第一篇：大學(xué)“畢業(yè)典禮”的時代變遷

大學(xué)“畢業(yè)典禮”的時代變遷

又是一年畢業(yè)季。畢業(yè)典禮這個最盛大的離別儀式在所有大學(xué)連番上演。舞臺上，領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓、學(xué)生??人人都是主角；舞臺下，拼創(chuàng)意、拼排場??處處都可以讓大家津津樂道。而當(dāng)一切都落幕時，典禮能否成為一首久唱不衰的青春之歌，與畢業(yè)生攜手向遠(yuǎn)？這是個值得拉直的“問號”。

——編者

■通訊員 張運

13世紀(jì)初，法國巴黎大學(xué)首創(chuàng)學(xué)位制度，學(xué)位分博士、碩士和學(xué)士三個等級，并設(shè)計出統(tǒng)一規(guī)范的學(xué)位服，現(xiàn)代意義的畢業(yè)典禮方顯雛形。而直到19世紀(jì)末現(xiàn)代大學(xué)才傳入中國，古代中國沒有畢業(yè)典禮，在家長制的社會結(jié)構(gòu)下，家庭教育被人們推崇，所謂的畢業(yè)，就是成人之禮——冠禮。

作為與現(xiàn)代大學(xué)一起的“舶來品”，畢業(yè)典禮在民國時受到高度重視。據(jù)民國初年一份畢業(yè)典禮手冊記載：讀經(jīng)、祈福、演講、畢業(yè)留影??基本沿襲了西方的形式。1927年，剛剛回國的胡適在中西女塾畢業(yè)典禮上做了一個關(guān)于女性解放的演講，引起教育界的軒然大波。

上世紀(jì)六七十年代：責(zé)任與奉獻(xiàn)

那是一個激情燃燒的歲月，幾乎所有的大學(xué)生都認(rèn)為自己責(zé)無旁貸地肩負(fù)著國家和民族的歷史擔(dān)當(dāng)，畢業(yè)典禮的主題也自然離不開責(zé)任與奉獻(xiàn)。1965年的畢業(yè)典禮上，揚州大學(xué)的老一屆畢業(yè)生金兆森聽取了時任教育部部長蔣南翔向大學(xué)生發(fā)出的“為祖國工作五十年”的號召而努力工作大半生，當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)的小伙子如今也已經(jīng)白發(fā)蒼蒼。就在今年，在離休不離崗并堅守11年后，老人終于完成了為祖國工作五十年的夢想。

改革開放后八九十年代：珍惜與渴求

國家從動蕩中走出不久，社會一片欣欣向榮。上世紀(jì)八九十年代，畢業(yè)典禮的關(guān)鍵詞是中規(guī)中矩，甚至有些高校都沒有畢業(yè)典禮?！罢麄€中國就像個重新學(xué)習(xí)的孩子，拘謹(jǐn)而渴求。畢業(yè)典禮上，一張站姿傳統(tǒng)的黑白照是這代人的集體記憶?！蔽母锖蟮谝慌ㄟ^高考考入大學(xué)的張鶴平回憶說，“那時候的大學(xué)生是國之驕子，沒有現(xiàn)在的就業(yè)壓力，但普遍比現(xiàn)在的年輕人更懂得珍惜與學(xué)習(xí)。即便畢業(yè)，也是一副舍我其誰的凝重感?！?/p>

新世紀(jì)的前十五載：我的青春我做主

“我們希望在自己的畢業(yè)典禮上，越來越多的年輕人由觀眾變?yōu)橹鹘恰！睋P州大學(xué)水能學(xué)院畢業(yè)典禮的學(xué)生“設(shè)計師”、學(xué)生會主席張譽(yù)翰如是說。事實也是這樣，近5年來，國內(nèi)高校的畢業(yè)典禮，無論是內(nèi)容還是形式，都呈現(xiàn)出越來越多樣化的發(fā)展趨勢。漢式加冠禮、民國復(fù)古風(fēng)、紅地毯舞會、贈送畢業(yè)戒指??畢業(yè)典禮上的元素融匯中外、貫穿古今，90后用自己的特立獨行繪制著屬于自己的畢業(yè)符號。

畢業(yè)典禮瞬間即永恒

■通訊員 陳森青 廖梅杰 楊海特 鄒平輝 周煒

“同學(xué)們，請以熱烈的掌聲感謝為新體育館日夜趕工的工人?！痹谏穷^大學(xué)畢業(yè)典禮的現(xiàn)場，當(dāng)年屆87歲的汕頭大學(xué)校董會名譽(yù)主席李嘉誠先生向2048名應(yīng)屆畢業(yè)生發(fā)出這樣的倡議時，全場爆發(fā)出熱烈的掌聲。

這已經(jīng)是李嘉誠先生第14次在汕頭大學(xué)畢業(yè)典禮上作精彩演講?；仡櫪钕壬臍v年講演稿，主題深刻、含義雋永、富于啟迪。那么一場約定俗成的畢業(yè)典禮，到底該上演什么樣故事？學(xué)子到底又期待怎樣的畢業(yè)表達(dá)？

個性

都在為典禮“打拼”

在浙江大學(xué)2015屆本科生畢業(yè)典禮上，一段由學(xué)生擔(dān)綱制作的視頻——《感謝您從我生命中走過》激起全場的情感共鳴。給學(xué)生上公共通識課的微積分老師“礦爺”、保安大叔、圖書管理員、校車司機(jī)等校園人物在視頻中出現(xiàn)時，潮水般的歡呼聲一浪接著一浪。

這個夏天，為了辦出個性特色的畢業(yè)典禮，各高校都是蠻“拼”的，從拼畢業(yè)創(chuàng)意，到拼現(xiàn)場布置，再到拼典禮氛圍，拼嘉賓致辭，拼“最后一課”，大家都想在這場畢業(yè)大秀中占據(jù)一席之地。

汕頭大學(xué)歷來都是國內(nèi)高校畢業(yè)典禮的潮流引領(lǐng)者。為了今年的這場典禮，學(xué)校加班加點建成新體育館，終于在活動前夕交付使用。來自世界頂尖水平的360度環(huán)播視頻投影技術(shù)成為典禮上的華彩樂章。

除此之外，作為畢業(yè)生的“最后一課”，校長致辭也一直是社會關(guān)注的焦點。不少人甚至認(rèn)為，校長講話可以看出這所大學(xué)的教育理念和育人思路。從今年校長致辭中可以聽出，時代、夢想、擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新等詞匯都是高頻詞匯。揚州大學(xué)校長焦新安畢業(yè)致辭中，近20次提及“創(chuàng)新”的字眼?！斑@與國家大力倡導(dǎo)的‘大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新’的時代要求是相契合的?！睋P州大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生楊梅表示。

越來越多的高校明白，畢業(yè)典禮是師生共同重溫責(zé)任、感悟大學(xué)文化和精神的最后一課?！敖裉炷阋陨谴鬄闃s，明天汕大必以你為榮?！崩罴握\以這句樸實簡潔的話結(jié)束了今年的講演，這也是所有大學(xué)想說的話。

爭論

“最后一課”成為“秀場”

華中科技大學(xué)曾經(jīng)的畢業(yè)典禮上，時任校長李培根的一句經(jīng)典演說詞—“什么是母校？就是那個你一天罵她八遍卻不許別人罵的地方”，開創(chuàng)了大學(xué)校長的新語境，而由于“根叔”在致辭中引用大量網(wǎng)絡(luò)流行語，被學(xué)生稱為史上“最接地氣”的校長。

但“地氣”也不能接得毫無章法。某高校校長在畢業(yè)典禮致辭中大飚“網(wǎng)絡(luò)語言”，從“打醬油”到“神馬都是浮云”再到“挖掘機(jī)技術(shù)哪家強(qiáng)”，甚至于引用“然并卵”這樣的大尺度網(wǎng)語，引得全場師生哄堂大笑?！靶ｉL本來是個很嚴(yán)肅的學(xué)者，突然冒出這樣的‘時髦’語言，直接讓我受不了，這個世界太瘋狂了?！痹撔Ｒ幻厴I(yè)生在微博上如此評價。

“校長，您能跟我一起做加油的手勢為少數(shù)群體打氣嗎?”在中山大學(xué)的畢業(yè)典禮上，身披彩虹旗，畢業(yè)生萬青宣布出柜，她在現(xiàn)場也得到了校長的擁抱和同學(xué)的鼓勵。網(wǎng)絡(luò)上，支持和反對聲爭論不休的同時，不乏有網(wǎng)友對學(xué)校的包容和開放點贊。

“勸學(xué)太嚴(yán)肅，祝賀太一般，勉勵太空洞。”北京大學(xué)中文系教授陳原平認(rèn)為離校前夕的畢業(yè)生是“不可理喻”的。旁人認(rèn)為很好笑的舉動，在他們則很正常，理解他們此刻的心境。不勸解，不打擾，也不嘲笑，默默地走開，就是對畢業(yè)生最好的尊重。

然而，如何真正將畢業(yè)典禮“交給”學(xué)生，是個繞不過去的話題?！拔蚁Ｍ厴I(yè)典禮是一場紅毯酒會，大家盛裝出席，沒有冗長的講話，沒有空洞的說教。而是能平等地和老師甚至校長舉杯、嬉笑、祝福，并許下十年之后的承諾?！焙峡萍即髮W(xué)向師生征集畢業(yè)典禮的“金點子”，畢業(yè)生的創(chuàng)意五花八門。“在這個崇尚自由與多元的時代，要滿足大部分畢業(yè)生的訴求，并不容易。”揚州大學(xué)外國語學(xué)院黨委副書記崔益軍表示。

回歸

兼容并蓄的大學(xué)精神

對浙江師范大學(xué)畢業(yè)生周曉娟來說，今年的畢業(yè)典禮讓她永久難忘。這位從小失去右手的女大學(xué)生身殘志堅、刻苦好學(xué)，曾被評為浙江省十佳大學(xué)生?！澳翘焐吓_前，我一直擔(dān)心校長像其他人一樣習(xí)慣性地伸出右手握手。沒想到輪到我時，校長很自然地伸出雙手緊緊地握住我的左手，這個簡單的握手卻讓我深深感受到母校的溫暖，我愛我的大學(xué)?！敝軙跃暾f。

類似的感動細(xì)節(jié)在如今的畢業(yè)典禮上經(jīng)常出現(xiàn)。大部分高校的畢業(yè)典禮已從“幾千人開大會，幾個人領(lǐng)證”的“大而全”回歸到“給每個畢業(yè)生合影、撥穗”的“精而細(xì)”，“畢業(yè)生唱主角”正成為這種回歸的最直接表現(xiàn)。

這種回歸還表現(xiàn)在畢業(yè)典禮邀請的嘉賓上。在汕大的典禮現(xiàn)場，一位女士手捧著鮮花坐在看臺上吸引了大家的注意，她是特地從幾千公里之外的東北趕來分享女兒的喜悅。環(huán)顧四周，可以發(fā)現(xiàn)，不僅主席臺上學(xué)術(shù)“大咖”比領(lǐng)導(dǎo)多，而且看臺上觀眾也以觀禮的家長、嘉賓居多——畢業(yè)典禮的舞臺真正屬于畢業(yè)生及其親友與師長。

“親情、愛情、師生情等元素出現(xiàn)在畢業(yè)典禮上，更容易激起師生情感共鳴。”西南石油大學(xué)校長趙金洲表示。循著這樣的價值主線，近幾年，畢業(yè)典禮的舞臺上出現(xiàn)了宿管阿姨、保安大叔甚至于畢業(yè)生妻子和孩子的可愛身影。

與回歸樸實人性相比，回歸育人價值讓畢業(yè)典禮顯得更有力量。近年來，“校友卡”也成為畢業(yè)典禮上的流行禮物?！敖窈竽芾^續(xù)回母校享受舌尖上的美食”、“又可以靜靜地呆在圖書館閱覽室看窗外的風(fēng)景了”。浙江師大的校友卡受到了畢業(yè)生的大力點贊。

“其實儀式文化本身就是一種大學(xué)文化，我們不需要‘喧鬧’而浮躁的秀場。畢業(yè)典禮應(yīng)該體現(xiàn)大學(xué)的獨特精神，應(yīng)當(dāng)回歸兼容并蓄的文化本真?！北比A大學(xué)校長李延忠說。

畢業(yè)典禮·微調(diào)查

■通訊員 張運

畢業(yè)典禮是大學(xué)生涯的最后一課，畢業(yè)典禮是人生新篇的首頁序言，“中國教育報”高教周刊面向揚州大學(xué)等數(shù)十所高校師生開展問卷調(diào)研，共收到371份有效問卷。

71%與8000：校長去哪兒了

除了開學(xué)和畢業(yè)典禮，學(xué)生們見過幾次校長？調(diào)研結(jié)果顯示：71%以上的畢業(yè)生4年見到校長的次數(shù)少于5次。近20%的學(xué)生4年間從未見過校長。有網(wǎng)友留言：“開學(xué)和畢業(yè)典禮上的遠(yuǎn)眺，竟是我與校長今生最初和最后的一撇?！辈簧偈茉L者表示畢業(yè)典禮給人的感覺是“草草收場”，一些高校更是為了節(jié)省領(lǐng)導(dǎo)的時間，將全校性的畢業(yè)典禮瘦身成了學(xué)生代表參加的微型畢業(yè)典禮。

88%與73%：傳統(tǒng)與革新

大學(xué)畢業(yè)典禮應(yīng)包含什么元素？88%以上的師生認(rèn)為傳統(tǒng)的學(xué)位授予與師生發(fā)言不可或缺。但是超74%的師生認(rèn)為應(yīng)該縮減師生致辭的時間。其中受訪者普遍認(rèn)為，傳統(tǒng)的典禮形式單一，表演和象征意義偏多，頗似一個官方會議，畢業(yè)典禮應(yīng)增加內(nèi)涵和趣味性。而漢服畢業(yè)禮、贈送畢業(yè)戒指等新穎的創(chuàng)意也受到越來越多高校的追捧。

82%與12.5%：典禮的意義

超過82%的受訪者認(rèn)為畢業(yè)典禮應(yīng)秉承它的教育意義，不少受訪者期待學(xué)生能成為典禮的主人。65%以上觀點認(rèn)為畢業(yè)現(xiàn)場應(yīng)該是幸福溫馨的，只有12.5%的受訪者認(rèn)為畢業(yè)典禮應(yīng)該是一場狂歡秀。有超過73%的受訪者希望自己的父母能夠受邀出席自己的畢業(yè)典禮。

門衛(wèi)大叔、食堂阿姨和外賣小哥。我希望這些陪伴我們大學(xué)四年，普通但又至關(guān)重要的人能被邀出席我們的典禮。他們是高?！半[形人”，理應(yīng)得到我們的第一次也是最后一次的禮敬和感恩。

畢業(yè)典禮·關(guān)鍵詞

■通訊員 李陽

一年一度的大學(xué)畢業(yè)典禮總是五彩繽紛，熱鬧非凡。畢業(yè)典禮有著永恒的主題，也少不了時代的烙印。本期整理出近幾年畢業(yè)典禮上多次出現(xiàn)的關(guān)鍵詞，從中可窺中國高校畢業(yè)典禮之特色。

關(guān)鍵詞一：校長致辭

如果把畢業(yè)典禮比作盛大宴席，那么校長致辭就是一道主菜。為了讓這道菜色香味俱全，大學(xué)校長們使出渾身解數(shù)，拼風(fēng)格、拼詞藻、拼創(chuàng)意。

2010年，華中科技大學(xué)畢業(yè)典禮上，時任校長李培根的一句經(jīng)典演說詞“什么是母校？就是那個你一天罵她八遍卻不許別人罵的地方”開創(chuàng)了大學(xué)校長的新語境。從責(zé)任、擔(dān)當(dāng)?shù)綁粝?、感恩，再到?chuàng)新、創(chuàng)業(yè)，校長演講稿彰顯著時代的特點，更讓畢業(yè)生難以忘懷。

關(guān)鍵詞二：神秘嘉賓

自2010年起，清華大學(xué)經(jīng)管學(xué)院每年都會邀請一位嘉賓參加畢業(yè)典禮，吳敬璉、柳傳志、理查德·萊文(耶魯大學(xué)校長)、馬云等名人都曾經(jīng)受邀出席。

近幾年，越來越多的草根人物也站上了畢業(yè)典禮的主席臺。在揚州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，老校工被請上主席臺講述“大白鵝”的故事；不久前，華中科技大學(xué)將博士畢業(yè)生的妻子請上了舞臺??無論是社會名流還是草根階層，彼時，他們都是畢業(yè)典禮上的耀眼明星。

關(guān)鍵詞三：授位儀式

撥流蘇，發(fā)證，握手，合影??近十年來，這是揚州大學(xué)學(xué)位授予儀式及畢業(yè)典禮上的“規(guī)定動作”。8000多次握手、8000多張笑臉??這個夏天，貴州大學(xué)校長鄭強(qiáng)站立在主席臺上近8個小時，感動了師生。

其實，不管授位的地點、形式、人物怎么改變，授位的意義都從未發(fā)生改變，它見證了學(xué)問真意，彰顯著美好而不凡的開始。

關(guān)鍵詞四：畢業(yè)紀(jì)念品

7月初，大連艦艇學(xué)院的畢業(yè)典禮現(xiàn)場，院長、政委親手給2015屆畢業(yè)學(xué)員頒發(fā)了象征著榮譽(yù)與責(zé)任的畢業(yè)佩劍—“海之劍”。同樣，北京大學(xué)的畢業(yè)熊與學(xué)貓、浙江師范大學(xué)文傳學(xué)院的院徽、鑰匙扣等創(chuàng)意禮物也讓畢業(yè)生將母校的祝福帶回了家。一份精心創(chuàng)意的紀(jì)念品，承載著師長的期望，更傳承著大學(xué)的文化與價值。點擊中國科技大學(xué)畢業(yè)論壇，求交換畢業(yè)戒指的帖子總是最熱門，這樣的請求你會不答應(yīng)嗎？

畢業(yè)典禮·域內(nèi)外

■通訊員 陳森青

雖說世界格局日益開放，但文化差異賦予了各國大學(xué)畢業(yè)典禮不同的個性與特色。本期采訪了國內(nèi)外三所高校的三名畢業(yè)生，以探尋儀式背后的文化大同與不同。

出鏡高校：耶魯大學(xué)

親歷者：周沁園 關(guān)鍵詞：幽默

對于耶魯大學(xué)管理碩士應(yīng)屆畢業(yè)生周沁園來說，大學(xué)畢業(yè)禮并不陌生，這個先后在國內(nèi)外三所著名高校求學(xué)過的年輕人對畢業(yè)典禮有著豐富而特別的記憶。

據(jù)他介紹，耶魯大學(xué)今年的畢業(yè)典禮氣氛非?；顫?，許多學(xué)院院長在畢業(yè)典禮上領(lǐng)取學(xué)生畢業(yè)證書時會故意小小刁難一下校長，例如，法學(xué)院院長會用法律術(shù)語向校長提問，外語學(xué)院院長則會來上幾句拉丁語?！靶ｉL總會用詼諧的方式一一作答，此種幽默讓畢業(yè)典禮生動而有趣?！敝芮邎@說。

出鏡高校：香港中文大學(xué)

親歷者：楊靜 關(guān)鍵詞：莊重

與國內(nèi)外諸多高校不同的是，香港中文大學(xué)的畢業(yè)典禮安排在每年11-12月份。“學(xué)校統(tǒng)一舉行頒授學(xué)位典禮，各學(xué)院還會舉行自己的畢業(yè)典禮，各有特色。”畢業(yè)于揚州大學(xué)的楊靜3年前到該校攻讀碩士學(xué)位，去年12月初，她參加了當(dāng)時的畢業(yè)典禮。

“與國內(nèi)畢業(yè)典禮相比，香港的高校儀式感更強(qiáng)。”楊靜說。“香港中文大學(xué)的畢業(yè)典禮現(xiàn)場會有樂隊演奏，舞臺上校長不再唱獨角戲，更多的師生加入進(jìn)來。盡管這樣，會場依然井然有序、莊重嚴(yán)肅?！?/p>

出鏡高校：揚州大學(xué)

親歷者：科墨 關(guān)鍵詞：感動

“4年前，我們就期待這一刻，今天終于夢想成真，很開心。”近日，在揚州大學(xué)舉行的畢業(yè)典禮現(xiàn)場，來自埃及的科墨和他的妻子莎瑪先后走上主席臺，實現(xiàn)了他們的“博士夢”。

典禮現(xiàn)場，科默夫婦一同走上舞臺，接受校領(lǐng)導(dǎo)的授禮并合影留念，走下舞臺，這張合影立即送到了他們的手上。再過幾天，他們將和女兒一同返回埃及，而他們在揚州大學(xué)的美好記憶將隨著這張合影一起珍藏。

選題參與及貢獻(xiàn)：汕頭大學(xué)、揚州大學(xué)、浙江大學(xué)、浙江師范大學(xué)、湖南科技大學(xué)、北華大學(xué)、西南石油大學(xué)

本版統(tǒng)籌：陳森青 廖梅杰 張運

第二篇：婚姻習(xí)俗的時代變遷

論婚俗的時代變遷與發(fā)展

摘要：婚姻是人一生中最關(guān)鍵也是最幸福的時刻，人們常常把婚姻當(dāng)做人生中的頭等大事。愛情的美好，婚姻的魅力，人們常常陶醉在其中?；橐銎鹪从谠忌鐣?。貫穿整個人類發(fā)展時段，婚姻由于受到各種因素的影響而變得多樣化、復(fù)雜化和區(qū)域化?；橐龅母淖儗θ藗儌鹘y(tǒng)意識、風(fēng)俗觀念和生活習(xí)慣產(chǎn)生深刻影響，因此我們就來研究一下，婚姻在各個不同階段的時代變遷與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：婚姻形態(tài)；婚姻過程；婚俗觀念；新中國婚姻

一．婚姻形態(tài)

婚姻在不同的歷史發(fā)展時期，不同的地域以及不同的人群之間呈現(xiàn)出不同的婚姻形態(tài)。而婚姻形態(tài)的不同則能夠顯示出文明的程度；生存環(huán)境的改變和文化傳統(tǒng)的差別，我們可以通過紛繁多樣的婚姻形態(tài)，來表現(xiàn)婚姻形態(tài)的多樣化。從社會的文明程度來劃分的話，大致可以分為原始社會婚姻、封建社會婚姻和現(xiàn)代文明婚姻。

（一）原始社會婚姻

由于原始社會時期，社會生產(chǎn)力水平低下，人累的認(rèn)知能力比較弱，還沒有完全脫離大自然的動物屬性。根據(jù)文獻(xiàn)資料記載、神話傳說和人們挖掘的活化石方面，可以得出最早的婚姻形態(tài)，其中比較著名的婚姻類型有：（1）血緣婚，人類和動物的婚姻形態(tài)基本接近，沒有倫理，沒有道德，任何輩分的婚配沒有任何限制，屬于血緣群婚的亂婚時代。后來由于人們思維方式的進(jìn)化，上下輩之間不再發(fā)生性關(guān)系，但是同輩婚仍然存在，存在對性的限制，俗稱“性禁忌”有學(xué)者就明確表述：“任何一種可以稱為‘婚姻’的兩性關(guān)系形態(tài)，總是與某種或某些‘禁忌’聯(lián)系在一起的。換言之，哪怕從最廣義上理解，無‘禁忌’便無所謂‘婚【】姻’。”1（2）族外婚，隨著社會的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，人們從后代的遺傳健康中看到，出生的嬰兒對自然的抵抗能力和存活率比較低，表現(xiàn)出血親婚姻的危害，“男女同姓，其生【】不蕃”。2因此后來出現(xiàn)了“從婦居”，“從夫居”，后來隨著對偶婚的出現(xiàn)，一夫一妻制逐漸慢慢形成。并且延續(xù)至今，對社會的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

（二）封建社會婚姻

封建時期，由于禮法的完善，國家的統(tǒng)一，儒家思想的不斷深入人心，婚姻雖仍然以一夫一妻制為主，但在其中也發(fā)生許多重要的變化（1）妻妾制，除了可以有一個妻子外，也可以有其他女人，在皇家里，皇帝不但除了有一位正式的妻子——皇后外，還有眾多嬪妃，“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。則顯示出皇帝婚姻的特性——嬪妃制，而在官吏階層與平民階層則表現(xiàn)為納妾制。而妻妾制貫穿于整個封建社會，現(xiàn)在包養(yǎng)思想大致源于此。（2）童養(yǎng)媳：在貧民階層中，由于家庭經(jīng)濟(jì)困難，而把女兒以少數(shù)的金錢賣給人家作童養(yǎng)媳，或貧苦的家庭為謀求減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，去領(lǐng)一個姑娘撫養(yǎng)，俟兒子成年后配為夫婦，稱“養(yǎng)媳婦”。童養(yǎng)媳多遭虐待，甚至有被摧殘成疾或致死的。（3）典妻租妻：因為男方無力娶妻或妻不生育，有出錢典租他人之妻而謀而謀生育續(xù)嗣的，也有由男方家境貧困，無力撫養(yǎng)子女，被迫把妻子典租他人。典租期限三年、五年、十年不等，待生了小孩后即解除婚約。（5）冥婚，古代因為意外，人突然疾病或變故，未等迎娶過門就雙雙死亡。老人們認(rèn)為，如果不講死去的人完婚，就會使家宅不安。因此，舉行冥婚儀式，并骨合葬。使得死去的人成為孤墳。另外，舊時人們普遍迷信于所謂墳地“風(fēng)水”，以為出現(xiàn)一座孤墳，會影響家宅后代的昌盛。冥婚多出現(xiàn)在貴族或富戶，貧寒之家決不搞這種活動。還有其他婚姻形態(tài)比如娃娃婚、搶親、指腹婚、走婚、招養(yǎng)夫婚等等。古代婚俗形式處處顯示出古代女性的悲哀，女性在社會不占有任何位置，這是古代社會為滿足繁衍生息而采用的工具，是男人性的產(chǎn)物，女性也因為不平等而受到不好的待遇。在富貴人家還比較好，在貧苦人家，由于封建思想“兒富貴，女貧賤”的束縛，女性更加可悲。

（三）近現(xiàn)代文明婚姻

隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，人們的生活更加便利，交流更加方便，各個地方的文化習(xí)俗不斷交流融合，呈現(xiàn)出紛繁多樣的景象 其中集體婚姻收到大眾的喜歡，比如舞會式集體婚禮、音樂會式集體婚禮、篝火式集體婚禮；還有教堂婚禮（因為西方基督教的傳入，有些家庭開始選在教堂，讓新人接受神的祈禱和祝福）；其他的還有旅游式婚禮；廣告式婚禮等等。

二．婚姻過程

傳統(tǒng)婚姻在中國長達(dá)二千多年的封建社會中占有重要角色，古典傳統(tǒng)婚姻禮俗在封建社會對人的影響巨大，婚禮時人生最重要的禮儀。婚姻最早出自《禮記》注疏說：“婿為婚，【】女為姻?；橐换钑r來迎，女則因之而去，故名’婚姻’”。3但同時要依據(jù)“父母之命，媒妁之

【】言”。《詩經(jīng)·齊風(fēng)·南山》記載：“娶妻如之何？必告父母?！?在宗法社會中，這一禮儀對于男子來說，標(biāo)志著進(jìn)入個體家庭，對于女子來說，確定自己第二個家的歸屬之地，同樣具有重大意義，俗話有云：“問世間，情為何物？直教人以身相許?！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中，一切婚姻禮俗約定俗稱，作為傳統(tǒng)代代相傳。由于中國幅員遼闊，各地、各民族婚俗千差萬別，我們就拿漢族婚俗為例，來探討一下婚俗的步驟。

說媒：在古代社會中，媒人在婚姻中起著重要的樞紐作用，古禮有云：“天上無云不下雨，地上無媒不成親。”神話傳說中有月老為新人牽線搭橋，而媒人就是現(xiàn)實生活中履行月老的職責(zé)，同時也可以是：“受人之托，成人之事?！泵狡拍軌蛘f成一樁婚，則可以等到一些錢財，稱之為“謝媒禮”通常這筆錢由男方出，（如果是入贅，則由女方出）謝媒禮的禮金主要有金錢、雞鴨、肘子鞋襪布料等。在迎親當(dāng)中，媒人也需要跟隨主家引導(dǎo)接親，稱之為“圓媒”或“啟媒”謝媒禮則必須用紅紙封好，顯示喜慶。

相親：古代由于禮法的限制，女子被限制的方面很多?！按箝T不出，二門不邁、養(yǎng)在深宮人為識”因此在經(jīng)媒人說合之后，男方會提出“相親”來看女子（同時也是女方家人考量此男子的機(jī)會）男方在相親之日需要帶一些禮物來表示心意，初次男女雙方見面，則第一印象成為男女豬腳最關(guān)注的，“相親”是婚姻成與不成的關(guān)鍵一步，如果男方被女方父母留下款待，則說明男女得到認(rèn)可，即進(jìn)行下一環(huán)節(jié)，反之即將告吹，同時女方也可以去男方家“拜

【5】訪”，有的地方叫做“看當(dāng)”，如果女方不愿意接受款待執(zhí)意告辭，則說明這樁婚事，即將告吹，反之皆大歡喜。

納采;就是男方請媒人去女方家說媒，有的地方叫提親。古代由于實行包辦婚姻，青年男女沒有自主權(quán)，說媒需要攜帶禮品，古代用雁。今次納采又叫“奠雁”納采用雁，有一定

【】的講究：“雁候陰陽，待時乃舉，冬南夏北，貴有其所”。6納采的禮物多種多樣，比如納采禮物有合觀、鴛鴦、九子蒲，雙石、魚、鹿等。這些禮物都有先鐸贊文，來表達(dá)禮品的象征意義。

問名：納采即準(zhǔn)后，需要請媒人問女方的生辰八字，占卜吉兇，看男女雙方命相是否相沖？因為古人陰陽等信仰觀念極重，有五行相生相克之說，又有屬相相合相沖之說。假如中間有意識不合，婚事便沒有成功的希望?！罢埌俗帧钡囊?guī)格也有明確的限制，需要寫在一張紅紙上，紙寬約一寸，長約八寸，上面寫上男女雙方的出生年月日，格式如下；

男××乾造〇〇年○○月○○日○時建生

女××坤造○○年○○月○○日○時瑞生

納吉：“問名后，歸卜于廟，求決于祖先鬼靈，問與此姓結(jié)親之吉否，卜如卜者。便止婚罷議。”這是問名后占卜合婚的吉兆通知女方家的儀式，納吉在婚禮過程中具有允許女方許婚的性質(zhì)，因此也叫“訂盟”。

【】

納征：《儀禮?士昏禮》記載：“納征，玄纁束帛，儷皮?！?如納吉禮是男家迎娶女方必

【】須經(jīng)過的最重要的程序?！霸谔煸缸鞅纫眸B，在地愿為連理枝?！?古人講究成雙成對，送嫁妝是進(jìn)入婚姻的重要標(biāo)志，男方的聘禮，由媒人押后，沿街吹吹打打，送到女家，其行列順序如下：吹班、下禮帖目錄表等。

請期：“男家欲娶時,具婚期吉日書,備禮物告女家，女家受禮，就是答應(yīng)，否則需改期”這還是協(xié)商婚禮吉日的儀式。至此，過渡性儀式結(jié)束，進(jìn)入正式的婚禮儀式。

迎親：婚禮的準(zhǔn)備工作結(jié)束了。就該進(jìn)入婚姻的殿堂了，迎親是婚禮的最后一道程序。一直至于其外的當(dāng)婚男女雙方成為此時的最主要角色。古代婚姻不是一天就可以完成的，古代婚姻持續(xù)兩三天，大典之前的前一天，女方家派人來“鋪床”或“暖屋”中間一天為迎親日，要拜堂成親，次日鬧洞房。迎親禮十分復(fù)雜，胡美麗裝束一般為蟒衣、鳳冠、補(bǔ)子，挽袖等等。迎娶新娘一般都用花轎，馬車等交通工具，婚禮過程要祭拜天地，揖拜尊親，相互交拜，合鬢、撤賬。喝交杯酒，這些儀式結(jié)束后，賓客紛紛再次祝賀，婚禮達(dá)到最后的高潮。

由于在中國漫長的歷史進(jìn)程中，婚俗的觀念對人的影響深入人心，婚俗關(guān)鍵決定了兒女婚姻的幸福，婚俗的觀念收到風(fēng)俗、禮教、法律的影響，因此想自由戀愛是不可能的。父母之命不可違；媒妁之言合禮教；男大當(dāng)婚、女大當(dāng)嫁；郎才女貌成佳偶；門當(dāng)戶對門第觀；良辰吉日完婚時；有緣千里來相會；糟糠之妻不下堂；餓死事小、失節(jié)事大。婚姻的觀念一直影響到見過初期，其中一些合理的關(guān)鍵繼續(xù)沿用至今，成為人們對于婚姻的約束最好的辦法。

三.新中國婚姻

新中國成立后，婚俗方面發(fā)生翻天覆地的變化，隨著20世紀(jì)50年代《婚姻法》的頒布，現(xiàn)代婚姻逐漸影響著人們的關(guān)鍵和婚姻的形式。男女青年開始了自主選擇的時刻。與古代婚姻發(fā)生了質(zhì)的變化。現(xiàn)行農(nóng)村中的婚俗已經(jīng)不再像封建婚俗那樣復(fù)雜，男女雙方需到相關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行婚姻登記，領(lǐng)取結(jié)婚證書，就成為法定夫妻，婚姻便具有了法律效力，受我國法律保護(hù)。但是登記之后，仍需要舉行一個熱鬧的婚禮。由于我生長在農(nóng)村因此研究的是關(guān)于農(nóng)村婚姻的狀況，現(xiàn)代農(nóng)村青年擇偶方式一般來說有兩種，自由戀愛與經(jīng)人介紹，自由戀愛是農(nóng)村婚俗最受歡迎的婚俗形式，因為隨著外出求學(xué)和務(wù)工人員的增多，對外面世界的了解更加全面，人們對于婚姻的追求則會發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，有一些農(nóng)村人通過在城市中闖蕩出一番事業(yè)，就會在城市選擇結(jié)婚，而在城市中選擇結(jié)婚，一般與結(jié)婚對象的經(jīng)濟(jì)條件有關(guān)系，比如富足的家庭則會選擇教堂婚禮、西方式浪漫婚禮。還有人選擇集體性婚姻。通常來說自由戀愛是當(dāng)事人對自己的婚配對象有完全自主的選擇權(quán)，可以享受充分的自由，男女雙方可以對彼此有著更為詳細(xì)和準(zhǔn)確了解，這類的婚姻相對古代的婚姻楊保鮮期更長一些。這也是現(xiàn)代婚戀方式重要表現(xiàn)形式；另一種是經(jīng)人介紹，這也是農(nóng)村最主要的擇偶方式，因為農(nóng)村的文化整體水平相對城市來說普遍較低，受傳統(tǒng)文化的思想則會更大一點，農(nóng)村人則會顯得靦腆許多，因此經(jīng)人介紹，則會更符合農(nóng)村婚俗的實際需要。但是現(xiàn)代的介紹人與古代封建社會的“媒約”不同，現(xiàn)在農(nóng)村的介紹人一般是男女雙方的父母、親戚或者朋友。不像封建社會以收取禮金而謀和男女，促成婚姻的行為。他們僅僅只是介紹適齡的男女青年認(rèn)識，并不參與整個婚姻的全部過程，在婚俗儀式上，介紹人只是起到象征性的作用，不像古代媒婆在婚姻中的特殊作用。通過比較信任的介紹人，可以拓寬自己的擇偶范圍，而且可以增加婚姻成功的機(jī)會。

現(xiàn)代婚禮的舉辦程序一般為：舉行婚禮當(dāng)天，新郎到新娘家去（如果新娘家過遠(yuǎn)，一般在賓館）“像新娘父母行禮，征得同意，然后接新娘回家，或酒店：新郎新娘有伴郎伴娘陪同。舉行婚禮的大致情況為：（1）鳴放鞭炮，新人入場。（2）行禮躬禮，司儀主持，新人向雙方父母敬禮。（3）證婚人講話，宣布新婚夫婦婚姻合法。（4）長輩講話。表示向新郎新娘祝賀。（5）新人講話，表達(dá)對來賓的謝意。（6）婚宴開始，新人敬酒，婚禮結(jié)束。現(xiàn)代婚禮相比古代婚禮則變得簡單、節(jié)約、周密、喜慶。

建國后的婚俗發(fā)展，也經(jīng)歷很多階段，比如在建國初期，中國相對閉塞的外交發(fā)展，人民群眾受到外國思潮的影響較少，《婚俗法》的頒布，也改變了多數(shù)人的婚姻觀點，但是婚姻在農(nóng)村受到家族宗法的限制還存在，婚姻的成功與否，與父母關(guān)系很大，包辦婚姻的狀況并沒有得到根除，政治聯(lián)姻，經(jīng)濟(jì)聯(lián)姻，還存在，有的還保留到了現(xiàn)在。當(dāng)時的婚姻觀念h還比較重，談戀愛就以為很大程度上要結(jié)婚，毛澤東曾經(jīng)說過：“不以結(jié)婚為目的的談戀愛，都是耍流氓。”⑩說明改革開放之前對于婚姻戀愛的界限是模糊的，隨著改革開放的到來，西方思潮大量的涌入，西方文化，西方風(fēng)俗對中國的傳統(tǒng)文化發(fā)生了重大的改變，人們通過電影、電視學(xué)習(xí)西方的結(jié)婚方式。同時信息科技交通的不斷發(fā)展，人們出國工作學(xué)習(xí)，有一些中國人與異國人結(jié)婚，據(jù)新聞報道稱；“河南林州一個小鎮(zhèn)從2007年到2013年娶來23個越【9】南媳婦”還有一些媒介通過一些相親節(jié)目，比如江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》、浙江衛(wèi)視的《轉(zhuǎn)身遇到ta》一些優(yōu)秀的相親節(jié)目為男女提供了機(jī)會，豐富了婚俗形式。

婚姻締造了偉大的社會，豐富了人們的情感，婚姻風(fēng)俗的代代流傳，因地域而顯示出多樣化，因交流而顯得融合化，我們生活離不開婚姻風(fēng)俗的影響，因為婚姻風(fēng)俗的時代性，而使它變得更加豐富化，和娛樂化。人們把婚姻當(dāng)做人生的關(guān)鍵節(jié)點，但是因為現(xiàn)在婚姻的可變性，讓我們對于婚姻更加的謹(jǐn)慎。我們在繼承和發(fā)展婚姻的同時，要摒棄封建婚姻中一些束縛人的禮節(jié)，保留古代人對于婚姻的崇敬與夫妻間相親相愛的和諧因素，讓我們的社會因婚姻的存在而更加和睦。對于我們民族的東西我們要學(xué)會繼承中發(fā)展，對于西方傳來的思想，風(fēng)俗，我們要學(xué)習(xí)他們當(dāng)中合理的有利于中國婚姻風(fēng)俗的因素，我們要借鑒西方，為我們的婚俗所受益。四.結(jié)語

婚姻習(xí)俗經(jīng)過上千年的發(fā)展與變化，變的更加豐富和充實，也逐漸形成了一套具有中國特色的婚姻風(fēng)格。中國婚俗由于地域的廣闊，民族的眾多，社會情況的復(fù)雜，顯示的更加不平衡話，但是也更加多樣化，在中西方文化的交流與碰撞下，中國婚俗更顯示出獨特的風(fēng)格魅力，吸引外國新人的關(guān)注與崇拜，但同時也更加國際化，全球化，雖然與傳統(tǒng)婚俗有明顯變化，但是又與傳統(tǒng)婚俗有一脈相傳性?；橐鲆蚪涣鞫?，也因改變而更具有魅力。中國婚俗婚俗的變遷與發(fā)展，也使得人們生活更加絢麗多彩。

[參考文獻(xiàn)]

【1】（陶毅、明欣著：《中國婚姻家庭制度史》，東方出版社，1994出版）第88夜

【2】左丘明《左傳·僖公二十三年》岳麓書社。2002 第49頁

【3】《禮記》.中華書局.2005-07 第49頁

【4】金開誠《詩經(jīng)》中華書局1980-08 第38頁

【5】出自文學(xué)家元好問《元遺山先生箋注》之《摸魚兒·雁丘詞》。山西古籍出版社。2005

第104頁

【6】唐.徐堅.《初學(xué)記》.中華書局.2005-01 第157頁

【7】張光裕。黃啟方?！秲x禮士昏禮》.中華書局.1968 第248頁

【8】 劉晌.《舊唐書》.中華書局.1975-05 第348頁

【9】（大河網(wǎng)-河南商報2013-07-29）第3版左上角 參考其他書目還有：

李守經(jīng).農(nóng)村社會學(xué)[M].高等教育出版社.2001.韓明謨.農(nóng)村社會學(xué)[M].北京大學(xué)出版社.2001.肖桂云.張蓉農(nóng)村社會學(xué)[M].中國社會出版社.2001

劉豪興.農(nóng)村社會學(xué)[M].中國人民大學(xué)出版社.3004

孫立坤.河南當(dāng)代家庭變遷調(diào)整[M].人民出版社2004

佟筱夢《婚喪喜慶》朝華出版社2005-07-01出版

第三篇：中國大學(xué)學(xué)費變遷

中國大學(xué)學(xué)費變遷

中國大學(xué)學(xué)費變遷免學(xué)宿費 30年代國立大學(xué)的收費

在30年代大學(xué)收費情況是：北大清華一律是每年二十銀元，一律免收學(xué)宿費。國立大學(xué)每年約22—40銀圓，師范類不收學(xué)費；私立大學(xué)每年約45—120銀圓不等，中間數(shù)約為90銀圓；教會大學(xué)每年約160銀圓。國家全包 1950-1985年間的學(xué)費

這個時期上大學(xué)基本上是國家全包干，對于家庭差的學(xué)生來說,每月還可以享受到十七到二十三元不等的助學(xué)金。一般來說，一個貧困家庭出身的孩子，只要能夠考上大學(xué)，不會給家庭增加任何負(fù)擔(dān)。并且一旦畢業(yè)，還可以有旱澇保收的工資。重生

1977年12月10日高考恢復(fù)

1977年12月10日恢復(fù)的高考，考試辦法基本沿用“文革”前的考試辦法，文理分科。當(dāng)年報考人數(shù)最終達(dá)到570萬，錄取人數(shù)是27.297萬人，考試錄取比例只有29∶1。1978年，又有610萬人參加了剛剛恢復(fù)的高考，兩次總計1180余萬人的招考創(chuàng)下了中國乃至世界考試史上的紀(jì)錄。定向 1983年定向招生，定向分配

教育部正式提出“定向招生，定向分配”的方法。規(guī)定在中央部門或國防科工委系統(tǒng)所屬的某些院校，按一定比例實行面向農(nóng)村或農(nóng)場、牧場、礦區(qū)、油田等艱苦行業(yè)的定向招生。計劃外

1985年中共中央指出可以計劃外招生

中共中央頒發(fā)了《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》，提出高等教育“可以在計劃外招收少量自費生，學(xué)生應(yīng)交納一定數(shù)量的培養(yǎng)費?！睆拇?，開始實行高等教育收費雙軌制，只對部分自費生、委培生和定向收取學(xué)費。中國大學(xué)學(xué)費變遷免學(xué)宿費

30年代國立大學(xué)的收費

在30年代大學(xué)收費情況是：北大清華一律是每年二十銀元，一律免收學(xué)宿費。國立大學(xué)每年約22—40銀圓，師范類不收學(xué)費；私立大學(xué)每年約45—120銀圓不等，中間數(shù)約為90銀圓；教會大學(xué)每年約160銀圓。國家全包 1950-1985年間的學(xué)費

這個時期上大學(xué)基本上是國家全包干，對于家庭差的學(xué)生來說,每月還可以享受到十七到二十三元不等的助學(xué)金。一般來說，一個貧困家庭出身的孩子，只要能夠考上大學(xué)，不會給家庭增加任何負(fù)擔(dān)。并且一旦畢業(yè)，還可以有旱澇保收的工資。重生

1977年12月10日高考恢復(fù)

1977年12月10日恢復(fù)的高考，考試辦法基本沿用“文革”前的考試辦法，文理分科。當(dāng)年報考人數(shù)最終達(dá)到570萬，錄取人數(shù)是27.297萬人，考試錄取比例只有29∶1。1978年，又有610萬人參加了剛剛恢復(fù)的高考，兩次總計1180余萬人的招考創(chuàng)下了中國乃至世界考試史上的紀(jì)錄。定向 1983年定向招生，定向分配

教育部正式提出“定向招生，定向分配”的方法。規(guī)定在中央部門或國防科工委系統(tǒng)所屬的某些院校，按一定比例實行面向農(nóng)村或農(nóng)場、牧場、礦區(qū)、油田等艱苦行業(yè)的定向招生。計劃外

1985年中共中央指出可以計劃外招生

中共中央頒發(fā)了《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》，提出高等教育“可以在計劃外招收少量自費生，學(xué)生應(yīng)交納一定數(shù)量的培養(yǎng)費?！睆拇耍_始實行高等教育收費雙軌制，只對部分自費生、委培生和定向收取學(xué)費。

國大學(xué)學(xué)費變遷開始收費 1989高等教育實行收費

直到1989年，國家才對高等教育進(jìn)行收費，當(dāng)時的收費也只是象征性的只收200元，但總算邁出了高等教育收費的關(guān)鍵性一步。試點 1993年收費并軌試點

我國在上海外國語大學(xué)和東南大學(xué)開始收費并軌試點。國家教委考試中心在多次討論和試驗后，規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)制度由省級常模量表分?jǐn)?shù)、等值量表分?jǐn)?shù)和等級量表分?jǐn)?shù)組成。教改

1994《中國教育改革和發(fā)展綱要的實施意見》

國務(wù)院發(fā)布《中國教育改革和發(fā)展綱要的實施意見》，高?！袄U費的標(biāo)準(zhǔn)由教育行政部門按生均培養(yǎng)成本的一定比例和社會及學(xué)生家長的承受能力，因地、因校（或?qū)I(yè)）確定”。并軌招生

1996—2000年并軌招生推進(jìn)

1996年，中國高等教育試行并軌招生，高校學(xué)費開始增加。1997年高校全面并軌，學(xué)費年增長幅度達(dá)到了30％，甚至50％。2000年，一直由國家“全包”的師范專業(yè)也實行了收費上學(xué)，標(biāo)志著招生并軌改革的落幕。各地高校收費標(biāo)準(zhǔn)猛漲，普遍提高15％左右，有的地區(qū)提高20％，學(xué)費超過4000元。成本監(jiān)審

2005年6月發(fā)改委出臺教育成本規(guī)定

2005年6月，國家發(fā)改委下發(fā)了《高等學(xué)校教育培養(yǎng)成本監(jiān)審辦法》，對高校的教育成本作了明確規(guī)定。

第四篇：變遷的時代,不變的精神(演講稿)

變遷的時代，不變的精神

二牧場 李佩霞

“一玉口中國，一瓦頂成家，家是最小國，國是千萬家……”，這一曲《國家》講述了多少中華兒女的心聲，曾經(jīng)，中國這個有著悠久歷史的文明古國，前人鐫刻了無數(shù)的輝煌，中國這頭沉睡的巨龍，歷盡了多少磨難；現(xiàn)在，中國，這個響亮的名字，中國，這個崛起中的大國，正向世人展示著繁榮與富強(qiáng)。

牧場老書記經(jīng)常對我們說，你們是生在蜜罐里，沒吃過苦，以前我們沙雅可不是現(xiàn)在這個樣子，路上的浮土能淹沒腳背，縣城大街小巷也落了厚厚一層沙土，就連空氣中都彌漫著來自大沙漠嗆人的浮塵。每當(dāng)車子走過，人們的褲腿上、衣服上和頭發(fā)上，被揚起的塵土染成了白色。二牧場更是沒水，沒電，沒路，我們?nèi)ド逞哦际窃诤鷹盍掷锎┬校o老家的親人打個電話，還得到郵電局……唉，這樣的日子你是沒經(jīng)歷過啊……”

但是，我們知道，也就是這種惡劣的環(huán)境才鑄就了前輩們胡楊般——活著昂首千年，死后挺立千年，倒下不朽千年的中華民族堅韌不拔的精神。

是的，我們是幸運的，出生在改革開放的新時代。我們這一代不曾經(jīng)歷過戰(zhàn)爭年代的苦難，不曾看見過祖國昨日的滄桑，但我們坐在寬敞明亮的教室里，了解到了民族的興衰，親眼見證了沙雅翻天覆地的變化！這些年來，西部大開發(fā)戰(zhàn)

略使我們的沙雅又迎來了新的春天！胡楊林里走出了全國知名的有機(jī)山羊，塔里木河上架起全疆最長的塔河大橋，擁有世界上面積最大，保存最完好的原始胡楊林吉尼斯世界記錄，擁有“中國塔里木胡楊之鄉(xiāng)”、“中國塔里木棉花之鄉(xiāng)”、“中國塔里木馬鹿之鄉(xiāng)”、“中國塔里木紅棗之鄉(xiāng)”、“中國卡拉庫爾羊之鄉(xiāng)”、“中國紅柳之鄉(xiāng)”、“中國羅布麻之鄉(xiāng)”七大特產(chǎn)之鄉(xiāng)的美譽(yù)。擁有全國最大的億噸級整裝沙漠油田——哈德油田，是塔里木油氣勘探開發(fā)的主戰(zhàn)場，城市里，干凈整潔的馬路，寬闊的綠地廣場，以及一座座撥地而起嶄新的樓房，農(nóng)村里，一條條通村油路，平坦整潔；一排排整齊抗震安居房，寬敞明亮；庭院周圍，樹木林立，一個個景色怡人、風(fēng)格各異的文明生態(tài)村，無不向人訴說著，沙雅，不愧為塔里木河畔最璀璨的明珠！

然而，這些變化沒有停止，也不會停止，以后還會變得更美更好！因為我們繼承著胡楊扎根大漠，無怨無悔，無私奉獻(xiàn)，堅忍不拔的精神，在這種精神的滋養(yǎng)下，我們將成為沙雅新一代建設(shè)者。

“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海！”新起點，新希望，新目標(biāo)，新追求，每一個沙雅人都把拳拳報國之情，轉(zhuǎn)化為建設(shè)美好家園的不懈動力，借著中央新疆工作座談會的東風(fēng)，逐浪前行，如期實現(xiàn)與全國同步步入小康社會的奮斗目標(biāo)！

第五篇：改革開放三十年,服裝折射時代變遷

改革開放前，人們的衣著款式、顏色都很單一，甚至有西方人用嘲諷的口氣將中國人形容為“藍(lán)螞蟻”“灰螞蟻”。那時候老人們常掛在嘴邊的一句話是“個高不算富,多穿二尺布”。由于布料供應(yīng)緊張,買布要憑布票,“新三年,舊三年,縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”成為當(dāng)時相當(dāng)一部分人的衣著消費觀。

改革開放不僅提高了人民的生活水平,而且改變了人們的穿衣觀念。中國人深埋幾十年的愛美之心，開始在服飾上得以釋放。70年代末,人們紛紛脫下中山裝、便裝、列寧裝,穿起化纖類西服，這時，的確良布料成了時代寵兒。服裝款式雖然在設(shè)計、工藝上只是簡單地模仿制作,但畢竟給長期以來形成的“灰、藍(lán)、黑”服裝現(xiàn)狀帶來沖擊。

到了80年代末，服裝開始了多元化，各種款式的服裝出現(xiàn)在市場中：一度引領(lǐng)風(fēng)騷的喇叭褲。這種上細(xì)下寬、把臀部繃得圓滾滾的、拉鏈不分男女一律開在正前方的褲子在初現(xiàn)中國南方時，被絕大部分國人視為“不男不女，顛倒乾坤的惡物”。而正是這種反差逐漸改變了人們的思想觀念，給當(dāng)時的傳統(tǒng)服裝帶來了新的沖擊，打破了人們當(dāng)初對服裝認(rèn)識上的禁錮，刷新了人們對服裝的舊觀念，給當(dāng)下多元化的服裝時代埋下了伏筆。

90年代,隨著服裝資訊的發(fā)達(dá)以及成市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,時裝的概念已經(jīng)深入人心。各種品牌服裝店開滿大街小巷，忽如一夜春風(fēng)來，帶來新鮮的時尚潮流來，春有風(fēng)衣、夏有短裙、秋季休閑裝、冬季羽絨服,已成為百姓必備的“行頭”。

短短30年，中國人對服裝的審美已經(jīng)發(fā)生了顛覆性的轉(zhuǎn)型?！爸灰蚁矚g，沒有什么不可以”的著裝心態(tài)已成為當(dāng)今中國人著裝的中心意識。中國人的衣柜里也五彩繽紛起來。