第一篇：漢字視覺藝術(shù)的(DOC)

漢字視覺藝術(shù)的＂傳奇＂

類別：視客分享 | 來源：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院 | 發(fā)布時間： 2013-03-21 17:21 | 評論（0）漢字的字形演化完善的過程，就是漢字漫長而且復(fù)雜的設(shè)計過程，這一過程實際上一直延續(xù)到了今天。大量彩陶和青銅器紋樣與符號的發(fā)現(xiàn)，對我們從藝術(shù)設(shè)計學(xué)的角度去理解甲骨文之前漢字的發(fā)生、演化過程；觀察華夏先民在二維空間中對事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力，是很有幫助的。

1．漢字的創(chuàng)造和象思維：

亞里士多德在《論心靈》中說：心靈沒有意象就永遠(yuǎn)不能思考。甲骨文之前時代的考古發(fā)現(xiàn)，基本限于圖案和極少量的符號，這給我們對漢字造字過程的決定性考證工作造成了一個暫時難以跨越的壕溝。但是，這并不影響我們對先民在二維空間中對事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力的研究。物象、象，就是人憑感官可以直接捕捉到的事物外在形象或現(xiàn)象，史前人類的這種能力進(jìn)一步的發(fā)展，成為一種更高知覺層次的意象思維能力。物象、象與意象（我將這些在這篇文章中都稱為象思維）一起構(gòu)成了中國人認(rèn)識客觀世界的思維介質(zhì)和工具，并由之形成了一種能夠精致辨形、歸納，并創(chuàng)造的形象思維能力。彩陶紋樣的繁富變化、紋樣圖案向符號規(guī)律性的演變，正是史前先民豐富而模糊的審美感知和創(chuàng)造性的形象概括能力的一種外化。漢字字形的大量陶文的考古發(fā)現(xiàn)。我們從中很容易看出繪畫向符號演變的軌跡。在先民們對已有符號的總結(jié)和改進(jìn)，并與新的符號創(chuàng)造相結(jié)合之中，文字的概念慢慢系統(tǒng)的建立起來，最終出現(xiàn)了漢字。

裘錫圭先生指出：漢字是以原始社會晚期出現(xiàn)的象形符號為基礎(chǔ)，并吸收改造了原始社會晚期流行的一些記號發(fā)展起來的……漢字基本上形成完整的文字體系，大致在夏商之際。[2]在甲骨文和金文中，與中國巖畫構(gòu)圖形式和彩陶刻畫符號構(gòu)形相近的字形有很多。

從中國人審美心理發(fā)展的角度看，中國人史前時代的`象思維`特點首先在漢字中得以保留。使用漢字和改進(jìn)漢字的過程中，這種特點不斷體現(xiàn)在后代人在二維空間中對事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)活動之中。創(chuàng)造漢字和使用漢字，并把漢字作為一種藝術(shù)表現(xiàn)媒介，可以說是中國人象思維的具體外化形式之一，也是中國人象思維和審美意識特征引導(dǎo)下的一種創(chuàng)意與創(chuàng)形能力。

2．文字出現(xiàn)之前先民們記錄、傳達(dá)信息的手段：

即便在漢字被創(chuàng)造之前，華夏先民也逐漸的意識到，在器物表面或平面上同時刻劃符號（作為文字的前身）和描繪圖形，不僅可以豐富裝飾效果，更可以使表達(dá)思維和傳遞信息的手段豐富起來，并使得被紀(jì)錄的內(nèi)容更適于作為備忘。更準(zhǔn)確、更豐富的傳達(dá)和記錄信息的需求，進(jìn)一步激發(fā)著在二維空間中對事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力。

3．偉大的設(shè)計工程：漢字字體的設(shè)計，從漢字出現(xiàn)就一刻未停的進(jìn)行著。

這種設(shè)計是漢字創(chuàng)造過程的一部分，是用符號形式表現(xiàn)思維中已經(jīng)形成的文字方案的設(shè)計行為。這是一種總結(jié)前人符號表述經(jīng)驗和創(chuàng)造新的表現(xiàn)符號的思維活動。從現(xiàn)代人的眼光看來，那是一種不自覺地對字體造型的設(shè)計，動機(jī)不是怎樣將現(xiàn)有的文字寫得更好看，而是怎樣建立一種不同于含混的圖案符號或文字畫的符號系統(tǒng)來準(zhǔn)確的傳遞信息，記錄思維。在這種符號系統(tǒng)完全建立起來之前，自覺地對漢字字形進(jìn)行系統(tǒng)的美觀化設(shè)計存在的可能微乎其微，但并不排除存在對已成型字體的設(shè)計行為的存在。目前可以肯定，自覺的、系統(tǒng)的對漢字字體的設(shè)計，是在甲骨文出現(xiàn)的時代開始的，是對漢字應(yīng)用和發(fā)展改進(jìn)的一部分。

至少從甲骨文開始，不自覺的漢字書法創(chuàng)作已經(jīng)在自覺的漢字字體設(shè)計和版面編排中發(fā)生著。中國書法是中華文明最有特色和最值得驕傲的藝術(shù)。它從漢字開始被書寫的那一刻產(chǎn)生萌芽，隨著漢字的成熟，漢字書寫也從實用向藝術(shù)的追求發(fā)展，并逐漸完備了自己的目的。那就是，裝飾、實用、感人。[4]（P35）最初對漢字的書寫實際上是漢字創(chuàng)造的過程的一部分，也就是怎樣外化一個漢字的象，怎樣用線來表現(xiàn)一個漢字。當(dāng)書法獨(dú)立成為一門藝術(shù)之前，書法實際上是一種漢字字體的設(shè)計藝術(shù)。不論是甲骨文、鐘鼎文，還是瓦當(dāng)、璽印、簡帛或封泥上的漢字，都是中國人對漢字字體的一種設(shè)計（現(xiàn)代字體設(shè)計，包括電腦中的各種漢字字體，被書法界看作是漢字書法的一種新的表現(xiàn)形式）。這為中國平面視覺傳達(dá)設(shè)計積累了豐富的字體。

4．中國文化與思想的載體：

從人言為信，到今天人字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐等等，漢字對中國人的意義不僅僅是文字符號，而且還是文字來源的理據(jù)中包含著的一種真理標(biāo)準(zhǔn)。而且，也就是說，在中國人的集體無意識中，人們的思想行為只要與文字構(gòu)成的含義相吻合，也便具有了天經(jīng)地義的性質(zhì)。[5]（P125）這種漢字構(gòu)成中的真理標(biāo)準(zhǔn)的無形之形成，根源于后代對先人圣靈的崇拜和對先哲的意志和觀念的繼承之上。于是，對漢字涵義的品味、捉摸和對漢字形體的再設(shè)計等活動，就成了中國歷史文化長河中敬畏文字傳統(tǒng)的某種行為表現(xiàn)。在漢字這種區(qū)別于西方文字的創(chuàng)造過程中，中國人將自己對外部世界的感受和觀念，以及自身的情感體驗和道德標(biāo)準(zhǔn)都放在了這個方塊字系統(tǒng)內(nèi)。

5．對符號、文字在物體表面位置的經(jīng)營意識：

觀察彩陶紋樣和陶文、符號時，我們不能不注意到，對陶器表面符號（或稱文字）的刻劃位置已經(jīng)有了講究，經(jīng)營符號位置的意識也已經(jīng)出現(xiàn)了。經(jīng)營文字或符號在空間中的擺放位置的意識，是文字編排意識的前身。從漢字被創(chuàng)造和使用開始，對文字的編排這一方式被愈發(fā)頻繁和自覺的使用起來?？v觀史前中國至商周，中國人在二維空間中的視覺傳達(dá)手段，始終體現(xiàn)著以具象描繪，向圖案、紋樣元素結(jié)合符號、文字元素表現(xiàn)變化的特點。至少從原始時代末期，中國人已不自覺的將平面設(shè)計的三大元素，綜合的應(yīng)用在自己的文化創(chuàng)造活動中，但是這種活動并不是現(xiàn)代意義上的平面設(shè)計。而漢字的出現(xiàn)，對中國人在二維空間中的視覺傳達(dá)活動起到了不可忽視的作用。

在二維中，將文字與字體的設(shè)計，插圖或圖形的創(chuàng)意，文字與插圖的編排這三種設(shè)計元素或手段綜合運(yùn)用，通過人的視覺感官來傳達(dá)信息的設(shè)計活動，是現(xiàn)代人對平面設(shè)計這一名詞作的基本定義。平面設(shè)計也就是二維空間中的視覺傳達(dá)設(shè)計。工業(yè)時代的到來，大規(guī)模機(jī)器印刷方式的開始，展開了現(xiàn)代平面設(shè)計的序幕。

我們現(xiàn)在所能看到和可以暫時做出肯定的，就是從甲骨文時代開始，中國古人在二維空間中的視覺傳達(dá)活動才顯露出它自己明顯的特征和形態(tài)，和它的實用領(lǐng)域。

有如前所述，在甲骨文出現(xiàn)之前，在使用這些具有神秘的圖騰、象征、裝飾意義和用來記錄重大事件的符號與原始文字工具時，史前的藝術(shù)家們（考古學(xué)家認(rèn)為，新石器時代中期已經(jīng)出現(xiàn)了腦力勞動和體力勞動的分工）難道沒有對怎樣才能更美觀，而且能更準(zhǔn)確的記錄和傳達(dá)自己的思想產(chǎn)生過任何想法嗎？答案是肯定的，而且美的形式的追求，至少從新石器時代就開始了，而且這種追求也作為文明的一部分，伴隨著審美觀念的成熟被繼承和發(fā)展著。從彩陶中，我們可以看到那時的藝術(shù)家們已經(jīng)漸漸對器物表面上的紋樣與符號的排列組合講究起來了。藝術(shù)家們在出于實用目的為主的刻畫過程中，積累了在平面中紋樣與符號排列組合的經(jīng)驗。從對中國三大古文字遺存（甲骨文、簡帛和封泥）和青銅器、陶文的發(fā)現(xiàn)和研究中，可以看到基于對這種經(jīng)驗繼承而表現(xiàn)出的應(yīng)用風(fēng)格。

目前可以發(fā)現(xiàn)的，系統(tǒng)的漢字的使用是從甲骨文開始的。甲骨文的刻劃書寫已經(jīng)有了一定的規(guī)則和模式，自上而下閱讀的文字列，從左至右或從右至左的寫，是甲骨文的基本版面格式。詳細(xì)地描述應(yīng)該是：在甲骨上的刻辭分兩種式樣：刻在左右邊緣的部分，由外向里讀，……另一種是龜腹甲中縫兩邊的文字，皆由里向外刻……牛骨上的刻辭，一般刻在骨的邊緣，是由外向里讀……。甲骨文可以至少被看作是上古時代出于用于占卜需要的，自覺的字體設(shè)計和文字編排作品。無論這種編排帶有何種神秘意味，我認(rèn)為都已經(jīng)具備了平面設(shè)計中的一些基本要素，即字體的設(shè)計和文字的編排，時而在個別卜骨上還有線條繪畫與甲骨文同時被編排在一個版面內(nèi)使用的情況。甲骨上的書寫與刻劃，已經(jīng)開啟了中國平面設(shè)計的序幕，是中國古代平面設(shè)計意識外化形式的初期表現(xiàn)。

《MOMENT瞬》訪談頁

從甲骨文開始越來越多的對漢字字體所作的設(shè)計改進(jìn)，以及越來越頻繁使用的文字的編排和插圖的采用，表明中國人對平面中文字與圖案的編排形式的追求，已經(jīng)逐漸形成了一種在二維空間中的視覺傳達(dá)活動的獨(dú)特方式，或者說是一種平面設(shè)計的意識和相應(yīng)的方法，這些都顯示出平面設(shè)計的雛形。王受之先生甚至認(rèn)為，甲骨文和商周兩代的青銅文（金文），都是人類最早的平面設(shè)計作品了。在考古學(xué)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的文物中，最早的將漢字、圖畫有意識的編排在一定的平面之中，使之傳達(dá)一定的信息的物品，就可以暫時被稱為中國古代第一件平面設(shè)計作品了。

前面提到的個別甲骨文版面，雖然可以說已經(jīng)有了平面設(shè)計意識，但并不成熟?，F(xiàn)在可以發(fā)現(xiàn)中國人最早的圖文并茂的平面設(shè)計作品，我認(rèn)為應(yīng)該是簡帛書莫屬了。目前為止，存世的考古發(fā)現(xiàn)中最早的一件帛書實物是長沙子彈庫楚帛書。它看上去就像我們現(xiàn)在的配有插圖的十二星座占卜書。帛書上代表十二個月的十二個神靈的造型設(shè)計奇特，輔助文字與插圖排列有章。漢馬王堆帛書《天文氣象雜占》中，彗星和其他星相的插圖下縱向排列著說明文字，插圖與文字的編排井然有序。漢《神龜占》、《六甲占雨》、《博局占》等書簡上的圖文編排更加成熟，規(guī)整有秩。其中《博局占》中的文字和圖形編排甚至類似于現(xiàn)代平面設(shè)計教學(xué)中常用的網(wǎng)格體系（Grid Systems）法則。中國人對文字的設(shè)計、圖形的創(chuàng)意和圖文在二維空間中的綜合編排，已經(jīng)達(dá)到了一個相當(dāng)?shù)乃?，也是中國人最先將這一藝術(shù)形式確定下來，并把它發(fā)展到了一個前所未有的高度。

王受之先生說：平面設(shè)計與印刷有著極其密切的關(guān)系，因此，可以說印刷技術(shù)產(chǎn)生的國家--中國，是奠定平面設(shè)計基礎(chǔ)的國度。不僅是印刷技術(shù)，我認(rèn)為造紙技術(shù)也是這一基礎(chǔ)中不可或缺的要素之一。從《金剛經(jīng)》到《本草綱目》等線裝書籍，是中國古代平面設(shè)計與印刷術(shù)結(jié)合的典型代表。

第二篇：視覺藝術(shù)鑒賞讀后感

《視覺藝術(shù)鑒賞》讀后感

作者約翰·伯格在這本書中談到論述觀賞女子的各種方法及油畫傳統(tǒng)中互相矛盾的各個方面和廣告與資本主義的白日夢。本書圖文并茂，生動詳盡的為大家展示作者的觀點。

在談及觀賞女子的方法中，作者說道：我們觀看事物的方式，受知識與信仰的影響，我們只看見我們注視的東西。我認(rèn)為我們只是在注視我們選擇注視的東西，在觀看中自動的屏蔽和取舍不愿關(guān)注的，而在我們觀看別人的同時，別人也在不同程度的回應(yīng)我們。視覺的這種交互關(guān)系讓我不禁發(fā)問：人與物之間是人主動觀看的么？物是被進(jìn)入到人的視野嗎？由于個體本身的差異性，每個人對于影響的理解和欣賞都不同。在讀書中，作者對于藝術(shù)鑒賞的專業(yè)方法，關(guān)于印象派和立體派的區(qū)別我還是不太理解，這個還需要好好斟酌一番。

都說男子重行動，女子重外觀。女子何以如此注意外貌？這是因為周圍異性對于自己的特別關(guān)注使得自己開始打量自身的姿態(tài)，風(fēng)度，聲音，見解，表情，行為舉止。因此女性把自己即是觀察者又是被觀察者的身份，看做既有聯(lián)系又有區(qū)別的組成部分。作者還說道：女性在男性面前的形象，決定了她所受的待遇。的確，生活中，我們可以看到，女子在男子跟前展示出的是什么樣的形象，男子便做出相應(yīng)的回應(yīng)。在學(xué)習(xí)中外廣告史的選修課上，老師曾為我們展示廣告史的發(fā)展中女子形象的變化。其中大多數(shù)時代里女子作為被消費(fèi)的群體，赤身裸體供男人欣賞。而在本書中，作者也在本段闡述中插入大量裸體畫，用于講解其觀點。而我一直不太理解的是如何區(qū)分正常的性文化或人體藝術(shù)和色情文化？創(chuàng)造裸體繪畫的目的何在？但我想性是人類生活中不可避免的一種客觀存在和需求。而人們需要另一種文化去表達(dá)它，那便是裸體藝術(shù)，它只是將正常生活搬上了繪畫中，而性愛的主角就是看畫的那位作品的擁有者。裸體本身就是在展示人類本質(zhì)上最原始的性沖動，但卻區(qū)分于黃色文化，這種藝術(shù)僅供欣賞。文化西方的開放性使我們更能理解裸體藝術(shù)的存在，這種藝術(shù)形態(tài)也是對于其文化形態(tài)的客觀反映。

最后說說廣告與資本主義之間的千絲萬縷的聯(lián)系，廣告在大街小巷上隨處可見，它大多數(shù)是與商業(yè)利益掛鉤的，而在資本主義社會，廣告更是利益的表現(xiàn)方式。其存在利于大眾消費(fèi)，刺激消費(fèi)，拉動國民經(jīng)濟(jì)的增長，最終促進(jìn)了國家財政稅收的增長。因此廣告的作用不容小覷，為了促使消費(fèi)者買賬，各大廣告商使出了渾身解數(shù)，比如可口可樂公司和百事可樂公司，其每年在廣告投入上可謂是出血本，但回報更高。高價請明星代言，多種媒體形式的廣告展播，為其增彩不少。以百事可樂為例，最初一直處在低谷，活在可口可樂的陰影下，但近幾年，它調(diào)整方案，啟用新一代百事新星并不停換標(biāo)以應(yīng)對金融危機(jī)，利用“明星效應(yīng)”大獲全勝，在可樂市場的角逐中贏得了一席之地，它的成功是資本主義市場中廣告運(yùn)營成功的典例。各種各樣的商業(yè)廣告都在傳達(dá)這樣的信息：我們只要消費(fèi)，就會更富有！它充分調(diào)動起人的思維和靈感，運(yùn)用感性訴求和理性訴求去征服消費(fèi)者，去購買，去成為可愛的人兒！而廣告本身也在不斷創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。廣告語言也必須突出廣告本身具備的實質(zhì)感，它絞盡腦汁，挖空心思的的想把大眾的錢放進(jìn)廠商的口袋，無所不用其極的夸大甚至造假，但這是我們必須面對的，而我們所做的也只能上表象意義上的鑒別，資本主義已經(jīng)不能脫離其發(fā)展，否則便是自掘墳?zāi)?，自取滅亡?/p>

那么這本書能讓我們讀者學(xué)到什么呢？對于我來說，開拓了思維，學(xué)習(xí)到視覺藝術(shù)鑒賞的方法和其中存在的一些矛盾。一本好書，不求它給你帶來多么豐富的知識，但求它給你帶來多重思考，so I got it!與君共勉。

第三篇：視覺藝術(shù)心理學(xué)學(xué)習(xí)心得

《視覺藝術(shù)心理學(xué)》課程 題目：

姓名：

學(xué)號：

學(xué)院：

專業(yè)：

年級：

指導(dǎo)教師：

期末作業(yè)視覺藝術(shù)心理學(xué)學(xué)習(xí)心得

2012 年05 月 19 日

視覺藝術(shù)心理學(xué)學(xué)習(xí)心得

從第一周開始上視覺藝術(shù)心理學(xué)這門課，收獲的東西不能說很多，但至少也有某些值得記憶的內(nèi)容，還不至于白上了這門課。在課程快要結(jié)束之際，略微整理一下學(xué)習(xí)此門課程的心得與體會，算是一個學(xué)習(xí)總結(jié)。

在選這門課程的時候，有些擔(dān)心這個課會是一門純理論的課程，會太枯燥無味。第一節(jié)課的情景現(xiàn)在還有印象，那時候坐在第一桌，老師給我們看了一些品牌的logo案例。有兩張是伊利的在不同時期的logo,當(dāng)時老師問同學(xué)覺得哪張比較好。第一排的同學(xué)都被提問了，我記得我當(dāng)時有些緊張，回答說新的那張logo比較好。老師問為什么，我說比較搶眼。那時候真的是因為緊張隨口做了回答，沒有什么主見，潛意識里覺得新的就是好的。其實我對新的那張logo的第一感覺是很熟悉，很像某個洗衣粉的logo?？墒悄菚r覺得這種想法太滑稽，沒想到老師在同學(xué)們回答后說道：伊利太強(qiáng)調(diào)”綠色”,做的是越來越像洗衣粉廣告了。當(dāng)時心想：這不是自己剛剛的感覺嗎？為什么沒有說出來呢？除了遺憾，當(dāng)時就覺得原來這個在課上可以這么輕松，回答可以很自由，想什么說什么。老師也很可愛，淡定不失幽默。后來還有一個環(huán)節(jié)是老師問我們有沒有自己喜歡的某個品牌或某本書，對這個品牌或書有什么獨(dú)特的認(rèn)識和理解。那時我也很緊張，因為我對品牌沒有特別的概念，也沒有鐘情于某個品牌，看過的書也不多，所以更別提認(rèn)識和理解了。后來通過同學(xué)們的回答發(fā)現(xiàn)大家差不多，但是心里還是有些失落。那堂課讓我覺得自己挺膚淺的，懂得的東西太少了，沒有談資。自己本身就是一個理科生，對我來說，談?wù)摂?shù)理化知識還更容易些。來到這個專業(yè)，算是意外也是預(yù)料之內(nèi)。自己的第一志愿并不是這個專業(yè)，但是這個專業(yè)也是我的志愿之一。自己當(dāng)時是沖著興趣報的這個專業(yè)，而實際上，對這個專業(yè)我了解的并不多。這是我上了大學(xué)后才發(fā)現(xiàn)的，兩個完全不同的方向，讓我很迷茫。在還沒分方向之前，任何一個方向都無法丟下置之不理，可是一旦分了方向，那么之前所學(xué)的另一個方向的內(nèi)容就沒有用了。更嚴(yán)重的是，我并沒有清楚的選定一個方向，一直在徘徊不定，以至于兩個方向都學(xué)的不精。因為沒有辦法做出選擇，所以就沒有辦法下定決心認(rèn)真去鉆研。迷茫的狀況一直沒有改變，選擇這門課算是一個參考，對于選擇哪個專業(yè)方向的參考。我希望能夠通過不同的課程來認(rèn)識自己，判斷自己。到底是對哪個方向興趣多一點，當(dāng)然我也知道興趣并不能當(dāng)做主要因素，還得自己更擅長哪一方面。畢竟，俗話說，興趣不能當(dāng)飯吃。通過這門課，了解到了一些藝術(shù)和設(shè)計方面的知識，也從老師那里得知關(guān)于設(shè)計行業(yè)的一些規(guī)則和所需的基礎(chǔ)，讓我對自己的能力和興趣確實有了進(jìn)一步的認(rèn)識。

之后的課，一如既往地，老師上得很有趣，并不是如當(dāng)初自己的設(shè)想那樣只是純理論的東西。課上給我們分析了很多案例，給我們看了很多很有創(chuàng)意的圖片，也播放了一些與課程相關(guān)的視頻。他的講解也很有意思，時常讓我們發(fā)笑。最重要是老師每次上課都精力充沛，聲音很洪亮，積極的情緒很能帶動人。因為這門課是安排在星期三的下午前兩節(jié)，那天我們一直滿課，所以常常中午不能休息，到下午投兩節(jié)很容易疲憊。我記得在剛開始，有一兩次，自己真的因為疲乏時常走神。到后來漸漸不會了，因為你的情緒會被感染，被帶動，這樣兩節(jié)下來基本是完整聽完的。如開頭所說，學(xué)習(xí)這門課，并沒有收獲特別多，但是也不是一無所獲。

對于視覺藝術(shù)的理解，對我來說，只有一點點。當(dāng)然這并不是老師的問題，在短暫的課程里，老師已經(jīng)把要傳達(dá)的以及所能傳達(dá)的東西都傳達(dá)給我們了，我們也確切收到了。之后，就要靠我們自己去理解去挖掘，根據(jù)自己的興趣愛好，進(jìn)一步的找資料去研究。這一點點的理解對我來說是足夠的，之所以這樣說，是因為這一點點的理解就像是一把鑰匙，已經(jīng)幫助我開啟了知識的大門，有了一定的認(rèn)識，而剩下的，就要靠自己去尋找了。

第四篇：視覺藝術(shù)大賽策劃書

一 大賽主題： 青春綻放 創(chuàng)意無限

二 大賽時間：9月下旬~10月中旬

三 大賽內(nèi)容：大賽分為書法、繪畫、攝影、手工刺繡及diy制作五個組別，其中書法又分為軟筆和硬筆兩大類。

四 征稿對象：經(jīng)濟(jì)系全體學(xué)生（以xx級為主）

我們還將特邀部分優(yōu)秀作品參與展出，以便豐富同學(xué)們的視覺欣賞及活動內(nèi)涵。

五 作品上交地點：經(jīng)濟(jì)團(tuán)學(xué)會辦公室。

六 作品要求：

參與內(nèi)容 參展作品具體要求

攝影作品

1、尋找生活中美的瞬間，可以是景，也可以是人。

2、分辨率：500 dpi3、作品背面署名姓名班級，交各班班長或宣傳委員代表處。

4、交作品時間：xx年10月10日

繪畫作品

1、內(nèi)容：國畫、書法，水粉、水彩、素描，漫畫、版畫、剪貼畫、卡通畫、裝飾畫。

2、國畫、書法：不超過四尺，其余的：四開大小。

3、作品背面署名姓名班級，交各班班長或宣傳委員代表處。

4、交作品時間：xx年10月10日 手工制作

1、雕塑（紙雕、木雕）、剪紙、編織、陶藝等.2、大?。翰坏陀?0 cm。合作者不超過4人。

3、署名姓名班級，交各班班長或宣傳委員代表處。

4、交作品時間：xx年10月10日

學(xué)生個展

1、有一定美術(shù)基礎(chǔ)。

2、作品不少于5件。

3、參與內(nèi)容要求：參照以上各條標(biāo)準(zhǔn)。

4、本次僅提供5個展位。

5、預(yù)約時間：xx年10月10日前,約完為止。

6、交作品方式：直接與活動負(fù)責(zé)人聯(lián)系

社團(tuán)展覽

1、由各社團(tuán)負(fù)責(zé)人申報，時間：xx年10月10日前

2、作品不少于5件。

3、參與內(nèi)容要求：參照以上各條標(biāo)準(zhǔn)。

4、本次僅提供3個展位。

5、交作品方式：直接與活動負(fù)責(zé)人聯(lián)系。

笑臉征集

1、本次視覺藝術(shù)大賽增加笑臉征集活動，用相機(jī)拍下自己最美麗的笑臉。

2、照片可以一人，也可以寢室、班級為單位。照片統(tǒng)一由班長或宣傳委員交至辦公室。統(tǒng)一為5寸規(guī)格。

3、交作品時間：xx年10月8日

策劃書：經(jīng)濟(jì)系學(xué)生會生活部

xx年9月

第五篇：浙江省視覺藝術(shù)青年人才培養(yǎng)

浙江省視覺藝術(shù)青年人才培養(yǎng)

“新峰計劃”培養(yǎng)對象申報辦法

第一條 為體現(xiàn)公開公平公正原則，規(guī)范有序推進(jìn)浙江省視覺藝術(shù)青年人才培養(yǎng)“新峰計劃”，特制訂本辦法。

第二條 計劃的資助范圍為我省美術(shù)、書法和攝影藝術(shù)青年人才。在同等條件下，計劃將優(yōu)先資助基層青年藝術(shù)人才。

第三條 申請人應(yīng)具備的基本條件：

1、崇德尚藝，遵循職業(yè)道德，具有較好的綜合素質(zhì)。

2、為該藝術(shù)門類的創(chuàng)作骨干，具備較高的藝術(shù)素養(yǎng)和較大的發(fā)展?jié)摿?，藝術(shù)創(chuàng)新意識強(qiáng)。

3、近期有創(chuàng)作設(shè)想和計劃，獲資助后能夠產(chǎn)生有較高藝術(shù)質(zhì)量的創(chuàng)作成果。

4、美術(shù)、攝影門類的申報者年齡上限不超過35周歲，書法門類的申報者年齡上限不超過38周歲。

第四條 申報程序：

1、省美協(xié)、省書協(xié)、省攝協(xié)根據(jù)各藝術(shù)門類實際和特點，制訂各藝術(shù)門類“新峰計劃”人選申報細(xì)則。申報細(xì)則要體現(xiàn)公平公正公開的原則，程序要科學(xué)規(guī)范。

2、申請人向各協(xié)會提出申請，各協(xié)會按照申報細(xì)則進(jìn)行遴選，推薦10—12名候選人選，上報本“新峰計劃”申報人選及實施項目（填寫《申報表》）。

3、省文聯(lián)人事處進(jìn)行資格初審。

4、浙江省視覺藝術(shù)青年人才培養(yǎng)“新峰計劃”領(lǐng)導(dǎo)小組審定各協(xié)會的申報人選。

第五條 資助對象在資助項目結(jié)束后，須認(rèn)真撰寫《資助項目總結(jié)報告》，并附相關(guān)材料，報“新峰計劃”領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室。