第一篇：辯論之美

辯論之美

“一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)雄獅”。這句出自《戰(zhàn)國(guó)策》里的名言想必是對(duì)辯論的最好詮釋。從古至今，無(wú)論是政治經(jīng)濟(jì)還是軍事外交，每時(shí)每地，都能夠聽(tīng)到辯論中所發(fā)出的振聾發(fā)聵之聲，進(jìn)而更能夠感受到無(wú)處不在的理性之光。從勸退秦師的燭之武到不辱使命的晏子；從舌戰(zhàn)群儒的諸葛亮到雄辯滔滔的康有為；從巴黎和會(huì)上義正嚴(yán)詞不屈不撓的顧維鈞到萬(wàn)隆會(huì)議上妙語(yǔ)連珠力挽狂瀾的周總理。從古到今，無(wú)數(shù)的仁人志士，睿智先賢用他們的言談舉止為我們記錄下了一段段精彩絕倫的歷史，每當(dāng)聽(tīng)到他們那氣勢(shì)磅礴的智慧之音，相信我們每一個(gè)人都會(huì)熱血澎湃?？v使刀槍劍影早已黯淡，即便鼓角爭(zhēng)鳴也已遠(yuǎn)去，他們的世紀(jì)之音仍在回蕩，辯論這朵美麗的花仍在迎風(fēng)綻放！

也許有人會(huì)說(shuō)，辯論之美到底美在何處呢？它既沒(méi)有回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色的國(guó)色天香；也沒(méi)有日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如蘭的絕色美景。既不具備亂云飛渡仍從容般的雄渾氣魄；更不像白玉為堂金做馬那樣富麗堂皇。也許辯論之美的確不能體現(xiàn)在這些方面，但是它在精神內(nèi)核和道德修養(yǎng)方面則是無(wú)處不在。

辯論之美在于語(yǔ)言的交鋒。辯論，無(wú)疑對(duì)于語(yǔ)言具有很高的要求，因此辯論的過(guò)程與其說(shuō)是爭(zhēng)辯的過(guò)程，不如看成是語(yǔ)言的盛宴。辯論場(chǎng)上，可以說(shuō)是刀槍劍戟，斧鉞勾叉，十八般兵器樣樣俱全。你可以使用唐詩(shī)宋詞，我也可以使用名言警句；你可以耍出“獨(dú)孤九劍”，無(wú)招勝有招；我也可以擲出“小李飛刀”，四兩撥千金。無(wú)論是比喻、排比、夸張，亦或是頂針、互文、反復(fù)，種種的語(yǔ)言修辭法都可以成為我們進(jìn)攻或者防守時(shí)的強(qiáng)兵利器?？梢哉f(shuō)是強(qiáng)攻時(shí)，刀刀封咽喉，化解間，處處皆風(fēng)流。

辯論之美在于思想的碰撞，我思故我辯，而真理也是越辯越明。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“辯論是知識(shí)的產(chǎn)婆術(shù)”。而無(wú)論還是世界，辯論在其各自歷史上所起到的突出作用是無(wú)法替代的。早在兩千多年前，所謂人類(lèi)文明的軸心時(shí)代，古希臘的雅典學(xué)派就與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴遙相呼應(yīng)。到了近代，從馬克思、黑格爾、康德、薩特到梁?jiǎn)⒊?、陳?dú)秀、魯迅、胡適，這些文化巨匠無(wú)一例外的都曾經(jīng)參加過(guò)不同時(shí)期的思想論戰(zhàn)。就在這一場(chǎng)場(chǎng)世紀(jì)之戰(zhàn)中，各種思想兼容并包，迅猛發(fā)展，而辯論也隨著思想的交流而不斷升華，成為了文化傳播的重要載體。

辯論之美在于團(tuán)隊(duì)的協(xié)作，而這集中體現(xiàn)在一場(chǎng)場(chǎng)辯論賽上。四位辯手，也許性格迥異，但只要一起走上辯論場(chǎng)，那他們就會(huì)變成不離不棄的姐妹弟兄。攻擊時(shí)，可謂旁征博引，排山倒海；防守時(shí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，固若金湯。從一辯到四辯，起承轉(zhuǎn)合，既有分工，又有合作。辯論場(chǎng)不是孤膽英雄的舞臺(tái)，而是團(tuán)隊(duì)之星的天下；同樣辯論賽不是一將功成萬(wàn)骨枯，而是百花齊放春滿園。

辯論之美在于友誼的傳播。辯論所產(chǎn)生的友誼不同于三岔口里黑暗中惺惺相惜的英雄之義；也不同于影片喋血雙雄里亦正亦邪的兄弟之情。辯論場(chǎng)上，也許剛剛還是劍拔弩張，頃刻間便會(huì)煙消云散。年輕的你我通過(guò)辯論以文會(huì)友，更通過(guò)辯論傳遞友誼。正所謂風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲總不斷；家事國(guó)事天下事，事事在眼前。而我們大家也通過(guò)辯論了解這大千世界，更通過(guò)辯論揚(yáng)起友誼之帆?？傊痪湓?，用我們的友誼匯成這萬(wàn)語(yǔ)千言！

辯論之美，美不勝收；辯論之美，美輪美奐；辯論之美，美在辯論！

第二篇：辯論之男女平等

辯論男女平等能不能夠?qū)崿F(xiàn)的第一辯陳詞

尊敬的各位評(píng)委，主席，同學(xué)們大家好

今天我們所要討論的題目是男女平等能不能夠?qū)崿F(xiàn)，我方的觀點(diǎn)是，男女平等不能夠?qū)崿F(xiàn)，原因有以下幾點(diǎn)

其一，不知道男女平等的內(nèi)容就是男女不平等表象之一

所謂男女平等，主要是指男女之間人的尊嚴(yán)和價(jià)值的平等及男女權(quán)利、機(jī)會(huì)和責(zé)任的平等。建國(guó)50年來(lái)，我國(guó)在實(shí)現(xiàn)男女平等方面取得了舉世矚目的成就。維護(hù)婦女合法權(quán)益的法律法規(guī)不斷完善，婦女的整體素質(zhì)不斷提高。但是，我們必須清醒地看到，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)過(guò)程中，婦女的發(fā)展面臨著許多新的矛盾和問(wèn)題，如婦女就業(yè)問(wèn)題、婚姻家庭問(wèn)題、家庭暴力問(wèn)題還大量存在，“男尊女卑”的陳舊觀念還有相當(dāng)大的市場(chǎng)，法律上規(guī)定的男女平等在實(shí)踐中還有很大的差距。

其二，不知道男女平等現(xiàn)狀就是男女不平等表象之二

現(xiàn)狀一：中國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)撒鐵爾夫人那樣的人物吧？也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)印尼總統(tǒng)那樣的人物吧？現(xiàn)狀二：從受教育來(lái)說(shuō)，在農(nóng)村，仍有相當(dāng)多的父母認(rèn)為，女子無(wú)才便是德，女娃娃讀不讀書(shū)關(guān)系不大；現(xiàn)狀三：在擇業(yè)方面，即使有學(xué)歷的女大學(xué)生也仍受到性別歧視，遑論沒(méi)有學(xué)歷的女人。

其三，男權(quán)社會(huì)文化觀念的不改變無(wú)法實(shí)現(xiàn)男女平等

父權(quán)制的價(jià)值觀念代代相傳由來(lái)已久，我們久在其中浸淫，居然也很習(xí)慣了用男人的眼睛來(lái)看女人，從不覺(jué)得不合理。

其四，沒(méi)有法律制度約束的男女平等是停留在口號(hào)層面的觀念

其五，不考慮男女生理特征凡事一個(gè)天平稱重的平等是嚴(yán)重的不平等

男人能干的，女人也一樣能干——“男人能干的，女人也一樣能干”是社會(huì)上最常有的概念，其實(shí)這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，這是一種忽視兩性生理差異的平等，譬如重體力勞動(dòng)方面男性占優(yōu)勢(shì)，在統(tǒng)計(jì)和家庭的照顧方面，女性又長(zhǎng)于男性。

簡(jiǎn)而言之，當(dāng)今在我國(guó)所謂的男女平等還只是一種表面現(xiàn)象，在這一愿望實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，常常向兩個(gè)極端拓展：要么是忽視男女生理差異的絕對(duì)平等；要么是內(nèi)容沒(méi)有覆蓋的片面平等。

因此我方一致認(rèn)為男女平等不可能實(shí)現(xiàn)

第三篇：辯論之技巧

如何分析辯題

1、審題的技巧

審題的目的是弄清辯題的含義，認(rèn)識(shí)辯題對(duì)雙方的利弊，把握雙方爭(zhēng)辯的焦點(diǎn)，以便確立對(duì)自已有利的論點(diǎn)和策略。為此，雙方應(yīng)對(duì)辯題進(jìn)行全面、深人、透徹地審視、分析和研究。具體說(shuō)來(lái)，審題可運(yùn)用以下方法和技巧。

（1）分析題型把握基調(diào)

任何一個(gè)辯題都包含著特定的論爭(zhēng)范圍。審題首先要從宏觀上分析了解辯題涵蓋的領(lǐng)域及與之相關(guān)的諸多因素，認(rèn)識(shí)辯題類(lèi)型、色彩，明析辯題的利弊難易之點(diǎn)，把握雙方可能交火的戰(zhàn)場(chǎng)等問(wèn)題，做到知己知彼。需要剖析的內(nèi)容有：

①析辯題類(lèi)型。就是從不同側(cè)面和角度分析辯題性質(zhì)，弄清其特點(diǎn)。通常要從兩個(gè)角度分析：從性質(zhì)上看，辯題分為三類(lèi)：一是價(jià)值性命題，即辯論某件事情是否較好；二是事實(shí)性命題，即辯論某件事是否真實(shí)；三是政策性命題，即辯論某事該不該做。從辯題內(nèi)部的邏輯關(guān)系來(lái)看，又可分三種形式：一是從屬型，即辯題提出的兩種事物彼此是從屬關(guān)系；二是條件型，即辯題提出一類(lèi)事物是另一類(lèi)事物出現(xiàn)的前提；三是比較型，即對(duì)同時(shí)出現(xiàn)的兩種事物比較其優(yōu)劣。不同性質(zhì)、不同形式的辯題必然導(dǎo)致辯論方向、邏輯要求、立論角度、論證方 24 式、引用論據(jù)有所不同。因此，分析辯題首先要為其“定性? 看它屬于哪類(lèi)性質(zhì)的辯題；而后為其“ 定位”，看它包含著哪一類(lèi)邏輯關(guān)系。比如，剖析辯題“ 大學(xué)畢業(yè)生當(dāng)基層軍官是大村小用”，可以看出這是一個(gè)價(jià)值性命題，是討論這件事情好不好的問(wèn)題，我們應(yīng)從不同價(jià)值觀念人手展開(kāi)探討和論爭(zhēng)；從辯題的邏輯關(guān)系看，這個(gè)肯定判斷句屬于從屬型命題，我們應(yīng)著力探討兩者之間的從屬關(guān)系是否成立，掌握了辯題的屬性便可由此引申，進(jìn)一步探討立論的方向。

②看辯題傾向。即分析辯題所包含的理性意義是否與社會(huì)的普遍看法、時(shí)代思想傾向合拍。一般說(shuō)來(lái)，辯題含義與社會(huì)思想傾向相一致的一方，會(huì)占有客觀優(yōu)勢(shì)，辯論起來(lái)順理成章．易于造成有利態(tài)勢(shì)。相反，當(dāng)所持觀點(diǎn)與現(xiàn)時(shí)情況不符，或與之所涉及的政策條文相悖，或明顯的涓極片面時(shí)，該方就會(huì)處于不利地位，維護(hù)這樣的論點(diǎn)困難較大。比如，辯題： “中學(xué)生異性交往利大于弊”，正方觀點(diǎn)明顯與社會(huì)觀念和現(xiàn)實(shí)情況相背離，論證起來(lái)必然如同為一個(gè)垂死者打針輸血，要把他救活，其難度可想而知。因此，持背時(shí)、背向觀點(diǎn)的一方必須別出心裁，或在立論角度，或在背景材料上，精心謀劃，找出“理”來(lái)，才有可能勝算。③察辯題色彩。就是分析辯題的感情色彩與語(yǔ)境人情、辯場(chǎng)情緒是否相容。有的辯題包含的某種感情傾向很可能與語(yǔ)境人情不協(xié)調(diào)。審題時(shí)就要細(xì)細(xì)體察，看它在哪些問(wèn)題上可能觸 25 犯“眾怒”，引起反感，從而及早進(jìn)行策劃，以繞開(kāi)“雷區(qū)”；同時(shí)看在哪些感情上可以與觀眾共鳴，贏得同情，就要充分利用。比如，在某大學(xué)一次辯論中，辯題是：“大學(xué)生談戀愛(ài)弊大于利”。從理性角度看，辯題有利于正方，但是從現(xiàn)場(chǎng)氣氛和大學(xué)生的普遍情緒來(lái)看，又有利于反方。這樣，作為正方就必須考慮到這種感情色彩的影響，在立場(chǎng)和感情傾向上有通盤(pán)考慮，處理好維護(hù)本方觀點(diǎn)與照顧觀眾感情色彩的關(guān)系，小心翼翼地開(kāi)辟前進(jìn)的道路。

（2）由寬到窄，探求焦點(diǎn)

在認(rèn)清辯題性質(zhì)、傾向、色彩之后，就要從微觀角度把目光投到辯題本身，進(jìn)行剖析研究，一層一層地探求雙方的分歧，捕捉辯論的要害之點(diǎn)，觸及辯論的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題，全面把握辯題內(nèi)涵。辯題通常表達(dá)一定的判斷，由一組概念組成。這些概念本身包含著一定的內(nèi)涵和外延，同時(shí)概念之間還存在著某種相互制約和彼此影響的關(guān)系。分析辯題就要把這些概念及其彼此間的邏輯關(guān)系和相互影響搞清楚，以便有效地限制對(duì)方，為自己突破辯題的局限，建構(gòu)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造自由。一般情況下，分解辯題可分為三步進(jìn)行：

第一步，逐一明析概念。即把辯題分解成最小的意義單位。

對(duì)每一個(gè)小單位進(jìn)行研究，確定其含義和作用?？梢酝ㄟ^(guò)定義概念的方法，把每個(gè)概念的內(nèi)涵及所指對(duì)象搞清楚。

第二步分析辯題范圍。就是搞清辯題所包含或所涉及的實(shí)際內(nèi)容。

通常是通過(guò)分析辯題中每一概念的范圍來(lái)勾畫(huà)辯題的范圍。請(qǐng)看實(shí)例：對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)隊(duì)在審題時(shí)，這樣分析辯題“進(jìn)口高檔消費(fèi)品利大于弊”的論爭(zhēng)范圍：進(jìn)口——進(jìn)口和出口一樣，都要有量的規(guī)定，如大量進(jìn)口、常量進(jìn)口和少量進(jìn)口。進(jìn)口的量不同，所引起的后果就不同，也就是說(shuō)帶來(lái)的利弊也不同。任何事物都有度的規(guī)定，過(guò)量總是有百弊而無(wú)一利。辯題中“進(jìn)口”二字沒(méi)有量的規(guī)定，顯然有利于反方，他們會(huì)根據(jù)中國(guó)資金短缺的事實(shí)、盲目進(jìn)口高檔消費(fèi)品所帶來(lái)的后果證明“弊大于利”。正方同樣也可根據(jù)辯題中“進(jìn)口”二字沒(méi)有量的規(guī)定，堅(jiān)持適量進(jìn)口和常量進(jìn)口的陣地，淪證以往進(jìn)口高檔消費(fèi)品所出現(xiàn)的偏差，有些是政策失誤。有些是局部利益破壞了國(guó)家利益，有些則是過(guò)量進(jìn)口造成的，并不是進(jìn)口高檔消費(fèi)品的錯(cuò)誤不能因噎廢食。我們有能力糾正以往的錯(cuò)誤，做到適量進(jìn)口，當(dāng)然就利大于弊了。高檔——這個(gè)定語(yǔ)是相對(duì)的，對(duì)于處于不同生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟(jì)狀況的國(guó)家來(lái)說(shuō)，它的含義是不一樣的。在我國(guó)這樣一個(gè)待定的條件下。有些國(guó)外的高檔消費(fèi)品。在中國(guó)則還未成為消費(fèi)品。消費(fèi)品一一也是相對(duì)的，不同的國(guó)家、不同的環(huán)境，消費(fèi)品的內(nèi)榮不同。在發(fā)達(dá)地區(qū)和國(guó)家，小汽車(chē)是消費(fèi)品，而在中國(guó)尚未成為老百姓的消費(fèi)品。在80年代中期。個(gè)人汽車(chē)擁有 27 量幾乎還是空白。所以，小汽車(chē)就被排除在消費(fèi)品之外。利大于弊一既有量的標(biāo)準(zhǔn)，也有質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，它們之間的衡量是十分復(fù)雜的，可能100個(gè)小利抵不上一個(gè)大弊，也可能一個(gè)大利抵得上100個(gè)小弊，一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的利抵得上暫時(shí)的許多弊。如此把每一概念的范圍都搞得清清楚楚，就大體上勾畫(huà)出雙方在辯題上的共認(rèn)點(diǎn)、異認(rèn)點(diǎn)。了解對(duì)自己有利之處和有害之處。對(duì)辯題范圍做到了心中有數(shù)。

第三步，由寬到窄逐步“聚焦”。

很多情況下，雙方辯論的并不一定是整個(gè)辯題，而往往是在一些關(guān)鍵問(wèn)題上成為必爭(zhēng)之點(diǎn)。因此，在分解辯題的基礎(chǔ)上，還要找出辯題中最關(guān)鍵、最要害的詞、詞組，確定辯題核心，明確辯論的焦點(diǎn)。有些辯題的分歧、對(duì)立點(diǎn)比較明顯、單一，其異認(rèn)點(diǎn)就是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)；也有些辯題的分歧點(diǎn)較多、較雜，難以識(shí)別，這時(shí)就應(yīng)反復(fù)比較，區(qū)分其中心論點(diǎn)與從屬論點(diǎn)，分清主次，抓住?題魂?。我們?nèi)钥瓷侠? 在辯題“進(jìn)口高檔消費(fèi)品利大于弊”中，雙方在“進(jìn)口”、“高檔”、“消費(fèi)品”等內(nèi)容上，分歧不會(huì)太大，甚至雙方都會(huì)承認(rèn)這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“進(jìn)日高檔消費(fèi)品有利也有弊”。而在利多還是弊多問(wèn)題上，則是雙方的導(dǎo)認(rèn)點(diǎn)，構(gòu)成對(duì)立。這樣分析就把辯題的范圍縮小了，變窄了，更集中了，接近了雙方爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，進(jìn)一步看，在利大與弊大的問(wèn)題上雙方必會(huì)“公說(shuō)公有理．婆說(shuō)婆有理，都能舉出大量事實(shí)證明自己的觀點(diǎn)。這樣似乎仍然不能形成真正的對(duì)壘，難以判斷勝負(fù)。進(jìn)一步探求下去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂利、弊是站在不同角度，用不同標(biāo)準(zhǔn)衡量的結(jié)果。那么，這個(gè)衡量利、弊的標(biāo)準(zhǔn)是否正確，就成了判定勝負(fù)的客觀標(biāo)準(zhǔn)。這樣一“聚焦”，辯題的關(guān)鍵點(diǎn)就比較明確，在衡量標(biāo)準(zhǔn)上爭(zhēng)論利大與弊大的問(wèn)題就自有公論了。如此由寬變窄，由面到點(diǎn)，步步推進(jìn)，集中在衡量利與弊的標(biāo)準(zhǔn)尺度上短兵相接，決一勝負(fù)，就算抓住了爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，抓住了“題魂”。（3）拓展思路，優(yōu)選角度（3）拓展思路，優(yōu)選角度

在分析辯題過(guò)程中，必須打開(kāi)思路，把問(wèn)題想得更寬更遠(yuǎn)更深更透些。為此，就要多設(shè)疑，多提問(wèn)，盡量把觸角伸到更廣泛的未知領(lǐng)域。從辯題的內(nèi)外聯(lián)系，從歷史的和現(xiàn)實(shí)的狀況中講行廣思，還要從對(duì)方的立場(chǎng)進(jìn)行思考提出問(wèn)題，才可能找到于已有利的最佳立論角度。比如，南京大學(xué)隊(duì)在就辯題“愚公移山還是搬家”進(jìn)行審題時(shí)，為了打開(kāi)大家的視野，拓展思路，深入思考，教練周安華提出了一系列問(wèn)題：①愚公面對(duì)的主要困難是什么？②愚公移山會(huì)產(chǎn)生什么樣的問(wèn)題？帶來(lái)什么樣的影響？③愚公為什么應(yīng)該搬家？④移山精神是否就是中華民族精神的本體？⑤移山行動(dòng)與文明發(fā)展規(guī)律是否一致？⑥愚公應(yīng)該搬家的主、客觀依據(jù)是什么，⑦愚公搬家的文化支持何在？⑧愚公應(yīng)當(dāng)搬家的價(jià)值體現(xiàn)在哪里？⑨應(yīng)如何估價(jià)愚公搬家之“智”、搬家之“勇”，“勇”在何處？這樣提出問(wèn)題，就把大家的思索范圍大大地?cái)U(kuò)展開(kāi)來(lái)，輻射到歷史、文化、價(jià)值與文明發(fā)展等方面，從過(guò)去和現(xiàn)在、主觀和客觀、智與勇等多重比較中全面思索，尋求可以強(qiáng)化本方立場(chǎng)的理論和事實(shí)，大大加深了對(duì)辯題的理解和把握有助于最大限度地獲得場(chǎng)上的自由。隨著認(rèn)識(shí)的拓展和深化，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)一系列可比較因素，主要是：辯對(duì)雙方的利弊；雙方可能立論的角度、攻擊點(diǎn)、防守線；主要理論和材料的利弊；與辯題相關(guān)的辯場(chǎng)觀眾情緒、思想傾向的利弊等。這時(shí)，我們應(yīng)將上述諸因素綜合起來(lái)思考，通盤(pán)比較，權(quán)衡利弊，從中選擇出最佳的立論角度。下面是一則綜合審題的實(shí)例：在辯“儒家思想是?四不龍?經(jīng)濟(jì)快速成長(zhǎng)的主要推動(dòng)因素時(shí)，反方南京大學(xué)隊(duì)在審題中感到反方立場(chǎng)有相當(dāng)難度。首先辯地新加坡是尊孔和提倡儒家思想的國(guó)家，觀眾和評(píng)委中不少人都是儒家思想的崇尚者。再?gòu)膶?shí)際情況看，“四小龍”經(jīng)濟(jì)在近期的確快速發(fā)展，令世界矚目。在這種背景下，他們認(rèn)真分析、審題從歷史與現(xiàn)實(shí)、經(jīng)濟(jì)與文化、辯地思想傾向和觀眾感情色彩等方面進(jìn)行綜合分析，先確定了不批儒家思想，相反要充分肯定儒家思想的總戰(zhàn)略。而后又抓住“題眼”——“主要” 二字作文章，即承認(rèn)儒家思想是經(jīng)濟(jì)快速成長(zhǎng)的推動(dòng)因素之一。但同其他推動(dòng)因素相比，它不是主要的。這樣就把爭(zhēng)辯的焦點(diǎn)從“是不是” 轉(zhuǎn)移到“主要與否”上，有一定的出奇性。但是他們又意識(shí)到，這個(gè)角度并非十全十美因?yàn)橹灰姓J(rèn)儒家思想是推動(dòng)因素之一，也就會(huì)為本方陣地留下缺口，主要與次要之辯難以說(shuō)清，因而缺少全勝的把握。于是，他們?cè)傩兴妓?，終于選出新的角度，確定了“把儒家思想的功能拒之于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之外” 的戰(zhàn)略，即在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之外，充分肯定儒家思想的積極作用，但是決不承認(rèn)它是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)因素充其量不過(guò)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)背景條件，而正確的戰(zhàn)略選擇和政策協(xié)調(diào)才是主要推動(dòng)因素。最后，他們總結(jié)成四句話：辯題性質(zhì)：經(jīng)濟(jì)、事實(shí)；時(shí)空范圍：“四小龍”，近30年；辯論內(nèi)容國(guó)民牛產(chǎn)總值增長(zhǎng)的原因，而非其他；儒家思想：非常好。但不具備經(jīng)濟(jì)功能。至此，反復(fù)審題的結(jié)果，為本方找到了有利的辯論角度。后來(lái)的辯論實(shí)踐證明。他們的審題和戰(zhàn)

略是成功的。立論的技巧

在剖析辯題基礎(chǔ)上，就要針對(duì)雙方爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，根據(jù)論題難易利弊的情況，本著趨利避害的原則，確定本方應(yīng)堅(jiān)持的基本論點(diǎn)。一般說(shuō)來(lái)，當(dāng)辯題于本方有利時(shí)，立論自然占有優(yōu)勢(shì)，辯起來(lái)也較順手。如果辯題于本方不利就應(yīng)匠心獨(dú)運(yùn)采取多種技術(shù)手段，創(chuàng)造立論的優(yōu)勢(shì)，建構(gòu)本方理論體系。在立論中能夠創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)的方法有（l）巧妙“限題”

所謂限題。就是通過(guò)對(duì)命題中概念的界定，或設(shè)置某種條件，或?qū)γ}范圍作限定或延展，使命題對(duì)已有利。在競(jìng)賽辯論中，有時(shí)辯論的成敗井不是看辯題對(duì)哪一方更有利，而是看誰(shuí)對(duì)命題的闡述更合情合理。因此，不管正方反方，當(dāng)辯題對(duì)自己不利時(shí)，就要善于運(yùn)用“限題”技巧，化不利為有利 ①加大內(nèi)涵縮小外延。就是對(duì)辯題追加前提，在現(xiàn)有辯題范圍內(nèi)，進(jìn)一步增加條件，縮小范圍，限制和排除不利因素形成對(duì)自己最有利的立論點(diǎn)。比如，辯題“中學(xué)生異性交往弊大于利”，正方維護(hù)這一觀點(diǎn)有一定的局限性。正方采取增加內(nèi)涵方式，把辯題限定為“中學(xué)生異性交往任其發(fā)展必定弊大于利”。由于增加了“任其發(fā)展?這樣一個(gè)前提，給立論注。了活力。這樣做既沒(méi)有改變辯題的質(zhì)，又使本方立論更合理達(dá)到了化劣為優(yōu)的目的。③擴(kuò)大外延包容內(nèi)涵。當(dāng)固守原辯題范圍于己不利時(shí)，可在不改變辯題質(zhì)的前提下把辯題范圍擴(kuò)大開(kāi)去，使本方命題能在不改變辯題質(zhì)的前提下把辯題范圍擴(kuò)大開(kāi)去，使本方命題能包容原題內(nèi)涵，超越原題領(lǐng)域，這樣，本方便可在更大的范圍內(nèi)縱橫馳騁與對(duì)手作戰(zhàn)。有時(shí)，甚至把對(duì)方的命題也部分包容進(jìn)來(lái)，這樣就會(huì)一箭雙雕，既擴(kuò)大了自己立論的自由度，又限制了對(duì)方的活動(dòng)余地，捆住其手腳，使之有力不能施展。如在辯“人性本善（惡）”時(shí)，反方堅(jiān)持“人性本惡”的命題，顯然處于被動(dòng)地位，觀眾較難接受。在立論時(shí)，他們并未局限在善惡之爭(zhēng)上，而是拓展辯題的范圍，強(qiáng)調(diào)教化的作用，提出有理性的人通過(guò)教化能夠抑制人性的惡，使之向善。由于在立論上擴(kuò)大了范圍，突出了抑惡揚(yáng)善，且說(shuō)得人情人理。因而變被動(dòng)為主動(dòng)。總之，我們應(yīng)根據(jù)本方立論的需要，靈活地為概念定義擴(kuò)大或縮小辯題的內(nèi)涵及外延，追求于已有利的立論效果。當(dāng)然，概念內(nèi)涵、外延的調(diào)整要注意建立在科學(xué)性、合理性之上，要能自圓其說(shuō)，經(jīng)得住推敲，不能過(guò)頭。如果隨心所欲任意解釋?zhuān)蜁?huì)偏離辯題，牽強(qiáng)附會(huì)地“限題”，必然適得其反，得不到觀眾認(rèn)同。（2）升高“起點(diǎn)”

在立論時(shí)，還可以通過(guò)尋求命題高起點(diǎn)的方式，另辟戰(zhàn)場(chǎng)，超越對(duì)方命題范圍，揚(yáng)己優(yōu)勢(shì)，仰其所長(zhǎng)。當(dāng)既定辯題范圍對(duì)己不利時(shí)，本方應(yīng)預(yù)測(cè)對(duì)方可能的命題范圍，設(shè)法超越之，或者不與對(duì)手在這一范圍內(nèi)糾纏，或者干脆坦言承認(rèn)對(duì)方提出的顯而易見(jiàn)的觀點(diǎn)事實(shí)，而在更高層次上立論，迫使對(duì)手在這個(gè)新的戰(zhàn)場(chǎng)上作戰(zhàn)。這樣一來(lái)，對(duì)手精心準(zhǔn)備的材料、策略就難以施展，失去優(yōu)勢(shì)，只能被動(dòng)應(yīng)戰(zhàn)，優(yōu)勢(shì)就轉(zhuǎn)化到本方手中。

比如，在辯“貿(mào)易保護(hù)主義可以抑制”時(shí)，辯題對(duì)正方下利。在世界范圍內(nèi)，貿(mào)易保護(hù)主義愈演愈烈的現(xiàn)實(shí)情況下，提出并維護(hù)“可以抑制”的觀點(diǎn)，很容易被事實(shí)擊垮。預(yù)料到對(duì)方一定會(huì)在貿(mào)易保護(hù)主義普遍存在而且十分嚴(yán)重的事實(shí)方面進(jìn)行潔難，如果在這里糾纏，正方將軟弱無(wú)力。于是，把爭(zhēng)論的起點(diǎn)升高，立論時(shí)首先承認(rèn)事實(shí)不與對(duì)方爭(zhēng)論貿(mào)易保護(hù)主義“是否存在，或是否嚴(yán)重”，而是把焦點(diǎn)放在“貿(mào)易保護(hù)主義是否可以抑制”上。在這個(gè)更高的層面上論爭(zhēng)，在“可以抑制”上立論，就巧妙地超越了對(duì)對(duì)方有利的事實(shí)材料范圍，出乎意料地為本方爭(zhēng)得了論戰(zhàn)的主動(dòng)權(quán)。這不失為立論的妙招。（3）精心定義

理論建構(gòu)以概念為基礎(chǔ)，而對(duì)概念的界定又是多種多樣的，有廣義與狹義之分，有特指與泛指之別，其內(nèi)涵與外延也有不同的范圍。這樣就為我們通過(guò)不同的對(duì)概念的定義建構(gòu)理，論框架提供了廣泛的選擇余地和可能性。有時(shí)候，如何定義概念就成了樹(shù)本方旗幟的關(guān)鍵。我們可以通過(guò)對(duì)關(guān)鍵性概念下定義的方式使整個(gè)立論判斷獲取有利己方的生機(jī)和活力。

比如，在辯“高消費(fèi)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下利大于弊”時(shí)，作為正方的觀點(diǎn)與傳統(tǒng)消費(fèi)觀念相抵觸，與目前的國(guó)情也不協(xié)調(diào)，一卜分容易被擊倒。為了化解不利，正方在為“高消費(fèi)”定義上下功夫，先試圖將高消費(fèi)概念解釋為“超前消費(fèi)，給以美化，但效果不好，后來(lái)又查遍有關(guān)專(zhuān)著，也未找到有利于己的解釋。他們經(jīng)分析研究，為高消費(fèi)作了如下定義：“高質(zhì)量、高檔次、高品位”的消費(fèi)。前兩者是對(duì)消費(fèi)對(duì)象的要求，后者是對(duì)人們消費(fèi)心理的要求。這個(gè)定義與以往認(rèn)為高消費(fèi)就是寅吃卯糧，人不敷出式的消費(fèi)觀根本不同，給人以耳目一新的感覺(jué)。實(shí)踐證明了他們的定義在辯論中有效地避免了被動(dòng)。當(dāng)然，通過(guò)重新定義方式確立命題是有條件的，并不是所有的命題一經(jīng)粉飾就能合情合理。這里的關(guān)鍵在于，定義要在公眾可以理解和接受的范圍內(nèi)，如果生拉硬扯反而弄巧成拙。（4）追求出新

立論還要敢于沖破習(xí)慣思維定勢(shì)的羈絆，從一個(gè)全新的角度去揭示問(wèn)題，舉起旗幟，出新出奇。尤其在不利的情況下要能在看似無(wú)理之中，找到立論的依據(jù)，使論點(diǎn)站立起來(lái)，既出人意料，又合乎情理。比如，在辯“大學(xué)畢業(yè)生擇業(yè)的首要標(biāo)準(zhǔn)是發(fā)揮個(gè)人專(zhuān)長(zhǎng)”時(shí)。反方立論角度很多，曾設(shè)想過(guò)首要標(biāo)準(zhǔn)是“社會(huì)需要”、“收人豐厚”、“興趣”等，但是這些立論都很平常，沒(méi)出常規(guī)，易于遭到攻擊。他們別出心裁，再辟新路，大膽提出一個(gè)設(shè)想：大學(xué)生復(fù)雜而多樣，沒(méi)有也不應(yīng)該有一個(gè)統(tǒng)一的首要標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)生應(yīng)從“個(gè)人的自我完善和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步” 角度確定擇業(yè)方向。這樣立論就越出常規(guī)視角，出人意料，從根本上動(dòng)搖了對(duì)方精心設(shè)計(jì)的立淪，為本方構(gòu)成了攻守相宜、破立相銜的嚴(yán)謹(jǐn)理論構(gòu)架，取得了明顯的優(yōu)勢(shì)效果。

立論追求出新出奇，又要合情合理。在競(jìng)賽辯論中立論最根本的依據(jù)是評(píng)委和觀眾的接受意向，要能打動(dòng)、說(shuō)服評(píng)委，使他們覺(jué)得你的立論是合情合理的。所以立論時(shí)要充分考慮到觀眾與評(píng)委的理解程度，尤其要注意避免違反人們的基本常識(shí)，否則就難以獲得評(píng)委、觀眾的認(rèn)可。

第四篇：平凡之美

平凡之美

“一花一世界，一樹(shù)一乾坤”。佛家這句話道出了平凡的極致，告訴了我們?nèi)松淖罡呔辰绫闶怯善椒驳讲黄椒病?/p>

藝術(shù)的最高境界是平凡的。當(dāng)藝術(shù)達(dá)到那種境界時(shí)，它已不需要任何華麗的辭藻去加以修飾，一勾一劃，一字一句足以令人動(dòng)容。很喜歡陸游的那首《劍門(mén)道中遇微雨》。尤其是“此身合是詩(shī)人未？細(xì)雨騎驢入劍門(mén)”這一句。黃昏初至，微雨驟降，無(wú)際的天邊一人一驢緩緩而來(lái)，飽經(jīng)了人世的風(fēng)霜，那道身影只剩下穿越千古般的寧?kù)o與淡然。細(xì)細(xì)地品味這句話，可以發(fā)現(xiàn)它不過(guò)是一句普通的話語(yǔ)，但多少人窮盡一身也達(dá)不到這種境界，短短數(shù)語(yǔ)道出了作者內(nèi)心的無(wú)奈與苦楚，勾勒出了一幅絕美的意境畫(huà)面，無(wú)怪乎有人說(shuō)忘而釋卷。所以說(shuō)藝術(shù)并非是要用那些絢麗的色彩，華美的詞句才能造就出的，平凡才是最美的詮釋?zhuān)佃睔w真才是最真的藝術(shù)。

生活的最高境界時(shí)平凡的。它不是有些人所謂的處在社會(huì)上流，舉手投足就可以撼動(dòng)的權(quán)威，或是引來(lái)萬(wàn)千注目的，而是如諶池，沙鷗翔集。每天的黃昏，我經(jīng)?？梢钥吹揭粚?duì)夫婦，他們習(xí)慣于沿著那片樹(shù)木蔥郁的小道靜靜地散著步，也少有言語(yǔ)的交流，陽(yáng)光下，女人挽著男人的手，臉上浮現(xiàn)著一抹令人溫馨的笑容。有時(shí)天氣微寒，男人就脫下自己的外衣披在女人的肩上，女人似乎從未拒絕過(guò)，因?yàn)樗肋@是他對(duì)自己的愛(ài)。他們都是平凡的人，這樣的事情也是平凡的，但正是這樣平凡的事，卻讓無(wú)數(shù)人為之過(guò)往。為何？當(dāng)平凡達(dá)到了一種極致，那它綻放的就將是絢爛。也許你是億萬(wàn)富翁，也許你身居高位，但這樣的生活你又能享受多少呢？

藝術(shù)之美在于平凡，生活之美在于平凡，那么人性之美呢？無(wú)疑，它也是平凡的。

白芳禮，一位年逾九旬的病弱老翁，用一輛破爛不堪的舊三輪車(chē)和一位老人無(wú)私奉獻(xiàn)的感人情懷，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)二十年助學(xué)的驚人神話。他用第一抹光線的純凈，為世界畫(huà)了一雙眼睛。這一刻我仿佛看到了人性光芒的閃耀，“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，他對(duì)水的博大與不爭(zhēng)做出了最好的詮釋。

“一葉落知天下秋”這也是佛家的一語(yǔ)。這片葉無(wú)疑也是一種平凡，但它可以作為秋的使者，帶來(lái)秋的問(wèn)候。這也便是平凡中的不平凡了。

第五篇：青春之美

悟《曖昧的北京》青春之美

暑假漫漫無(wú)期，百無(wú)聊賴間在書(shū)城中找到一本《曖昧之都》，據(jù)店長(zhǎng)說(shuō)這書(shū)又叫《曖昧的北京》，頃刻，我才恍然大悟。

要說(shuō)這本書(shū)的文化底蘊(yùn)如何，恐怕也是捉襟見(jiàn)肘，古典藝術(shù)氣質(zhì)不夸張點(diǎn)說(shuō)，幾乎是沒(méi)有的。反過(guò)來(lái)說(shuō)它的現(xiàn)代氣息卻十分濃郁，它沒(méi)有林黛玉式的欲張還羞，也沒(méi)有茶花女式的西方古典，更沒(méi)有諸葛亮式的神機(jī)妙算，但是它卻真真正正地描述了青年男女在剛畢業(yè)的幾年里為夢(mèng)想為事業(yè)為友情為愛(ài)情而執(zhí)著奮斗的辛酸史。

讀后很有感觸，因?yàn)樽约哼€是一名在校大學(xué)生，書(shū)中的主角們是對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)的畢業(yè)生們，感覺(jué)仿佛這本書(shū)是為自己的今后做了一次規(guī)劃，讓我提前了解一下真正的社會(huì)。

文中的姚遠(yuǎn)是一個(gè)農(nóng)村籍的大學(xué)生，在校獲得無(wú)數(shù)的歌唱比賽，又在剛畢業(yè)的兩年，就當(dāng)上了一家房地產(chǎn)銷(xiāo)售部門(mén)經(jīng)理，得到副總裁安琪的賞識(shí)。從這一點(diǎn)上看，姚遠(yuǎn)的素質(zhì)能力是非常高的，而且通篇下來(lái)，可以看出姚遠(yuǎn)是一個(gè)文化素質(zhì)修養(yǎng)很高，處理事情得當(dāng)，給人以安全感的合格大學(xué)生。

確實(shí)應(yīng)該是這樣，大學(xué)里培養(yǎng)的人才就應(yīng)該是這樣。雖說(shuō)如今大學(xué)生比較普遍，但是大學(xué)生的素質(zhì)也應(yīng)該體現(xiàn)出來(lái)。姚遠(yuǎn)因?yàn)榉康禺a(chǎn)的重組合并，面臨一般人都要面臨的失業(yè)問(wèn)題，但他很幸運(yùn)，沒(méi)有失業(yè)，而且在后來(lái)的創(chuàng)業(yè)中，都有“貴人”相助，這看起來(lái)有點(diǎn)夸張，不過(guò)我相信姚遠(yuǎn)有這個(gè)幸運(yùn)的資本。

接著就是王梓與蕭湘北了。王梓從大學(xué)出來(lái)就在創(chuàng)業(yè)中，而且屢屢受挫，先是炒股，被套住了，接著就是借錢(qián)租浴池，然后又倒閉了。但是每次他都從容不迫，越挫越勇，以至于在他妻子想要個(gè)兒子的時(shí)候，他怕家庭影響他的斗志，決定不要（雖然后來(lái)他妥協(xié)了，不過(guò)這也是他對(duì)妻子的深?lèi)?ài)），想想也是，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)確實(shí)很難，雖不能與李白的蜀道難，但大學(xué)里有這樣一種說(shuō)法，畢業(yè)生有百分之三的選擇創(chuàng)業(yè)，而在這當(dāng)中又只有百分之三的成為幸運(yùn)兒。所以我更加敬佩王梓，雖然平時(shí)王梓看起來(lái)是那種有心沒(méi)肺的，大大咧咧的人，但他的胸膛里卻是一顆炙熱的心，另外王梓也很看重友誼，這在他為姚遠(yuǎn)的求婚而一跪看的真真切切。

于是友誼也是本文的一大亮點(diǎn)，不管里面誰(shuí)有困難，他們都會(huì)湊到一塊兒，商量起對(duì)策，王梓有難，余楠與姚遠(yuǎn)一次就借給他二十萬(wàn)，姚遠(yuǎn)有難，哥幾個(gè)全上了，將姚遠(yuǎn)的求婚進(jìn)行到底，后來(lái)在公司里姚遠(yuǎn)需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)時(shí)，林子華，安琪，余楠都給予了不同的幫助，而姚遠(yuǎn)擔(dān)心創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)太大，就先自己入股，等生意漸漸好轉(zhuǎn)，再讓王梓與蕭湘北入股好降低他們的投資風(fēng)險(xiǎn)，這在我看來(lái)，更像是一種親情，一種能讓人在殘酷競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)下仍然能夠受到鼓舞，感受希望。

誠(chéng)然，在友情與事業(yè)之中，還有一個(gè)特殊的事物，那就是愛(ài)情，人們都說(shuō)有愛(ài)情的人生才是完美的，才是無(wú)憾的。確實(shí)是這樣，誰(shuí)不想在輝煌的事業(yè)背后，有一個(gè)溫馨的家讓自己在里面休憩一下忙亂的思緒。穩(wěn)重的姚遠(yuǎn)因?yàn)榇髮W(xué)時(shí)的戀愛(ài)情人因事業(yè)取向不同而勞燕分飛，所以才有愛(ài)都是開(kāi)始很美麗，結(jié)束他沒(méi)道理的悲觀愛(ài)情情節(jié)，后來(lái)余男對(duì)自己的一往情深才是他走出悲觀的情緒。從某種意義上說(shuō)，大學(xué)的戀愛(ài)是虛幻的，雖美好而不堪一擊，因?yàn)樗麄凅w會(huì)不到現(xiàn)實(shí)壓力帶來(lái)的阻力，這一點(diǎn)感情只會(huì)是從對(duì)方索取什么，而不是想著要付出什么。相反，我們一旦步入社會(huì)，肩上的擔(dān)子無(wú)形之中出現(xiàn)了，相比之下，大學(xué)的花前月下是一種回憶，一種記憶，而在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，你需要考慮一下各方面的因素。一旦戀愛(ài)就要考慮婚姻，考慮經(jīng)濟(jì)，考慮家庭，考慮所有需要考慮的因素。這樣一旦投入戀愛(ài)，你會(huì)用全身心去呵護(hù)它，培養(yǎng)它，讓他安安全全的軟著陸。

以上這些關(guān)于友情愛(ài)情事業(yè)之美好的東西，說(shuō)真的，他們只屬于某個(gè)特定的年齡段的一群人，也就是剛出校門(mén)的畢業(yè)生們，青春之美在這里完美體現(xiàn)。

我想可以想象一下，十七八歲的花季少男少女們，他們眼中只是羅曼蒂克是的愛(ài)情，你啊有的心根本就沒(méi)有想到要去奮斗之類(lèi)的想法，而步入中年的人們，則是另一種心境，他們的心或多或少有點(diǎn)累了，大多停留在家的溫暖的避風(fēng)港里，沒(méi)有了當(dāng)初的激情與夢(mèng)想，而漸入耄耋的人們，大多時(shí)候再回憶著自己的人生，那是另一番境界，但絕不是青春的境界。

有人說(shuō)過(guò)青春的意義不等于人生的意義。青春是人生中極其重要的階段。在這個(gè)階段的選擇和作為可以決定一生的方向。如果不懂得珍惜這一段寶貴的時(shí)光，等到明白之后再去努力，就已經(jīng)落下別人一大截了。所以說(shuō)青春的意義在于把握一生的方向，為一生的發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)！

這段話雖然我沒(méi)領(lǐng)悟到其中的含義，但是哥哥的經(jīng)歷也讓我或多或少耳濡目染，哥哥是在一家機(jī)械公司做質(zhì)檢工作，剛開(kāi)始職位不穩(wěn)定，一直調(diào)來(lái)調(diào)去，但等職位穩(wěn)定下來(lái)后，又琢磨著高創(chuàng)業(yè)工作，因?yàn)樗f(shuō)如果這樣工作下去，可能奮斗的心就會(huì)就此擱淺。

青春的魅力在于他的奮斗，正如他的名字一樣，青澀的初春的，但充滿希望的。古人說(shuō)三十而立，而在三十之前，那段青春的奮斗史將決定你是立或是不立。結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)前景，確實(shí)是不容樂(lè)觀的，就連房子都沒(méi)保障。這樣就不得不成為一代啃老族了。文中的姚遠(yuǎn)說(shuō)出了現(xiàn)在房地產(chǎn)商的心態(tài)，“現(xiàn)在全國(guó)各地的房地產(chǎn)商都不好過(guò)，北京更是如此。政府對(duì)房?jī)r(jià)的宏觀調(diào)控，我想只是暫時(shí)的，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展又快又好的背景下，房?jī)r(jià)上漲的大勢(shì)至少在兩年內(nèi)不會(huì)改變的，政府這么做無(wú)非是想安撫民心，更本就不會(huì)動(dòng)搖房?jī)r(jià)上漲的趨勢(shì)。有人說(shuō)中國(guó)已經(jīng)被房地產(chǎn)綁架了，因?yàn)橹挥蟹康禺a(chǎn)能夠使地方經(jīng)濟(jì)財(cái)政直線上升，只有房地產(chǎn)才能使中國(guó)的崛起神話延續(xù)下去，只有房地產(chǎn)才能帶動(dòng)國(guó)內(nèi)百分之七十的產(chǎn)業(yè)，所以中國(guó)樂(lè)此不疲。而在這樣的大背景下，一些蟻?zhàn)宕髮W(xué)生生活就更加具有挑戰(zhàn)性了，買(mǎi)房子是一種奢望，但生活還需要繼續(xù)下去，他們?nèi)稳辉贋樽约旱奈磥?lái)奮斗著努力著。

青春的魅力在于它的憧憬。大自然昭示的規(guī)律普遍適用于人類(lèi)，春去秋來(lái)，年復(fù)一年，似乎這是一種永恒，對(duì)于大學(xué)生們，我們把青春奉獻(xiàn)給了大學(xué)，獻(xiàn)給了為未來(lái)拼搏的歲月。也許將來(lái)的某天我們暮然回首，青春早已不再，但青春給了我們以無(wú)限的本錢(qián)，讓我們回頭看時(shí)心中充滿了自豪感。

自古英雄出少年，但少年的時(shí)光太短了，青春是一本太倉(cāng)促的書(shū)，席慕容這樣說(shuō)過(guò)，青春又是一道明媚的窗口。青春不是年華，而是心境；青春不是桃面，丹、唇，柔膝，而是深沉的意志，恢弘的想象，炙熱的感情。青春是生命的深泉涌流。青春氣貫長(zhǎng)虹，用卻蓋過(guò)怯弱，進(jìn)去壓過(guò)茍安…………

當(dāng)然從廣義上講，青春并不只屬于年輕人，無(wú)論是年屆花甲，抑或二八芳齡，心中皆有生命之歡樂(lè)，奇跡之誘惑，孩童般天真不衰。人的心靈應(yīng)如浩淼瀚海，只有不斷接納美好希望歡樂(lè)勇氣和力量的百川，才能青春永駐風(fēng)華長(zhǎng)存，一旦心?？萁?，銳氣便被冰雪覆蓋，玩世不恭，自暴自棄油然而生，即便年方二十，一垂垂老矣，然則只要虛懷若谷，讓喜悅達(dá)觀，人愛(ài)充溢其間，擬就有望在八十高齡告別塵寰時(shí)仍覺(jué)年輕。

更想說(shuō)的是，青春是一副等著我們描繪的畫(huà)卷，在他的落款處你可以自豪地印上自己的足跡，而在畫(huà)卷上我希望寫(xiě)的是“青春美麗，青春永駐”