第一篇：執(zhí)行力與領(lǐng)導(dǎo)行為藝術(shù)DOC

前言：

傳統(tǒng)意識(shí)中，執(zhí)行力和領(lǐng)導(dǎo)行為藝術(shù)應(yīng)該是企業(yè)上層領(lǐng)導(dǎo)甚至是一把手直接面對(duì)的問(wèn)題，其實(shí)不然。通過(guò)對(duì)企業(yè)管理、組織行為等相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為，執(zhí)行力和領(lǐng)導(dǎo)行為藝術(shù)可以充分應(yīng)用到每一個(gè)個(gè)體身上，成為該個(gè)體在團(tuán)隊(duì)、群體、家庭及社會(huì)活動(dòng)中行為動(dòng)作的關(guān)鍵引導(dǎo)，促使其在每個(gè)行為中取得成功。

人之所以有優(yōu)秀與一般之分，在于優(yōu)秀者更有實(shí)現(xiàn)構(gòu)想的能力，這就是一個(gè)人的執(zhí)行力和影響力。我們不會(huì)總是墻角的一棵小草，在屬于自己的天地，我們都有閃耀在陽(yáng)光中的優(yōu)勢(shì)。我們可能在體育賽場(chǎng)上馳騁，是當(dāng)仁不讓的團(tuán)隊(duì)核心，也許我們?cè)谝粓?chǎng)文藝演出中，是舞臺(tái)的靈魂，也許我們?cè)趲讉€(gè)人的旅行中，是個(gè)牽頭者，甚至在一次聚餐過(guò)程中，也會(huì)給你展現(xiàn)能力的機(jī)會(huì)。執(zhí)行力與領(lǐng)導(dǎo)行為藝術(shù)，便悄無(wú)聲息的融入了我們生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，這也是我研究該課題的原因。

一、執(zhí)行力的理解和認(rèn)識(shí)

在《執(zhí)行》一書(shū)中對(duì)執(zhí)行力的定義：執(zhí)行力不僅是一個(gè)戰(zhàn)術(shù)層面上的問(wèn)題，也是一個(gè)戰(zhàn)略層面上的問(wèn)題，它是一個(gè)系統(tǒng)工程，更是一門(mén)學(xué)問(wèn)，它必須充分融入到一個(gè)公司的各個(gè)方面，滲透到它的戰(zhàn)略、目標(biāo)、文化等各個(gè)方面。

而從個(gè)體來(lái)看，人之所以有優(yōu)秀與一般之不同，在于優(yōu)秀者更有實(shí)現(xiàn)構(gòu)想的能力，這就是一個(gè)人的執(zhí)行力，而不是更有思想。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，只是比別人做得好，落實(shí)更到位，執(zhí)行更有效果。從執(zhí)行力的各個(gè)層面來(lái)看，內(nèi)容比較廣泛。

1.1執(zhí)行力的認(rèn)識(shí)及層面

執(zhí)行力就是競(jìng)爭(zhēng)力，這樣的命題對(duì)于每個(gè)管理者已經(jīng)不再陌生，相信也沒(méi)有多少人再去質(zhì)疑它了，這不僅是這些年來(lái)各種管理培訓(xùn)者的功勞，也是在市場(chǎng)變動(dòng)下管理者的感悟，更是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不斷得到證實(shí)的理論。執(zhí)行力曾經(jīng)反復(fù)被管理培訓(xùn)者提起，而更是接受培訓(xùn)的管理者作為法寶的東西，但是執(zhí)行力到底是什么東西？

執(zhí)行力就是執(zhí)行的能力。什么是執(zhí)行？泛東軟件董事長(zhǎng)胡劍鋒認(rèn)為執(zhí)行至少有三個(gè)層面的解釋?zhuān)旱谝粋€(gè)層面是按照命令和規(guī)則做事的過(guò)程，簡(jiǎn)單講就是能夠聽(tīng)話(huà)照做；第二個(gè)層面是按照預(yù)定的計(jì)劃行為的過(guò)程，簡(jiǎn)單講就是做事章法；第三個(gè)層面是將想法變成現(xiàn)實(shí)的過(guò)程，簡(jiǎn)單講就是規(guī)劃實(shí) 2 現(xiàn)。

執(zhí)行的第一層面比較簡(jiǎn)單，這是對(duì)執(zhí)行力來(lái)說(shuō)最基本的一種執(zhí)行：對(duì)規(guī)范和流程的尊重，只有如此才能讓組織的基本行為協(xié)調(diào)一致，才能有基本的效率（忽然想到，其實(shí)很多的流程破壞者恰恰是領(lǐng)導(dǎo)者，也就是說(shuō)很多領(lǐng)導(dǎo)者缺乏最基本的執(zhí)行）。

但對(duì)我們研究的個(gè)體，可能會(huì)涉及到影響身邊人的能力，一個(gè)個(gè)體，不一定是領(lǐng)導(dǎo)，但他可以在一個(gè)群體中影響其他成員，而逐漸處于領(lǐng)導(dǎo)地位。這樣來(lái)說(shuō)，第一個(gè)層面的效率是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這就需要第二個(gè)層面的執(zhí)行，按照計(jì)劃來(lái)做事情?？雌饋?lái)第二個(gè)層面和第一個(gè)層面好像是一回事，其實(shí)不然。對(duì)第一個(gè)層面來(lái)說(shuō)，要做的事情是片段的、非連貫的，但對(duì)第二個(gè)層面來(lái)說(shuō)是連續(xù)的、整體的。一個(gè)計(jì)劃并不是一兩個(gè)步驟做好就行，而要將整體的順序都做好才能達(dá)成效果（例如健身計(jì)劃，就絕不是一兩個(gè)動(dòng)作做標(biāo)準(zhǔn)就能解決的問(wèn)題）。

有了第二個(gè)層面的執(zhí)行，隊(duì)伍的運(yùn)轉(zhuǎn)就有了相對(duì)較高的效率，但仍然不夠，這就需要第三個(gè)層次的執(zhí)行：創(chuàng)新規(guī)劃并落實(shí)執(zhí)行。組織的進(jìn)步在于創(chuàng)新、在于設(shè)計(jì)、在于策劃、在于走出習(xí)慣的自我，而且不僅僅是要有想法，還要有實(shí)現(xiàn)想法的能力，這就是第三個(gè)層次的執(zhí)行。

這三個(gè)層次的執(zhí)行是逐步支撐的，第一個(gè)層次是第二個(gè) 層次的保障，第二個(gè)層次是第三個(gè)層次的保障，只有到了第三個(gè)層次的執(zhí)行，隊(duì)伍的效率才能夠真正提升。很多管理者強(qiáng)調(diào)各種規(guī)劃，但常常沒(méi)有能獲得預(yù)期的結(jié)果，其本質(zhì)并非規(guī)劃得不好，而是在于執(zhí)行的保障體系不好，也就是問(wèn)題在第一、第二個(gè)層面。遇到這種問(wèn)題，真正反省的應(yīng)當(dāng)正是執(zhí)行者本身。真正優(yōu)秀的執(zhí)行者必須腳踏實(shí)地，深知自己所處的大環(huán)境、認(rèn)清真正問(wèn)題所在，敢于面對(duì)?！爸仔须y”這應(yīng)該是大家都知道的道理！

1.2 如何強(qiáng)化執(zhí)行力

寫(xiě)出來(lái)的規(guī)章制度科學(xué)理論都只是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)而并不是一張網(wǎng)，如何將強(qiáng)制性的制度升華到文化層面，使個(gè)體人員認(rèn)知、認(rèn)可、接受以達(dá)到自覺(jué)自發(fā)自動(dòng)按照制度要求規(guī)范其行為，再進(jìn)一步提升能力。有學(xué)者提出“知行合一”。當(dāng)今迅猛發(fā)展的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代使得個(gè)體素質(zhì)日益提高，其自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)日趨成熟，“民可使由之，不可使其之”的傳統(tǒng)觀念難以適應(yīng)潮流，個(gè)體們關(guān)注的不僅是埋頭苦“干”，更為關(guān)注的是“干”的目的、利益，有所求是有所為的真正動(dòng)力?！袄叀笔侨藗兊囊环N普遍的心理。古代兵家“先廉恥而后刑法，先起親愛(ài)而后律其身”的治軍理念對(duì)于今天制度文化構(gòu)建具有積極的借鑒意義。通過(guò)對(duì)價(jià)值取向、權(quán)利意識(shí)、自主意識(shí)教育、引導(dǎo)，通過(guò)架構(gòu)尊重人、關(guān)心人、相信人的人文環(huán)境來(lái)提高個(gè) 4 人盡責(zé)意識(shí)，借以強(qiáng)化執(zhí)行的速度與力度。

1.2.1 溝通

溝通是前提。這里有一個(gè)很傳統(tǒng)的概念，既SMART原則。所謂SMART原則，即是：目標(biāo)必須是具體的(Specific)；目標(biāo)必須是可以衡量的(Measurable)；目標(biāo)必須是可以達(dá)到的(Attainable)；目標(biāo)必須和其他目標(biāo)具有相關(guān)性(Relevant)；目標(biāo)必須具有明確的截止期限(Time-based)。有好的理解力，才會(huì)有好的執(zhí)行力。好的溝通是成功的一半。通過(guò)溝通，群策群力集思廣益可以在執(zhí)行中分清戰(zhàn)略的條條框框，適合的才是最好的。1.2.2 協(xié)調(diào)

協(xié)調(diào)是手段。一塊石頭在平地上只是一個(gè)死物，而從懸崖上掉下時(shí)，可以爆發(fā)強(qiáng)大的能力。個(gè)人具有在隊(duì)伍中的協(xié)調(diào)能力，發(fā)揮出集體的力量，這就是組織行為學(xué)上的集勢(shì)，即把資源協(xié)調(diào)調(diào)動(dòng)在戰(zhàn)略上，從上到下一個(gè)方向，能達(dá)到事半功倍的效果！1.2.3 反饋

反饋是保障。執(zhí)行的好壞要經(jīng)過(guò)反饋來(lái)得知。反饋得來(lái)的效用可以用具體而細(xì)致的數(shù)據(jù)來(lái)展示，也可以從一個(gè)行為所得到的結(jié)果中去看到。1.2.4 責(zé)任

責(zé)任是關(guān)鍵。當(dāng)我們?cè)陂_(kāi)展一個(gè)行為的時(shí)候，從目標(biāo)到過(guò)程，從始至終都得有高度的責(zé)任心，促使我們?nèi)ミM(jìn)行，完成。這是執(zhí)行力能否得到落實(shí)的關(guān)鍵。1.2.5 決心

決心是基石。狐疑猶豫，終必有悔，顧小忘大，后必有害！專(zhuān)注，堅(jiān)持這種人生信條同樣也適用于行動(dòng)。成功就像一扇門(mén)，如果我們把合適鑰匙我們已經(jīng)找到，那么現(xiàn)在需要的只是我們把鑰匙插進(jìn)去并朝正確的方向旋轉(zhuǎn)把門(mén)打開(kāi)。

1.3 執(zhí)行力不足的原因

之前我們探討的主要是如何提高個(gè)體的執(zhí)行力，但是在提升的同時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到執(zhí)行力不高的原因。借鑒其他資料和成果，現(xiàn)將不足的原因歸納成如下：

1.推過(guò)攬功、不負(fù)責(zé)任。當(dāng)我們?cè)诟梢患碌臅r(shí)候，總會(huì)希望自己是功勞最大的，重要角色，但欲望過(guò)強(qiáng)，能力不足，往往會(huì)造成執(zhí)行力低下，即搭了一個(gè)大架子，但卻蓋不起房子。

2.選人無(wú)方、用人不當(dāng)。前面我們說(shuō)到，個(gè)人行為必定會(huì)在一個(gè)群體中實(shí)施，怎樣選擇你的伙伴，這也是執(zhí)行力高低的關(guān)鍵。

3.只重利益、忽視文化?，F(xiàn)代社會(huì)急功近利的浮躁情緒日趨嚴(yán)重，對(duì)利益的追求往往讓人們忽視了文化方面的需 求，這是當(dāng)今普遍存在的問(wèn)題

4.目標(biāo)不清、計(jì)劃不明。我要做什么，怎么做，多長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)展到哪里，最終取得什么結(jié)果，這是一個(gè)人在實(shí)現(xiàn)行為過(guò)程中應(yīng)該周密部署的，而沒(méi)有這一環(huán)節(jié)，執(zhí)行力的高低可想而知。

5.只重指令、不懂溝通。溝通在執(zhí)行過(guò)程中的作用很大，直接影響的隊(duì)伍的效率。

6.事必躬親、不求合作。如果是單獨(dú)行為，我們不再多家闡述，可是一個(gè)行為的發(fā)生，始終離不開(kāi)各式各樣的影響因素，需要借助他人的力量完成自己的行為，所以，必須尋求合作。

7.不求上進(jìn)。這樣的人不能吸收新思想新理念，安于現(xiàn)狀，反對(duì)變革，執(zhí)行力自然低下。

8.能力錯(cuò)位，有些執(zhí)行者智商高，精力充沛，但卻把能力用在打牌打麻將、喝酒或搞人際關(guān)系上了，不但無(wú)用反而還會(huì)起負(fù)面作用，好鋼要用在刀刃上，這句話(huà)值得我們思考。

二、領(lǐng)導(dǎo)行為藝術(shù)

也許你會(huì)問(wèn)，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)干部做事的方法，其實(shí)不然。作為一個(gè)個(gè)體，也許你只是一個(gè)普普通通的員工，但你，同樣需要具有自己的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。我們不會(huì)總是墻角的一棵小草，在屬于自己的天地，我們都有閃耀在陽(yáng)光中的優(yōu)勢(shì)。我們可能在體育賽場(chǎng)上馳騁，是當(dāng)仁不讓的團(tuán)隊(duì)核心，也許我們?cè)谝粓?chǎng)文藝演出中，是舞臺(tái)的靈魂，也許我們?cè)趲讉€(gè)人的旅行中，是個(gè)牽頭者，甚至在意吃聚餐過(guò)程中，也會(huì)給你展現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)魅力的機(jī)會(huì)。也就是說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)一次，并不能專(zhuān)指領(lǐng)導(dǎo)干部的行為，而是悄無(wú)聲息的融入了我們生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，這也是我研究該課題的原因。2.1領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與領(lǐng)導(dǎo)力

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)（The art of leadership）領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是指在領(lǐng)導(dǎo)的方式方法上表現(xiàn)出的創(chuàng)造性和有效性。一方面是創(chuàng)造，是真善美在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中的自由創(chuàng)造性?！罢妗笔前盐找?guī)律，在規(guī)律中創(chuàng)造升華，升華到藝術(shù)境界；“善”就是要符合政治理念；“美”是指領(lǐng)導(dǎo)使人愉悅、舒暢。另一方面是有效性，領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)是檢驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。戈?duì)柊蛦谭蝾I(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)解體不能說(shuō)是成功的領(lǐng)導(dǎo)，霸王別姬也不能說(shuō)是成功的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

領(lǐng)導(dǎo)力，顧名思義就是領(lǐng)導(dǎo)能力。它和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)緊 8 密相聯(lián)。但絕不等于領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)需要在實(shí)踐中千錘百煉，對(duì)各種領(lǐng)導(dǎo)方法了然于胸，運(yùn)用得心應(yīng)手、最高可至爐火純青的境界。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)嫻熟的人，一定是領(lǐng)導(dǎo)能力超強(qiáng)的人。凡領(lǐng)導(dǎo)者皆有能力，只不過(guò)能力有大小之分、高低不同。對(duì)于低能的領(lǐng)導(dǎo)，誰(shuí)也不敢恭維他的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)能力超強(qiáng)者，人們可能會(huì)說(shuō)他很有領(lǐng)導(dǎo)才能，也有人會(huì)說(shuō)他的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)不錯(cuò)。這就如同唱歌，都唱同一首歌，宋祖英唱好了，人們會(huì)贊美她表演藝術(shù)超群絕倫，我們普通人唱好了，人們最多會(huì)說(shuō)這人也有表演才能。能力和藝術(shù)屬于不同的層次。能力是基礎(chǔ)，藝術(shù)是能力不斷提高，不斷積累，由量變到質(zhì)變的結(jié)晶。

雖然二者緊密相聯(lián)，但畢竟是兩個(gè)概念。對(duì)此不做區(qū)分。就很容易把人引入歧途。如果我們腳踏實(shí)地，放棄不切實(shí)際的幻想，從培養(yǎng)自己的領(lǐng)導(dǎo)力做起，說(shuō)不定“無(wú)心插柳柳成蔭”，“得來(lái)全不費(fèi)功夫”，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)也日臻成熟起來(lái)了。

2.2 領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

什么是領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)。目前，有多種界定，分析起來(lái)主要有這么幾方面：

第一，要有戰(zhàn)略思維。古人說(shuō)：不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域。這里所說(shuō)的萬(wàn)世之謀、全局之謀，說(shuō)的就是戰(zhàn)略思維。然而，現(xiàn)實(shí)中，不重視和 不懂得從戰(zhàn)略層面上思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，或者說(shuō)，戰(zhàn)略思維意識(shí)和能力不強(qiáng)的現(xiàn)象依舊存在，如：習(xí)慣于用老眼光看待新事物、用老辦法解決新問(wèn)題，缺乏開(kāi)拓創(chuàng)新精神；有的視野狹窄，缺乏統(tǒng)籌考慮和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。

加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，重要的是拓展知識(shí)領(lǐng)域。試想一下，一個(gè)人的頭腦里如果不常常裝些新東西，怎么談得上具有戰(zhàn)略思維呢？就要求我們?cè)诮鉀Q復(fù)雜矛盾和問(wèn)題的過(guò)程中大膽探索，勇于實(shí)踐，不斷提高戰(zhàn)略思維水平。也就是說(shuō)，只有想作為，才能有作為。

第二，要打造個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)力。領(lǐng)導(dǎo)力的核心是影響力，要求我們不但要有鑒別力、決斷力、組織力、執(zhí)行力，關(guān)鍵是要有親和力。有了親合力，大家對(duì)你才有信任感。領(lǐng)導(dǎo)信任，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，就是最大的鼓勵(lì)。做到了這一點(diǎn)，就能最大限度地調(diào)動(dòng)出周?chē)说姆e極性，就能形成合力，形成了合力，就能齊心協(xié)力，工作就會(huì)游刃有余。親合力中包含著如何搞好團(tuán)結(jié)。搞好團(tuán)結(jié)是一件很不容易的事情，它需要顧大局、講原則，有修養(yǎng)、有氣量，能服眾、能寬容、能吃虧，有時(shí)還要委曲求全，要把握好團(tuán)結(jié)的度。2.3如何提升自我的領(lǐng)導(dǎo)力

到底如何才能找到正確的方法，其實(shí)我們知道，自己的方法并不是最差的那種，但由于切入點(diǎn)和迎合點(diǎn)的出入，我沒(méi)有很好的做好自己的工作。

其實(shí)領(lǐng)導(dǎo)，就是一種影響力，如果能正確的端正自己的態(tài)度，能駕馭自己的工作，那么無(wú)形之中也就產(chǎn)生了影響力，也就成為了領(lǐng)導(dǎo)。就像小朋友們一起做游戲一樣，經(jīng)常能自己開(kāi)拓出新構(gòu)思的孩子，就能領(lǐng)導(dǎo)者其他小朋友一起游戲。

領(lǐng)導(dǎo)力和許多做人的基本能力并不能截然分開(kāi)。比如說(shuō)，溝通能力對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)力來(lái)說(shuō)很重要，那你能說(shuō)我們普通人就不需要溝通能力了嗎？答案顯然是否定的。所以誰(shuí)也無(wú)法窮盡領(lǐng)導(dǎo)力到底包括哪些內(nèi)容。領(lǐng)導(dǎo)力至少包括以下方面：計(jì)劃、控制、跟蹤、檢查、溝通、協(xié)調(diào)、鼓動(dòng)、懲戒、演講、寫(xiě)作、預(yù)測(cè)、思維、談判、應(yīng)急、決策、指揮……

首先，我們應(yīng)該對(duì)自身有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)。有時(shí)候，認(rèn)識(shí)別人容易認(rèn)識(shí)自己難。特別是找自己的不足更難。不要緊，自己具備了哪些能力，欠缺哪些能力，如果能有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，著重培養(yǎng)自己不足或欠缺的領(lǐng)導(dǎo)力，對(duì)提升領(lǐng)導(dǎo)力非常必要。

知恥而后勇，知不足而努力，方向明確，方法得當(dāng)，往往會(huì)收事半功倍之效，否則就只能是事倍功半、得不償失。這就只有每個(gè)人自己去把握了。溝通不行練溝通、演講不行練演講；應(yīng)急不行練膽量、預(yù)測(cè)不行練思維；談判不行強(qiáng)記憶，指揮不行強(qiáng)責(zé)任。第二，必須認(rèn)識(shí)到自我學(xué)習(xí)的重要性。

目標(biāo)并非越高越好，榜樣并非越強(qiáng)越好，恰到好處為最好。目標(biāo)太高實(shí)現(xiàn)不了，努力就失去了熱情，榜樣太偉大，追趕就失去了信心。因此要提高自己的領(lǐng)導(dǎo)力，最切實(shí)際的做法就是從身邊的人學(xué)起。你了解他們、熟悉他們，他們能做到的相信你也能做到。身邊人好學(xué)、易學(xué)，也能立即見(jiàn)效果。

給自己選擇適合的書(shū)籍閱讀。偉人說(shuō)“讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)”。所以我把向身邊的人學(xué)習(xí)放在首位，但這并不否認(rèn)讀書(shū)不是學(xué)習(xí)。好的書(shū)籍是智慧的結(jié)晶，如同良師益友，她既教你做人，也教你做事。

第三、切勿好高騖遠(yuǎn)，切實(shí)可行的提高自身能力。提高領(lǐng)導(dǎo)力離不開(kāi)本職工作。如果好高騖遠(yuǎn)，受人蠱惑，現(xiàn)在只是一個(gè)普通員工，卻幻想一夜成名，希望不久的將來(lái)做企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，被不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵的理論所誤導(dǎo)，那么你一定會(huì)舍棄基本功不練，而是去模仿領(lǐng)袖性格、去穿領(lǐng)袖外套。會(huì)造成“頭重腳輕腹中空”的情況。我始終認(rèn)為，首先做一個(gè)好員工，然后才能做一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)。在一個(gè)企業(yè)逐級(jí)晉升更有利于人才的培養(yǎng)和成長(zhǎng)，事非經(jīng)過(guò)不知難，沒(méi)有企業(yè)各個(gè)崗位的鍛煉，把握全局的能力就無(wú)法有效獲得。第四，追求個(gè)人風(fēng)格，成就領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

個(gè)性特征不同，個(gè)性心理不同，注定了你就是你，你不可能成為別人。方法可學(xué)，手段可用，能力可以提高、水平可以精進(jìn)，就是個(gè)人風(fēng)格不能學(xué)，沒(méi)辦法學(xué)。亦步亦趨，你永遠(yuǎn)是他人的影子；人云亦云，你永遠(yuǎn)是他人的傳聲筒。不要刻意模仿，不要鸚鵡學(xué)舌，放松你的心情，拓展你的心胸，開(kāi)闊你的視野，提高你的運(yùn)用能力，當(dāng)你的領(lǐng)導(dǎo)能力日益增進(jìn)，運(yùn)用日益嫻熟，你的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格逐步形成，你的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)也就自然而然地如影隨形、與你自身融為一體了。

三、運(yùn)用與實(shí)際

? 3.1 如何辦好一件事

卡耐基說(shuō)過(guò)，一個(gè)人的成功，只有15%是由于他的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，而85%要靠人際關(guān)系和他的做人處世能力。

有的人可以把事情辦好，而且效率很高；有的很簡(jiǎn)單的事總搞的很復(fù)雜，最后就像走一條寬敞的馬路，可怎么的就掉溝里了?這涉及到辦事，如何做？

1.分析事情要做什么。

行動(dòng)之前思考，要分清主次、簡(jiǎn)單扼要、備齊資料、準(zhǔn)備好備選方案。

2.擴(kuò)展

想辦法做好溝通協(xié)調(diào)工作。讓反對(duì)你的人理解你；讓理解你的人支持你；讓支持你的人忠誠(chéng)你；讓忠誠(chéng)你的人捍衛(wèi)你。

3.借用他人的力量

下君，盡己之能；上君，盡人之智；中君，盡人之力。

3.2 執(zhí)行過(guò)程中如何出好各方面關(guān)系

1.與上級(jí)的關(guān)系

了解、熟悉上級(jí)的心理特征是為了更好地處理工作關(guān)系，不應(yīng)當(dāng)懷有個(gè)人動(dòng)機(jī)，投其所好，以達(dá)到取悅上級(jí)之 目的。領(lǐng)導(dǎo)者的工作需要得到上級(jí)的支持和幫助，為了組織的共同目標(biāo)對(duì)上級(jí)有時(shí)要進(jìn)行建議和規(guī)勸，這些離開(kāi)良好的心理溝通是無(wú)法奏效的。社會(huì)心理學(xué)研究認(rèn)為，交往頻率對(duì)建立人際關(guān)系具有重要作用。對(duì)上級(jí)不交往，采取回避態(tài)度，很難和上級(jí)的認(rèn)識(shí)取得一致，沒(méi)有一致的認(rèn)識(shí)，相互之間的支持、協(xié)調(diào)、配合都將大受影響。

服從上級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，不要對(duì)上級(jí)采取抗拒、排斥態(tài)度。下級(jí)服從上級(jí)是起碼的組織原則。有時(shí)上級(jí)從全局考慮出發(fā)，與小單位利益發(fā)生了矛盾，也應(yīng)服從大局需要，不應(yīng)抗拒不辦。下級(jí)與上級(jí)產(chǎn)生矛盾后，最好能找上級(jí)進(jìn)行溝通，就是上級(jí)的工作有失誤，也不要抓住上級(jí)的缺點(diǎn)不放。及時(shí)地進(jìn)行心理溝通，會(huì)增加心理相容，采取諒解、支持和友誼的態(tài)度。

敢于指出和彌補(bǔ)上級(jí)的失誤，但不一定用逆耳之言。上級(jí)作決策、訂計(jì)劃、實(shí)施指揮，囿于各種限制，難免會(huì)出現(xiàn)失誤。當(dāng)然，指出上級(jí)的錯(cuò)誤不一定非要用逆耳之言。有些人認(rèn)為“忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病”，但是他們不知道，如果能達(dá)到治病的目的，忠言不逆耳、良藥不苦口豈不是更好。設(shè)身處地從上級(jí)角度想問(wèn)題。在人際交往中，特別是在對(duì)上級(jí)交際中，下級(jí)經(jīng)常會(huì)發(fā)生非感情移人心理障礙，即不設(shè)身處地考慮上級(jí)在實(shí)際工作中遇到的情況，脫離現(xiàn)實(shí)主客觀條件對(duì)上級(jí)提出要求，如果達(dá)不到，則進(jìn)行“發(fā)難”。上級(jí)工作也有上級(jí)的難處，作為領(lǐng)導(dǎo)者，如果能經(jīng)常想想自己也不能事事滿(mǎn)足下級(jí)要求，就會(huì)理解上級(jí)的困難，體諒上級(jí)的苦衷，不給上級(jí)增加無(wú)法解決的難題。

交往要有耐性，要經(jīng)受得起挫折和反復(fù)。下級(jí)不可避免地要向上級(jí)提工作建議，向上級(jí)提建議時(shí)要有耐性。一般說(shuō)來(lái)，上級(jí)要比下級(jí)高明一些，但是客觀情況并非完全如此。當(dāng)下級(jí)的認(rèn)識(shí)高于上級(jí)時(shí)，要取得上級(jí)的支持，必須有不怕挫折、不怕反復(fù)的精神，要反復(fù)地向上級(jí)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，逐步使上級(jí)了解新建議的內(nèi)容與好處，從而達(dá)到說(shuō)服上級(jí)、取得上級(jí)支持的目的。有時(shí)，由于上級(jí)不理解，還可能招致指責(zé)和批評(píng)，這時(shí)千萬(wàn)不能氣餒，應(yīng)該勇敢接受挫折、誤會(huì)和指責(zé)，繼續(xù)堅(jiān)持下去。如果缺乏堅(jiān)持精神，就會(huì)使美好的愿望夭折在磨難之中，堅(jiān)持下去，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)“柳暗花明”的局面。

2.與下級(jí)的關(guān)系

領(lǐng)導(dǎo)者在處理下級(jí)關(guān)系的過(guò)程中，對(duì)下級(jí)公平合理，一視同仁，不偏不倚。要求上級(jí)公道正派，是下級(jí)的共同心理和普遍愿望。社會(huì)學(xué)理論告訴我們，人們心理是非常復(fù)雜的，微妙的，作為“群體”的下級(jí)都要求上級(jí)公正、公平而不偏心眼，而作為“個(gè)體”的下級(jí)又都希望上級(jí)對(duì)自己“多關(guān)照”,這是一對(duì)很難解決的矛盾，對(duì)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)處理與下 級(jí)關(guān)系時(shí)，必須堅(jiān)持不論親疏，不論好惡，真正做到“一碗水端平”。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，有些部門(mén)團(tuán)結(jié)和諧，富有凝聚力，有些部門(mén)則矛盾重重，猶如一團(tuán)散沙。這兩種不同的局面和結(jié)果，不能說(shuō)與其領(lǐng)導(dǎo)者的公道與否有著直接相關(guān)的聯(lián)系。

領(lǐng)導(dǎo)者處理下級(jí)關(guān)系的藝術(shù)，在于搞“平衡”。這話(huà)雖然帶有某種程度的貶義，但卻不乏其深刻的哲理，在人與人之間的生存集體中，無(wú)時(shí)不存在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和沖突。這些矛盾和沖突的存在和發(fā)展，就需要領(lǐng)導(dǎo)者的調(diào)節(jié)，建立和諧的平等關(guān)系。關(guān)鍵是迅速找到這個(gè)平衡點(diǎn)。平衡藝術(shù)有兩點(diǎn)，一種是建立在公正平等基礎(chǔ)上的平衡藝術(shù)；一種是建立在強(qiáng)欺弱、大欺小基礎(chǔ)上的平衡藝術(shù)。我們需要的是前者。因?yàn)橹挥星罢卟攀钦嬲钠胶馑囆g(shù)。一般說(shuō)，平衡點(diǎn)必須滿(mǎn)足以下條件，一是平衡空間的等距性，實(shí)現(xiàn)平衡空間等距性的條件是：必須以平衡點(diǎn)為“圓心”，以同一規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)為半徑。這樣形成的平衡空間才具等距性。二是平衡利益的可容性，在平衡利益沖突時(shí)，必須盡力尋求他們的共同點(diǎn)，使平衡點(diǎn)的利益具有最大可容性。三是平衡心理的可接受性。矛盾和沖突不僅反映在利益上，而且還反映在心理上，尋找的平衡點(diǎn)，必須使各方面在心理上都能接受，做到心服口服才能真心做到平衡。

3.同級(jí)之間的關(guān)系 上級(jí)與下級(jí)之間有矛盾，同級(jí)之間也有矛盾，在工作中尤其要協(xié)調(diào)好同級(jí)之間的關(guān)系。“治己”是“治人”的前提。

同級(jí)之間發(fā)生矛盾，原因常是多方面的。其中既有自身的原因，也有對(duì)方的原因，還可能有“第三者”的原因。因此，要解決這種矛盾，作為矛盾的雙方，都應(yīng)首先從“治己”開(kāi)始，調(diào)節(jié)自己情緒，控制自己的感情，尋找自身的原因，確定解決矛盾的最佳姿態(tài)。即使造成矛盾的主要原因在對(duì)方也應(yīng)如此。這里，“治己”既是“治人”的前提，又是“治人”的策略。在多數(shù)情況下，通過(guò)“治己”都能 生強(qiáng)烈的“治人效應(yīng)”，進(jìn)而使矛盾化解。當(dāng)然，這

強(qiáng)調(diào)首先“治己”，并不意味著對(duì)對(duì)方的問(wèn)題作無(wú)原則的遷就。對(duì)大是大非問(wèn)題，需要在堅(jiān)持原則基礎(chǔ)上，把“治己”與“治人”巧妙地結(jié)合起來(lái)。實(shí)踐證明，這是處理同級(jí)關(guān)系的有效藝術(shù)。

3.3 領(lǐng)導(dǎo)行為藝術(shù)的培養(yǎng)

日常領(lǐng)導(dǎo)行為，從具體步驟上來(lái)看，包括計(jì)劃、控制、跟蹤、檢查、溝通、協(xié)調(diào)、鼓動(dòng)、懲戒、演講、寫(xiě)作、預(yù)測(cè)、思維、談判、應(yīng)急、決策、指揮……

面對(duì)具體操作行為重的紛雜項(xiàng)目，如何才能完成這一角色，我們從一個(gè)很小的事例來(lái)看。案例從小處著眼，以一次聚會(huì)為例進(jìn)行分析。

1.準(zhǔn)備階段： 任何事項(xiàng)的進(jìn)行，必須有充分的籌劃和準(zhǔn)備，例如要組織同意此朋友聚餐，操作前，我們需要考慮的各個(gè)方面便已十分繁雜。

計(jì)劃（人員名單、相互關(guān)系、生活環(huán)境、家庭情況、婚姻狀況、聚會(huì)形式、付賬形式、聚會(huì)地點(diǎn)、餐飲安排、交通安排、座次安排、聚會(huì)主體……）

2.動(dòng)作過(guò)程

在實(shí)施行為的過(guò)程中，需要根據(jù)事件的發(fā)展，具體采取各項(xiàng)控制措施，如以下：

控制、溝通、協(xié)調(diào)、鼓動(dòng)、演講預(yù)測(cè)、思維、應(yīng)急、決策、指揮……

3.結(jié)束

活動(dòng)結(jié)束后，行為并沒(méi)有結(jié)束，還必須要跟蹤總結(jié)。跟蹤、檢查、思維。

通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐操作，執(zhí)行力和領(lǐng)導(dǎo)行為藝術(shù)可以充分應(yīng)用到我們自身，成為我們的個(gè)體行為在社會(huì)中取得成功。通過(guò)不斷的提高自身的執(zhí)行力與領(lǐng)導(dǎo)行為藝術(shù)，在屬于自己的天地，展示我們更精彩的生活。

參考書(shū)目： 《真正的執(zhí)行—一箭洞穿執(zhí)行力》

姜汝祥 編著

新華出版社 出版

《3倍速執(zhí)行力》

熊超群 著

出版時(shí)間：2008-1-1

出版社：中信出版社

《帶人帶心的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》

劉捷

參考自網(wǎng)絡(luò)

第二篇：領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)行力心得體會(huì)

領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)行力心得體會(huì)

篇一：

感謝公司給我這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，通過(guò)參加此次課程，讓我受益匪淺，感觸良多。特別是讓我明白了做一個(gè)有執(zhí)行力的人對(duì)一個(gè)公司的發(fā)展和員工個(gè)人職業(yè)化的成長(zhǎng)的重要性。一句話(huà)概括即為：個(gè)人執(zhí)行力決定個(gè)人的成敗，企業(yè)執(zhí)行力決定企業(yè)的興亡。

執(zhí)行力的定義很簡(jiǎn)單，就是按質(zhì)按量、不折不扣的完成工作任務(wù)。這是執(zhí)行力最簡(jiǎn)單也是最精辟的解釋。但是正是這么簡(jiǎn)單的執(zhí)行力，卻是很多個(gè)人、團(tuán)隊(duì)、企業(yè)所欠缺或者說(shuō)是不完備的。下面我就從提升個(gè)人執(zhí)行力方面談一談幾點(diǎn)看法。

一、個(gè)人執(zhí)行力是指每一單個(gè)的人把上級(jí)的命令和想法變成行動(dòng)，把行動(dòng)變成結(jié)果，沒(méi)有任何借口保質(zhì)保量完成任務(wù)的能力。團(tuán)隊(duì)執(zhí)行力是指一個(gè)團(tuán)隊(duì)把戰(zhàn)略決策持續(xù)轉(zhuǎn)化成結(jié)果的滿(mǎn)意度、精確度、速度，它是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，表現(xiàn)出來(lái)的就是整個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力、競(jìng)爭(zhēng)力和凝聚力。一個(gè)優(yōu)秀的員工從不在遇到困難時(shí)尋找任何借口，而是努力尋求辦法解決問(wèn)題，從而出色完成任務(wù)。要提升執(zhí)行力，就必須學(xué)會(huì)在遇到阻礙時(shí)不找借口而是積極的尋求解決問(wèn)題的方法。

二、摒棄囫圇吞棗式的盲目執(zhí)行。有些員工把簡(jiǎn)單重復(fù)上級(jí)團(tuán)組織的文件和講話(huà)精神看著是貫徹執(zhí)行，好像是上級(jí)組織的文件和講話(huà)精神的忠實(shí)執(zhí)行者，其實(shí)不然。把上級(jí)精神與本部門(mén)的實(shí)際情況相結(jié)合，教條式地執(zhí)行，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)精神，而是對(duì)上級(jí)精神的消極敷衍。

三、避免老套陳舊的之行方式。不少員工還是習(xí)慣于用開(kāi)會(huì)、發(fā)文、寫(xiě)總結(jié)的辦法抓工作，似乎工作就是開(kāi)會(huì)，發(fā)文就是工作，寫(xiě)總結(jié)就是工作效果，有的甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為用會(huì)議、發(fā)文形式安排、督促工作，顯得規(guī)范、正統(tǒng)，具有權(quán)威性。在這樣的思想支配下，自覺(jué)不自覺(jué)地把開(kāi)會(huì)、發(fā)文、寫(xiě)總結(jié)當(dāng)成推動(dòng)工作的“萬(wàn)能鑰匙”，這導(dǎo)致個(gè)別基層團(tuán)組織工作不踏實(shí)，只會(huì)做表面文章。

四、執(zhí)行需要培養(yǎng)自己的自覺(jué)習(xí)慣，摒棄惰性。觀念決定行為，行為形成習(xí)慣，而習(xí)慣左右著我們的成敗。在工作中常有的狀況就是：面對(duì)某項(xiàng)工作，反正也不著急要，我先拖著再說(shuō)，等到了非做不可甚至是領(lǐng)導(dǎo)追要的地步才去做。一旦習(xí)慣成了自然就變成了一種拖拉辦事的工作風(fēng)格，這其實(shí)是一種執(zhí)行力差的表現(xiàn)。執(zhí)行力的提升需要我們改變心態(tài)，形成習(xí)慣，把等待被動(dòng)的心態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的心態(tài)，面對(duì)任何工作把執(zhí)行變?yōu)樽园l(fā)自覺(jué)的行動(dòng)。

五、執(zhí)行需要加強(qiáng)過(guò)程控制，要跟進(jìn)、跟進(jìn)、再跟進(jìn)。有時(shí)一個(gè)任務(wù)的完成會(huì)出現(xiàn)前松后緊或前緊后松的情況，這主要是工作過(guò)程未管控所造成的。而行之有效的方法就是每項(xiàng)工作都制定進(jìn)度安排，明確到哪天需要完成什么工作，在什么時(shí)間會(huì)有階段性或突破性的工作成果，同時(shí)要自己檢查計(jì)劃實(shí)施的進(jìn)度，久而久之，執(zhí)行力也就會(huì)得到有效的提升。

六、執(zhí)行更需要團(tuán)隊(duì)精神。大家都聽(tīng)過(guò)三個(gè)和尚喝水的故事：當(dāng)廟里有一個(gè)和尚時(shí)，他一切自己做主，挑水喝;當(dāng)廟里有兩個(gè)和尚時(shí)，他們通過(guò)協(xié)商可以自覺(jué)地進(jìn)行分工合作，抬水喝;可當(dāng)廟里來(lái)了第三個(gè)和尚時(shí)，問(wèn)題就出現(xiàn)了，誰(shuí)也不服誰(shuí)，誰(shuí)也不愿意干，其結(jié)果就是大家都沒(méi)水喝。這則寓言使我們認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)的重要性，在完成一項(xiàng)任務(wù)時(shí)，缺乏團(tuán)隊(duì)協(xié)作的結(jié)果是導(dǎo)致失敗。每個(gè)人都不是一座孤島，在做工作時(shí)，需要相互協(xié)作，相互幫助，相互提醒，這樣才能不斷提升自己完成任務(wù)的能力。

因此作為公司的一份子，我們要樹(shù)立良好的工作態(tài)度和工作作風(fēng)，愛(ài)崗敬業(yè)，提高工作效率，強(qiáng)化執(zhí)行力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展的雙贏。

篇二：

提高執(zhí)政能力，對(duì)于縣級(jí)來(lái)講，根本的是要提高執(zhí)行力，保證上級(jí)各項(xiàng)決策全面、有效地落實(shí)，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)健康、快速發(fā)展。近年來(lái)，我們把全面提高各級(jí)干部的執(zhí)行力作為加強(qiáng)干部作風(fēng)建設(shè)的突破口，狠抓各項(xiàng)決策的落實(shí)，有效推動(dòng)了各項(xiàng)工作的開(kāi)展。

一、健全決策機(jī)制，提高執(zhí)政水平。正確決策是正確執(zhí)行的基礎(chǔ)，是各項(xiàng)工作成功的重要前提。領(lǐng)導(dǎo)班子執(zhí)行能力的高低首先取決于決策能力的強(qiáng)弱。提高執(zhí)行力首先要提高決策能力。近年來(lái)，區(qū)委充分發(fā)揮“總攬全局、協(xié)調(diào)各方”的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，樹(shù)立科學(xué)決策觀念，建立健全了重大問(wèn)題集體決策制度、專(zhuān)家咨詢(xún)制度，完善決策方式，規(guī)范決策程序，強(qiáng)化決策責(zé)任，保證決策的正確有效。一是規(guī)范決策程序。我們堅(jiān)持“集體領(lǐng)導(dǎo)、民主集中、個(gè)別醞釀、會(huì)議決定”的原則，進(jìn)一步規(guī)范和完善各級(jí)、各部門(mén)黨委決定重大事項(xiàng)規(guī)則，對(duì)決策內(nèi)容、程序、紀(jì)律等作出明確規(guī)定，使班子決策有制度遵循。二是完善民主決策機(jī)制。從2001年開(kāi)始，我們堅(jiān)持對(duì)重大事項(xiàng)實(shí)行黨政聯(lián)席會(huì)集體決策，充分發(fā)揮每一位領(lǐng)導(dǎo)成員的聰明才智。會(huì)議決策前，班子成員充分準(zhǔn)備、醞釀溝通、形成共識(shí)，提高了決策效率。三是完善科學(xué)決策機(jī)制。我們?cè)跊Q策前充分調(diào)查研究、廣泛論證咨詢(xún)，還先后聘請(qǐng)了國(guó)家有關(guān)部委領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)國(guó)土經(jīng)濟(jì)學(xué)研究會(huì)部分會(huì)員以及高等院校的教授、外籍專(zhuān)家、先進(jìn)發(fā)達(dá)地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)干部作為政府工作顧問(wèn)，遇到重大決策，及時(shí)征求他們的意見(jiàn)，借助外腦、外智完善決策，使我們的各項(xiàng)決策既符合上級(jí)精神，又切合本地實(shí)際，既體現(xiàn)時(shí)代性、又富于創(chuàng)造性。

二、健全責(zé)任機(jī)制，提高執(zhí)行意識(shí)。我們強(qiáng)調(diào)，在決策過(guò)程中要充分發(fā)揚(yáng)民主，而一旦形成決議就必須嚴(yán)格執(zhí)行，不能打任何折扣。執(zhí)行中注重明確任務(wù)、分清責(zé)任，提高執(zhí)行的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。一是合理劃分工作層次。區(qū)委將全局工作按不同的層次分成三種類(lèi)型：第一類(lèi)是區(qū)委牽頭抓的工作，主要是事關(guān)全局的、具有前瞻性、戰(zhàn)略性的工作，涉及各個(gè)方面和領(lǐng)域需要由區(qū)委牽頭，把人大、政府、政協(xié)及紀(jì)檢、組織、宣傳、統(tǒng)戰(zhàn)、政法等方方面面的智慧集中起來(lái)、力量協(xié)調(diào)起來(lái)，在全區(qū)范圍內(nèi)形成合力。第二類(lèi)區(qū)委推動(dòng)的工作，主要是改革、發(fā)展、穩(wěn)定的重大任務(wù)，區(qū)委提出總體目標(biāo)要求，各方配合支持，由區(qū)政府具體組織實(shí)施。在實(shí)施中，區(qū)委聽(tīng)取階段性進(jìn)展情況匯報(bào)，協(xié)調(diào)各方力量，共同推進(jìn)。第三類(lèi)是區(qū)委支持的工作，主要是面上的日常工作，由各部門(mén)具體實(shí)施，區(qū)委予以支持。通過(guò)以上三類(lèi)工作的劃分，理清了工作層次，抓住了重點(diǎn)，明確了責(zé)任，使方方面面在區(qū)委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，能夠更好地各司其職，各盡其責(zé)，相互配合，推動(dòng)了各項(xiàng)工作有力、有序、有效的開(kāi)展。二是實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制。對(duì)關(guān)系全局的工業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化、發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)、招商引資、加快城市化進(jìn)程等五個(gè)方面，細(xì)化出34項(xiàng)重點(diǎn)工作，提出具體目標(biāo)和要求，明確完成時(shí)限，逐一落實(shí)到區(qū)級(jí)牽頭領(lǐng)導(dǎo)和責(zé)任單位。對(duì)43個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目、8個(gè)重點(diǎn)招商區(qū)域以及30個(gè)重點(diǎn)村，逐一明確分包領(lǐng)導(dǎo)，賦予相應(yīng)權(quán)力，實(shí)行重心下移，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決有關(guān)問(wèn)題。三是落實(shí)全員責(zé)任制。把每一項(xiàng)指標(biāo)和工作任務(wù)進(jìn)行細(xì)化、量化，分解落實(shí)到各級(jí)各部門(mén)，落實(shí)到每位領(lǐng)導(dǎo)干部，建立健全覆蓋全區(qū)各級(jí)各部門(mén)和全體機(jī)關(guān)工作人員的目標(biāo)管理考核體系，從區(qū)級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部到一般公務(wù)員，實(shí)行責(zé)任“無(wú)縫覆蓋”，做到人人有任務(wù)、人人有責(zé)任、人人有壓力。

三、健全督導(dǎo)機(jī)制，提高執(zhí)行效率。督促檢查是保證決策執(zhí)行的重要手段。我們強(qiáng)化三項(xiàng)措施，充分發(fā)揮督查工作在決策執(zhí)行中的重要作用，提高了執(zhí)行效率。一是領(lǐng)導(dǎo)帶頭督查。提高執(zhí)行力，領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)者既是決策的主體，又是決策執(zhí)行的直接責(zé)任者和推動(dòng)者。我們要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中帶頭承擔(dān)責(zé)任，帶頭勇挑重?fù)?dān)，帶頭真抓實(shí)干，切實(shí)把工作抓到位、抓到底、抓出成效。區(qū)委的每一項(xiàng)重大決策和部署出臺(tái)后，區(qū)委按照分工，抓好督促檢查。對(duì)事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定大局的重大決策，由區(qū)委、區(qū)政府主要領(lǐng)導(dǎo)同志牽頭，搞好督查，促進(jìn)工作落實(shí)。如2002年初，為推動(dòng)全區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，我們規(guī)劃建設(shè)了工業(yè)聚集區(qū)，為加快建設(shè)步伐，我?guī)ьI(lǐng)督查人員每周五到開(kāi)發(fā)區(qū)建設(shè)工地進(jìn)行一次實(shí)地督查。督查時(shí)由各建設(shè)單位主要負(fù)責(zé)人在現(xiàn)場(chǎng)匯報(bào)進(jìn)展情況、存在問(wèn)題和下步工作打算，能解決的問(wèn)題現(xiàn)場(chǎng)拍板解決，對(duì)工作不力、行動(dòng)遲緩的，當(dāng)場(chǎng)給予嚴(yán)厲批評(píng)，加快了工程進(jìn)度。目前，入園項(xiàng)目已達(dá)59個(gè)，總投資19.8億元。這些項(xiàng)目全部建成預(yù)計(jì)可新增利稅3.2億元，新增就業(yè)崗位1.6萬(wàn)個(gè)。二是定期督查調(diào)度。區(qū)委建立了每周一例會(huì)制度，聽(tīng)取區(qū)委常委分管工作情況匯報(bào);每月召開(kāi)一次由區(qū)幾大家領(lǐng)導(dǎo)參加的聯(lián)席會(huì)，聽(tīng)取幾條線(xiàn)工作完成情況和重點(diǎn)項(xiàng)目進(jìn)展情況的匯報(bào);每季度召開(kāi)一次經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況調(diào)度會(huì)，聽(tīng)取各鎮(zhèn)街和經(jīng)濟(jì)主管部門(mén)工作情況匯報(bào)，分析形勢(shì)，研究措施。同時(shí)要求各鎮(zhèn)街、區(qū)直部門(mén)的主要領(lǐng)導(dǎo)定期向區(qū)委、區(qū)政府分管領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)所承擔(dān)的重點(diǎn)工作目標(biāo)的進(jìn)展和落實(shí)情況。已經(jīng)辦完的報(bào)結(jié)果，正在辦理的報(bào)進(jìn)度，沒(méi)有完成的找原因，出了問(wèn)題究責(zé)任。通過(guò)建立調(diào)度和報(bào)告制度，及時(shí)了解各項(xiàng)工作進(jìn)展情況，加強(qiáng)指導(dǎo)，促進(jìn)工作落實(shí)。三是現(xiàn)場(chǎng)觀摩評(píng)比抓督查促執(zhí)行。對(duì)區(qū)里確定的重點(diǎn)工作，如重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)、招商引資、農(nóng)業(yè)調(diào)整、發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)等進(jìn)行定期觀摩，現(xiàn)場(chǎng)檢閱工作成果，并將觀摩評(píng)比結(jié)果與目標(biāo)考評(píng)結(jié)合起來(lái)。通過(guò)開(kāi)展觀摩評(píng)比和競(jìng)賽活動(dòng)，使鎮(zhèn)街、區(qū)直部門(mén)之間比位次，找差距，爭(zhēng)先進(jìn)，營(yíng)造你追我趕、大干快上的良好氛圍。

四、健全激勵(lì)約束機(jī)制，嚴(yán)肅執(zhí)行紀(jì)律。抓好決策執(zhí)行是項(xiàng)系統(tǒng)工程，是個(gè)永無(wú)終結(jié)的過(guò)程，必須制定完善各項(xiàng)執(zhí)行制度，充分調(diào)動(dòng)各級(jí)干部的積極性。一是建立激勵(lì)機(jī)制。用精神和物質(zhì)的各種手段激發(fā)各級(jí)干部的動(dòng)機(jī)，強(qiáng)化他們的正確行為，引導(dǎo)他們的奮斗目標(biāo)，把他們的潛能變成顯能，進(jìn)一步變成領(lǐng)導(dǎo)工作的效能。我們每年都結(jié)合實(shí)際，開(kāi)展干部教育主題活動(dòng)。2001年，在全區(qū)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部中開(kāi)展了為期3個(gè)月的思想作風(fēng)紀(jì)律整飭活動(dòng)，開(kāi)展了“在其位為人民干些什么，謀其政為臺(tái)兒莊留下什么?”的討論活動(dòng)，激勵(lì)各級(jí)干部干事創(chuàng)業(yè)，加快發(fā)展。2002年，我們提出“人是興區(qū)之本，廉是興區(qū)保證”，堅(jiān)持從優(yōu)對(duì)待干部、從嚴(yán)管理干部。今年又在全區(qū)開(kāi)展了“在崗奉獻(xiàn)，為民建功”活動(dòng)，大大激發(fā)了廣大干部的工作熱情。二是建立壓力機(jī)制。單純強(qiáng)調(diào)干部的積極性和自覺(jué)性是不夠的，而壓力之下的創(chuàng)造力則是無(wú)限的。我們開(kāi)展了“瞻前顧后”活動(dòng)，建立了干部檔案，強(qiáng)化了對(duì)干部跟蹤考核。對(duì)責(zé)任心不強(qiáng)，能力較弱，政績(jī)平平的干部進(jìn)行降職或免職處理，干部隊(duì)伍的壓力感和責(zé)任感大大增強(qiáng)。如，在促進(jìn)鎮(zhèn)(街)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，實(shí)施了“225”發(fā)展計(jì)劃，對(duì)完成計(jì)劃的黨政一把手進(jìn)行重獎(jiǎng)，對(duì)完不成任務(wù)的一年黃牌警告，兩年就地免職，并從區(qū)財(cái)政拿出部分資金，扶持鎮(zhèn)(街)加快發(fā)展。三是建立獎(jiǎng)懲機(jī)制。堅(jiān)持以獎(jiǎng)勸善，以罰懲惡，旗幟鮮明地關(guān)心、支持和重用那些講真話(huà)、干實(shí)事、敢抓敢管、干事創(chuàng)業(yè)的好干部。對(duì)決策、部署執(zhí)行不力者，要追究相關(guān)責(zé)任。我們對(duì)招商引資、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、計(jì)劃生育等重點(diǎn)工作都實(shí)行了嚴(yán)格考核獎(jiǎng)懲制度。如招商引資工作，實(shí)行了各級(jí)各部門(mén)“一把手”負(fù)責(zé)制，規(guī)定要拿出“80%的精力、80%的人員、80%的經(jīng)費(fèi)抓招商引資”，并建立了“四不一否”制度，即“年內(nèi)完不成任務(wù)的單位領(lǐng)導(dǎo)班子成員、所在單位干部，不提拔、不重用、不評(píng)先、不樹(shù)優(yōu)，一票否決”。去年對(duì)27個(gè)沒(méi)有完成招商引資任務(wù)的單位和個(gè)人取消了評(píng)先評(píng)優(yōu)資格，在干部調(diào)整中這些單位干部一律沒(méi)有提拔重用。這些發(fā)展思路和政策措施，得到了全區(qū)上下的贊同，有力地推動(dòng)了各項(xiàng)工作的開(kāi)展。

第三篇：什么是領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)行力

什么是領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)行力

1、人才分三種，帥才，將才，匠才。

帥才，是做主帥的。他要定方向，定目標(biāo)，找到將才，并帶好將才。將才，則是找到匠才，帶領(lǐng)匠才們完成帥才分解給自己的目標(biāo)，并承上啟下，并輔佐主帥，培養(yǎng)匠才，給匠才成長(zhǎng)空間。匠才，則是利用專(zhuān)業(yè)技能，完成指標(biāo)，并且成長(zhǎng)為更高級(jí)的匠才，或者成長(zhǎng)為將才或帥才。

2、帥才和將才都要有領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)行力，只是各自側(cè)重不一樣。帥才重領(lǐng)導(dǎo)，將才重執(zhí)行。

領(lǐng)導(dǎo)力有三個(gè)方面:眼界，魄力，胸懷。眼界不夠的人，不能成長(zhǎng)為多大，就是個(gè)小老板而已，算不上帥才。魄力不夠的人，沒(méi)有氣場(chǎng)，碰到豆大一丁點(diǎn)事兒都罩不住，也不能做帥才。沒(méi)點(diǎn)兒胸懷的人，更不用說(shuō)，擔(dān)不得半點(diǎn)委屈，也成不了事。

3、執(zhí)行力的前提是凝聚力。

個(gè)人是不存在執(zhí)行力的問(wèn)題的，個(gè)人只有能力水平的高低。一個(gè)團(tuán)隊(duì)，才有執(zhí)行力可談。執(zhí)行力，顧名思義，一個(gè)做出決定，一個(gè)來(lái)執(zhí)行，才談得上執(zhí)行力。有一種團(tuán)隊(duì)，執(zhí)行力最高，言出必行，令行禁止—–軍隊(duì)。命令是讓你守住這個(gè)陣地，守不住，就得正法，沒(méi)有理由才講。這就是執(zhí)行力。公司也一樣，事先定好末位淘汰這個(gè)規(guī)矩，既然這個(gè)規(guī)矩已經(jīng)確定，業(yè)績(jī)排了倒數(shù)第一，就得處罰，沒(méi)有情面可講。

4、執(zhí)行力的主體是團(tuán)隊(duì)。

團(tuán)隊(duì)是一個(gè)很“團(tuán)隊(duì)”的概念:團(tuán)隊(duì)本身是一系列大大小小的團(tuán)隊(duì)構(gòu)成的。所有，每一個(gè)大團(tuán)隊(duì)，都有內(nèi)部團(tuán)隊(duì)之前的互相竟?fàn)帯?/p>

5、領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)行力都是講管理，而且主要是講對(duì)人的管理。

一個(gè)公司也和一棵小樹(shù)從誕生，到長(zhǎng)大，到開(kāi)花結(jié)果再到死亡一樣，有一個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程中，最初是對(duì)錢(qián)的管理最重，再接下來(lái)是對(duì)事的管理最重要，最后是對(duì)人的管理最重要。

6、有人說(shuō)管理的本質(zhì)是感動(dòng)與被感動(dòng)。

做到感動(dòng)人，多他媽難呀。這年頭的人都不好感動(dòng)。沒(méi)必要。各自做好自己份內(nèi)的事就OK了。管理是個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，感動(dòng)是個(gè)社會(huì)學(xué)概念，兩個(gè)混不到一塊兒去。管理，是一個(gè)追求成本最低化和收益最大化的過(guò)程而已?？坷P(guān)系搞來(lái)的團(tuán)隊(duì)的正常運(yùn)行，太累。

7、團(tuán)隊(duì)的leader要做好的工作，其實(shí)應(yīng)該是繞來(lái)繞去應(yīng)該都能繞到團(tuán)隊(duì)建設(shè)上。

團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該擁有共同的愿景，共同的價(jià)值觀。沒(méi)有愿景，沒(méi)有共同價(jià)值觀的，不叫團(tuán)隊(duì)。而團(tuán)隊(duì)沒(méi)有士氣時(shí)，沒(méi)有戰(zhàn)斗力。而影響士氣的重要因素，是勝利，是持續(xù)不斷的勝利。應(yīng)該說(shuō)，是愿景加持續(xù)不斷的勝利。每一次失敗都會(huì)降低士氣。所以團(tuán)隊(duì)leader應(yīng)該盡力避免失敗，在失敗后應(yīng)該迅速想法恢復(fù)士氣。

第四篇：《教師行為藝術(shù)》讀后感

《教師行為藝術(shù)》讀后感

——袁金寶 假期我讀了《教師語(yǔ)言藝術(shù)》一書(shū)。讀后感觸頗深，受益非淺。本來(lái)以為老師上課只要把該講的知識(shí)點(diǎn)讓學(xué)生學(xué)會(huì)就可以了，其實(shí)一個(gè)優(yōu)秀的教師要做的遠(yuǎn)非這些。

加里寧說(shuō)過(guò)：“教育是一種困難的事業(yè)，而且是藝術(shù)事業(yè)。”教育實(shí)踐表明，優(yōu)秀的教師取得成功的經(jīng)驗(yàn)，就在于他們的教育教學(xué)工作是科學(xué)的，又是藝術(shù)的。因此，要提高教育教學(xué)的效果，必須在科學(xué)化和藝術(shù)化的領(lǐng)域中進(jìn)行有益的探索和改革。這本書(shū)共四篇，分別圍繞教育行為藝術(shù)、教學(xué)行為藝術(shù)和教師行為的改革進(jìn)行理論上的闡述，再選用一些生動(dòng)、典型的案例加以說(shuō)明。堅(jiān)持新、實(shí)、活、真的原則，各例以真人真事為基礎(chǔ)，每則案例說(shuō)明教育教學(xué)中的一個(gè)問(wèn)題。通過(guò)每一個(gè)案例我使真正體驗(yàn)到教師行為在提高教學(xué)效果中起到的作用。

通過(guò)閱讀本書(shū)結(jié)合自己工作情況總結(jié)以下幾點(diǎn)。

1．要忠誠(chéng)教育事業(yè)，愛(ài)崗敬業(yè)。

2．要提高自身素質(zhì)，刻苦學(xué)習(xí)。

3．要熱愛(ài)全體學(xué)生，循循善誘。

4．要勇于改革探索，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。

5．要關(guān)心愛(ài)護(hù)集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作。

6．要自覺(jué)遵紀(jì)守法，廉潔從教。

7．要堅(jiān)持高尚情操，無(wú)私奉獻(xiàn)。

8．不準(zhǔn)違背課程計(jì)劃，增減課量和無(wú)教案隨心所欲教課。

9．不準(zhǔn)在教學(xué)中出現(xiàn)科學(xué)性和知識(shí)性錯(cuò)誤。

10．不準(zhǔn)體罰、變相體罰和歧視、驅(qū)趕、隨意開(kāi)除學(xué)生。

11．不準(zhǔn)指責(zé)、訓(xùn)斥學(xué)生家長(zhǎng)。

12．不準(zhǔn)亂辦班、亂收費(fèi)、亂罰款、亂推銷(xiāo)資料和以贏利為目的組織學(xué)生補(bǔ)課。

13．不準(zhǔn)接受學(xué)生家長(zhǎng)請(qǐng)吃或?yàn)樽约褐\私利、辦私事。

14．不準(zhǔn)說(shuō)粗魯話(huà)、酒后進(jìn)課堂和穿不文雅服飾上課。

15．用自己的行為去教育學(xué)生。

通過(guò)閱讀本書(shū)可以說(shuō)是對(duì)我的教學(xué)行為進(jìn)行了一次深刻的反思和再改進(jìn)，在新的學(xué)期里我會(huì)把他運(yùn)用到我的教育教學(xué)工作中，用我的行動(dòng)去教育學(xué)生。為提高我的教學(xué)質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。做一個(gè)學(xué)生、家長(zhǎng)滿(mǎn)意的教師。為八五八學(xué)校打造北疆名校貢獻(xiàn)一份力量。

2012年2月

第五篇：中國(guó)行為藝術(shù)調(diào)查報(bào)告

中國(guó)當(dāng)代行為藝術(shù)調(diào)查報(bào)告

作者：文法與經(jīng)濟(jì)學(xué)院行管二班萬(wàn)專(zhuān)

一、調(diào)查背景

20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)大陸所發(fā)生的當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)象和事件，有一種現(xiàn)象是不容也不可能不引人注意的，那就是行為藝術(shù)作為一種有效的藝術(shù)表達(dá)方式，越來(lái)越多地被藝術(shù)家自覺(jué)地運(yùn)用。在思想文化和藝術(shù)流派空前多元化的今天，行為藝術(shù)在中國(guó)在經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段時(shí)間的排擠和誤解之后，正在被越來(lái)越多的人接受，成為一股不容忽視的藝術(shù)思潮。正因?yàn)槿绱?，從社?huì)學(xué)角度對(duì)當(dāng)代行為藝術(shù)進(jìn)行一番深入的調(diào)查和研究很有必要。

二、調(diào)查結(jié)果

次調(diào)查采用了瀏覽網(wǎng)頁(yè)、問(wèn)卷調(diào)查的方式，面向全體社會(huì)，重點(diǎn)以大學(xué)生為主體，以大學(xué)生的認(rèn)知程度，研究中國(guó)當(dāng)代行為藝術(shù)的現(xiàn)狀。

A.調(diào)查時(shí)間: 開(kāi)始時(shí)間：2012-4-8結(jié)束時(shí)間：2012-6-25

B.樣本數(shù)量：227份

C.樣本分布:

1)性別：參與樣本調(diào)查的男有129人，占總體56.83% ；女有96人，占總體42.29%。

2）年齡：18歲以下有15人，占6.61% ；18---25有186人，占81.94% ；26---35有13

人，占65.73%。

3）職業(yè)：全日制學(xué)生（文科）有103人，占 45.37% ；全日制學(xué)生（理科）有70人，占30.84%。

4）學(xué)歷：專(zhuān)科有34人，占14.98% ；大學(xué)本科有161人，占70.93%。

5）眼中的藝術(shù)家形象：62.56%的人認(rèn)為行為藝術(shù)家是值得尊敬的藝術(shù)創(chuàng)作者；19.38%的人認(rèn)為他們是不可理解的一群人，看不懂他們的作品；10.13%的人表示不關(guān)心。

6）關(guān)注程度：13.66%的人經(jīng)常關(guān)注藝術(shù)活動(dòng)信息；59.03%的人偶爾關(guān)注藝術(shù)活動(dòng)信息；20.7%的人幾乎不關(guān)注藝術(shù)活動(dòng)信息。

7）了解渠道：80.7%的人是通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)媒體；50.66%的人是通過(guò)報(bào)刊、藝術(shù)雜志；通過(guò)家人朋友同學(xué)同事了解的占16.3%。

8）能否接受當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)形式：20.26%的人不能夠接受；25.11%的人能夠接受；45.81%的人表示視具體情況而言。

9）是否接觸過(guò)：35.68%的人接觸過(guò)；60.35%的人沒(méi)有接觸過(guò)。

10）對(duì)行為藝術(shù)的印象: 10.13%的人認(rèn)為行為藝術(shù)血腥暴力、色情裸露，低級(jí)趣味；62.11%的人認(rèn)為是由藝術(shù)家?guī)е撤N文化意向觀念完成的事情；25.55%的人表示純屬無(wú)聊不能理解。

11）能否接受全裸行為藝術(shù)：28.63%的人表示能，這是對(duì)藝術(shù)的追求；30.4%的人表示可以

吧，只要我的親朋好友不這樣就行；34.36%的表示不能，太違背傳統(tǒng)了，接受不了。

12）行為藝術(shù)是否對(duì)生活有影響：51.98%的人認(rèn)為有；47.14%的人認(rèn)為沒(méi)有。

13）行為藝術(shù)是否是藝術(shù)：69.16%的人認(rèn)為是；29.96%的人認(rèn)為不是。

14)行為藝術(shù)是否有存在的必要: 66.96%的人認(rèn)為有存在的必要；30.4%的人認(rèn)為沒(méi)有存在的必要。

15）傾向于哪種類(lèi)型的行為藝術(shù): 46.26%的人選擇反應(yīng)藝術(shù)家內(nèi)心思想情感或觀念的；

74.45%的人選擇反應(yīng)一定社會(huì)現(xiàn)實(shí)的；有10.57%的人表示無(wú)所謂，隨便。

16）行為藝術(shù)在公共場(chǎng)合進(jìn)行是否合理：62.56%的表示不合適；36.56%的人表示合適。

17）是否愿意參加：37.89%的人愿意；60.79%的人表示不愿意。

18）大眾行為是否為行為藝術(shù)：21.15%的人認(rèn)為是；77.53%的人認(rèn)為不是。

19）是否每一個(gè)人都能做行為藝術(shù)：28.19%的人認(rèn)為是的；70.04%的人認(rèn)為不是。

20）行為藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)應(yīng)以什么方式進(jìn)行：31.72%人認(rèn)為是現(xiàn)場(chǎng)表演；66.08%的人認(rèn)為

是通過(guò)媒介。

21）行為藝術(shù)在中國(guó)能否在中國(guó)發(fā)展起來(lái)：29.07%的人認(rèn)為行為藝術(shù)在中國(guó)能夠發(fā)展起來(lái)；

30.84%的人認(rèn)為不能發(fā)展起來(lái)；39.21%的人表示說(shuō)不準(zhǔn)。

三、調(diào)查結(jié)果分析

通過(guò)以上樣本分布情況不難看出，被調(diào)查者多為全日制大學(xué)生。關(guān)于藝術(shù)家在他們眼中的形象，超過(guò)一半的人認(rèn)為他們是值得尊敬的藝術(shù)創(chuàng)作者。當(dāng)然還有相當(dāng)一部分人認(rèn)為他們是不可理解的一群人，看不懂他們的作品，更有甚者表示不關(guān)心。很少一部分人能夠接受當(dāng)代的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而相當(dāng)一部分人不能夠接受或者視情況而言。而接觸過(guò)行為藝術(shù)的人少之又少，即使接觸過(guò)所謂的行為藝術(shù)，其實(shí)并非真正的行為藝術(shù)或者以間接的途徑接觸，而不是親身經(jīng)歷或感受。當(dāng)下在中國(guó)這種情況也許絕對(duì)不在少數(shù)，雖然有絕大多數(shù)人表示經(jīng)常或偶爾關(guān)注藝術(shù)活動(dòng)信息，但仍有相當(dāng)一部分人幾乎不關(guān)注藝術(shù)活動(dòng)信息，大部分人不愿意參加行為藝術(shù)，只有少部分愿意參加，但不提倡全裸行為藝術(shù)。這說(shuō)明在中國(guó)藝術(shù)活動(dòng)還沒(méi)有真正走進(jìn)普通民眾的生活，這大概是因?yàn)橐环矫娈?dāng)今藝術(shù)形式本身就比較深?yuàn)W，而另一方面民眾的藝術(shù)欣賞水平整體上還有待提高所導(dǎo)致。在了解藝術(shù)訊息的渠道的方面，電視、網(wǎng)絡(luò)媒體以其方便、快捷、美觀的特性，為人們所接受，當(dāng)然報(bào)刊、藝術(shù)雜志也在發(fā)揮著作用，他們認(rèn)為電視、網(wǎng)絡(luò)媒體和報(bào)刊、藝術(shù)雜志都是媒介，行為藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)應(yīng)以媒介方式進(jìn)行而不是現(xiàn)場(chǎng)表演，這與行為藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是在現(xiàn)場(chǎng)表演對(duì)觀眾的感染力相矛盾，也揭示了行為藝術(shù)在中國(guó)推廣困難的部分原因。對(duì)于行為藝術(shù)的印象，大部分人認(rèn)為是由藝術(shù)家?guī)е撤N文化意向觀念完成的事情，當(dāng)然還有相當(dāng)一部分人認(rèn)為行為藝術(shù)血腥暴力、色情裸露，低級(jí)趣味或者純屬無(wú)聊、不能理解。這確實(shí)反映了一些行為藝術(shù)的真實(shí)情況，有些行為藝術(shù)確實(shí)顯得有些血腥暴力、色情裸露，低級(jí)趣味，當(dāng)然這也許是行為藝術(shù)家們的情感表現(xiàn)或者是對(duì)當(dāng)代生活的真實(shí)反映或反叛，但是這些應(yīng)該僅僅只是當(dāng)藝術(shù)表達(dá)的需要而出現(xiàn)，而不是純粹吸引眼球，為了這樣做而這樣做。對(duì)于全裸行為藝術(shù)有相當(dāng)一部分人頗有微詞，表示太違背傳統(tǒng)、不能夠接受，還有很大一部分人表示能夠接受，但前提為不是自己的親朋好友。這說(shuō)明傳統(tǒng)文化依然在深深影響著中國(guó)人的文化認(rèn)知。大部分人認(rèn)為行為藝術(shù)是藝術(shù)，對(duì)于自己的生活（思想、觀察、情緒）有影響，有存在的必要，以反映藝術(shù)家內(nèi)心思想情感或觀念或者反應(yīng)一定社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但不提倡在公共場(chǎng)合進(jìn)行性，但仍有一部分人認(rèn)為行為藝術(shù)不是藝術(shù)，對(duì)于自己的生活沒(méi)有影響，違背傳統(tǒng)或者血腥暴力、色情裸露，低級(jí)趣味，根本沒(méi)有存在的必要。對(duì)于大眾行為與行為藝術(shù)的關(guān)系，大部分人認(rèn)為大眾行為不是行為藝術(shù)，只有少部分人認(rèn)為大眾行為（如芙蓉姐姐鳳姐之類(lèi)網(wǎng)絡(luò)紅人的行為）是行為藝術(shù)。大眾行為是指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無(wú)組織的行為，它一般具有3個(gè)特征：人數(shù)眾多、無(wú)組織性和行為者的相互依賴(lài)。而行為藝術(shù)是指在特定時(shí)間和地點(diǎn)，由個(gè)人或群體行為構(gòu)成的一門(mén)藝術(shù)。行為藝術(shù)必須包含以下4項(xiàng)基本元素，除此之外不受任何其他限制：時(shí)間，地點(diǎn)，行為藝術(shù)者的身體，以及與觀眾的交流。對(duì)于行為藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展前途，少部分認(rèn)為能夠發(fā)展起來(lái)，而大部分人認(rèn)為在中國(guó)行為藝術(shù)不能夠發(fā)展起來(lái)或者很難發(fā)展起來(lái)。

四、正文內(nèi)容

（一）對(duì)行為藝術(shù)的基本介紹

行為藝術(shù)是指在特定時(shí)間和地點(diǎn)，由個(gè)人或群體行為構(gòu)成的一門(mén)藝術(shù)。行為藝術(shù)必須包含以下4項(xiàng)基本元素，除此之外不受任何其他限制：時(shí)間，地點(diǎn)，行為藝術(shù)者的身體，以及與觀眾的交流。該藝術(shù)不同于繪畫(huà)、雕塑等僅由單個(gè)事物構(gòu)成的藝術(shù)。雖說(shuō)理論上行為藝術(shù)可以包含一些相對(duì)而言更為主流的活動(dòng)，比如：雜耍、噴火、體操等雜技，以及戲劇、舞蹈、音樂(lè)等，但這些一般歸為表演藝術(shù)。行為藝術(shù)通常僅指視覺(jué)藝術(shù)范疇中前衛(wèi)派（avant-garde）或觀念藝術(shù)（conceptual art）的一種。關(guān)于起源行為藝術(shù)，是20世紀(jì)五、六十年代興起于歐洲的現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)之一。它是指藝術(shù)家把現(xiàn)實(shí)本身作為藝術(shù)創(chuàng)造的媒介，并以一定的時(shí)間延續(xù)。行為藝術(shù)的鼻祖是法國(guó)著名藝術(shù)家伊夫·克萊恩(Yves Klein，1928-1962)。1961年，他張開(kāi)雙臂從高樓自由落體而下，把這稱(chēng)作《自由墜落》。

（二）中國(guó)當(dāng)代行為藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀及原因

中國(guó)當(dāng)代行為藝術(shù)從八十年代悄然興起后到今天雖然有了較大的變化，但是絕大部分作品依然停留在“身體論”的層面上。行為藝術(shù)的身體論在今天年輕藝術(shù)家身上已經(jīng)成為了一種負(fù)擔(dān)，一個(gè)圈子套著，沒(méi)有新意，老年化的狀態(tài)。對(duì)身體無(wú)盡榨取透支，就是過(guò)去行為藝術(shù)的一個(gè)最重要的特點(diǎn)，不斷地透支自己的身體，而忽視了作品的觀念性。除此之外，當(dāng)代行為藝術(shù)大多純粹反映藝術(shù)家內(nèi)心思想情感或觀念，缺乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，往往難以走進(jìn)普通民眾。從行為藝術(shù)發(fā)展的外部環(huán)境來(lái)看，現(xiàn)在和上世紀(jì)八九十年代相比已經(jīng)有了較大的改觀，可是其發(fā)展空間依然比較狹窄。首先普通民眾尤其是年輕人開(kāi)始嘗試接納和認(rèn)可當(dāng)代行為藝術(shù)的內(nèi)容和形式，但就整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)對(duì)其認(rèn)可度依舊偏低。其次，當(dāng)代行為藝術(shù)時(shí)時(shí)受到當(dāng)代制度、法律或者社會(huì)道德規(guī)范與審美觀的約束。具有法學(xué)理論準(zhǔn)備的批評(píng)家王南溟先生認(rèn)為：合法化的前提至少應(yīng)該在法律上保障“言論自由”和“表達(dá)自由”。本土當(dāng)代藝術(shù)的不自由，不“合法化”，從根本上來(lái)說(shuō)是這種藝術(shù)的自由還沒(méi)有得到憲法的有力保護(hù)??與此相對(duì)應(yīng)的是行為藝術(shù)在美術(shù)館和公共空間屢屢遭拒。究其原因，我們也可以從行為藝術(shù)本身和外界兩方面分析。從行為藝術(shù)本身來(lái)看，一方面，藝術(shù)是個(gè)很偉大很平凡的東西，藝術(shù)也需要觀眾，而當(dāng)代行為藝術(shù)嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)，脫離生活，沒(méi)有平凡化，因而缺乏觀眾。另一方面，當(dāng)代行為藝術(shù)中摻雜的暴力血腥色情等因素與人們的審美共性相沖突，違背現(xiàn)存的道德觀價(jià)值觀，超越了人們的承受極限，引起人們的厭惡和反感，從而遭人非議。從外界來(lái)看，一方面，在現(xiàn)實(shí)的形態(tài)下，行為藝術(shù)的傳播受到許多約束，只能采用攝影照片和錄像的形式來(lái)記錄，人們對(duì)行為藝術(shù)活動(dòng)的了解，只是通過(guò)圖像材料，行為藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)的感染力無(wú)法讓人體會(huì)到。圖像資料對(duì)于已發(fā)生的行為來(lái)講是記錄，對(duì)于觀看圖像資料的觀眾的解讀來(lái)說(shuō)，既是文本又可能是障礙。另一方面，民眾整體藝術(shù)素養(yǎng)和審美水平不高，再加上一些大眾媒體包括一些專(zhuān)業(yè)刊物在一直沒(méi)有對(duì)所謂的“行為藝術(shù)”進(jìn)行客觀、公正、全面的介紹，道聽(tīng)途說(shuō)、以偏概全式的報(bào)道誤導(dǎo)了大眾包括一些專(zhuān)業(yè)人士對(duì)于“行為藝術(shù)”的了解。

（三）行為藝術(shù)的社會(huì)影響

任何事物都具有兩面性，行為藝術(shù)也不例外。行為藝術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極影響是顯而易見(jiàn)的，但是如果沒(méi)有正確的引導(dǎo)和規(guī)范，變質(zhì)的行為藝術(shù)所帶來(lái)的危害也不容小覷。

健康行為藝術(shù)的積極影響

1、過(guò)程展示，把傳統(tǒng)藝術(shù)從高不可攀的、精英文化高度的神圣殿堂，擺放到

了普通觀眾心目中的“不過(guò)如此”的“平淡”狀態(tài)。尤其在有的作品中，還請(qǐng)一般觀眾參與，這就更消解了藝術(shù)家與觀眾之間的心理距離，增強(qiáng)了

觀中對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造行為的認(rèn)同感。這有利于藝術(shù)傳播的大眾化和普通民眾藝

術(shù)素養(yǎng)的提高。

2、當(dāng)代行為藝術(shù)是對(duì)極“左”主義政治美學(xué)的突破。極“左”主義政治美學(xué)

往往依附于“真、善、美”這類(lèi)宏大的準(zhǔn)則對(duì)文化藝術(shù)的多樣性進(jìn)行壓制

對(duì)人類(lèi)進(jìn)行精神控制。人們不會(huì)忘記，假借“革命真理”，“文革“政治

美學(xué)及其美術(shù)曾經(jīng)何等殘酷地對(duì)人類(lèi)普遍價(jià)值進(jìn)行踐踏。單就美學(xué)道理而

言．人類(lèi)社會(huì)并不存在某種適用于一切藝術(shù)及藝術(shù)品的審美本質(zhì)與共同性

質(zhì)，把“真、善、美”假定為評(píng)價(jià)一切藝術(shù)形式和觀念的“健康理性的客

觀性”，不僅顯得虛假、空洞、貧乏，而且往往因?yàn)槠溴e(cuò)誤的語(yǔ)言表達(dá)而

受到審美專(zhuān)制主義的熱烈鼓勵(lì)和超級(jí)役使。無(wú)情壓制審美多元化，絕不承

認(rèn)美包含并存在于美的對(duì)立面，最終危及藝術(shù)表達(dá)的自由。當(dāng)代行為藝術(shù)的健康發(fā)展毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)有利于當(dāng)代文化藝術(shù)的繁榮與多樣化。

變質(zhì)行為藝術(shù)的消極影響

1、行為藝術(shù)的發(fā)展如果不能在一個(gè)規(guī)范的軌道上運(yùn)行，就很容易被一些別有

用心的人所利用，即借創(chuàng)作行為藝術(shù)之名行傳播血腥暴力色情之實(shí)，敗壞

社會(huì)風(fēng)氣，甚至干擾正常的社會(huì)秩序。除此之外，變質(zhì)行為藝術(shù)的流行可

能會(huì)動(dòng)搖社會(huì)良性運(yùn)行所需要的合理的的道德觀和審美觀，助長(zhǎng)極端反傳

統(tǒng)的風(fēng)氣，危及社會(huì)穩(wěn)定。

2、對(duì)行為藝術(shù)的過(guò)度消費(fèi)帶來(lái)“藝術(shù)消費(fèi)人人，人人消費(fèi)藝術(shù)”結(jié)果，很有

可能導(dǎo)致低水平藝術(shù)的泛濫，降低藝術(shù)的質(zhì)量，影響人們對(duì)藝術(shù)的評(píng)價(jià)和

追求。

（四）中國(guó)當(dāng)代行為藝術(shù)的發(fā)展出路

中國(guó)當(dāng)代行為藝術(shù)現(xiàn)如今面臨著十分尷尬的處境，要想擺脫這種處境，找到發(fā)展出路，在我看來(lái)有必要從以下幾個(gè)方面努力。

1、藝術(shù)創(chuàng)作從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，更多地反映當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，貼近民眾生活，盡可能爭(zhēng)取觀眾，贏得民眾的認(rèn)可。

2、努力克服傳統(tǒng)行為藝術(shù)關(guān)于暴力血腥色情等挑戰(zhàn)人性和道德的因素，突破身體

論的限制，創(chuàng)新行為藝術(shù)的表現(xiàn)形式。行為藝術(shù)走到今天思想觀念性將會(huì)是

以后行為藝術(shù)一個(gè)最重要的元素，以后的方向?qū)?huì)越來(lái)越多元，有可能完

全放棄掉身體，甚至只是一個(gè)觀念，簡(jiǎn)單的生活都要比身體的強(qiáng)調(diào)性更重

要。

3、對(duì)當(dāng)代行為藝術(shù)進(jìn)行本土化的塑造，立足于本民族的文化，借鑒西方行為藝術(shù)的成果，推陳出新。