第一篇：辯論之男女平等

辯論男女平等能不能夠?qū)崿F(xiàn)的第一辯陳詞

尊敬的各位評(píng)委，主席，同學(xué)們大家好

今天我們所要討論的題目是男女平等能不能夠?qū)崿F(xiàn)，我方的觀點(diǎn)是，男女平等不能夠?qū)崿F(xiàn)，原因有以下幾點(diǎn)

其一，不知道男女平等的內(nèi)容就是男女不平等表象之一

所謂男女平等，主要是指男女之間人的尊嚴(yán)和價(jià)值的平等及男女權(quán)利、機(jī)會(huì)和責(zé)任的平等。建國(guó)50年來(lái)，我國(guó)在實(shí)現(xiàn)男女平等方面取得了舉世矚目的成就。維護(hù)婦女合法權(quán)益的法律法規(guī)不斷完善，婦女的整體素質(zhì)不斷提高。但是，我們必須清醒地看到，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)過(guò)程中，婦女的發(fā)展面臨著許多新的矛盾和問(wèn)題，如婦女就業(yè)問(wèn)題、婚姻家庭問(wèn)題、家庭暴力問(wèn)題還大量存在，“男尊女卑”的陳舊觀念還有相當(dāng)大的市場(chǎng)，法律上規(guī)定的男女平等在實(shí)踐中還有很大的差距。

其二，不知道男女平等現(xiàn)狀就是男女不平等表象之二

現(xiàn)狀一：中國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)撒鐵爾夫人那樣的人物吧？也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)印尼總統(tǒng)那樣的人物吧？現(xiàn)狀二：從受教育來(lái)說(shuō)，在農(nóng)村，仍有相當(dāng)多的父母認(rèn)為，女子無(wú)才便是德，女娃娃讀不讀書(shū)關(guān)系不大；現(xiàn)狀三：在擇業(yè)方面，即使有學(xué)歷的女大學(xué)生也仍受到性別歧視，遑論沒(méi)有學(xué)歷的女人。

其三，男權(quán)社會(huì)文化觀念的不改變無(wú)法實(shí)現(xiàn)男女平等

父權(quán)制的價(jià)值觀念代代相傳由來(lái)已久，我們久在其中浸淫，居然也很習(xí)慣了用男人的眼睛來(lái)看女人，從不覺(jué)得不合理。

其四，沒(méi)有法律制度約束的男女平等是停留在口號(hào)層面的觀念

其五，不考慮男女生理特征凡事一個(gè)天平稱(chēng)重的平等是嚴(yán)重的不平等

男人能干的，女人也一樣能干——“男人能干的，女人也一樣能干”是社會(huì)上最常有的概念，其實(shí)這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，這是一種忽視兩性生理差異的平等，譬如重體力勞動(dòng)方面男性占優(yōu)勢(shì)，在統(tǒng)計(jì)和家庭的照顧方面，女性又長(zhǎng)于男性。

簡(jiǎn)而言之，當(dāng)今在我國(guó)所謂的男女平等還只是一種表面現(xiàn)象，在這一愿望實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，常常向兩個(gè)極端拓展：要么是忽視男女生理差異的絕對(duì)平等；要么是內(nèi)容沒(méi)有覆蓋的片面平等。

因此我方一致認(rèn)為男女平等不可能實(shí)現(xiàn)

第二篇：辯論之美

辯論之美

“一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)雄獅”。這句出自《戰(zhàn)國(guó)策》里的名言想必是對(duì)辯論的最好詮釋。從古至今，無(wú)論是政治經(jīng)濟(jì)還是軍事外交，每時(shí)每地，都能夠聽(tīng)到辯論中所發(fā)出的振聾發(fā)聵之聲，進(jìn)而更能夠感受到無(wú)處不在的理性之光。從勸退秦師的燭之武到不辱使命的晏子；從舌戰(zhàn)群儒的諸葛亮到雄辯滔滔的康有為；從巴黎和會(huì)上義正嚴(yán)詞不屈不撓的顧維鈞到萬(wàn)隆會(huì)議上妙語(yǔ)連珠力挽狂瀾的周總理。從古到今，無(wú)數(shù)的仁人志士，睿智先賢用他們的言談舉止為我們記錄下了一段段精彩絕倫的歷史，每當(dāng)聽(tīng)到他們那氣勢(shì)磅礴的智慧之音，相信我們每一個(gè)人都會(huì)熱血澎湃。縱使刀槍劍影早已黯淡，即便鼓角爭(zhēng)鳴也已遠(yuǎn)去，他們的世紀(jì)之音仍在回蕩，辯論這朵美麗的花仍在迎風(fēng)綻放！

也許有人會(huì)說(shuō)，辯論之美到底美在何處呢？它既沒(méi)有回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色的國(guó)色天香；也沒(méi)有日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如蘭的絕色美景。既不具備亂云飛渡仍從容般的雄渾氣魄；更不像白玉為堂金做馬那樣富麗堂皇。也許辯論之美的確不能體現(xiàn)在這些方面，但是它在精神內(nèi)核和道德修養(yǎng)方面則是無(wú)處不在。

辯論之美在于語(yǔ)言的交鋒。辯論，無(wú)疑對(duì)于語(yǔ)言具有很高的要求，因此辯論的過(guò)程與其說(shuō)是爭(zhēng)辯的過(guò)程，不如看成是語(yǔ)言的盛宴。辯論場(chǎng)上，可以說(shuō)是刀槍劍戟，斧鉞勾叉，十八般兵器樣樣俱全。你可以使用唐詩(shī)宋詞，我也可以使用名言警句；你可以耍出“獨(dú)孤九劍”，無(wú)招勝有招；我也可以擲出“小李飛刀”，四兩撥千金。無(wú)論是比喻、排比、夸張，亦或是頂針、互文、反復(fù)，種種的語(yǔ)言修辭法都可以成為我們進(jìn)攻或者防守時(shí)的強(qiáng)兵利器?？梢哉f(shuō)是強(qiáng)攻時(shí)，刀刀封咽喉，化解間，處處皆風(fēng)流。

辯論之美在于思想的碰撞，我思故我辯，而真理也是越辯越明。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“辯論是知識(shí)的產(chǎn)婆術(shù)”。而無(wú)論還是世界，辯論在其各自歷史上所起到的突出作用是無(wú)法替代的。早在兩千多年前，所謂人類(lèi)文明的軸心時(shí)代，古希臘的雅典學(xué)派就與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴遙相呼應(yīng)。到了近代，從馬克思、黑格爾、康德、薩特到梁?jiǎn)⒊?、陳?dú)秀、魯迅、胡適，這些文化巨匠無(wú)一例外的都曾經(jīng)參加過(guò)不同時(shí)期的思想論戰(zhàn)。就在這一場(chǎng)場(chǎng)世紀(jì)之戰(zhàn)中，各種思想兼容并包，迅猛發(fā)展，而辯論也隨著思想的交流而不斷升華，成為了文化傳播的重要載體。

辯論之美在于團(tuán)隊(duì)的協(xié)作，而這集中體現(xiàn)在一場(chǎng)場(chǎng)辯論賽上。四位辯手，也許性格迥異，但只要一起走上辯論場(chǎng)，那他們就會(huì)變成不離不棄的姐妹弟兄。攻擊時(shí)，可謂旁征博引，排山倒海；防守時(shí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，固若金湯。從一辯到四辯，起承轉(zhuǎn)合，既有分工，又有合作。辯論場(chǎng)不是孤膽英雄的舞臺(tái)，而是團(tuán)隊(duì)之星的天下；同樣辯論賽不是一將功成萬(wàn)骨枯，而是百花齊放春滿(mǎn)園。

辯論之美在于友誼的傳播。辯論所產(chǎn)生的友誼不同于三岔口里黑暗中惺惺相惜的英雄之義；也不同于影片喋血雙雄里亦正亦邪的兄弟之情。辯論場(chǎng)上，也許剛剛還是劍拔弩張，頃刻間便會(huì)煙消云散。年輕的你我通過(guò)辯論以文會(huì)友，更通過(guò)辯論傳遞友誼。正所謂風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲總不斷；家事國(guó)事天下事，事事在眼前。而我們大家也通過(guò)辯論了解這大千世界，更通過(guò)辯論揚(yáng)起友誼之帆?？傊痪湓?huà)，用我們的友誼匯成這萬(wàn)語(yǔ)千言！

辯論之美，美不勝收；辯論之美，美輪美奐；辯論之美，美在辯論！

第三篇：辯論之技巧

如何分析辯題

1、審題的技巧

審題的目的是弄清辯題的含義，認(rèn)識(shí)辯題對(duì)雙方的利弊，把握雙方爭(zhēng)辯的焦點(diǎn)，以便確立對(duì)自已有利的論點(diǎn)和策略。為此，雙方應(yīng)對(duì)辯題進(jìn)行全面、深人、透徹地審視、分析和研究。具體說(shuō)來(lái)，審題可運(yùn)用以下方法和技巧。

（1）分析題型把握基調(diào)

任何一個(gè)辯題都包含著特定的論爭(zhēng)范圍。審題首先要從宏觀上分析了解辯題涵蓋的領(lǐng)域及與之相關(guān)的諸多因素，認(rèn)識(shí)辯題類(lèi)型、色彩，明析辯題的利弊難易之點(diǎn)，把握雙方可能交火的戰(zhàn)場(chǎng)等問(wèn)題，做到知己知彼。需要剖析的內(nèi)容有：

①析辯題類(lèi)型。就是從不同側(cè)面和角度分析辯題性質(zhì)，弄清其特點(diǎn)。通常要從兩個(gè)角度分析：從性質(zhì)上看，辯題分為三類(lèi)：一是價(jià)值性命題，即辯論某件事情是否較好；二是事實(shí)性命題，即辯論某件事是否真實(shí)；三是政策性命題，即辯論某事該不該做。從辯題內(nèi)部的邏輯關(guān)系來(lái)看，又可分三種形式：一是從屬型，即辯題提出的兩種事物彼此是從屬關(guān)系；二是條件型，即辯題提出一類(lèi)事物是另一類(lèi)事物出現(xiàn)的前提；三是比較型，即對(duì)同時(shí)出現(xiàn)的兩種事物比較其優(yōu)劣。不同性質(zhì)、不同形式的辯題必然導(dǎo)致辯論方向、邏輯要求、立論角度、論證方 24 式、引用論據(jù)有所不同。因此，分析辯題首先要為其“定性? 看它屬于哪類(lèi)性質(zhì)的辯題；而后為其“ 定位”，看它包含著哪一類(lèi)邏輯關(guān)系。比如，剖析辯題“ 大學(xué)畢業(yè)生當(dāng)基層軍官是大村小用”，可以看出這是一個(gè)價(jià)值性命題，是討論這件事情好不好的問(wèn)題，我們應(yīng)從不同價(jià)值觀念人手展開(kāi)探討和論爭(zhēng)；從辯題的邏輯關(guān)系看，這個(gè)肯定判斷句屬于從屬型命題，我們應(yīng)著力探討兩者之間的從屬關(guān)系是否成立，掌握了辯題的屬性便可由此引申，進(jìn)一步探討立論的方向。

②看辯題傾向。即分析辯題所包含的理性意義是否與社會(huì)的普遍看法、時(shí)代思想傾向合拍。一般說(shuō)來(lái)，辯題含義與社會(huì)思想傾向相一致的一方，會(huì)占有客觀優(yōu)勢(shì)，辯論起來(lái)順理成章．易于造成有利態(tài)勢(shì)。相反，當(dāng)所持觀點(diǎn)與現(xiàn)時(shí)情況不符，或與之所涉及的政策條文相悖，或明顯的涓極片面時(shí)，該方就會(huì)處于不利地位，維護(hù)這樣的論點(diǎn)困難較大。比如，辯題： “中學(xué)生異性交往利大于弊”，正方觀點(diǎn)明顯與社會(huì)觀念和現(xiàn)實(shí)情況相背離，論證起來(lái)必然如同為一個(gè)垂死者打針輸血，要把他救活，其難度可想而知。因此，持背時(shí)、背向觀點(diǎn)的一方必須別出心裁，或在立論角度，或在背景材料上，精心謀劃，找出“理”來(lái)，才有可能勝算。③察辯題色彩。就是分析辯題的感情色彩與語(yǔ)境人情、辯場(chǎng)情緒是否相容。有的辯題包含的某種感情傾向很可能與語(yǔ)境人情不協(xié)調(diào)。審題時(shí)就要細(xì)細(xì)體察，看它在哪些問(wèn)題上可能觸 25 犯“眾怒”，引起反感，從而及早進(jìn)行策劃，以繞開(kāi)“雷區(qū)”；同時(shí)看在哪些感情上可以與觀眾共鳴，贏得同情，就要充分利用。比如，在某大學(xué)一次辯論中，辯題是：“大學(xué)生談戀愛(ài)弊大于利”。從理性角度看，辯題有利于正方，但是從現(xiàn)場(chǎng)氣氛和大學(xué)生的普遍情緒來(lái)看，又有利于反方。這樣，作為正方就必須考慮到這種感情色彩的影響，在立場(chǎng)和感情傾向上有通盤(pán)考慮，處理好維護(hù)本方觀點(diǎn)與照顧觀眾感情色彩的關(guān)系，小心翼翼地開(kāi)辟前進(jìn)的道路。

（2）由寬到窄，探求焦點(diǎn)

在認(rèn)清辯題性質(zhì)、傾向、色彩之后，就要從微觀角度把目光投到辯題本身，進(jìn)行剖析研究，一層一層地探求雙方的分歧，捕捉辯論的要害之點(diǎn)，觸及辯論的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題，全面把握辯題內(nèi)涵。辯題通常表達(dá)一定的判斷，由一組概念組成。這些概念本身包含著一定的內(nèi)涵和外延，同時(shí)概念之間還存在著某種相互制約和彼此影響的關(guān)系。分析辯題就要把這些概念及其彼此間的邏輯關(guān)系和相互影響搞清楚，以便有效地限制對(duì)方，為自己突破辯題的局限，建構(gòu)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造自由。一般情況下，分解辯題可分為三步進(jìn)行：

第一步，逐一明析概念。即把辯題分解成最小的意義單位。

對(duì)每一個(gè)小單位進(jìn)行研究，確定其含義和作用?？梢酝ㄟ^(guò)定義概念的方法，把每個(gè)概念的內(nèi)涵及所指對(duì)象搞清楚。

第二步分析辯題范圍。就是搞清辯題所包含或所涉及的實(shí)際內(nèi)容。

通常是通過(guò)分析辯題中每一概念的范圍來(lái)勾畫(huà)辯題的范圍。請(qǐng)看實(shí)例：對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)隊(duì)在審題時(shí)，這樣分析辯題“進(jìn)口高檔消費(fèi)品利大于弊”的論爭(zhēng)范圍：進(jìn)口——進(jìn)口和出口一樣，都要有量的規(guī)定，如大量進(jìn)口、常量進(jìn)口和少量進(jìn)口。進(jìn)口的量不同，所引起的后果就不同，也就是說(shuō)帶來(lái)的利弊也不同。任何事物都有度的規(guī)定，過(guò)量總是有百弊而無(wú)一利。辯題中“進(jìn)口”二字沒(méi)有量的規(guī)定，顯然有利于反方，他們會(huì)根據(jù)中國(guó)資金短缺的事實(shí)、盲目進(jìn)口高檔消費(fèi)品所帶來(lái)的后果證明“弊大于利”。正方同樣也可根據(jù)辯題中“進(jìn)口”二字沒(méi)有量的規(guī)定，堅(jiān)持適量進(jìn)口和常量進(jìn)口的陣地，淪證以往進(jìn)口高檔消費(fèi)品所出現(xiàn)的偏差，有些是政策失誤。有些是局部利益破壞了國(guó)家利益，有些則是過(guò)量進(jìn)口造成的，并不是進(jìn)口高檔消費(fèi)品的錯(cuò)誤不能因噎廢食。我們有能力糾正以往的錯(cuò)誤，做到適量進(jìn)口，當(dāng)然就利大于弊了。高檔——這個(gè)定語(yǔ)是相對(duì)的，對(duì)于處于不同生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟(jì)狀況的國(guó)家來(lái)說(shuō)，它的含義是不一樣的。在我國(guó)這樣一個(gè)待定的條件下。有些國(guó)外的高檔消費(fèi)品。在中國(guó)則還未成為消費(fèi)品。消費(fèi)品一一也是相對(duì)的，不同的國(guó)家、不同的環(huán)境，消費(fèi)品的內(nèi)榮不同。在發(fā)達(dá)地區(qū)和國(guó)家，小汽車(chē)是消費(fèi)品，而在中國(guó)尚未成為老百姓的消費(fèi)品。在80年代中期。個(gè)人汽車(chē)擁有 27 量幾乎還是空白。所以，小汽車(chē)就被排除在消費(fèi)品之外。利大于弊一既有量的標(biāo)準(zhǔn)，也有質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，它們之間的衡量是十分復(fù)雜的，可能100個(gè)小利抵不上一個(gè)大弊，也可能一個(gè)大利抵得上100個(gè)小弊，一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的利抵得上暫時(shí)的許多弊。如此把每一概念的范圍都搞得清清楚楚，就大體上勾畫(huà)出雙方在辯題上的共認(rèn)點(diǎn)、異認(rèn)點(diǎn)。了解對(duì)自己有利之處和有害之處。對(duì)辯題范圍做到了心中有數(shù)。

第三步，由寬到窄逐步“聚焦”。

很多情況下，雙方辯論的并不一定是整個(gè)辯題，而往往是在一些關(guān)鍵問(wèn)題上成為必爭(zhēng)之點(diǎn)。因此，在分解辯題的基礎(chǔ)上，還要找出辯題中最關(guān)鍵、最要害的詞、詞組，確定辯題核心，明確辯論的焦點(diǎn)。有些辯題的分歧、對(duì)立點(diǎn)比較明顯、單一，其異認(rèn)點(diǎn)就是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)；也有些辯題的分歧點(diǎn)較多、較雜，難以識(shí)別，這時(shí)就應(yīng)反復(fù)比較，區(qū)分其中心論點(diǎn)與從屬論點(diǎn)，分清主次，抓住?題魂?。我們?nèi)钥瓷侠? 在辯題“進(jìn)口高檔消費(fèi)品利大于弊”中，雙方在“進(jìn)口”、“高檔”、“消費(fèi)品”等內(nèi)容上，分歧不會(huì)太大，甚至雙方都會(huì)承認(rèn)這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“進(jìn)日高檔消費(fèi)品有利也有弊”。而在利多還是弊多問(wèn)題上，則是雙方的導(dǎo)認(rèn)點(diǎn)，構(gòu)成對(duì)立。這樣分析就把辯題的范圍縮小了，變窄了，更集中了，接近了雙方爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，進(jìn)一步看，在利大與弊大的問(wèn)題上雙方必會(huì)“公說(shuō)公有理．婆說(shuō)婆有理，都能舉出大量事實(shí)證明自己的觀點(diǎn)。這樣似乎仍然不能形成真正的對(duì)壘，難以判斷勝負(fù)。進(jìn)一步探求下去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂利、弊是站在不同角度，用不同標(biāo)準(zhǔn)衡量的結(jié)果。那么，這個(gè)衡量利、弊的標(biāo)準(zhǔn)是否正確，就成了判定勝負(fù)的客觀標(biāo)準(zhǔn)。這樣一“聚焦”，辯題的關(guān)鍵點(diǎn)就比較明確，在衡量標(biāo)準(zhǔn)上爭(zhēng)論利大與弊大的問(wèn)題就自有公論了。如此由寬變窄，由面到點(diǎn)，步步推進(jìn)，集中在衡量利與弊的標(biāo)準(zhǔn)尺度上短兵相接，決一勝負(fù)，就算抓住了爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，抓住了“題魂”。（3）拓展思路，優(yōu)選角度（3）拓展思路，優(yōu)選角度

在分析辯題過(guò)程中，必須打開(kāi)思路，把問(wèn)題想得更寬更遠(yuǎn)更深更透些。為此，就要多設(shè)疑，多提問(wèn)，盡量把觸角伸到更廣泛的未知領(lǐng)域。從辯題的內(nèi)外聯(lián)系，從歷史的和現(xiàn)實(shí)的狀況中講行廣思，還要從對(duì)方的立場(chǎng)進(jìn)行思考提出問(wèn)題，才可能找到于已有利的最佳立論角度。比如，南京大學(xué)隊(duì)在就辯題“愚公移山還是搬家”進(jìn)行審題時(shí)，為了打開(kāi)大家的視野，拓展思路，深入思考，教練周安華提出了一系列問(wèn)題：①愚公面對(duì)的主要困難是什么？②愚公移山會(huì)產(chǎn)生什么樣的問(wèn)題？帶來(lái)什么樣的影響？③愚公為什么應(yīng)該搬家？④移山精神是否就是中華民族精神的本體？⑤移山行動(dòng)與文明發(fā)展規(guī)律是否一致？⑥愚公應(yīng)該搬家的主、客觀依據(jù)是什么，⑦愚公搬家的文化支持何在？⑧愚公應(yīng)當(dāng)搬家的價(jià)值體現(xiàn)在哪里？⑨應(yīng)如何估價(jià)愚公搬家之“智”、搬家之“勇”，“勇”在何處？這樣提出問(wèn)題，就把大家的思索范圍大大地?cái)U(kuò)展開(kāi)來(lái)，輻射到歷史、文化、價(jià)值與文明發(fā)展等方面，從過(guò)去和現(xiàn)在、主觀和客觀、智與勇等多重比較中全面思索，尋求可以強(qiáng)化本方立場(chǎng)的理論和事實(shí)，大大加深了對(duì)辯題的理解和把握有助于最大限度地獲得場(chǎng)上的自由。隨著認(rèn)識(shí)的拓展和深化，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)一系列可比較因素，主要是：辯對(duì)雙方的利弊；雙方可能立論的角度、攻擊點(diǎn)、防守線(xiàn)；主要理論和材料的利弊；與辯題相關(guān)的辯場(chǎng)觀眾情緒、思想傾向的利弊等。這時(shí)，我們應(yīng)將上述諸因素綜合起來(lái)思考，通盤(pán)比較，權(quán)衡利弊，從中選擇出最佳的立論角度。下面是一則綜合審題的實(shí)例：在辯“儒家思想是?四不龍?經(jīng)濟(jì)快速成長(zhǎng)的主要推動(dòng)因素時(shí)，反方南京大學(xué)隊(duì)在審題中感到反方立場(chǎng)有相當(dāng)難度。首先辯地新加坡是尊孔和提倡儒家思想的國(guó)家，觀眾和評(píng)委中不少人都是儒家思想的崇尚者。再?gòu)膶?shí)際情況看，“四小龍”經(jīng)濟(jì)在近期的確快速發(fā)展，令世界矚目。在這種背景下，他們認(rèn)真分析、審題從歷史與現(xiàn)實(shí)、經(jīng)濟(jì)與文化、辯地思想傾向和觀眾感情色彩等方面進(jìn)行綜合分析，先確定了不批儒家思想，相反要充分肯定儒家思想的總戰(zhàn)略。而后又抓住“題眼”——“主要” 二字作文章，即承認(rèn)儒家思想是經(jīng)濟(jì)快速成長(zhǎng)的推動(dòng)因素之一。但同其他推動(dòng)因素相比，它不是主要的。這樣就把爭(zhēng)辯的焦點(diǎn)從“是不是” 轉(zhuǎn)移到“主要與否”上，有一定的出奇性。但是他們又意識(shí)到，這個(gè)角度并非十全十美因?yàn)橹灰姓J(rèn)儒家思想是推動(dòng)因素之一，也就會(huì)為本方陣地留下缺口，主要與次要之辯難以說(shuō)清，因而缺少全勝的把握。于是，他們?cè)傩兴妓?，終于選出新的角度，確定了“把儒家思想的功能拒之于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之外” 的戰(zhàn)略，即在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之外，充分肯定儒家思想的積極作用，但是決不承認(rèn)它是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)因素充其量不過(guò)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)背景條件，而正確的戰(zhàn)略選擇和政策協(xié)調(diào)才是主要推動(dòng)因素。最后，他們總結(jié)成四句話(huà)：辯題性質(zhì)：經(jīng)濟(jì)、事實(shí)；時(shí)空范圍：“四小龍”，近30年；辯論內(nèi)容國(guó)民牛產(chǎn)總值增長(zhǎng)的原因，而非其他；儒家思想：非常好。但不具備經(jīng)濟(jì)功能。至此，反復(fù)審題的結(jié)果，為本方找到了有利的辯論角度。后來(lái)的辯論實(shí)踐證明。他們的審題和戰(zhàn)

略是成功的。立論的技巧

在剖析辯題基礎(chǔ)上，就要針對(duì)雙方爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，根據(jù)論題難易利弊的情況，本著趨利避害的原則，確定本方應(yīng)堅(jiān)持的基本論點(diǎn)。一般說(shuō)來(lái)，當(dāng)辯題于本方有利時(shí)，立論自然占有優(yōu)勢(shì)，辯起來(lái)也較順手。如果辯題于本方不利就應(yīng)匠心獨(dú)運(yùn)采取多種技術(shù)手段，創(chuàng)造立論的優(yōu)勢(shì)，建構(gòu)本方理論體系。在立論中能夠創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)的方法有（l）巧妙“限題”

所謂限題。就是通過(guò)對(duì)命題中概念的界定，或設(shè)置某種條件，或?qū)γ}范圍作限定或延展，使命題對(duì)已有利。在競(jìng)賽辯論中，有時(shí)辯論的成敗井不是看辯題對(duì)哪一方更有利，而是看誰(shuí)對(duì)命題的闡述更合情合理。因此，不管正方反方，當(dāng)辯題對(duì)自己不利時(shí)，就要善于運(yùn)用“限題”技巧，化不利為有利 ①加大內(nèi)涵縮小外延。就是對(duì)辯題追加前提，在現(xiàn)有辯題范圍內(nèi)，進(jìn)一步增加條件，縮小范圍，限制和排除不利因素形成對(duì)自己最有利的立論點(diǎn)。比如，辯題“中學(xué)生異性交往弊大于利”，正方維護(hù)這一觀點(diǎn)有一定的局限性。正方采取增加內(nèi)涵方式，把辯題限定為“中學(xué)生異性交往任其發(fā)展必定弊大于利”。由于增加了“任其發(fā)展?這樣一個(gè)前提，給立論注。了活力。這樣做既沒(méi)有改變辯題的質(zhì)，又使本方立論更合理達(dá)到了化劣為優(yōu)的目的。③擴(kuò)大外延包容內(nèi)涵。當(dāng)固守原辯題范圍于己不利時(shí)，可在不改變辯題質(zhì)的前提下把辯題范圍擴(kuò)大開(kāi)去，使本方命題能在不改變辯題質(zhì)的前提下把辯題范圍擴(kuò)大開(kāi)去，使本方命題能包容原題內(nèi)涵，超越原題領(lǐng)域，這樣，本方便可在更大的范圍內(nèi)縱橫馳騁與對(duì)手作戰(zhàn)。有時(shí)，甚至把對(duì)方的命題也部分包容進(jìn)來(lái)，這樣就會(huì)一箭雙雕，既擴(kuò)大了自己立論的自由度，又限制了對(duì)方的活動(dòng)余地，捆住其手腳，使之有力不能施展。如在辯“人性本善（惡）”時(shí)，反方堅(jiān)持“人性本惡”的命題，顯然處于被動(dòng)地位，觀眾較難接受。在立論時(shí)，他們并未局限在善惡之爭(zhēng)上，而是拓展辯題的范圍，強(qiáng)調(diào)教化的作用，提出有理性的人通過(guò)教化能夠抑制人性的惡，使之向善。由于在立論上擴(kuò)大了范圍，突出了抑惡揚(yáng)善，且說(shuō)得人情人理。因而變被動(dòng)為主動(dòng)?？傊?，我們應(yīng)根據(jù)本方立論的需要，靈活地為概念定義擴(kuò)大或縮小辯題的內(nèi)涵及外延，追求于已有利的立論效果。當(dāng)然，概念內(nèi)涵、外延的調(diào)整要注意建立在科學(xué)性、合理性之上，要能自圓其說(shuō)，經(jīng)得住推敲，不能過(guò)頭。如果隨心所欲任意解釋?zhuān)蜁?huì)偏離辯題，牽強(qiáng)附會(huì)地“限題”，必然適得其反，得不到觀眾認(rèn)同。（2）升高“起點(diǎn)”

在立論時(shí)，還可以通過(guò)尋求命題高起點(diǎn)的方式，另辟戰(zhàn)場(chǎng)，超越對(duì)方命題范圍，揚(yáng)己優(yōu)勢(shì)，仰其所長(zhǎng)。當(dāng)既定辯題范圍對(duì)己不利時(shí)，本方應(yīng)預(yù)測(cè)對(duì)方可能的命題范圍，設(shè)法超越之，或者不與對(duì)手在這一范圍內(nèi)糾纏，或者干脆坦言承認(rèn)對(duì)方提出的顯而易見(jiàn)的觀點(diǎn)事實(shí)，而在更高層次上立論，迫使對(duì)手在這個(gè)新的戰(zhàn)場(chǎng)上作戰(zhàn)。這樣一來(lái)，對(duì)手精心準(zhǔn)備的材料、策略就難以施展，失去優(yōu)勢(shì)，只能被動(dòng)應(yīng)戰(zhàn)，優(yōu)勢(shì)就轉(zhuǎn)化到本方手中。

比如，在辯“貿(mào)易保護(hù)主義可以抑制”時(shí)，辯題對(duì)正方下利。在世界范圍內(nèi)，貿(mào)易保護(hù)主義愈演愈烈的現(xiàn)實(shí)情況下，提出并維護(hù)“可以抑制”的觀點(diǎn)，很容易被事實(shí)擊垮。預(yù)料到對(duì)方一定會(huì)在貿(mào)易保護(hù)主義普遍存在而且十分嚴(yán)重的事實(shí)方面進(jìn)行潔難，如果在這里糾纏，正方將軟弱無(wú)力。于是，把爭(zhēng)論的起點(diǎn)升高，立論時(shí)首先承認(rèn)事實(shí)不與對(duì)方爭(zhēng)論貿(mào)易保護(hù)主義“是否存在，或是否嚴(yán)重”，而是把焦點(diǎn)放在“貿(mào)易保護(hù)主義是否可以抑制”上。在這個(gè)更高的層面上論爭(zhēng)，在“可以抑制”上立論，就巧妙地超越了對(duì)對(duì)方有利的事實(shí)材料范圍，出乎意料地為本方爭(zhēng)得了論戰(zhàn)的主動(dòng)權(quán)。這不失為立論的妙招。（3）精心定義

理論建構(gòu)以概念為基礎(chǔ)，而對(duì)概念的界定又是多種多樣的，有廣義與狹義之分，有特指與泛指之別，其內(nèi)涵與外延也有不同的范圍。這樣就為我們通過(guò)不同的對(duì)概念的定義建構(gòu)理，論框架提供了廣泛的選擇余地和可能性。有時(shí)候，如何定義概念就成了樹(shù)本方旗幟的關(guān)鍵。我們可以通過(guò)對(duì)關(guān)鍵性概念下定義的方式使整個(gè)立論判斷獲取有利己方的生機(jī)和活力。

比如，在辯“高消費(fèi)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下利大于弊”時(shí)，作為正方的觀點(diǎn)與傳統(tǒng)消費(fèi)觀念相抵觸，與目前的國(guó)情也不協(xié)調(diào)，一卜分容易被擊倒。為了化解不利，正方在為“高消費(fèi)”定義上下功夫，先試圖將高消費(fèi)概念解釋為“超前消費(fèi)，給以美化，但效果不好，后來(lái)又查遍有關(guān)專(zhuān)著，也未找到有利于己的解釋。他們經(jīng)分析研究，為高消費(fèi)作了如下定義：“高質(zhì)量、高檔次、高品位”的消費(fèi)。前兩者是對(duì)消費(fèi)對(duì)象的要求，后者是對(duì)人們消費(fèi)心理的要求。這個(gè)定義與以往認(rèn)為高消費(fèi)就是寅吃卯糧，人不敷出式的消費(fèi)觀根本不同，給人以耳目一新的感覺(jué)。實(shí)踐證明了他們的定義在辯論中有效地避免了被動(dòng)。當(dāng)然，通過(guò)重新定義方式確立命題是有條件的，并不是所有的命題一經(jīng)粉飾就能合情合理。這里的關(guān)鍵在于，定義要在公眾可以理解和接受的范圍內(nèi)，如果生拉硬扯反而弄巧成拙。（4）追求出新

立論還要敢于沖破習(xí)慣思維定勢(shì)的羈絆，從一個(gè)全新的角度去揭示問(wèn)題，舉起旗幟，出新出奇。尤其在不利的情況下要能在看似無(wú)理之中，找到立論的依據(jù)，使論點(diǎn)站立起來(lái)，既出人意料，又合乎情理。比如，在辯“大學(xué)畢業(yè)生擇業(yè)的首要標(biāo)準(zhǔn)是發(fā)揮個(gè)人專(zhuān)長(zhǎng)”時(shí)。反方立論角度很多，曾設(shè)想過(guò)首要標(biāo)準(zhǔn)是“社會(huì)需要”、“收人豐厚”、“興趣”等，但是這些立論都很平常，沒(méi)出常規(guī)，易于遭到攻擊。他們別出心裁，再辟新路，大膽提出一個(gè)設(shè)想：大學(xué)生復(fù)雜而多樣，沒(méi)有也不應(yīng)該有一個(gè)統(tǒng)一的首要標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)生應(yīng)從“個(gè)人的自我完善和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步” 角度確定擇業(yè)方向。這樣立論就越出常規(guī)視角，出人意料，從根本上動(dòng)搖了對(duì)方精心設(shè)計(jì)的立淪，為本方構(gòu)成了攻守相宜、破立相銜的嚴(yán)謹(jǐn)理論構(gòu)架，取得了明顯的優(yōu)勢(shì)效果。

立論追求出新出奇，又要合情合理。在競(jìng)賽辯論中立論最根本的依據(jù)是評(píng)委和觀眾的接受意向，要能打動(dòng)、說(shuō)服評(píng)委，使他們覺(jué)得你的立論是合情合理的。所以立論時(shí)要充分考慮到觀眾與評(píng)委的理解程度，尤其要注意避免違反人們的基本常識(shí)，否則就難以獲得評(píng)委、觀眾的認(rèn)可。

第四篇：辯論：男女平等可能不可能實(shí)現(xiàn)_準(zhǔn)備資料

辯論：男女平等可能不可能實(shí)現(xiàn) 準(zhǔn)備資料

【立論】

謝謝主席，大家好!開(kāi)宗明義，男女平等指男性和女性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和家庭生活各方面享有平等的權(quán)利。可能指使成為事實(shí)的屬性、可能性。而實(shí)現(xiàn)指成為事實(shí)，包括時(shí)間上的長(zhǎng)久性，空間上的普遍性和狀態(tài)上的穩(wěn)定性，區(qū)別于指短暫、少數(shù)和不穩(wěn)定的“出現(xiàn)”一詞。

從生理上說(shuō)，女性的體力普遍弱于男性，這是男女不平等出現(xiàn)的根源。

也直接導(dǎo)致了女性經(jīng)濟(jì)地位的低下。在農(nóng)耕文明時(shí)代，人是最主要的勞動(dòng)力，男性的體力要優(yōu)于女性。所以耕地打獵一類(lèi)的體力活主要由男性承擔(dān)，而女性承擔(dān)較為輕松的家務(wù)和織布等活動(dòng)。由此一來(lái)，男性成為家庭的支柱，是經(jīng)濟(jì)的主要來(lái)源掌控者。機(jī)器大生產(chǎn)時(shí)期，對(duì)勞動(dòng)者的體力要求下降，可由于女性存在哺育期，因此追逐利益最大化的企業(yè)主會(huì)拒絕或盡可能少的雇傭女性。

而我們都知道，勞動(dòng)能力決定經(jīng)濟(jì)地位，而經(jīng)濟(jì)地位又決定了社會(huì)地位和政治地位。

社會(huì)文化方面，主流傳統(tǒng)文化始于奴隸社會(huì)，那時(shí)由于女性經(jīng)濟(jì)地位低下而導(dǎo)致社會(huì)地位低下，從而產(chǎn)生了“男尊女卑”“重男輕女”的文化?？鬃釉唬骸拔ㄐ∪伺c女子難養(yǎng)也?！辈豢煞裾J(rèn)，人類(lèi)歷史的幾千年里，女性長(zhǎng)期的處于低下的地位。從而形成了“男主內(nèi)女主外”，女性是弱者，過(guò)于感性而缺乏理性的根深蒂固的性別觀念。同時(shí)，這就造成了處于第二性的女性受教育機(jī)會(huì)減小?，F(xiàn)代女子教育得到長(zhǎng)足的發(fā)展，但我們不能否認(rèn)還有相當(dāng)一部分婦女文化水平相對(duì)低下。這導(dǎo)致了她們的收入偏低，不能通過(guò)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和較高的經(jīng)濟(jì)地位獲得個(gè)人獨(dú)立和較高的家庭、社會(huì)地位。

政治方面，作為生產(chǎn)力主導(dǎo)者的男性長(zhǎng)期處于政治的優(yōu)勢(shì)的地位。從人利己的本性出發(fā)，男性不可能主動(dòng)放棄這種優(yōu)勢(shì)。而女性由于上述的種種原因又不可能主動(dòng)的奪回優(yōu)勢(shì)。

縱觀經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、政治，可見(jiàn)：男女平等是不可能實(shí)現(xiàn)的。

而請(qǐng)對(duì)方辯友告訴我們：到什么是平等呢？平等與不平等的界限到底應(yīng)該劃在哪？有句話(huà)說(shuō)，公道自在人心。但是心和心的標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的。難道要像一刀把蘋(píng)果平均分成兩半那樣嗎？公平本身就是不可量化的，而就算對(duì)方辯友現(xiàn)在提供一個(gè)方案，那這個(gè)方案運(yùn)用的也是可量化的科學(xué)手段。這用量化的手段去解決不可量化的問(wèn)題，本身就是一種邏輯上的悖論！

我們要在正視男女平等的不可實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，盡量的去縮小這種差距。就像我們要正視無(wú)法消除的矛盾，但努力去解決一樣。不必強(qiáng)求平等，實(shí)現(xiàn)男女平衡、和諧才是最有利于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的?。?/p>

所以我方堅(jiān)持認(rèn)為男女平等不可能實(shí)現(xiàn)。

【自由辯問(wèn)題】

平等不可能實(shí)現(xiàn)

自由辯問(wèn)題

一.分工不同

? 1對(duì)方辯友您是否承認(rèn)男女性別差異會(huì)造成男女社會(huì)分工的不同？

是：（接2）

否：那么我舉個(gè)例子，原始社會(huì)時(shí)人們就明白應(yīng)該將狩獵分配給男性，采集分配給女性來(lái)完成，這樣分工的差距難道不是生理差異造成的么？（接2）

2那么您是否承認(rèn)在男權(quán)社會(huì)形成的幾千年里，男性在社會(huì)生產(chǎn)中競(jìng)爭(zhēng)力更強(qiáng)，因而較女性地位高呢？ 是：（接3）

否：a（對(duì)方否認(rèn)現(xiàn)在處于男權(quán)社會(huì)或否認(rèn)男性地位高于女性）對(duì)方辯友經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑您總不能否認(rèn)吧?，F(xiàn)今社會(huì)男性在社會(huì)資源和財(cái)富占有率上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女性的現(xiàn)實(shí)您能否認(rèn)嗎？

b（對(duì)方否認(rèn)男性競(jìng)爭(zhēng)力更強(qiáng)）在農(nóng)業(yè)文明中，男性更適合完成農(nóng)業(yè)體力勞動(dòng)您不能否認(rèn)吧？（接3）

3由此可見(jiàn)，哪種性別更適應(yīng)生產(chǎn)力現(xiàn)狀哪個(gè)性別就更有可能從社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中勝出，地位更高，成就更大，從而造成性別間不平等，對(duì)嗎？ 是：（接4）

否：（暫時(shí)不知道怎么防??）

? 1.辯友是否認(rèn)為女性在家庭中掌管家庭財(cái)政是女性地位提高的標(biāo)志呢?------是.2.生活中,很多男性是不是更愿意在外面闖蕩,負(fù)擔(dān)養(yǎng)家的責(zé)任呢?------是.3.對(duì)方辯友是否看到在管理家庭事務(wù)上女性承擔(dān)的更多呢?比如說(shuō)家庭財(cái)政,教育孩子,洗衣做飯??------是.單純的以女人掌管家庭財(cái)政便認(rèn)定為女性地位提高的標(biāo)志，始終是有失偏頗的。即便是在男尊女卑的古代，女性掌管家務(wù)財(cái)政的也很多，“男主外女主內(nèi)”是老傳統(tǒng)，中國(guó)人的思維中，男人娶個(gè)老婆就是要讓她管好一大家子的事兒，處理好各項(xiàng)日常生活開(kāi)銷(xiāo)。

生活中，很多男性，他們把“男人管賬”視為一件挺沒(méi)面子的事兒，覺(jué)得這樣的男人太“娘氣”，有點(diǎn)婆婆媽媽?zhuān)灿X(jué)得男人就該在外面闖，把家扔給女人就是了。所以，單從女性的財(cái)政權(quán)力看,不見(jiàn)得是進(jìn)步和創(chuàng)新，相反是一種傳統(tǒng)思想的調(diào)整和延續(xù)。就更不可能作為評(píng)判女性地位的依據(jù)了。? 女性應(yīng)不應(yīng)該獲得與男性相等的參政權(quán)？ 應(yīng)該

女性天生就對(duì)政治不太敏感，對(duì)吧？ 不是啊，天生不敏感就是對(duì)女性的一種歧視。。

不是的，天生不敏感只是一種現(xiàn)象，它客觀存在，是由生理結(jié)構(gòu)決定的。那我請(qǐng)問(wèn)您所謂的達(dá)到男女參政權(quán)的平等是如何實(shí)現(xiàn)的呢？ 應(yīng)該。。

但您還是沒(méi)有解決我們的問(wèn)題啊，女性自身的缺陷是如何得以體現(xiàn)和平等的呢？。。

那您所謂的平等的標(biāo)準(zhǔn)是什么？？

二.男性既得利益

? 現(xiàn)今男權(quán)社會(huì)，男性在包括立法等重大社會(huì)事務(wù)中所占的比重都遠(yuǎn)大于女性，他們?cè)跊Q策時(shí)有意無(wú)意地都會(huì)用男權(quán)的眼光和價(jià)值觀去評(píng)判事物，這樣對(duì)接受決策的女性就公平了嗎？ 三.方案可行性(量化)? 對(duì)方辯友您剛才一直提到的“相對(duì)公平”的概念，可以下個(gè)準(zhǔn)確的定義嗎？

? 關(guān)于您定義中提到的“利差”（或其他類(lèi)似概念）應(yīng)當(dāng)怎樣進(jìn)行衡量呢？又怎樣保證結(jié)果的準(zhǔn)確呢？（類(lèi)似追問(wèn)：男女之間的差異固然存在，但如何科學(xué)地量化這種差異，還請(qǐng)對(duì)方辯友正面論證一下。）

? 請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友你是否能拿出一個(gè)實(shí)現(xiàn)男女平等的方案（工作，經(jīng)濟(jì)，政治，文化······領(lǐng)域）沒(méi)有 有 方案可行性

假設(shè)的前提對(duì)不對(duì)，前提有沒(méi)有可能實(shí)現(xiàn) 貌似合理的話(huà)，再問(wèn)

這個(gè)所謂方案是所謂平等標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)什么設(shè)定的？（方案里面的數(shù)字，比例，男女的標(biāo)準(zhǔn)）平均數(shù)·····

請(qǐng)問(wèn)你這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是你一人認(rèn)為還是經(jīng)過(guò)科學(xué)的測(cè)量驗(yàn)證

也就是說(shuō)，你們?cè)噲D通過(guò)科學(xué)量化的方式，將男女之間的差別確定下來(lái)，再根據(jù)此制定方案？ 可是對(duì)方辯友你們?nèi)绾螌⒛信g的生理，心理差異具體化，得出具體的數(shù)據(jù)呢？ 我們說(shuō)，男女兩個(gè)大群體間，即使是每個(gè)人，理解的平等都不相同，如何實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)大家，最終量化？

相對(duì)平等，不可量化 方案你們要如何落實(shí)

? 科學(xué)重視的是數(shù)據(jù)的證明，對(duì)吧？？

是的

那我們制定的這些解決方案是不是要以科學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)？？ 是的

那我舉個(gè)例子，比如說(shuō)現(xiàn)在我們投票通過(guò)一項(xiàng)保護(hù)女性的決議，共100個(gè)席位，您認(rèn)為男女人數(shù)的比例各是多少比較能體現(xiàn)平等？？ 50個(gè)男人，50個(gè)女人

您這個(gè)方案能成立嗎？我們都知道，現(xiàn)在社會(huì)男性人數(shù)超過(guò)女性，那這樣分叫合理嗎？ 那好，就按照人口比例來(lái)分吧

那這樣就平等了嗎？您不考慮女性的看法嗎？這可是關(guān)于保護(hù)女性的決議啊

那這個(gè)比例您能夠用科學(xué)的數(shù)據(jù)比較嗎？很顯然不行啊，許多因素是個(gè)人情感與心理決定的，難道能用科學(xué)的方法比較

四.現(xiàn)實(shí)層面

? 對(duì)方辯友請(qǐng)問(wèn)法律頒布了就一定能實(shí)現(xiàn)么？

? 國(guó)家法律規(guī)定同工同酬但男女完成同樣的工作所花費(fèi)的精力是不一樣的 這公平嗎 ? 即使國(guó)家頒布有傾向性的政策 但傾斜的程度如何合理？ ? 4.對(duì)方辯友是否承認(rèn)保護(hù)女人是男人義不容辭的責(zé)任.-----是.這已經(jīng)是將女性看成一個(gè)需要保護(hù)的弱勢(shì)群體,在這種觀念下,哪里還能有男女平等可談呢? 5.請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友’妻管?chē)?yán)’這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是否可以證明女性的地位提高了呢?------是.有些女性在家里說(shuō)話(huà)響當(dāng)當(dāng)?shù)乃銛?shù)，老公孩子都得聽(tīng)她的指揮，但一到了社會(huì)事務(wù)中，她的話(huà)語(yǔ)權(quán)馬上就變?nèi)趿恕，F(xiàn)在很多女人都想嫁個(gè)好老公，然后想盡各種辦法把老公抓得死死的，其實(shí)這是女人缺乏社會(huì)安全感的一種體現(xiàn)：她在社會(huì)中所獲得的認(rèn)同感相對(duì)較少，所以她希望能在家庭領(lǐng)域中獲得尊嚴(yán)感。女性在社會(huì)中的不平等,在社會(huì)的地位低,就算在家中的地位高,也無(wú)法達(dá)到男女平等!? 就目前這個(gè)時(shí)代，是不是男權(quán)的社會(huì)？ 是的

? 男人主宰社會(huì)的各種權(quán)利，會(huì)輕易讓渡嗎？

不會(huì)，但是歷史是會(huì)發(fā)展的，不會(huì)總是男權(quán)的時(shí)代啊。。

? 時(shí)代是螺旋式的前進(jìn)的，不是女人掌握主宰就是男人，中間的交替只是一個(gè)點(diǎn)，只能證明出現(xiàn)了極短時(shí)間的男女平衡，而不是實(shí)現(xiàn)了男女平等啊，請(qǐng)對(duì)方辯友為我們論證一下如何實(shí)現(xiàn)男女平等吧

女性爭(zhēng)取自己的地位兩種方法：女性主導(dǎo)男性或是維持現(xiàn)狀，所以無(wú)法實(shí)現(xiàn)絕對(duì)的平衡點(diǎn) 五.其他

? 我們說(shuō)男女平等，不能以犧牲任何人的利益為前提，平均值或少數(shù)服從多數(shù)都要犧牲一部分人的利益，難道這就是對(duì)方辯友所認(rèn)為的公平？ ? 對(duì)方辯友您剛才一直提到的“相對(duì)公平”的概念，可以下個(gè)準(zhǔn)確的定義嗎？ ?

巴黎工會(huì)對(duì)共產(chǎn)主義的嘗試算不算共產(chǎn)主義

【四辯稿】 謝謝主席：

在剛才的辯論中，我們已經(jīng)看到，女性的生理構(gòu)造與激素分泌導(dǎo)致了其優(yōu)勢(shì)與男性的不同，因此要承擔(dān)不同的社會(huì)責(zé)任（撫育下一代）。但現(xiàn)狀是：正是由于這種不同的社會(huì)分工，導(dǎo)致了女性的社會(huì)地位一直沒(méi)有得到平等的看待。所以，要使男女得到平等的社會(huì)地位必須要糾正這種不正確的態(tài)度。

首先，在還沒(méi)有達(dá)到平等之前，我們需要正確的法律規(guī)范，適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)引導(dǎo)來(lái)減輕客觀上對(duì)女性的不平等待遇，通過(guò)對(duì)下一代的教育來(lái)影響未來(lái)社會(huì)的價(jià)值觀。與此同時(shí)，政府可以采取諸如：對(duì)公司發(fā)放產(chǎn)假補(bǔ)貼的方式來(lái)促使公司消除對(duì)女性員工的偏見(jiàn)。其次，對(duì)于女性職業(yè)的選擇，社會(huì)要提供她們與男性公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，尊重女性自己做出的不同選擇，從而真正達(dá)到對(duì)女性的尊重與理解。

最后，起決定性作用的，是女性自我意識(shí)的覺(jué)醒。相比客觀的社會(huì)努力，女性自身的主觀因素更為重要，因?yàn)槿绻B女性自己都沒(méi)有這種追求平等的訴求，而是甘心充當(dāng)被動(dòng)的副手，同時(shí)在社會(huì)事務(wù)上介入不足，那么試問(wèn)又如何取得相應(yīng)的認(rèn)同和地位呢？只有當(dāng)女性自我意識(shí)真正覺(jué)醒了，真正意識(shí)到她們與男性是平等的以后，她們才會(huì)得到社會(huì)徹底的認(rèn)可與理解。事實(shí)上，在我國(guó)，自從“五四運(yùn)動(dòng)”以來(lái)，婦女走出家庭、走出束縛，開(kāi)始了婦女解放運(yùn)動(dòng)。發(fā)展到今天，婦女基本上已經(jīng)成為了我國(guó)社會(huì)的半邊天，白領(lǐng)、高薪、精英女性越來(lái)越多，女性在社會(huì)上的地位也日漸提高，這是我們?nèi)〉玫闹匾晒?。（世界范圍的例子?/p>

如上所述，在理論上，經(jīng)過(guò)社會(huì)、政府的正確引導(dǎo)與女性自身的努力，我們是可能實(shí)現(xiàn)男女平等的。在實(shí)際應(yīng)用中，女性的地位在世界范圍內(nèi)較之以前也得到了顯著提高。我們今天在這里說(shuō)男女平等可以實(shí)現(xiàn)并不是烏托邦的理想主義，而是在社會(huì)范圍內(nèi)切實(shí)可以達(dá)到的狀態(tài)。

但我們?nèi)耘f要看清現(xiàn)實(shí)，我們離真正的男女平等還有很遠(yuǎn)的距離。擺在我們面前的，不是寬闊的康莊大道，而是坎坷的小徑，甚至可能布滿(mǎn)荊棘。面對(duì)如此嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，我們也許會(huì)迷茫，也許會(huì)不自信，甚至也許會(huì)認(rèn)為男女平等是不可能實(shí)現(xiàn)的。

但是，我想告訴在場(chǎng)的所有人，當(dāng)然也包括對(duì)方辯友，我們不能因此而放棄，我們應(yīng)該也必須沿這這條路走下去，只要我們努力，男女平等是一定可以實(shí)現(xiàn)的。請(qǐng)你相信我，也相信你自己，相信我們可以的。

謝謝！

【資料】

定義 可行性

一切以實(shí)際、實(shí)例為出發(fā)點(diǎn) 男女平等：1主張兩性有平等的待遇的思想。

2婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權(quán)利。

實(shí)行男女平等是國(guó)家的基本國(guó)策。國(guó)家采取必要措施，逐步完善保障婦女權(quán)益的各項(xiàng)制度，消除對(duì)婦女一切形式的歧視。

國(guó)家保護(hù)婦女依法享有的特殊權(quán)益。禁止歧視、虐待、遺棄、殘害婦女。3指男女兩性再婚姻家庭關(guān)系中，享有同等的權(quán)利，負(fù)擔(dān)同等的義務(wù)。在承認(rèn)男女性別差異基礎(chǔ)上，對(duì)男女的人格、品德、能力、行為和價(jià)值及其價(jià)值選擇的平等公平對(duì)待。

可能：1可以實(shí)現(xiàn)的，能成為事實(shí)的。2能成為事實(shí)的屬性、可能性。地位：個(gè)人、團(tuán)體、行業(yè)、國(guó)家在社會(huì)上或國(guó)際上所處位置

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，女性在政治利益、經(jīng)濟(jì)利益、人身利益方面和男性比，處于弱勢(shì)地位，反映在處理婚姻家庭事務(wù)方面，女性處于不利地位。把所有人都視為“無(wú)性人”，這種為差別的男女同權(quán)、男女平等是根本不可能真正實(shí)現(xiàn)的?？赡埽罕硎究蓪?shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)：使成為事實(shí)。（事實(shí)定義為時(shí)間上一段時(shí)間內(nèi)相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，即基本現(xiàn)狀的保持；空間上指面，量變達(dá)不到）長(zhǎng)久的穩(wěn)定（出現(xiàn)難道等于出現(xiàn)嗎？）

男女平等包括無(wú)歧視平等和無(wú)利差平等（生理結(jié)構(gòu)）【標(biāo)準(zhǔn)是什么】。無(wú)歧視平等就是廢除在立法上歧視婦女的條款。

由于歧視是一種公開(kāi)的、形式上的不平等，容易被人們所認(rèn)識(shí)，所以，廢除歧視女性條款，實(shí)現(xiàn)無(wú)歧視平等已被社會(huì)所普遍接受。而無(wú)利差平等則不同，它是實(shí)際利益平等，即實(shí)質(zhì)平等，包括政治利益、經(jīng)濟(jì)利益、人身利益，男女兩性均無(wú)差別，完全平等。無(wú)利差平等往往會(huì)被形式上的平等所掩蓋。體育競(jìng)技規(guī)則，它沒(méi)有把所有的人視為同性人或無(wú)性人，實(shí)現(xiàn)無(wú)性別、無(wú)異競(jìng)技比賽，而是區(qū)別性別和差異，根據(jù)不同性別與差異制定不同的勝負(fù)評(píng)判規(guī)則。最典型的就是區(qū)別了男性和女性。如果沒(méi)有性別差異的“人人平等”的競(jìng)技比賽規(guī)則中評(píng)判勝負(fù)，男女混賽，女性顯然要吃虧。

女性享有公費(fèi)醫(yī)療或醫(yī)療保險(xiǎn)的比例為52.3%，比男性低7.9%；女性享受失業(yè)保險(xiǎn)的比例為41.8%，比男性低6.5%；享受退休或養(yǎng)老保險(xiǎn)的女性為60.5%，比男性低5.6%；女性享受工傷保險(xiǎn)的比例為46.8%，比男性低10.5%。

物質(zhì)上的平等（工資待遇等可見(jiàn)的）意識(shí)上的平等（女強(qiáng)人）

男性是利益的既得利益者，不可能放棄。

法律對(duì)女性的保護(hù)和關(guān)注潛詞里本身就體現(xiàn)了女性的弱勢(shì)地位 社會(huì)生產(chǎn)力的影響和制約

<平等 相等 相同> <父系社會(huì)和母系社會(huì)的劃分點(diǎn)> 性別差異（生理結(jié)構(gòu)差異）

形式平等（法律法規(guī)的規(guī)定）實(shí)質(zhì)平等

有利點(diǎn) 生理差異（到底什么是公平）量化（相對(duì)公平的標(biāo)準(zhǔn)如何對(duì)人人達(dá)到事實(shí)上的平等）3 可行性（考慮它可行方案的可能點(diǎn)和沒(méi)有方案的）心理上不平等（既得利益的獲得者不可調(diào)和的優(yōu)越感，女性的優(yōu)越感）5 主導(dǎo)地位

防守 法律的完善（法律不能彌補(bǔ)生理上的差異）相對(duì)平等 3 方案

自己的男女平等

戰(zhàn)場(chǎng) 未來(lái)→理論上的平等→分工弱化（防守）→回歸現(xiàn)實(shí)→實(shí)例

→可行性【可量化和不可量化】 男性是利益上的既得者→維持現(xiàn)狀

→男主導(dǎo)女 3 現(xiàn)代發(fā)展的趨勢(shì)：越來(lái)越公平相對(duì)公平：心理、價(jià)值觀上公平即公平

立論

一、理論 生理-分工（母系社會(huì)，父系社會(huì)）-生產(chǎn)力的主導(dǎo)者（必定是或男或女）

二、可行性（科學(xué)是量化的，但男女平等是不可量化的。此二者之間根本上的矛盾就是不可調(diào)節(jié)的。）

要求對(duì)方提出可行性方案-可量化的矛盾性

宣揚(yáng)的價(jià)值取向：首先承認(rèn)男女平等的不可實(shí)現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上追求平等，實(shí)現(xiàn)男女平衡

誤區(qū)一：性別平等不是男女一樣

說(shuō)到男女平等，許多人都會(huì)很自然地回想起毛主席的那句名言“時(shí)代不同了，男女都一樣?！遍L(zhǎng)期以來(lái)，人們一直把“一樣”當(dāng)作“平等”來(lái)理解。但是很顯然，作為政治家的毛澤東是從男女平等的角度來(lái)看待“一樣”的?！澳信家粯印保侵赣捎谛屡f社會(huì)變遷婦女與男子具有同等的社會(huì)和政治地位。并不是否認(rèn)兩性之間在生理上存在差異。男女平等指的是男女兩性在人格、尊嚴(yán)、價(jià)值、權(quán)利和機(jī)會(huì)平等。將女性男性化，混同兩性差異來(lái)達(dá)到男女平等的做法是荒謬的。兩性因生理機(jī)制的不同，要求男女在各個(gè)領(lǐng)域中的絕對(duì)平等，必然使競(jìng)爭(zhēng)處于不公平狀態(tài)，而表面的平等卻掩蓋了不公平的沖突，使女性在男性?xún)?yōu)勢(shì)的領(lǐng)域承受更多痛苦或失敗。可悲的是，她將在平等的幌子下，被不公平地淘汰出局。用辯證觀點(diǎn)來(lái)看，兩性之間的差異，正是女性相對(duì)于男性的優(yōu)勢(shì)所在，只要充分發(fā)揮這種差異所帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)，就能夠使女性在與男性占主導(dǎo)地位的競(jìng)爭(zhēng)中獲得均勢(shì)，為實(shí)現(xiàn)男女平等創(chuàng)造條件。誤區(qū)二：性別平等不是兩性對(duì)立

這是一種心態(tài)上的誤區(qū)，激進(jìn)女權(quán)運(yùn)動(dòng)持著男女兩性對(duì)立的心態(tài)，凡涉及性別平等問(wèn)題，婦女們便對(duì)男性霸權(quán)義憤填膺。事實(shí)上，如果我們以一種對(duì)立對(duì)抗的心態(tài)去要求平權(quán)，勢(shì)必導(dǎo)致女性從男性世界的大規(guī)模出走，從而使得這個(gè)由男女共同組成的世界開(kāi)始瓦解。性別平等的核心是男性和女性共同發(fā)展。它不局限于單獨(dú)的女性解放與發(fā)展，而是立足于在整個(gè)人類(lèi)之中女性的發(fā)展；它不致力于男女之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)，而是尋求在兩性平等的基礎(chǔ)上確立女性的獨(dú)立自主地位，促進(jìn)兩性在人類(lèi)進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展中平等受益、共同進(jìn)步。當(dāng)今性別平等概念的提出和對(duì)這一問(wèn)題的研究，一方面在于從以女性為主體的意義認(rèn)識(shí)女性自身及其發(fā)展，另一方面又是針對(duì)人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程中兩性不平等狀態(tài)而言的，其中關(guān)鍵的問(wèn)題是在全社會(huì)倡導(dǎo)男女平等、尊重婦女的進(jìn)步觀念，使人們包括婦女本身提高對(duì)女性社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)男女兩性健康和諧地共同發(fā)展。

誤區(qū)三：性別平等爭(zhēng)取的不是和男人一樣的權(quán)利，而是人的基本權(quán)利

性別平等倡導(dǎo)的是人的基本權(quán)利，而非和男性一樣的權(quán)利。在美國(guó)女權(quán)主義者看來(lái)，兩性生理上的差別同獲得政治權(quán)利毫不相關(guān)。19世紀(jì)中期她們挑戰(zhàn)法律制度中的不平等，爭(zhēng)取和男性相同的法律權(quán)利，如選舉權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)和參政議政的權(quán)利等。但是由于一些無(wú)法忽視的生理差異，女性不僅要爭(zhēng)取人的基本權(quán)利，還要爭(zhēng)取女人的基本權(quán)利，譬如規(guī)定對(duì)因懷孕或分娩而無(wú)能力工作的雇員，顧主不得終止或拒絕其合理請(qǐng)假，盡管這種性質(zhì)的請(qǐng)假不適用于其他原因無(wú)能力工作的雇員。因此法律面前絕對(duì)平等并非總是對(duì)婦女有利。(周群英)所謂性別平等，就是在社會(huì)生活的各個(gè)方面，無(wú)論是在社會(huì)活動(dòng)的公共領(lǐng)域，還是在家庭生活的私人領(lǐng)域，男性與女性都有平等的權(quán)利和義務(wù)。具體地說(shuō)，就是“兩性的個(gè)體在人格上是平等的，在兩性關(guān)系和家庭生活中擁有的權(quán)利和義務(wù)是平等的，在社會(huì)生活中的機(jī)遇、競(jìng)爭(zhēng)和選擇面前是平等的，最后在法律面前是平等的。第一次世界婦女大會(huì)上把性別平等界定為：“即男女的尊嚴(yán)和價(jià)值的平等，以及男女權(quán)利、機(jī)會(huì)和責(zé)任的平等。”第三次世婦會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“人人都有平等機(jī)會(huì)享受自己的權(quán)利，發(fā)揮自己的潛力和才能，以便參與國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展而且平等地享受其成果。對(duì)婦女來(lái)說(shuō)，平等意味著實(shí)現(xiàn)某些由于文化、體制、行為和態(tài)度方面的歧視而被剝奪的權(quán)利?！?/p>

第五篇：男女平等演講稿

莎士比亞說(shuō)過(guò)：“女人，你的名字是弱者?！敝袊?guó)幾千年來(lái)根深蒂固的男尊女卑思想，讓大家都覺(jué)得“女人”這個(gè)詞應(yīng)該和弱者之間劃上必然的等號(hào)。即使在進(jìn)入二十一世紀(jì)的今天，女人在很多領(lǐng)域仍受到不同程度的性別歧視，始終無(wú)法同男人站在同一起跑線(xiàn)上。似乎在人們的印象中，女人應(yīng)是足不出戶(hù)，一天到晚圍著家庭轉(zhuǎn)的角色。一時(shí)間，弱者成了女人的代名詞。盡管大多數(shù)姐妹不愿意接受這樣一個(gè)事實(shí)，但它卻是實(shí)實(shí)在在擺在我們的面前。

都說(shuō)女人能頂半邊天，為什么整個(gè)社會(huì)對(duì)女人卻是這樣的不公平？作為半邊天的我們陷入了無(wú)限的迷茫之中。盡管社會(huì)上一直標(biāo)榜著什么男女平等，可是殘酷的事實(shí)卻是對(duì)它莫大的諷刺。耳濡目染的實(shí)在是太多：諸如單位招聘大學(xué)生，有的干脆寫(xiě)明不要女生，有的含蓄些的說(shuō)什么要男生可以順帶接收女生，屬于買(mǎi)一送一性質(zhì)。女人在就業(yè)上遭遇的不平等就是社會(huì)對(duì)女人自身價(jià)值評(píng)價(jià)的最好的寫(xiě)照。社會(huì)已經(jīng)明確告訴我們：想得到和男人完全的平等是不可能的事。既然客觀環(huán)境對(duì)女人如此不利，那作為女人的我們又該如何面對(duì)？是默默接受事實(shí)還是不安現(xiàn)狀?yuàn)^起抗?fàn)?？不同的人交出了不同的答卷。有人彷徨了、退縮了，向事實(shí)低頭了，她們承認(rèn)自己是弱者，只想平淡地過(guò)著自己的生活。更多的人勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，站起來(lái)大聲說(shuō)：“我不是弱者！我們能頂半邊天！”的確，女人能頂半邊天。可以毫不夸張地說(shuō)，女人承受的要比男人多得多。一個(gè)女人首先是一個(gè)妻子、一個(gè)母親，她得擔(dān)負(fù)起照顧家庭的責(zé)任。其次，作為社會(huì)的一員，她又要為自己的事業(yè)奔忙。由此可見(jiàn)，女人是偉大的。她應(yīng)該贏得整個(gè)社會(huì)的尊重。能稱(chēng)為半邊天的女人有很多，她們之中有英勇獻(xiàn)身的公安局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞，有女強(qiáng)人代表國(guó)務(wù)院副總理吳儀…也許你覺(jué)得她們離我們太遙遠(yuǎn)，有點(diǎn)不切實(shí)際。那我就來(lái)說(shuō)說(shuō)在我們身邊實(shí)實(shí)在在的“半邊天”。我們計(jì)量測(cè)試所電測(cè)班的班長(zhǎng)彭慶輝就是這樣一個(gè)活生生的例子。她從計(jì)量所成立之初就一直在所里工作，二00四年她生完孩子在家休產(chǎn)假，本來(lái)她的產(chǎn)假有五個(gè)月，可是由于人員變動(dòng)，我們班原任班長(zhǎng)調(diào)到所部任安全員，班組工作還要按計(jì)劃開(kāi)展，沒(méi)有人來(lái)接手班長(zhǎng)的工作肯定是不行的。所領(lǐng)導(dǎo)出于工作上的需要，通知她立即停止休假回來(lái)上班。她二話(huà)沒(méi)說(shuō)，丟下家里嗷嗷待哺的孩子，毅然回到工作崗位上。這一回來(lái)就沒(méi)休息過(guò)。二00四年的那個(gè)國(guó)慶節(jié)給我們留下了深刻的印象。因?yàn)楫?dāng)年十一月，我們公司將迎來(lái)國(guó)家質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局對(duì)我們進(jìn)行的五年一次的計(jì)量體系復(fù)查確認(rèn)。這次復(fù)查工作對(duì)我們公司非常重要。為了完善資料，我們?cè)趪?guó)慶長(zhǎng)假后放棄了公休日，加班加點(diǎn)。班長(zhǎng)更是以身作則，她每天都要忙到很晚才離去，第二天又是最早一個(gè)出現(xiàn)在班上的人。連續(xù)半個(gè)月的辛勤工作讓我們每個(gè)人都累得筋疲力盡，甚至產(chǎn)生了抱怨、抵觸的情緒，她卻依然保持著精神抖擻、斗志昂揚(yáng)，還鼓勵(lì)我們要再接再厲，一定要堅(jiān)持到最后。十一月初，計(jì)量體系復(fù)查如期而至，最終結(jié)果是我公司以三個(gè)次要不合格項(xiàng)的優(yōu)異成績(jī)順利通過(guò)了計(jì)量體系重新確認(rèn)。消息傳來(lái)，她終于松了口氣，臉上露出欣慰的笑容。而后她又象往常一樣，匆匆趕回家去照顧襁褓中的孩子。作為班長(zhǎng)，她以女性特有的耐心和細(xì)致處理班組事務(wù)，協(xié)調(diào)班組成員之間的關(guān)系。我們班組由于成員全部都是女性，管理起來(lái)有一定的難度，班長(zhǎng)在處理事情的時(shí)候總是能曉之以理、動(dòng)之以情。還有件事不能不提。那就是為響應(yīng)省公司作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化要求，電測(cè)專(zhuān)業(yè)組織三個(gè)地市公司計(jì)量部門(mén)編寫(xiě)作業(yè)指導(dǎo)書(shū)。任務(wù)下達(dá)到我們班時(shí)是元月中旬，要求完成日期是三月初，加上中間有個(gè)春節(jié)長(zhǎng)假，時(shí)間之緊是可想而知的。盡管有范本，但是我們畢竟是頭一次接手這樣的任務(wù)，一時(shí)間找不到頭緒，不知從何做起。班組成員有了畏難情緒，班長(zhǎng)鼓勵(lì)大家說(shuō)：“困難總是難免的，我們一起研究一下該怎么做?！彼龓ь^研究范本和現(xiàn)場(chǎng)編制導(dǎo)則，然后就抓緊時(shí)間和班組成員一起投入了緊張的編寫(xiě)工作中，在進(jìn)行中遇到困難，又要請(qǐng)教老師傅，又要研究專(zhuān)業(yè)規(guī)程，工作量大，有時(shí)周末都必須到單位加班。編寫(xiě)工作常常讓大家忙得暈頭轉(zhuǎn)向，班長(zhǎng)在同樣筋疲力盡的情況下，還不忘鼓勵(lì)大家的斗志，激勵(lì)大家一起完成編寫(xiě)任務(wù)。經(jīng)過(guò)不到兩個(gè)月的辛苦工作，作業(yè)指導(dǎo)書(shū)的編寫(xiě)工作終于順利如期完成。三月底編寫(xiě)委員會(huì)在屯溪召開(kāi)研討會(huì)，對(duì)三個(gè)地市公司編寫(xiě)的作業(yè)指導(dǎo)書(shū)進(jìn)行討論修改。班長(zhǎng)把這個(gè)機(jī)會(huì)讓給了跟她一起編寫(xiě)作業(yè)指導(dǎo)書(shū)的年輕班員，讓她跟主任后面去見(jiàn)見(jiàn)世面。從研討會(huì)回來(lái)，她又著手和班組成員一起按要求進(jìn)行修改，直至最后定稿，為下一步的試運(yùn)行打下了良好的基礎(chǔ)。現(xiàn)在作業(yè)指導(dǎo)書(shū)作為標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)的一個(gè)重要組成部分，已經(jīng)在日常工作中運(yùn)行起來(lái)，并取得了良好的效果，進(jìn)一步規(guī)范了大家的工作。象這樣的事情還有很多很多。彭慶輝同志接任班長(zhǎng)這大半年時(shí)間里，班組沒(méi)有發(fā)生任何違紀(jì)事件，并成功地保持了雙文明班組標(biāo)兵和青年文明號(hào)等光榮稱(chēng)號(hào)。成績(jī)的取得有目共睹，我們也慶幸有這樣一位領(lǐng)路人，帶領(lǐng)我們電測(cè)班一步一個(gè)腳印地前進(jìn)。這是發(fā)生在我們身邊的可以真實(shí)感受到的事例，在我們電力企業(yè)中象這樣的女職工還有很多很多，她們和男同志一樣，為了電力事業(yè)的振興和騰飛而忘我地工作著?，F(xiàn)階段，根據(jù)國(guó)家電網(wǎng)公司的統(tǒng)一部署，建設(shè)“一強(qiáng)三優(yōu)”的現(xiàn)代公司活動(dòng)正在如火如荼地進(jìn)行。所謂“一強(qiáng)三優(yōu)”指的是：電網(wǎng)堅(jiān)強(qiáng)、資產(chǎn)優(yōu)良、服務(wù)優(yōu)質(zhì)、業(yè)績(jī)優(yōu)秀。建設(shè)現(xiàn)代公司，就是建立健全現(xiàn)代企業(yè)制度，充分利用先進(jìn)技術(shù)，推行現(xiàn)代化管理，具有較高的國(guó)際化水平。這個(gè)目標(biāo)關(guān)系到電力企業(yè)每個(gè)職工切身利益，每個(gè)人都應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)貢獻(xiàn)自己的一份力，當(dāng)然作為女職工的我們，更應(yīng)該當(dāng)仁不讓?zhuān)瑩纹饘儆谧约旱哪前脒吿炜铡?/p>

在這個(gè)存在