第一篇：哲學(xué)心得

學(xué)習(xí)《哲學(xué)專題研究》心得體會(huì)

思想政治教育專業(yè)

1111878009 潘娟

在我踏入人生的又一個(gè)征程，在我步入研究生學(xué)習(xí)的第一個(gè)學(xué)期，我們馬克思主義學(xué)院開設(shè)了《哲學(xué)專題研究》這門學(xué)位課程，由黃旺生教授執(zhí)教，通過黃老師一堂堂生動(dòng)精彩課程的學(xué)習(xí)，我受到了一次又一次哲學(xué)理論的啟迪，加深了對(duì)馬克思主義哲學(xué)這一科學(xué)的世界觀的認(rèn)識(shí)。這對(duì)于我今后的學(xué)習(xí)、工作、生活的各個(gè)方面都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，可以說馬克思主義哲學(xué)無處不在，無時(shí)不有。上了黃教授的課我可真是受益匪淺，感慨良多。以下是我本學(xué)期學(xué)習(xí)的收獲和心得體會(huì)：

一、知識(shí)結(jié)構(gòu)方面：系統(tǒng)而又全面地再一次掌握了辯證唯物主義、唯物辯證法、認(rèn)識(shí)論和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，哲學(xué)素養(yǎng)得到很大提高。

本學(xué)期，黃老師以《當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)思想研究》這本教材為依據(jù)，主要講授了十個(gè)方面的內(nèi)容，即：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線；以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論；以矛盾分析為核心的辯證法；革命、改革和創(chuàng)新的社會(huì)動(dòng)力論；以先進(jìn)生產(chǎn)力為標(biāo)志的物質(zhì)文明論；以先進(jìn)文化為方向的精神文明論；以社會(huì)主義民主政治為目標(biāo)的政治文明論；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的社會(huì)關(guān)系論；以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀；始終代表人民利益的價(jià)值觀等。這為我們準(zhǔn)確地把握辯證唯物主義、唯物辯證法、認(rèn)識(shí)論和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，從而能夠科學(xué)地理解中國特色社會(huì)主義理論體系，為樹立中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想打下扎實(shí)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。

黃教授知識(shí)淵博，為人師表，他始終以教學(xué)原則為指導(dǎo)，但他不局限于書本知識(shí)。他從來都是鼓勵(lì)我們活學(xué)活用，要求我們理論聯(lián)系實(shí)際，做到與時(shí)俱進(jìn)。結(jié)合我們的個(gè)人的特長、專業(yè)和現(xiàn)實(shí)的情況，深入淺出地對(duì)我我們進(jìn)行引導(dǎo)，他總是提出問題讓我們思考，對(duì)我們精心點(diǎn)撥。他每一次課都布置一下下節(jié)課發(fā)言的課題，并且要求我們做到與社會(huì)時(shí)政熱點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合。黃老師真是我們的良師益友！他教學(xué)兢兢業(yè)業(yè)，時(shí)時(shí)刻刻都為我們著想，關(guān)心我們學(xué)生的切身利益，并且隨時(shí)都不失時(shí)機(jī)宜地引導(dǎo)我們?nèi)リP(guān)注社會(huì)時(shí)事，從而理性地看待社會(huì)、正確地對(duì)待人生，這將有利于提高我們的辯證思維能力和運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析問題、解決問題的能力。通過黃教授的悉心培養(yǎng)，這一切的一切將會(huì)為我們今后邁向成功，實(shí)現(xiàn)人生理想奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、個(gè)人能力培養(yǎng)方面：一次又一次的課堂發(fā)言中鍛煉，使我們的表達(dá)能力和應(yīng)變能力得到極大的提高。

研究生教育不同于本科教學(xué)，不但要注重知識(shí)的積累，更要注重能力的培養(yǎng)。這樣才能讓我們?cè)诩ち业母偁幹刑幱诓粩≈兀↑S老師的《哲學(xué)專題研究》這門課教給我們的不僅僅是哲學(xué)知識(shí)，更為重要的是教會(huì)我們敢說話，會(huì)說話的能力。這種表達(dá)能力和臨場應(yīng)變能力是在一次又一次的課堂發(fā)言中鍛煉出來的。其身正，不令而行！黃老師每次課都不厭其煩，耐心教誨，加上我們積極和充分的準(zhǔn)備、認(rèn)真的思考，在我們師生共同的努力下，我們?cè)诎l(fā)言的內(nèi)容和深度上都有了前所未有的改進(jìn)。我們克服了緊張和焦慮，我們的聲音不但不再顫抖，反而更加自然了。這些都為我們今后踏上工作崗位，為公務(wù)員面試，求職面試不怯場，更從容的面對(duì)考官，打敗競爭對(duì)手創(chuàng)造了時(shí)機(jī)。

“親其師，才能信其道。”我們?cè)谶M(jìn)步，我們的發(fā)言一次比一次好。我們的語言更加流暢了、表達(dá)更加清楚了，并且注意了肢體語言和面部表情。課前，我們精心準(zhǔn)備材料，收集資料通過對(duì)知識(shí)的交流、整理和整合，加深了對(duì)知識(shí)的理解。在課上，通過課堂發(fā)言，與其他同學(xué)的相互交流、討論，再加上黃老師 獨(dú)到的點(diǎn)評(píng)，啟發(fā)大家思考，使我們擦出思想的火花。增長了我們的見識(shí)，擴(kuò)大我們視野。黃老師啟發(fā)式的教育增強(qiáng)了我們的認(rèn)識(shí)，有利我們形成自己獨(dú)立的見解，擴(kuò)大我們知識(shí)和思維的廣度和深度，提高我們的學(xué)術(shù)水平。黃老師的《哲學(xué)專題研究》這門課，真正意義上地鍛煉了我們的口才，擴(kuò)大我們的思維角度，訓(xùn)練、完善、創(chuàng)新我們的思維方式，為我們今后的成長成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。不得不說是這門課的一大特色。

特別值得一提的是，黃老師的授課教學(xué)方法靈活多樣，教學(xué)形式不拘一格。除了進(jìn)行專題討論外，還以專業(yè)為單位組織了一場以“老人摔倒該不該扶”為主題的辯論賽。這場辯論賽的舉行，一方面，豐富了教學(xué)形式；另一方面，可以增強(qiáng)我們的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和競爭意識(shí)，促使大家在激烈的爭辯中相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，共同獲得進(jìn)步，也增強(qiáng)了班級(jí)的凝聚力和向心力。這一點(diǎn)也不能不說是《哲學(xué)專題研究》這門課程的一大亮點(diǎn)。

三、對(duì)個(gè)人人生觀價(jià)、值觀的影響：黃老師用他的人格魅力征服了我們所有人，對(duì)我今后生活的及就業(yè)、擇業(yè)等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

江河把我們推向浩瀚的大海，曙光給我們帶來明媚的早晨，親愛的黃老師卻把我們引向壯麗的人生。在黃老師的課堂上，我們不僅學(xué)到了哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)也學(xué)到了做學(xué)問的方法和做人的道理。在這學(xué)期的學(xué)習(xí)中，十分得益于黃老師把有效的指導(dǎo)貫穿教學(xué)始終。黃老師教導(dǎo)我們，在研究生階段要確定明確的目標(biāo)，以學(xué)習(xí)為主，并朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。黃教授在上課時(shí)總是能以教材的中心內(nèi)容為依據(jù)，利用輕松、生動(dòng)、幽默的語調(diào)和豐富的表情，把那些深?yuàn)W的哲學(xué)原理深入淺出地表達(dá)出來，使我們能夠更快地理解和掌握，有時(shí)還會(huì)高歌一曲來表達(dá)自己的情感，營造出了生動(dòng)活潑的課堂氛圍，拉近了師生之間的距離。黃老師對(duì)我的教導(dǎo)，比父愛更嚴(yán)峻，比母愛更細(xì)膩，比友愛更純潔。黃老師身上總是散發(fā)著智慧之光，他是淵博的教授，但他卻是那么平易近人，沒有半點(diǎn)架子。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，從不遲到，有的時(shí)候?yàn)榱粟s著上課，他飯也趕不及吃上一口，這讓我們十分感動(dòng)。

“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花?！秉S老師用他的人格魅力征服了我們所有人！在教學(xué)的過程中，他十分注重提高我們對(duì)馬克思主義理論基本知識(shí)點(diǎn)的掌握。在每次總結(jié)的時(shí)候，他總是環(huán)環(huán)相扣，耐心講解，清晰地分析其中所包含的哲學(xué)的基本點(diǎn)，并介紹分析問題的方法，使我們對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理論框架有了更深入的理解。讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。學(xué)哲學(xué)，重要的是學(xué)會(huì)養(yǎng)成一種好的習(xí)慣，尋找一種正確的方法，從日常瑣事中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，在錯(cuò)綜復(fù)雜的事物面前發(fā)現(xiàn)矛盾，使它在我們?nèi)粘５墓ぷ骱蛯W(xué)習(xí)過程中真正地發(fā)揮作用。哲學(xué)使人思考，思考使人明智，使人深刻。黃老師在教學(xué)的過程中始終秉承人民教師的優(yōu)良品質(zhì)，幫助我們學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系、個(gè)人與他人的關(guān)系，幫助我們牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

有道是：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！苯逃幌衿渌镔|(zhì)的東西，對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)的，是長久的。黃老師的價(jià)值不僅僅在于教授學(xué)生多少知識(shí)，更在于他用自己的雙手打開了我們學(xué)生的思維之窗，放寬學(xué)生的眼界，啟發(fā)學(xué)生的思想，開拓學(xué)生的思維?！墩軐W(xué)專題研究》這門課開拓了我的思維，激發(fā)了我的思考，對(duì)我今后生活的及就業(yè)、擇業(yè)等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。做人做事做學(xué)問，做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問要不知足。黃老師上的這門哲學(xué)課沒有給我們講什么玄乎的大道理，而是教會(huì)我們?cè)诮窈蟮纳钪袘?yīng)該如何處事。遇事不慌不亂，處變不驚。勇爭第一，不墨守成規(guī)，要敢于創(chuàng)新，努力做到最優(yōu)秀。這學(xué)期的《哲學(xué)專題研究》課程雖然很快就要結(jié)束了，我們對(duì)黃老師也是戀戀不舍，一日為師，終身為師。今后我們一定會(huì)記得黃老師的教導(dǎo)并且用以指導(dǎo)我們的日常生活，使我們的人生更加絢麗多姿。感謝的話怎么也說不完，僅僅以此表達(dá)一下我的真誠的謝意，我十分有幸與各位共同探討之。

第二篇：教育哲學(xué)心得

觀影片《地球上的星星》后感

物理學(xué)院2011級(jí)地理1班

馮舒雯

2011944131

《地球上的星星》是一部無論什么人群，無論哪個(gè)年紀(jì)，無論重看多少遍都會(huì)淚流滿面的感動(dòng)得一部優(yōu)秀印度教育電影。是的，在我還沒上大學(xué)之前我已經(jīng)看過，那時(shí)候是作為一個(gè)學(xué)生。而如今，我選擇了師范專業(yè)，也即將開啟我的教師生涯，再次回味，我有了新的體會(huì)與感悟。

教育是一個(gè)民族甚至一個(gè)社會(huì)最偉大也是最艱辛的一項(xiàng)任務(wù)，怎樣的教育目標(biāo)，教育政策，教育方法決定了社會(huì)人的各方面發(fā)展?，F(xiàn)今，縱觀全世界，無論是發(fā)展中國家還是發(fā)達(dá)國家，似乎都被應(yīng)試教育所束縛。社會(huì)越發(fā)展，教育理念本應(yīng)越先進(jìn)，但卻被許多因素死死束縛了。我們的許多電影，比如《《放牛班的春天》、《蒙娜麗莎的微笑》等等，都表達(dá)了對(duì)應(yīng)試教育的批評(píng)；我們的老師，也深知這種應(yīng)試教育不科學(xué)，不符合人類的全面科學(xué)發(fā)展；但口號(hào)依然還只是口號(hào)，沒有什么質(zhì)的突破，這到底是為什么？

學(xué)生，指的是在學(xué)校接受教育，進(jìn)行學(xué)習(xí)的人。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，獨(dú)特性也意味著差異性。電影中的主角伊夏就是這樣一個(gè)獨(dú)特的孩子，他的世界充滿色彩，他的想象超乎常人，他是有藝術(shù)天賦的兒童。但他有閱讀障礙癥，八九歲的孩子不會(huì)讀寫，被同學(xué)老師家人嫌棄，他努力與周圍的世界作斗爭卻適得其反。這樣的才華是多么的珍貴啊，傳統(tǒng)的學(xué)校教育培養(yǎng)出來的學(xué)生就像是韓國整容醫(yī)院出來的一模一樣，磨平了棱角，沒有獨(dú)特性，沒有創(chuàng)造力，這樣的學(xué)生只會(huì)競爭，僅僅是會(huì)工作的機(jī)器。這叫教育的悲哀，長久下去，一代一代，社會(huì)就會(huì)停止了進(jìn)步，停在原地。

父母，我們最親近的人。他們的角色應(yīng)當(dāng)是，無論孩子作何決定，他們都是第一個(gè)站出來支持加油的擁護(hù)者。當(dāng)然，他們是過來人，他們無比了解這個(gè)世界運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)則——適者生存。父母努力工作供書教學(xué)，希望你能在學(xué)校能有驕人的成績，考試都得A+，就像電影里伊夏的哥哥。但是他們忽略了孩子的內(nèi)心，沒有去了解孩子真正需要的。哥哥網(wǎng)球失敗了，爸爸的眼神里充滿了失望，一副求勝的心理，沒有鼓勵(lì)。爸爸媽媽也從來沒走進(jìn)伊夏的房間，去認(rèn)真觀察那些圖畫的美妙。盡管別人說自己孩子是智障的時(shí)候很不悅，但這只是顧及到他們的自尊罷了并不是對(duì)自己孩子的信任，只看到表現(xiàn)卻從來不找原因。他們不懂得，父母對(duì)于每一個(gè)孩子來說都是最重要的，他們殘忍的把伊夏送到寄宿學(xué)校，卻沒想到對(duì)于一個(gè)八九歲的從來沒離開過家人的孩子來說這意味著什么，是拋棄、是孤獨(dú)、是陌生、是恐懼。所以到了新學(xué)校，伊夏瞬間沉默不語，我實(shí)在是捏了一把汗，如果美術(shù)老師不出現(xiàn)，他就會(huì)一直這樣下去，后果不堪設(shè)想。

老師，靈魂的建筑師。但是現(xiàn)實(shí)中的老師并沒那么偉大，能做到像電影中的美術(shù)老師也是少之又少的。一個(gè)班里的學(xué)生水平是參差不齊的，這就要求老師要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的差異，要尊重學(xué)生的差異，是每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得到完全、自由的發(fā)展。美術(shù)老師是由印度著名演員阿米爾·汗執(zhí)導(dǎo)并參與演出，這一部影片跟同是他主演的《三傻大闖寶萊塢》有異曲同工之處。同樣是表達(dá)了對(duì)先進(jìn)教育理念的追求。美術(shù)老師尊重學(xué)生的想象力，任其發(fā)揮。及時(shí)發(fā)現(xiàn)伊夏不同于其他學(xué)生，并追根索底，與家長、校長溝通，并尋找治療的方法。給學(xué)生愛與關(guān)心，鼓勵(lì)與支持，做學(xué)生的朋友，開展走出教室的室外課堂，最后受到了學(xué)生的喜愛，改變了許多學(xué)生的命運(yùn)。是的，現(xiàn)實(shí)中，我不敢說沒有這樣的老師，但就算有也是少數(shù)的。老師的創(chuàng)新教學(xué)首先得自身進(jìn)行終身學(xué)習(xí)，善于發(fā)現(xiàn)生活。公平公正對(duì)待學(xué)生，尊重差異性。并要有一科勇于改革，勇于提出新思維的膽量。電影中的美術(shù)老師說服家長，說服校長，以舉辦美術(shù)比賽的形式讓其他老師認(rèn)識(shí)到自己的不足，以畫畫與掌聲給予了伊夏鼓勵(lì)。我們渴求這樣的老師，這樣的學(xué)校教育。

教育部一直創(chuàng)導(dǎo)教育改革，但遺憾的是都是換湯不換藥。但細(xì)想似乎也沒有什么方法能比應(yīng)試教育更適合社會(huì)選拔人才。但我們作為家長、作為教師的，是可以在孩子的一生中產(chǎn)生積極影響的。我們要用更多的愛去關(guān)注孩子的成長，不束縛，不強(qiáng)求，不比較。

我剛剛通過兩個(gè)月的教育實(shí)習(xí)，我疑惑了。原本我理想中的教育創(chuàng)新都被上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、同事否決掉。我也只能跟從大眾，布置跟多的作業(yè)，追求更高的分?jǐn)?shù)?？赐觌娪耙院?，我突然有了決心，我要像電影中的美術(shù)老師一樣，要勇于改革，教育的未來靠我們新一代年輕教師爭取。我要做一個(gè)愛學(xué)生，呵護(hù)具有獨(dú)特性的學(xué)生快樂成長。

第三篇：高二哲學(xué)教學(xué)心得

高二哲學(xué)教學(xué)心得

我任教哲學(xué)這一學(xué)期以來，發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)對(duì)這一學(xué)科的學(xué)習(xí)反應(yīng)出如下幾種表現(xiàn)：1.哲學(xué)課好學(xué)好聽，但過后做題時(shí)就是一片茫然；2.哲學(xué)課自我感覺學(xué)得不錯(cuò)，但在做題時(shí)就是不知道該用什么哲學(xué)原理來解題；3.在做哲學(xué)題的選擇題時(shí)，覺得至少有兩個(gè)或三個(gè)選項(xiàng)好像都有點(diǎn)類似，不知道倒底該選哪一個(gè)，結(jié)果選了一個(gè)自認(rèn)為很對(duì)的卻不對(duì)；4.在解答主觀題時(shí)讀了題之后大腦中是一片茫茫然，不知道該用什么哲理來解答，不曉得怎么來把相應(yīng)的原理找出來。針對(duì)以上幾種情況，我經(jīng)過反復(fù)地研究，實(shí)踐，總結(jié)出以下一些解決辦法。

首先要學(xué)生熟悉課本。萬丈高樓從地起，課本是基礎(chǔ)，不熟悉課本一切都是空談。課本的熟悉也有一個(gè)量化標(biāo)準(zhǔn)：能夠把每一課時(shí)的內(nèi)容歸納成知識(shí)點(diǎn)，能有條理地把該課時(shí)的知識(shí)梳理出來。最低的要達(dá)到能夠說出一條哲學(xué)原理，而后面與之相應(yīng)的方法論也能寫出來；其次是能懂得該哲理的寓意，結(jié)合書上的例子弄懂該哲理，為何會(huì)得出該方法論；最高要求要達(dá)到不但能弄懂哲理的寓意，為什么會(huì)得出該方法論，而且還要能做到舉一返三，由書上的材料得到啟發(fā)，這種哲理會(huì)以什么樣的方式來考，并能列舉出相應(yīng)的例子，想出相應(yīng)的解決辦法。

其次，教學(xué)過程中一定要做到講練結(jié)合，只講不練是不行的。講一千，道一萬，不如讓學(xué)生練一遍，要注重學(xué)生的練習(xí)，這也應(yīng)作為一個(gè)重點(diǎn)，學(xué)生做的題一定要精講，通過評(píng)講練習(xí)題既能讓學(xué)生加深對(duì)課本知識(shí)的理解，更重要的是能夠讓他做到理論聯(lián)系實(shí)踐（即實(shí)際運(yùn)用）。學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)就是為了能用于實(shí)踐，所以一定要讓學(xué)生過手練習(xí)。否則就會(huì)陷入紙上談兵，不懂得運(yùn)用，學(xué)生的運(yùn)用能力不能得到提高。一定要注重練習(xí)，做到講練結(jié)合，這對(duì)學(xué)生牢固地掌握理論知識(shí)是非常必要的。下面我就如何教學(xué)生看書與做題這兩方面來談我的心得，怎樣指導(dǎo)學(xué)生怎樣看書與解題。

一：如何指導(dǎo)學(xué)生看書以期達(dá)到事半功倍的效果。

（一）.要教會(huì)學(xué)生看書。指導(dǎo)學(xué)生如何看書：說到看書，這也要講究一個(gè)方法問題，很多學(xué)生的反應(yīng)是他都把書看了幾遍了，你問他某個(gè)知識(shí)點(diǎn)，他能很熟練地說出來，但一落實(shí)到做題考該知識(shí)點(diǎn)時(shí)他就不知所云了，說讀書就是簡單地看，那就用不著老師了，只要會(huì)查字典的人都會(huì)看書識(shí)字，我們老師的職責(zé)就是要教會(huì)學(xué)生怎樣看書，看了書之后能明白一些道理，能形成一定的知識(shí)體系，能用來解題，能靈活運(yùn)用。首先，要讓學(xué)生明白哲學(xué)教材編寫的總體思路是：基本事實(shí)-----基本結(jié)論------基本運(yùn)用。就是從基本事實(shí)引出基本結(jié)論即從大量事實(shí)中篩選基本事實(shí)而且是學(xué)行熟悉的，再對(duì)基本結(jié)論分析即分析基本概念，最后從基本結(jié)論到基本運(yùn)用。也就是先舉大量的事實(shí)來引出理論，以便于學(xué)生理解，然后對(duì)其進(jìn)行分析，論證其正確性，讓學(xué)生懂得，理解了再來得出與之相應(yīng)的結(jié)論以及怎樣運(yùn)用。這就是哲學(xué)教材的編寫思路。其中的大體框架就是：事實(shí)作引子，引出結(jié)論，再分析，再論證，再講如何運(yùn)用。而其中的大量的材料都有很強(qiáng)的可讀性，是幫助學(xué)生理解的輔助性材料，要求我們學(xué)生掌握的內(nèi)容就是一個(gè)結(jié)論以及如何運(yùn)用罷了。其次，指導(dǎo)學(xué)生如何看書。學(xué)生看書大部份人是把書瀏覽一遍了事，或者是瀏覽幾遍，就算把書看了，沒去多想過；而有很多人看書是看到看到就走神了，或者在打瞌睡，或者是在神游，從而導(dǎo)致學(xué)生的感覺是時(shí)間花了不少，就是沒效果。而老師則認(rèn)為給了時(shí)間給學(xué)生看書就對(duì)了，你自己不專心看是你自己的事，這是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，學(xué)生是缺乏自覺性的，自制能力是很弱的，我們應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)控，同時(shí)要加強(qiáng)方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生懂得如何去看書，學(xué)生是想看書，想學(xué)好的，只是不懂得方法，所以才會(huì)導(dǎo)致以上的各種情況的出現(xiàn)，我們?cè)谝髮W(xué)生看書的時(shí)候，一邊要提出適當(dāng)?shù)囊?，一邊要進(jìn)行一定的方法指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生如何看書。如在要求學(xué)生看書前先把該課時(shí)的主體內(nèi)容講一遍，讓學(xué)生知道本節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么，然后提出要求，要求學(xué)生在書上找出相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，講課時(shí)再詳細(xì)闡述該知識(shí)點(diǎn)，并輔以適當(dāng)?shù)纳鷦?dòng)的學(xué)生易懂的事例，再接合書上相應(yīng)的材料，要讓學(xué)生明白書上的知識(shí)點(diǎn)與材料的關(guān)系。最后就是涉及到實(shí)際運(yùn)用的問題了，要把該知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)散開來，讓學(xué)生知道與材料類似的事例都屬于該知識(shí)點(diǎn)，能讓學(xué)生做到觸類旁通。只有這樣才能培養(yǎng)起學(xué)生看書的習(xí)慣，才能讓學(xué)生懂得看書，如何看書，而不致于浪費(fèi)時(shí)間。

（二）.要讓學(xué)生弄懂每一個(gè)概念。對(duì)于高中這種能力培養(yǎng)型的教學(xué)，考概念的背誦的可能性不大，但也同樣可以通過其它方式來考概念。如“物質(zhì)”這個(gè)概念，是指“不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在”，其中“客觀實(shí)在性”是它的本質(zhì)屬性，物質(zhì)的存在是不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，但同時(shí)它又能為人的意識(shí)所反映，這種“客觀存在”就有一定的抽象性，就要求學(xué)生把它弄懂，一定要讓學(xué)生知道這是世上萬事萬物的共性，是從萬事萬物中抽象出來的一種共性，然后舉一些例子如石頭，桌子，人，書，空氣，我們的活動(dòng)等等，這些事物的共性是什么？就是個(gè)“客觀實(shí)在”，而且是不以我們個(gè)人的主觀好惡為轉(zhuǎn)移，這種“客觀實(shí)在性”就是從這些事物中抽象出來的共同的東西。那么總括起來物質(zhì)就是我們?nèi)祟惸軌蚩吹靡姡杏X得到的事物。弄懂了這一概念以后，就要求學(xué)生能夠區(qū)分出我們現(xiàn)實(shí)中能看得見，感覺得到的東西包括我們的一切實(shí)踐活動(dòng)是否是物質(zhì)。

（三）.能夠把相關(guān)的概念區(qū)分開來。比如“物質(zhì)”與“意識(shí)”這兩個(gè)概念。弄懂了物質(zhì)概念之后，要知道與之相對(duì)應(yīng)的意識(shí)是指客觀事物在人腦中的反映。意識(shí)是主觀的東西，物質(zhì)是客觀的實(shí)在的東西，能夠在做題與實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)中區(qū)分出什么是主觀的，什么是客觀的?！耙庾R(shí)以外的一切事物，都是客觀的東西；人們的思想則是主觀的東西，如理論，觀點(diǎn)，法規(guī)條文，黨的路線方針政策，工作計(jì)劃，工程設(shè)計(jì)方案等”。

（四）.要求學(xué)生能通過學(xué)習(xí)達(dá)到通過學(xué)習(xí)一些概念得出與之相應(yīng)的方法論。我們學(xué)習(xí)知識(shí)的最終目的是要達(dá)到通過學(xué)習(xí)來認(rèn)識(shí)世界然后來改造世界，那么我們學(xué)了相應(yīng)的理論，就應(yīng)得出與之相應(yīng)的改造世界的辦法即方法論（當(dāng)然這一步是高要求，也只能是在復(fù)習(xí)時(shí)才能這樣要求成績好的，讓其通過邏輯推理的方式來學(xué)習(xí)，而不再是一般的死記硬背了）。如通過學(xué)習(xí)物質(zhì)與意識(shí)概念，就應(yīng)知道我們所接觸的世界是客觀的，是物質(zhì)的，具有物質(zhì)性，而我們就是要改造這個(gè)物質(zhì)世界，而我們改造這個(gè)世界的行動(dòng)又帶有很大的主觀性，因?yàn)槿说膶?shí)踐活動(dòng)是經(jīng)過人的大腦活動(dòng)來指揮的也就是通過意識(shí)來指導(dǎo)我們的物質(zhì)性的活動(dòng)，即意識(shí)指揮人們使用一種物質(zhì)性的東西作用于另一種物質(zhì)性的東西從而使之發(fā)生具體的物質(zhì)的形變這就是意識(shí)的能動(dòng)作用，即人們的實(shí)踐活動(dòng)就是一種意識(shí)的能動(dòng)作用。而人的意識(shí)對(duì)客觀事物的反應(yīng)有歪曲與正確之分，歪曲的意識(shí)指揮人們改造世界的實(shí)踐活動(dòng)肯定達(dá)不到預(yù)期的效果，這已有很多的歷史事實(shí)為證，那么與之相反的就是要求我們必須做到主觀符合客觀而且是使主觀與客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一才行，因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，客觀事實(shí)也因?yàn)榉N種原因有可能要發(fā)生變化，以此為基本理論，我們學(xué)了第一課就應(yīng)樹立一種基本觀點(diǎn)：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，因而人們正確認(rèn)識(shí)世界，有效改造世界的根本立足點(diǎn)是從實(shí)際出發(fā)。

（五）.要求學(xué)生重視書上理論的相關(guān)的材料，學(xué)會(huì)能靈活地運(yùn)用這些材料，能做到舉一反三。要求學(xué)生認(rèn)真閱讀理解運(yùn)用這些材料對(duì)于相關(guān)理論的材料，要有深刻的印象，能做個(gè)歸類，歸納出類似的例子，今后一看到類似的材料，就要想到與之相關(guān)的哲學(xué)原理。比如物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用，正確意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，要求我們重視意識(shí)的能動(dòng)作用，自覺樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)，做到主觀符合客觀，使主觀與客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。根據(jù)物質(zhì)與意識(shí)的概念與關(guān)系，今后我們一看到類似的材料如：某一事實(shí)讓某人或某一機(jī)構(gòu)（或政黨）得出了某種認(rèn)識(shí)，通過這種認(rèn)識(shí)來指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐得到了某種結(jié)果。我們就應(yīng)首先想到：某一事實(shí)就是物質(zhì)；而某種認(rèn)識(shí)則是意識(shí)；通過這種認(rèn)識(shí)來指導(dǎo)實(shí)踐則是意識(shí)的能動(dòng)作用的體現(xiàn)；再來看這種“某種結(jié)果”如果達(dá)到了想要的效果，則是成功的，說明了正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，而與之相反則說明錯(cuò)誤意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展，與之相應(yīng)就應(yīng)得出我們應(yīng)重視意識(shí)的能動(dòng)作用，自覺樹立正確意識(shí)，使主觀符合客觀。

二：如何指導(dǎo)學(xué)生做題以期達(dá)到讓學(xué)生在最短的時(shí)間里準(zhǔn)確解題 “一個(gè)平庸的教師向?qū)W生奉送真理，而一個(gè)好教師則是教學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理”，在解題時(shí)，我將之改成是“庸師告訴學(xué)生答案，良師是教會(huì)學(xué)生如何自己去找出答案”。我們教師教是為了不教，我們?cè)趯?shí)踐教學(xué)中如果只是一味地僅僅將現(xiàn)成的結(jié)果告訴學(xué)生，而不教會(huì)或不會(huì)教會(huì)學(xué)生如何自己去找結(jié)果，則是不負(fù)責(zé)或無能的體現(xiàn)。我們教學(xué)過程中在講解題時(shí)，要盡力教會(huì)學(xué)生自己如何做題，要達(dá)到能夠舉一反三的效果，讓學(xué)生通過聽講解一個(gè)題之后，能在今后遇到類似題時(shí)能自己想法去解，而不會(huì)感到為難，這就講究一個(gè)方法問題了。下面我就我所總結(jié)的一些解題方法細(xì)述如下：政治試題分客觀性試題與主觀性試題兩大類型，客觀題是保持中等型的，而主觀題則是拉差距的。而客觀題又是最易得分的但同是也是最易失分的一類題，主觀題則是綜合能力的檢測(cè)，所以政治要想得高分，客觀題須引起高度重視才行，因?yàn)榭陀^題得分易，你易別人也易，所以要盡量得高分才行，而主觀題則是體現(xiàn)能力型的，得分不易，但也更能體現(xiàn)出差距，體現(xiàn)能力，一般人是不易得高分的，基本上就是得個(gè)平均分，所以首先要把客觀題做好，盡量得高分。但主觀題也不可輕視，要盡最大努力去做，盡量與別人體現(xiàn)出差距，因?yàn)楦呖季褪且环N差之毫厘，謬以千里的選拔性考試。那么怎樣才能在最短的時(shí)間里讓學(xué)生得最高分，不讓學(xué)生在做題時(shí)不在不必要的細(xì)節(jié)上浪費(fèi)時(shí)間呢？下面我從如何解客觀題與主觀題兩個(gè)大的版塊來講解。

（一）如何解客觀題?？陀^題因?yàn)榱慷?，所以大部分是?duì)一些基礎(chǔ)知識(shí)的檢測(cè)，還有的就是一些能力的考查，比例不大。所以首先必須熟悉課本，熟悉基礎(chǔ)知識(shí)，基礎(chǔ)知識(shí)必須過關(guān)，在此基礎(chǔ)上才談得上方法，否則一切都是水中花，鏡中月----可望而不可及。由于客觀題的種類繁多，我僅歸納為以下幾類介紹相應(yīng)的方法如下，還有不足之處另待高明指點(diǎn)是幸！第一步是認(rèn)真仔細(xì)讀題，細(xì)心審題，注意一些關(guān)鍵性的詞句。要認(rèn)真研讀題干，把握好題干的主體意思，同時(shí)不放棄一些關(guān)鍵性的詞句，如有的題前面寫了一長串的語句，讓你讀得都已有點(diǎn)不耐煩了，結(jié)果最后來一句“請(qǐng)選出與上述意思?不符?的選項(xiàng)”等類似的語句，結(jié)果有的人沒耐心看下去，自以為已讀懂了，就很輕易地選出了答案；有的選項(xiàng)是要求選聯(lián)系或區(qū)別項(xiàng)，那么就要注意區(qū)分聯(lián)系與區(qū)別之間的差異之所在了；有的試題是要求選相同或區(qū)別項(xiàng)，這就要求注意區(qū)分哪些是相同的，哪些是不同的；有的題是只要求根據(jù)一些關(guān)鍵詞句就可直接選出答案的如有的原理就有一定的選擇區(qū)分判別標(biāo)準(zhǔn)，要求學(xué)生常握，以達(dá)事半功倍的效果，如在矛盾主次方面與主次矛盾這兩個(gè)原理的選擇中，只要出現(xiàn)有“重點(diǎn)”，“關(guān)鍵”等這類詞時(shí)，就直接選主次矛盾關(guān)系的原理；如出現(xiàn)關(guān)于判斷一件事的是非利弊得失關(guān)于性質(zhì)等方面的，就應(yīng)選矛盾主次方面。還有與之相應(yīng)的一些成語，歇后語，俗語也要求能記得并能很好地與之相對(duì)應(yīng)。第二步才談得上分類來解題。1.基礎(chǔ)知識(shí)如概念的檢測(cè)：如一道關(guān)于物質(zhì)意識(shí)概念的考查題如下： 以下選項(xiàng)都屬于意識(shí)范疇的是（）A．石頭，書 B.人 大腦 C.心得體會(huì) 命令 D.心 想法解法：根據(jù)我們所學(xué)的物質(zhì)與意識(shí)的概念，我們應(yīng)對(duì)物質(zhì)與意識(shí)有一個(gè)明顯的區(qū)分方法就是：凡是要經(jīng)過大腦（心理）活動(dòng)后才能出現(xiàn)的東西就是意識(shí)范疇否則就是物質(zhì)。本題不明考概念的背誦，但更勝于簡單的背，而且還考了對(duì)兩個(gè)概念的理解與比較。解析：A選項(xiàng)中的“石頭”是不需要經(jīng)過大腦或心理活動(dòng)就客觀地存在著的，這不容置疑地是物質(zhì)；“書”容易讓人誤解成是書的內(nèi)容是要經(jīng)過人的大腦，而這兒則只僅僅是說“書”的這種客觀形式，而不是說內(nèi)容，這種形式應(yīng)是客觀的，是物質(zhì)；B選項(xiàng)中的“人”屬物質(zhì)，能理解，“大腦”則易被人誤解為大腦活動(dòng)，這兒僅僅只代表大腦這種物質(zhì)的器官而已，應(yīng)屬物質(zhì)； 而C選項(xiàng)中的“心得體會(huì)”與“命令”則都是要經(jīng)過大腦活動(dòng)才會(huì)產(chǎn)生的，而不可能不經(jīng)過人腦活動(dòng)就客觀存在了，所以應(yīng)是所要求的答案；D選項(xiàng)中的“想法”屬于意識(shí)，而“心”則僅僅是指這種物質(zhì)器官，容易讓人誤解。這要求細(xì)心。2．常識(shí)性試題。有的試題的選項(xiàng)中，是一些常識(shí)性的知識(shí)，這就需要同學(xué)自己博聞強(qiáng)識(shí)，努力擴(kuò)大自己的知識(shí)面，處處留心皆學(xué)問！如有一道題列舉一大段材料，說我國航天事業(yè)在全球不斷出現(xiàn)事故的情況下吸取有益的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)仍在按計(jì)劃進(jìn)行，這就是說明一個(gè)發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)規(guī)律利用規(guī)律，失敗與成功可相互轉(zhuǎn)化，而其中有一個(gè)選項(xiàng)是“我國的航天技術(shù)已超過了美國”這就是一個(gè)常識(shí)性的錯(cuò)誤。3．比較型歸納型試題。要求學(xué)生弄懂所要比較的對(duì)象之間的區(qū)別與聯(lián)系。找出異同來，這需要一些基本的概念的熟悉。比如規(guī)律與規(guī)則二者之間的比較，就須弄清二者之間的區(qū)別與聯(lián)系，要求學(xué)生董得規(guī)律是客觀的，而規(guī)則是主觀的，規(guī)律不可改，規(guī)則就可改，是人為的，規(guī)則必須符合規(guī)則。4．理解型試題。要考學(xué)生的思維遷移能力，能不能用所學(xué)知識(shí)去解決理解一些問題。要求學(xué)生在做題時(shí)能把握好題干的側(cè)重點(diǎn)之所在。如說蓮花“出淤泥而不染”是因其表面有一層“蠟晶體”使其它物質(zhì)離子不能附著。問題是：荷葉的“蠟晶體”使蓮花“出淤泥而不染”這說明什么。這就要求弄清問題的側(cè)重點(diǎn)之所在了，問的是荷葉的蠟晶體“使”蓮花出淤泥而不染說明什么，這就涉及到一個(gè)什么使什么怎么樣的問題了，我們就應(yīng)想到蠟晶體是荷葉自身具有的，是內(nèi)部的，屬內(nèi)因，而淤泥是外在的，是外因，而問的是內(nèi)因使怎么樣，就應(yīng)想到是內(nèi)因的決定作用。

（二）如何解主觀題主觀題是最能體現(xiàn)出能力的一道題，也是拉開差距的一道題，所以主觀題不僅要做，而且要盡力做好，而有很多同學(xué)卻認(rèn)為只要做好客觀題就行了，主觀題大部分是做不來的，不如不做，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?？陀^題是大部份人都會(huì)做的題，結(jié)果只做選擇題的就只能得個(gè)平均分，而做主觀題做的好的人則能體現(xiàn)出與別人的差距之所在。很多人想做主觀題，但就是在看了題之后找不到從哪兒下手，讀了一篇材料之后不知所云，導(dǎo)致不敢做，想做而不能做，做了卻得不到分，出于以上種種原因，很多人就來個(gè)干脆不做了。為此，我們須想法子讓學(xué)生想做，敢做，能做，且能做好。這就需要一定的方法了。下面我就我所總結(jié)出來的一些方法談?wù)勅绾尾拍馨阎饔^題做好盡可能地讓學(xué)生得高分。1.首先要求學(xué)生能做到用我前面所介紹的看書方法把書看熟。然后在此基礎(chǔ)之上讀材料，歸納出材料的主體意思，把材料與課本上相關(guān)的原理的材料相聯(lián)系，看與哪類的原理的材料相同或相似，就用哪一類的原理。在答題時(shí)又須注意指點(diǎn)學(xué)生：要按步驟來答，基本步驟應(yīng)是先把材料所體現(xiàn)的原理完整地表述出來，接著就是方法論，然后就是用所用的原理來分析材料，再接著就是上升到我們的認(rèn)識(shí)，即我們?cè)搶?duì)之采取什么樣的態(tài)度。如以下面一題為例來說明：有人認(rèn)為：近朱者赤，近墨者黑，如孟子幼時(shí)，其母為有利于他的成長，曾三次搬家，擇鄰而居。請(qǐng)接合有關(guān)哲理談?wù)勀銓?duì)上述觀點(diǎn)的看法。分析：對(duì)這道題，我們學(xué)了內(nèi)外因的辯證關(guān)系之后，只要一看到“近朱者赤，近墨者黑”我們就應(yīng)條件性反射地想到內(nèi)外因辯證關(guān)系的哲學(xué)原理。這道題就要求我們用內(nèi)外因的辯證關(guān)系來解。解答如下：唯物辯證法認(rèn)為：內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是必要條件，外因通過內(nèi)因起作用，事物的變化發(fā)展是內(nèi)因與外因共同起作用的結(jié)果。材料的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)到了外因的重要作用，但又過份地夸大了外因的作用，外因只有通過內(nèi)因才能起作用，內(nèi)因是根據(jù)。內(nèi)外因辯證關(guān)系原理要求我們要重視內(nèi)因，但同時(shí)也不忽視外因，堅(jiān)持內(nèi)因與外因相接合的觀點(diǎn)。2．有的題是問材料體現(xiàn)了“哪些”哲理，并結(jié)合材料說明，這就要求學(xué)生能首先學(xué)會(huì)看材料，從材料中的一些關(guān)鍵詞上看出一些哲學(xué)原理，同時(shí)又能通讀理解材料，歸納出一些整體的哲意。并能從材料中引用相關(guān)的語句來佐證。如以下題為例： 美國一些研究機(jī)構(gòu)的最新調(diào)查結(jié)果顯示，目前經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的階段，其顯著特點(diǎn)之一就是發(fā)達(dá)國家的白領(lǐng)工作，即科技產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)開始出現(xiàn)成規(guī)模向海外轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)。世界銀行中國執(zhí)行董事朱光耀認(rèn)為，發(fā)達(dá)國家人才外流這一現(xiàn)象為發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了新的機(jī)遇。這則材料體現(xiàn)了哪些哲學(xué)原理？結(jié)合材料說明。

解析： 這段材料中有一些關(guān)鍵性的詞句，如“進(jìn)入一個(gè)新的階段，其顯著特點(diǎn)之一”，“新的機(jī)遇”之類，我們一看到“新階級(jí)”這個(gè)詞就應(yīng)當(dāng)想到我們所學(xué)的矛盾特殊性原理中的“同一事物在不同發(fā)展階段有不同的特點(diǎn)”就應(yīng)想到矛盾特殊性原理；一看到“機(jī)遇”一詞我們就應(yīng)想到“內(nèi)外因辯證關(guān)系”原理，這些都是一些特殊的詞句，我們讀材料時(shí)要能把它找出來。解答如下： 體現(xiàn)了矛盾特殊性原理，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，事物矛盾在不同的發(fā)展階段其特點(diǎn)不一樣。目前，經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的階段，其特點(diǎn)由以前的人才流向發(fā)達(dá)國家變成流出。這下是矛盾特殊性的體現(xiàn)。外因是事物發(fā)展的條件，它對(duì)事物的發(fā)展起加速或延緩的作用。發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，主要靠自己的自力更生，但國外人才這些外部條件的利用卻能對(duì)其發(fā)展起到很大的促進(jìn)作用。這要求我們重視外因的作用，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。3.需要注意的一點(diǎn)是：答哲學(xué)題不要求要用多華麗的辭藻來修飾，只要能把所要求的原理完整地表述出來就行，即使枯燥一點(diǎn)也無所謂！把所要求說明的問題目說清就行。以上就是我僅就在學(xué)習(xí)哲學(xué)時(shí)在看書，做題兩方面的方法略談一二，只能說是一管之見，其中還有諸多的不足之處，望能得到大方之家的指教是幸！

第四篇：幸福哲學(xué)讀書心得

《幸福哲學(xué)》讀書心得

積

極

心

理

學(xué)

讀

后

感

學(xué)

姓

專號(hào)：2011524126名：XXXXXX 業(yè)：師范學(xué)院

《積極心理學(xué)》讀后感每個(gè)人都在追求幸福，但究竟怎么樣才算幸福？每個(gè)人都想要快樂，但真正快樂的人又有多少？生活一直忙碌，到頭來感受最深的卻是空虛和蒼白，這是怎么回事？生活中不斷遇到的矛盾與挫折，我們應(yīng)該怎樣面對(duì)？《積極心理學(xué)》一書揭示了與傳統(tǒng)心理學(xué)完全不一樣的心靈世界，它將幫助我們克服狹隘、憤怒、嫉妒、恐懼、焦慮等等消極心態(tài)，以更積極的、建設(shè)性的情緒來面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。

有一種關(guān)心人的優(yōu)秀品質(zhì)和美好心靈的心理學(xué)，叫做積極心理學(xué)。它是由著名心理學(xué)家賽利格曼提出并倡導(dǎo)的。積極的心理學(xué)從關(guān)注人類的疾病和弱點(diǎn)轉(zhuǎn)向關(guān)注人類的優(yōu)秀品質(zhì)。它關(guān)心人的積極主觀體驗(yàn)，探討人類的幸福感；在個(gè)人成長過程中，提供積極的心理特征和積極的心理品質(zhì)。它讓我們看到，一個(gè)人若是擁有了積極樂觀的心理狀態(tài)，就能夠使自己感受到幸福和快樂。

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所感受到的過重的學(xué)習(xí)壓力、時(shí)常出現(xiàn)的焦慮情緒，習(xí)得性無助都影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及學(xué)習(xí)的效果。而積極心理教育的理論和方法，可以幫助教育者改善學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生感受課堂學(xué)習(xí)的快樂，體驗(yàn)學(xué)習(xí)中的主觀幸福感，重建學(xué)習(xí)信心，激發(fā)出自身內(nèi)在的積極力量，并進(jìn)一步挖掘潛能，提高學(xué)習(xí)效果。例如，在班級(jí)教育過程中，教室時(shí)常會(huì)遇到一些學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣上的“問題學(xué)生”。他們?cè)谡n堂上表現(xiàn)得如此突出，隨意插嘴、不受約束、過度表現(xiàn)、影響課堂紀(jì)律，甚至影響到正常的課堂教學(xué)進(jìn)度。尤其是對(duì)于沒有太多學(xué)習(xí)壓力的小學(xué)科而言，這些在課堂中過分活躍的學(xué)生，實(shí)在讓老師覺得很頭疼。往往一貫的教育方法就是在課堂中對(duì)其進(jìn)行點(diǎn)名批評(píng)、課后教育談心，而實(shí)踐效果卻非常不理想，甚至有的學(xué)生屢教不改，更有愈演愈烈之勢(shì)。

當(dāng)某些學(xué)生在不能順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)，常常受到老師的批評(píng)和嘲笑時(shí)，便產(chǎn)生焦慮情緒，對(duì)于探求事物和參加活動(dòng)產(chǎn)生了恐懼心理。經(jīng)歷了一系列失敗后，他們開始相信自身缺少取得成功的能力，失敗是永久的，是能力不是努力，一旦這樣的“習(xí)得性無助”形成，學(xué)生就不愿意為完成任務(wù)而付出認(rèn)真的努力。那么，這些學(xué)生很難改變的課堂行為表現(xiàn)是否也是因?yàn)檫@樣的習(xí)得性無助感的結(jié)果呢?；蛟S，他們一開始的表現(xiàn)只是因?yàn)閷?duì)學(xué)科有一定的興趣，急于表現(xiàn)和參與其中，得到老師和同學(xué)的關(guān)注。但是這種不符合課堂要求的行為，往往會(huì)被視為影響課堂紀(jì)律的表現(xiàn)，批評(píng)教育是必不可少的。久而久之，一次次的參與熱情被潑了冷水，慢慢地，這些學(xué)生心中也許會(huì)認(rèn)為老師并不欣賞他們的參與，這些舉動(dòng)會(huì)遭致批評(píng)，原本的學(xué)習(xí)興趣也隨之喪失，故意破壞課堂紀(jì)律成了目的。

積極心理教育技術(shù)告訴我們，作為教師要避免和控制學(xué)生習(xí)得性無助的發(fā)生，就要在對(duì)學(xué)生內(nèi)心想法的分析關(guān)注、對(duì)批評(píng)教育的技巧上多花一分心思。要多想一想學(xué)生如此表現(xiàn)的可能原因是什么，而不僅僅是簡單的根據(jù)規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行對(duì)錯(cuò)的判斷和教育批評(píng)。積極心理

教育技術(shù)所倡導(dǎo)的“贊美式教學(xué)”的力量就是最好證明。對(duì)于學(xué)生的稱贊雖然是無形的，但這股無形的力量卻會(huì)產(chǎn)生意想不到的教育效果。就像經(jīng)典的教育格言所說的那樣“鼓勵(lì)中長大的孩子充滿信心，批評(píng)中長大的孩子感到自卑。”每個(gè)人都希望獲得贊揚(yáng)與鼓勵(lì)，不希望聽到的總是批評(píng)與指責(zé)。在成長過程中的學(xué)生更是需要獲得稱贊的“力量”，需要成功體驗(yàn)，以及對(duì)學(xué)習(xí)的自信心。因?yàn)樗麄冃枰獊碜越處煹目隙ê推谕?，需要發(fā)現(xiàn)自身更多的閃光點(diǎn)，而不能被淹沒在缺點(diǎn)中。真誠的稱贊，才能真正改變學(xué)生的內(nèi)心世界，才能讓他們獲得認(rèn)錯(cuò)的勇氣、改進(jìn)的信心和前進(jìn)的動(dòng)力。一句鼓勵(lì)和稱贊的話語遠(yuǎn)勝過數(shù)句批評(píng)和講道理，讓學(xué)生發(fā)掘自己的優(yōu)點(diǎn)，體驗(yàn)成功的喜悅，從而點(diǎn)燃上進(jìn)的火花。

第五篇：中國哲學(xué)智慧心得

《中國哲學(xué)智慧》心得體會(huì)

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馮劍波

大思想家孔子和其他諸子百家開創(chuàng)了中國歷史上第一次文化學(xué)術(shù)的盛世，出現(xiàn)了百花競放，百家爭鳴的繁榮。三教包括：佛教、道教、儒教，九流包括：儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、縱橫家、名家、農(nóng)家、雜家。

一、孔孟儒學(xué)

“朝為田舍郎，暮登天子堂”、“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，這是我理解的知識(shí)分子積極入仕儒家思想的描寫。

儒家主張率真、合禮、推己及人且不問后果的仁愛精神。儒家思想對(duì)中國文人的影響應(yīng)該是最深的，古代文人十年寒窗，苦讀詩書，為的就是能金榜題名時(shí)，一施自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，為國家興利除弊。韋編三絕，積極去游說，宣傳自己就是他們積極入仕治國的體現(xiàn)。他們一生中讀圣賢書，聞天下事，談到國家安危則憂之哀之?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則達(dá)濟(jì)天下”可以說是歷朝來很多文人的人生信條。齊家、治國、平天下是文人的所有理想，憂國憂民、為國奉獻(xiàn)是他們的追求，“鞠躬盡瘁，死而后已”就是對(duì)這種思想所產(chǎn)生的行為的很好詮釋。

半部《論語》治天下，大部分封建集權(quán)統(tǒng)治獨(dú)尊儒術(shù)，利用儒家思想來統(tǒng)治國家。中國知識(shí)分子包括廣大民眾受儒學(xué)思想的影響，很多都形成了溫順善良的性格，不到最后一步絕不造反，我認(rèn)為這也是中國封建社會(huì)長期存在的一個(gè)原因吧。

二、老莊道學(xué)

“寧生而曳寧尾涂中”、“采菊東籬下，悠然見南山”，這是知識(shí)分子清靜無欲，崇尚自然的另一種選擇。

在封建時(shí)代，積極入仕的知識(shí)分子比比皆是，然而并不是每個(gè)人都能如愿，“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”的狀況每朝可見，有時(shí)候性命都難保，更談不上什么大展鴻圖了。于是文人們隱居山林，玩弄花草蟲魚消磨自己的壯志，只留下“開軒面場圃，把酒話桑麻”的田園趣句。三國魏時(shí)竹林七賢（嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎）是典型的代表。他們常集于山陽竹林之下，肆意酣暢，崇尚老莊之學(xué)，不拘禮法，生性放達(dá)。

這種超越自古的傳統(tǒng)禮制，其實(shí)都是對(duì)禮法尊嚴(yán)的一大挑戰(zhàn)。這或許可能是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境造成的，但是這種放浪形骸皆自然，鄙棄禮儀道德做性情中人的做法對(duì)后世乃至今世有很大的影響的作用。不管是從開始領(lǐng)悟自然即能逍遙，在無邊虛無中體會(huì)有限存在，還是時(shí)代讓他們感覺理想和現(xiàn)實(shí)差異很大，變的不愿留骨而光，但這種無拘無束融入自然的生活能夠讓人回歸原始那份本性，回歸豁達(dá)的率真。

這種與積極入仕對(duì)立的老莊思想無疑是中國知識(shí)分子的另一條出路。進(jìn)則儒，退則道；順則孔孟，逆則老莊；進(jìn)而得天下，退可居田園。這兩種思想構(gòu)成了知識(shí)分子主要的精神境界。

感悟：

中國哲學(xué)的智慧是幾千年來中國文化沉淀的結(jié)晶，無論是胸懷天下的儒家思想，還是追求中庸無為的道家思想，它們都是人類文明的思想瑰寶。