第一篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 構(gòu)建和諧社會(huì)

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 構(gòu)建和諧社會(huì)

一、尊老愛幼

1、尊老敬老符合人類的根本利益。人的一生都要經(jīng)過幼年、少年、青年、壯年、老年等五個(gè)不同的階段，這五個(gè)階段又可分為靠父母撫育、獨(dú)立生活和靠子女敬養(yǎng)的三個(gè)過程。由此可見，尊老敬老是形成人生良性循環(huán)、讓人類繁衍暢流無阻的需要和要素。

2、尊老愛幼是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。孟夫子的“老吾老及人之老”是提倡尊老，尊老是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。我們?yōu)橛羞@樣的傳統(tǒng)沒得感到自豪和驕傲，我們也應(yīng)該而且必須繼承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)，為新中國(guó)的精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

3、構(gòu)建和諧社會(huì)，迫切需要我們尊老敬老。孝敬老人從來是上合天理、下合人倫的事情。在建立富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)程中，只有在全社會(huì)形成尊老、敬老、愛老的淳厚民風(fēng)，才能保證家庭的和睦，也才能促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定，我們的社會(huì)也才能變得更加和諧美好。

4、尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)，不能只停留在思想和口頭上，而要付諸實(shí)際行動(dòng)，從自己做起，從小事做起。每一次充滿愛心的行動(dòng)，每一次尊老愛幼的行為，雖然看起來微不足道，甚至毫不起眼，但只要我們堅(jiān)持不懈，持之以恒的做下去，就必將起到榜樣的作用，在無形中可以感動(dòng)和潛移默化周圍的人們。如果全社會(huì)的人都能養(yǎng)成尊老愛幼的優(yōu)良品質(zhì)，那么人與人之間的關(guān)系將會(huì)更和諧，更融洽，更親密，人間將到處充滿愛。

5、尊老愛幼，人間美德！這是心的呼喚，這是愛的奉獻(xiàn)。讓我們共同努力，共同行動(dòng)，用心撫平老人爬滿額頭的皺紋，用愛抹去孩子寫滿童稚的眼睛，讓世界亮成明燈一盞，讓世界將變成最美好的人間！

6、人生最美夕陽紅，世間最美老年花。老年人擁有的是智慧和經(jīng)驗(yàn)，每一句話里都飽含真情，每一個(gè)字都是渴望。不能嫌棄老年人愛啰嗦，多陪老人說說話，是最好的報(bào)達(dá)。

7、尊老敬老的可做的事情很多，關(guān)鍵靠行動(dòng)。我們要自覺把尊老敬老根于心中，不斷增強(qiáng)尊老敬老意識(shí)，時(shí)時(shí)處處以身作則，在家中做尊老敬老的先鋒，在社會(huì)上做尊老敬老的模范，以實(shí)際行動(dòng)將尊老、敬老、助老的優(yōu)良道德傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，為老人們營(yíng)造一個(gè)美滿、安詳、健康、幸福的晚年，努力讓每一位老人都能老有所養(yǎng)、老有所樂、老有所醫(yī)。

8、愛護(hù)幼小，是每位家長(zhǎng)的責(zé)任。家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，言傳身教是最好的教育方式，明理和涵養(yǎng)隨時(shí)隨地傳輸?shù)胶⒆拥男撵`。長(zhǎng)者也要與子孫輩多點(diǎn)相處的時(shí)間，多一些相聚的時(shí)刻，可以知道孩子們的生活，可以了解孩子的內(nèi)心世界。理所應(yīng)當(dāng)?shù)貫楹⒆拥男腋？鞓烦砷L(zhǎng)付出自己的一切。

9、尊敬愛幼的家庭是和諧的家庭，尊敬愛幼的社會(huì)是發(fā)展的社會(huì)，尊老愛幼，我們責(zé)無旁貸，尊老愛幼我們必須從自己身邊的小事做起，用自己的愛心、責(zé)任心和良心。

10、尊老愛幼是我國(guó)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)的精華。尊老愛幼是人類敬重自己的表現(xiàn)，弘揚(yáng)尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)，從身邊的每件小事做起，積極地接過先輩們尊老愛幼的接力棒，把這個(gè)傳統(tǒng)美德，一代一代地繼承下去。

二、崇尚新風(fēng)

1、倡議提高文明素質(zhì)。要學(xué)習(xí)和誦讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解清明傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，提高抵制封建迷信和陳規(guī)陋習(xí)的能力。崇尚尊老敬賢傳統(tǒng)美德，參與健康的民俗文化活動(dòng)。樹立厚養(yǎng)薄葬新觀念，對(duì)老人生前多孝敬、多贍養(yǎng)，身后喪事簡(jiǎn)辦，文明祭祀。

2、倡議開展文明祭祀活動(dòng)。要以獻(xiàn)花、種植紀(jì)念樹、清掃墓碑、召開家庭追思會(huì)、網(wǎng)上祭祀等文明、環(huán)保、健康、安全的祭祀方式開展祭祀活動(dòng)，紀(jì)念先祖，緬懷故人，主動(dòng)擯棄祭祀活動(dòng)中的陳規(guī)陋習(xí)。

3、倡議維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生秩序。不在街道和墓地焚燒紙錢，擺放祭品，不參與封建迷信活動(dòng)，堅(jiān)決杜絕發(fā)生火災(zāi)。要妥善安排祭祀時(shí)間，自覺服從管理人員的調(diào)度指揮，做到文明出行、文明交通，共同維護(hù)好公共秩序，消除公共安全隱患。

4、倡議黨員干部作表率。要以身作則，率先垂范，帶頭宣傳文明祭祀，不從事、不參與不文明的祭祀活動(dòng)，主動(dòng)勸導(dǎo)親朋好友的不文明祭祀行為，作“關(guān)愛社會(huì)、關(guān)愛他人、崇尚科學(xué)、崇尚文明、崇尚健康”的帶頭人和傳播者，以實(shí)際行動(dòng)影響和帶動(dòng)廣大市民移風(fēng)易俗、文明祭祀。

三、美化環(huán)境：

通過打掃衛(wèi)生、植樹造林、種植草坪等手段，使得環(huán)境變得越來越美觀。

1、建立垃圾點(diǎn)，生活垃圾定點(diǎn)投放，定期處理。

2、生產(chǎn)垃圾、建筑垃圾盡量就地處理，不能處理的自行運(yùn)送到垃圾處理廠。

3、房前屋后、路邊地頭，統(tǒng)一規(guī)劃，栽花種草，栽植風(fēng)景樹木。

4、精心管護(hù)，形成自覺。

四、公益服務(wù)

1、環(huán)保節(jié)能公益活動(dòng)：

隨著環(huán)境保護(hù)意識(shí)的不斷增強(qiáng)，低碳節(jié)能類的活動(dòng)不僅美化環(huán)境、節(jié)約能源，還能變廢為寶、宣傳環(huán)保。我們要攜手為環(huán)保事業(yè)盡自己的一份力量!

2、扶貧救災(zāi)公益活動(dòng)：為災(zāi)區(qū)、為特困家庭募捐衣物。幫他們解決燃眉之急，希望用自己的實(shí)際行動(dòng)去教育好這里的孩子，教會(huì)他們懂得知恩圖報(bào)，長(zhǎng)大了好好地回報(bào)社會(huì)。

五、學(xué)富帶富

1、按照“農(nóng)科技術(shù)明白人→富民產(chǎn)業(yè)帶頭人→村組干部接班人”多向培養(yǎng)模式，把更多的致富能手培養(yǎng)成黨員、把更多的黨員培養(yǎng)成致富能手、把更多的黨員致富能手培養(yǎng)成村干部后備力量。

2、組織專業(yè)技術(shù)人員成立創(chuàng)業(yè)服務(wù)團(tuán)隊(duì)，通過舉辦領(lǐng)辦創(chuàng)辦產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目專題培訓(xùn)班、農(nóng)村實(shí)用技術(shù)講座、開展“菜單式”培訓(xùn)、進(jìn)村入戶現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)等方式，培養(yǎng)一批懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民。

3、深入實(shí)施農(nóng)村黨員“創(chuàng)業(yè)帶富工程”，重點(diǎn)抓好黨員素質(zhì)提升行動(dòng)、“項(xiàng)目黨員”行動(dòng)、“黨員帶富”行動(dòng)和黨內(nèi)幫扶行動(dòng)，進(jìn)一步發(fā)揮農(nóng)村黨員的先鋒模范作用。

4、組織農(nóng)民黨員參加農(nóng)村勞動(dòng)力培訓(xùn)，參加培訓(xùn)的農(nóng)民黨員根據(jù)有關(guān)規(guī)定享受培訓(xùn)補(bǔ)貼政策。逐步擴(kuò)大黨員創(chuàng)業(yè)幫扶資金規(guī)模，每年優(yōu)先向帶頭創(chuàng)業(yè)、帶領(lǐng)群眾創(chuàng)業(yè)的農(nóng)村黨員提供重點(diǎn)扶持。擴(kuò)大農(nóng)村黨員創(chuàng)業(yè)小額擔(dān)保貸款發(fā)放，并按相關(guān)規(guī)定給予財(cái)政貼息。

5、鼓勵(lì)農(nóng)村黨員創(chuàng)辦領(lǐng)辦或以參股形式加入農(nóng)民專業(yè)合作社、農(nóng)村專業(yè)經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)及其他新型農(nóng)村經(jīng)濟(jì)合作組織。

6、繼續(xù)加大農(nóng)村黨員創(chuàng)業(yè)示范戶培養(yǎng)力度，通過示范作用帶動(dòng)農(nóng)民群眾致富。

第二篇：福大至誠(chéng) 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

在中國(guó)思想史上，從孔子的“和為貴”、墨子的“兼相愛”，到孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，反映了中國(guó)先人對(duì)和諧社會(huì)的向往。

如今，黨的十六屆六中全會(huì)作出了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，適應(yīng)了我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。和諧社會(huì)的提出符合人民愿望實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想。

在我國(guó)五千年的歷史發(fā)展中，我們的祖先創(chuàng)造了燦爛而獨(dú)特的中華文明，形成了以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以儒家思想為主體的傳統(tǒng)文化。這一民族精神與傳統(tǒng)文化熏陶和培育了一代代的志士仁人和英雄才俊，使中華民族的精神血脈得以延續(xù)，中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一得以維系。今天，深入挖掘和充分利用傳統(tǒng)文化中仍然具有強(qiáng)大生命力的思想成果，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)于發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要作用。

（一）汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹是馬克思主義中國(guó)化的重要途徑

中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來十分重視對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和繼承。毛澤東同志非常珍視中國(guó)傳統(tǒng)文化，認(rèn)為它是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。他指出，中國(guó)幾千年的文化，是封建時(shí)代的文化，但并不全是封建主義的東西，其中也有人民的東西，反封建的東西。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份遺產(chǎn)。毛澤東同志把批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化作為馬克思主義中國(guó)化的必要條件，強(qiáng)調(diào)“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”；必須使馬克思主義帶有“中國(guó)的特性”，具有“新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”。他經(jīng)常借用中國(guó)傳統(tǒng)

典籍中的典故、成語或警句，如“實(shí)事求是”、“愚公移山”、“流水不腐，戶樞不蠹”、“懲前毖后，治病救人”等等來表達(dá)馬克思主義的深刻內(nèi)涵。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想同樣具有鮮明的“中國(guó)作風(fēng)”和“中國(guó)氣派”。從這個(gè)意義上說，馬克思主義中國(guó)化的過程，就是馬克思主義同中國(guó)國(guó)情、中國(guó)文化相結(jié)合而不斷豐富發(fā)展的過程。

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想，既是對(duì)我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展；民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處；以及以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀等等，都包含了中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)于天人合一、民為邦本、講信修睦、先義后利等思想精華。因此，深入學(xué)習(xí)貫徹鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要同弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用結(jié)合起來。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，應(yīng)努力體現(xiàn)時(shí)代特征和時(shí)代要求，去其糟粕、取其精華，古為今用、推陳出新，不斷推動(dòng)中國(guó)化馬克思主義的發(fā)展。

（二）繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重點(diǎn)在青少年

青少年是祖國(guó)的未來、民族的希望，是未來社會(huì)的主體和建設(shè)和諧社會(huì)的生力軍。青少年的整體素質(zhì)特別是思想文化素質(zhì)如何，直接關(guān)系到和諧社會(huì)建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。近年來，廣東省按照黨的十六大精神，在建設(shè)文化大省的進(jìn)程中，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作和未成年人思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)新時(shí)期廣東人精神，努力建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。增強(qiáng)青少年對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和興趣。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化能夠發(fā)揮積極作用。

廣東省努力把加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入文化發(fā)展戰(zhàn)略和國(guó)民教育的全過

程，統(tǒng)籌規(guī)劃，全面部署。在黨組織和黨員中開展“有理想、有責(zé)任、有能力、形象好”教育活動(dòng)，在全社會(huì)開展“愛國(guó)、守法、誠(chéng)信、知禮”現(xiàn)代公民教育活動(dòng)，在高校教師中開展“崇教厚德、為人師表”主題教育，在大學(xué)生中開展“立志、修身、博學(xué)、報(bào)國(guó)”教育活動(dòng)。堅(jiān)持從青少年抓起，在中小學(xué)課程中充實(shí)傳統(tǒng)文化如重要典籍、唐詩宋詞、中國(guó)書法、戲曲等方面的內(nèi)容，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂、進(jìn)教材，同時(shí)強(qiáng)化禮儀文化的訓(xùn)練和熏陶，增強(qiáng)青少年對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和興趣。

借鑒傳統(tǒng)文化教育中的成功做法。深入挖掘和整理傳統(tǒng)文化的積極成果，并結(jié)合時(shí)代發(fā)展，注入時(shí)代精神。組織專家學(xué)者編輯解釋傳統(tǒng)文化的名言警句，編寫《中華道德名言精粹》、《廣東人精神叢書》，出版面向社會(huì)各階層特別是青少年的國(guó)學(xué)教育通俗讀本等。重視家庭的言傳身教和社會(huì)的潛移默化作用，通過舉辦誦詩讀經(jīng)、戲曲欣賞、書畫展覽、禮儀學(xué)習(xí)等活動(dòng)，使青少年從小就受到傳統(tǒng)文化的熏陶，極大地推動(dòng)了社會(huì)主義精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)。

（三）堅(jiān)實(shí)和諧社會(huì)構(gòu)建的基礎(chǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。而和諧作為一種文化理念，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要命題與核心精神。“和諧社會(huì)”的概念正是繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神。而我們正在構(gòu)建的和諧社會(huì)，既要有人類社會(huì)理想的共性，也應(yīng)該有中華民族的特性。只有把構(gòu)建和諧社會(huì)建立在中國(guó)歷史文化和中國(guó)具體國(guó)情的基礎(chǔ)之上，才不至于使和諧社會(huì)失去堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正是在這個(gè)意義上，我們應(yīng)該充分發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供思想文化資源。

首先，要從認(rèn)識(shí)上高度重視中國(guó)歷史文化對(duì)當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)的意義。從歷史文化角度看，和諧社會(huì)概念既承接了中國(guó)傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)涵，又賦予了新的時(shí)代意義。我國(guó)在幾千年的社會(huì)發(fā)展過程中，形成了獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、行為規(guī)范。今天的中國(guó)是歷史中國(guó)的發(fā)展，在著力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)時(shí)，把構(gòu)建和諧社會(huì)建立在中國(guó)歷史文化的基礎(chǔ)之上。這樣，才能使和諧社會(huì)構(gòu)

建有歷史的和文化的根基，才能彰顯和諧社會(huì)的中國(guó)特色。

其次，要從中國(guó)的歷史文化方面去理解和諧社會(huì)的內(nèi)涵?！昂汀笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的核心概念，也是和諧社會(huì)重要的文化內(nèi)涵。作為傳統(tǒng)哲學(xué)范疇的中庸，其完整意義包括中、和兩個(gè)方面?！爸小北硎静扇≌_的方法，“和”反映達(dá)到理想的目的?！吨杏埂氛f：“致中和，天地位焉，萬物育焉?！彼^“執(zhí)中致和”，就是通過正確方法，實(shí)現(xiàn)美好理想，達(dá)到事物發(fā)展的最佳境界。故此，和諧社會(huì)應(yīng)該是社會(huì)的各種要素相互協(xié)調(diào)，社會(huì)結(jié)構(gòu)合理，社會(huì)運(yùn)行有序，社會(huì)中的各種事物具有良好的生長(zhǎng)和發(fā)展環(huán)境的社會(huì)?！昂汀钡谋玖x是風(fēng)調(diào)雨順。《說文解字》中“和”也寫作“咊”，從口禾聲，從口表示入口的食物或發(fā)自口中的聲音。禾聲，則反映它來源于農(nóng)作物之禾。只有風(fēng)調(diào)雨順，禾苗才能茁壯成長(zhǎng)并喜獲豐收，所以殷周時(shí)期有大量向天帝卜禾的記錄。從此來看，“和”也就是順。和諧社會(huì)應(yīng)該是人各得其所，地各得其用，物各得其流的社會(huì)?！墩f文解字》段玉裁注又說，因?yàn)椤昂汀弊至餍?，從而使得“盉”、“龢”二字皆廢，這說明在上古時(shí)期，“和”也寫作“盉”、“龢”。五味調(diào)和曰“盉”，五音調(diào)和曰“龢”?！昂汀庇谜{(diào)味器“盉”與樂器“龢”作為象征，說明“和”的狀態(tài)不僅要讓人感受口味好(生理上的快樂)，還要悅耳(精神上的愉悅)。因此，和諧社會(huì)不僅僅在于它的物質(zhì)意義，更在于它的精神意義，不僅要物質(zhì)豐富，更要讓每個(gè)社會(huì)成員之間互相認(rèn)同和接納，身心愉快?？鬃拥膶W(xué)生有若說：“禮之用，和為貴?！睆挠腥舻脑拋砜矗浴昂汀睘樵瓌t的人際關(guān)系在尊尊、長(zhǎng)長(zhǎng)和男女有別的前提下，融入了親親意識(shí)，在身份和等級(jí)不能完全消除的情況下，不同身份、不同等級(jí)的人之間，用親情、友情、溫情連接著。所以從倫理的角度看，和諧社會(huì)又應(yīng)該是一種充滿仁愛，到處洋溢著溫情、善良和互相幫助的社會(huì)。雖然古代的“和”沒有反對(duì)等級(jí)和差別，也沒有指望消滅不平等，反而在一定意義上肯定了等級(jí)和差別的合理性。但孔子又說“君子和而不同”，用“和”與“同”相對(duì)立，否定了單一排他所造成的發(fā)展機(jī)能萎縮。所以“和”又有反對(duì)絕對(duì)同一，反對(duì)簡(jiǎn)單服從，主張思想文化上的多元化的意義。因此，和諧社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)思想活躍，包容萬芳，多種文化共存的社會(huì)。

其三，要重視中國(guó)古代思想家對(duì)建立理想社會(huì)提出的許多精辟的論述和設(shè)想。在中國(guó)歷史上，曾有多種社會(huì)和諧的設(shè)想，如儒家的“天下為公”理論、“大同之世”理論，道家的“小國(guó)寡民”和“至德之世”理論等等。他們從不同側(cè)面，為今天建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了可供借鑒的思想資源。社會(huì)和諧問題說到底是人與人的關(guān)系問題。儒家講人倫的和諧是依靠禮樂制度來保障的，重視道德教化、綱常名教是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特征，強(qiáng)調(diào)道德自覺與追求理想人格是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本屬性，而孔子的仁禮學(xué)說，孟子的性善主張，則是中國(guó)傳統(tǒng)文化的邏輯起點(diǎn)。“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；能近取譬，可謂仁之方也”(《論語·雍也》)；“己所不欲，勿施于人”(《論語·顏淵》)，這些修身立德的金玉良言顯然具有其普遍長(zhǎng)久的價(jià)值和意義。

人與自然的關(guān)系是社會(huì)和諧的另一個(gè)重要問題。道家人與自然的和諧思想為和諧社會(huì)提供了理想的生存空間。老子把“小國(guó)寡民”作為他的和諧社會(huì)理想，莊子所構(gòu)想的和諧社會(huì)里，有“至德之世”、“建德之國(guó)”、“至治之世”等等。在老、莊這些理想的和諧社會(huì)之中，人的文化本性同樣被充分地解構(gòu)，剩下的只有人的自然本性。人生以回歸自然為主要目的，人擺脫了一切文化的羈絆，與自然和諧相處，與萬物融為一體。這樣，在道家看來，和諧社會(huì)是人與自然的統(tǒng)一，是人對(duì)自然的順從，并把自我意識(shí)看作是不和諧的根源，是自我意識(shí)造就了自身與自然的對(duì)立。這種取消自我意識(shí)與物融為一體的和諧，并非是真正意義上的和諧。但道家的和諧觀為我們建設(shè)和諧社會(huì)必須處理好人與自然的關(guān)系提供了思想借鑒。

其四，我們還應(yīng)看到，在中國(guó)幾千年的漫長(zhǎng)歲月里，長(zhǎng)治久安的太平盛世雖不乏其例，周期性的社會(huì)動(dòng)蕩和農(nóng)民起義也屢見不鮮。社會(huì)不和諧及社會(huì)動(dòng)蕩的原因何在？我們既要從正面弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)，還要認(rèn)真地從反面探討中國(guó)歷史上社會(huì)出現(xiàn)不和諧的原因。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，古代思想家的許多“盛世危言”及他們對(duì)社會(huì)不和諧狀況及其原因的指陳和披露，也為我們提供了深刻的理論參照和歷史教訓(xùn)。在這個(gè)意義上講，要構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)，對(duì)此進(jìn)行總結(jié)和研究也很有必要?？傊?，發(fā)掘和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，探索中國(guó)歷史上社會(huì)不和諧的原因，對(duì)我們今天構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)具有重要意

義。當(dāng)然構(gòu)建和諧社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，這個(gè)工程成功與否，還有待于諸如現(xiàn)代民主政治與法治社會(huì)的建立。正如胡錦濤總書記在闡述“和諧社會(huì)”的特征時(shí)所強(qiáng)調(diào)的，我們今天著力構(gòu)建的和諧社會(huì)首先是要實(shí)現(xiàn)“民主法治、公平正義”，這顯然極具政治眼光和政治智慧。

（總結(jié)）

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著十分豐富的和諧思想。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中，我們應(yīng)該吸取其中的優(yōu)秀思想和卓越智慧，大力弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。這樣，我們才能使社會(huì)主義和諧社會(huì)扎根于中國(guó)歷史文化的深厚土壤，振奮中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神，彰顯和諧社會(huì)的中國(guó)特色。因此，我們要深刻挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)藏的和諧思想資源，并在新的歷史條件下賦予它新的時(shí)代意義，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供重要的精神動(dòng)力。只有這樣，我們才能充分繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)藏的豐富的和諧思想資源，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)，進(jìn)一步有力的推動(dòng)和諧社會(huì)的構(gòu)建。

第三篇：弘揚(yáng)雷鋒精神 構(gòu)建和諧社會(huì)

弘揚(yáng)雷鋒精神 構(gòu)建和諧社會(huì)

班會(huì)心得姓名：胡越

內(nèi)容提要：40多年如一日，逝者如斯乎。雷鋒人雖然走了，但其精神卻時(shí)時(shí)刻刻在鞭策我們，尤其是黨和國(guó)家更為重視，國(guó)家主席胡錦濤對(duì)此還發(fā)表 了重要的講話，深刻學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)胡錦濤同志的講話精神，也是又一次對(duì)雷鋒精神的更加深入了解的過程。

關(guān)鍵詞：和諧雷鋒精神

一、雷鋒精神的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)

雷鋒同志是我國(guó)革命建設(shè)時(shí)期的一名優(yōu)秀的戰(zhàn)士、共產(chǎn)黨員。他以螺絲釘?shù)木裨谄椒驳墓ぷ魃钪袆?chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)。他曾說“人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去?！倍潭痰膸拙湓?，言簡(jiǎn)意賅。其實(shí)也詮釋了雷鋒精神的內(nèi)涵。即雷鋒精神就是一種無私奉獻(xiàn)的精神。

二、新形勢(shì)下雷鋒精神的弘揚(yáng)的必然性

也許有的人回認(rèn)為，在今天學(xué)習(xí)雷鋒精神難道不覺得過時(shí)嗎？我的答案是肯定的，不！從毛澤東同志題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”到胡錦濤同志關(guān)于《在紀(jì)念毛澤東等老一輩革命家為雷鋒同志題詞三十周年大會(huì)上胡錦濤同志的講話》。雷鋒精神是隨著時(shí)代的變化不斷豐富其內(nèi)容，而且它的實(shí)質(zhì)是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的，相反只會(huì)升華。更不會(huì)過時(shí)。

（一）、在新形勢(shì)下學(xué)習(xí)雷鋒精神是貫徹黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

為人民服務(wù)本來就是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨，也是黨章里面明確規(guī)定的內(nèi)容，然而在當(dāng)前，不排除有部分黨員以權(quán)謀私，不是為人民服務(wù)而是為自己服務(wù)，以至于極大的傷害人民群眾對(duì)黨的信賴，干群緊張?jiān)谝恍┑胤匠Ｒ姴O有可能發(fā)生群訪事件，這種現(xiàn)象如果不得已控制就會(huì)影響我們現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的進(jìn)程。

二）、學(xué)習(xí)雷鋒精神是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。

中共十六屆三、四中全會(huì)提出我國(guó)要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，其內(nèi)容包括民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然的和諧相處。而雷鋒精神就體現(xiàn)了其中某些方面 的內(nèi)容，雷鋒精神講的就是奉獻(xiàn)，我為人人，人人為我。和諧社會(huì)要求誠(chéng)信友愛，二者在本質(zhì)上是一致的。當(dāng)人人都來學(xué)雷鋒，做雷鋒，人與人之間自然就和諧了。

而今，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了比較充分的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制決定了人們?cè)谑袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中充分展現(xiàn)自我的能力，而社會(huì)資源、機(jī)會(huì)畢竟有限，那么人們?cè)跔?zhēng)奪資源、機(jī)會(huì)的時(shí)候常常是個(gè)人利益追求的最大化，這樣就會(huì)導(dǎo)致和加劇人們之間的隔膜。人民之間有的是利益而沒有情感，這樣的社會(huì)能和諧嗎？于是學(xué)習(xí)雷鋒精神對(duì)當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)更顯得重要而又迫切。

三、怎樣學(xué)習(xí)雷鋒精神

1、雷鋒同志學(xué)習(xí)決不是光喊口號(hào)而已，要深刻領(lǐng)會(huì)毛澤東同志的題詞意義和胡錦濤同志的講話精神，從實(shí)質(zhì)上去把握雷鋒精神，牢固樹立“全心全意為人民服務(wù)”的思想。

2、自己做起，從身邊的小事做去。學(xué)習(xí)雷鋒精神要求我們?cè)谄椒驳墓ぷ魃钪信ぷ?，為社?huì)貢獻(xiàn)力量。

第四篇：弘揚(yáng)雷鋒精神 構(gòu)建和諧社會(huì)

弘揚(yáng)雷鋒精神 構(gòu)建和諧社會(huì)

班會(huì)心得姓名：胡越

內(nèi)容提要：40多年如一日，逝者如斯乎。雷鋒人雖然走了，但其精神卻時(shí)時(shí)刻刻在鞭策我們，尤其是黨和國(guó)家更為重視，國(guó)家主席胡錦濤對(duì)此還發(fā)表 了重要的講話，深刻學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)胡錦濤同志的講話精神，也是又一次對(duì)雷鋒精神的更加深入了解的過程。

關(guān)鍵詞：和諧雷鋒精神

一、雷鋒精神的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)

雷鋒同志是我國(guó)革命建設(shè)時(shí)期的一名優(yōu)秀的戰(zhàn)士、共產(chǎn)黨員。他以螺絲釘?shù)木裨谄椒驳墓ぷ魃钪袆?chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)。他曾說“人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去?！倍潭痰膸拙湓挘院?jiǎn)意賅。其實(shí)也詮釋了雷鋒精神的內(nèi)涵。即雷鋒精神就是一種無私奉獻(xiàn)的精神。

二、新形勢(shì)下雷鋒精神的弘揚(yáng)的必然性

也許有的人回認(rèn)為，在今天學(xué)習(xí)雷鋒精神難道不覺得過時(shí)嗎？我的答案是肯定的，不！從毛澤東同志題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”到胡錦濤同志關(guān)于《在紀(jì)念毛澤東等老一輩革命家為雷鋒同志題詞三十周年大會(huì)上胡錦濤同志的講話》。雷鋒精神是隨著時(shí)代的變化不斷豐富其內(nèi)容，而且它的實(shí)質(zhì)是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的，相反只會(huì)升華。更不會(huì)過時(shí)。

（一）、在新形勢(shì)下學(xué)習(xí)雷鋒精神是貫徹黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

為人民服務(wù)本來就是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨，也是黨章里面明確規(guī)定的內(nèi)容，然而在當(dāng)前，不排除有部分黨員以權(quán)謀私，不是為人民服務(wù)而是為自己服務(wù)，以至于極大的傷害人民群眾對(duì)黨的信賴，干群緊張?jiān)谝恍┑胤匠Ｒ姴O有可能發(fā)生群訪事件，這種現(xiàn)象如果不得已控制就會(huì)影響我們現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的進(jìn)程。

二）、學(xué)習(xí)雷鋒精神是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。

中共十六屆三、四中全會(huì)提出我國(guó)要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，其內(nèi)容包括民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然的和諧相處。而雷鋒精神就體現(xiàn)了其中某些方面 的內(nèi)容，雷鋒精神講的就是奉獻(xiàn)，我為人人，人人為我。和諧社會(huì)要求誠(chéng)信友愛，二者在本質(zhì)上是一致的。當(dāng)人人都來學(xué)雷鋒，做雷鋒，人與人之間自然就和諧了。

而今，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了比較充分的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制決定了人們?cè)谑袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中充分展現(xiàn)自我的能力，而社會(huì)資源、機(jī)會(huì)畢竟有限，那么人們?cè)跔?zhēng)奪資源、機(jī)會(huì)的時(shí)候常常是個(gè)人利益追求的最大化，這樣就會(huì)導(dǎo)致和加劇人們之間的隔膜。人民之間有的是利益而沒有情感，這樣的社會(huì)能和諧嗎？于是學(xué)習(xí)雷鋒精神對(duì)當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)更顯得重要而又迫切。

三、怎樣學(xué)習(xí)雷鋒精神

1、雷鋒同志學(xué)習(xí)決不是光喊口號(hào)而已，要深刻領(lǐng)會(huì)毛澤東同志的題詞意義和胡錦濤同志的講話精神，從實(shí)質(zhì)上去把握雷鋒精神，牢固樹立“全心全意為人民服務(wù)”的思想。

2、自己做起，從身邊的小事做去。學(xué)習(xí)雷鋒精神要求我們?cè)谄椒驳墓ぷ魃钪信ぷ?，為社?huì)貢獻(xiàn)力量。

怎樣學(xué)習(xí)雷鋒精神

1、雷鋒同志學(xué)習(xí)決不是光喊口號(hào)而已，要深刻領(lǐng)會(huì)毛澤東同志的題詞意義和胡錦濤同 志的講話精神，從實(shí)質(zhì)上去把握雷鋒精神，牢固樹立“全心全意為人民服務(wù)”的思想。

2、自己做起，從身邊的小事做去。學(xué)習(xí)雷鋒精神要求我們?cè)谄椒驳墓ぷ魃钪信?作，為社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

第五篇：弘揚(yáng)雷鋒精神,構(gòu)建和諧社會(huì)

弘揚(yáng)雷鋒精神，構(gòu)建和諧社會(huì)

《人民日?qǐng)?bào)》于28日發(fā)表題為《向我們時(shí)代的行動(dòng)者致敬》的文章號(hào)召學(xué)習(xí)雷鋒精神。文章表示，十七屆六中全會(huì)提出“深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)”，有著強(qiáng)烈的時(shí)代意義，也有著深厚的民意基礎(chǔ)。人們需要以雷鋒精神這種“精神原型”為內(nèi)核，為全速前進(jìn)的中國(guó)，構(gòu)建一個(gè)精神家園；為深刻轉(zhuǎn)型的社會(huì)，尋找一種心靈動(dòng)力。這是樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀的重要方法，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必要一環(huán)，更是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的有效支撐。（國(guó)際在線）雷鋒這個(gè)名字，曾是一個(gè)時(shí)代的精神標(biāo)桿，雷鋒精神集中體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，凝聚著全人類共同珍視的時(shí)代精神的精華，鼓舞了一代中國(guó)人自強(qiáng)進(jìn)步。不可否認(rèn)雷鋒精神在今天這個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、個(gè)人生活獨(dú)立化、思想多元化的時(shí)代，恰恰是也是最需要的。雷鋒精神的存在，不僅能夠起到弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德、矯正社會(huì)不良風(fēng)氣的作用，對(duì)于黨中央提出的以人為本、構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)，也能起到很好的促進(jìn)作用。那么在這個(gè)功利化、物欲化的時(shí)代，我們又應(yīng)該怎么樣來學(xué)習(xí)雷鋒精神呢？

第一，我們要學(xué)習(xí)雷鋒服務(wù)人民、助人為樂的奉獻(xiàn)精神。從身邊的小事做起，在公車上給老弱病殘讓座，主動(dòng)關(guān)心身

邊的孤寡老人，義務(wù)獻(xiàn)血，都是雷鋒精神的體現(xiàn)。第二，學(xué)習(xí)雷鋒干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神。這一點(diǎn)在今天這個(gè)時(shí)代尤為重要，我們要學(xué)習(xí)雷鋒那樣立足本職、忠于職守、兢兢業(yè)業(yè)。第三，學(xué)習(xí)雷鋒艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。在國(guó)家不斷發(fā)展，人民的生活得到改善的今天，勤儉節(jié)約顯得尤為可貴。第四，學(xué)習(xí)雷鋒不斷進(jìn)取、自強(qiáng)不息、鍥而不舍的釘子精神。雷鋒總是把工作作為一種無窮的動(dòng)力，要鉆進(jìn)去、要吃透它，而且還不斷地提升自己、不斷地通過學(xué)習(xí)豐富自己，這種釘子精神在我們今天這個(gè)社會(huì)中仍然是十分需要的。

“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣” 讓我們都從身邊做起、從小事做起，用愛感動(dòng)社會(huì)，讓微笑永駐人間，不斷推進(jìn)社會(huì)文明，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的一份力量！