第一篇：企業(yè)文化—現(xiàn)代企業(yè)的精神支柱

企業(yè)文化—現(xiàn)代企業(yè)的精神支柱

企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是企業(yè)經(jīng)營活動的“統(tǒng)帥”，是企業(yè)行動的“指南”，在企業(yè)經(jīng)營活動中具有無法替代的核心作用。許多大企業(yè)的發(fā)展表明，一個企業(yè)要想快速發(fā)展并立于不敗之地，關(guān)鍵的一點就是要能夠成功的創(chuàng)造具有自身特色的企業(yè)文化。通過企業(yè)文化的內(nèi)容及特征的學(xué)習(xí)，加深對企業(yè)文化的了解，必將有助于企業(yè)快速、持續(xù)地向深層發(fā)展。

特別是進(jìn)入21世紀(jì)，企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中發(fā)揮了巨大的作用，成為了企業(yè)的靈魂，是企業(yè)塑造形象的核心，因而也越來越受到關(guān)注。文化對于企業(yè)的發(fā)展有著很大的重要性，光有制度沒有文化，企業(yè)很難走到最后，光有文化沒有制度，企業(yè)整體運營軟弱無力。

1.企業(yè)文化有利于組織形象提升。

優(yōu)秀的企業(yè)文化，可以向社會公眾展示企業(yè)成功的精神風(fēng)貌、價值觀念、管理風(fēng)格和良好的經(jīng)營狀況，為企業(yè)樹立信譽，擴大影響，從而提升企業(yè)整體形象，增強企業(yè)競爭力。

從企業(yè)文化的建立可以看出，企業(yè)文化對組織形象提升的作用。企業(yè)文化的建設(shè)，通常經(jīng)過以下4個步驟：

一是建立一個運營團(tuán)隊，調(diào)查組織文化的現(xiàn)狀，分析組織文化建設(shè)的要求，診斷出組織現(xiàn)有文化存在的各種問題，為組織文化定位奠定基礎(chǔ)。

二是分析組織的行業(yè)特征、使命、發(fā)展遠(yuǎn)景與戰(zhàn)略，通過對組織文化基本要素的界定，對組織文化定位。

三是提煉出科學(xué)、簡練、準(zhǔn)確的核心價值觀，完成組織文化精神層面的建設(shè)。然后，以企業(yè)核心價值為中心，對相應(yīng)的典型人物和典型案例進(jìn)行宣傳，并運用人力資源管理的具體策略，將組織的核心價值灌輸?shù)絾T工的頭腦中，體現(xiàn)在員工的行動上；并結(jié)合公司戰(zhàn)略與目標(biāo)，形成公司的管理制度體系，構(gòu)建組織文化的行為與制度層面的建設(shè)。

四是運用CIS等營銷手段，把組織精神層面和物質(zhì)層面結(jié)合起來，以系統(tǒng)觀為指導(dǎo)，將組織文化提升為企業(yè)的共同心理定勢和價值取向，展示給社會公眾，最終樹立起組織的良好形象。

由此可以看出，企業(yè)文化的形成也標(biāo)志著組織形象的整體確立。而良好的組織形象是企業(yè)的無形財富，是增強企業(yè)競爭力的法寶。

2.可以有效提升企業(yè)核心競爭力。

企業(yè)競爭力是指在競爭性市場中，一個企業(yè)所具有的能夠持續(xù)地比其他企業(yè)更有效地向市場消費者（包括生產(chǎn)性消費者）提供產(chǎn)品或服務(wù)，并獲得盈利和自身發(fā)展的綜合素質(zhì)。

研究發(fā)現(xiàn)，企業(yè)的競爭力可分為3個層面：

一是產(chǎn)品層，包括企業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)及質(zhì)量控制能力、企業(yè)的服務(wù)、成本控制、營銷、研發(fā)能力；

二是制度層，包括各經(jīng)營管理要素組成的企業(yè)內(nèi)外環(huán)境、資源關(guān)系、企業(yè)運行機制、企業(yè)規(guī)模、品牌、企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度；

三是核心層，包括以企業(yè)理念、企業(yè)價值觀為核心的企業(yè)文化、企業(yè)形象、企業(yè)創(chuàng)新能力、差異化個性化的企業(yè)特色、穩(wěn)健的財務(wù)、擁有卓越的遠(yuǎn)見和長遠(yuǎn)的全球化發(fā)展目標(biāo)。

從這3個競爭層來看，第一層面是表層的競爭力，比較直觀和外化；第二層面是支持平臺的競爭力，也是組織文化外顯的橋梁；第三層面是最核心的競爭力，體現(xiàn)了組織的信念和精神，也表明了組織追求和倡導(dǎo)的價值。從這一結(jié)論中可以看出，企業(yè)文化正處于一個核心層，對企業(yè)增強競爭力發(fā)揮著重要的作用。

對世界上著名的長壽公司進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，這些公司也都有一個共同特征，就是他們都有一套比較被社會認(rèn)可的核心價值觀，有其獨特的企業(yè)文化在支撐著企業(yè)，激勵著企業(yè)員工。所以，要想提升企業(yè)的競爭力，就要加強企業(yè)文化建設(shè)，樹立以人為中心，以文化引導(dǎo)為手段，激發(fā)員工的自覺行為。

企業(yè)文化的核心是價值觀，這種價值觀一旦得到組織成員的廣泛認(rèn)可，員工就會對企業(yè)形象產(chǎn)生強烈的認(rèn)同感；對企業(yè)的工作產(chǎn)生責(zé)任感；對企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生使命感；對企業(yè)的利益產(chǎn)生維護(hù)感。員工便會形成一股合力，共同為企業(yè)效力。所以說，企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展內(nèi)在動力的基礎(chǔ)，是提升企業(yè)核心競爭力的核心。

3.可以促使企業(yè)可持續(xù)成長。

企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵是企業(yè)的核心價值觀能與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。只有適應(yīng)技術(shù)與社會環(huán)境的變化，才能使企業(yè)在激烈的市場競爭中不斷成長和可持續(xù)的發(fā)展。反之，一個企業(yè)沒有核心的價值取向，沒有順應(yīng)社會發(fā)展的經(jīng)營理念，最終將會被社會淘汰。

例如，20世紀(jì)80年代，陜西省的知名電器企業(yè)黃河電器廠，該廠生產(chǎn)的黃河彩電曾經(jīng)一度暢銷，但是由于管理落后，沒有形成自己的一套優(yōu)秀的企業(yè)文化，不注重創(chuàng)新，最終在激烈的競爭中銷聲匿跡。

企業(yè)要立于不敗之地，就要在其發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)營策略和管理模式方面及時做出相應(yīng)的調(diào)整，同時，企業(yè)文化也要適應(yīng)環(huán)境的復(fù)雜性和緊迫性所帶來的挑戰(zhàn)和壓力，通過對企業(yè)主導(dǎo)價值觀和經(jīng)營理念的改革推動企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)營策略的轉(zhuǎn)變，使企業(yè)文化成為蘊藏和不斷孕育企業(yè)創(chuàng)新與企業(yè)發(fā)展的源泉，從而形成企業(yè)文化競爭力。同仁堂就是一個很成功的例子。

同仁堂一貫堅持自己的企業(yè)文化并不斷創(chuàng)新。同仁堂人的自律意識建立起了其文化質(zhì)量觀，歷代同仁堂人恪守誠實敬業(yè)的藥德，提出“修合無人見，存心有天知”的信條，制藥過程嚴(yán)格依照配方，選用地道藥材，從不偷工減料，以次充好。1989年，國家工商局將全國第一個“中國馳名商標(biāo)”稱號授予了同仁堂，使同仁堂成為迄今為止在全國中醫(yī)藥行業(yè)唯一取得“中國馳名商標(biāo)”稱號的企業(yè)。

同仁堂的企業(yè)精神就是：同修仁德，濟世養(yǎng)生。把行醫(yī)賣藥作為一種濟世養(yǎng)生、效力于社會的高尚事業(yè)來做。歷代繼業(yè)者，始終以“養(yǎng)生”、“濟世”為己任，恪守誠實敬業(yè)的品德，對求醫(yī)購藥的八方來客，不管是達(dá)官顯貴，還是平民百姓，一律以誠相待，始終堅持童叟無欺，一視同仁。始終堅持“誠實守信”的職業(yè)道德。面對大的市場經(jīng)濟環(huán)境，他們不斷進(jìn)取和創(chuàng)新。

如今的同仁堂，繼承了歷史上講人和的好傳統(tǒng)，并把它上升為一種增強企業(yè)凝聚力的新內(nèi)容，從多方面創(chuàng)造出符合現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的良好環(huán)境。公司以關(guān)心人、理解人、尊重人為原則；以“人和”為特色；以關(guān)心員工的物質(zhì)文化生活為內(nèi)容，營造日益改善的生活環(huán)境；以塑造企業(yè)形象為重點，形成良好的物質(zhì)環(huán)境；以提高員工綜合素質(zhì)為目標(biāo)，形成特色突出的文化環(huán)境。

同仁堂還從企業(yè)發(fā)展實際出發(fā)，改革用人機制，制訂和完善以人為中心的各項政策待遇，優(yōu)先為企業(yè)急需的各類專業(yè)人才解決住房問題，為學(xué)有所長、工作業(yè)績突出的各類人員進(jìn)行培訓(xùn)，提供公平競爭的舞臺，達(dá)到人力資源的合理運用。

總之，企業(yè)文化不是簡單的幾句口號，而是需要實實在在地長期堅持和培育。在當(dāng)今競爭激烈的社會中，企業(yè)要想取得成功，離不開良好的企業(yè)文化。它是企業(yè)的靈魂，是企業(yè)生存和發(fā)展的源動力，也是區(qū)別于競爭對手的最根本標(biāo)志。

小結(jié)：

一個企業(yè)要想快速發(fā)展并立于不敗之地，關(guān)鍵的一點就是要能夠成功的創(chuàng)造具有自身特色的企業(yè)文化。通過企業(yè)文化的內(nèi)容及特征的學(xué)習(xí)，加深對企業(yè)文化的了解，必將有助于企業(yè)快速、持續(xù)地向深層發(fā)展。

第二篇：現(xiàn)代企業(yè)的企業(yè)文化

現(xiàn)代企業(yè)的企業(yè)文化

摘要：企業(yè)文化是企業(yè)的一種無形資產(chǎn)，是企業(yè)有效的管理手段。本文介紹了企業(yè)文化的起源和內(nèi)涵，企業(yè)文化與企業(yè)管理和管理各環(huán)節(jié)的關(guān)系，企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)展的作用，最后提出解決企業(yè)文化塑造與變革的思路和與企業(yè)管理制度共生的策略。

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；企業(yè)管理；發(fā)展；共生

企業(yè)文化是指企業(yè)在長期的生存和發(fā)展中所形成的，為企業(yè)多數(shù)成員所共同遵循的最高目標(biāo)、基本信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。企業(yè)文化與企業(yè)管理有著密不可分的關(guān)系，更是企業(yè)生存和發(fā)展的源動力。在風(fēng)云變幻的市場經(jīng)濟中，要使企業(yè)能夠健康快速發(fā)展，離不開企業(yè)文化建設(shè)。

一、企業(yè)文化

（一）企業(yè)文化的起源

20世紀(jì)30年代，“霍桑實驗”使人們注意到組織中的人際關(guān)系、非正式群體等因素對組織效率的影響，以人的社會性為基礎(chǔ)，提出用“社會人”概念來代替“經(jīng)濟人”的假設(shè)。20世紀(jì)五六十年代，系統(tǒng)論的應(yīng)用和權(quán)變理論的發(fā)展導(dǎo)致了西方組織管理在20世紀(jì)70年代的“戰(zhàn)略熱”和“系統(tǒng)熱”，強調(diào)組織結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)的協(xié)調(diào)與適應(yīng)能力。20世紀(jì)80年代初，隨著日本企業(yè)的崛起，人們注意到了文化差異對企業(yè)管理的影響，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了社會文化與組織管理的融合——企業(yè)文化，它是企業(yè)發(fā)展到一定階段，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人用其在企業(yè)創(chuàng)業(yè)階段形成的價值觀和經(jīng)營理論教育新成員，并在此過程中將全體員工的價值認(rèn)同和行為方式整合成統(tǒng)一的價值體系和行為準(zhǔn)則，從而形成了獨具特色的文化管理模式，以文化的力量推動企業(yè)的長期發(fā)展。

（二）企業(yè)文化的內(nèi)涵

企業(yè)文化是指企業(yè)全體員工在長期的發(fā)展過程中所培育形成的并被全體員工共同遵守的最高目標(biāo)、價值體系、基本信念及行為規(guī)范的總和。

企業(yè)文化的內(nèi)涵極為寬泛，包括物質(zhì)載體(企業(yè)的活動結(jié)果)和精神內(nèi)容(企業(yè)精神現(xiàn)象和企業(yè)精神本質(zhì))兩方面。企業(yè)文化的主導(dǎo)內(nèi)容，是物質(zhì)載體也就是企業(yè)活動和結(jié)果中體現(xiàn)的精神內(nèi)容。單獨從企業(yè)微觀的角度看，在企業(yè)創(chuàng)立和不斷發(fā)展的過程中，每一家企業(yè)都會形成自己特有的產(chǎn)品形象、企業(yè)形象、價值觀和行為準(zhǔn)則等等，這就是特定企業(yè)的企業(yè)文化內(nèi)涵。

企業(yè)文化是企業(yè)的無形資產(chǎn)，隨著企業(yè)的創(chuàng)立和不斷積累，每一家企業(yè)都會形成自己獨特的企業(yè)內(nèi)涵。另一方面，作為企業(yè)文化，有企業(yè)就一定會有企業(yè)文化。不同的企業(yè)會有不同形態(tài)和不同程度的文化。優(yōu)秀的管理者，應(yīng)該即使地開發(fā)本企業(yè)的企業(yè)文化，并執(zhí)著地塑造本企業(yè)特有的企業(yè)文化。

二、企業(yè)文化與企業(yè)管理的關(guān)系

（一）企業(yè)文化與企業(yè)管理制度的關(guān)系

企業(yè)文化不是簡單的“企業(yè)”+“文化”。企業(yè)文化是一個信念、價值觀、理想、最高目標(biāo)、行為準(zhǔn)則、傳統(tǒng)、風(fēng)氣等內(nèi)容的復(fù)合體，從深層影響著每一個員工，對企業(yè)組織、組織成員、組織機體運行秩序、組織協(xié)作能力、組織創(chuàng)新能力的都將是巨大的。企業(yè)文化與企業(yè)管理并存，兩者之間有著辯證統(tǒng)一的關(guān)系，企業(yè)管理促進(jìn)企業(yè)文化的發(fā)展，企業(yè)文化又反過來影響和豐富企業(yè)管理制度。二者內(nèi)部和二者之間的協(xié)調(diào)，決定了企業(yè)的興衰與存亡。

1.企業(yè)文化和企業(yè)管理制度是相互包涵、相互聯(lián)系的。

首先，企業(yè)管理制度是企業(yè)文化的構(gòu)成部分，企業(yè)管理制度不僅是企業(yè)文化的一種外在表現(xiàn)形式，而且體現(xiàn)著企業(yè)的內(nèi)在精神。其次，企業(yè)管理制度本身能體現(xiàn)出企業(yè)文化，我們可以從企業(yè)管理制度看出企業(yè)信奉的價值理念，做事方式與風(fēng)格。

2.企業(yè)文化和企業(yè)管理制度之間是相互促進(jìn)的。

首先，企業(yè)管理制度化過程是推動企業(yè)文化發(fā)展的重要手段。體現(xiàn)企業(yè)核心理念的企業(yè)制度可以強化企業(yè)文化，最終使企業(yè)文化扎根于企業(yè)，成為員工共同認(rèn)可的思想。其次，企業(yè)文化促進(jìn)企業(yè)制度的有效實施和不斷創(chuàng)新。企業(yè)文化可以激發(fā)員工的“自律意識”，從而降低管理成本。企業(yè)文化是企業(yè)管理制度長期堅持和積累的結(jié)果。

3.企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)管理相互補充完善的關(guān)系

(1).觀念上的互補性。在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)管理功能受市場和人們思想意識以及企業(yè)實際的影響，企業(yè)文化可以彌補企業(yè)管理功能中的不足并給予補充、完善。

(2).協(xié)調(diào)上的互補性。管理是一項系統(tǒng)工程，在不能用行政命令、強制壓服的手段時，就需要通過企業(yè)文化的協(xié)調(diào)、說服、批評與自我批評的方法來達(dá)到保持企業(yè)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和諧。

(3).吸引力上的互補性。在企業(yè)，除加強企業(yè)管理，為員工謀福利外，還需要通過加強企業(yè)文化建設(shè)，培育企業(yè)精神，讓職工對企業(yè)有自豪感、滿意感，從而促使員工更好地為企業(yè)的生產(chǎn)目標(biāo)而努力工作。

（二）企業(yè)文化與各管理環(huán)節(jié)的關(guān)系

1.企業(yè)文化與現(xiàn)場生產(chǎn)管理

生產(chǎn)現(xiàn)場的有效管理是提高生產(chǎn)效率的重要環(huán)節(jié)。企業(yè)文化的好壞對于現(xiàn)場生產(chǎn)管理的高效性至關(guān)重要。如果企業(yè)里存在優(yōu)秀的企業(yè)文化氛圍，員工對企業(yè)遠(yuǎn)景、使命、價值觀有所認(rèn)識，了解自身崗位的重要性，則無疑從根本上喚醒員工的企業(yè)主體意識，同時也為有效導(dǎo)入5S等生產(chǎn)管理規(guī)范流程奠定良好的基礎(chǔ)。

2.企業(yè)文化與質(zhì)量管理

質(zhì)量是企業(yè)生存的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在的許多企業(yè)在企業(yè)文化當(dāng)中對企業(yè)質(zhì)量管理均有表述，另外，質(zhì)量管理對于企業(yè)品牌的建樹、營銷管理的成敗、成本管理的控制等方面都起著重要的影響作用。

3.企業(yè)文化與成本管理

重視以成本核算為基礎(chǔ)的企業(yè)管理體制的文化導(dǎo)向，強調(diào)成本管理的重要性，激發(fā)員工愛企愛崗的主人翁精神。通過企業(yè)文化建設(shè)，從“要我節(jié)約”的被動式成本管制管理轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙?jié)約”的主動型全員成本控制管理的管理氛圍。

4.企業(yè)文化與環(huán)境管理

環(huán)境是人們對于一家公司最直接、最易觀察到的文化內(nèi)容，可以反映一家公司的企業(yè)文化理念及其深層次的假設(shè)。所以如有條件，公司在搬遷新辦公場所時應(yīng)考慮和企業(yè)文化理念相適合，在建筑和室內(nèi)裝飾方面充分體現(xiàn)價值觀和基調(diào)。

三、企業(yè)文化與企業(yè)發(fā)展

（一）企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)展的作用

企業(yè)文化對于企業(yè)發(fā)展有著至關(guān)重要和無可替代的作用，主要體現(xiàn)在如下幾個方面:

1． 引導(dǎo)作用。企業(yè)文化能引導(dǎo)員工的行為取向，使員工的行為符合企業(yè)的要求并有利于企業(yè)的經(jīng)營和發(fā)展。抽象地講，企業(yè)文化猶如鐵軌之于火車。

2． 聚合作用。企業(yè)文化對企業(yè)的員工具有同化、融合、規(guī)范的功能，故可以增強企業(yè)的凝聚力。另外，企業(yè)文化并不具有強制性，企業(yè)的員工不會感到企業(yè)文化的強制力量，而自然地將自己的行為調(diào)整為企業(yè)文化的要求。

3． 協(xié)調(diào)作用。企業(yè)文化可以為企業(yè)員工創(chuàng)造一種良好的環(huán)境和氛圍，也能調(diào)節(jié)員工關(guān)系以及企業(yè)與社會的關(guān)系，使其協(xié)調(diào)一致。企業(yè)文化的建設(shè)，可以使員工之間形成一種相互信賴，有著共同追求的關(guān)系，可以使企業(yè)滿足顧客的需要，與社會的關(guān)系更加融洽。另一方面使企業(yè)之間的競爭更和諧，限制了不道德競爭。

4． 激勵作用。這種激勵作用，一方面表現(xiàn)為對員工作出貢獻(xiàn)和取得績效的精神獎勵和滿足，另一方面表現(xiàn)為使企業(yè)擺脫困境，樹立文化優(yōu)勢，幫助企業(yè)可持續(xù)地發(fā)展。

5． 輻射作用。企業(yè)文化的作用不僅局限于企業(yè)及其員工，同時不斷向社會輻射企業(yè)的相關(guān)信息。如果處理得當(dāng)，在大多數(shù)情況下，這種輻射可以理解為對企業(yè)本身的美化。從企業(yè)外部看來，有著積極上進(jìn)的企業(yè)文化的企業(yè)更讓人信得過，更能增加其他企業(yè)與本企業(yè)的合作與信任。

（二）利用企業(yè)文化促進(jìn)企業(yè)發(fā)展

1． 利用企業(yè)文化構(gòu)建和優(yōu)化企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)。企業(yè)文化可以將組織的價值觀應(yīng)用于整體組織結(jié)構(gòu)，從而使組織不管是從理念上還是從行為上都更加統(tǒng)一。同時企業(yè)的各個組成部分的具體職責(zé)和勝任要素也要適應(yīng)企業(yè)的價值觀。

2． 利用企業(yè)文化指導(dǎo)企業(yè)的各個職能工作。企業(yè)生產(chǎn)和運營的各個方面特別是人力資源管理工作都可以利用企業(yè)文化來進(jìn)行指導(dǎo)和完善。

如招聘方面，除了對應(yīng)聘者進(jìn)行技能和素質(zhì)方面的考察以外，更應(yīng)該利用企業(yè)文化，對應(yīng)聘者的價值觀方面進(jìn)行考察，即了解招聘者的價值觀與企業(yè)的價值觀是否相符。如，企業(yè)是創(chuàng)新性組織，考察應(yīng)聘者是否具有創(chuàng)新思想和意識。

同樣地，在企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營、銷售過程中，企業(yè)文化都可以參與其中，幫助企業(yè)更好地發(fā)展從而實現(xiàn)其目標(biāo)。比如企業(yè)崇尚誠信為本，誠信應(yīng)當(dāng)貫徹于從原材料采購到產(chǎn)品被消費者購買的各個過程，幫助企業(yè)樹立鮮明的企業(yè)文化，提高企業(yè)文化在企業(yè)內(nèi)部和外部的認(rèn)可度，提高企業(yè)的效率。

四、企業(yè)文化塑造與變革的思路

（一）分析內(nèi)外因素，提煉企業(yè)核心價值觀

首先，根據(jù)企業(yè)性質(zhì)，判斷企業(yè)文化的類型；其次，要考慮企業(yè)的成員及其構(gòu)成；再次，要考慮企業(yè)外部環(huán)境的影響。

（二）把握企業(yè)形象，選擇文化定位

第一層，理念文化定位；第二層，行為文化定位；第三層，形象文化定位。

（三）加強培訓(xùn)學(xué)習(xí)，讓員工接受新的企業(yè)文化

培訓(xùn)是促使文化塑造與變革的一個重要策略，通過專門培訓(xùn)，讓員工認(rèn)識企業(yè)現(xiàn)有文化狀態(tài)與目標(biāo)文化的差距。還可利用各種輿論工具大力宣傳企業(yè)的價值觀。

（四）領(lǐng)導(dǎo)身體力行，信守維護(hù)價值觀念

企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的模范行動是一種無聲的號召，對下屬成員起著重要的示范作用。首先，領(lǐng)導(dǎo)者要堅定信念；其次，要在每一項工作中體現(xiàn)這種價值觀；再次，領(lǐng)導(dǎo)者要注意下屬成員的感情溝通，重視感情的凝聚力量。

（五）建立激勵機制，鞏固強化企業(yè)文化

價值觀的形成需要給予不斷的強化。人們的合理的行為只有經(jīng)過強化以肯定，才能使指導(dǎo)這種行為的價值觀念轉(zhuǎn)化為行為主體的價值觀念。

（六）選樹先進(jìn)典型，大力宣傳企業(yè)楷模

在樹立先進(jìn)的過程中，一是所確立的企業(yè)先進(jìn)典型必須和企業(yè)文化價值保持一致性；二是肯定英雄的價值，必須通過多種渠道，全方位、多角度地進(jìn)行，求得員工的一致認(rèn)同；三是尤其要重視從普通員工中發(fā)現(xiàn)并樹立卓越不凡的先進(jìn)人物；四是要注意經(jīng)常地推出英雄形象。

（七）創(chuàng)設(shè)特定情境，加深文化價值感受

一個內(nèi)涵豐富、形象生動的場景給人留下的印象會極其深刻，對人心靈的震動也更大。創(chuàng)設(shè)企業(yè)情境的做法有兩個方面：一是采取某些具有象征性和戲劇性的做法，明白無誤地告訴全體員工該怎么做，達(dá)到強化員工的意識、促使其行動的目的；二是舉行禮儀和慶典活動，對企業(yè)員工產(chǎn)生潛移默化的影響。

（八）通過情感熏陶，使員工更加忠于企業(yè)

情感熏陶是指，通過多種形式直接影響員工的情感，從而影響員工的行為。通常，情感熏陶通過兩種方式來進(jìn)行：一種是通過員工之間相互交往來交流感情；另一種做法是通過開展健康的業(yè)余文化活動，陶冶人們的性情、節(jié)操。

五、提升企業(yè)管理制度與企業(yè)文化共生的策略

（一）整合共生單元

在企業(yè)中，企業(yè)文化和企業(yè)管理制度的存在有以下幾種情況：企業(yè)文化與企業(yè)管理制度不一致，沒有處于共生的狀態(tài)；企業(yè)文化與企業(yè)管理制度一致，處于共生狀態(tài)，但也有高度一致和低度一致的區(qū)別。健康的企業(yè)文化和管理制度可以幫助、引導(dǎo)企業(yè)走向健康發(fā)展之道，促進(jìn)與保持企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。所以，整合單元必須先進(jìn)行企業(yè)文化和企業(yè)管理制度的建設(shè)，使其處于良好的狀態(tài)；同時必

須進(jìn)行企業(yè)文化和企業(yè)管理制度一致性的建設(shè)，使其處于共生狀態(tài)。

建立具有以下特點的良好的企業(yè)文化。首先，企業(yè)文化應(yīng)該成為企業(yè)戰(zhàn)略的重要組成部分，而不應(yīng)該僅僅停留在輔助型、配套型的戰(zhàn)略措施的層次上；其次，企業(yè)文化要突出個性企業(yè)文化應(yīng)該突出企業(yè)自己的特性，從企業(yè)的具體情況、實際情況出發(fā)，量身定做適合本企業(yè)的文化精髓；最后，繼承發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化。企業(yè)文化是特定歷史的產(chǎn)物，當(dāng)企業(yè)的外部環(huán)境和企業(yè)的發(fā)展發(fā)生變化時，企業(yè)必須把握機會不斷豐富、完善和發(fā)展企業(yè)文化，對其進(jìn)行重塑，使其適應(yīng)并推動企業(yè)的發(fā)展。

（二）創(chuàng)造良好的共生環(huán)境

提高企業(yè)家和員工的素質(zhì)的人文環(huán)境。通過以下兩種方法，可以創(chuàng)造出企業(yè)文化和企業(yè)管理制度共生的良好環(huán)境：第一，選擇符合企業(yè)文化的高素質(zhì)人才。第二，用企業(yè)文化和管理制度培育人。

六、結(jié)束語

現(xiàn)代企業(yè)不僅是市場經(jīng)濟的主體，而且是市場經(jīng)濟的文化主體，企業(yè)管理制度與企業(yè)文化是企業(yè)管理的兩個有效的手段，在企業(yè)的管理活動中是雙向共生關(guān)系。企業(yè)制度和企業(yè)文化在組織的發(fā)展過程中相互促進(jìn)。每個組織都應(yīng)該將企業(yè)制度和企業(yè)文化緊緊結(jié)合起來，達(dá)到企業(yè)管理制度與企業(yè)文化的有效融合，可以把員工個體的積極性凝聚成巨大的群體力量。從而使企業(yè)增強活力，提高經(jīng)營管理水平和競爭力，實現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

總之，企業(yè)的經(jīng)營管理者要認(rèn)識到企業(yè)文化的重要性，認(rèn)識到建立適合市場發(fā)展要求的企業(yè)文化，用巨大的精神力量凝聚廣大員工，對企業(yè)發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義的影響。在企業(yè)管理中靈活地運用企業(yè)文化，建設(shè)有效的企業(yè)文化體系，是企業(yè)管理的發(fā)展之道。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：現(xiàn)代企業(yè)文化

求學(xué)時的“生意”

對于自己的商業(yè)頭腦，陳光標(biāo)十分自信。他的從商經(jīng)歷，也著實讓人訝異。

小學(xué)三年級時，因為交不起學(xué)費面臨失學(xué)危險，他自謀生路，從二三十米的深井中打上水來挑到兩公里 外的鎮(zhèn)上叫賣，給1分錢隨便喝，一個暑假掙了4塊多錢，不僅給自己交了學(xué)費，還替鄰居家的薛剛交

1.8元學(xué)費，或許，這是他人生中第一次做“慈善”。四年級暑假，他背著保溫箱走街串戶賣起冰棍。五年級，他居然空手做起販糧的生意，沒有本錢就找人做擔(dān)保，東家30斤西家50斤先把糧食賒過來，湊夠一板車就拉到糧站去賣，晚上回家再挨家挨戶去還錢，每斤糧食賺取三兩分錢差價。初一時，他越做越“大”，不僅雇了一輛拖拉機拉糧食，還請了兩個同學(xué)幫忙。到了初二暑假，拖拉機增加到兩臺，請來幫忙的同學(xué)也成了4個人。初三，陳光標(biāo)已經(jīng)在銀行有了1.37萬元存款，成了全鄉(xiāng)第一個“少年萬元戶”。高中三年和大學(xué)五年，他也沒閑著，跑到溫州去批發(fā)服裝鞋帽，然后拿到淮安、蚌埠、南京等地擺攤叫賣。曾經(jīng)的“皮包公司”

1990年從南京中醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后，陳光標(biāo)做過針灸、推拿大夫，在江蘇省社科院應(yīng)運開發(fā)中心當(dāng)了兩年副主 任，后跳槽至南京紅光醫(yī)藥公司，任辦公室主任。1997年3月，陳光標(biāo)創(chuàng)辦南京金威利電子醫(yī)療器械公司，自任董事長。為陳光標(biāo)賺到人生第一桶金的，是他自己設(shè)計、改造的一個產(chǎn)品：跨世紀(jì)家庭CT儀。這個儀器原本只有普通收音機大小，名叫“耳穴疾病探測儀”，把兩個電極夾在耳朵上，就能測出身體哪個部位有病。陳光標(biāo)看到這個東西后覺得很好，可是它的檢測結(jié)果不夠直觀，“如果能讓患者更直觀地看到檢測結(jié)果，效果一定大不一樣。”他用僅有的3000元錢買來一些產(chǎn)品，在南京中醫(yī)學(xué)院和南京師范大學(xué)教師的指導(dǎo)下進(jìn)行改裝：他用紙板畫出彩色的人體生理圖像，每個器官背面裝上發(fā)光小燈管，然后將這張紙板安裝到電腦顯示器的外殼上，接通“耳穴疾病探測儀”，患者只要手握兩個電極，發(fā)光小燈管一亮，就能在顯示器上直觀地看到自己身體哪個部位有病。這款名字響亮的儀器改裝成本不到700元，售價卻達(dá)8000多元，“那時北京的各大商場都有我的這個產(chǎn)品?！?沒有廠房，沒有設(shè)備，也不需要工人，陳光標(biāo)做產(chǎn)品，都是自己有了思路后找人設(shè)計、改造、代為生產(chǎn)，然后拿去銷售，有人譏之為“皮包公司”，陳光標(biāo)坦然一笑：“那是我的智慧?！?/p>

財富如水知分享

父母都是普通農(nóng)民，陳光標(biāo)卻擁有令人稱奇的商業(yè)頭腦，他說，這都是被逼出來的。

陳光標(biāo)老家所在的泗洪縣是江蘇最貧窮的地區(qū)之一，奶奶先后生了11胎只有兩人存活，陳光標(biāo)原本排行老三，兩歲那年哥哥、姐姐都被餓死他便成了老大。他說自己長到10歲幾乎沒有吃過肉，“從小就對饑餓有一種莫名的恐懼?！薄靶r候窮怕了，所以我一直想靠自己的雙手，一點一點富起來?！倍?，他做到了這一點。有感于貧窮對人的折磨，他決定在自己先富起來之后掏錢幫助他人，“財富如水，應(yīng)該學(xué)會分享。如果你有一杯水，你可以獨自享用；如果你有一桶水，你可以存放家中；如果你有一條河，你就要學(xué)會與他人分享?！苯陙?，他每年捐出的錢都占到企業(yè)凈利潤的50%以上，去年更高達(dá)75%：全年賺了4.1億元，他捐出3.13億。2008年，當(dāng)他以1.8億元捐款被評選為當(dāng)年的“中國首善”時，陳光標(biāo)感慨萬千：30年前的1978年，10歲的他首次以1.8元幫助他人；30年后，這個數(shù)字翻了1億倍，那時他剛剛走進(jìn)不惑之年。感知創(chuàng)業(yè)艱辛，樹立守業(yè)信心

中國的傳統(tǒng)理念中，“再窮不能窮孩子”，而我卻認(rèn)為“再富不能富子女”。我們這一代企業(yè)家很多從田埂中走來，經(jīng)歷了艱苦的創(chuàng)業(yè)過程，而我們第二代則是站在我們肩膀上起來的，在社會經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的過程中、在優(yōu)越環(huán)境中成長起來的。他們應(yīng)該立足腳下，展望未來，中國民營企業(yè)的世界夢想需要靠他們?nèi)ネ瓿陕鋵?。我的兒子在剛學(xué)會走路的時候，就接受“吃苦教育”，被灌輸“飲水思源”的古訓(xùn)。我?guī)マr(nóng)村體驗生活，帶他去我工作的地方，讓他認(rèn)識到錢是辛苦工作的收獲,錢也不是萬能的,要懂得珍惜?！霸诰薷恢兴廊ナ且环N恥辱”，這是美國鋼鐵大王卡耐基的一句名言。我將來財產(chǎn)不會留給子女，只會盡可能的去做慈善，發(fā)展中國的慈善事業(yè)。一個人的財富是自己生命時光的凝結(jié)，能主動捐出自己財富，是在善良心態(tài)的感召下的舉動。這種善良情感的萌生和鞏固，對后代的成長和成功是有很大好處的。在必要情況下，我還會讓我的孩子走一走我赤手空拳打天下的道路，去體會創(chuàng)業(yè)的艱辛。我們要用更多的時間培養(yǎng)孩子完善的人格，培育他們的精神世界。明德尚美、遵紀(jì)守法、敬仰生命、關(guān)愛他人這些基本的德育常

識，有待在“富二代”教育中得到彰顯。還要培養(yǎng)他們創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)的精神，要他們知道，創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難；提高他們的綜合素質(zhì)，要有能力要具有時代感，因為他們是在民族偉大復(fù)興的背景下的新一代民營企業(yè)家，要他們時刻牢記經(jīng)商做生意“誠信”第一。讓他們了解自己的父輩有很多是從田埂走來的，站在我們的肩膀上起來的，要有世界眼光。要做大做強，走向世界看企業(yè)，要有博大胸懷，放眼世界，胸懷祖國，要充滿理想，有偉大的目標(biāo)，堅強的體質(zhì)，未來的事業(yè)靠他們完成落實，而且不僅繼承還要發(fā)展。陳光標(biāo)，男，1968年7月生，江蘇泗洪人，江蘇省政協(xié)常委、致公黨江蘇省委常委、江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長。因其在慈善公益事業(yè)和抗震救災(zāi)中的突出貢獻(xiàn)，先后榮獲全國抗震救災(zāi)英雄模范、2008CCTV中國經(jīng)濟人物大獎、“最具號召力中國慈善家”等殊榮。截至今年6月底，他向社會捐贈款物金額已超過9億元，直接資助30多萬人。6月26日，陳光標(biāo)再次來到四川，為四川災(zāi)區(qū)再次送來2000臺電腦及3臺汽車和200萬元現(xiàn)金。這是一個慈善家、有社會責(zé)任感的企業(yè)家永續(xù)不斷的人性光芒的閃現(xiàn)。

陳光標(biāo)，男，1968年7月生，江蘇泗洪人，江蘇省政協(xié)常委、致公黨江蘇省委常委、江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長。因其在慈善公益事業(yè)和抗震救災(zāi)中的突出貢獻(xiàn)，先后榮獲全國抗震救災(zāi)英雄模范、2008CCTV中國經(jīng)濟人物大獎、“最具號召力中國慈善家”等殊榮。截至今年6月底，他向社會捐贈款物金額已超過9億元，直接資助30多萬人。[引言] 6月26日，陳光標(biāo)再次來到四川，為四川災(zāi)區(qū)再次送來2000臺電腦及3臺汽車和200萬元現(xiàn)金。這是一個慈善家、有社會責(zé)任感的企業(yè)家永續(xù)不斷的人性光芒的閃現(xiàn)。這已是陳光標(biāo)在去年“5·12”大地震后第三十幾次帶款物來四川了。“一個人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事。”陳光標(biāo)就是這樣一個堅持做好事、做善事的人?；蛟S這是因為他的善心是從小就融入其血液中，他的大愛精神是自幼就鑄成的。他從10歲開始挑水賣錢幫助鄉(xiāng)里讀不起書的孩子讀書，一直到他創(chuàng)業(yè)后從不停頓、不斷行善捐贈已達(dá)9億多元。最近，他還為抗擊自然災(zāi)害而成立了民兵救災(zāi)隊伍，出資1億元捐建了防災(zāi)減災(zāi)培訓(xùn)中心，免費向公眾普及防災(zāi)減災(zāi)和自救等知識。陳光標(biāo)的精神，也許可以讓整個中國企業(yè)家階層的財富觀、價值觀發(fā)生深刻的轉(zhuǎn)變。誠如陳光標(biāo)所言，改革開放30年來，聚集在中國民營企業(yè)家手中的資金是一筆讓人難以想象的巨大財富，不要忽視這些錢，如果能加以利用，那將幫助中國的慈善事業(yè)上升到一個新的高度。時代慈善領(lǐng)跑者汶川大地震發(fā)生后，社會各界紛紛通過各種渠道向災(zāi)區(qū)捐款，企業(yè)的“社會道德責(zé)任”由此成為公眾日益關(guān)注的話題。值得慶幸的是，以陳光標(biāo)為代表的一批中國企業(yè)家表現(xiàn)出了讓人敬佩的強烈社會責(zé)任感，彰顯了一種實現(xiàn)社會和諧與致力于集體“吶喊”慈善的意識，并由此放射出耀眼的道德光環(huán)。今年5月公映的《人民至上》大型新聞紀(jì)錄片，再現(xiàn)去年“5·12”汶川大地震的悲壯和黨領(lǐng)導(dǎo)人民英勇抗震救災(zāi)的氣壯山河的偉大斗爭場面。影片中真實地記錄了江蘇黃埔公司董事長、“中國首善”陳光標(biāo)那感動四川人、感動中國人、感動全球人的救災(zāi)場景。他不僅帶領(lǐng)公司120人，調(diào)動60臺大型設(shè)備參與抗震救災(zāi)斗爭，而且始終沖在搶救生命的第一線，背、抱、抬出200多位受傷者與罹難者，救活14人，其勇敢精神與慈善大家之心，讓每一個目睹者都震撼不已。溫家寶總理在災(zāi)區(qū)現(xiàn)場接見他，稱他是一個有良知、有靈魂、有道德、有感情、心系災(zāi)區(qū)的企業(yè)家。網(wǎng)友們發(fā)出感嘆：為人當(dāng)如陳光標(biāo)。陳光標(biāo)不是在地震發(fā)生那一時間感情激動地來救災(zāi)的，而是堅持了54天；在震后一年以來，先后到四川災(zāi)區(qū)30多次，一直在繼續(xù)捐錢捐物，一直在關(guān)心著災(zāi)區(qū)人民的生活，一直在關(guān)心著災(zāi)區(qū)的重建。他是一個秉承慈善之心、忠誠慈善事業(yè)的善心牢固、善事永遠(yuǎn)的慈善家與企業(yè)家，是時代慈善領(lǐng)跑者。什么叫真正的慈善？陳光標(biāo)認(rèn)為那就是發(fā)自內(nèi)心地幫助別人，同時使自己快樂的事業(yè)。“證明我是好人，我就很欣慰了。一個人活在世上能影響更多的人幸福和快樂，我認(rèn)為這是有意義、有價值的人生?！弊尭嗟娜讼硎艿狡髽I(yè)發(fā)展的成果，應(yīng)當(dāng)成為企業(yè)家的價值觀。陳光標(biāo)表示：“企業(yè)家身上要流淌著道德的血液，不能光流淌著利潤的血液。所以說我們要記住總書記的話，記住總理的話，一方有難，八方支援?！逼髽I(yè)家的道德標(biāo)桿陳光標(biāo)做企業(yè)算是很成功了，但他不是中國首富，也不是南京首富，可他為什么成了捐贈大戶、中國首善，成為國人追捧的“慈善巨星”？這就足夠證明，陳光標(biāo)的財富觀、成功目標(biāo)非同等閑。改革開放，市場經(jīng)濟，為一切創(chuàng)業(yè)者提供了創(chuàng)造財富的體制和環(huán)境，一大批財富階層應(yīng)運而生，一個宏大的企業(yè)家階層迅速成長，他們成了推動中國經(jīng)濟發(fā)展的中堅力量之一。企業(yè)家，是陳光標(biāo)最初的身份。作為一個企業(yè)家，陳光標(biāo)同樣也是令人敬佩的。他領(lǐng)導(dǎo)的企業(yè)——江蘇黃埔

再生資源利用有限公司，從成立以來就致力于發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、綠色經(jīng)濟，專業(yè)從事可再生資源回收、加工和再利用?！白儚U為寶”、“保護(hù)環(huán)境”，是陳光標(biāo)介紹自己企業(yè)時提到最多的兩個詞。公司的主業(yè)是大型廠房、橋梁、煙囪等爆破，大型高科技含量機械設(shè)備拆除，大型建筑、橋梁拆除。企業(yè)在陳光標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)下，僅僅幾年就成長為全國最大的專業(yè)拆除公司，擁有了國家級拆除資質(zhì)，拆除過程中采用國際先進(jìn)設(shè)備和水壓、液壓、靜力、爆破拆除法等國際領(lǐng)先的拆除工藝，有效降低了噪音，減少了灰塵；對于拆除后的建筑垃圾，公司突破了傳統(tǒng)拆遷公司將鋼筋剝離后渣土外運到郊區(qū)填埋而大量占用土地、嚴(yán)重污染環(huán)境等弊端，采用國際先進(jìn)的移動式破碎篩分機組，對拆除下來的廢舊混凝土現(xiàn)場破碎、加工成商品混凝土骨料、建筑砌塊集料、道路填鋪料、三合土集料等不同用途的再生集料，可使加工后的建筑垃圾成為商品，科學(xué)合理地直接提供利用，大大提高了廢舊混凝土的利用效率，有效實現(xiàn)了拆除工程的環(huán)?；o污染、零排放。汶川地震災(zāi)后重建過程中，公司又根據(jù)大量活動板房及生活垃圾需做無害化處理的現(xiàn)狀，聯(lián)合科研機構(gòu)，成功開發(fā)出了活動板房中的泡沫塑料等有害成分的負(fù)壓處理技術(shù)，以及城市生活垃圾的微生物處理技術(shù)，有效解決了活動板房及生活垃圾無害化處理等問題。公司的每一次業(yè)務(wù)拓展，都清晰顯現(xiàn)著“社會責(zé)任”的印記。陳光標(biāo)坦言，比做再生資源利用更賺錢的行業(yè)有很多，很多朋友也建議涉足別的行業(yè)，但他都沒有同意。他給出的理由很簡單，卻很震撼——人一輩子踏踏實實做好一件事就已經(jīng)很不容易了，做再生資源利用，變廢為寶，節(jié)約資源，又能保護(hù)環(huán)境，這本身就是一項一舉幾得、利國利民的大好事，何樂而不為？財富是人民給予，擁有財富者應(yīng)當(dāng)擁有什么樣的財富觀念，這是衡量一個企業(yè)家的道德標(biāo)準(zhǔn)的根本尺碼。追求財富的成功擁有，這不是一個完美的財富創(chuàng)造者。而擁有了財富又要合理去分配和使用自己的財富，這才是一個人美好生命的全過程。陳光標(biāo)正有著這樣一個美好的財富人生。他對財富的理解是：“如果有一杯水，你可以獨自享用；如果你有一桶水，你可以存放在家中；如果你有一條河，你就要學(xué)會和他人分享?！彼麖娬{(diào)，“我們每賺的一分錢里都有國家的無形股份，我們應(yīng)當(dāng)與政府共同履行社會責(zé)任，與社會共同分享財富?！?“大廈千間，夜眠七尺；飲水江河，不過滿腹”。一個人不能成為財富的奴隸，而應(yīng)當(dāng)是財富與人分享的善德公民。對此，陳光標(biāo)為我們樹起了一個道德標(biāo)桿。他創(chuàng)業(yè)10年，總計向社會捐贈了9億多元款物，而且還成立了光標(biāo)榜樣基金，決心要把惠及大眾、救貧解困的慈善事業(yè)進(jìn)行到底，展現(xiàn)出一個嶄新的社會責(zé)任企業(yè)家的新形象。他還呼吁企業(yè)家都來做慈善家，都來競爭中國首善——其道德境界何其高尚！深沉的仁民之道對中國慈善事業(yè)，不遺余力；在捐贈數(shù)額上，絲毫不吝嗇。陳光標(biāo)緣何如此慷慨？其實，當(dāng)中國經(jīng)濟在世界舞臺上開始引領(lǐng)風(fēng)騷之時，很多人也在關(guān)注，在思考：什么樣的東方慈善價值觀，能為世界所認(rèn)可？或許，儒家世界正可以為我們探究陳光標(biāo)的高尚精神境界提供一些有借鑒意義的思想資源。子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！闭嬲娜收撸切袆赢?dāng)中的仁者。陳光標(biāo)深諳儒家之道，真正做到了大仁大義。陳光標(biāo)是用實際行動在幫助別人，令國人為之震撼。子曰：“驥不稱其力，稱其德也?！本雍蒙?，也好仁，“為富不仁”的“定律”在陳光標(biāo)身上失去了魔力。陳光標(biāo)選擇的慈善事業(yè)是一項人類偉大的事業(yè)，讓人類正義仁慈的光芒在互助之中延續(xù)下去，其意義長遠(yuǎn)而實際。怎樣把中國的傳統(tǒng)道德文化與現(xiàn)代企業(yè)相結(jié)合并加以傳揚，是每一個中國企業(yè)家都應(yīng)該面對和思考的問題。作為中國本土企業(yè)家，深受儒家思想熏陶的陳光標(biāo)將“仁民”之道體現(xiàn)得淋漓盡致。中國的企業(yè)家應(yīng)該有中國的氣度，中國的風(fēng)范。企業(yè)家取得商業(yè)上的成功后，還要承擔(dān)起一定的社會責(zé)任，這種社會責(zé)任不需要社會輿論的強加，而是出自于企業(yè)家的內(nèi)心，是整個社會道德文化熏陶的結(jié)果。陳光標(biāo)認(rèn)為，自身的財富是社會財富的一部分，理應(yīng)回報于社會。這種企業(yè)家的道德高度，何其難得。陳光標(biāo)捐獻(xiàn)出來的財富，不但從物質(zhì)上對社會提供了巨大的幫助，還在道德上樹立了關(guān)愛他人、回報社會的典范。單純作為一個商人，陳光標(biāo)毋庸置疑是非常成功的。中國自古提倡勤儉持家。相當(dāng)一部分富豪在擁有億萬資產(chǎn)后依舊保持勤儉的生活作風(fēng)。儒家并非不講利，而是要“取之有道”，強調(diào)不能“見利忘義”。孔子說：“富與貴，人之所欲也，不以其道得之，不處也。”孔子一生追求的是“天下有道”，此“道”就是“人的福祉”。像陳光標(biāo)一樣，秉承儒家思想的企業(yè)文化建設(shè)根本，就必須讓企業(yè)學(xué)會“仁道”，學(xué)會在追逐利潤最大化的基礎(chǔ)上，保持一種超然的姿態(tài)。財富即意味著責(zé)任，有愛心的企業(yè)才是智慧的企業(yè)，才能真正造就更多“人的福祉”。通過陳光標(biāo)的事跡，我們很高興地看到，越來越多的中國富人已經(jīng)具備這樣的意識，在受到財富激勵的同時力攬更多社會責(zé)任?；蛟S按照傳統(tǒng)的儒家思想，這就是陳光標(biāo)“達(dá)

則兼濟天下”思想境界和高尚人格的最真實體現(xiàn)！揚善何懼“高調(diào)”慈善，是一根標(biāo)桿。曾幾何時，企業(yè)社會責(zé)任只是個掛在嘴邊說說而已的道德概念。但從陳光標(biāo)的慈善行動中，我們看到新一代中國企業(yè)家的社會責(zé)任感。那么，從“陳光標(biāo)”現(xiàn)象背后，我們能夠看到企業(yè)的社會責(zé)任到底包含哪些內(nèi)容呢？企業(yè)家的社會責(zé)任除了經(jīng)營好企業(yè)，為社會創(chuàng)造就業(yè)機會、為國家創(chuàng)造稅收、為所在地經(jīng)濟發(fā)展做貢獻(xiàn)外，還應(yīng)該在取得較好利潤情況下，熱心、盡力投入各種慈善活動，回報社會，為企業(yè)、為社會、為青年樹立楷模。只有財富和社會責(zé)任的結(jié)合才能夠贏得來自社會的真正尊重。陳光標(biāo)說，我今天做慈善，希望明天全世界就知道！在2003年之前的他，默默行善。后來，他的父親說，一個人的能力再大，所做的事情再多，也只不過是海洋里的一顆小水滴——應(yīng)該將自己做的事情告訴大家，讓更多的企業(yè)家一起來行善。只有這樣，借助更多企業(yè)家的力量，才能解決更多社會問題。他接受了父親的觀點，開始“高調(diào)”揚善，頻頻在鎂光燈下曝光?！拔蚁牒魡酒鸶嗟母蝗岁P(guān)心社會上的弱勢群體，來帶個好頭?！?如今，陳光標(biāo)與中國人權(quán)發(fā)展基金會在北京高調(diào)啟動了“光標(biāo)榜樣基金”，將突破傳統(tǒng)的基金管理模式，致力于慈善事業(yè)的創(chuàng)新與探索，堅持公開透明的原則，帶動社會更多的企業(yè)家加入到慈善公益事業(yè)的行列。陳光標(biāo)說：“中國首善不只是我，在背后默默捐錢的，大有人在。但是，我做慈善非常高調(diào)——我希望人知道，做得好了希望大家鼓掌，目的就是帶動大家來關(guān)愛社會上的弱勢群體。”其實，企業(yè)要想在“水深火熱”的市場經(jīng)濟環(huán)境下，通過慈善樹立商業(yè)精神和商業(yè)道德的標(biāo)桿，就必須有一種陳光標(biāo)般的“使命天下”的商業(yè)風(fēng)范。我們的企業(yè)家們，應(yīng)該把自身的財富價值作為對社會貢獻(xiàn)的一分子，德齊天下，保持企業(yè)“大勝憑德”的企業(yè)品格。“比爾·蓋茨比我有錢，但是我覺得我們做慈善的境界是一樣的?！闭珀惞鈽?biāo)所說，“改革開放30年讓我們先富裕起來，我們應(yīng)該履行這個社會責(zé)任，回報社會是必須的。”相對于中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，企業(yè)家思想的轉(zhuǎn)變無疑是緩慢而艱巨的。但未來將會證明，在陳光標(biāo)的道德標(biāo)桿下，中國企業(yè)家個人的精神境界必會不斷升華。越來越多的“陳光標(biāo)”們今后在重大公共事件面前，將會以更加負(fù)責(zé)的心態(tài)與行動譜寫一曲曲道德高尚的社會和諧樂章！讓財富成為慈善表面上，做善事花了錢，好像虧了。其實，陳光標(biāo)認(rèn)為不但不虧，反而賺了。為什么？沒有哪個企業(yè)家是因為做善事把企業(yè)做垮了的。一是因為做善事會產(chǎn)生動力。做了善事，幫助了需要幫助的人，就感到自己活得更有價值。二是因為口碑，一個企業(yè)家做善事，合作伙伴和社會大眾都會提高對這個企業(yè)家的認(rèn)可度，合作更為愉快。如何讓財富與慈善這兩種社會品質(zhì)，精妙地在企業(yè)家的身上得到契合？陳光標(biāo)用行動給了我們答案——在現(xiàn)代社會里，慈善事業(yè)是回報的重要方式，而在巨富中死去是一種恥辱。陳光標(biāo)說：“做企業(yè)與做慈善不矛盾。通過我捐贈的數(shù)額就能看到，我捐贈的數(shù)額一年比一年多，這就說明，做慈善不但不影響企業(yè)發(fā)展，反而能促進(jìn)企業(yè)發(fā)展，回報社會越多，社會對我的回報也越多?！鄙钤谖覀冏鹁粗械拇壬萍?，比孤獨地占有銀行存折上僵死數(shù)字的守財奴，要更偉大、更光榮、更快樂。陳光標(biāo)做慈善，一方面是為了幫助有困難的人，而另一方面是渴望以自己的實際行動去影響更多的企業(yè)家，將這種慈善的熱忱傳遞出去、傳承開來。我們終會發(fā)現(xiàn)，慈善作為財富的一個出口，它最終通向的是愛。事實上，汶川大地震后，至少有上百位企業(yè)家發(fā)出過頗為雷同的感慨：“光標(biāo)啊，你在前面沖鋒，我們不捐也不行啊?！迸c此同時，我們也已充分感受到，受災(zāi)群眾用眼淚和真情表達(dá)了他們對“陳光標(biāo)”們的尊敬和信賴。對陳光標(biāo)而言，做個榜樣人物，就是要推動中國慈善事業(yè)的發(fā)展，要引領(lǐng)中國企業(yè)家樹立起促進(jìn)社會和諧的人生觀和價值觀——慈善不是一時一地的“陣地戰(zhàn)”，慈善是長征，而且永遠(yuǎn)沒有終點，但慈善不是苦難的長征，而是快樂的長征?！皯n以天下，樂以天下”。傳統(tǒng)的儒家道德觀，揭示了個體在社會中的責(zé)任。陳光標(biāo)既傳承了中華民族傳統(tǒng)的道德元素，又創(chuàng)新和豐富了社會主義的社會成員必須履行其社會責(zé)任的新道德思想。他是一個有良知、有感情、有愛心的社會責(zé)任型企業(yè)家，是無愧于時代的道德楷模。

第四篇：論現(xiàn)代企業(yè)淪陷大企業(yè)文化創(chuàng)新

論現(xiàn)代企業(yè)文化創(chuàng)新

[摘要] 企業(yè)文化的內(nèi)容和形式都應(yīng)隨著企業(yè)發(fā)展和時代的變化而變化。企業(yè)文化只有不斷創(chuàng)新才能使企業(yè)適應(yīng)社會和環(huán)境的變化，與時俱進(jìn)，促進(jìn)企業(yè)方針和目標(biāo)的實現(xiàn)。從文化的視角論述了企業(yè)文化創(chuàng)新的內(nèi)涵，當(dāng)代企業(yè)文化創(chuàng)新的模式，并指出企業(yè)文化創(chuàng)新過程中需注意的問題。

[關(guān)鍵詞] 文化企業(yè)文化企業(yè)文化創(chuàng)新

文化是指人類社會實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，其特征主要體現(xiàn)在四個方面:穩(wěn)定地延續(xù)性，嚴(yán)密的倫理性，突出的人本性和進(jìn)取的奮發(fā)性。文化不是僵死的和一成不變的，而是處在動態(tài)的發(fā)展過程中的。而作為亞文化的企業(yè)文化具有文化的一切特征，自然也是動態(tài)的、發(fā)展的。在現(xiàn)代企業(yè)里，隨著經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)換，現(xiàn)代企業(yè)制度的建設(shè)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及人們自主意識和自我意識的增強，企業(yè)文化的內(nèi)容和形式都應(yīng)隨著企業(yè)發(fā)展和時代的變化而變化。企業(yè)文化必須不斷創(chuàng)新才能使企業(yè)適應(yīng)社會和環(huán)境的變化，與時俱進(jìn)。否則，以企業(yè)文化的不變來應(yīng)實際環(huán)境的豐富多變，只能使企業(yè)文化的源流枯竭，使企業(yè)文化失去應(yīng)有的生命活力。因此，企業(yè)文化既是一個發(fā)展的過程，更是一個創(chuàng)新的過程。

一、企業(yè)文化創(chuàng)新的內(nèi)涵

近年來，企業(yè)的內(nèi)外部環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，企業(yè)經(jīng)營理念和價值觀念發(fā)展了重要變化。由于價值觀和經(jīng)營理念是企業(yè)文化的核心和靈魂,是判斷企業(yè)行為的標(biāo)準(zhǔn),也是指導(dǎo)企業(yè)發(fā)展的精神動力。因此，企業(yè)經(jīng)營理念和價值觀念的變化必然帶來企業(yè)文化的深刻變革。

1.協(xié)作文化?，F(xiàn)代企業(yè)是由一群具有共同目標(biāo)且相互依賴的分屬于不同組織或部門的決策者組成的團(tuán)隊。協(xié)作是保持這個團(tuán)隊穩(wěn)定、和諧有序狀態(tài)的重要機制。一旦缺乏決策者或者組織部門之間的協(xié)作，企業(yè)的運作就會出現(xiàn)障礙,企業(yè)的穩(wěn)定就會遭到破壞，如果個人的能量不斷增強,但整體協(xié)調(diào)的情形不良,只會造成混亂,從而使企業(yè)的管理更加困難，進(jìn)而影響團(tuán)隊目標(biāo)的達(dá)成。因此,企業(yè)管理實質(zhì)上就是一種協(xié)調(diào)活動。發(fā)揚團(tuán)隊精神，在企業(yè)內(nèi)部營造在上下級之間、企業(yè)各部門、各員工之間平等、和諧、團(tuán)結(jié)、友愛的融洽關(guān)系就至關(guān)重要。

2.速度文化。在當(dāng)今新經(jīng)濟時代，由于信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，“速度”已成為企業(yè)贏得競爭優(yōu)勢的一個重要的工具，誰在時間上搶占了先機，以最快速度滿足了顧客需要，誰就獲得了市場盈利的更大空間，這使得企業(yè)把速度看作是嬴取競爭優(yōu)勢一個重要砝碼。特別是在產(chǎn)品、價格、服務(wù)等方面無法與對手拉開距離時，速度無疑成了企業(yè)最關(guān)鍵的競爭手段。因此，培育一種重視速度的企業(yè)文化成為當(dāng)務(wù)之急。

3.學(xué)習(xí)文化。彼得·圣吉指出:“在某些層次上,個人學(xué)習(xí)與組織學(xué)習(xí)是無關(guān)的,即使個人始終都在學(xué)習(xí),并不表示組織也在學(xué)習(xí)。但是如果是團(tuán)體在學(xué)習(xí),團(tuán)體變成整個組織學(xué)習(xí)的一個小單位,他們可將所得到的共識化為行動，甚至可將這種團(tuán)體學(xué)習(xí)技巧向別的團(tuán)體推廣,進(jìn)而建立起整個組織一起學(xué)習(xí)的風(fēng)氣與標(biāo)準(zhǔn)”。之所以要構(gòu)建企業(yè)的學(xué)習(xí)文化，就是因為團(tuán)體的智慧高于個體的智慧,團(tuán)體能放大個體的力量。特別是當(dāng)今社會知識正以爆炸速度在快速增長，知識更新速度加快，企業(yè)持續(xù)運行期限或生命周期受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。企業(yè)只有培養(yǎng)自己的整體學(xué)習(xí)能力，才能豐富知識和提高企業(yè)快速適應(yīng)環(huán)境的能力，在競爭中贏得主動。因而在企業(yè)內(nèi)部形成一種重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的文化氛圍，將企業(yè)打造成為一種學(xué)習(xí)型組織將是企業(yè)文化建設(shè)中的一項重要內(nèi)容。

4.形象文化。企業(yè)形象是公眾對企業(yè)在運作過程中表現(xiàn)出來的行為特征和精神風(fēng)貌的總體評價和綜合性反映。良好的企業(yè)形象，對內(nèi)能提高員工的工作積極性和工作熱情，增強企業(yè)的內(nèi)聚力，對外可優(yōu)化企業(yè)外部環(huán)境，提高企業(yè)的知名度和美譽度，獲得消費者的好感，進(jìn)而增強企業(yè)競爭力。因此，企業(yè)要在員工中進(jìn)行形象文化教育，教育員工要像愛護(hù)眼睛一樣愛護(hù)企業(yè)形象，樹立以質(zhì)量求生存，以管理增效益，以科技求發(fā)展的主導(dǎo)思想，面向市場，面向大眾，以優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品取勝，以優(yōu)質(zhì)服務(wù)取勝，以良好的企業(yè)形象，贏得社會良好的聲譽。

5.創(chuàng)新文化。創(chuàng)新是一個企業(yè)的靈魂，是企業(yè)生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，企業(yè)只有通過自身的創(chuàng)新才能應(yīng)對快速變化的不確定性。特別是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展、經(jīng)濟全球化激烈競爭的今天，面對復(fù)雜多變的市場需求，創(chuàng)造性和靈活性已成為企業(yè)最寶貴的資源，創(chuàng)新不再是少數(shù)管理者或技術(shù)人員的事，企業(yè)更要重視全體員工積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。因此，企業(yè)要重視和培養(yǎng)職工個人的獨立性、個性和靈活性，激勵創(chuàng)新，最大限度地發(fā)揮全體員工的創(chuàng)造熱情和團(tuán)結(jié)協(xié)作的“團(tuán)隊精神”，形成創(chuàng)新型企業(yè)文化。

6.融合文化?，F(xiàn)代企業(yè)之間的競爭已不再是傳統(tǒng)工業(yè)時代那種你死我活的競爭，企業(yè)為了提高自身的競爭優(yōu)勢，整合資源，更多的是尋求一種“雙贏”的共生關(guān)系，既在競爭中合作，又在合作中競爭。而企業(yè)文化的融合是這種“竟和關(guān)系”能否有效的前提。因為企業(yè)各自創(chuàng)業(yè)史、經(jīng)營發(fā)展目標(biāo)、員工素質(zhì)不同，因而各自形成的文化也不同，沒有企業(yè)文化的融合，就會出現(xiàn)貌合神離的狀況，很難做到真正的有效合作。

二、企業(yè)文化創(chuàng)新的模式

根據(jù)約翰·科特的觀點，企業(yè)文化的創(chuàng)新模式是一個自上而下的過程，企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)是這個過程的發(fā)起者和倡導(dǎo)者，在這個過程中起著特殊的重要作用。他們首先要根據(jù)企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃和戰(zhàn)略目標(biāo)確定企業(yè)發(fā)展的經(jīng)營體制和經(jīng)營方針，為了確保他們所倡導(dǎo)的經(jīng)營理念得以貫徹實施，他們一方面要進(jìn)行大力宣講經(jīng)營體制變革的必要性,另一方面又要對企業(yè)的各項管理制度如用人、獎勵、晉升、考核等制度進(jìn)行改革，同時身體力行帶頭執(zhí)行,以促使新的經(jīng)營方式的產(chǎn)生。而新的經(jīng)營方式如果行之有效的話,就會產(chǎn)生新的成就與業(yè)績,顯著的成就與業(yè)績就會促進(jìn)企業(yè)行為規(guī)范的逐漸改變以及企業(yè)共同價值觀念的逐漸改變,從而形成新的企業(yè)文化。

三、企業(yè)文化創(chuàng)新應(yīng)注意的幾個問題

1.新的企業(yè)文化培育不是一蹴而就的，企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到企業(yè)文化建設(shè)困難的艱巨性和復(fù)雜性。這是因為企業(yè)文化具有穩(wěn)定性,企業(yè)文化的創(chuàng)新要在排除陳舊企業(yè)文化觀念阻礙的基礎(chǔ)上,改革與實現(xiàn)環(huán)境不相適應(yīng)的傳統(tǒng)行為,倡導(dǎo)與建設(shè)新的價值觀念與行為準(zhǔn)則，這可能還會涉及到企業(yè)內(nèi)部關(guān)系、利益的調(diào)整。因此，為確保企業(yè)文化創(chuàng)新收到令人滿意的效果，企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)者必須有充分的思想準(zhǔn)備。

2.要高度重視企業(yè)新的價值標(biāo)準(zhǔn)的確定。由于價值觀是企業(yè)文化的靈魂，因此，企業(yè)新的價值標(biāo)準(zhǔn)的確定是企業(yè)文化創(chuàng)新最重要的工作。企業(yè)新的價值標(biāo)準(zhǔn)確定要堅持四個基本原則:（1）企業(yè)價值標(biāo)準(zhǔn)要科學(xué)、簡潔，有鮮明的特色;（2）企業(yè)價值觀要體現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營哲學(xué)、宗旨和戰(zhàn)略發(fā)展方向;（3）企業(yè)價值觀應(yīng)與企業(yè)員工的認(rèn)可程度、員工的基本素質(zhì)相協(xié)調(diào)，標(biāo)準(zhǔn)過高或過低都難以達(dá)到預(yù)期效果;（4）確定新的企業(yè)價值觀要認(rèn)真廣泛聽取各種意見，要經(jīng)過自上而下和自下而上的多次反復(fù)，審慎地提煉出既符合本企業(yè)經(jīng)營特點又被員工認(rèn)同的企業(yè)價值觀。

3.要具有鮮明的個性。企業(yè)文化創(chuàng)新要體現(xiàn)本企業(yè)的風(fēng)格和特色，要有鮮明的個性特點。因此，培育什么樣的企業(yè)文化，塑造什么樣的企業(yè)形象，倡導(dǎo)什么樣的價值觀念，提倡什么樣的企業(yè)精神，都應(yīng)從本企業(yè)的實際情況出發(fā)，切莫照搬照套，生搬移植。在企業(yè)文化創(chuàng)新中，要突出企業(yè)特色和體現(xiàn)個性，就不能舍棄優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，這是挖掘自己具有個性的企業(yè)文化的著眼點，只有從文化傳統(tǒng)中提煉出為現(xiàn)實的企業(yè)文化可用的養(yǎng)料，企業(yè)文化這棵大樹才能根深葉茂。

4.要堅持企業(yè)文化創(chuàng)新的動態(tài)發(fā)展觀。企業(yè)文化是一定時期歷史的產(chǎn)物，是為企業(yè)經(jīng)營發(fā)展服務(wù)的。因此，當(dāng)企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境、經(jīng)營條件、經(jīng)營戰(zhàn)略變化時，企業(yè)要不斷對企業(yè)文化進(jìn)行調(diào)整、更新、豐富和完善，使之保持持久的活力。

參考文獻(xiàn):

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[3]約翰·科特[美]等著曾中李曉濤等譯:企業(yè)文化與經(jīng)營業(yè)績[M].北京:華夏出版社，1997

第五篇：現(xiàn)代企業(yè)如何構(gòu)建優(yōu)秀的企業(yè)文化

現(xiàn)代企業(yè)如何構(gòu)建優(yōu)秀的企業(yè)文化

中國是一個文化大國，中國的企業(yè)文化也應(yīng)獨具特色，作為“國家脊梁”的中央企業(yè)更應(yīng)該具有優(yōu)秀的、有特色企業(yè)文化。企業(yè)文化是一個企業(yè)的精神旗幟，體現(xiàn)著最深層的精神積淀，反映著一個企業(yè)的理想追求。堅持什么樣的方向，建設(shè)什么樣的企業(yè)文化不僅決定著企業(yè)文化自身的發(fā)展前途，更關(guān)系到企業(yè)的興衰成敗。要走在時代前列，就必須始終堅持以企業(yè)文化為導(dǎo)向，高揚核心理想，把握發(fā)展的主動權(quán)，充分發(fā)揮企業(yè)文化引領(lǐng)推動企業(yè)發(fā)展的重要作用。當(dāng)前，在社會上思想意識的多元、多樣、多變的大環(huán)境下，建設(shè)發(fā)展優(yōu)秀的、有特色的企業(yè)文化，關(guān)鍵是把握正確的方針原則，以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，在社會主義核心價值體系下，糅合中華傳統(tǒng)文化中的精髓建設(shè)有自身特色的企業(yè)文化。要想建設(shè)具有自身特色的企業(yè)文化，首先應(yīng)該明確以發(fā)電為主的電力企業(yè)的核心價值觀。那么，我們所做的一切工作是為了什么呢？我們?yōu)槭裁窗l(fā)電呢？軍人所做的一切是為了保衛(wèi)國家，教師所做的一切是為了教書育人，醫(yī)生所做的一切是為了治病救人。而電力企業(yè)理所當(dāng)然地應(yīng)以發(fā)電為民、助力中華復(fù)興作為企業(yè)的核心價值觀。我們發(fā)電是為了人民有電用，是復(fù)興中華的能源保障，人民用了我們發(fā)的電，會給我們電費，收了人民給的電費，還要繼續(xù)更好

地為人民發(fā)電。用發(fā)電為民、助力中華復(fù)興的共同理想凝聚力量，用永無止境、創(chuàng)造一流的企業(yè)精神鼓舞斗志，用誠信盡責(zé)、忠誠敬業(yè)的職業(yè)道德觀引領(lǐng)風(fēng)尚。形成廣大干部職工奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的精神力量。

企業(yè)文化建設(shè)中人是最重要的因素。必須堅持以人為本、面向員工，企業(yè)文化是本企業(yè)內(nèi)廣大干部職工的共同文化，應(yīng)由廣大干部職工共建共享。員工是企業(yè)文化的主體，建設(shè)企業(yè)文化依靠員工，建設(shè)成果也應(yīng)由員工共享。中華文化中有著極強的“家”觀念，在家園、舞臺、夢的企業(yè)愿景下，應(yīng)廣泛搭建載體平臺，幫助員工解決家庭、生活中的困難，充分利用重大紀(jì)念日、節(jié)日，組織開展多種形式的主題活動，讓員工在參與中增強認(rèn)同感和心理歸屬感，從而，引導(dǎo)工員自覺踐行企業(yè)文化。

制度建設(shè)是企業(yè)文化建設(shè)中的一個重要組成部分，建設(shè)好、管理好一個大型國有企業(yè)，制度更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。要始終把制度建設(shè)貫穿于企業(yè)的文化建設(shè)之中，通過構(gòu)建配套完備、有效管用的制度體系以實現(xiàn)獎優(yōu)罰劣，賞罰分明。用制度確立企業(yè)文化的觀念，從而潛移默化地影響著員工的意識和行為。要形成能者上，庸者下的人事任免制度，切實破解能上不能下難題。要形成績效獎勵制度，用經(jīng)濟、物質(zhì)刺激員工提高工作績效。要形成對困難職工幫扶制度，切實解決員工的生活上困難。要形成各種學(xué)習(xí)

制度、安全制度、廉政制度等。要做到用制度管人、管事、管物，認(rèn)真學(xué)習(xí)制度，嚴(yán)格執(zhí)行制度，自覺維護(hù)制度。

企業(yè)文化要有生命力，就必須不斷創(chuàng)新。推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)必須以創(chuàng)新的內(nèi)容形式、方法手段來傳播，切實增強企業(yè)文化發(fā)展的活力，創(chuàng)造、創(chuàng)新已成為最鮮明的時代標(biāo)識。對于轉(zhuǎn)型中的發(fā)電企業(yè)來說，無論是發(fā)展新能源的戰(zhàn)略需要，還是員工的自身需求，都需要大力推進(jìn)企業(yè)文化的創(chuàng)新。以開放的態(tài)度、開闊的視野積極參與和推進(jìn)企業(yè)文化的創(chuàng)新。要注重現(xiàn)代科技手段，用先進(jìn)技術(shù)建設(shè)和發(fā)展企業(yè)文化，用先進(jìn)技術(shù)增強企業(yè)文化的吸引力、感染力，不斷創(chuàng)新企業(yè)文化的傳播方式、表現(xiàn)形式。

當(dāng)今時代是大變革大發(fā)展時代，企業(yè)間競爭激烈。在企業(yè)文化建設(shè)方面，我們還應(yīng)不斷探索、不斷積淀，以滿足企業(yè)轉(zhuǎn)型需求和發(fā)展需求，培育和增強核心競爭力，向國內(nèi)領(lǐng)先、世界知名的綜合性電力集團(tuán)大踏步邁進(jìn)。