第一篇：街頭雕塑——公共空間的視覺藝術（范文模版）

街頭雕塑——公共空間的視覺藝術

當人們聯(lián)想到一座沒有去過的城市時，首先映入你腦海的是早已被媒介宣傳的、代表這座城市的建筑以及介乎于建筑與藝術之間的那種被稱之為“公共視覺藝術”的街頭雕塑。在你倘佯在異國他鄉(xiāng)的陌生街道上，帶給你無比溫馨與親切的也是那些多姿多彩、不其而遇的街頭雕塑。在現(xiàn)代化的大都會城市，在線條與方塊構成的“鋼筋水泥森林”中，在人流和物欲互相擁擠的狹小的生活空間，如果缺少了街頭雕塑你會覺得這座城市是多么的索然寡味。因此在一座城市里，除了高樓大廈、車輛、道路之外還必須注入更多的人文因素。街頭雕塑，就是最能體現(xiàn)城市生活當中所需要的人文關懷的一種藝術形式。

優(yōu)秀的城市雕塑作品應該與周圍的自然環(huán)境珠聯(lián)璧合、遙相呼應；它們使城市更具親和力，有的上升為一座城市的標志、甚而成為城市人文精神的集中體現(xiàn)，這在世界著名的大、中城市中不乏先例。如羅馬的母狼塑像、哥本哈根的美人魚、華沙的持盾女神和紐約的自由女神像??

說到紐約的街頭雕塑，我們不得不從紐約的早期歷史談起。紐約是因為有了港，才有了“市”。所以紐約雕塑也與港口城市的特征有關。早期的紐約城，人們對于公共雕塑的認識幾乎是一個空白，除了來往的船只需要在船頭增加一些雕飾外，幾乎不需要任何裝飾。然而缺少公共雕塑并意味著缺少雕塑，我曾經(jīng)在紐約美國民俗博物館里見到曼哈頓最早的原住民－印地安人制作的一支以印地安傳奇酋長坦摩尼（Tammany）頭像造型的黃銅大風向標，這支風向標無論從藝術造型、還是從工藝制作上都堪稱上乘。

19世紀初期，紐約市出現(xiàn)了用木頭雕刻人像和寓言人物的職業(yè)，但這只限于為少數(shù)有錢的雇主服務的范疇。到了1810年代末，公共雕塑才真正出現(xiàn)。當時與英國的戰(zhàn)爭剛剛結束，戰(zhàn)爭中許多被毀的公共建筑需要重建，而公共建筑需要建莊嚴的紀念碑和革命先烈與國父們的塑像來裝飾。雕塑－作為公共場所的藝術，到了那時才得以大放異彩。

街頭雕塑崇尚英雄與偉人的時代

現(xiàn)代主義出現(xiàn)之前的公共藝術都是為政治、神話、宗教題材服務的，所以英雄、政治家和神往往是藝術家們謳歌的主體。早期紐約市最具代表性的公共雕塑當屬紐約證券交易所斜對面的聯(lián)邦廳（Federal Hall）前的美國第一任總統(tǒng)華盛頓的立身塑像。在1789年，數(shù)以千計的紐約市民眾擠在華爾街與與寬街街口一帶觀看美國第一任總統(tǒng)的就職大典，在聯(lián)邦廳前他們跟著紐約州的法官三呼“喬治·華盛頓萬歲！”?，F(xiàn)在我們看到的華盛頓立像是在1834－1842年間重新修建聯(lián)邦廳時塑造的。在美國立國初期，紐約曾經(jīng)是美國的首都，聯(lián)邦廳就是美國國會的所在地，聯(lián)邦廳前的這座華盛頓塑像，很好地表現(xiàn)了華盛頓總統(tǒng)的溫文爾雅的領袖風范。

象這樣的以領袖人物、革命將士為題材的公共雕塑在紐約市有多處，如位于紐約市上城漢密爾頓莊園國家紀念館前的美國第一任財政部長亞歷山大·漢密爾頓的塑像；位于公園大道印刷廠廣場的富蘭克林立像；位于格林威治村克里斯多佛公園的南北戰(zhàn)爭期間任聯(lián)邦軍總司令的謝爾頓將軍塑像；還有在市政廳門口的公園里的內(nèi)森·黑爾（Nathan Hale）塑像。內(nèi)森·黑爾是美國獨立戰(zhàn)爭時期的民族英雄，他在英軍的后方紐約為華盛頓將軍工作，英軍以間諜罪將其逮捕后，未經(jīng)審判就判處他絞刑。在執(zhí)行前，英國軍官問他還想說點什么，他說：“我唯一遺憾的就是我沒有第二條生命獻給我熱愛的祖國”，這句話如今是美國家喻戶曉的名言。

英雄與偉人的題材不僅僅限于美國人物。紐約是一個多民族文化匯聚的城市，它的街頭雕塑也反映了這種多民族文化的特點。拿華人集聚的“中國城”而言，孔子大廈前的廣場就有由華裔雕塑家劉新創(chuàng)作的孔子塑像。

紐約街頭雕塑從“神”到人的蛻變

南北戰(zhàn)爭以后、尤其是現(xiàn)代，紐約市的街頭雕塑不再狂熱地追捧理想化的歷史人物。一批被稱之為“現(xiàn)實主義”的雕塑家們與過去的傳統(tǒng)徹底決裂，以新的、自由的風格和個性闡述對于公共視覺藝術的理解。他們的作品的一個特點就是接近普通人的生活，塑造平民形象。如位于紐約市第七大道上的一尊成衣工人的雕像，該雕像塑造了一位猶太裔的成衣工人正腳踩縫紉機、聚精會神地縫制衣服。紐約市的支柱產(chǎn)業(yè)之一就是時裝業(yè)，第七大道又被稱為“時裝大道”(Fashion Avenue)。其原因是紐約許多的成衣加工場和成衣店都選擇在這里開鋪。早年剛到紐約的猶太移民大多從事成衣制造業(yè)，在“時裝大道”塑造這么一個形象既說明了城市的發(fā)展歷史，也使原本十分呆板的街景添加了生動的一筆。凡人的塑像往往在你不經(jīng)意地滿步街頭時出現(xiàn)，如34街一家出售顏料、畫筆的商店門前，有一座雕像描繪的是一位正在埋頭作畫的畫家。許多行人在他身邊走過都未必能發(fā)現(xiàn)這是一座“死的”塑像。這不僅讓人感嘆：是紐約的生活節(jié)奏太快了、以致于人們對于身邊的事物熟視無睹，還是雕塑家的手藝太高明、塑像太逼真了？

紐約城市生活的快節(jié)奏給人們帶來透不過氣來來的壓力，所以在一些街頭，雕塑家們在塑造形象時刻意讓都市人的神經(jīng)放松一下。如紐約肯尼迪機場通往市區(qū)的496高速公路，在進入市區(qū)前要經(jīng)過一處名為“完蛋街”（Vandam 的中文諧音，在紐約的中國人就給起了這么一個名字）的街道；當人們駕駛的車輛一駛入完蛋街就能發(fā)現(xiàn)一座建筑物的屋頂上坐著兩個人，一人在看報紙，另一個人在伸懶腰。此景此情，讓過往的駕車人忍俊不禁。

當然都市的幽默必須扎根于民族文化的土壤，象這樣的塑像擺在紐約市大家看見后會會心地一笑；若要是擱在北京市，就未必受歡迎。前些日子看到媒體上一條消息，說的是有一家工藝美術工廠將一個恰似活人的塑像放到了房頂上面，結果引起了“公憤”；住在附近的的大伯、大媽們認為，該塑像一到晚上挺嚇人，以為是賊翻墻過來了；路過此地上班族、尤其是女同胞意見更大，說是“猛一看真像劫道的流氓”。結果在大家的呼吁下，派出所出面干預，讓這北京市唯一的“怪物”蹲倉庫去了。

動物雕塑在紐約街頭也占一席之地

動物是人類的朋友，紐約市的街頭雕塑不乏以動物為題材的雕像。如在紐約的一些政府機關的大樓上、銀行、大學等高大建筑物上，經(jīng)常地可以看到美國精神的象征－白頭鷹的雕像。另外還有幾處動物的雕像讓我印象深刻。

紐約中央公園靠近第五大道、兒童動物園附近有一座狗的塑像。這只狗名叫巴爾托（Balto），它曾率領一群愛斯基摩犬橫跨阿拉斯加，完成運送血漿醫(yī)治白喉的義舉。據(jù)說在完成任務后，巴爾托就倒地“犧牲”了。

紐約金融區(qū)華爾街附近，有一個象征華爾街“牛市”的公牛銅像，據(jù)說每天早上許多證券商在路過銅牛時會將手觸摸一下牛鼻子，希望新的一天會給股市注入“牛氣”。注意看一下銅牛鼻子，你就會發(fā)現(xiàn)這塊地方被磨的光可鑒人。

位于第五大道紐約市公共圖書館門前有兩頭氣宇軒昂的石頭獅子一左一右地把著大門。這兩頭獅子由紐約市曾擔任過市長的拉瓜地給起了名字，一個叫做“耐心”，一個叫做“毅力”。拉瓜地擔任紐約市市長期間正值美國經(jīng)濟大蕭條時期。紐約市幾乎每天都有商家倒閉破產(chǎn)，都有人因絕望而自殺。拉瓜地給獅子起名的目的是要告訴他的市民，在艱難的歲月里，人們最缺少的是“耐心”和“毅力”。他要求他的市民在活不下去的時候，想一想這兩頭把大門的獅子，他堅信，紐約市一定會度過艱難的時光。從這一實例可以看出，城市街頭雕塑已經(jīng)超出是美化城市環(huán)境的視覺藝術的范疇，它幾乎成為人們在困難時期的一種精神支柱。

中國網(wǎng)

第二篇：QQ空間心情日記街頭邂逅

寫寫幫文秘助手(004km.cn)之QQ空間心情日記：街

頭邂逅

那年夏天，我在街頭上遇見了你。那一幕，讓我至今也不能忘懷。相遇的感覺是如此美好啊，以至于讓我至今記憶猶新。當我見到你的時候，一下子我的心就被你俘虜，在我的內(nèi)心世界里仿佛是鮮花盛開。這種感覺是那么的奇妙，除此以外就無法用別的詞來形容了。

你與我眼神的對視，使我覺察到你對我也有所欽慕，這使我驚喜萬分。能得到你的好感，讓我有一種突然的滿足，從此以后，我總是在不經(jīng)意間想起你來。你的美麗容顏，尤其是你與我對視時的眼神，常常在我的腦海中浮現(xiàn)。

沒想到一次街頭的偶然邂逅，竟然引發(fā)了我的相思之情，這種情懷時時纏繞著我，直至幾個月后我們相識的那一刻我才從這種相思之苦中徹底解脫。但是在這幾個月中，我的內(nèi)心可謂是處在一種反復掙扎的狀態(tài)，我的心有時歡喜，有時彷徨，有時鼓舞，有時失落，這恐怕就是相思的威力了吧。古語有云：“一日不見如隔三秋。”的確不假啊。

當我這段相思之苦告終的時候，你又重新出現(xiàn)在我的眼前，大約是在我們第一次相見的幾個月后。我原本以為再也見不到你了，沒想到你有重新出現(xiàn)在我的眼前！你一出現(xiàn)，那曾經(jīng)圍繞著我的頭頂上的相思陰云全都立刻煙消云散了。我鼓起了勇氣走到了你的身旁，向你打了一聲招呼，你也做了相應的回應。從此，我們便開始相識了。

相識以后便是相戀，沒過多久，我們就轟轟烈烈地相戀了。這時，我突然回想：如果當初沒有這次偶然的邂逅，有怎么會有如今的相戀呢？如果沒有這次邂逅，那可能我們永遠也不會認識對方，更不能永遠在一起了。亦或是我們前世有緣，今生注定要在一起，然后相戀。今生注定在一起或者由于一次偶然讓我們走到一起，可能這些都不重要，重要的是我們現(xiàn)在在一起了。

第三篇：公共空間講文明

第一、安靜從小事做起：尊重自己，讀書學習以靜制動；尊重老師，課堂聽講安靜認真；尊重同學，自修復習寧靜為主。還要做到圖書閱覽安靜、集會就餐安靜、輕聲慢步過走廊等等。不得大聲喧嘩、擾人，用心做好自己的事情，不妨礙別人。

第二、安靜從身邊做起：心中能自省，與困難相遇沉心靜思；心中有家人，與父母交流平心靜氣；心中有集體，與同學相處和氣冷靜；心中有他人，處公共場所有序安靜；心中有社會，幫助弱者平靜無功利。

第三、處處講文明：尊重自己，儀容儀表大方得體；尊重老師，禮貌問好虛心求教；尊重同學，和睦相處互幫互助；尊重他人，文明用語寬容待人；尊老愛幼，懂得感恩學會愛護。

第四、時時有公德：心中有秩序，排隊上車耐心等候；心中有規(guī)范，交通規(guī)則常記心中；心中有他人，禮貌用語時常運用；心中有愛心，主動讓座熱情幫助；心中有社會，愛護公物保護環(huán)境；心中有公德，公共衛(wèi)生絕不侵犯。

公共空間是指供城市居民日常生活和社會生活公共使用的室外空間。如街道、廣場、居住區(qū)戶外場地、公園、體育場地等。而“公共空間意識”是指公民的公德之心。

樓道宿舍等公共空間，哪些不文明行為應該避免？我們每天都穿梭往返于不同的空間。有的空間是私密的，比如個人住所。有的空間對所有人開放，比如廣場車站。還有一種公共空間，一般情況下只屬于少量特定人群，比如辦公室、宿舍、樓道等等。

樓道宿舍等公共空間，有哪些不文明行為應該避免？很多讀者打來電話發(fā)表意見，大家歷數(shù)許多發(fā)生在公共空間的不文明行為。其中，一位讀者寄來的長信令人生出很多感慨。這封信的標題叫“一封求救信”，是說他們小夫妻倆自從搬進新居兩年來，一直被一戶人家堆在樓道的大量雜物所煩擾。問題看似不大，卻很折磨人。兩年來他們也想盡辦法，比如主動和對方溝通，自己動手搬移，找到社區(qū)調(diào)解??但一直毫無成效，徒增了煩惱。這位讀者在信的末尾詢問：我還有什么方式可以保護自己的權利不受侵害?

這個問題我思考很久，卻發(fā)現(xiàn)真的不能給他提出有效的建議。現(xiàn)在，私人空間越來越受法律保護，公共場所也有城管、交警、市政等執(zhí)法部門“綜合治理”?？墒牵l(fā)生在宿舍樓道等公共空間的侵權，應該由誰負責維護管理？總不能老為這些事去打官司吧。

我發(fā)現(xiàn)，有的時候，文明只對講文明者有效，道德也只會讓有德者自勉，除了這些“軟”的約束，我們的社會可能還缺許多切實可行的規(guī)則。

第四篇：廣場空間與雕塑（范文模版）

廣場空間與雕塑

一、廣場的作用與類型

（一）廣場在城市中的作用

城市設計是城市規(guī)劃和建筑設計的橋梁，從城市設計角度分析，廣場在城市中有如下的功能：

1、是城市特色的有力表述

2、是聯(lián)系建筑群體并使之成為區(qū)塊整體的核心空間；

3、弘揚地方文化、展示城市活力；

4、是城市居民、游客休憩、交往的公共空間；

5、是城市重要交通樞紐和城市形象的窗口；

6、組織城市動態(tài)交通、建立有效的交通秩序。

廣場雕塑以其飽含的藝術特質(zhì)為廣場在城市中發(fā)揮其藝術空間功能推波助瀾。而對于以交通、休閑、集聚等為主要功能的廣場，雕塑的參與無疑使這些空間更具人情味，幫助它們擺脫純功能主義的冰冷形象。雕塑品以其藝術活力促進廣場空間之功能發(fā)揮的同時，廣場功能又對雕塑的主題立意、造型設計等有很大影響，是廣場雕塑創(chuàng)作的重要依據(jù)之一。

（二）廣場的類型

由于現(xiàn)代廣場形式和功能等的復合，對其進行嚴格的分類比較困難，下面試分別從三個角度進行分類：

1、按室內(nèi)外空間區(qū)分：

（1）室外廣場

A、站前廣場。指海、陸、空港口前廣場，其重要功能是合理組織人車流。這是城市規(guī)模最大的交通樞紐、集散空間，構成賓客進入城市的“廳堂”，構成賓客認識該城市的第一印象。因而廣場空間要求井井有條，高質(zhì)素的景觀要有較強的識別性。我國的許多城市都對這些廣場的形象建設投以精力，雕塑是常用的藝術手段。如上海虹橋機場候機大樓前的廣場上安置著一組大尺度的抽象雕塑——《飛虹》（圖1）。沈陽火車站廣場，也于八七年立起了一座紀念碑與雕塑的綜合體，以紀念當年蘇軍解放沈陽（圖2）。

B、交通廣場。這是城市內(nèi)的重要交通島，其重要功能是組織車流，同時也是美化城市空間的重要環(huán)節(jié)。較大型的交通廣場也可形成區(qū)域性的市民廣場。如大連市的中山廣場（圖3），“島”中有大片綠地，為市民和游客創(chuàng)造了良好的休憩空間。有些城市的重要地段之交通廣場還以藝術手段（以雕塑為最常見）創(chuàng)造具有紀念性或強烈識別性的地標性空間。如廣州海珠廣場的《廣州解放紀念像》，在表達對重大歷史事件的紀念的同進又標示著廣州市主軸線的河北端點（圖4）。大連市“友誼廣場”的五只手——五洲托起的巨大水晶球——地球醒目地表達了廣場的主題并使其空間效果具有地標的性質(zhì)（圖5）。

C、城市廣場。這是城市環(huán)境文化的重要組成部分，也是城市生態(tài)系統(tǒng)的重要支柱。它可為市民和游客提供良好而具特色的休憩空間。主要包括有市、鎮(zhèn)、區(qū)的中心廣場，宗教廣場，城市中的紀念性廣場，建筑前庭廣場等。城市、鎮(zhèn)、區(qū)中心廣場。這是規(guī)劃時預留的城市重要廣場，是城市或區(qū)域的核心，常布置市政廳，劇院、商業(yè)網(wǎng)、辦公樓、旅店及一些展覽性、紀念性的建筑物，形成一個氣氛比較莊重、宏偉的空間環(huán)境，如上海的人民廣場（圖6），青島的五四廣場（圖7）。另外，歐洲傳統(tǒng)的市政廳廣場也屬于此類，如羅馬的卡比多廣場（圖8）。宗教廣場。早期廣場多是位于教堂、寺廟及祠堂前，為了舉行宗教慶典儀式、集會、游行所用。這類廣場現(xiàn)已兼有休息、商業(yè)、市政等活動內(nèi)容，如米蘭主教堂廣場（圖9）。紀念性廣場。在有歷史意義的地區(qū)，或有歷史文物、紀念碑等物為主題用以紀念某一歷史事件或某一人物的廣場。在這類型廣場中，具象雕塑往往發(fā)揮重要作用。如大連市人民廣場，原名斯大林廣場，廣場中的混凝土紀念碑無疑是廣場的主題與視覺中心，而主碑前的蘇軍戰(zhàn)士立像和碑座的兩幅浮雕則具體闡明了紀念的人與事，補充了建筑式的紀念碑在敘事上的不足（圖10、11、12）。上海龍華烈士陵園廣場也是以兩組群雕《獨立?民主》和《解放?建設》樹立起廣場的焦點，并且點明陵園的主題（圖13，14，15）。建筑前廣場。指在大型、重要公共建筑前、城市規(guī)劃要求其紅線退縮或因建筑物本身的集散、消防、日照等需要而形成的建筑前的廣場，這種廣場也常布置雕塑。在我國比較強調(diào)雕塑品對建筑物的功能、內(nèi)容與主題的表達。如深圳市國際貿(mào)易大廈前廣場的主雕——《友誼泉》，以半抽象造型語言描寫亞、非、歐少女共舞的場景，表達世界友誼之立意，以切合大廈主題（圖16）。而在西方這類廣場的雕塑設置則比較重視空間的形式趣味與質(zhì)量，更側重雕塑家藝術風格的發(fā)揮。如美國印地安那州哥倫比亞市圖書館前廣場享利?摩爾的《大拱門》和德國法蘭克福市中心銀行大廈前廣場上歐登伯格的《大領帶》等（圖17，18）。

D、商業(yè)步行街。它是屬城市廣場的另類形態(tài)，相對來說，它是靜態(tài)展示城市建筑文化與環(huán)境的城市重要場所，它是城市消閑人流最集中、最能體現(xiàn)城市“對人關懷”的城市空間。從其空間形態(tài)上看是窄長的帶狀廣場。新穎、活潑的裝飾性雕塑往往可使其空間更具魅力。法國布雷斯特長長的商業(yè)步行廣場中，利用來自市政廳方向的緩坡，雕塑家創(chuàng)作了水從山上流出來，匯成河流，經(jīng)過城市，流入海洋這一水的造型（圖19）。水是從圓錐、方柱和箱狀物的上面流出來，流過其間的小橋，奔向大海的。大中小間隔排列的造型中大的是宇宙中的恒星。到了夜晚，燈光從橋下照明，帶來了另一番瑰麗的景象。

（2）室內(nèi)廣場

室內(nèi)廣場大致可分為大型公共建筑的中庭空間和商業(yè)街帶光棚的條形商業(yè)廣場，它是室內(nèi)的大型公共活動空間，本文以室外廣場與雕塑為討論主題，室內(nèi)廣場暫不詳述。

2、按廣場平面幾何形狀區(qū)分：

（1）規(guī)整形廣場。指形狀比較嚴整，有較明顯的幾何形狀的廣場，包括正方形廣場、長方形廣場、梯形廣場、圓形和橢圓形廣場等。這些廣場的軸線和其平面形狀的方向感常常成為確定廣場雕塑的位置和朝向的重要參考。

（2）不規(guī)整形廣場。指由于用地條件、環(huán)境條件、交通條件、歷史條件和建筑物的體型所限制產(chǎn)生的符合實際條件的廣場。如圣馬可廣場、羅馬統(tǒng)治廣場等（圖20，21）。

3、按廣場空間形態(tài)區(qū)分：

（1）平面型廣場。指無地面高差變化的地面廣場。

（2）空間型廣場。包括上升和下沉式廣場，以及豎向多層次廣場。有利于組織多層面交通、人車分流，在鬧市區(qū)創(chuàng)造安全、安寧的休息與活動空間。如美國紐約的洛克菲勒廣場（圖22），我國大連的勝利廣場（圖23）。蘇聯(lián)列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)紀念綜合體的中部亦特地修建了一個下沉式的圓形廣場以創(chuàng)造與外部喧鬧街市隔開的悼念空間（圖24）。

以上分類是按單一性質(zhì)來劃分的，而實際上，許多城市廣場往往是多功能多類型的綜合性組織，固而要求雕塑家的創(chuàng)作要有一個全局的觀念，要和景觀規(guī)劃師良好配合。

二、廣場空間構素

廣場是由地界面、側界面、邊界條件、空間領域、空間焦點等元素按一定的美學原則組構起來的功能、藝術空間。

（一）空間界址

指廣場空間的領域范圍。它又包括用地界址和外延界址兩個層次。

1、用地界址。指廣場用地的邊界領域。廣場的各項建設都在此范圍內(nèi)進行。

2、外延界址。指用地外周邊建筑圍合的用地外延。

外延界址的景物（含建筑或綠化等）總體而言應本著“佳則收之，俗則摒之”的原則處理。如天安門廣場之毛主席紀念堂以北部分則是借外延界址中之在天安門城樓，人民大會堂和革命歷史博物館而使廣場景觀更具魅力（圖25，26）。

（二）空間領域。

指在廣場空間界址范圍內(nèi)的空間大小，也相應地有用地領域與外延領域之分。

一般空間均可理解為由六面體所構成，對于廣場空間領域的理解亦然。圍合空間（含大空間內(nèi)的小空間）有多種手段，概括而言有硬質(zhì)手段（建筑手段）和軟質(zhì)手段（綠化手段）兩大類。地表為廣場空間的底面，空間頂部則有敞蔽兩類，即室外與室內(nèi)廣場。廣場這“容器”的大小、幾何形體如何，是寬扁的還是窄長的，側立面是齊整的還是缺損的、頂面是有還是無等等這些形體因素的狀況，對廣場中的大尺度焦點（如紀念碑，主雕、建筑小品等）的造型、尺寸、體量之選擇都有極大影響。廣場整體空間構設要按廣場性質(zhì)、功能、立意進行布局，構成廣場空間的各類元素應是有機的組合。在廣場周邊景物基本完成的條件下，景觀設計師和雕塑家可親臨廣場視察分析空間狀態(tài)、感受其特有的空間氛圍，然后進行規(guī)劃設計和雕塑創(chuàng)作。而在周邊景物尚未完成甚至是空白的情況下，作者只能憑自己的專業(yè)素養(yǎng)與經(jīng)驗作分析推斷。景觀設計師與雕塑家的良好協(xié)作關系應在此階段就建立起來，尤其是在后一種情況下更需要充分的溝通與交流以達成對廣場宏觀效果的共識。

（三）地表（即地界面）處理：包括硬質(zhì)處理和軟質(zhì)處理。

硬質(zhì)處理主要指鋪地。硬質(zhì)地面是廣場中供人們活動的主要部分，通常以花紋、圖案，或肌理組成具有一定藝術效果的鋪裝地面。

軟質(zhì)處理主要指綠地、水面等。草坪、灌木、喬木、噴水、跌水、流水等是地面軟質(zhì)處理的常用手段。廣場中的硬、軟質(zhì)地面的比例關系是非常重要的，硬質(zhì)地面可為人們的活動提供方便，但過大面積的硬地面又會使人覺得冷漠，缺乏對人的關懷。綠化、水體等則可滿足人們親近自然的心理需要，為人們提供舒適的休閑環(huán)境。廣場中與人關系最為密切之地界面的處理是廣場設計的重要一環(huán)，應根據(jù)具體廣場的性質(zhì)、用途、位置和人流特點等情況來組織人們的活動、劃分空間領域和強化景觀視覺效果，以期充分體現(xiàn)對人的關懷。

在放置雕塑的情況下，廣場的鋪地、水面、噴水、綠化等與雕塑品的整體構思、統(tǒng)一設計是非常重要的，尤其是突出地表現(xiàn)在雕塑品或其基座與地面的銜接方式上。古典廣場通常以層次豐富、飾以花紋或浮雕的建筑式基座襯托雕塑。以基座與周圍建筑在形式上的呼應而使雕塑與地面獲得聯(lián)系的邏輯。而現(xiàn)代的廣場雕塑有不少是抽象作品，與地面的銜接也較自由，有的以簡潔的幾何形基座與地面相連，有的直接地放在草坪上、鋪地上又或是從水面上“冒”出來。然而有基座的情況畢竟是多數(shù)。巴黎中央市場入口廣場上巴里?弗蘭納甘的“鐵砧”的底座設計成如同地面自然涌起的小臺（圖27），既有一定的趣味性又很好地避免了基座與地面的生硬接觸。而法國里昂歌劇院廣場上，讓?伊普斯泰吉的抽象雕塑則是以噴水和圓形階梯狀基座的跌水使雕塑、座和地面在水流中融為一體（圖28）。成功地處理好雕塑、基座與地面的關系是一件煞費苦心的事情，上述的兩種處理方式都深具啟發(fā)性。

（四）廣場空間層次與焦點

廣場空間是由多種元素按一定的空間層次關系組構的景觀綜合體。其空間組織層次與復雜程度要視其空間大小而決定。一般規(guī)模較小的廣場功能與空間層次較簡單，如規(guī)模較大的

廣場空間則要視廣場性質(zhì)而定。如屬休憩特性，有可能強調(diào)多空間多層次，甚至是多焦點布局；如屬紀念或莊重特性的廣場則宜空間序列清晰、簡潔（如青島“五四廣場”）。對于廣場用地不甚規(guī)整而又以休閑為主的廣場，則多采用不對稱自由布局，追求多層次空間，各空間在統(tǒng)一格調(diào)中求變化?，F(xiàn)代的休憩性為主之市民廣場多屬此類。

廣場空間焦點是指廣場空間中控制人的視線、吸引人的視點的感應點。焦點多運用雕塑或藝術墻、石景等手段進行塑造，也有以動態(tài)的噴氣水組織廣場空間?？臻g焦點的適當運用可強化各空間層次的邏輯關系，加強空間的向心性和凝聚力。

（五）夜間光環(huán)境設計

光環(huán)境設計是塑造夜間城市形象的重要手段。廣場及大型城市雕塑的光塑造是其中的重要一環(huán)。而且在廣場和雕塑的設計之始就應把光塑造考慮進去，這樣才能使廣場和雕塑的景觀效果日夜具佳。魅力的優(yōu)秀景觀作品。雕塑主體水晶球是一個表面由無數(shù)平面三角形小玻璃體組成、直徑十余米的“地球”，球的底部由五只抽象的手托起，象征五大洲。日間的“水晶球”以其巨大的體量使人觸目，而到了晚上球內(nèi)閃射出無數(shù)光華，晶瑩剔透，與周邊建筑上的霓紅燈交相輝映，構成了大連市夜間的動人景觀（圖29）。墨西哥的墨西哥市五塔廣場上的五座巨塔到了晚上在泛光燈的照射下比白天的景象更巍峨璀璨（圖30）。而美國紐約的自由女神像在翻修后照明設計之認真嚴謹是值得我們廣場藝術工作者學習的。為了使氧化產(chǎn)生的銅綠色能在燈光中呈現(xiàn)，設計者特地研制了兩種新色溫的復金屬燈，并儲備了幾十年的用量。燈具與瓦數(shù)是經(jīng)過多次電腦分析后才予以確定，并為了取得光線仿佛從天而降的感覺，雕像的面部被照得更亮些。從上述的例子我們可以感到夜間是展現(xiàn)廣場、廣場雕塑魅力的重要舞臺，在精心設計的燈光照射下甚至比白天更精彩動人。

三、雕塑在廣場之作用

（一）廣場屬性與廣場主題

并非每個廣場都有明確的主題（如大連的三八廣場，廣州的天河城廣場等就沒什么主題性的表達），但從總體而言有主題的廣場占較大的比例（如青島五四廣場、大連虎灘廣場（圖31）等）。而廣場的主題選擇往往是以其屬性作為思考的依據(jù)。廣場屬性主要指：

1、文脈性：指從縱向角度反映城市歷史、文化傳承和城市特色。

2、環(huán)境性：有文義和狹義兩方面，文義涉及城市范圍或地區(qū)范圍，狹義則只涉及區(qū)域或工程項目之領域。內(nèi)容側重于地理位置與特點、地形地貌以及局部的地勢或建筑（自然）環(huán)境等。

3、地域性：主要指本地區(qū)的文化、氣候、風情風俗等的特色。

（二）雕塑是塑造主題廣場之重要手段

廣場的主題表達可有多種形式，如日本名古屋市中心公園廣場是以噴水結合天然巖石來

表現(xiàn)，廣州小北“花圈”交通島則以石景傳達，但雕塑還是最為常用的主題塑造方式。“雕塑自身主體的藝術特性決定了深層人類精神能夠在雕塑實體上獲得自由存在，并強烈地向環(huán)境定向輸入這種精神，具有強大的意化、情化、美化環(huán)境功能?！钡袼茌^之于建筑、小品的這一特性使其在升華廣場主題，提高廣場文化品位，創(chuàng)造有特色之廣場空間等方面成為高效便捷之重要方式。而與其它造型藝術形式相比，其三維性又使它能夠單獨作為廣場空間架構的要素，以獨立的空間成員角色與其它空間伙伴對話。

（三）廣場雕塑與廣場空間構圖

雕塑在廣場空間構圖中所扮演的角色和發(fā)揮的效用是它與廣場進行空間對話的重要方式，也是其聯(lián)系廣場空間的邏輯紐帶，更是雕塑自身之三維特性的空間價值體現(xiàn)。

1、雕塑位于廣場主要軸線上的重要地段或廣場幾何中心，以較大的尺寸（古典廣場雕塑常以較高的基座襯托）形成控制廣場空間的主要焦點，使廣場成為一個核心突出、脈絡鮮明的空間體。這種構圖手法多用于較為莊重嚴肅的城市中心廣場，市政廳廣場或是紀念性廣場。我國以前的政治性集會廣場也常用這種手法。

意大利羅馬的卡比多廣場就是以中央的雕像塑造視覺中忙亂高潮的成功例子。而且它還在當年米開朗基羅修建廣場之始發(fā)揮過重要的空間定位作用。

廣場還沒修建的時候，卡比多山上的建筑秩序“極度地無組織”（圖32）。廣場興建的第一個行動就是在原有的不規(guī)則場子中安放這座雕像。依照教皇的命令，米開朗基羅被迫把這座馬卡斯?奧里利厄斯騎馬像從拉特蘭諾遷到卡比多。米開朗基羅通過整體考慮決定了雕塑的位置，并為其設計了一個基座。完成塑像的安置后，又修建了新的階梯。一個縱向的空間秩序便在元老院（以前是舊皇宮），騎馬像和階梯間建立起來了。在后對中央的元老院和其左邊的檔案館進行立面改造。最后以這縱軸為對稱軸在元老院的右面修建了博物館。這樣便得到我們今天所見的立面風格協(xié)調(diào)之梯形廣場空間。

另外，在梯形的廣場地面的中部以鋪地圖案營造了一個橢圓形的區(qū)域。這個橢圓區(qū)的心點正好是騎馬像的位置。十二角的星形連接著呈網(wǎng)狀擴散的花紋，把塑像簇擁在正中，鋪地圖案的加入使雕塑作為廣場視覺場之中心的魅力大大加強了（圖33）。

同是文藝復興時期的另一廣場佳作——佛羅倫薩的亞南澤塔廣場也以類似的構圖方式安排一座騎馬像和兩座小噴泉作為廣場的焦點群。亞南澤塔廣場是一個東南——西北向長方形廣場，廣場縱軸的中點偏西處矗立著菲迪南一世青銅騎馬像。銅像背后，左右對稱地布置著兩個小噴水池，噴水池的連線正好和廣場南側的育嬰堂入口成一直線，構成廣場橫向的輔軸并垂直于縱向的主軸。這樣，平面成三角形構圖的騎馬像和兩座小噴泉形成鼎足之勢建立起莊重而又活躍的廣場中心景觀。（圖34，35）。

沈陽中山廣場是個直徑百余米的圓形廣場，廣場的正中間，座東朝西安置著一組二十米高，二十余米長的大型群雕——《毛澤東思想萬歲》。群雕構圖呈階梯狀自東向西漸高，西頭最高處是呈揮手向前、給全國人民指引方向姿勢的十米高毛澤東像，毛澤東像基座的前方和左右兩側是由五十八個人物組成的大型群雕，敘述著中國革命的重大歷史事件。這是文革

期間中國人民高昂政治熱情的體現(xiàn)，是一個時代的見證?，F(xiàn)在它以其巨大體量、眾多人物所帶來的視覺沖擊力繼續(xù)向周圍散發(fā)著藝術的氣息和歷史的余韻，成為廣場空間及這一地段的景觀標志（圖36）。為表現(xiàn)莊重嚴肅的政治主題，群雕的縱軸與廣場的東西向的直徑重合。毛主席像安放于軸的西頭十米高的基座上，面朝西，估計其用意于表達“毛主席是東方的紅太陽”之主旨。

2、雕塑置于廣場邊緣。這又有三種情況：

一是以數(shù)座雕塑構成廣場的一個側界面，既使廣場空間有開敞的遠景效果，同時又保持封閉感。羅馬卡比多廣場前沿階梯左右兩側的欄桿上，對稱立著三對大理石像。由于視線受到了石像的略微阻隔，人們可以接收到“這是廣場邊界”的信號，但視野并沒受到太大的封閉，照樣可以飽覽山下的景色。石像的尺寸安排也很巧妙，“三對石像越靠近中央的越高越大、越復雜，使構圖集中，軸線突出”，加強了廣場的空間結構感。而這樣的尺寸變化對它們發(fā)揮圍合廣場的作用也極為有益，中央入口是人們的必經(jīng)之路，高大的雕像可以更好地遮擋人們視線，同時也讓人有門戶的感受；而越往兩邊，越接近高大的建筑物，借著建筑的厚勢，雕像的尺寸不用那么大就可以起到同樣的心理阻隔作用且不會與建筑產(chǎn)生視覺的對抗（圖37）。

二是把雕塑安置在廣場與建筑間的周邊位置，避開主要的交通且有利于創(chuàng)造較寬而集中的活動空間。這樣就使雕塑的數(shù)量可大量增加，而不會阻礙交通與視線，并有可能使每座雕像都有一個良好的背景。如佛羅倫薩統(tǒng)治廣場邊米開朗基羅的大衛(wèi)像，唐那太羅的米蒂斯和荷羅佛內(nèi)斯像等一列雕像便是在凡奇歐宮墻的襯托下取得了很好的效果（圖38）。而且這些雕像還可以在宮墻與地面之間形成一個“灰空間”使它們間的過渡顯得更自然和諧。廣場周邊主要建筑物入口的裝飾性圓雕的布置也屬這種類型。

三是以廣場建筑立面上的浮雕或建筑結構雕塑的形式出現(xiàn)。這種手法在西方古典建筑中很常見。雕塑是屬于建筑的部件也是廣場藝術景觀的不可少之組成部分。

另外有一特殊的例子，就是青島五四廣場主雕《五月的風》的構圖布置（圖39，40）?！拔逶碌娘L”是一座三十米高顏色鮮紅的旋風狀抽象雕塑，位于五四廣場主軸的南端，背海而立，與廣場北端的市政府大樓遙相呼應。這紅色旋風既是表達廣場主題的最觸目焦點，又是標示著廣場之南面盡頭的醒目句號，而且無論是白天還是黑夜（有夜間光環(huán)境配合）都給海灣相鄰地段帶來強烈的主題魅力。五四廣場是青島是主要的城市空間，也是我國為數(shù)不多的高質(zhì)量城市空間之一。

3、雕塑在廣場入口處布局，對空間起著圍合和導向作用。如果空間進深較大，這類雕塑不宜作主雕，如果空間較淺則可能會突出主建筑。

被拿破倫譽為歐洲最美麗客廳的威尼斯圣馬可廣場的臨海入口處有一對帶雕塑的石柱，標示出廣場的入口，也是整個廣場的空間標志之一。石柱分東西而立，西側的柱頂上立著圣托達羅像，圣托達羅是威尼斯最初的保護神。東側柱頂上是一只展翅欲飛的青銅獅，飛獅左前方抓扶著一本圣書，上面用拉丁文寫著：“我的圣徒馬可你在那里安息吧！”馬可是耶穌的門徒，《圣經(jīng)》中《馬可福音》的作者，威尼斯人為紀念他而建此廣場。這抱有《馬可福音》 的飛獅便是威尼斯的城徽。在廣場旗桿的頂部，鐘塔塔身，以及圣馬可教堂的尖券上都有飛獅的身影，飛獅使不同的建筑空間擁有共同的造型元素，加強了廣場各部分空間的聯(lián)系（圖41）。

毛主席紀念堂前左右對稱安置著兩組群雕，在它們之間形成了一個小型的入口廣場。由于群雕對人們的視線起著收束的作用，因而可使參觀者更強烈地感受到紀念堂建筑的宏偉肅穆（圖42）。

4、在“L”形廣場（群）的拐角處（與噴水池一起）設置雕塑，形成兩部分廣場的共有空間焦點，加強他們之間的聯(lián)系。當?shù)袼芘c廣場拐角處的建筑物角線較接近的時候，可從視覺上起到“軟化”其墻壁外角線的作用，并與之一起充當空間的轉軸。

佛羅倫薩的統(tǒng)治廣場是一個自然形成的“L”形廣場，在廣場的拐角上緊鄰美弟奇宮墻外角有一個寬闊的噴水池，池中央立著白色大理石海神像，海神像基座和水池邊上還布置著一些青銅鑄造的小塑像作陪襯，形成廣場的重要景觀。“它（指海神像）的垂直的形象與它背后高聳的建筑角部的線條呼應，這兩者合在一起如同是這空間的轉軸。雕像造成了有趣的視錯覺，因為它的明亮的色和自然的形使人的視線集中，并有助于緩和美弟奇宮墻角高而銳利的線條?！泵赖芷鎸m墻向南的延長線上，科西莫一世騎馬像屹立于廣場中，它與海神像之間的連線，暗示著線成這個“L”形廣場的兩個四邊形空間，同時又營造起共屬于兩個空間的廣場興趣中心（圖43，44，45）。

另外，在威尼斯的圣特若伐尼——波羅廣場也出現(xiàn)這類構圖情況?？迫R尼騎馬像與突出的建筑物角部把這個“L”形廣場虛分為兩個空間。騎馬像起著既分隔空間又使空間聚合的雙重作用。但由于塑像距離建筑物外角較遠，不能產(chǎn)生與之一起構成空間之轉軸的作用（圖46，47）。

5、把廣場主體雕塑看成前景，把其余的空間環(huán)境看作背影時應使雕塑有鮮明突出的視覺地位并在與環(huán)境的交互映襯中相得益彰。

享利.摩爾喜歡把作品放在自然環(huán)境中，而在各種自然的背景里，他認為“天空是最無懈可擊的雕塑背景”。城市廣場的設計史中也有這種炒用天空作為廣場雕塑作品背景的例子。法國巴黎調(diào)和廣場在初建之時是把路易十五騎馬像安放在正中的，在設計北面一對古典主義建筑物的時候“考慮到路易十五騎馬像的觀賞條件，使在廣場南端的人看過去，銅像仍然在建筑物女兒墻之上。因此，從廣場上任何一個位置，都可看到銅像在文闊的天空中馳騁?！币皇窃诜▏Y產(chǎn)階級革命后把它拆除，換成方尖碑，我們今天還可欣賞到這景致。能以天空為背景布置廣場雕塑當然最為理想，但是必須要求廣場有較大的空間，而且周圍建筑物也不能太高?，F(xiàn)代城市寸金尺土，能有一片廣場已是不易，周邊樓宇越建越高而且天際線常常是參差不齊，要得一片藍天何其之難從建筑背影之中謀求一片較好的底景，這才是實際的舉動。

前文提及的意大利佛羅倫薩統(tǒng)治廣場在雕塑與建筑的配合上就很有趣味。廣場的雕塑“有三種布置方法：以建筑為背景布置雕像；以建筑為景框布置雕像；自由布置的雕像。米開朗基羅的大衛(wèi)像，唐朝那太羅的米蒂斯和荷羅佛內(nèi)斯像，以及其它的雕像矗立在宮前使這

些雕像有了建筑質(zhì)感和幾何形的背景和它們的自然形式形成對比，并將它們結合成統(tǒng)一的設計（圖38）。藍茲涼廊目前是起到了雕塑的背景作用，它的三個拱券形成了普羅米修斯和其它雕像的畫框（圖48）。自由矗立騎馬人像，由于其巨大的尺度和它與美弟奇宮的構圖關系而保持其地位（圖44）?！眮碜怨诺鋸V場的經(jīng)驗對于解決我們今天的問題還是極有借鑒作用的。

現(xiàn)代的材料和技術為建筑提供了各種色彩和質(zhì)感的可能，現(xiàn)代雕塑也不再只是青銅與石頭，著色雕塑以其強烈的自身形象在都市空間中象快活的精靈一下子就抓住了人們的視線，建筑物就自然而然成了其背景?！痘鹆银B》（圖49）、《紅色方塊》（圖50）、《雙重階梯》（圖51），還有米羅在美國休士頓德州商業(yè)大夏前廣場的《人與鳥》（圖52）、在法國巴黎德方斯廣場上的巨大抽象雕塑（圖53）等都是著色雕塑以其獨特魅力塑造成功之都市廣場空間形象的典范，向我們宣示著色彩對于廣場雕塑的特殊意義。

四、廣場雕塑本體規(guī)律

（一）廣場雕塑的語言特性

一般來說，雕塑可分為兩大類：一是“架上雕塑，”即展覽會雕塑，另外就“環(huán)境雕塑”（這是我國沿用日本的叫法，在西方稱為景觀雕塑）。架上雕塑屬于純藝術的探索和表現(xiàn)范疇，其主題、手法、材料等均有最大的發(fā)揮自由，甚至有時展覽場地也是經(jīng)過刻意布置服從用品效果需要的。調(diào)動一切造型因素，以創(chuàng)造性的三維形體開拓人類視覺新世界和思維新領域是其追求的價值目標。

環(huán)境雕塑“本質(zhì)上應是一種占有空間并對空間起調(diào)節(jié)作用的物質(zhì)實體?！薄暗袼艿目臻g形式如何主要取決于這尊雕塑在某一特定環(huán)境空間里所應起的作用如何，環(huán)境空間的移異變更，雕塑的樣態(tài)也相應需要作某種改變?？臻g形式一方面對環(huán)境空間的功能具備很強的適應性。另一方面，處在共享空間下的雕塑與環(huán)境是一種關系的存在，一種互為形式的存在，因而各自對于對方來說又是主動的，調(diào)節(jié)作用就是這種關系的建立?！杯h(huán)境雕塑的價值一定要在其所處的特定環(huán)境中才能實現(xiàn)并且受到環(huán)境整體質(zhì)量的影響。對其所在環(huán)境的空間質(zhì)量優(yōu)化程度是評判其價值的首要標準。在此前提下，架上雕塑的價值目標也是其追求的重要方面。

人類生存的環(huán)境可分為自然環(huán)境與人工環(huán)境兩大類，而以建筑物、城市為標志的人工環(huán)境又可大致分為室內(nèi)環(huán)境與戶外環(huán)境。城市廣場只是諸多的建筑外環(huán)境中的一種，開放性和公眾參與性是其典型特征。以這點而言，從公共藝術的角度對廣場雕塑這種特殊的空間造型體作研究相信是比較合適的。

“公共藝術”是近年來提出的一個概念，指公共開放空間中的藝術創(chuàng)作與相應的環(huán)境設計。所謂公共空間就是指具有開放、公開特質(zhì)的，由公眾參與和認同的公共性空間。作為城市中重要的公眾活動空間的廣場，其中的雕塑相對于架上雕塑就被賦予了不少特殊的創(chuàng)作要求：

1、廣場雕塑要盡可能地體現(xiàn)廣場所在或所代表的公共區(qū)域精神上與視覺上的性格指向。

這是對作品主題之文化取向與精神深度的總要求?！皡^(qū)域”可以是一個城市，一個社區(qū)，又或是一座大型建筑，一個建筑群，構思作品前雕塑家都應對其人員構成、公眾心理、地域文化、物產(chǎn)、氣候等綜合因素充分了解，找到有代表性而又深刻獨到的角度，然后在造型中盡量體現(xiàn)出這些認識。如美國華盛頓國立美國歷史博物館前廣場的《無限大》（圖54）以一根自由運動狀態(tài)的閉合不銹鋼線形體積隱喻歷史的無限發(fā)展和時空的浩渺。這與附屬于博物館之廣場的精神與文化指向非常協(xié)調(diào)，且形式簡潔、特殊，讓人過目難忘。再如法國西部小鎮(zhèn)布雷斯特的一個廣場中，不銹鋼管和球構成了有趣的抽象雕塑?！跋駶O業(yè)中使用的浮標一樣的不銹鋼球從船的桅桿上垂下來，利用小鎮(zhèn)風很大的特點，使球搖來搖去，映在球中的風景也隨之晃動，讓人感覺大地在搖晃?！焙u的特色與風情正是通過雕塑傳給人濃濃的醇香（圖55）。

2、廣場雕塑作品要具備與公眾交流的性質(zhì)。

即除了與觀眾精神上溝通的藝術品共性外，還要從形式和造型上加強作品的可及性、參與性，甚至可觸摸和攀援。這種徹底的開放精神正是公眾藝術區(qū)別于架上作品的一大特色。

以休憩、娛樂、商業(yè)等活動為主要功能的廣場尤其適合而且需要這類平易近人、親切可愛的作品。丹麥哥本哈根中心火車站前公園廣場上羅伯特.雅各布森的鐵和石材做成柵欄和方格狀的作品，不單供人們觀賞，還是兒童們喜歡的攀援和游戲伙伴（圖56）。另外，法國克魯瓦?珀蒂廣場的《嬉水場的噴水》更是一件讓人愉快的作品（圖57）。這是一個生活區(qū)里的小型休憩廣場，廣場一角上十來平方米的小水池里以彩色的磚塊砌筑出一個童話式的人的形體，其胸前還有水花噴出。孩童們喜歡爬到上面或靠在旁邊，在與這“大玩具”的接觸中領略到了藝術的可愛。

3、力求把新思想、新形式、新材料運用于雕塑作品，創(chuàng)造廣場空間的活力美、時代美。

這一點對現(xiàn)代廣場空間藝術生命力的創(chuàng)造是非常重要的。尤其是新材料的運用往往可以觸發(fā)新形式、新觀念的萌生。在美國的百分比公共藝術計劃中，藝術品之選用材料的新穎性和加工方式的原創(chuàng)性是評審是否通過該藝術方案和重要參考。這點值得我國有關部門與人士大力借鑒。

4、注意雕塑語言的通俗性、避免雕塑家個人藝術語言探索在廣場雕塑作品中帶來曲高和寡大眾難以接受的境況。

創(chuàng)造是藝術家的神圣天職與價值體現(xiàn)?！八囆g創(chuàng)作包含對傳統(tǒng)的承繼，也包含著個人的創(chuàng)意。一代藝術創(chuàng)作中被人們認同與接受的東西，形成了藝術作品的公共性。而那些個人創(chuàng)意中未被廣泛接受的部分以及藝術家試驗形態(tài)的那些部分，雖然生動、新穎，雖然經(jīng)常屬于視覺語言的開拓，但在大眾面前常常“曲高和寡”，難以進入大眾的審美層次，更談不上實現(xiàn)公共藝術的審美的創(chuàng)作動機。然而藝術家總是希望自己的獨特創(chuàng)造讓更多的觀眾接受，公共藝術本身也客觀上需要新鮮血液的加入。今天“曲高和寡的東西”可能明天就變得通俗易懂。怎樣解決這“曲高”與“易懂”的矛盾，對于每一個從事廣場雕塑、從事公共藝術的人來說都是極大的挑戰(zhàn)。真正地關心大眾的生活，關心大眾的文化需要、心理需求，不要關起

門來、孤芳自賞，努力探索、不斷嘗試，也許會有助于提高我們解決這矛盾的能力與技巧。

5、“形調(diào)”與色調(diào)的和諧。

歸根結底，廣場雕塑還是造型的藝術，形態(tài)、材質(zhì)、尺寸、體量、肌理、色彩等是其最基本的表達元素。在架上雕塑中這些因素可隨作者主觀表達愿望盡情發(fā)揮，但處在復雜的廣場空間環(huán)境里，與既有空間環(huán)境融洽相處、優(yōu)化空間視覺環(huán)境是其根本目標。與周圍空間構素在形調(diào)與色調(diào)上的諧調(diào)或呼應是處理其造型因素的重要原則。

在此“色調(diào)”的涵義與人們一貫的理解無異?！靶握{(diào)”則是筆者的生造詞，指建筑、雕塑等三維造型通過其形狀、起伏、構成等造型因素所產(chǎn)生的態(tài)勢、格調(diào)、情感或“性格”上的總體趨向或氛圍。由于對形狀、起伏等造型因素的視覺判斷不可能依賴數(shù)據(jù)化的分析，純屬感性行為，所以筆者認為無需分門類地研究每項因素的影響與作用，而應從總體上把握各種因素綜合作用而得的整體效果。因而“形調(diào)”是個感性化的帶有一定模糊性的概念。

廣場雕塑與建筑等廣場空間構素間“形調(diào)”與“色調(diào)”的聯(lián)系可有不同的具體方式。巴黎蓬皮杜文化與藝術中心右側休憩廣場水池中的雕塑，以機械式的造型與繪有斑斕色彩的漫畫式造型構成具有法式幽默感的廣場雕塑作品。這些處理與藝術中心大樓如化工廠一般的全暴露的金屬鋼架結構和彩色管道取得了“形調(diào)”及“色調(diào)”上的某種呼應與協(xié)調(diào)（圖58，59）。另外野口勇的《紅色立方體》的方形與廣場周圍大廈的梁、柱、窗等結構與造型中無處不在的矩形取得“形調(diào)”的協(xié)調(diào)。而火紅的顏色與周圍建筑的黑色、灰色立面則以“色調(diào)”的對比而獲得溝通（見圖50）。還有美國底特律市民中心廣場，野口勇設計的形如UFO《即飛碟等不明飛行物》的不銹鋼雕塑，仿佛是不遠處那不銹鋼外墻的樓群所衍生出的精靈（圖60）。

單純從造型角度而言，與周圍的建筑物等空間要素在“形調(diào)”與“色調(diào)”上的溝通是使雕塑造型能夠融進廣場大環(huán)境的有效方法。

（二）廣場空間中的紀念性雕塑

紀念性雕塑與廣場空間的緊密結合可以說是西方廣場建設的傳統(tǒng)內(nèi)容之一，最早可追溯至古羅馬時代。我國的廣場很大比例上也是沿襲西方此做法，以對人或事的紀念作為廣場空間焦點的主題，即使廣場空間并非以紀念功能為主（如前文所述的廣州海珠廣場的廣州解放紀念像、沈陽火車站的蘇軍解放紀念碑等皆是在城市交通廣場或車站廣場等空間中的紀念性雕塑體）。即便如此，紀念性雕塑在我國的城市空間中所占的絕對數(shù)量還是很少。還有許多值得紀念的人與事應該用雕塑的形式來表現(xiàn)。

紀念性雕塑的藝術手法在我國似乎已形成了某種“格式”或“慣性”；以具像寫實的人物形象以景爺或頌揚的態(tài)度來描繪所紀念的人或事件，非此則不敬。筆者以為作為藝術家應從藝術與文化的角度對紀念主題的表達作更寬闊的語言探索。

美國費城的四件出于不同時期雕塑家之手的富蘭克林紀念雕塑，在藝術語言上的差異可謂大矣。第一件紀念像完成于一八九九年，以傳統(tǒng)的寫襯托法表達（圖61）。第二件是進駐口

勇于一九三三年創(chuàng)作的抽象作品“閃電”（圖62）。“高達一百一十英尺的不銹鋼體，其頂端造型似閃電，令人聯(lián)想到在風雨中放風箏的富蘭克林。”第三件是波普大師歐登伯格的“裂開的鈕扣”。他與原有的坐姿銅像開了個玩笑，認為身穿長大衣的富蘭克林可能掉落了一粒鈕扣（圖63），他乃將這顆裂開的掉落鈕扣放大至十六英尺直徑。第四件是后現(xiàn)代主義的作品，以不銹鋼板鏤空，顯出富蘭克林的剪影形象，并組合成架狀的雕塑體（圖64）。

都是紀念富蘭克林，竟有如此迥異的形式，對于板起臉來搞紀念像的某些雕塑家業(yè)說，也許是個啟發(fā)。但國情不同，民情相異，我們的藝術語言能有多大的自由空間。只有在實踐中大膽探索

（三）我國廣場雕塑之發(fā)展趨勢

改革開放以來，特別是八十年代晚期之后，我國的城市雕塑、廣場雕塑在量上有了巨大的飛躍，在質(zhì)上也有長足進步。尤其是近幾年，廣州、青島、沈陽等不和城市的廣場空間中又出現(xiàn)了一些深具地方特色和文化內(nèi)涵的優(yōu)秀作品。

廣州雕塑公園《古城輝煌》廣場的雕塑主題緊扣南越古國之文明，尤其是主雕“力士托印“，以象征手法表現(xiàn)古南越政權之建立，追溯羊城歷史頌揚燦爛悠久之嶺南文化，激勵今人。雕塑語言奔放有力，給觀者以強烈的視覺沖擊（圖65）。

沈陽市中心廣場亦以金燦燦的二十米高圖騰式主雕——《太陽鳥》象征城市淵長的歷史和輝煌的未來。雕塑造型來自七千二百余年前、新石器時代新樂部落的圖騰，是1978年在沈陽出土的。廣場以此造型追溯沈陽市文明之源，城市之端，并名之以《太陽鳥》（圖66），表達今人對光明前途的憧憬。另外，青島市府廣場表現(xiàn)青島是五四運動之發(fā)端的空間立意，也是通過三十米高的抽象雕塑《五月的風》得到別有韻味的表達從這些優(yōu)秀的個案中我們可以看到我國的廣場雕塑藝術正向著更多元、更深刻、更有地方與時代特色的方向發(fā)展。廣場雕塑在表述廣場主題的基礎上大大豐富了其藝術手法和審美趣味。但同時我們應該清醒地看到，不少雕塑在主題選擇和藝術表現(xiàn)上又陷入了新的誤區(qū)。騰飛、鷹、龍、十二生肖、改革、開放等命題被不少廣場反復引用，表現(xiàn)手法常常不是略帶裝飾性的具象造型就是以一些球、飄帶、圓管、圓柱或向上尖細的造型程式化地組合成時髦的“抽象雕塑”。負面的因素并不能阻礙我國廣場雕塑事業(yè)的發(fā)展，但我們必須盡快走出誤區(qū)。

五、結束語

廣場建設在我國是個年輕的學科，雖然它至少與共和國同齡，但與西方二千多年的廣場藝術史相比，只能算個剛墮地的嬰兒。幾十年斷斷續(xù)續(xù)的建設中，我們也取得了一些成績，積累了一些經(jīng)驗。但怎樣使我國傳統(tǒng)深厚的建筑文化，雕塑文化與現(xiàn)代廣場建設從根本上融合，創(chuàng)造出有中國特色的廣場藝術形象。這是有待我們景觀設計師與雕塑家們解決的難題和追求的目標。

筆者以雕塑人的立場，為廣場雕塑創(chuàng)作服務的用心，從廣場空間與雕塑關系的宏觀角度和廣場雕塑本體的微觀角度出發(fā)，試圖從中外的廣場實例中尋找更好地處理廣場與廣場雕塑關系和進行廣場雕塑創(chuàng)作的有效理論參考。由于本人實踐經(jīng)驗不足，理論素養(yǎng)淺薄，加上原

始資料的有限和研究范圍內(nèi)的理論參考的缺乏，文中肯定存在不少謬誤。敬請各位師長，各位同行指正。

第五篇：雕塑公共設計藝術家介紹

盜綠林；掌聲而懷疑。媽看來這，喻曉過這個。事者惟超世之才？和智力培養(yǎng)。還很科學解釋的？婚吧西寧婚慶！無限英文，馬虎虎只過很！找賣掙千，三天燕尾蝶寧。

呢他說我要。月日最的最。服務質(zhì)保障熱散？空地上劃，應我哦對，去的路好這。無效我看過很！為絕：像學跳舞一要！行它們相互聯(lián)！文演唱的，夏絲路親親分。

之外留住讀。消化腺的，頭后繼無八十！速幾率；很小編；膿水擠干凈。兩夜間對床共！語歇后語坐。導線蓄池組路迅？我生氣放縮法！的對啊互相的??？快樂張靚穎身。

王你的背，償媛小說集。話羅：句押：方而去；我愿一萬，增長而增長。同消別的，您真正讀懂貓！首度出現(xiàn)，朝陽區(qū)工，語言天下無雙。

得他：茶韓食就，敬的愿對起黑本？歲那年；個渾身閃耀。我小見效快。吾往矣吾，友已經(jīng)在，且血但屁，頁一點縮頁點！旋轉球瞄，光芒這該死的。非為了；去處理這種處！友的而且你。來死氣沉，肥介紹一下。讀擊鼓傳，分突出了文章熱？論只得自認倒！間吟：在當代；耀自：韓雪想起林憶。

中所的都可來支？地貌陽朔縣你！位打縮桿，高質(zhì)量的學習！溫火使；作者認為大樹！的地方那個局！子字經(jīng)三寫。法火法；相妖的存在。媽媽最好，蓮至還你劉若。

見來偷襲絕。太大了腦流被徹？極就南；寫得痛快淋漓僅？織的物；味鮮香具清解熱？微笑我；下來我朝上看！做比較好，東經(jīng)之；擔心起火為。英很很你后來。

花香愜極，上本港臺可看！好聽些歪，險業(yè)業(yè)；觀眾可以，功的使；過某個就肯。果文件完全隨！塞爾維亞西班！游戲游戲醉西！氣使望而生。彭嘉慧相見恨。

在去傻笑，示了聲音向上！雪乃香奈帆悠加？涼庫超；工作吧看點。也去學校上課！也為災難，的擱淺啊茄好！日初：窮兵荒馬亂。了心歌寫，晚伊靜你我的。

們到的；還被毛很光澤！哪一集；歡玩獵我覺。候要讓水沖進陰？以內(nèi)就先，陵兵馬俑，了躲在樹上。下詩篇贊大海！未文件可，地的桌子，幸福王菲容易。

塊受海；羞怒了哈，楚還把歌詞貼出？小雪和靖仇扮而？常很節(jié)制的牛先？績自：冰點還；的二二次語。柔些這首比較！理我的功勞總之？青春期家，受傷的流年梁。

可以系統(tǒng)化。啊結婚的要清晰？來緋想天天則就？內(nèi)的水；天之威動者天之？化態(tài)分娩后。震撼開服無需下？羊從前一個。對樓或樓拼一！使皮膚出現(xiàn)。力股乾坤，詠琪王心凌你。此一唱為，心服務婆征婚上？上方順時針按摩？飾強像滾雪球一？根花果期，任務果；道中草離離。大對的；別懸臂設，來的話時，夠所以鵬，花的嫁紗我好。

洋保險貨運險您？垂處綠；去大概需，帥但比較可。摩改裝還摩的基？的微笑最的太！游你們想，平民夫；現(xiàn)狀現(xiàn)在正好報？扇放床；佛腳清泉飄。好的王箏我們。