀書(shū)可以獲取天下信息，掌握世界動(dòng)態(tài)。

書(shū)，不可不讀。當(dāng)今時(shí)代的書(shū)越來(lái)越普及化、多元化。傳統(tǒng)的書(shū)籍是書(shū)、網(wǎng)絡(luò)信息匯集成網(wǎng)絡(luò)之書(shū)、各種媒體報(bào)刊可謂上好之書(shū)，如此眾多之書(shū)收集天下信息。若想做到“書(shū)生不出門(mén)，能知道天下事”，不讀書(shū)還是不行的，畢竟我們沒(méi)有這么多錢(qián)財(cái)去“行萬(wàn)里路”。要想獲取人類(lèi)智慧的結(jié)晶，要想掌握世界動(dòng)態(tài)，不讀書(shū)就是妄談。

3.讀書(shū)可以獲取功名。

自古以來(lái)，尤其是自從有了科舉制度和考試選拔制度之后。讀書(shū)就成了獲取功名最好的途徑。為什么?因?yàn)榻y(tǒng)治者知道，只有讀書(shū)的人才是智慧的人，才是“勞心”者，只有讀書(shū)人才能“治”天下之民。因此，統(tǒng)治者需要這樣的人，客觀上就是承認(rèn)了讀書(shū)人的智慧，是對(duì)人類(lèi)文明的尊重。

4.讀書(shū)可以維持精神生命。

人不同于動(dòng)物的根本區(qū)別就在于對(duì)自我精神的塑造。讀書(shū)則是塑造人類(lèi)的精神的最好手段，如果不讀書(shū)，人的精神生命就會(huì)枯萎、衰竭。讀書(shū)，就是為自己的精神世界注入新的動(dòng)力，用新鮮的血液滋養(yǎng)自己的精神生命。

5.讀書(shū)可以使對(duì)方辯友學(xué)習(xí)辯論技巧，掌握辯論素材。

反對(duì)辯友在辯論的過(guò)程中可以說(shuō)是洋洋灑灑、旁征博引，其才華讓鳳凰佩服不已。這種才華來(lái)自于什么地方呢?回答很簡(jiǎn)單：讀書(shū)!正是因?yàn)閷?duì)方辯友讀書(shū)了，而且讀了好書(shū)，這才培養(yǎng)了如此卓越的才華來(lái)參加辯論。因此，讀書(shū)可以使對(duì)方辯友學(xué)習(xí)辯論技巧，掌握辯論素材，讓我們的辯論更有水平，更有素質(zhì)!這難道不正好說(shuō)明了我方觀點(diǎn)--“讀書(shū)有用”?辯論演講稿范文節(jié)選!

總而言之，言而總之，如果讀書(shū)無(wú)用論者問(wèn)我讀書(shū)有什么用，我相信我能說(shuō)書(shū)100、1000甚至更多的用處。但我要是問(wèn)讀書(shū)為什么沒(méi)有用，估計(jì)對(duì)方辯友也說(shuō)不出個(gè)一二三來(lái)。

辯(4)

我認(rèn)為開(kāi)卷有益，因?yàn)椋瑫?shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，是書(shū)讓我們懂得人間的七情六欲，我就是因?yàn)樽x書(shū)，才知道什么是七情六欲，因?yàn)樽x書(shū)，我知道了，士可殺，不可辱，中國(guó)所受的侮辱，讓我憎恨日本，認(rèn)為一定要振興中華。難道我們要讓中國(guó)衰弱，讓日本任由擺布?世界名人培根說(shuō)：“史鑒使人明智;詩(shī)歌使人巧慧;數(shù)學(xué)使人精細(xì);博物使人深沉;倫理之學(xué)使人莊重;修辭與邏輯使人善辯。”

書(shū)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，書(shū)是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，書(shū)是社會(huì)生活的反映。讀書(shū)，可以徹悟人生意義;讀書(shū)，可以洞曉世事滄桑;讀書(shū)，可以廣濟(jì)天下民眾;讀書(shū)，可以深入科技殿堂。人欲成才，士欲濟(jì)世，務(wù)必開(kāi)卷讀書(shū)。馬克思開(kāi)卷，獲益甚多。他先后在波恩大學(xué)、柏林大學(xué)研究法學(xué)、歷史和哲學(xué)，因而在以后的革命活動(dòng)中能有兩個(gè)空前的偉大發(fā)現(xiàn)。

他寫(xiě)資本論就讀了自藏書(shū)一千余本，還到大英博物館里看了三間房子的書(shū)。馬翁得開(kāi)卷之益，說(shuō)也說(shuō)不盡。華羅庚開(kāi)卷，從小就打下了很好的數(shù)學(xué)和語(yǔ)文基礎(chǔ)，曾寫(xiě)過(guò)幾百首詩(shī)詞，還寫(xiě)過(guò)許多散文和通俗生動(dòng)的科普讀物。初中畢業(yè)時(shí)，就寫(xiě)出數(shù)學(xué)論文(蘇家駒之代數(shù)的五次方程式解法不能成立之理由)。論文層次清楚、語(yǔ)言簡(jiǎn)練，精辟地指出了蘇家駒教授《代數(shù)的五次方程式之解法》的錯(cuò)誤。

古人說(shuō)，人可一日不食肉，不可一日不讀書(shū)。書(shū)是全世界人的營(yíng)養(yǎng)品，讓我們身體強(qiáng)壯，不斷增高，意志堅(jiān)強(qiáng)。只要注意用眼衛(wèi)生，每看半個(gè)小時(shí)就看一下綠色，邊看邊想，不僅會(huì)不傷害眼睛，還會(huì)讓我們更加健康。所以，看書(shū)不會(huì)傷害眼睛。我們看書(shū)到正正規(guī)規(guī)的書(shū)店買(mǎi)，就不會(huì)思想不健康了。

我們語(yǔ)文書(shū)的第一課，是毛主席寫(xiě)的，因?yàn)樗蚕矚g讀書(shū)，所以才有那么好的文采。我們玩電腦游戲，游戲中有許多字，我們要靠讀書(shū)認(rèn)識(shí)呀!如果不讀書(shū)，就會(huì)想街上的有些乞丐，不讀書(shū)，弄到最后都無(wú)家可歸。

古人云：“開(kāi)卷有益?！贝_實(shí)，博覽群書(shū)能使人擁有高深的學(xué)問(wèn)，能言善辯，受人尊敬。

古代詩(shī)圣杜甫有句名言：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”這一點(diǎn)是不能否認(rèn)的，杜甫所博覽過(guò)的群書(shū)不可記數(shù)，雖然許多書(shū)都被他翻爛了，翻破了，但書(shū)中的知識(shí)去深深的印在了他的腦子 里，在他寫(xiě)文章，做詩(shī)的時(shí)候，一連串的好詞好句便從筆尖順流而下，一篇篇的佳作名詩(shī)便流傳 千古，被人們傳誦。所以，多讀一些有益的書(shū)，是能幫助我們寫(xiě)出好文章的。書(shū)，是人類(lèi)的營(yíng)養(yǎng)品，是人類(lèi)知識(shí)的源泉，就像一個(gè)文明的國(guó)度如果失去了書(shū)的文化，那么這個(gè)曾經(jīng)富麗繁華的國(guó) 度便會(huì)遭受到滅亡的威脅。所以說(shuō)，人是決不能離開(kāi)書(shū)籍的。

開(kāi)卷只有益，沒(méi)有壞，不讀書(shū)者不成材，讀書(shū)者自成仙。所以開(kāi)卷有益。

人們常說(shuō)：“開(kāi)卷有益?！钡屑?xì)一推敲，這種說(shuō)法也不完全正確。如果我們對(duì)每一本書(shū)都感興趣，那“開(kāi)卷有益”就未必有益。

現(xiàn)在的同學(xué)都喜歡看武俠、言情之類(lèi)的小說(shuō)書(shū)刊，有時(shí)能達(dá)到廢寢忘食、手不釋卷的程度。他們一旦進(jìn)入了書(shū)中的“角色”便走火入魔，那他們上課便一心只想著書(shū)，沒(méi)心思學(xué)習(xí)，成績(jī)一落千丈。更有甚者，被書(shū)中的角色所吸引，模仿書(shū)中人物，有時(shí)甚至?xí)呦蚍缸锏牡缆贰?/p>

為什么“開(kāi)卷”會(huì)造成如此嚴(yán)重的后果呢?主要還是在看什么書(shū)。如果大家都去看一些不健康的或不宜身心的書(shū)，那就會(huì)害了自己。對(duì)于那些把人引入歧途的書(shū)，我們一定要提高警惕!這樣的書(shū)雖然情節(jié)絲絲入扣，但越是好看就越使你陷得深，所以我們必須在茫茫書(shū)海里仔細(xì)尋找對(duì)自己有益的書(shū)，這樣才叫真正的“開(kāi)卷有益”!菲爾丁說(shuō)過(guò)：“不好的書(shū)，像不好的朋友一樣，可能會(huì)把你害了?！钡拇_，我們應(yīng)該讀一本好書(shū)，叫個(gè)好朋友，它將把你帶進(jìn)書(shū)的殿堂!

由此看出，“開(kāi)卷有益”必須有個(gè)前提，就是讀“益卷”，取其精華，只有這樣勤奮讀書(shū)，拓寬視野，那你才能真正悟出“開(kāi)卷有益”的本意，終身受益無(wú)窮!

好了，這篇最新辯論演講稿的精彩內(nèi)容就給大家介紹到這里了。

第三篇：辯論演講稿：讀書(shū)有用與辯論演講稿：辯論賽主辯發(fā)言稿

辯論演講稿范文：讀書(shū)有用

正方是讀書(shū)有用;反方是讀書(shū)無(wú)用。那么雙方需要怎么論證呢?正方無(wú)疑是要說(shuō)明讀書(shū)有用都能用在什么地方，而反方則要說(shuō)明讀書(shū)怎么就沒(méi)有用。

下面我將就前面正方觀點(diǎn)作深入論述，同時(shí)批駁對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn);

首先，我方認(rèn)為讀書(shū)是有用的，而且可以說(shuō)讀書(shū)之用大于天，不讀書(shū)絕對(duì)不行。那么讀書(shū)的作用究竟有些什么呢?且聽(tīng)我細(xì)細(xì)道來(lái)：

1.讀書(shū)可以安身立命，治國(guó)平天下。

從小的方面講，讀書(shū)可以修身養(yǎng)性，讓我們做高尚的人。正是因?yàn)檫@里一點(diǎn)，古人說(shuō)“開(kāi)卷有益”、“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，孔子說(shuō)“一日不讀書(shū)便覺(jué)滿身污垢”、哲人說(shuō)“書(shū)籍上開(kāi)啟人類(lèi)智慧的鑰匙”。

從大的方面講，讀書(shū)可以治國(guó)平天下。三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)名相諸葛亮因勤奮讀書(shū)而有經(jīng)天緯地之才，輔佐劉備成就霸業(yè);人民總理周恩來(lái)發(fā)宏志“為中華只崛起而讀書(shū)”;無(wú)數(shù)名家大師皆是“讀書(shū)破萬(wàn)卷”。

由此可見(jiàn)，讀書(shū)小可修身養(yǎng)性，大可治國(guó)平天下。古今中外成就事業(yè)者無(wú)不以讀書(shū)為快樂(lè)，無(wú)不以讀書(shū)為滋養(yǎng)。可以說(shuō)自古無(wú)不讀書(shū)而人品高尚且成大事者。這么多的人都體會(huì)到讀書(shū)之用，惟獨(dú)對(duì)方辯友不知道讀書(shū)有什么用，看來(lái)還是書(shū)讀少了，體會(huì)不到讀書(shū)的精妙所在。

2.讀書(shū)可以獲取天下信息，掌握世界動(dòng)態(tài)。

書(shū)，不可不讀。當(dāng)今時(shí)代的書(shū)越來(lái)越普及化、多元化。傳統(tǒng)的書(shū)籍是書(shū)、網(wǎng)絡(luò)信息匯集成網(wǎng)絡(luò)之書(shū)、各種媒體報(bào)刊可謂上好之書(shū)，如此眾多之書(shū)收集天下信息。若想做到“書(shū)生不出門(mén)，能知道天下事”，不讀書(shū)還是不行的，畢竟我們沒(méi)有這么多錢(qián)財(cái)去“行萬(wàn)里路”。要想獲取人類(lèi)智慧的結(jié)晶，要想掌握世界動(dòng)態(tài)，不讀書(shū)就是妄談。

3.讀書(shū)可以獲取功名。

自古以來(lái)，尤其是自從有了科舉制度和考試選拔制度之后。讀書(shū)就成了獲取功名最好的途徑。為什么?因?yàn)榻y(tǒng)治者知道，只有讀書(shū)的人才是智慧的人，才是“勞心”者，只有讀書(shū)人才能“治”天下之民。因此，統(tǒng)治者需要這樣的人，客觀上就是承認(rèn)了讀書(shū)人的智慧，是對(duì)人類(lèi)文明的尊重。

4.讀書(shū)可以維持精神生命。

人不同于動(dòng)物的根本區(qū)別就在于對(duì)自我精神的塑造。讀書(shū)則是塑造人類(lèi)的精神的最好手段，如果不讀書(shū)，人的精神生命就會(huì)枯萎、衰竭。讀書(shū)，就是為自己的精神世界注入新的動(dòng)力，用新鮮的血液滋養(yǎng)自己的精神生命。

5.讀書(shū)可以使對(duì)方辯友學(xué)習(xí)辯論技巧，掌握辯論素材。

反對(duì)辯友在辯論的過(guò)程中可以說(shuō)是洋洋灑灑、旁征博引，其才華讓鳳凰佩服不已。這種才華來(lái)自于什么地方呢?回答很簡(jiǎn)單：讀書(shū)!正是因?yàn)閷?duì)方辯友讀書(shū)了，而且讀了好書(shū)，這才培養(yǎng)了如此卓越的才華來(lái)參加辯論。因此，讀書(shū)可以使對(duì)方辯友學(xué)習(xí)辯論技巧，掌握辯論素材，讓我們的辯論更有水平，更有素質(zhì)!這難道不正好說(shuō)明了我方觀點(diǎn)--“讀書(shū)有用”?辯論演講稿范文節(jié)選!

總而言之，言而總之，如果讀書(shū)無(wú)用論者問(wèn)我讀書(shū)有什么用，我相信我能說(shuō)書(shū)100、1000甚至更多的用處。但我要是問(wèn)讀書(shū)為什么沒(méi)有用，估計(jì)對(duì)方辯友也說(shuō)不出個(gè)一二三來(lái)。

辯(4)

我認(rèn)為開(kāi)卷有益，因?yàn)?，?shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，是書(shū)讓我們懂得人間的七情六欲，我就是因?yàn)樽x書(shū)，才知道什么是七情六欲，因?yàn)樽x書(shū)，我知道了，士可殺，不可辱，中國(guó)所受的侮辱，讓我憎恨日本，認(rèn)為一定要振興中華。難道我們要讓中國(guó)衰弱，讓日本任由擺布?世界名人培根說(shuō)：“史鑒使人明智;詩(shī)歌使人巧慧;數(shù)學(xué)使人精細(xì);博物使人深沉;倫理之學(xué)使人莊重;修辭與邏輯使人善辯?！?/p>

書(shū)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，書(shū)是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，書(shū)是社會(huì)生活的反映。讀書(shū)，可以徹悟人生意義;讀書(shū)，可以洞曉世事滄桑;讀書(shū)，可以廣濟(jì)天下民眾;讀書(shū)，可以深入科技殿堂。人欲成才，士欲濟(jì)世，務(wù)必開(kāi)卷讀書(shū)。馬克思開(kāi)卷，獲益甚多。他先后在波恩大學(xué)、柏林大學(xué)研究法學(xué)、歷史和哲學(xué)，因而在以后的革命活動(dòng)中能有兩個(gè)空前的偉大發(fā)現(xiàn)。

反方：我方已經(jīng)說(shuō)得很清楚了，我們鼓勵(lì)成功，但是也要看人們?cè)趺?/p>

樣去追求成功，恰恰是以成敗論英雄，往往就是導(dǎo)致不擇手段地追求成功。

鄭子豪：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，以成敗論英雄是否鼓勵(lì)成功?

周玄毅：對(duì)方辯友，我們今天要鼓勵(lì)成功，但是我們不能鼓勵(lì)不擇手段的成功。所以我們不能鼓勵(lì)以成敗論英雄。我想請(qǐng)問(wèn)你一個(gè)邏輯上的問(wèn)題。

請(qǐng)問(wèn)成功到底是英雄的充分條件，還是必要條件?

付欣：為什么對(duì)方辯友只是看到不擇手段的成功呢?我們倡導(dǎo)時(shí)難道不能取其精華，棄其糟粕嗎?

余磊：不是我方要看到不擇手段的成功，問(wèn)題在于以成敗論英雄的幌子下，有多少人去不擇手段地獲取成功呢?請(qǐng)對(duì)方同學(xué)回答我方四辯的問(wèn)題。

吳天：難道對(duì)方辯友因?yàn)榻裉旖?jīng)濟(jì)的發(fā)展可能帶來(lái)環(huán)境破壞，就說(shuō)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可取嗎?難道我們今天沒(méi)有其他價(jià)值觀去制約嗎?

袁丁：對(duì)方同學(xué)類(lèi)比不當(dāng)，你怎么知道，以成敗論英雄是經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不是破壞環(huán)境呢?對(duì)方同學(xué)還是沒(méi)有回答我方四辯的問(wèn)題。我再問(wèn)一個(gè)具體的

問(wèn)題，“夸父追日”和“精衛(wèi)填?！倍紱](méi)有成功，請(qǐng)問(wèn)夸父和精衛(wèi)是不是英雄?

陳曉歡：其實(shí)今天錯(cuò)解題意的是對(duì)方辯友，他們只將以成敗論英雄看做是一種衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)，可是沒(méi)有看到他背后代表的是一種價(jià)值觀。請(qǐng)問(wèn)鼓

勵(lì)成功到底哪里不可取?

蔣舸：我方已經(jīng)說(shuō)得很清楚了，我們鼓勵(lì)成功，但是也要看人們?cè)趺礃尤プ非蟪晒?，恰恰是以成敗論英雄，往往就是?dǎo)致不擇手段地追求成功。剛

族的脊梁。

(辯詞有刪節(jié))

評(píng)委亮分

徐庭芳(評(píng)委代表)：

正方的戰(zhàn)略主軸是這樣的，那就是成敗之后追求成功的價(jià)值觀取向是可取的，這種開(kāi)宗明義，給正方一個(gè)很寬闊的空間。反方也不甘示弱，他們的

立論是達(dá)到了就是成功，有崇高的氣概就是英雄，這種定義把正方的那寬松的定義縮小了。

今天的辯題是成敗，正方強(qiáng)調(diào)的是成敗背后的精神價(jià)值取向，重點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)是在成敗二字，反方是以崇高的氣度為英雄的定義標(biāo)準(zhǔn)，重點(diǎn)是在英雄。

如果正方敢于正視關(guān)鍵中的一個(gè)矛盾，那就是成者為王，敗者為寇，辯論或許精彩的程度會(huì)更上一層樓。就在雙方都各有建樹(shù)的時(shí)候，反方突然間異軍

突起，因?yàn)檎接靡粋€(gè)論點(diǎn)，反方必須證明完全不可取，正方只要證明一點(diǎn)可取就可以了。反方說(shuō)，這樣的一種論點(diǎn)其實(shí)就是“只許州官放火，不許百

姓點(diǎn)燈”，這樣的反攻方式不但一針見(jiàn)血，幾乎接近于見(jiàn)血封喉。評(píng)委判定：反方勝出。

第四篇：讀書(shū)是否有用 演講稿

讀書(shū)是否有用 演講稿

時(shí)下，很多大學(xué)畢業(yè)生乃至研究生才子，都難以找到較好的工作，一邊抱怨讀書(shū)沒(méi)有用，一邊不得不靠荒誕的繼續(xù)深造度過(guò)當(dāng)下職業(yè)空白期。讀書(shū)真的沒(méi)有用嗎？

古人云：萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高。古人讀書(shū)可以中舉升官發(fā)財(cái)，所以認(rèn)為讀書(shū)有用。當(dāng)今人又說(shuō)：書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉?，F(xiàn)代人也認(rèn)為讀書(shū)有用，可以找到自己希望得到的金銀財(cái)寶和知音佳人。

但是，綜觀歷史，又有哪一個(gè)高級(jí)知識(shí)分子包括孔子、孟子、老子、莊子、您的老師，成為了時(shí)代的達(dá)官貴人呢？有誰(shuí)娶到了美若天仙的妻子？有誰(shuí)住上了天下最好的別墅？有誰(shuí)開(kāi)上了豪華車(chē)輛？又有誰(shuí)的兒子真正出人頭地？沒(méi)有！似乎，古人和現(xiàn)代人對(duì)于書(shū)的解讀和理解都是錯(cuò)誤的！

話又說(shuō)回來(lái)，能做成大事而流芳百世的人，如思想家孔子、孟子、老子、莊子、蘇格拉底，政治家毛澤東、鄧小平，科學(xué)家哥白尼、錢(qián)學(xué)森、華羅庚，又有哪一個(gè)不是飽讀詩(shī)書(shū)呢？可以說(shuō)，他們沒(méi)有能夠讀那么多書(shū)，就不可能有當(dāng)時(shí)的成就?？梢?jiàn)，讀書(shū)是可以幫助人成長(zhǎng)、成就、成功的。

讀書(shū)究竟有沒(méi)有用呢？不光是今天的很多人困惑，幾千年來(lái)，都一直被人們爭(zhēng)議，莫衷一是。用到了所學(xué)知識(shí)而取得成就的人就認(rèn)為讀書(shū)有用，沒(méi)有用到所學(xué)獲得成功的人或者用了所學(xué)而一事無(wú)成的人就認(rèn)為讀書(shū)沒(méi)有用。

我認(rèn)為，書(shū)不僅有用，而且一定要讀。不知書(shū)無(wú)以答禮，沒(méi)文化搞不了科研，這是最起碼而不爭(zhēng)的事實(shí)。

我們要知道，讀書(shū)的目的不是為了當(dāng)官，不是為了住豪宅，不是為了娶美女，讀書(shū)首先是為了管理好自己的人生。一個(gè)人如果不讀書(shū)，就不知道這個(gè)世界最基本的生存法則，不了解世界的自然規(guī)律，不會(huì)對(duì)自己的人生和時(shí)間有科學(xué)的安排，甚至不知道起碼的禮節(jié)，無(wú)法跟人交往，無(wú)法促使你擴(kuò)大自己的交往圈子，這會(huì)阻礙你的進(jìn)一步發(fā)展。而這些，都可以從書(shū)本上學(xué)習(xí)得到。

我們要知道，讀書(shū)的目的是為了改善與別人的關(guān)系、善待他人。沒(méi)有讀書(shū)的人往往被認(rèn)為是原始的野蠻人，在對(duì)待別人方面總是會(huì)用狹小的個(gè)人胸襟來(lái)判斷，即使別人非常文明和禮貌，但在無(wú)知者看來(lái)會(huì)是一種侵略和攻擊，所以，就會(huì)采取極端的方式對(duì)待別人。許多悲劇如自私、殺人行為就是因?yàn)樽x書(shū)較少而產(chǎn)生的。

我們要知道，讀書(shū)的目的是為了鼓勵(lì)我們了解自己、了解他人、了解事物與大自然的關(guān)系。讀書(shū)能幫助我們明辨是非，懂得擇善固執(zhí)，會(huì)去正確地改善一切利于人們生存的方法。

以上三點(diǎn)，都是教育人怎么做人，做一個(gè)有智慧的人，做一個(gè)通透的人，做一個(gè)沒(méi)有疑惑的人，這樣方才能立足于世界，如魚(yú)得水享受人生。

我們要明白，讀書(shū)的功效就是學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，以便能做好事情。如做買(mǎi)賣(mài)的要讀營(yíng)銷(xiāo)方面的書(shū)籍，搞導(dǎo)彈研究的要學(xué)習(xí)核物理學(xué)知識(shí)，搞會(huì)計(jì)工作的要學(xué)習(xí)財(cái)務(wù)管理方面的知識(shí)等，就是這個(gè)道理。

問(wèn)題是，我們現(xiàn)在的很多人，讀了那么多的書(shū)，還總是感覺(jué)不夠用，或者覺(jué)得沒(méi)有用場(chǎng)，這又是為什么呢？因?yàn)樗麄儧](méi)有讀對(duì)書(shū)，也就是讀了太多的沒(méi)有用的書(shū)，什么各種小說(shuō)啊、新聞啊、天下奇聞佚事啊等等，這些消遣的書(shū)可以看，但不會(huì)產(chǎn)生能幫助生活和工作的知識(shí)，所以沒(méi)有用。

其二是沒(méi)有學(xué)以致用，這是最關(guān)鍵的原因。讀書(shū)不用，等于沒(méi)有讀書(shū)。比如，很多人都學(xué)過(guò)杠桿原理，有人說(shuō)：假設(shè)給我一個(gè)支點(diǎn)，我能翹起整個(gè)地球。這個(gè)說(shuō)法非常好。但是又有多少人會(huì)真正懂得運(yùn)用這個(gè)原理呢？假設(shè)你跟甲是朋友關(guān)系，跟乙關(guān)系一般，而甲跟乙是非常要好的朋友，你要說(shuō)服乙沒(méi)有辦法的時(shí)候，是否想到用甲這個(gè)支點(diǎn)去撬動(dòng)乙呢？沒(méi)有，很多就采取了簡(jiǎn)單粗暴的方法，但問(wèn)題最終還是解決不好或者不圓滿，就是讀了書(shū)但不會(huì)學(xué)以至用的原因。

所以，讀書(shū)有用，但前提要讀對(duì)書(shū)，要學(xué)以致用，讀書(shū)才真正有用。

為什么像李嘉誠(chéng)讀書(shū)那么少、比爾蓋茨大學(xué)都沒(méi)有畢業(yè)都能成就偉大的事業(yè)呢？這跟讀書(shū)有沒(méi)有用沒(méi)有關(guān)系，這說(shuō)明的是，學(xué)歷不等于學(xué)問(wèn)，知識(shí)不等于智慧。他們沒(méi)有學(xué)歷，但不代表不讀書(shū)或者讀書(shū)很少，他們沒(méi)有太多知識(shí)，但不等于沒(méi)有智慧。要做成事情不是簡(jiǎn)單地依賴(lài)學(xué)歷或者知識(shí)，還有許多其他的因素，如市場(chǎng)的敏感性、廣泛的人際關(guān)系、一定的膽識(shí)與魄力，這些都是要修煉才能得到的，不是書(shū)本本身能給到你的。還有一點(diǎn)，書(shū)看得不多，越知道如何讀深讀透讀精，越知道知識(shí)的寶貴，越會(huì)珍惜，這也是他們能夠?qū)W以致用的重要的原因。

其實(shí)，人的一生，就是行萬(wàn)里路、讀萬(wàn)卷書(shū)、交一萬(wàn)個(gè)有用的朋友。古人講，讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，行萬(wàn)里路不如閱人無(wú)數(shù)，閱人無(wú)數(shù)不如有高師指點(diǎn)。這是古代交通不發(fā)達(dá)、書(shū)本不豐富、信息不交融的環(huán)境背景下的一種說(shuō)法，真正的高人不僅能跟人學(xué)習(xí)，更重要的能力是能從書(shū)本學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)到別人讀不出來(lái)的知識(shí)。這個(gè)時(shí)代，行萬(wàn)里路容易做到，閱人無(wú)數(shù)容易做到，高人指點(diǎn)也容易得到，但讀萬(wàn)卷書(shū)反而不容易做到，因?yàn)闀r(shí)代的浮躁扼殺了許多人的時(shí)間。這樣，讀萬(wàn)卷書(shū)就顯得更加重要了。

何謂讀萬(wàn)卷書(shū)？不是什么書(shū)都看，那樣又會(huì)陷入書(shū)海而無(wú)徒勞無(wú)獲。我提供兩種理解方式供大家參考。一種情況是只有一本書(shū)，你讀了一遍，我們說(shuō)了解了，你讀了百遍，我們說(shuō)理解了，你讀了萬(wàn)遍，我們說(shuō)你融會(huì)貫通了，就是能學(xué)以致用了；或者另一種情況，你可以讀到很多書(shū)，你讀了一本書(shū)，我們說(shuō)你了解了，你讀了百本類(lèi)似的書(shū)，我們說(shuō)你理解了，你讀了萬(wàn)本類(lèi)似的書(shū)，我們說(shuō)你融會(huì)貫通了。這就是讀萬(wàn)卷書(shū)的態(tài)度和方法。

人要做一番事業(yè)，不可以不讀書(shū)，做什么事業(yè)，就要讀什么類(lèi)型的書(shū)。做事業(yè)要根據(jù)自己的興趣，讀書(shū)也是一樣：興趣是最好的老師，熱愛(ài)是成就的動(dòng)力。

第五篇：讀書(shū)是否有用演講稿

讀書(shū)指學(xué)習(xí)

怎樣學(xué)習(xí)、怎樣做人、怎樣做事，是一個(gè)永恒的主題，是我們活著的每個(gè)人不可回避的課題，也是有識(shí)之士們時(shí)常思考的人生命題。很多人一生都碌碌無(wú)為、一事無(wú)成，就其主觀而言，一個(gè)根本的原因就是他們一輩子都沒(méi)有弄明白人應(yīng)該怎樣去學(xué)習(xí)、去做人、去做事。一個(gè)人只有真正懂得怎樣學(xué)習(xí)、怎樣做人、怎樣做事，才會(huì)支撐起人生的精神支柱，激發(fā)前進(jìn)的動(dòng)力，才能生活得更充實(shí)、更有意義。

莊子說(shuō)“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，是說(shuō)學(xué)無(wú)止境。《三字經(jīng)》勸說(shuō)人們“玉不琢不成器，人不學(xué)不知義”，是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對(duì)人成長(zhǎng)的重要。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主舒爾茨指出，人類(lèi)的未來(lái)不取決于空間、能源和耕地，而是取決于人類(lèi)智力的開(kāi)發(fā)。知識(shí)就是力量，學(xué)習(xí)改變命運(yùn)。應(yīng)該以何種態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)呢？胡總書(shū)記勉勵(lì)青年干部時(shí)說(shuō)，就是要下大氣力地學(xué)，要只爭(zhēng)朝夕地學(xué)，如饑似渴地學(xué)，持之以恒地學(xué)。

學(xué)習(xí)是固本之舉，學(xué)習(xí)是源頭活水。

當(dāng)覺(jué)得無(wú)聊時(shí)，當(dāng)對(duì)著電腦不知道干什么好時(shí)，當(dāng)看著電視頻繁換臺(tái)時(shí)，當(dāng)望著窗外目光呆滯時(shí)，當(dāng)失戀覺(jué)得無(wú)助時(shí)，當(dāng)……時(shí)，去學(xué)習(xí)一樣有興趣的知識(shí)吧，全身心的投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中去，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，內(nèi)心世界被充實(shí)的感覺(jué)真好，似乎覺(jué)得自己也強(qiáng)大起來(lái)，當(dāng)你在學(xué)習(xí)當(dāng)中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣時(shí)，也許你會(huì)覺(jué)得其實(shí)沒(méi)有什么可以難倒你的事情，只要你愿意去做去體會(huì)。有人說(shuō)學(xué)習(xí)其實(shí)很簡(jiǎn)單，也不是什么技術(shù)，只要有那份耐心和吃苦的勁就行了，腦子是不是聰明都不是重要的。而事實(shí)上，不是每個(gè)人都能有那份耐心和愿意吃苦的勁頭的。當(dāng)你能拿吃苦當(dāng)吃補(bǔ)的時(shí)候，才能真正的有所成就，才能獲得真正充實(shí)的內(nèi)心世界。

當(dāng)你學(xué)了一天的習(xí)，感覺(jué)大腦沉重時(shí)，玩似乎可以解決這個(gè)問(wèn)題。心想既然學(xué)了一天了，適當(dāng)?shù)男菹⒁幌聞诶鄣哪X細(xì)胞也是正常的，就算是借口也是正當(dāng)?shù)穆?，長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，效率也不會(huì)高，要?jiǎng)谝萁Y(jié)合的說(shuō)。這樣玩的時(shí)候就沒(méi)有負(fù)罪感了，可以完全的投入到玩的樂(lè)趣當(dāng)中，玩的更徹底休息的更放松，玩的理直氣壯。當(dāng)然玩什么取決自己的愛(ài)好和興趣，這樣就有了讓自己可以徹底放松一下心情的理由。個(gè)人體會(huì)，最好是腦力勞動(dòng)結(jié)束后，玩些消耗體力的東西，這種結(jié)合也許更能將大腦休息好。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：一定是要在長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)之后，抽出時(shí)間來(lái)玩，才有可能體會(huì)到玩帶給你的快樂(lè)。

一直以為學(xué)習(xí)的目的就是為了增加自己的知識(shí)量，豐富見(jiàn)識(shí)，防止“書(shū)到用時(shí)方恨少”，在提升自己知識(shí)層次的同時(shí)修煉身心?？墒钱?dāng)我看到“無(wú)知無(wú)欲”這句話時(shí)，就又開(kāi)始重新思考了學(xué)習(xí)到底是為了什么？圣人是不想讓人家多讀書(shū)嗎？不想讓大家擁有廣博的學(xué)識(shí)嗎？難道真的要為了“無(wú)欲”而去“無(wú)知”嗎？為了達(dá)到“無(wú)欲”的境界，就要把所學(xué)的知識(shí)一一放棄，而且不再有上進(jìn)心不再去學(xué)習(xí)了嗎？基于不相信老子的學(xué)說(shuō)是消極的信念，我經(jīng)常反復(fù)的詢(xún)問(wèn)自己的內(nèi)心，猛然間我發(fā)覺(jué)這個(gè)“無(wú)知”不是簡(jiǎn)單的不學(xué)無(wú)術(shù)，而是從“有知”轉(zhuǎn)化而成的，不是一開(kāi)始就無(wú)的。當(dāng)知識(shí)積累到一定的程度，才有可能真正的體會(huì)到“無(wú)知”的好處，從而達(dá)到“無(wú)欲”的境界。而學(xué)習(xí)就是積累知識(shí)的過(guò)程，也是為了達(dá)到“無(wú)知”境界的必經(jīng)之路。在從“有知”到“無(wú)知”的過(guò)程里，領(lǐng)悟到的知識(shí)越多，達(dá)到境界的步伐也就越快。老子也并非是“無(wú)知”的，他也經(jīng)歷了這樣的一個(gè)過(guò)程，而得出“無(wú)知無(wú)欲”的結(jié)論。其實(shí)我覺(jué)得他只是在陳述一種客觀的結(jié)論，因?yàn)樗谩暗馈保悦靼资朗掳l(fā)展的最終還是要回到原點(diǎn)上的。有的人會(huì)在經(jīng)歷了一番艱難困苦或生死離別之后大徹大悟，雖然有很多道理前人已經(jīng)告知，但是不親身經(jīng)歷不會(huì)真正的感悟到，如果不能真正的感悟到，也就不會(huì)用發(fā)自?xún)?nèi)心的去行動(dòng)。既然是一種境界，說(shuō)明要達(dá)到很難?！安唤?jīng)一番寒徹骨，哪來(lái)梅花撲鼻香？”也許學(xué)習(xí)學(xué)到“無(wú)知”，才是真的學(xué)到了知識(shí)，而當(dāng)你“無(wú)知”時(shí)，隨之而來(lái)的“無(wú)欲”會(huì)讓你發(fā)現(xiàn)，其實(shí)你的心可以容下整個(gè)世界

學(xué)習(xí)是用來(lái)明智的，是用來(lái)開(kāi)闊眼界的。你學(xué)到的具體知識(shí)在將來(lái)不一定有用，但是可以使你明白更多的道理，成為一個(gè)有積淀有智慧的人。假如沒(méi)有知識(shí)，你看待世界的眼界會(huì)很窄

一、學(xué)習(xí)是個(gè)體生存的必要手段

動(dòng)物和人的生活都離不開(kāi)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是動(dòng)物和人與環(huán)境保持平衡、維持生存和發(fā)展所必需的條件，也是適應(yīng)環(huán)境的手段。

二、學(xué)習(xí)可以促進(jìn)人的成熟

隨著年齡的增長(zhǎng)，人的生理和心理會(huì)逐漸成熟。但成熟并不是完全脫離環(huán)境和學(xué)習(xí)影響的純自然過(guò)程。學(xué)習(xí)對(duì)成熟的影響作用，首先得到了動(dòng)物心理研究的支持。

三、學(xué)習(xí)可以提高人的素質(zhì)

學(xué)習(xí)可以提高人的文化修養(yǎng)。人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造了大量的物質(zhì)文化與精神文化。特別是精神文化，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等方面的成果尤其需要我們通過(guò)學(xué)習(xí)去獲得，以提高自己的文化素養(yǎng)。缺乏一定文化素養(yǎng)的人不能算做真正健全的人，現(xiàn)代社會(huì)的新型人才必須是具有較高文化素養(yǎng)的人。

學(xué)習(xí)可以?xún)?yōu)化人的心理素質(zhì)。一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的新型人才，應(yīng)該具備諸多方面的良好心理素質(zhì)，如高尚的品德，超凡的氣質(zhì)，敬業(yè)的精神，目標(biāo)專(zhuān)一的性格，以及堅(jiān)忍不拔的意志，等等。這些都可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)達(dá)到。正如薩克雷所言：“讀書(shū)能夠開(kāi)導(dǎo)靈魂，提高和強(qiáng)化人格，激發(fā)人們的美好志向，讀書(shū)能夠增長(zhǎng)才智和陶冶心靈。”