第一篇：人文地理學實習報告

人文地理學

實

習

報

告

班級:2014級地理科學班 學號:142010011063 姓名:宋平指導老師:彭賢偉

一、茂蘭國家級自然保護區(qū)：茂蘭國家級自然保護區(qū)，位于貴州省黔南布依族苗族自治州荔波縣境內，與廣西壯族自治區(qū)環(huán)江縣接壤。地處中亞熱帶季風濕潤氣候區(qū)，為典型的喀斯特峰叢漏斗和峰叢洼地地貌。海拔430-1078米。

茂蘭保護區(qū)成立于1984年，1987年經貴州省人民政府批準，建立省級自然保護區(qū)。1988年國務院批準為國家級自然保護區(qū)，1995年加入中國生物圈保護區(qū)網絡，1996年加入聯(lián)合國教科文組織國際人與生物圈保護區(qū)網絡（MAB），成為世界生物圈保護區(qū)。

茂蘭保護區(qū)為森林生態(tài)系統(tǒng)類型自然保護區(qū)，主要保護對象為中亞熱帶喀斯特森林生態(tài)系統(tǒng)和珍稀瀕危野生動植物。這里生長喬木樹種達500多種,有被稱為活化石的銀杏、鵝掌楸等多種珍稀樹種，還有中國獨有的一屬一種掌葉木和射毛懸竹、席竹等。并保存有林麝、獼猴、香獐、華 南虎、野牛、熊、豹、白猴等許多古老的野生動物。保護區(qū)總面積21285公頃。其中核心區(qū)5827公頃，緩沖區(qū)8910公頃，實驗區(qū)4588公頃，生態(tài)旅游區(qū)1915公頃。森林覆蓋率為87.4%，核心區(qū)達92%。茂蘭喀斯特森林，是我國亞熱帶乃至世界上喀斯特地區(qū)殘存下來的一片面積最大、分布集中、原生性強、相對穩(wěn)定的喀斯特森林生態(tài)系統(tǒng)，是在地帶性生物氣候條件背景下，在喀斯特地貌、石灰土等特殊生境下形成的非地帶性植被，是一種特殊的森林生態(tài)系統(tǒng)，是亞熱帶森林的精粹，在世界植被中占有重要地位，具有重大的保護和科研價值。特別是在地球上廣布的喀斯特地貌大多已失去森林植被覆蓋的情況下，茂蘭大面積喀斯特地貌及原始森林的存在，為喀斯特地區(qū)珍稀保護動物和地方特有動物生棲繁衍提供了最佳場所，為此，它的存在更具有特殊的重大意義。茂蘭喀斯特森林，不僅為科學工作者的研究提供鮮活資料，而且 給人以美的享受。由于地理位置特殊，氣候溫暖濕潤以及喀斯特地質地貌影響，形成豐富多樣的小生境。既有巖石裸露、氣候變化大的石芽、崩塌的大石塊干旱生境，也有土層相對深厚、營養(yǎng)元素豐富、有機質含量較高、氣候變幅小的石溝、石縫濕潤肥沃生境；既有陽光充足的明亮生鏡，也有直射光難以到達的陰暗生境。小生境的多樣性導致植物群落物種豐富及生態(tài)系統(tǒng)結構復雜。在區(qū)系成份上，動植物處于過渡交錯地帶，因而資源豐富。茂蘭喀斯特森林在相當廣泛的程度上超脫了喀斯特風景的固定程式，把千姿百態(tài)的山光水景、地下溶洞與碧綠的森林景色揉合在一起，呈現(xiàn)出一幅完美的自然景色。

2005年10月23日，中國最美的地方排行榜在京發(fā)布。中國最美的十大森林茂蘭喀斯特森林位列其中。有著“山水貴族”之美譽。茂蘭是世界森林的奇跡。在這里，你可以傾聽到石頭上的森林絕唱，你可以觀賞到水中森林的奇觀，你可以穿越原始叢林親身體驗漏斗森林的震撼！快光臨茂蘭，讓喀斯特的綠色愉快你的視覺，讓喀斯特清澈的泉水滌蕩你的靈魂，讓喀斯特燦爛的野花綻放你多彩的笑容。保護區(qū)內，自然生長著2萬多畝梅林，是我國最大的野生梅基地，每年元月初到2月底，當暮冬時節(jié)、萬木蕭疏的時候，這里卻是滿山遍野、爭相 萬畝梅原輝映的梅花，千樹萬樹野梅凌寒弄影，使原始森林里暗香疏影，含春閨中，把綠色的喀斯特原始森林裝點成“南國雪原”真可謂飛雪入林枝上白，飄花沁鼻暗香風。據中國梅花協(xié)會調查，該地區(qū)的野生梅種群數(shù)量之多和分布之廣，在我國實屬罕見。是中國乃至世界最大的野生梅群落觀賞地和梅花科研基地，被授予“中國野生梅之鄉(xiāng)”。梅花盛開期間，游客們可一邊賞花，一邊觀看本地精心準備的少數(shù)民族的歌舞表演、山歌對唱和參加民族山寨探秘等民俗活動來增添來此旅游的民俗內涵。

茂蘭自然保護區(qū)是少數(shù)民族集居地，有著眾多的文物古跡和濃郁的民族風景文化。如板寨紅七軍會師舊址、瑤所堡上抗日烈士全正喜故居等。布依、水、苗、瑤等少數(shù)民族的建筑、服飾和婚喪嫁娶等民族風俗，獨具特色，充滿了異族情調，極富吸引力，也具旅游開發(fā)價值。

二、小七孔風景區(qū)

一、景區(qū)概述 小七孔景區(qū)位于荔波縣西南部，距縣城28公里，至麻尾火車站36公里。景區(qū)北首有一座建于道光15（1836）年的小七孔古橋，景區(qū)之名由是得之。小七孔景區(qū)在寬僅1公里、長12公里的狹長幽谷里，集洞、林、湖、瀑、石、水多種景觀于一體，玲瓏秀麗，令游客耳目常新，有“超級盆景”的美譽?，F(xiàn)已經向游客開放的景點有銅鼓橋、小七孔古橋、涵碧潭、拉雅瀑布、68級跌水瀑布、野鴨池、龜背山、一龍戲九珠、飛云洞、野豬林、水上森林、天鐘洞、鴛鴦湖、臥龍?zhí)?、臥龍河生態(tài)長廊漂游等。

二、內部景點介紹

銅鼓橋

該橋位于小七孔景區(qū)東大門處，橫跨樟江河，始建于1993年，重建于2001年（200年荔波境內遭遇特大洪水將原銅鼓橋沖毀）。銅鼓橋長126米，凈跨60米，寬2.4米,高25米,橋身兩端采用瑤山銅鼓造型,故稱此橋為“銅鼓橋”。

瑤山瑤族將銅鼓視為神賜之物，鎮(zhèn)寨之寶，是權力的象征。橋頭設立的圖騰柱象征著瑤族的尊嚴，對祖先、神靈的崇敬，征服自然的信心和力量，柱身上的浮雕圖案展示了瑤族傳統(tǒng)、獨特而古老的民族文化，具有濃郁的地方民族特色。

小七孔古橋

位于景區(qū)之首，景區(qū)之名由橋而得。這是一座小巧玲瓏的七孔古石橋，橋長25米，橋面寬4米，拱高4米，建于清道光15（1836）年，昔為溝通荔波至廣西的重要橋梁。橋由麻石條砌成，橋身爬滿藤蔓和蕨類；古色古香的橋下是綠得令人心醉的涵碧潭。兩岸古木參天，巨大的虬枝沿著橋伸臂，宛如巨傘撐在橋上。

這座漂亮的古石橋有四個美麗的神話故事。其中一個故事說，遠古時候有一個名叫阿吉的瑤族的小伙子，他的右手只有一個指頭，但是這個獨指卻有神奇的威力，能把堅硬如鋼的巖石戳成爛泥一般綿軟，更奇的是，過上一夜巖石又能恢復其堅硬本性。阿吉的寨子有七位天仙一般美麗的姑娘。阿吉和七位姑娘看見鄉(xiāng)親們?yōu)楹烫端?，不能到對岸去趕場和耕種，便決心在涵碧潭上合力修建一座石橋。他們來到板崤山下，阿吉用獨指戳石頭，姑娘們便用變軟的石頭捏砌成橋，一個姑娘負責砌一孔。他們戳呀堆呀捏呀，一口氣干了七七四十九天，終于堆捏成了一座七孔石橋。因五里之外另有一座大七孔石橋，本橋遂名小七孔橋。又因這座橋是由七位姑娘捏砌成的，所以它還有一個別稱叫“七姑橋”。此橋看似單簿，但幾百年來它經過多次洪水沖擊卻泰然屹立，迄今完好無損，可見其建筑工藝的精妙。

拉雅瀑布 過小七孔橋，曲行百米許，即見拉雅瀑布。瀑寬10米，落差30米，逼近仰視，但見瀑首懸藍天，旁綴白云，幾疑天河自空而降。瀑勢如山倒，吼聲狀雷，頗為壯觀。瀑布騰空噴瀉，橫向墜落，同響水河縱向錯落的68級跌水瀑布構成一幅絕妙的立體交叉瀑布群景觀。瀑在路側，人在瀑下，倍覺暢酣和親切。瀑布濺噴的水霧飄飄灑灑，紛紛揚揚，給游客以撲面涼爽和美的享受，可一洗征塵的暑熱和勞乏，頓覺輕松和振奮。

68級跌水瀑布

涵碧潭上游長1.6公里的狹窄山谷里，沿高高低低的河床，錯落著68級瀑布和跌水。專家們考證，如此眾多而密集的瀑布、跌水，實屬全國罕見。層層疊疊的瀑布，淙淙嘩嘩傾瀉而下，或傾珠撒玉，推雪擁云，或如匹練飄逸，似銀河瀉地，形態(tài)各異，氣象萬千。千姿百態(tài)的瀑布跌水競領風騷，爭奇斗妍，構成風情萬種的動態(tài)水景，令游客目不暇接。沿河谷伴梯級瀑布而上，一路但見高山流水、綠樹紅花，但聞泉鳴瀑響、鳥啾蟲吟，便油然想起伯牙、子期的知音逸事，更覺眼前詩意盎然，美不勝收。遂為文人墨客冠以“知音谷”的雅號。

知音谷不僅谷秀瀑美，還是娃娃魚的極樂世界。每到夜間，娃娃魚們便從河里爬出，欣賞月光和瀑聲。蓋因68級瀑布的源頭系地下泉，故四季恒溫，珍貴的娃娃魚就喜歡棲息生活在這種恒溫的河流里。

野鴨池

位于龜背山山谷中，水質清澈透明，有許多野鴨常在此嬉戲，如果游客玩至附近，腳步聲或說話聲將會驚嚇到野鴨，野鴨就會立即起飛。

龜背山原始森林

漫山野生著無數(shù)龜背竹，故名。巖石崢嶸，怪石嶙峋，古木參天。藤蘿纏繞。此山有三絕：一是林中的古藤纏繞，恰似人工搓絞的麻繩，殊為奇特；二絕乃山林上端入口處有一條樹根碗口粗，沿路伸延數(shù)十米，如游動的巨蟒，令人咋舌；三絕為林中有一塊巨石懸空，巨石下是三根石柱支撐著。就在這塊懸空的巨石上，竟長著一棵十幾米高的國家二級保護植物——櫸樹，居然也婆婆娑娑、蔥蔥郁郁！龜背山上隨處可見不屈的樹根如蛇蟒似蚯蚓，執(zhí)著地在巖石上尋找土壤和水份。它們或盤根錯節(jié)，插入深深淺淺的裂隙孔竅；或抱著巨石生長，把頑石拱離地面；或把巖山擠破，達到石破天驚的地步，令人驚奇和嘆服。

一龍戲九珠

從龜背山至飛云洞的山槽里，嶙峋的河床上高高低低旋著一溜九個喀斯特黑洞。這些洞均呈圓形，直徑約七十公分至一米二十公分不等。洞口與洞口之間的河床十分平整光潔，仿佛人工用水泥抹平的一般。在此之前，這條山槽是季節(jié)河，水無定勢，洪無定量，因此這些黑洞不可能是洪水所掏，否則洞口不可能規(guī)則地處于一水平上。國家旅游局派來的專家們考察后不禁設問：這是不是外星人所為？

飛云瀑布 瀑高近40米，寬20余米，駐足仰視，眼前浪花飛舞，腳下龍?zhí)渡鸁?，洪波恕號。到此一游能體驗旅游點的風情萬種，感受大自然的鬼斧神工，倍感人生美好，生命充滿激情。

飛云洞

從一龍戲九珠景點拾級登攀去野豬林，須穿過一溶洞，洞頂石壁多淺凹，經洞口光線照射，宛如片片鱗云亂飛，故名。洞長不過百米，然鐘乳石亦不可不俗，如禽似獸，逆光而立，甚是鮮活生動。

野豬林 是一片典型的喀斯特漏斗森林。從漏斗的底部到天邊的山沿，重重疊疊密布叢林。漏斗的下部，幾百畝翠竹雜生在樹叢中。整個漏斗象一個綠色的旋渦，飄旋在林海之上。漏斗底部的小溝兩岸，樹木全部往溝中心傾斜，令人費思。更絕的是，所有的樹木全身披滿絮狀松蘿，遠望如渾身絨毛的野人。來到這里，幾疑回到遠古時代。昔日野豬奔突林間，以竹筍根為食，野豬林之名由是得之。

醉林

是野豬林的一個重要景點，站在這里，游客滿眼都是藤蘿枝蔓，分不清哪是樹，哪是藤，也不知是藤纏樹，還是樹纏藤，層層疊疊的樹枝從樹梢一直垂落到地下，一株株披藤掛蘿的樹木就像喝醉了酒的老漢一樣，歪歪斜斜，站立不穩(wěn)。

水上森林

亦名瑤池。長約600米，分上下兩段。河谷里叢生著茂密的喬木和灌木，形成一道翡翠屏障。清澈的河水從河床的雜木林中穿涌而下。年復一年，日復一日的沖涮，河床已沒有了一粒泥沙，連磐石也被激流磨光了棱角而變得“圓滑”起來，但樹木卻象多情的漢子，死死扎根在河床妻子的懷抱里，紋絲不動。美麗的愛情之樹四季常青。這種“水在石上淌，樹在水中長”的奇景，人見人嘆。

水上森林中，石上盤根錯節(jié)，枝間古藤纏繞。游人手攀曳藤、足踏盤根，沿河穿行，踩瀑踐浪，有驚無險而趣味無窮。

天鐘洞

位于湯粑石林的半坡上，洞長二千公尺，洞廳高大，廓道迂回。鈣化堆積物不算很發(fā)育，但形態(tài)逼真生動，且洞內道路平坦，可觀性強。洞內鐘乳石多酷肖動物，有鱷魚廳、金雞廳、百獸廳和犀牛廳等。洞中有一鐘乳如銅鐘倒扣于地，鐘身遍布細石乳，宛似蝌蚪文。人們說，這是獸界的“法律條文”，故鐘名“天鐘”，洞名亦由此而得。

百獸廳高大寬闊，可容上十萬人。廳內還有審判臺，氣象森嚴，百獸噤聲，皆隱身洞壁內，只露出半身。獅王雄踞臺中，其背后是一面攝人魂魄的照妖鏡。一只觸犯了天條的小獸，正戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地跪在獅王面前，聽候發(fā)落。洞前一支洞內，有一萬丈深淵，那是處以極刑的地方。洞尾乃犀牛廳，一只魯莽的犀牛不知觸犯了哪條戒律，被囚禁在這里，已經九千九百九十年了。

洞內還有許多惟妙惟肖的動物和它們動人的故事，如天鐘廳內，一只癩蛤蟆垂涎美麗的天鵝，已經走出一百多米，猶回首頻頻眷顧，而高傲的天鵝扭臉一邊，不屑一顧。

鴛鴦湖

這是由兩個大湖、四個小湖串聯(lián)組成的一個奇妙的水網，是一組高原喀斯特湖泊。湖泊最深處達38米，湖岸嶙峋、犬牙交錯，濃蔭圍匝。湖水如茵，深不可測，湖水四季恒溫。綠島之間，港汊交錯，水面迂回交合，形成一座水上迷宮。狹窄處如水上林蔭巷道，開闊處似水上森林巨窗，清晨和傍晚時分，濃霧似乳，籠罩湖面，朦朦朧朧，愈覺野趣無窮。由是大凡游人慕名來小七孔景區(qū)，無不到鴛鴦湖，到鴛鴦湖無不蕩舟，蕩舟無不掬水打水仗。人們有“下了鴛鴦湖，白發(fā)老翁變少年”之說，游客們不拘男女老少，嬉笑歡鬧，至周身濕透、筋疲力盡方移舟靠岸。

臥龍?zhí)?/p>

原名翁龍?zhí)丁？λ固匕岛印P龍河的出口處。從地表看它只是臥龍河的源頭，近年又從這里筑壩引水發(fā)電后入響水河，成兩河的總水源。暗河從崖底涌出，潭面上不見蹤影，只有壩上雪崩似的滾水瀑布，潭外流不息的渠水，才感到臥龍河在潭底翻動，潭邊怪石奇樹林立，古木森森，潭外水聲轟鳴，霧雨蒙蒙，四周高山緊鎖，水潭猶如地底深淵，即便是發(fā)洪水時，潭面也猶如鏡子般平靜。

臥龍河生態(tài)長廊自助漂游

全長3.5公里，以休閑、舒適、安全為特色，行程約2小時。乘橡皮舟順水緩緩而下，兩岸是蔥茸秀麗的喀斯特原始植被，幽靜的河水中，時而有魚兒躍起，時而有秀美的島嶼出現(xiàn)，猶如精巧的天然盆景。山水含情天做媒，帶著情侶竊竊私語，帶著老伴同舟共濟，帶著朋友戲水歡歌。

實習總結：

通過這次實習對荔波有了一個初步的了解，把大學所學的人文地理的綜合知識運用到實踐當中。荔波的突出的特點是旅游資源豐富，著力打造了一個旅游城市，經濟發(fā)展以旅游業(yè)為主，對環(huán)境的保護較好，為了市民的休閑旅游提供了一個很好的空間。

第二篇：大二北京人文地理學實習報告

實習報告

學院：建筑與土木工程 專業(yè)：人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃141 姓名：付立滿 學號：2014183003

北京，簡稱京，中華人民共和國首都、直轄市、國家中心城市、超大城市，全國政治中心、文化中心、國際交往中心、科技創(chuàng)新中心，是中國共產黨中央委員會、中華人民共和國中央人民政府和全國人民代表大會的辦公所在地。北京總面積16410.54平方千米。北京位于華北平原北部，背靠燕山，毗鄰天津市和河北省。北京是首批國家歷史文化名城和世界上擁有世界文化遺產數(shù)最多的城市，三千多年的歷史孕育了故宮、天壇、八達嶺長城、頤和園等眾多名勝古跡。早在七十萬年前，北京周口店地區(qū)就出現(xiàn)了原始人群部落“北京人”。公元前1045年，北京成為薊、燕等諸侯國的都城。公元938年以來，北京先后成為遼陪都、金中都、元大都、明清國都。1949年10月1日成為中華人民共和國首都。

北京政權行政中心設計地點，仿照蘇聯(lián)莫斯科紅場，以天安門為中心，向四周逐步擴建。黨中央和政務院在中南海，高等法院、公安部、重工業(yè)部都在東交民巷，外交部在東單北邊。北京故宮，明朝時叫大內宮城，清朝時叫紫禁城，這里原為明、清兩代的皇宮，建筑宏偉壯觀，完美地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的古典風格和東方格調，是中國乃至全世界現(xiàn)存最大的宮殿，是中華民族寶貴的文化遺產。

北京中軸線是指元、明、清時的北京城的中軸線，北京的城市規(guī)劃具有以宮城為中心左右對稱的特點。北京的中軸線南起永定門，北至鐘鼓樓，長約7.8千米。從南往北依次為：永定門，前門箭樓，正陽門，中華門，天安門，端門，午門，紫禁城，神武門，景山，地安門，后門橋，鼓樓和鐘樓。從這條中軸線的南端永定門起，就有天壇、先農壇；太廟、社稷壇；東華門、西華門；安定門，德勝門以中軸線為軸對稱分布。中國著名建筑大師梁思成先生曾經說：“北京的獨有的壯美秩序就由這條中軸線的建立而產生?！庇蓝ㄩT、中華門、地安門都在中華人民共和國成立后被拆毀，后重新修建了永定門城樓。

天安門是明清皇城的正南門，它建造于1417年，天安門的主體建筑分為上下兩層。上層是重檐歇山式，黃琉璃瓦頂?shù)奈《氤菢?，正面?6扇菱花格式的門窗。城摟基座周圍有漢白玉欄桿、欄板。屋頂?shù)恼古c垂脊上裝飾著鴟吻、仙人、走獸。下層是高13米的朱紅色城臺，四周環(huán)繞琉璃瓦封頂?shù)陌珘?，下部?．59米高的雕刻精美的漢白玉須彌座臺基。城臺東西兩側各有一條長達百級供上下城樓用的梯道，俗稱馬道。

城臺有5個拱形門洞，中間的門洞最大，唯有皇帝可以進出。城樓前有外金水河，河上飛架7座漢白玉雕欄石橋，中間一座最寬闊的稱“御路橋”專為皇帝而設。金水河兩岸有兩對威風凜凜的石獅及兩座連同須彌座高為9．57米的華表。天安門是皇帝頒詔于天下的地方。在大清門（現(xiàn)在毛主席紀念堂處）和天安門之間原為千步廊，東西向朝房各144間。千步廊低矮的屋脊和深邃的過道形成了一個屏蔽視野兩側的凹字形夾景，這種封閉的狹長空間具有強烈的導向性，把中軸線和高大的天安門烘托出來?！皠萦渖欤斡淇s”。到北天街，豁然開朗，東西為太廟和社稷壇，正面為天安門，仿佛是天上宮闕。

端門位于皇城大門與宮城大門之間。其功能是個巨大的影壁。甬道兩側，是朝房，明清中央機構六部的公署。文官在左，武官在右。

午門的平面呈“凹”字形，沿襲了唐朝大明宮含元殿以及宋朝宮殿丹鳳門的形制，是從漢代的門闕演變而成。午門分上下兩部分，下為墩臺，正中開三門，兩側各有一座掖門，俗稱“明三暗五”。墩臺兩側設上下城臺的馬道。中門為皇帝專用，此外只有皇帝大婚時，皇后乘坐的喜轎可以從中門進宮，又通過殿試選拔的狀元、榜眼、探花，在宣布殿試結果后可從中門出宮。東側門供文武官員出入。西側門供宗室王公出入。兩掖門只在舉行大型活動時開啟。

墩臺上正中門樓一座，重檐廡殿頂。墩臺兩翼各有廊廡13間，俗稱“雁翅樓”。廊廡兩端建有重檐攢尖頂?shù)姆酵ぁＵ龢莾蓚扔戌姽耐じ魅g，每遇皇帝親臨天壇、地壇祭祀則鐘鼓齊鳴，到太廟祭祀則擊鼓，每遇大型活動則鐘鼓齊鳴。午門整座建筑高低錯落，左右呼應，形若朱雀展翅，故又有“五鳳樓”之稱。太和門紫禁城外朝宮殿的正門。北京故宮最大的宮門。始建于明永樂年間，初稱奉天門，曾一度改稱皇極門?？胺Q中國古代規(guī)格最高的門?，F(xiàn)存建筑為清光緒十五年（一八八九）重建。面闊九間，進深三間，建筑面積一千三百平方米。重檐歇山頂，漢白玉基座，梁枋等彩繪。門前銅鼎四只，為明代鑄造的陳設銅器。列銅獅一對，左雄右雌，威武兇悍，是故宮六對銅獅中最大的一對。

歇山式建筑由前后兩個大坡檐，兩側兩個小坡檐及兩個垂直的等腰三角形墻面組成。中國皇家建筑不是以伸向空中的高度來表達它的雄偉，而是以占據地面的闊度兼有部分高度來體現(xiàn)氣魄。中國宮殿建筑的高度主要依靠臺基來表現(xiàn)。臺基不僅僅是建筑的一部分，而且還具有裝飾作用。中國建筑講究和諧對稱。站在太和門中間，可以看到午門對稱分布，充分顯示了中國建筑技術的水平。太和殿是整個宮城的建筑主體和核心空間，上承重檐廡殿頂，下坐3層漢白玉臺基，采用金龍和璽彩畫，屋頂仙人走獸達11件，開間11間，均采用最高形制。為中國現(xiàn)存最大木構架建筑之一，殿前設有廣場，可容納上萬人朝拜慶賀，整個宮殿氣勢恢宏，不愧為整個宮城的主體建筑和核心空間。以木結構為主體的柱梁構架貫穿中國宮殿建筑的始終。木結構主體中，梁柱最重要，墻是輔助性的，起分隔室內外的作用，因此中國有句俗話，叫做“墻倒房不塌”。

北京城市南北軸線的定位點，是皇宮的屏障。景山是一座具有八百多年建園歷史的宮苑園林。景山的形成對近千年來北京城市的定位、皇宮的定位產生了深刻影響?，F(xiàn)在的北京城址，定位于元代，北京的中軸線就是以景山為基準確定的。遼建設瑤嶼行宮，開挖北海，將泥土堆疊在景山。金大定三年，以景山為中心確立南北軸線建筑太寧宮。至元八年，忽必烈建立元帝國，景山成為“后苑”，為皇帝游樂、射獵和親耕的場所。明代成為皇宮中的御花園。

參觀頤和園，中國古代園林的特色：師法自然、融于自然、順應自然、表現(xiàn)自然——這是中國古代園林體現(xiàn)“天人合一”民族文化觀念所在，是中國園林的最大特色，也是其永具藝術生命力的根本原因。中國古代園林的構成要素：山為表現(xiàn)自然，筑山是造園最主要的構景要素之一。水為表現(xiàn)自然，水也是造園最主要的要素之一。花木自然式園林著意表現(xiàn)自然美，對花木的選擇標準，一講姿美，二講色美，三講味香。鳥獸魚蟲中國古典園林重視飼養(yǎng)動物。園中動物可以觀賞娛樂，也可以借以擴大和凈化2自然境界，令人通過視覺、聽覺產生聯(lián)想。中國古代園林常用的構景手段：抑景、添景、夾景、對景、框景、漏景、借景。園林建成后，園主總有邀請一些文人，根據園林的立意和景象，給園林和建筑物命名，并配以匾額題詞、楹聯(lián)詩文及石刻。這些不僅能陶冶情操，抒發(fā)胸臆，也能起到點景的作用，為園中景點增加詩意，拓寬意境。

八達嶺長城，建于明朝弘治十八年，對八達嶺長城進行了長達八十余年的修建，共1300多里。并將抗倭名將戚繼光調來北方，指揮長城防務，是中國古代偉大的防御工程萬里長城的一部分。八達嶺長城其關城為東窄西寬的梯形，建于明弘治十八年，嘉靖、萬歷年間曾修葺。關城有東西二門東門額題“居庸外鎮(zhèn)”，刻于嘉靖十八年；西門額題“北門鎖鑰”，刻于萬歷十年。兩門均為磚石結構，券洞上為平臺，臺之南北各有通道，連接關城城墻，臺上四周砌垛口。前后共建墩臺1316座。八達嶺長城典型地表現(xiàn)了萬里長城雄偉險峻的風貌。作為北京的屏障，這里山巒重疊，形勢險要。氣勢極其磅礴的城墻南北盤旋延伸于群巒峻嶺之中，視野所及，不見盡頭。依山勢向兩側展開的長城雄峙危崖，陡壁懸崖上古人所書的“天險”二字，確切的概括了八達嶺位置的軍事重要性。

在建筑思想上，中國古建筑體現(xiàn)了明確的禮制思想，注重等級體現(xiàn)：形制、色彩、規(guī)模、結構、部件等都有嚴格規(guī)定，在一定程度上完善了建筑形態(tài)，但是也同時限制了建筑的發(fā)展。同時，天人合一思想同樣體現(xiàn)在中國古建筑的發(fā)展過程中，促進了建筑與自然的互相協(xié)調與融合。注重建筑，城市選址；建造時因地制宜，依山就勢，園林體現(xiàn)尤其明顯，強調風水。古代建筑，雕梁畫棟，墻壁亦往往作圖畫。戰(zhàn)國時期畫事頗盛；漢時宮室，亦多有畫人物故事，善惡畢背，以昭鑒戒；后世所畫則多山水。

生活在這些不同自然條件下的古代人們，因地制宜，因材致用，運用不同材料，不同做法，創(chuàng)造出不同結構方式和不同藝術風格的古代建筑。黃河中游為黃土地帶，土層厚，土質松，雨量多，氣候溫暖而濕潤，曾遍布森林。這就使古代人得以定居下來，用簡陋的工具從事農耕，用木材和黃土架構房屋來抵御寒冷與風雨。這些房屋大多以木材為構架，以黃土為墻壁，屋頂敷以草泥或茅草。房屋朝向南方，是為了采光和冬季避風、取暖。在中國的南方，房屋多為南向或東南向，是為了接納從東南方吹來的海風。有的地方為了空氣流通與減少潮濕，房屋下部采用桿欄式構造。建筑材料除土木以外，南方多采用竹子與蘆葦。山區(qū)則廣泛運用石材，以條石筑壁，片石敷頂，達到了就地取材之能事。森林地區(qū)則常使用井干式建筑?？傊袊糯ㄖ枪糯藗円蛞雷匀粭l件的產物。

儒家思想對建筑的影響大體可以歸究為六個方面：第一、儒學提倡禮制，以禮為治國之本和個人立身行事的準則，由此產生了建筑上的多種類型及其形制，如殿堂、宗廟、壇、陵墓等。第二、儒學主張君權至上，皇帝是受命于天的萬民之主，故建有以宮室為中心的都城宮殿，用來體現(xiàn)君權至高無上。第三、儒學主張敬天，對天地的祭祀是歷朝大祀，故建有天壇、地壇、日壇、月壇，以及社稷、先農諸壇。第四、儒學主張孝親法祖，故有宗廟、陵墓之建營。第五、儒學主張中正有序，故有建筑平面布置的方整對稱，昭穆有序，從而形成都城、宮城及建筑群體嚴格的中軸對稱布局形制。第六、儒學主張尊卑有序，上下有別，注重用建筑來體現(xiàn)尊卑禮序，舉凡建筑的開間、形制、色彩、脊飾，都有嚴格的規(guī)定，不得違制僭越。

中國自古是一個統(tǒng)一的多民族國家，這些民族所居住的地域，由于東西南北的自然環(huán)境不同與氣候條件的差異，也由于不同地區(qū)各自產有不同的建筑材料，所以世代以來，他們便依自然條件與可能提供的材料，按照各自生產和生活的不同需要與習慣，創(chuàng)造了互不相同的建筑，并在長期發(fā)展中形成各自的建筑做法與建筑風格。

在北方黃土地區(qū)，古代人們利用黃土的特性，或用土坯，或夯土筑墻，以此筑成房屋，或構筑成窯洞作為住居。后來又用黃土燒制磚瓦，用以蓋房既方便又耐久。在南方，氣候潮濕多雨，人們便以竹木為建筑材料構筑房屋居住。西南少數(shù)民族地區(qū)地處亞熱帶，常用竹木搭成桿欄式建筑。而青藏高原，少雨干旱，晝夜溫差大，則多砌筑厚墻式平頂?shù)锓俊Ｃ晒抛宓貐^(qū)，依逐水草而居的游牧習慣而搭制帳篷式住房（蒙古包），這種房屋易于拆架遷移。西部伊斯蘭教建筑則喜歡采用尖拱形建筑?？傊糯髯迦嗣?，因依自然條件與當?shù)乜赡芴峁┑慕ㄖ牧希凑兆约旱纳罘绞脚c需要，各自構筑了不同民族風格的建筑，共同豐富了中國古代建筑的內容，共同為發(fā)展中華民族的古代建筑做出了各自的貢獻。

通過此次的實習，讓我了解到課堂上的知識是如何應用到實踐中去的，同時通過實習，也印證在課堂上和教材所學的人文地理學基本知識和基礎理論，這在 一方面無疑是增加了競爭壓力。再者實習加深了對知識的理解和記憶，有些知識以為在課堂上已經消化了，但運用到實際中還是遇到了各種難題，所以這次的實習讓我長進不少，不管是數(shù)據還是觀察思維能力都是需要我們用知識去完善的，這樣才會得出我們最終想要的結果，希望以后多多進行這樣的實習，同時實習過程也是開心愉快的，并給我們的專業(yè)知識打了一定的基礎。

第三篇：人文地理學野外實習內容

人文地理學野外實習內容

在本次人文地理野外教學實習中，我們需要掌握人文地理的理論和方法，并且與區(qū)域地理的知識相聯(lián)系，理論與實際相結合，從綜合的角度探討某區(qū)域的人文地理特征。人文地理學是地理學的重要組成部分，它主要研究人類活動與地理環(huán)境之間相互作用的規(guī)律。人文地理學涉及廣泛的領域，但有兩大特點：其一：注重區(qū)域和空間；其二：注重人地關系。

一、人文地理區(qū)域實習，要求達到以下目的（1）人與環(huán)境的關系是一個動態(tài)過程，研究一個區(qū)域必須了解人地關系的歷史演變。

（2）考察人文現(xiàn)象、空間特征與人類活動賴以生存的地理環(huán)境之間的關系，揭示自然環(huán)境對人類社會活動和人類活動對環(huán)境的作用的變化規(guī)律，探討如何適應環(huán)境和改造環(huán)境，以協(xié)調人地關系。

（3）人文地理學分支部門的實際表現(xiàn)及存在問題的思考。學生系統(tǒng)學習了人文地理學、經濟地理、城市地理、文化地理、旅游地理等人文地理的課程后，對部門地理有自己的興趣和思考。

二、人文地理學野外實習的意義、作用：

首先，印證課堂上學習的本專業(yè)的基本知識，培養(yǎng)并提高學生對人文事象的觀察和獨立研究的能力以及運用專業(yè)理論和方法分析問題、解決問題的能力；其次，收集實習地第一手資料，為解釋相關人文事象的空間特點，探索人地關系規(guī)律做準備工作；

第三，發(fā)現(xiàn)新的問題，激發(fā)新的研究視角和興趣點，培養(yǎng)科學探險精神。第四，開闊視野，增加閱歷，為將來從事中學地理教學、管理、及相關專業(yè)研究打下良好的專業(yè)基礎。此外，人文地理學野外實習還可激發(fā)學生的愛國主義情懷，增強其建設祖國的責任感和使命感實習中突出對書本知識的印證

三、具體內容：

1.實習區(qū)域的地理位置和行政區(qū)劃，自然地理概況、經濟和交通概況；

2.了解工農業(yè)生產發(fā)展趨勢和布局原則，以及與地理環(huán)境的關系；

3.了解當?shù)孛袼椎谋憩F(xiàn)形式及民俗的形成與地理環(huán)境的關系；

4.觀察沿途聚落的形態(tài)，理解聚落的概念和分類，沿途交通狀況和聚落的關系；

5.理解城市等級規(guī)模法則和城市地域結構理論，了解城市形成和發(fā)展與地理環(huán)境的關系，了解地區(qū)城市化，6.了解當?shù)芈糜螛I(yè)的特點和旅游資源狀況，7.了解宗教的形成和發(fā)展以及影響，宗教景觀。

第四篇：人文地理學

人文地理學: 人文地理學以人文現(xiàn)象為研究主體，側重于揭示人類活動的空間結構及其地域分布的規(guī)律性。

人文地理學的三大主題：人地關系的傳統(tǒng)；區(qū)域研究的傳統(tǒng)；空間分析的傳統(tǒng)。人文地理學的學科特性：社會性；區(qū)域性；綜合性。文化區(qū)的分類：形式文化區(qū)；功能文化區(qū)；鄉(xiāng)土文化區(qū)。

三者的聯(lián)系與差異：功能文化區(qū)與形式文化區(qū)由于其形成機制的差異，兩者是不同的。但是，在某些情況下則是相互重疊，彼此有高度的一致性。鄉(xiāng)土文化區(qū)與功能文化區(qū)相比既無功能中心，有無明確的邊界線；與形式文化區(qū)相比區(qū)內缺乏形式文化區(qū)那種文化特性上的一致性

文化擴散分類：擴展擴散；遷移擴散。

擴展擴散類型：接觸擴散或傳染擴散；等級擴散；刺激擴散。

文化整合：在一個文化系統(tǒng)內，各文化層次，各層次的文化特質在功能上能夠協(xié)調。人文景觀：又稱文化景觀，是居住于該地的某文化集團為滿足其需要，利用自然界所提供的材料，在自然景觀的基礎上，疊加上自己所創(chuàng)造的文化產品。

“文化史層”研究：利用對過去文化景觀留下的遺跡來探索某地文化景觀過去的發(fā)展過程的研究方法。美國地理學家惠特爾西所名。

人文地理學的理論：區(qū)位論；行為論；文化景觀論；人地關系論。人地關系論：

（一）環(huán)境決定論：強調自然環(huán)境對社會發(fā)展起決定作用。

（二）可能論：注重人對環(huán)境的適應與利用方面的選擇能力。

（三）適應論：一是人群對他們的自然環(huán)境的適應；而是居住在一定區(qū)域內人群及其和地理區(qū)域之間的關系。

（四）生態(tài)論：研究人類對自然環(huán)境的反應。

（五）環(huán)境感知論：人與自然環(huán)境關系中的各種可能性進行選擇時不是任意的，隨機的和毫無規(guī)律的，而是有一定的客觀規(guī)律可尋的，是受一種思想的支配的。

（六）文化決定論：在現(xiàn)代技術條件下，人類不僅可以利用自然，而且可以按照人類愿望來改造自然，征服自然。

（七）和諧論：一是人類應該順應自然規(guī)律，充分合理的利用地理環(huán)境；而是要對已破壞的不協(xié)調的人地關系進行優(yōu)化調控。

湯因比的“挑戰(zhàn)與應戰(zhàn)”學說的原則：“挑戰(zhàn)與應戰(zhàn)”，“逆境美德”，“中庸之道”。簡述文化地理學的人地關系圖式：1.在該圖式中，四個要素彼此相互聯(lián)系，相互影響，形成六對聯(lián)系帶.。這個圖式反映了文化的結構，即物質文化、制度文化和精神文化三者的關系。技術是指在自然生物環(huán)境的基礎上創(chuàng)造人類生存和發(fā)展的物質文化；社會組織屬于制度文化；精神文化體現(xiàn)在人口之中。2.自從進入人類社會以來，人就不再是自然的人、生物的人，而是社會的人、文化的人，是精神文化的載體。3.在四個要素中，技術、社會組織與人口又都以自然生物環(huán)境所提供的空間與資源為承載。人口作為社會的人，又是這個社會文化系統(tǒng)的中心.4.因此圖示中的人地關系既反映了人的主動性（例如人發(fā)明新的技術、創(chuàng)造新的社會組織），又反映了受自然生物環(huán)境的約束性。

文化結構的三個層次：物質文化，精神文化，制度文化。經驗主義的方法論基礎：歸納法人口轉變：指由傳統(tǒng)人口再生產類型向現(xiàn)代人口再生產類型的過渡。適度人口及其對經濟社會發(fā)展戰(zhàn)略的意義： 1.適度人口是一個國家或地區(qū)最適宜的人口數(shù)量，它實際上是一種理想人口數(shù)量。是一個理想的、難以確定精確數(shù)值的“虛數(shù)”；2意義：①適度人口的確定對于解剖某個區(qū)域的人口過 剩狀況以及與之相關的人口現(xiàn)象有著重要的參考價值。對區(qū)域經濟社會發(fā)展戰(zhàn)略的制定、區(qū)域規(guī)劃和城市規(guī)劃的修編，區(qū)域未來人口預測以及各項事業(yè)的評價等都有重要意義；②適度人口的確定是制定國家人口戰(zhàn)略的基礎和出發(fā)點，它利于更好地執(zhí)行人口政策，認識人口政策的科學性、穩(wěn)定性和連續(xù)性，避免對現(xiàn)行人口政策的誤解；③適度人口的確定對于發(fā)展中國家的人口轉變有著重要意義。世界人口分布的規(guī)律：趨向暖濕地區(qū)（中低緯指向），低平地區(qū)和岸邊（海岸，河岸）。世界上共存的四個人類大陸：東亞和東南亞，南亞，歐洲，北美洲東部（特別是美國東北部）。地理人種：地理條件對體質，血型系統(tǒng)，免疫系統(tǒng)和遺傳基因上有一定影響，導致地理區(qū)范圍內的人群具有一定的特性的人群。

民族：在歷史上形成的一個有共同語言，共同地域，共同經濟生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質的穩(wěn)定的共同體，是人們最主要的社會劃分之一。民族的特征：共同語言，共同地域，共同經濟生活，共同心理素質。農業(yè)發(fā)展階段：原始農業(yè)——遷移農業(yè)，傳統(tǒng)農業(yè)，現(xiàn)代農業(yè)。

現(xiàn)代農業(yè)的類型：種植園，谷物農業(yè)，牲畜育肥農業(yè)，乳品業(yè)，市場園藝農業(yè)，大牧場。光觀農業(yè)：以農業(yè)活動為基礎，農業(yè)和旅游業(yè)相結合的一種新型的交叉型產業(yè)，是以農業(yè)生產為依托，與現(xiàn)代旅游業(yè)相結合的一種高效農業(yè)。

六個農業(yè)圈：自由農作帶，林業(yè)帶，作物輪作帶，谷草農作帶，三圃農作帶，畜牧帶。

簡述世界上主要工業(yè)地帶及其分布情況：

（一）北美工業(yè)帶：美國東北部和加拿大東南部；

（二）歐洲工業(yè)帶：主要集中于西歐地區(qū)，叢蘇格蘭向南，經南英格蘭，從萊茵河口進入歐洲大陸西部，從荷蘭和法國，德國接壤處延伸到意大利北部；

（三）俄羅斯與烏克蘭工業(yè)帶：俄羅斯與烏克蘭工業(yè)區(qū)；

（四）日本工業(yè)帶：面向太平洋一邊；

（五）拉美工業(yè)區(qū)：主要集中在巴西東南沿海，阿根廷東部，委內瑞拉西北部和墨西哥中部；

（六）亞洲工業(yè)區(qū)：

（七）非洲工業(yè)區(qū)：

（八）澳大利亞與新西蘭工業(yè)區(qū)。資源條件：1.加工后體積與重量大大減少而價格又低廉的原料——企業(yè)多建在原料產地（原料指向型）2.加工后成品體積增大又不便運輸?shù)脑稀髽I(yè)多靠近銷售地（市場指向型）3.耗能多的企業(yè)——（能源指向型）企業(yè)多建在能源供應低廉而穩(wěn)定的地方，如水電站附近4.需要新鮮原料的企業(yè)——距原料地近、交通方便、保鮮設備，日趨向市場方向布局。5.產品需要新鮮的企業(yè)——市場附近（市場指向型）當前發(fā)達國家工業(yè)發(fā)展面臨的主要問題：需求不旺，生產能力過剩。當前發(fā)展中國家工業(yè)發(fā)展面臨的主要問題：資金與技術的缺乏。

城市化：農業(yè)人口轉化為非農業(yè)人口，農村地域轉化為城市地域，農業(yè)活動轉化為非農業(yè)活動的過程。是社會經濟發(fā)展的必然結果，是社會進步的體現(xiàn)，是一個國家社會經濟發(fā)展水平的體現(xiàn)。

逆城市化：指人口和工商業(yè)從中心城市向中小城鎮(zhèn)轉移，城市化地域不斷擴大，城市化向農村地域推進，并以中小城鎮(zhèn)的分散發(fā)展為主，形成城鄉(xiāng)一體化。

城市化的機制：人口增長的壓力---社會分工和生產力的提高是推動城市化的根本力量;農業(yè)發(fā)展是城市化的基本前提;工業(yè)化是城市化的基礎;科學技術是城市化得以延續(xù)的內在動力。

（一）農業(yè)生產力的發(fā)展是城市化的原生動力。

（二）工業(yè)化是城市化的直接動力。

（三）第三產業(yè)是城市化的后續(xù)動力。

（四）經濟發(fā)展是現(xiàn)代城市化的內生決定性力量。

（五）人口和城市政策可以加速或者延緩城市化進程。城市地域結構發(fā)展動力：集聚力，離散力。

等級規(guī)模法則：通常人口規(guī)模居第二位的城市其人口為居第一位城市人口的1/2，第三位城市為第一位城市人口的1/3，以此類推的人口規(guī)模規(guī)律。

語言：指用習慣的記號，姿勢，符號，特別是音節(jié)分明的口頭聲音交流思想和感情的工具，是人類思維的物質外殼。

語言的本質屬性：社會性，交際性，工具性。譜系分類法：語系，語族，語支，語種。

語言傳播特性：外延性和連續(xù)性，距離衰減性，層序性和階層性，復合性，競爭性和同化性，演化性。

民族宗教：猶太教，印度教，道教，神道教，耆那教，錫克教。導致宗教傳播的因素：移民，傳抪，領土競爭。

主要宗教分布區(qū)：基督教遍及歐洲、美洲、亞洲北部大部分、南非、澳洲等地。伊斯蘭教主要分布在亞洲、非洲、歐洲以及美洲。佛教主要分布在東亞、東南亞?？驮吹兀寒a生旅游者的地域，既游客的來源地，客源地的形成是經濟發(fā)展的產物。目的地：旅游吸引物比較集中，有旅游接待接待設施，具備旅游功能的區(qū)域，它是旅游流指向的目的區(qū)域。旅游對區(qū)域環(huán)境的影響：

（一）旅游對自然環(huán)境的影響：1.植物；2.水質量；3.大氣質量 ；4.野生動物；5.旅游與地質；

（二）旅游對人文環(huán)境的影響：1.旅游對風景區(qū)的影響：(1)建筑污染。(2)帶狀發(fā)展和蔓延。(3)基礎設施超負荷。(4)與本地居民隔離。(5)交通堵塞；2.城市基礎設施的變化 ；3旅游對環(huán)境的破壞作用：①旅游者的采摘、山火、踩踏、垃圾堆放對旅游區(qū)植物造成破壞；②旅游產生的生活污水及其它水污染對旅游區(qū)水環(huán)境產生破壞；③旅游交通工具及旅游區(qū)大量能量消耗造成旅游區(qū)大氣和噪聲污染；④旅游者的活動侵擾了野生動物的棲息地，影響了動物行為、生活習慣，甚至影響其種群數(shù)量，進而影響整個生態(tài)鏈；⑤旅游者對地質景觀的破壞：采集標本、珊瑚、鐘乳石等；⑥旅游建筑物缺少規(guī)劃與論證，破壞天然景色；⑦對旅游地居民、工作人員生活、工作環(huán)境造成壓力與不良影響。

1、示范效應：旅游者的進入使當?shù)鼐用窀械酵饷娴氖澜绲南冗M，從而對旅游者產生模仿，即旅游者起了示范作用。①居民的價值觀念變化；②行為方式的變化；

2、新殖民主義：①本國寶貴的土地、旅游資源不適當?shù)亟o了外資企業(yè)；②外商賺錢后，大量外匯向外國轉移，當?shù)厥找嫔?；③大量外國專家與管理人員高收入、高享受，與當?shù)毓ぷ魅藛T相差甚遠；④為發(fā)展旅游區(qū)，將本地居民趕走；

3、新道德觀念：旅游業(yè)給當?shù)貛砩鐣L氣的敗壞。主要表現(xiàn)：色情、賭博、販毒吸毒和其它犯罪活動；

4、宗教：①旅游者行為對宗教的褻瀆，影響到當?shù)厝藢β糜握叩膽B(tài)度；；②當?shù)厝藶橛下糜握叩男枰鲑u了宗教性，使宗教意義大減。

5、語言：威脅著旅游地語言的純潔性，動搖旅游地穩(wěn)固的社會模式和文化特征；

6、健康：①有助于公共健康的設施的改善；②可能引起健康標準的倒退。

政治地理單元：在一定地理環(huán)境和社會條件下形成、由具體政治組織或集團支配、具有一定范圍的地理區(qū)域。國家的基本特征：1．擁有確定的領土；2．具有一定數(shù)量定居人口；3．擁有被其國民需要和承認，行使諸如國家、外交職能的政府；4．擁有主權。領土形狀的政治地理意義：一般來說，緊實型國家便于管理和控制；延伸性型國家延伸部分一般難以管理和控制；狹長型和分離型國家多因聯(lián)系不便而使國家管理及防務較為困難；穿孔型和飛地型也因兩國關系容易產生摩擦而給國家外交制造麻煩。國家權力：指一國為生存和發(fā)展而擁有的力量，以及有效使用它的能力，又稱綜合國力或國力；它通過各種有形或無形的影響要素以及這些要素的相互作用而形成的有機組合而體現(xiàn)。

地理物象：指地理環(huán)境以及事物通過知覺，認知過程反映在人腦中的形象（映像）它是知覺判斷，地理優(yōu)選以及決策行為形成的基礎。地理物象是人們對周圍的地理環(huán)境通過直接或間接觀察，體驗和了解而得到的具體形象，它是通過穩(wěn)定性思維而形成的。心理圖譜：人們的大腦通過環(huán)境信息刺激而幻想出的心理圖片或通過大腦回憶出的地理事物圖像。

時空棱柱體模式：主要利用時間，空間分析法研究人們通勤的行為空間范圍。如果當一個人在某個區(qū)位上所必須耗費的時間總量得以確定時，就能用時空棱柱體圖來模擬其依靠某種交通方式所達到的最大的行為空間。

當前人地關系中最直接的問題：環(huán)境問題與可持續(xù)發(fā)展問題。

文化全球化發(fā)展過程中存在的兩個最突出的問題：文化的過度商品化； 文化帝國主義。

第五篇：人文地理學

人文地理學

1、人文地理學的研究對象和任務，人文地理學的發(fā)展，人文地理學研究的方法

2、文化與人文地理學，文化概念和文化結構，文化的形成與特點，人文地理學研究的主題，其它學科對人地關系的探索。

3、人口分布與遷移，人口分布，人口移動，人口與發(fā)展，人口增長過程，人口轉變模式，人口增長的動力機制，人口與發(fā)展。

4、農業(yè)地理：農業(yè)起源，農業(yè)的發(fā)展與類型，農業(yè)景觀和農業(yè)區(qū)位論；工業(yè)地理：工業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展，產業(yè)類型及其分布，影響工業(yè)分布的因素

5、種族、人種與地理環(huán)境，民族形成與特征，民族的遷移與集聚、民俗與環(huán)境，語言類型與地理景觀，宗教地理與宗教景觀。

6、聚落地理，聚落起源與發(fā)展，城市地域結構，城市體系與城市景觀，區(qū)域城鎮(zhèn)體系規(guī)劃。

7、旅游地理，旅游業(yè)的興起，旅游的區(qū)域特征，旅游者動機與決策，旅游資源與旅游地，旅游開發(fā)的區(qū)域影響。

8、行為地理，人類行為與地理環(huán)境，人類活動的行為空間，人類行為與區(qū)位選擇模型

9、政治地理，政治地理要素，國家政治地理特征，國家權力，全球政治地理格局。

10、人文地理學所面臨的問題，可持續(xù)發(fā)展問題，世界新的政治地理格局中的人地關系，文化景觀研究與文化景觀建設。