第一篇：檔案管理在企業(yè)文化建設(shè)中的重要性

檔案管理在企業(yè)文化建設(shè)中的重要性

現(xiàn)代企業(yè)制度和企業(yè)文化建設(shè)關(guān)系密切，而作為企業(yè)文化積累之一的企業(yè)檔案，因其所具有的真實(shí)性、多元性和潛在的創(chuàng)造性，為弘揚(yáng)企業(yè)精神，推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，塑造企業(yè)形象起積極的作用，因而，企業(yè)檔案管理是現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中的重要組成部分。

看不見(jiàn)、摸不著的企業(yè)文化，就像高樓大廈里的鋼筋、螺釘、焊縫，輕易不被人看見(jiàn)，卻滲透到了大廈的每一個(gè)角落、關(guān)節(jié)和著力點(diǎn)，承載著大廈最為關(guān)鍵的負(fù)荷。企業(yè)檔案管理作為一種高層次的管理，其重要性日益為越來(lái)越多的企業(yè)所認(rèn)知。有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的企業(yè)無(wú)不把企業(yè)檔案管理當(dāng)作攸關(guān)企業(yè)發(fā)展前途的重要工作來(lái)抓。而企業(yè)檔案管理對(duì)企業(yè)建設(shè)的重要性，就好比是大江里江水與船閘的關(guān)系，在船閘對(duì)滔滔江水的調(diào)節(jié)下，企業(yè)這艘巨輪才能平穩(wěn)的過(guò)渡。

企業(yè)檔案管理對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)的作用，表現(xiàn)在真實(shí)地記錄著企業(yè)文化以及企業(yè)發(fā)展過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。公司的企業(yè)文化從公司的創(chuàng)建就開(kāi)始產(chǎn)生，不管是有意識(shí)的還是無(wú)意識(shí)的，主要在于我們是否用心去發(fā)現(xiàn)、收集并進(jìn)行整理。企業(yè)的檔案管理工作就是要善于去發(fā)現(xiàn)企業(yè)每個(gè)方面的每一個(gè)瞬間及點(diǎn)點(diǎn)滴滴。通過(guò)真實(shí)的記錄，精心的保存，把企業(yè)文化這種無(wú)形的東西歸化為有形，把平?？床坏?、摸不著的東西以文字、圖片、影音資料、實(shí)物的形式展現(xiàn)出來(lái)，直觀而明了。企業(yè)檔案管理對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)的重要性還表現(xiàn)在對(duì)企業(yè)文化的歸納、梳理?！耙允窞殍b，可以知興衰”，企業(yè)檔案管理對(duì)于企業(yè)的文化的記錄不是一種簡(jiǎn)單的記錄，而是通過(guò)分類與分析使員工和領(lǐng)導(dǎo)能更好的認(rèn)清公司的文化建設(shè)成就與不足。同時(shí)，通過(guò)檔案管理員的梳理和價(jià)值判斷，可以“留其精華，去其糟粕”，從而更好地服務(wù)于公司的發(fā)展戰(zhàn)略。

企業(yè)文化建設(shè)不只是一個(gè)口號(hào)，一種形式，也不只是唾沫橫飛地激揚(yáng)一番。企業(yè)文化建設(shè)需要專業(yè)的檔案管理工作梳理，使其真正更好的服務(wù)于公司發(fā)展。

第二篇：孝德文化在企業(yè)文化建設(shè)中的重要性

孝德文化在企業(yè)文化建設(shè)中的重要性

——王 浩

3月份集團(tuán)公司開(kāi)展了孝德之星的評(píng)選活動(dòng)，并組織全體員工召開(kāi)職工大會(huì)，聽(tīng)取了由各個(gè)單位推薦上來(lái)的孝德之星候選人做了事跡匯報(bào)。我感觸頗深，為此我對(duì)孝德文化在企業(yè)文化建設(shè)中的作用談一些自己的看法。

“孝”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)核心觀念，也是延續(xù)數(shù)千年下來(lái)的一種言行與禮儀。孝狹義說(shuō)是尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母；從廣義來(lái)說(shuō)，就是一種感恩的情感，感激自然，感激社會(huì)，感激祖國(guó)，感激所有幫過(guò)自己的人。孝也是中華民族的傳統(tǒng)美德，不管社會(huì)如何進(jìn)步，社會(huì)文明如何發(fā)達(dá)，這種美德什么時(shí)候都不能丟。在剛過(guò)去的“清明節(jié)”上墳掃墓等祭奠的活動(dòng)，不但是生者對(duì)死者寄托的哀思與緬懷，更是孝道文化的內(nèi)涵與具體表現(xiàn)。

集團(tuán)公司一直把孝德文化融入到企業(yè)文化建設(shè)中，《企業(yè)文化手冊(cè)》中就將孝作為企業(yè)文化理念中重要的組成部分。無(wú)論是在集團(tuán)公司廠區(qū)內(nèi)的石刻、燈箱等環(huán)境設(shè)施中，還是在組織的于丹《論語(yǔ)》、國(guó)學(xué)大師翟鴻燊《大智慧》講座以及《弟子規(guī)》等各類培訓(xùn)中，無(wú)不提到孝德的重要性。集團(tuán)公司編印的《企業(yè)文化手冊(cè)》目的是要讓我們學(xué)會(huì)如何做好人、如何做好事。百善孝為先，孝道是做人、做事最根本的基礎(chǔ)和準(zhǔn)則。因?yàn)橹挥行⒕锤改覆拍芗彝ズ湍?；只有家庭和睦才能社?huì)安定；只有社會(huì)安定才能經(jīng)濟(jì)繁榮；只有經(jīng)濟(jì)繁榮才能國(guó)富民強(qiáng)。孝德文化是建立人際和諧、家庭和諧以及團(tuán)隊(duì)和諧的重要元素之一，只有公司內(nèi)部和諧了，才能

更好的發(fā)展公司的自身利益。將孝道文化融入到企業(yè)文化建設(shè)中，提倡孝道，構(gòu)筑孝敬父母，慈愛(ài)子女；孝心愛(ài)心，和睦溫馨氛圍。每年三月份評(píng)選孝德模范之星，并充分利用《應(yīng)理之光》、《簡(jiǎn)訊》等各種形式大力傳播和弘揚(yáng)孝德等事跡方面的報(bào)道，倡導(dǎo)樹(shù)立慈父、慈母、孝子、孝女的楷模，強(qiáng)化全集團(tuán)公司的“孝德”意識(shí)，不僅讓中華民族傳統(tǒng)美德得到傳承弘揚(yáng)，更是突出企業(yè)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

集團(tuán)公司倡導(dǎo)德才兼?zhèn)?，以德為重，一個(gè)對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任、不能尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母的員工，對(duì)工作的態(tài)度也只能是敷衍了事，也不可能會(huì)對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)，更不可能回報(bào)公司、社會(huì)。不講孝道和沒(méi)有感恩意識(shí)的員工放到企業(yè)的重要崗位是不合適的，甚至?xí)o公司帶來(lái)無(wú)法彌補(bǔ)的損失，因?yàn)檫@樣的人絕對(duì)靠不住。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，員工的技能和責(zé)任心尤為重要，行動(dòng)在很大程度上取決于責(zé)任心，而孝心和愛(ài)心最能激發(fā)人的責(zé)任心。無(wú)論從事任何崗位，只要有了孝心和愛(ài)心，就有責(zé)任心。也只有真正的責(zé)任心才能促使員工提高技能，減少和避免工作失誤，從而使企業(yè)實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。

小孝治家、中孝治企、大孝治國(guó)，以“孝”的清流來(lái)凈化員工內(nèi)心世界，和諧公司內(nèi)部同事之間的關(guān)系，升華同事友情，培養(yǎng)和維護(hù)與用戶之間關(guān)系，是孝德在企業(yè)文化建設(shè)中發(fā)揮的重要作用。盡孝之人越來(lái)越可貴，做事先做人，人做對(duì)了才能做對(duì)事。弘揚(yáng)孝德文化，把其融入到企業(yè)文化當(dāng)中是至關(guān)重要的，所以我們應(yīng)該繼續(xù)把孝德文化繼承傳承下去，使集團(tuán)公司各項(xiàng)事業(yè)更好的發(fā)展。

第三篇：在企業(yè)文化建設(shè)中

在企業(yè)文化建設(shè)中，企業(yè)員工處于主體地位，而企業(yè)家則處于主導(dǎo)地位，這是由企業(yè)家在企業(yè)中的特殊地位所決定的。在一定意義上說(shuō)，有什么樣的企業(yè)家就有什么樣的企業(yè)文化。

企業(yè)家的價(jià)值觀決定著企業(yè)價(jià)值觀的形成企業(yè)文化的核心是企業(yè)價(jià)值觀，企業(yè)價(jià)值觀是以企業(yè)家倡導(dǎo)的企業(yè)核心群體對(duì)于企業(yè)如何生存和發(fā)展的理性思維，主要包括：企業(yè)“為什么存在”、“成為什么”、“如何生存”等問(wèn)題。

第一層是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，即：“為什么存在”； 第二層是企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，即“成為什么”； 第三層是經(jīng)營(yíng)理念，即：“如何生存”。

這些都是任何一個(gè)企業(yè)家經(jīng)營(yíng)企業(yè)時(shí)必須面對(duì)的不可回避的問(wèn)題。企業(yè)家作為企業(yè)文化的締造者，其個(gè)人的價(jià)值觀決定了企業(yè)文化的成型和培育。

如：張瑞敏倡導(dǎo)的海爾企業(yè)價(jià)值觀——企業(yè)使命：創(chuàng)民族工業(yè)的輝煌；企業(yè)愿景：進(jìn)入世界500強(qiáng)；生存理念：一切為了用戶，讓用戶滿意。

同時(shí)，一個(gè)企業(yè)家如果沒(méi)有成熟的經(jīng)營(yíng)理念也不可能使企業(yè)發(fā)展壯大。如：雙星集團(tuán)是從原青島橡膠九廠基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，為什么青島市9個(gè)橡膠企業(yè)唯獨(dú)雙星發(fā)展成為知名的大企業(yè)，并且成功地創(chuàng)建了“雙星”企業(yè)文化，這與雙星總裁汪海的價(jià)值觀念是密不可分的。同樣，海爾集團(tuán)的前身企業(yè)先后換了四五屆企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，企業(yè)不但沒(méi)有發(fā)展反而成為虧損企業(yè)，是張瑞敏締造了海爾文化，使一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的企業(yè)發(fā)展為國(guó)際著名品牌企業(yè)。此種事例不勝枚舉，真乃成也企業(yè)家敗也企業(yè)家。

企業(yè)家是企業(yè)精神的倡導(dǎo)者

企業(yè)精神是企業(yè)在長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中所形成的理想信念、價(jià)值觀念和道德行為準(zhǔn)則的總合。在企業(yè)精神的形成過(guò)程中，企業(yè)家精神起著積極的倡導(dǎo)和示范作用。正如一支軍隊(duì)是否能打硬仗，關(guān)鍵要看指揮員作風(fēng)是否過(guò)硬。企業(yè)家對(duì)企業(yè)精神的倡導(dǎo)主要體現(xiàn)在企業(yè)家精神上。企業(yè)家精神對(duì)企業(yè)精神起著決定性的作用，也可以說(shuō)企業(yè)家精神就是企業(yè)精神。主要表現(xiàn)在以下幾方面：

創(chuàng)業(yè)拼搏精神。永不衰竭的創(chuàng)業(yè)精神，是一個(gè)企業(yè)家應(yīng)具備的基本精神，這種精神的效應(yīng)是鼓舞士氣。如：韋爾奇在CE竭力消除員工中普遍存在的滿于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取的精神狀態(tài)，樹(shù)立起積極進(jìn)取的精神文化，營(yíng)造了CE人爭(zhēng)強(qiáng)好勝、“數(shù)一數(shù)二”的性格。又如：日本松下電器公司的“自來(lái)水精神”，就是由松下幸之助的創(chuàng)業(yè)精神延伸而來(lái)，讓松下的產(chǎn)品像自來(lái)水一樣源源不斷地提供給社會(huì)。再如：澳柯瑪?shù)摹皼](méi)有最好，只有更好”；海爾的“敬業(yè)報(bào)國(guó)、追求卓越”等，都樹(shù)立了企業(yè)的拼搏向上、永不滿足的進(jìn)取精神。

奉獻(xiàn)社會(huì)精神。企業(yè)總是處于一定的社會(huì)環(huán)境下，企業(yè)家如何正確處理國(guó)家、企業(yè)和職工個(gè)人的關(guān)系可以體現(xiàn)出一個(gè)企業(yè)的價(jià)值觀念。我國(guó)著名民族企業(yè)家范旭東早在1914年就提出了四項(xiàng)基礎(chǔ)信念的企業(yè)精神：

第一，原則上絕對(duì)地相信科學(xué)； 第二，事業(yè)上積極發(fā)展實(shí)業(yè)；

第三，精神上以能服務(wù)社會(huì)為最大光榮； 第四，行動(dòng)上寧愿犧牲個(gè)人而顧全集體。

實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)歷來(lái)是我國(guó)企業(yè)家的報(bào)負(fù)，這種干事業(yè)的精神是企業(yè)發(fā)展壯大的內(nèi)在動(dòng)力和精神支柱。試想一個(gè)狹隘的、沒(méi)有遠(yuǎn)大報(bào)負(fù)的人怎么可能成為企業(yè)家，又怎么可能將企業(yè)做大做強(qiáng)？

改革創(chuàng)新精神。世界著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特說(shuō)：“企業(yè)家的職能就是創(chuàng)新?！眲?chuàng)新能力是企業(yè)家精神的精髓，是現(xiàn)代企業(yè)制度對(duì)經(jīng)理人才素質(zhì)的基本要求。企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，存在著各種機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)，沒(méi)有改革和創(chuàng)新精神，就不可能帶領(lǐng)企業(yè)抓住機(jī)遇戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)。改革創(chuàng)新主要指兩方面：管理變革和技術(shù)創(chuàng)新。管理變革能使企業(yè)運(yùn)作高效、嚴(yán)謹(jǐn)，技術(shù)創(chuàng)新能使企業(yè)產(chǎn)品推陳出新，在同行業(yè)處于領(lǐng)先地位。

但創(chuàng)新的核心還在于觀念的創(chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)新的觀念意識(shí)就沒(méi)有創(chuàng)新改革的能力。同時(shí)，就企業(yè)文化建設(shè)本身而言也存在創(chuàng)新的問(wèn)題，其一，社會(huì)環(huán)境的變化要求企業(yè)文化與之相適應(yīng)；

其二，企業(yè)為適應(yīng)環(huán)境所發(fā)生的戰(zhàn)略及組織變革引起企業(yè)文化的不斷發(fā)展變動(dòng)； 其三，企業(yè)內(nèi)部人員結(jié)構(gòu)的改變帶來(lái)管理上諸多變化等。

企業(yè)家要以這些變化的情況為轉(zhuǎn)移，破除舊的、傳統(tǒng)的管理思想、觀念、方式，推動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)發(fā)展，努力創(chuàng)建使企業(yè)和員工自我更好發(fā)展的企業(yè)文化。

誠(chéng)實(shí)守信精神。企業(yè)精神的一個(gè)重要內(nèi)容是企業(yè)道德和行為準(zhǔn)則，它是企業(yè)通過(guò)輿論和信念調(diào)整和影響員工道德意識(shí)的行為手段。主要表現(xiàn)在如何對(duì)待集體和功利兩個(gè)方面。企業(yè)是否做到誠(chéng)實(shí)守信很大程度上取決于企業(yè)家的精神境界及道德水準(zhǔn)。試想一個(gè)竭力推銷假貨的人，其企業(yè)還有什么誠(chéng)信可言。日本日立公司的企業(yè)精神充分體現(xiàn)了企業(yè)的誠(chéng)信：“日立精神——和、誠(chéng)與開(kāi)拓者精神”中，“和”體現(xiàn)了企業(yè)人際關(guān)系等方面的個(gè)性，“誠(chéng)”則體現(xiàn)了企業(yè)講信用，使顧客信賴其產(chǎn)品和服務(wù)。

企業(yè)家是企業(yè)文化建設(shè)的傳播者和組織者

好的企業(yè)文化在企業(yè)周圍形成和諧的人際關(guān)系，這種和諧的人際關(guān)系的建立是由企業(yè)家組織協(xié)調(diào)的結(jié)果。其一是縮短上下級(jí)距離，形成員工和企業(yè)家的良性溝通，不僅可以產(chǎn)生更多的創(chuàng)意，同時(shí)增進(jìn)了上下之間的信賴關(guān)系，形成和諧發(fā)展的局面。“企業(yè)家并不是站在群體的后面推動(dòng)和激勵(lì)，而是要置身于群體之中，鼓舞群體為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而努力。一名樂(lè)隊(duì)的指揮即是一個(gè)恰當(dāng)?shù)睦?，他的任?wù)就是要通過(guò)樂(lè)師共同一致的努力，演奏樂(lè)曲。一個(gè)管弦樂(lè)隊(duì)取決于指揮者的素質(zhì)?！逼涠?，要進(jìn)行溝通和傳播。

企業(yè)家要將理念傳播給員工，需要特定的載體和順暢的渠道。韋爾奇認(rèn)為：重要的是要將企業(yè)家的理念傳達(dá)到每一個(gè)員工。他花費(fèi)4 500萬(wàn)美元用于克頓維爾管理發(fā)展中心的建設(shè)，每月至少一次去演說(shuō)和回答問(wèn)題。在最繁忙的時(shí)候，韋爾奇承擔(dān)這里四門課的教學(xué)，每次授課都在3個(gè)小時(shí)以上，一年學(xué)員約有1 000名。韋爾奇接任CE的CEO之后的19年里只缺席過(guò)一次講課。在這期間，他將理念傳播給每一個(gè)員工，從而對(duì)GE企業(yè)文化的營(yíng)造和變革起到了至關(guān)重要的作用。特定的載體是互動(dòng)的，企業(yè)家的理念只有被員工理解和認(rèn)同，才能達(dá)到預(yù)期的效果。對(duì)此，韋爾奇的接任者伊梅爾特說(shuō)：“我的任務(wù)只有兩項(xiàng)，一是傳播思想，二是培養(yǎng)人才。”

企業(yè)家對(duì)“以人為本”理念的倡導(dǎo)

倡導(dǎo)“以人為本”是企業(yè)文化建設(shè)之根本，堅(jiān)持“以人為本”是企業(yè)文化建設(shè)的真諦所在。我們知道，在企業(yè)管理理論發(fā)展的四個(gè)階段中，行為管理理論也是重視人的因素和精神作用的，但它與企業(yè)文化的根本區(qū)別在于，前者是利用人的精神和需求達(dá)到贏利目的，而企業(yè)文化則是通過(guò)調(diào)動(dòng)和開(kāi)發(fā)人的積極因素，以提升個(gè)人素質(zhì)和能動(dòng)性、創(chuàng)造性為目的的。在質(zhì)量趨同、技術(shù)趨同、服務(wù)趨同的競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)下，一切物質(zhì)手段的開(kāi)發(fā)和挖掘趨向極限，而只有人的潛質(zhì)是取之不盡的源泉。

縱觀成功的企業(yè)文化建設(shè)案例，企業(yè)家都抓住了提升“人”這個(gè)根本。如：海爾在企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中的三個(gè)階段：OEC(日清日高)——SST(市場(chǎng)鏈)——SUB(策略事業(yè)單位)。第一階段：日清日高，是對(duì)員工的行為養(yǎng)成，即規(guī)范個(gè)人行為；第二階段：建立市場(chǎng)鏈，使每個(gè)崗位都進(jìn)入市場(chǎng)，提升個(gè)人素質(zhì)，充分體現(xiàn)人人是人才的用人理念；第三階段：使每個(gè)崗位都成為一個(gè)事業(yè)單位，人人都是老板，從而形成了一整套提升員工素質(zhì)的機(jī)制。

“以人為本”是用“法治”而不是“人治”?！胺ㄖ巍本褪菣C(jī)制，要求將“以人為本”的機(jī)制融入到企業(yè)內(nèi)部管理之中，建立制度管理的平臺(tái)，把人力資源上升為人才資源。GE為世界500強(qiáng)企業(yè)培養(yǎng)輸送了70余名CEO，成為培養(yǎng)企業(yè)首席執(zhí)行官的搖籃，這在國(guó)際大企業(yè)間成為佳話。在這里企業(yè)不再是原來(lái)意義上的企業(yè)，而是上升到了一個(gè)新的更高的境界。

企業(yè)家是企業(yè)文化建設(shè)的實(shí)踐者

企業(yè)家不僅是企業(yè)文化建設(shè)的倡導(dǎo)者、設(shè)計(jì)者和指揮，而且是實(shí)踐者。榜樣的力量是無(wú)窮的，在企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中，企業(yè)家的言談舉止使所倡導(dǎo)的文化理念人格化，凡要求員工做到的自己要身體力行，為人表率。優(yōu)秀的企業(yè)家具有極強(qiáng)的人格感染力和滲透力，其膽識(shí)、能力、人品、作風(fēng)、修養(yǎng)等諸多方面，吸引、影響、維系企業(yè)員工形成一種內(nèi)在的凝聚力，并在社會(huì)上樹(shù)立起企業(yè)形象。

企業(yè)文化建設(shè)是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程，作為企業(yè)文化的倡導(dǎo)者更要勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)并做到終身學(xué)習(xí)，才能夠保持團(tuán)隊(duì)成為學(xué)習(xí)型組織。

企業(yè)家是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主角，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、現(xiàn)代企業(yè)制度的建立密切相關(guān)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚企業(yè)家，建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)制度需要企業(yè)家，同樣建設(shè)企業(yè)文化也需要一批優(yōu)秀的企業(yè)家來(lái)引領(lǐng)，只有這樣企業(yè)文化建設(shè)才能蓬勃發(fā)展。

第四篇：國(guó)學(xué)在企業(yè)文化建設(shè)中運(yùn)用

國(guó)學(xué)在企業(yè)文化建設(shè)中運(yùn)用

隨著管理理論和管理實(shí)踐的不斷發(fā)展，企業(yè)管理水平日益成為核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要來(lái)源《財(cái)富》雜志指出:“世界500強(qiáng)勝出其他公司的根本原因，關(guān)鍵在于這些公司善于給企業(yè)文化注入活力，憑著企業(yè)文化力，這些公司保持了百年不衰?！毖芯科髽I(yè)文化理論，搞好企業(yè)文化建設(shè)，建立符合中國(guó)國(guó)情和企業(yè)特點(diǎn)的企業(yè)文化是推動(dòng)我國(guó)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的客觀、迫切要求 優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的影響越來(lái)越大，不僅在中國(guó)而且在亞洲和歐美都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡的“仁、義、禮、智、信”，日本文化將其轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸摇⒄\(chéng)、孝、和、勇”。韓國(guó)企業(yè)掀起學(xué)中國(guó)兵法的熱潮，把市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)作軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，以?shī)Z取市場(chǎng)份額的主導(dǎo)地位論英雄。新加坡前總理李光耀在國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)成立大會(huì)上深有體會(huì)地說(shuō)：新加坡是靠繼承和發(fā)揚(yáng)儒學(xué)文化、孔子思想，才達(dá)到今天的富強(qiáng)。在中國(guó)，海爾的“敬業(yè)報(bào)國(guó)”價(jià)值觀體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化“忠”的思想，清華同方中“同方”名字源于《禮記》“儒有合志同方，營(yíng)道同術(shù)；并立則樂(lè)，相下不厭”之語(yǔ)，描述了志同道合者結(jié)伴前行的意境?！耙匀藶楸尽钡睦砟钆c企業(yè)價(jià)值觀的構(gòu)建

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，包含以人為本的基本格調(diào)，《荀子﹒王制》中說(shuō)“君者，舟也，庶人者，水也，水則載舟，水則覆舟”。胡錦濤提出了面向21世紀(jì)以人為本的人才強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略思想?！耙匀藶楸尽?，是指在企業(yè)管理中，尊重人才，以人為中心，重視對(duì)人才的培養(yǎng)，滿足人合理的需要，為人才的成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境。我國(guó)古代“民為本”的思想得到日本企業(yè)家的高度重視，他們把孟子“民為貴”的思想運(yùn)用到企業(yè)文化建設(shè)中，建立了“終身雇傭制”、“盈利分紅”等制度，極大提高了員工的參與意識(shí)和對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度。

以人為本，更要尊重個(gè)體的人格和價(jià)值。企業(yè)管理者與員工只有分工的不同，無(wú)高低貴賤之分，所以，企業(yè)管理者不僅要尊重員工的人格，更要以人格魅力來(lái)感化員工。只有相互尊重、相互信任、相互理解，企業(yè)才能更好地發(fā)展。企業(yè)家應(yīng)該充分挖掘!以人為本“的深刻內(nèi)涵和價(jià)值，把它運(yùn)用到現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中##: $!自強(qiáng)不息”的觀念與企業(yè)精神構(gòu)建 “厚德載物”思想與企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念的構(gòu)建

中國(guó)傳統(tǒng)文化重視“德”，把“德”看做培育萬(wàn)物的基礎(chǔ)?！吨芤住分姓f(shuō)：“坤厚載物，德合無(wú)疆”，就是說(shuō)“坤”具有深厚無(wú)邊的德行，所以能承載萬(wàn)物。在《象辭》中又說(shuō)：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。即“坤”如同大地一樣，君子應(yīng)學(xué)習(xí)“坤”德精神，培養(yǎng)深厚的道德來(lái)容納萬(wàn)物。在企業(yè)管理中，德與法的完美結(jié)合，正如鳥(niǎo)之雙翼，不可偏廢一方，也不可過(guò)于倚重一方。厚德載物可視為德治的理想目標(biāo)和最高境界。對(duì)企業(yè)中的個(gè)體成員來(lái)講，意味著做人要符合較高的道德標(biāo)準(zhǔn)； 對(duì)于企業(yè)整體來(lái)講，應(yīng)道德地對(duì)待客戶及協(xié)作伙伴，并與其他社會(huì)利益群體和諧共處。

“貴和尚中”、“天人合一”與構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的和諧社會(huì)

《21世紀(jì)議程》指出，可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代要求，又不危及后代滿足需求能力的發(fā)展。近年來(lái)，我國(guó)在取得科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大成就的同時(shí)，也面臨集體意識(shí)淡薄、價(jià)值觀混亂等深刻的社會(huì)精神危機(jī)，這些問(wèn)題僅用科學(xué)技術(shù)難以解決。要克服工業(yè)文明產(chǎn)生的一系列問(wèn)題，就要?jiǎng)?chuàng)造一種和諧、融洽的氛圍，對(duì)內(nèi)具有凝聚力，對(duì)外形成吸引力。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“貴和尚中”的思想可發(fā)揮這種凝聚功能。儒家文化注重和諧統(tǒng)一，既重視自然的和諧，也重視人與自然、人與社會(huì)、人與人之間及人自身的身心和諧。“以和為貴”的思想用于企業(yè)文化建設(shè)，其本質(zhì)是重視群體和合作精神，注重企業(yè)與員工、股東之間，企業(yè)與顧客、企業(yè)與同行甚至是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手之間，企業(yè)與政府之間關(guān)系的和諧。近年來(lái)，許多學(xué)者提倡“合作競(jìng)爭(zhēng)”和“雙贏”模式，旨在說(shuō)明企業(yè)間加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，才能在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下共同取得更大的獲利能力，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。

第五篇：檔案管理的重要性

檔案管理的重要性

企業(yè)檔案是指企業(yè)在各項(xiàng)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中形成的對(duì)國(guó)家、社會(huì)和本企業(yè)具有保存價(jià)值的各種文字、圖表、聲像等不同形式的歷史記錄。各企業(yè)應(yīng)注意日常工作中，各種文件材料的形成、積累，并按一定的要求進(jìn)行科學(xué)分類整理，統(tǒng)一管理本企業(yè)各門類、各種載體的檔案，實(shí)現(xiàn)檔案的有效利用。

常言道：“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”。建章立制，營(yíng)造良好建檔環(huán)境。充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展企業(yè)建檔工作的重要性和必要性。讓大家真正明白，做好建檔工作不僅是權(quán)利，也是義務(wù)，是企業(yè)自身發(fā)展的客觀需要，是長(zhǎng)期受益之事而非權(quán)宜之計(jì)，從而增強(qiáng)開(kāi)展建檔工作的積極性和自覺(jué)性。檔案不是包袱，是財(cái)富，為使檔案工作從開(kāi)始就步入科學(xué)化、規(guī)范化軌道，我們檔案人員必須嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、仔細(xì)，加強(qiáng)企業(yè)檔案工作，是企業(yè)強(qiáng)化基礎(chǔ)管理、提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、維護(hù)自身權(quán)益的客觀要求。企業(yè)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)檔案在企業(yè)各項(xiàng)工作中的重要作用，增強(qiáng)檔案人員依法做好檔案工作的自覺(jué)性和責(zé)任感，從企業(yè)現(xiàn)實(shí)工作和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要出發(fā)，把檔案作為生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理的重要資源和必不可少的條件切實(shí)加強(qiáng)管理。利用企業(yè)檔案的原始性，發(fā)揮憑證作，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。企業(yè)檔案是企業(yè)文化的重要部分，是企業(yè)成功的金橋。檔案屬于文化范疇，企業(yè)文化當(dāng)然包括企業(yè)檔案、企業(yè)要成功，離不開(kāi)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理等。這些都是重要的企業(yè)文化，離不開(kāi)企業(yè)檔案工作保障。建立企業(yè)檔案，以便贏得客戶、贏得市場(chǎng)。企業(yè)信用檔案標(biāo)識(shí)著企業(yè)的信譽(yù)度，信譽(yù)度高就容易贏得客戶、贏得市場(chǎng)。企業(yè)文化建設(shè)、形象宣傳等方面發(fā)揮了積極作用，各類原始資料發(fā)揮了舉足輕重的作用。使檔案工作為經(jīng)濟(jì)服務(wù)落到實(shí)處，以便取得較好的效果。