第一篇：幸福的哲學(xué)讀書(shū)筆記心得三篇

快樂(lè)哲學(xué)閱讀筆記1 快樂(lè)哲學(xué)是郭平先生每周按自己的講座來(lái)組織自己的演講。在文中有很多學(xué)生在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)場(chǎng)的互動(dòng)，非常有針對(duì)性，我想談?wù)劺蠋熤芾鲜且獢U(kuò)大自己的生活，學(xué)生必須能夠注射新鮮血液，突然這些學(xué)生有一個(gè)閻睦的感情他告訴我們，人們是否幸福生活是最幸福是最重要的是看價(jià)值觀。也就是說(shuō)，什么是重要的是要了解什么是生活，什么是次要的？

經(jīng)歷了很多快樂(lè)的人，到底會(huì)意識(shí)到真正的幸福是幸福的精神。周國(guó)平先生說(shuō)他生活中最幸福的兩個(gè)時(shí)刻。一個(gè)是他剛進(jìn)大學(xué)，他突然發(fā)現(xiàn)世界上有那么多漂亮的女孩。但是因?yàn)闀r(shí)代和他自己的年齡，他只是一個(gè)簡(jiǎn)單的欣賞。在大學(xué)里，他讀了大量的書(shū)，說(shuō)這個(gè)時(shí)期是青少年閱讀，沒(méi)有目的，只是饑餓渴望，渴望和愛(ài)的整個(gè)世界，和生活沖動(dòng)的愛(ài)。他描述了打開(kāi)Aventure的書(shū)的感覺(jué)！冒險(xiǎn)這個(gè)詞讓我想起我在大校園里的年輕時(shí)代，總是認(rèn)為能夠敬佩這個(gè)人 次意想不到的是，它是夢(mèng)想的心臟，是女孩的感覺(jué)，憂慮和不安，感傷和美麗。周國(guó)平先生說(shuō)，冒險(xiǎn)時(shí)間是一種精神刺激和滿足時(shí)的驚喜。這種感覺(jué)，每天晚上讀的人應(yīng)該有，你沒(méi)有去過(guò)的地方，有一個(gè)人，寫(xiě)你的聲音，或讓你有一個(gè)新的生活理解，這種感覺(jué)可以稱為冒險(xiǎn)。

他第二個(gè)最幸福的時(shí)光是父親的開(kāi)始。他說(shuō)，當(dāng)女兒來(lái)了，每一天都是新的，通過(guò)這個(gè)小寶貝，他對(duì)世界有了新的了解。這個(gè)小小的生命將他的生命返回到動(dòng)物的最純凈的原始狀態(tài)。他喜歡喂孩子，換尿布等等一起微小的東西。他說(shuō)這是一種偉大的幸福。甚至開(kāi)玩笑說(shuō)他是一個(gè)大瓶子。他認(rèn)為男人不能懷孕，培育生活，喂養(yǎng)，這是遺憾！所以婦女生育他們的孩子是女人的愛(ài)的日子。他的孩子說(shuō)話后，他的主要工作是當(dāng)孩子的秘書(shū)記錄孩子的話和事情。他說(shuō)，這個(gè)事情的開(kāi)始，只是想在孩子長(zhǎng)大，給孩子一個(gè)禮物，讓她看看她長(zhǎng)大了 來(lái)吧。這些都是生命的寶藏。人的記憶有限，所以他會(huì)用文字記錄下來(lái)，他不愿意讓孩子的punch線這么虛妄。父親，我對(duì)母親，和孩子的白天和晚上一起，伴隨著她的成長(zhǎng)，別無(wú)選擇，只有不耐煩，但如周說(shuō)，老師是更多的驚喜，是快樂(lè)，這是任何無(wú)法替換。

快樂(lè)哲學(xué)閱讀筆記2 第一點(diǎn)，生活的簡(jiǎn)單說(shuō)幾乎。接下來(lái)是第二點(diǎn)，精神的豐富。生命的幸福是將其與其他生物區(qū)分的能力。作為一個(gè)高級(jí)生物，享受上帝的禮物是不同于其他生物的質(zhì)量。總結(jié)人性有三個(gè)方面。第一是智力，思維能力。第二種是情感，也就是感覺(jué)。第三是德國(guó)，是實(shí)際能力。

智力，換句話說(shuō)，自由的心態(tài)。人們有好奇心，事情，世界有理解的興趣，有深刻的知識(shí)渴望。但也有能力獨(dú)立思考，善于大腦。在周國(guó)平先生眼里，知識(shí)分子不僅要有知識(shí)，更重要的是思維的習(xí)慣，事物有自己的獨(dú)立理解，持續(xù)追求知識(shí) 知識(shí)。他還談到丁兆忠先生說(shuō)的做科學(xué)研究的故事，是為了滿足好奇心而不是名氣。作為一個(gè)人，需要對(duì)世界感興趣，對(duì)宇宙感興趣，以及我們周圍的所有存在。什么是合格的學(xué)生，他說(shuō)有一個(gè)快樂(lè)的學(xué)習(xí)和自學(xué)能力。跟隨老師的學(xué)生不是好學(xué)生。離開(kāi)學(xué)校后忘記那些公式和解決問(wèn)題的方法在休息之后是最重要的。不要羨慕所謂的專家，專家是訓(xùn)練有素的狗。

在今天的社會(huì)中，很難談?wù)撔腋?。大多?shù)工作要求是更多的工資，更好的治療。工作是生活的一個(gè)非常重要的部分，幸福是快樂(lè)工作最重要的領(lǐng)域，也就是有自己的事業(yè)，至少做是他們最喜歡的事情。沒(méi)有能力愉快地工作。只是想生活，它不會(huì)快樂(lè)。他說(shuō)了一句話，我真的喜歡做他們最喜歡的東西，并能夠養(yǎng)活自己。和喜歡的人在一起，讓他們感到快樂(lè)。這兩個(gè)詞，總結(jié)了幸福的真正意義的普通生活

第三點(diǎn)，幸福的最高點(diǎn)是道德。做最幸福的事情。人應(yīng)該是善良和高貴的品質(zhì)。善良使生活和靈魂無(wú)處不在 在存在的狀態(tài)。生活和生活之間必須有同情心，能夠體驗(yàn)別人的困難，所以愛(ài)。生活是有尊嚴(yán)的。和人是殘酷的比任何動(dòng)物更可怕。

快樂(lè)哲學(xué)閱讀筆記3 快樂(lè)哲學(xué)分為五個(gè)部分：第一個(gè)系列的幸福;第二次談生活;第三講人文精神;四讀和寫(xiě);第五次談?wù)摻逃臀幕?/p>

周國(guó)平說(shuō)，哲學(xué)是談?wù)摚环N用自己的生活方式交談的方式，哲學(xué)其實(shí)是從具體的日子，具體的東西跳出來(lái)，想想什么是重要的生活，什么是不重要的。哲學(xué)是幫助人們建立正確的價(jià)值觀，一個(gè)具有正確價(jià)值觀的人，會(huì)有一個(gè)良好的態(tài)度，哲學(xué)的人有一個(gè)準(zhǔn)確的生活定位，事實(shí)上，哲學(xué)是從價(jià)值觀的角度教人談?wù)撔腋?wèn)題。

有些人會(huì)說(shuō)幸福這個(gè)東西，很難說(shuō)，看起來(lái)很主觀的感覺(jué)，很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。的確，每個(gè)人對(duì)幸福的理解都是不一樣的。但是如果你深入地問(wèn)，為什么不一樣呢？還有標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人從幸福的理解，從大的一面，實(shí)際上 這體現(xiàn)了你所珍視的價(jià)值。

亞里士多德說(shuō)：幸福是所有人類行為的最終目的，它是為了它，人們做所有其他的事情。他的意思是，每個(gè)人都想要幸福，每個(gè)人都不做任何事情，最終的目的是幸福地生活。有些人想要財(cái)富，想成為官員，但財(cái)富和官員本身并不是目的，他想在他的腦海里賺一筆財(cái)富和官方生活，有些人不想賺大錢(qián)，官員，但不是不想要幸福，他認(rèn)為財(cái)富和官員不能讓他快樂(lè)。什么讓他快樂(lè)是別的。每個(gè)人都想要幸福，但人們對(duì)幸福的理解是非常不同的。

在西方哲學(xué)的歷史中，對(duì)于什么是幸福，有兩個(gè)主要觀點(diǎn)，兩個(gè)派系。這個(gè)派系被稱為享樂(lè)主義，其創(chuàng)始人是古希臘哲學(xué)家Epicurus。在現(xiàn)代，一些英國(guó)哲學(xué)家，如亞當(dāng)·斯密，約翰·穆勒，休謨也被闡明。這個(gè)派系認(rèn)為幸福是幸福。但什么是幸福？幸福是身體沒(méi)有痛苦和靈魂沒(méi)有擔(dān)心。身體健康，靈魂寧?kù)o，是幸福，是幸福。他們還強(qiáng)調(diào)，人們想看看長(zhǎng)期的幸福問(wèn)題 尋求幸福的原因。你不能為了追求一時(shí)，前面的喜悅，以及對(duì)自己埋下痛苦的痛苦，結(jié)果可能是更大的痛苦。

另一個(gè)稱為完美主義。完美主義認(rèn)為幸福是精神完美，或道德完美。他們認(rèn)為人體最崇高的部分是人的靈魂，是人的靈魂。你必須滿足這一部分，這是真正的幸福。這個(gè)派系的代表是蘇格拉底，康德，黑格爾等，包括馬克思，他強(qiáng)調(diào)人類的精神是滿意的。

在中國(guó)的哲學(xué)中，道教更接近幸福，理想的生活狀態(tài)是保護(hù)真正的生活狀態(tài)。莊子同時(shí)也強(qiáng)調(diào)自由精神，倡導(dǎo)旅游的創(chuàng)造者，以及天地的精神。儒家接近完美主義，理想的生活狀態(tài)是道德的自我改善，和平與幸福是幸福。

著名作家畢素民在幸福的規(guī)模這篇文章談到：你今天很高興，但你不能保證明天的幸福。你不能在幸福面前貪婪，因?yàn)樾腋１旧硎鞘艿较拗频?。你不能炫耀，因?yàn)樾腋１旧硎呛?jiǎn)單和安靜。不能忘記 自我幸福是很多人和機(jī)會(huì)幫助好的水果。幸福不是蜂蜜，糖和所有甜味物質(zhì)的混合物。它的大小總是在我們內(nèi)在的圣地。也就是說(shuō)，自己的生活狀態(tài)掌握整體，知道他們?cè)谧鍪裁?，這樣就是帶來(lái)自己的幸福，為所有人受益?？傊?，這本書(shū)有益于我，正如著名的德國(guó)詩(shī)人歌德所說(shuō)，讀了一本好書(shū)，是與高貴的聰明人對(duì)話，讀了這本書(shū)，我明白什么是幸福，但也感覺(jué)到事實(shí)上他一直非?？鞓?lè)，珍惜當(dāng)前生活中的家庭生活和職業(yè)發(fā)揮自己的能力，周國(guó)平老師希望你能寫(xiě)一本哲學(xué)書(shū)，安靜我們的心。

第二篇：幸福哲學(xué)讀書(shū)筆記

《幸福哲學(xué)》讀書(shū)筆記

最近學(xué)習(xí)《幸福哲學(xué)》一課，有些好的思考點(diǎn)和筆記想把它整理下來(lái)：生命很短暫。在選擇道路前，先確定自己能做的事。在其中想那些你想做的。然后再細(xì)化，找出你真正想做的。最好把那些你真正想做的事付諸行動(dòng)。

什么是幸福？亞里士多德說(shuō)，幸福是生命的目的和意義是人類生存的終極目標(biāo)。幸福并不完全取決于我們得到了什么或身處何種境地，而是取決于我們選擇什么樣的視角去看待生活，幸福是內(nèi)在的體驗(yàn)。人類活著就是為了更幸福。怎么能更幸福？什么樣的生活習(xí)慣能讓你更幸福？比如，早睡早起，每周三次運(yùn)動(dòng)，每次30分鐘；有規(guī)律的冥想，可以給你的生活帶來(lái)巨大的改變，開(kāi)始時(shí)每天早餐，午餐或晚上用10分鐘冥想，之后可能只需要2-3分鐘，辦公室，出租車?yán)锏榷伎梢?每月看兩場(chǎng)電影；沒(méi)周二出去和伴侶逛逛；一周閱讀些有趣的讀物；每天寫(xiě)下三件你感激的事；三件你感到快樂(lè)的事；每天做三件幫助別人的事；每周周末計(jì)劃下周的重要的事；每月底計(jì)劃下個(gè)月重要的事；每個(gè)年底看下一年有沒(méi)有希望完成或付諸實(shí)施的兩件事.....,每次創(chuàng)造新的習(xí)慣不要太多，一兩個(gè)足矣，等習(xí)慣固定下來(lái)再試圖增加。通常30填內(nèi)可以固化一個(gè)習(xí)慣，亞里斯多德說(shuō)：“我們的習(xí)慣造就了我們，卓越不是一次行動(dòng)，而是一種習(xí)慣”。

泰勒總結(jié)了四種類型的人，忙碌奔波型是未來(lái)的奴隸，享樂(lè)主義型是現(xiàn)在的奴隸，虛無(wú)主義型是過(guò)去的奴隸，幸福型是平衡了現(xiàn)在的快樂(lè)和未來(lái)的意義，再加入一些投入。他建議花四天時(shí)間分別記錄一個(gè)類型的你的典型事例和經(jīng)理，來(lái)總結(jié)你在每個(gè)類型的得失，感受。關(guān)于目標(biāo)和意義的關(guān)系，要過(guò)真正有意義的生活，目標(biāo)應(yīng)該是自發(fā)的，為實(shí)現(xiàn)自我存在的意義，而不是為了滿足社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，迎合他人的期望。這是真我的呼喚即使命感。哪些事你認(rèn)為是有意義的？它們給你帶來(lái)什么使命感？當(dāng)生命賦予了意義，它就不是支離破碎的片段，是樂(lè)章。在追尋的過(guò)程中，潛力的充分發(fā)揮會(huì)帶來(lái)滿足感。目標(biāo)是的追求而不是目標(biāo)的達(dá)到才是帶來(lái)幸福和積極情感的要素。什么樣的目標(biāo)曾經(jīng)給你帶來(lái)幸福？你認(rèn)為什么樣的目標(biāo)可以給你未來(lái)帶來(lái)幸福？

泰勒建議把每日的事物記錄下來(lái)，包括它們用的時(shí)間，用1-5來(lái)標(biāo)定對(duì)意義和快樂(lè)的強(qiáng)度和感受，用“++”，“+”，“=”，“-”，“--”來(lái)記錄你希望在此類事物上增加，保持還是減少時(shí)間。這樣可以幫助你找到并集中在快樂(lè)和有意義的事物上，生活規(guī)律化，習(xí)慣化。有很多人都不明白，幸福是目標(biāo)，金錢(qián)，名利是手段。它們并不排斥。在決斷的時(shí)候，人們常常把物質(zhì)放在精神前面考慮，可能是物質(zhì)比較容易衡量。那你會(huì)不會(huì)因?yàn)檫^(guò)分在意名利而影響幸福感？如果是，是怎么影響的？

福樂(lè)就是個(gè)體完全沉浸于體驗(yàn)本身，行為和察覺(jué)融為一體，在難度和技能成恰當(dāng)匹配時(shí)，福樂(lè)體驗(yàn)才有可能出現(xiàn)，對(duì)孩子的教育可以把握或?qū)ふ沂挛锉旧淼碾y度和技能的匹配，這樣孩子會(huì)在過(guò)程中有福樂(lè)的體驗(yàn)，員工也一樣。

最成功的人都是活到老學(xué)到老，不停的探索者奇妙的世界。發(fā)問(wèn)才會(huì)有答案，當(dāng)我們質(zhì)疑自己時(shí)，才能去探索和征服自己。好的學(xué)習(xí)計(jì)劃可以幫助成功，包括個(gè)人成長(zhǎng)和專業(yè)成長(zhǎng)兩方面。心理日記有利于個(gè)人成長(zhǎng)，領(lǐng)域?qū)熀完P(guān)注自己的專業(yè)領(lǐng)域有利于專業(yè)成長(zhǎng)。同時(shí)，永遠(yuǎn)不要放棄在困境中學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

心理學(xué)家亞伯拉罕.馬洛斯曾寫(xiě)道：“人類最美麗的命運(yùn)，最美妙的運(yùn)氣，就是做自己喜歡的事情同時(shí)獲得報(bào)酬。” 把工作作為事業(yè)的人，除了注重財(cái)富的積累外，也關(guān)注權(quán)利和聲望，如果工作不是自己想要的，他期盼的除了薪水之外，就是節(jié)假日。把工作看出使命感的人，工作本身就是目標(biāo)，他們的力量來(lái)源于內(nèi)在，在工作上也感到充實(shí)。你把工作當(dāng)什么？合適的工作能夠發(fā)揮我們的優(yōu)勢(shì)和熱情，通常問(wèn)三個(gè)問(wèn)題，什么帶給我快樂(lè)，什么有意義，我的使命是什么，我的優(yōu)勢(shì)在哪里？這三個(gè)問(wèn)題的交集可以幫助找到讓你有幸福感的工作。M

（Meaning）P（Passion）S（Strength），MPS還可以用于找到員工感興趣的任務(wù)。另外，工作職位越高，使命感越強(qiáng)，工作中塑造使命感會(huì)增加幸福感，同樣，對(duì)工作的認(rèn)同有時(shí)比工作更重要。

與關(guān)心我們的和我們關(guān)心的人在一起分享我們生命力的經(jīng)歷,想法以及感受可以增加生活的意義并安撫我們的痛苦，讓我們感到這個(gè)世界的快樂(lè)。

第三篇：幸福哲學(xué)讀書(shū)心得

《幸福哲學(xué)》讀書(shū)心得

積

極

心

理

學(xué)

讀

后

感

學(xué)

姓

專號(hào)：2011524126名：XXXXXX 業(yè)：師范學(xué)院

《積極心理學(xué)》讀后感每個(gè)人都在追求幸福，但究竟怎么樣才算幸福？每個(gè)人都想要快樂(lè)，但真正快樂(lè)的人又有多少？生活一直忙碌，到頭來(lái)感受最深的卻是空虛和蒼白，這是怎么回事？生活中不斷遇到的矛盾與挫折，我們應(yīng)該怎樣面對(duì)？《積極心理學(xué)》一書(shū)揭示了與傳統(tǒng)心理學(xué)完全不一樣的心靈世界，它將幫助我們克服狹隘、憤怒、嫉妒、恐懼、焦慮等等消極心態(tài)，以更積極的、建設(shè)性的情緒來(lái)面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。

有一種關(guān)心人的優(yōu)秀品質(zhì)和美好心靈的心理學(xué)，叫做積極心理學(xué)。它是由著名心理學(xué)家賽利格曼提出并倡導(dǎo)的。積極的心理學(xué)從關(guān)注人類的疾病和弱點(diǎn)轉(zhuǎn)向關(guān)注人類的優(yōu)秀品質(zhì)。它關(guān)心人的積極主觀體驗(yàn)，探討人類的幸福感；在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中，提供積極的心理特征和積極的心理品質(zhì)。它讓我們看到，一個(gè)人若是擁有了積極樂(lè)觀的心理狀態(tài)，就能夠使自己感受到幸福和快樂(lè)。

學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所感受到的過(guò)重的學(xué)習(xí)壓力、時(shí)常出現(xiàn)的焦慮情緒，習(xí)得性無(wú)助都影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及學(xué)習(xí)的效果。而積極心理教育的理論和方法，可以幫助教育者改善學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生感受課堂學(xué)習(xí)的快樂(lè)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)中的主觀幸福感，重建學(xué)習(xí)信心，激發(fā)出自身內(nèi)在的積極力量，并進(jìn)一步挖掘潛能，提高學(xué)習(xí)效果。例如，在班級(jí)教育過(guò)程中，教室時(shí)常會(huì)遇到一些學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣上的“問(wèn)題學(xué)生”。他們?cè)谡n堂上表現(xiàn)得如此突出，隨意插嘴、不受約束、過(guò)度表現(xiàn)、影響課堂紀(jì)律，甚至影響到正常的課堂教學(xué)進(jìn)度。尤其是對(duì)于沒(méi)有太多學(xué)習(xí)壓力的小學(xué)科而言，這些在課堂中過(guò)分活躍的學(xué)生，實(shí)在讓老師覺(jué)得很頭疼。往往一貫的教育方法就是在課堂中對(duì)其進(jìn)行點(diǎn)名批評(píng)、課后教育談心，而實(shí)踐效果卻非常不理想，甚至有的學(xué)生屢教不改，更有愈演愈烈之勢(shì)。

當(dāng)某些學(xué)生在不能順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)，常常受到老師的批評(píng)和嘲笑時(shí)，便產(chǎn)生焦慮情緒，對(duì)于探求事物和參加活動(dòng)產(chǎn)生了恐懼心理。經(jīng)歷了一系列失敗后，他們開(kāi)始相信自身缺少取得成功的能力，失敗是永久的，是能力不是努力，一旦這樣的“習(xí)得性無(wú)助”形成，學(xué)生就不愿意為完成任務(wù)而付出認(rèn)真的努力。那么，這些學(xué)生很難改變的課堂行為表現(xiàn)是否也是因?yàn)檫@樣的習(xí)得性無(wú)助感的結(jié)果呢。或許，他們一開(kāi)始的表現(xiàn)只是因?yàn)閷?duì)學(xué)科有一定的興趣，急于表現(xiàn)和參與其中，得到老師和同學(xué)的關(guān)注。但是這種不符合課堂要求的行為，往往會(huì)被視為影響課堂紀(jì)律的表現(xiàn)，批評(píng)教育是必不可少的。久而久之，一次次的參與熱情被潑了冷水，慢慢地，這些學(xué)生心中也許會(huì)認(rèn)為老師并不欣賞他們的參與，這些舉動(dòng)會(huì)遭致批評(píng)，原本的學(xué)習(xí)興趣也隨之喪失，故意破壞課堂紀(jì)律成了目的。

積極心理教育技術(shù)告訴我們，作為教師要避免和控制學(xué)生習(xí)得性無(wú)助的發(fā)生，就要在對(duì)學(xué)生內(nèi)心想法的分析關(guān)注、對(duì)批評(píng)教育的技巧上多花一分心思。要多想一想學(xué)生如此表現(xiàn)的可能原因是什么，而不僅僅是簡(jiǎn)單的根據(jù)規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行對(duì)錯(cuò)的判斷和教育批評(píng)。積極心理

教育技術(shù)所倡導(dǎo)的“贊美式教學(xué)”的力量就是最好證明。對(duì)于學(xué)生的稱贊雖然是無(wú)形的，但這股無(wú)形的力量卻會(huì)產(chǎn)生意想不到的教育效果。就像經(jīng)典的教育格言所說(shuō)的那樣“鼓勵(lì)中長(zhǎng)大的孩子充滿信心，批評(píng)中長(zhǎng)大的孩子感到自卑。”每個(gè)人都希望獲得贊揚(yáng)與鼓勵(lì)，不希望聽(tīng)到的總是批評(píng)與指責(zé)。在成長(zhǎng)過(guò)程中的學(xué)生更是需要獲得稱贊的“力量”，需要成功體驗(yàn)，以及對(duì)學(xué)習(xí)的自信心。因?yàn)樗麄冃枰獊?lái)自教師的肯定和期望，需要發(fā)現(xiàn)自身更多的閃光點(diǎn)，而不能被淹沒(méi)在缺點(diǎn)中。真誠(chéng)的稱贊，才能真正改變學(xué)生的內(nèi)心世界，才能讓他們獲得認(rèn)錯(cuò)的勇氣、改進(jìn)的信心和前進(jìn)的動(dòng)力。一句鼓勵(lì)和稱贊的話語(yǔ)遠(yuǎn)勝過(guò)數(shù)句批評(píng)和講道理，讓學(xué)生發(fā)掘自己的優(yōu)點(diǎn)，體驗(yàn)成功的喜悅，從而點(diǎn)燃上進(jìn)的火花。

第四篇：哲學(xué)讀書(shū)筆記

文藝與群眾

文藝從群眾中來(lái)，必須到群眾中去。通俗地說(shuō)，文化藝術(shù)由普通人創(chuàng)造，亦必須回到普通人中去充當(dāng)積極的角色。這是一個(gè)我過(guò)去二十年不曾思考過(guò)的觀點(diǎn)，但它確實(shí)是一個(gè)真理。

文藝為什么是從群眾中來(lái)的呢？馬克思主義者回答：人類的一切文化，包括藝術(shù)與文學(xué)，都是群眾的勞動(dòng)所創(chuàng)造的。確實(shí)，人類勞動(dòng)創(chuàng)造了藝術(shù)。手本是勞動(dòng)的器官，恩格斯卻證明了手同樣是勞動(dòng)后進(jìn)化的產(chǎn)物。正是有了勞動(dòng)，我們的手才可以創(chuàng)造出各種各樣的藝術(shù)作品，繪畫(huà)、雕塑、詩(shī)歌、散文、戲劇、音樂(lè)……這一切的藝術(shù)形式無(wú)一例外來(lái)自群眾的辛勤勞動(dòng)。正是由于勞動(dòng)，由于日益復(fù)雜的新的工作，人的手才達(dá)到了這種熟練的程度，以致它仿佛憑著魔力似的產(chǎn)生了畢加索的繪畫(huà)，羅丹的思考者以及貝多芬的音樂(lè)。

魯迅如是說(shuō)：

我們的祖先的原始人，原是連話都不會(huì)說(shuō)的，為了共同勞作。必須發(fā)表意見(jiàn)，才漸漸地練出復(fù)雜的聲音來(lái)，假如那時(shí)大家抬木頭，都覺(jué)得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個(gè)叫道“杭育杭育”，那么，這就是創(chuàng)作；大家也要佩服，應(yīng)用的，這就等于出版；倘若用什么記號(hào)留存下來(lái)，這就是文學(xué)：他應(yīng)當(dāng)是作家，也就是文學(xué)家，就是“杭育杭育派”。①

先生用最簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言向大家解釋了文學(xué)為什么來(lái)源于群眾，來(lái)源于群眾的勞動(dòng)。

猿猴為了生存學(xué)會(huì)了使用木器、石器，學(xué)會(huì)了勞動(dòng)，然后學(xué)會(huì)了

直立行走，從而逐步進(jìn)化為人類。有了勞動(dòng)才造就了人類，因?yàn)橛辛烁鞣N各樣的勞動(dòng)才造就了人類的思維，才學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)了發(fā)明創(chuàng)造，才有了美的感受。難道這一切都不足以說(shuō)明文藝產(chǎn)生于人類的勞動(dòng)嗎？

那藝術(shù)與人類的發(fā)展之史又是怎樣的呢？

人類一開(kāi)始的原始社會(huì)，盡管當(dāng)時(shí)的人類并不知道什么是藝術(shù)，但卻在不知不覺(jué)中創(chuàng)作了各種各樣的藝術(shù)作品。司母戊鼎、四羊方尊、結(jié)繩記事、倉(cāng)頡造字、甲骨文、希臘神話……

原始社會(huì)的后來(lái)出現(xiàn)了社會(huì)分工，社會(huì)生產(chǎn)力飛速發(fā)展，然而藝術(shù)就此與勞動(dòng)人民脫節(jié)了。社會(huì)分工出現(xiàn)的利弊，孰大孰小，我難以定論。馬克思說(shuō)：

由于分工，藝術(shù)天才完全集中在個(gè)別人身上，因而廣大群眾的藝術(shù)天才受到壓抑。②

勞動(dòng)用機(jī)器代替了手工勞動(dòng)，同時(shí)卻把一部分勞動(dòng)者拋回野蠻的勞動(dòng)，而使另一部分勞動(dòng)者變?yōu)闄C(jī)器。勞動(dòng)生產(chǎn)了智慧，卻注定了勞動(dòng)者的愚鈍癡呆。③

有了社會(huì)分工后出現(xiàn)了專門(mén)的畫(huà)家、雕塑家、音樂(lè)家、作家，就此，文學(xué)音樂(lè)畫(huà)畫(huà)離開(kāi)了普通的勞動(dòng)人民。眾多的文藝形式成了常人難以企及的東西，即使他們企及了也無(wú)法感受到那種的感覺(jué)。

文藝需要得到解放，得到解救。文藝本是從群眾中來(lái)的，必須到群眾中去。

現(xiàn)在，藝術(shù)不再被專家學(xué)者束之高閣，民工作家、平民歌手頻頻

出現(xiàn)，蘇珊大媽、旭日陽(yáng)剛就是其中代表。如今的文藝已經(jīng)初步走進(jìn)群眾，盡管也許是快餐藝術(shù)，或是民間藝術(shù)，但畢竟和群眾的距離更近了。

文藝永遠(yuǎn)屬于最廣大的人民群眾。

① 《魯迅全集》，一九九三年版，第七十五頁(yè)

② 《馬恩列斯論文藝》，人民出版社，一九八零年版，第二十六頁(yè) ③ 《一八八四年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，人民出版社，一九八三年版，第四十六頁(yè)

第五篇：《幸福哲學(xué)》觀后感

《幸福哲學(xué)》觀后感

“幸福哲學(xué)”是哈佛大學(xué)去年開(kāi)設(shè)的一門(mén)最受歡迎的選修課，聽(tīng)課人數(shù)超過(guò)了王牌課“經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論”。教這門(mén)課的是一位名不見(jiàn)經(jīng)傳的年輕講師，名叫泰勒·本－沙哈爾。在一周兩次的“幸福課”上，本－沙哈爾沒(méi)有大講特講怎么成功，而是深入淺出地教他的學(xué)生，如何更快樂(lè)、更充實(shí)、更幸福。本－沙哈爾自稱是一個(gè)害羞、內(nèi)向的人。讓本－沙哈爾對(duì)幸福的理解，發(fā)生根本轉(zhuǎn)變的起因，是他早年的一次重要經(jīng)歷。16歲那年，在以色列長(zhǎng)大的本－沙哈爾，獲得了全國(guó)壁球賽的冠軍。在長(zhǎng)達(dá)5年的訓(xùn)練中，空虛感如影相伴，他一直覺(jué)得生命中缺少了什么。雖為此悶悶不樂(lè)，但他仍堅(jiān)信：無(wú)論身體或心理都要堅(jiān)強(qiáng)，才能最終取勝；而勝利，一定會(huì)帶來(lái)充實(shí)感，也能讓自己最終幸福。

在課堂上，本－沙哈爾不斷地向聽(tīng)講者發(fā)問(wèn)：我們可以不停地追問(wèn)“為什么”，來(lái)反思自己所追求的東西：可以是大房子、升職或任何其他的目標(biāo)。看看要問(wèn)多少個(gè)“為什么”，才能落到“幸?！钡淖非笊?？問(wèn)問(wèn)自己，我做的事情，對(duì)我有意義嗎？它們給我?guī)?lái)了樂(lè)趣嗎？我的內(nèi)心，是否鼓勵(lì)我去做不同的嘗試？是不是在提醒我，需要徹底改變目前的生活？本－沙哈爾的哲學(xué)老師在他畢業(yè)時(shí)，給了他一點(diǎn)忠告：“生命很短暫，在選擇道路前，先確定自己能做的事。其中，做那些你想做的。然后再細(xì)化，找出你真正想做的。最后，對(duì)于那些真正、真正想做的事，付諸行動(dòng)?！?/p>

漫漫人生，每個(gè)人都不可避免地會(huì)面臨悲傷的時(shí)刻，比如經(jīng)歷失敗或失去，但我們依然可以活得幸福。事實(shí)上，期盼無(wú)時(shí)無(wú)刻的快樂(lè)，只會(huì)帶來(lái)失望和不滿，并最終導(dǎo)致負(fù)面情緒的產(chǎn)生。一個(gè)幸福的人，也會(huì)有情緒上的起伏，但整體上，能保持一種積極的人生態(tài)度。他經(jīng)常被積極的情緒推動(dòng)著，如歡樂(lè)和愛(ài)；很少被憤怒或內(nèi)疚，這些負(fù)面情緒所控制?？鞓?lè)是常態(tài)，而痛苦都是小插曲。

幸福其實(shí)不是我們所想象的那么困難，只是對(duì)自己不正確的認(rèn)知，是自己一直處于迷茫中，而無(wú)法定義自己的幸福。幸?？梢允购芎?jiǎn)單的一件事，比如說(shuō)：學(xué)會(huì)唱一首歌，幫助一位老奶奶過(guò)馬路，感受春日里的陽(yáng)光，愛(ài)上一個(gè)人的漫步.....不要給自己設(shè)定許許多多的條條框框，那只能讓自己寸步難行，難以獲得幸福與快樂(lè)。

感知幸福，樂(lè)觀的生活，微笑給了他人，給自己的心里帶來(lái)一絲溫暖的陽(yáng)光，生活就會(huì)是美好而特別的。幸福的人，會(huì)時(shí)時(shí)刻刻都保持微笑，不是沒(méi)有悲傷，是悲傷總能被幸福打敗，是幸福帶來(lái)了自信，帶來(lái)了我們明天的美好期待。努力做一個(gè)幸福的人，快樂(lè)的人。