第一篇：中日韓三國文化比較心得

中日韓三國文化比較心得
中日韓三國雖然都地處東亞，文化根基亦是一脈相承，但由于三 國在歷史潮流中面對(duì)著各自不同的歷史沖擊，以及原本就存在的地理、歷史、人文風(fēng)俗習(xí)慣等差異，使得三國形成同源不同流的文化和國民 性格。在此，我們可根據(jù)一些粗泛的方面來探討中日韓文化的特色。

首先，可以對(duì)比一下日常生活中三國國民的行為：
中，日，韓三國人坐地鐵，日本人一聲不吭，只訂著一個(gè)地方目不轉(zhuǎn)睛；中 國人眼睛亂轉(zhuǎn)，一刻也閑不住地東張西望；韓國人則吵吵鬧鬧，喋喋不休。關(guān)于吵架，韓國人光吵不動(dòng)手，是儒教式的；日本人只動(dòng)手不吵，是武士式的； 中國人則是又叫又動(dòng)手，是充滿謀慮的立體戰(zhàn)。韓國的妻子們重感情，對(duì)丈夫強(qiáng)勢(shì)而熱情；日本的妻子們對(duì)丈夫百依百順，溫柔體貼，很難了解其內(nèi)心；中國的妻子們既重感情，又有城府，將丈夫們訓(xùn)練 的服服帖帖。中國人喜歡牡丹，國色天香，象征榮華富貴；日本人喜歡櫻花，剎那盛開，瞬間凋零，象征殘酷之美；韓國人喜歡木槿，質(zhì)樸無華，小家碧玉，卻不屈不撓 頑強(qiáng)生存。中國人喜歡看［三國演義］，講國家大事，規(guī)模宏大，象百科全書，將文治 武功溶于一爐；日本人喜歡［忠臣藏］，講武士搏殺，刀光劍影，殘忍冷酷；韓 國人喜歡［春香傳］，講才子佳人，對(duì)詩傳情，和美優(yōu)雅。日本人最誠實(shí)，一般不說謊；而中國人的謊話是一大特產(chǎn)；韓國人不說謊卻 有說大話的可能。當(dāng)我們將三國的國民行為與其地理位置相對(duì)應(yīng)的時(shí)候，不難發(fā)現(xiàn)：中國是大 陸德行，圓滑世故，雍容大度；日本是島國德行，心胸狹窄，細(xì)致認(rèn)真；韓國是 半島德行，自尊心強(qiáng)，心懷怨恨。

中日韓三國國民心理上的比較：
中華民族是一個(gè)歷史悠久的古老民族，與其他優(yōu)秀古老民族一樣，其民族 心理中有自信自強(qiáng)博愛善待外族文化的一面,在歷史上中國曾是世界上最強(qiáng)大的 國家,其他民族對(duì)于中國文化自然是頂禮膜拜，古代中國人民也有： “一覽眾山小” 的豪情，但這種差異并沒有使中國人不平等地對(duì)待外國人。自古以來中國是禮儀 之邦，外國（族）使者上朝，都是會(huì)受到我國政府的禮遇，一般而言，我國政府 賞賜給他們的物品，價(jià)值遠(yuǎn)大于他們帶來的貢品，而且中外經(jīng)濟(jì)交流中我們一貫 堅(jiān)持平等互利的原則，更沒有想過要侵犯他國主權(quán)乃至統(tǒng)治世界！且不說漢唐時(shí) 中國軍隊(duì)是何等的所向披靡，就是中國封建社會(huì)開始走向衰落的明朝，鄭和下西

洋一次所帶的軍隊(duì)就足以滅掉一個(gè)中小國家！中國人向來以和為貴，抗戰(zhàn)勝利后 國共兩黨政府都宣布永遠(yuǎn)放 面對(duì)歷史上曾經(jīng)多

次傷害過中國人民的戰(zhàn)敗國-日本，棄向日本索取戰(zhàn)爭賠款的權(quán)力.我們的人民深知,既然自己受了傷害,何必又要把這 種傷害強(qiáng)加于別人呢!對(duì)于外來文化,我們歷史上也曾有過“仇視外洋事物”“照抄照 搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”的經(jīng)歷,但縱觀歷史長河,總的來說我們還是堅(jiān)持了’取其精華,去其糟 粕“的原則,而且也能做到客觀評(píng)價(jià)他國歷史.在我們的歷史教科書中對(duì)”明治維新 “"日本六十年代經(jīng)濟(jì)騰飛”的描述都是十分稱贊的,不因日本曾給過我們深通的回 憶,甚至現(xiàn)在還在否認(rèn)其侵略歷史而改變.我相信一個(gè)民族只有達(dá)到一種理性,才能 贏得其他民族的尊重,任何固步自封閉目塞聽的民族終將走向落后!眾所周知,日本民族骨子里有“欺弱怕強(qiáng)”的特性。在“明治維新”后日本才剛剛 強(qiáng)大,面對(duì)國力衰退的中國，朝鮮，俄羅斯便迫不及待地發(fā)動(dòng)了甲午中日戰(zhàn)爭,侵韓 而他們對(duì) 戰(zhàn)爭,日俄戰(zhàn)爭等一系列旨在對(duì)外擴(kuò)張的侵略戰(zhàn)爭,其狼子野心可見一斑！待歐美列強(qiáng)則是彬彬有禮，甚至有些低三下四.他們看來弱肉強(qiáng)食是自然之公理, 面對(duì)比你強(qiáng)大的人就必須謙虛地向他學(xué)習(xí),態(tài)度還要好得像小學(xué)生;當(dāng)面對(duì)比你差 的人則不必顧及太多,甚至還認(rèn)為弱者不應(yīng)該記恨自己,誰叫你比人家差!但其民族 內(nèi)部成員間又是十分團(tuán)結(jié)友愛,在關(guān)乎民族利益的問題上往往是同仇敵愾一致對(duì) 外.1853 年美國叩關(guān)后,西方列強(qiáng)紛至沓來,面臨亡國滅種的危機(jī),他們先是推翻了 腐敗無能的幕府政權(quán),后又上下一心,努力學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù),經(jīng)過 13 年的臥薪 嘗膽,終于使日本走上富國強(qiáng)兵之路.這的確是值得我們學(xué)習(xí)的民族精神,但有時(shí)這 種民族精神又會(huì)表現(xiàn)為狹隘的民族主義,“明治維新”后日本發(fā)動(dòng)的所有對(duì)外戰(zhàn)爭 都得到了國內(nèi)絕大多數(shù)民眾的支持!全面侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕的日本,經(jīng)常有大量民 眾舉行游行示威,要求政府出兵征服中國.戰(zhàn)爭爆發(fā)后,時(shí)常能看到母親為兒子報(bào)名 參軍,妻子送丈夫上前線的場面,甚至還有的父子齊上陣.軍國主義者大肆宣稱:弱 小的“支那人”應(yīng)該成為他們的奴隸,那片富饒的土地本應(yīng)屬于強(qiáng)大的大和民族!戰(zhàn) 敗后的日本人又重新表現(xiàn)出謙虛禮貌的那一面,在日本,大街上的車輛和行人會(huì)很 自覺地給插有戰(zhàn)勝國國旗的車輛讓路,當(dāng)年四處耀武揚(yáng)威的鬼子兵們見到三歲的 中國小孩都會(huì)微笑地鞠躬九十度!事實(shí)上每個(gè)民族都有權(quán)力選擇自己的生活習(xí)慣和思維方式,沒有人可以去干 涉,我們只能希望所有的民族都充滿理性.當(dāng)今日本社會(huì)軍國主義有死灰復(fù)燃的趨 勢(shì),政界也出現(xiàn)向“右”看齊的傾向.鐵證如山的侵華歷史卻要那些飽受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的 老爺爺老奶奶們拖著病體再次回憶那段痛苦的經(jīng)歷去哭訴去證明.歷史是不需

需要 人去證明的!所有人在歷史面前都只能是觀眾,沒有任何人可以駕御它改變它.我們 能做的只有正視它,承認(rèn)它位于朝鮮半島南端的韓國,自古以來也是深受中華文化 的影響.至今還保留了大量的中國習(xí)俗,禮儀制度也大多繼承了中國古風(fēng).事實(shí)上韓 國人對(duì)待中國傳統(tǒng)文化更理智于中國人許多方面，如仁義理信等，韓國人做得要 比中國人好，這讓很多人汗顏，自己的老祖宗傳下來的優(yōu)秀文化卻讓別人發(fā)揚(yáng)光 大，這是一個(gè)民族的悲哀??！韓國人和中國人都知道中國文化對(duì)韓國的影響是根

深蒂固的，但現(xiàn)在某些韓國人卻認(rèn)為一個(gè)民族的古典文化深受另一個(gè)民族影響，甚至可以說是絕大部分來自另一個(gè)民族，是這個(gè)民族的恥辱，因此韓國獨(dú)立后歷 屆政府都會(huì)出臺(tái)一些“中國化”的措施，如逐步取消漢字，另一方面又把許多中 國傳統(tǒng)說成是韓國傳統(tǒng)等等，以提高其民族自尊心。2004 年韓國政府竟然向聯(lián)合國
教科組織提出申報(bào)端午節(jié)為韓國的文化遺產(chǎn)！試想一旦申報(bào)成功，屈原先生就改成韓國國籍 了！皮影戲已經(jīng)不是中國的了（印尼已申報(bào)成功）。難道我們還的每年農(nóng)歷五月初五去過別人 的端午節(jié)嗎？近年來韓國電影，電視劇發(fā)展特別迅速，而且許多都出口到了國外，影視的卻 是推銷一個(gè)國家文化的很好工具，但我門不難發(fā)現(xiàn)，韓國在向我們推銷其影視作品的同時(shí)總 是將它定位為“韓國文化”，并且努力去與中國文化區(qū)分開來，卻有希望中國觀眾喜歡這些作 品！現(xiàn)在社會(huì)上有一大批“哈韓族”酷愛韓國明星，服飾由其熱衷于韓國文化，其實(shí)喜愛另 一個(gè)國家文化本無可厚非，但必須保持清醒的頭腦，而有些“哈韓族”并未認(rèn)識(shí)到自己所酷 愛的韓國文化源自古中國文化，盲目媚外，總覺得韓國的總比中國好，這是很令人痛心的，眾所周知韓國人十分愛國，尤其是在對(duì)日本的態(tài)度上，無論是慰安婦問題，還是侵韓歷史問 題，還是獨(dú)島問題，全體韓國人民都那么積極對(duì)外，很少有人購買日貨，許多人認(rèn)為中國人 和韓國人都稱自己 “反日” 而韓國人卻能做之林，都必須具有勤勞，奮斗，自強(qiáng)不息的品格，以及開闊的胸襟和理性的頭腦，而且各族間有必要取人之長，補(bǔ)己之短，中日韓三國文化同 源，大家自古以來交往密切，彼此很了解對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，更應(yīng)該加強(qiáng)互補(bǔ)，促進(jìn)共同發(fā) 展！

中日韓飲食文化上的差異：
中國飲食文化
在中國傳統(tǒng)文化教育中的陰陽五行哲學(xué)思想、儒家倫理道德觀念、中醫(yī)營養(yǎng) 攝生學(xué)說，還有文化藝術(shù)成就、飲食審美風(fēng)尚、民族性格特征諸多因素的影響下，創(chuàng)造出彪炳史冊(cè)的中國烹飪技藝，形成博大精深
的中國飲食文化。從沿革看，中國飲食文化綿延 170 多萬年，分為生食、熟食、自然烹飪、科 學(xué)烹飪 4 個(gè)發(fā)展階段，推出 6 萬多種傳統(tǒng)菜點(diǎn)、2 萬多種工業(yè)食品、五光十色的 筵宴和流光溢彩的風(fēng)味流派，獲得“烹飪王國”的美譽(yù)。從內(nèi)涵上看，中國飲食文化涉及到食源的開發(fā)與利用、食具的運(yùn)用與創(chuàng)新、食 品的生產(chǎn)與消費(fèi)、餐飲的服務(wù)與接待、餐飲業(yè)與食品業(yè)的經(jīng)營與管理，以及飲食 與國泰民安、飲食與文學(xué)藝術(shù)、飲食與人生境界的關(guān)系等，深厚廣博。從外延看，中國飲食文化可以從時(shí)代與技法、地域與經(jīng)濟(jì)、民族與宗教、食品 與食具、消費(fèi)與層次、民俗與功能等多種角度進(jìn)行分類，展示出不同的文化品味，體現(xiàn)出不同的使用價(jià)值，異彩紛呈。從特質(zhì)看，中國飲食文化突出養(yǎng)助益充的營衛(wèi)論（素食為主，重視藥膳和進(jìn) 補(bǔ)），五味調(diào)和的境界說（風(fēng)味鮮明，適口者珍，有“舌頭菜”之譽(yù)），奇正互變 的烹調(diào)法（廚規(guī)為本，靈活變通），暢神怡情的美食觀（文質(zhì)彬彬，寓教于食）等 4 大屬性，有著不同于海外各國飲食文化的天生麗質(zhì)。

從影響看，中國飲食文化直接影響到日本、蒙古、朝鮮、韓國、泰國、新加坡 等國家，是東方飲食文化圈的軸心；與此同時(shí)，它還間接影響到歐洲、美洲、非 洲和大洋洲，像中國的素食文化、茶文化、醬醋、面食、藥膳、陶瓷餐具和大豆 等，都惠及全世界數(shù)十億人。中國飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的悠久區(qū)域文化；是 中華各族人民在 100 多萬年的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，在食源開發(fā)、食具研制、食品 調(diào)理、營養(yǎng)保健和飲食審美等方面創(chuàng)造、積累并影響周邊國家和世界的物質(zhì)財(cái)富 及精神財(cái)富。

日本飲食文化
日本食物
一般西方人的觀念日本食品只有牛肉火鍋或樣子古怪之壽司，而日本食品于近年來已人所皆知世界聞名了。很多游客到日本也懂得去品嘗新鮮的魚生及肉質(zhì) 鮮嫩之炸暇，更有部分游客已作好準(zhǔn)備去日本一嗜各種各樣之日本傳統(tǒng)美食，總 括來說享受日本之食品是閣下一生之中最難忘之事。

飲食習(xí)慣
日本的冷面是放在竹制盤上，用筷子夾起一口的數(shù)量放在冷湯里進(jìn)食。有些餐館 沒有附上湯匙，日本人習(xí)慣拿起來喝湯。

日本的酒類
啤酒：日本人最喜歡喝啤酒，無論是生啤酒或是瓶裝的都受歡迎。在夏天，部分 百貨公司更高有露天啤酒館，吸引大量游客。日本清酒：清酒可以熱喝或冷喝，無論那一種清酒，都是日本菜肴的最佳搭配。酒味可口甜美，容易喝過量而醉。威士忌：日本人喜愛喝威士忌加冰加水稱(Mizuwari)餐酒：在西餐廳內(nèi)都有日本制及進(jìn)口的餐酒。在

中國餐館里，亦有紹興酒供應(yīng)。燒酒：這種酒是用蕃薯、大麥、蔗糖等材料制成，經(jīng)過濾后的酒精，與伏特加有 些類似。

飲酒的禮儀

一般普通的日式酒館，氣氛隨和且輕松，同行顧客都會(huì)互相為對(duì)方倒啤酒。如果 一群人去喝酒的話，第一杯要等大家舉杯說“干杯”后才能喝。

韓國飲食文化
主食白米飯。常用的菜肴有以肉、魚、豆腐、蔬菜等燉煮的火鍋，韓國特有 的營養(yǎng)豐富的泡菜。以及用韓國式的調(diào)味佐料拌制的各類小菜。餐具使用湯匙和 筷子。菜館的基本佐料是辣椒與大蒜，此外又加有多種不同風(fēng)味的調(diào)味品。因此韓國 菜除了辣味以外，還具有獨(dú)特的色、香、味，令人垂涎三尺。韓定食（韓國式客飯）： 傳承朝鮮時(shí)代宮中菜的傳統(tǒng)風(fēng)味，各式小菜擺滿桌面，除了泡菜以外，一般 不加辣椒粉。蒸、烤、燙、拌等烹調(diào)方法各不相同。每家餐廳的食譜，價(jià)格也不 盡相同，但幾乎都有用小麥煎餅包里肉類，蔬菜等八種小菜食用的《九折坂》，以及加放肉類、魚類、蔬菜、磨菇燉煮的火鍋《神仙爐》。冷面： 主要有湯多且爽口的《水冷面》和以辣椒醬調(diào)味的辣味《拌冷面》等兩種。任何 季節(jié)，在享用烤牛肉等菜肴后，以冷面作主食是最受歡迎的食用方式。《面》有 以蕎麥為原料制成的平壤式冷面，也有以馬鈴薯為原料制成的咸興式冷面。各餐 廳的種類皆有所不同，面上加的配料大多以肉類、蔬菜或水煮蛋為主，也有放生 魚片的餐廳。面可以用剪刀剪后再食用。參雞湯： 在童子雞內(nèi)入糯米、大棗、大蒜、有參后，長時(shí)燉煮。隨個(gè)人喜好還可加放胡椒 粉、鹽巴等食用。由于營養(yǎng)豐富，是炎夏的高級(jí)補(bǔ)品。鍋湯、火鍋類： 韓國家庭最經(jīng)常吃的家常菜就是用豆瓣醬和蔬菜煮制的豆醬火鍋，魚和牛肉臟煮 成的什錦火鍋等?；疱佒幸耘５膬?nèi)臟和蔬菜燉煮的牛腸火鍋?zhàn)顬橛忻?。此外還有 用章魚加放辣椒醬等佐料煮成的章魚火鍋等種類繁多。韓國一般的火鍋多以海鮮 類為原料，可享用到各種海產(chǎn)品的鮮美味道。拌飯： 韓國式拌飯，其中《石碗拌飯》是韓國獨(dú)有的食譜，值得一嘗。白米飯上蓋上黃 豆芽等蔬菜、肉和雞蛋等佐料，盛在滾燙的石碗內(nèi)，加放適量的辣椒醬后，攪拌 而食。多種材料的味道相混合形成獨(dú)特的風(fēng)味，鍋底的鍋巴更是一絕。在大部分 的韓國餐廳均可品嘗到，全州中央會(huì)館（忠武路 776-3525）等是有名的拌飯專門 店。

湯茶： 利用生姜、桂皮、人參、五味子、大棗、草決明、葛根等中藥材，長時(shí)間煎熬而 成。中藥可健身防病，并有治療功效。因此，韓國人在感到疲倦時(shí)，總是飲用中 藥湯茶，提神防病。水果茶

： 主要選用含有豐富的維生素 C 的柚子、木瓜、橘子皮等水果，加水長時(shí)間煎熬后 飲用，或用蜂蜜淹制后，加熱水稀釋飲用。冬季常飲，可預(yù)防感冒。韓果： 自古以來是祭祀的供品，也是婚禮儀式或飲茶時(shí)食用的韓國傳統(tǒng)點(diǎn)心。面粉加上 蜂蜜、麻油后油炸的油蜜草；《茶食》與中國的樣式相似，加上中藥材，以糯米 等炸制的姜糖、麥芽糖亦與中國相似。此外還有將水果或蔬菜用蜂蜜腌制而成的 蜜煎果，婚禮所用的韓果即可口又美觀。

三國服飾文化差異： 和服
漢服端莊大氣、瀟灑飄逸，由于大多為絲制，因此相較于布制的和 服、韓服更顯華麗。
旗袍 “旗袍最能凸顯女性之美” 和服 和服端莊內(nèi)斂，很能體現(xiàn)日本女性的特點(diǎn) 韓服 韓服樸素大方

第二篇：中日韓三國文化

我的中日韓文化略見

選修課,美曰其名”選修”,而實(shí)則是每學(xué)期必選的一門課程,當(dāng)然根據(jù)自己的興趣喜好而選擇.選擇課程的場面還真是壯觀,十幾個(gè)人早早地就守著電腦候著,只為選到自己想要的課程及喜歡的老師.和幾個(gè)朋友一起,即使出于對(duì)文化的愛好,也是出于對(duì)本系老師的喜愛,決定選擇這一課程”中日韓三國”.一學(xué)期的課程很快,不知不覺就要結(jié)束了,那就談?wù)劷鹜蠋熃o我?guī)淼闹R(shí)吧!

談及中日韓三國,大家都會(huì)認(rèn)為中國是老大,因?yàn)槲覀冏鳛橹袊嗣?都知道中國歷史源進(jìn)流長,中華文化博大精深,日本的文化,佛教等都是由中國傳入,而韓國也和我們有著千絲萬縷的關(guān)系,亞洲三國,有著同樣的黃皮膚黑頭發(fā),走在西方世界里,乍一看根本無所區(qū)別.而事實(shí)上,不管是從文化內(nèi)涵還是生活習(xí)慣上,三者都有著很大的區(qū)別.首先,三國的文化精神有著不同,中國,都說是個(gè)文明古國,中國傳統(tǒng)文化的精神是人文主義,中國文化講究一個(gè)”仁”字,保持一種和諧,不把人從人際關(guān)系中孤立出來,主張”尊祖宗,重人倫,崇道德,尚禮儀”,仁,義,禮,致,性,是中國文化的內(nèi)涵,也是中國人的精神品質(zhì),中國的文化特質(zhì)給我們國家和民族增添了光輝,向世界傳播了智慧,對(duì)于我們自身和整個(gè)世界都是一筆重要的財(cái)富.中國人的理性,向往自由,求實(shí)以及應(yīng)變精神,先秦儒家主張”知之為知之,不知為不知”.以前對(duì)于韓國,日本的了解,僅限于從電視書籍上得來,那些不同的風(fēng)俗習(xí)慣,穿著打扮.還記得初中時(shí)英語課本上那個(gè)來自日本的小女孩,穿的衣服后面總會(huì)有個(gè)大大的蝴蝶結(jié),還有韓國人的衣服,那時(shí)看著只是好玩,逐漸深入了解才懂得那是他們的文化.韓劇影響了我們這一代的少男少女,滿滿的都是帥哥美女,直到整容于他們而言像吃飯一樣平常,這對(duì)我們來說接受不了的事實(shí),對(duì)于他們.則是生活的一部分,必不可少.不同的文化給人不同的影響,也給人不一樣的思維和視角.日本和韓國的文化內(nèi)涵值得我們探討.日本文化以”忠”為核心,日本取了”義禮智信,忠誠孝悌”,日本弘揚(yáng)武士道精神,誓死效忠天皇.武士道在日本,作為一種思想,已達(dá)到了宗教的高度,起源于對(duì)領(lǐng)主對(duì)藩主的絕對(duì)忠誠.對(duì)上級(jí)的無限忠誠,絕對(duì)服從.崇尚武力和冒險(xiǎn).具有大無畏的犧牲精神.相比較于中國以仁治國的思想,日本不免顯得暴力許多,這是中國人所不敢茍同的,但是既然是不同的國家,不同的理念也就不奇怪了,我們要予以辯證的看法,正如周恩來總理”求同存異”.韓國,一個(gè)發(fā)展很快很好的國家,曾有人問韓國朋友,你們的國家為何發(fā)展得如此之好,有一位韓國朋友的回答給我們留下深刻印象,他說,在韓國歷史上,每遇國家危難,韓國人都可以犧牲小我,成全大家.這在歷史上是有例為證的.在1997年,亞洲面臨嚴(yán)重金

融危機(jī),韓國也不免遭受嚴(yán)重打擊.為了拯救國家,韓國人主動(dòng)掀起黃金捐獻(xiàn)運(yùn)動(dòng).大家紛紛將自己的金銀首飾捐給國家,以助國家一臂之力.據(jù)統(tǒng)計(jì).當(dāng)時(shí)韓國民眾共捐出兩億美元黃金.韓國是一個(gè)團(tuán)結(jié)一致奮勇拼搏的民族,拋開那些恩恩怨怨,韓國真的很了不起.中日韓三國均屬于漢文化圈,三國人民都可以從彼此身上看到自己的影子,只可惜三者之間恩怨摩擦不斷.我想,如果三國能夠相互體諒攜手幵迚,順應(yīng)歷史機(jī)遇.定能使亞洲屹立于世界民族之林.

第三篇：中日韓三國小學(xué)教育比較

中日韓三國小學(xué)教育比較

共同點(diǎn)

中、日、韓三國小學(xué)教育的共同點(diǎn)是學(xué)生努力學(xué)習(xí)，家長望子成龍，老師責(zé)任心強(qiáng)，學(xué)校紀(jì)律嚴(yán)明。比起歐美學(xué)校，三國中小學(xué)更加重視所學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)性和完整性，整體學(xué)習(xí)難度和深度比歐美難或深，系統(tǒng)學(xué)習(xí)和輔導(dǎo)的時(shí)間也多。

不同點(diǎn)

學(xué)習(xí)難度與深度。我國小學(xué)的學(xué)習(xí)深度和難度比日本和韓國的都要深與難。韓國則比日本要深、難。經(jīng)對(duì)日本長野縣裾花小學(xué)和韓國成元小學(xué)學(xué)生的調(diào)查，其學(xué)習(xí)深度和難度均比我國的略微淺、易。

學(xué)校課外活動(dòng)。日本比我國和韓國靈活，對(duì)學(xué)生的各方面約束也少，沒有統(tǒng)一服裝。初、高中曾經(jīng)取消過，但近年來又基本恢復(fù)。日本、韓國小學(xué)課后作業(yè)少，課堂討論和課外小組活動(dòng)多，學(xué)生活潑，思想活躍，愛提問題。有時(shí)，讓大人們聯(lián)想，這么天真可愛的小學(xué)生為什么到了大學(xué)就沉默寡言呢？日本的教育學(xué)教授回答說，孩子們的童心和興趣因升學(xué)考試和大人文化熏陶和改造而泯滅了，變得老實(shí)厚道，愛面子，不愿意出頭露面。

上學(xué)和放學(xué)。日本、韓國家住學(xué)校近處的孩子們上學(xué)和放學(xué)時(shí)一起走，由大班的孩子帶領(lǐng)與負(fù)責(zé)，家長不能接送。路途中交通要道、人行過道都有輪流值班的家長維持秩序，保障安全。機(jī)動(dòng)車、自行車在離學(xué)生不遠(yuǎn)處停下來，畢恭畢敬等候“小王子”和“小公主”過馬路。

學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)。日本、韓國的學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)比較大。雖然近幾年也出現(xiàn)過家長參與式的學(xué)校管理，如家長參與校長的聘任和學(xué)校、班級(jí)的一些管理，在社會(huì)上公開招聘校長等，但是學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)很大。各級(jí)政府教育主管部門主要負(fù)責(zé)校長的選拔和任命，至于學(xué)校內(nèi)部管理基本上全權(quán)委托校長自主決定和管理，不加干涉。資金投入、教學(xué)評(píng)估、教師評(píng)價(jià)、人事、工資、調(diào)動(dòng)等基本上依據(jù)國家相關(guān)法律嚴(yán)格執(zhí)行，不會(huì)出現(xiàn)因領(lǐng)導(dǎo)干部的更換而有比較大的波動(dòng)，基本上按部就班，教學(xué)秩序井然。

擇校問題。日本、韓國小學(xué)基本上實(shí)行了“學(xué)區(qū)入學(xué)制”，即就近入學(xué)。但是大學(xué)附中、附小因教學(xué)質(zhì)量高，遠(yuǎn)近聞名，孩子和家長紛紛要求轉(zhuǎn)學(xué)或入學(xué)，出現(xiàn)了人為競爭，學(xué)校不得不采取必要的面試或考試。也有“變通”現(xiàn)象：如把家庭戶口遷過來，但家卻沒有搬過來。比起日本的“學(xué)區(qū)入學(xué)制”，韓國則比較靈活，各地政府教育部門的教育監(jiān)（教育廳、局長）根據(jù)社區(qū)民意，決定是否實(shí)行“平準(zhǔn)化”的教育。

教師輪崗制度。教師上任后，根據(jù)地區(qū)分類，在艱苦地區(qū)、山區(qū)、島嶼教書若干年后，優(yōu)選到大、中城市或條件比較好的地區(qū)、學(xué)校工作。江原道春川市成元小學(xué)校長崔洋大風(fēng)趣地介紹說，他是春川市（江原道省會(huì)城市）人，大學(xué)畢業(yè)后到一個(gè)偏僻地區(qū)教書，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)在的妻子，現(xiàn)在快60歲已經(jīng)回到了家鄉(xiāng)春川市繼續(xù)當(dāng)校長。因?yàn)閲?yán)格按照國家科學(xué)的教師人事制度，據(jù)校長和教務(wù)長講，教師們基本上對(duì)此沒有意見。

教師評(píng)價(jià)。多數(shù)教師強(qiáng)烈反對(duì)政府推行教師評(píng)價(jià)制。日本和韓國政府最近要通過教育改革，實(shí)行教師評(píng)價(jià)制，但遭到教師們的強(qiáng)烈反對(duì)。多數(shù)教師認(rèn)為這是新自由主義思想在教育界的反映。小泉前政府所謂的教育改革，基礎(chǔ)教育的經(jīng)費(fèi)減少，教師工資由過去中央政府負(fù)擔(dān)50%減少到目前的30%。經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐表明，東京都知事石原慎太郎的教師評(píng)價(jià)制改革以失敗告終。韓國的教育專家也說，韓國急于引入教師評(píng)價(jià)制不會(huì)成功，相比之下，還不如引入學(xué)校第三者評(píng)價(jià)制度。日本安倍晉三新首相的新時(shí)期教育改革思路中也有這一方案。

個(gè)性化、多元化、國際化。很多國內(nèi)小學(xué)老師看到日本小學(xué)服裝、班級(jí)擺設(shè)、教師服裝、教學(xué)姿態(tài)都比較隨意。日本小學(xué)過去也曾極其嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅、整齊、劃一，校內(nèi)紀(jì)律嚴(yán)明。但隨著自主辦學(xué)、教育民主和公民社會(huì)的到來，逐漸變得更加人性化、多元化、個(gè)性化、特色化，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和要求，因材施教，越來越成為學(xué)校和教師的第一準(zhǔn)則。每天，教師上班后要在教務(wù)長面前摁印章制度也被取消了。日、韓只強(qiáng)調(diào)愛國教育，走向難以控制的國家主義，這在經(jīng)濟(jì)全球化和信息一體化的今天，招來了與其他國家和民族的糾葛和摩擦。正確的愛國教育和國際化教育如何更好地融會(huì)貫通，是日、韓兩國面臨的教育課題。

文章來源：中國教育報(bào)

文章作者：李水山

作者單位：教育部中央教育科學(xué)研究所教育理論部 學(xué)教育的比較研究[日語論文]+開題報(bào)告

小學(xué)校教育における中國と日本の比較研究[日語論文]+開題報(bào)告 目次

はじめに 1 １ 日本の小學(xué)校教育 2 1.1 日本の小學(xué)校教育の教育環(huán)境 2 1.1.1 教育の施設(shè) 2 1.1.2 教育環(huán)境の人間化 2 1.2 日本の小學(xué)校の教育內(nèi)容 3 1.2.1 日本小學(xué)校の健康教育 3 1.2.2 日本小學(xué)校の道徳教育 6 1.3 日本の小學(xué)校教育の教育方式 9 1.3.1 個(gè)性?能力に応じた教育 9 1.3.2 教育の推進(jìn)のための施設(shè)?設(shè)備の整備と活用 9 2 中國の小學(xué)校教育 11 2.1 中國の小學(xué)校の教育環(huán)境 11 2.1.1 教育の施設(shè) 11 2.1.2 教育條件の改善 12 2.1.3 學(xué)校生活の教育環(huán)境 12 2.2 中國の小學(xué)校教育の教育內(nèi)容 12 2.2.1 中國の健康教育 13 2.2.2 中國の道徳教育 14 2.3 中國の小學(xué)校の教育方式 15 3 中日両國における小學(xué)校の教育の相違點(diǎn) 17 3.1 日本の小學(xué)校教育 17 3.2 中國の小學(xué)校教育 17 4 個(gè)性教育 19 4.1 課題追求型の指導(dǎo)法を身につける 19 4.2 學(xué)校內(nèi)外に場を求め、體験學(xué)習(xí)の指導(dǎo)力を身につける 19 4.2.1 教育効果を高める施設(shè)?設(shè)備 20 4.2.2 多様な教育方法を取り入れ學(xué)習(xí)意欲の向上を図る 21 4.2.3 學(xué)校開放を目指した施設(shè)?設(shè)備をつくる 21 おわりに 22 參考文獻(xiàn) 23 謝辭 24

日本小學(xué)教育的奇跡

中日兩國在文化傳統(tǒng)上有著很多相似和共通的地方，但是，晚近以來，兩個(gè)國家選擇的道路和面臨的遭遇有了很大的差別。反映在教育問題上，這種差異也尤為明顯。

大家一定還記得十幾年前的那次中

日學(xué)生“夏令營的較量”。那次活動(dòng)引發(fā)了非常大的爭議和討論，并由此延伸出了一個(gè)全民性的社會(huì)事件。可見，教育是多么的引人注目和牽動(dòng)人心。但是，十幾年過去了，我們的教育狀況好像“改善”不大，我們也少有創(chuàng)建性的新觀念新模式誕生，教育基本還停留在物質(zhì)和工具的層面上，教育的精神價(jià)值和理性關(guān)懷還遠(yuǎn)未得到鼓勵(lì)和釋放，受教育者的體驗(yàn)和感受還遠(yuǎn)未得到真正的改變。

其實(shí)我們首先要厘清的問題是，教育首先是一種精神活動(dòng)，它的核心功能首先是培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和健康的人格。為什么受過不同教育的人在生活的各個(gè)側(cè)面會(huì)存在那么大的差異？主要是因?yàn)樗麄兯艿慕逃谒麄兊乃枷牒鸵庾R(shí)深處刻下了不同的烙印。

中國教育長期存在的問題是過于功利和短視，一旦人們過分重視分?jǐn)?shù)和考試技能，那就必然會(huì)失去那些真正有價(jià)值的東西。缺少核心價(jià)值的教育活動(dòng)某種程度上會(huì)走向教育的反面，因此，中國的每個(gè)家庭和受教育者都有過被教育壓傷的經(jīng)歷，而且，長此以往，恐怕全社會(huì)都會(huì)為此付出代價(jià)。

日本的情況好像和我們不一樣。先從結(jié)果來做個(gè)反向推論，日本是全球第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，屬發(fā)達(dá)國家，日本已經(jīng)誕生了十二位諾獎(jiǎng)得主，社會(huì)發(fā)展的多項(xiàng)指標(biāo)都居于世界前列。日本之所以能夠取得這樣的成績，主要是教育的功勞?？梢哉f，日本是今天世界教育最發(fā)達(dá)的國家之一。

有一個(gè)典型的事情是，中國一些學(xué)校經(jīng)常為考試做弊而勞力傷神，而日本學(xué)校的考試基本不監(jiān)考，甚至最后連分?jǐn)?shù)都由學(xué)生自己根據(jù)老師提供的答案報(bào)出。這是一個(gè)值得深思的差距。

2002年，日本文藝春秋出版社推出了一本叫作《天才是怎樣煉成的》的書，作者陰山英男是一家鄉(xiāng)村公立小學(xué)的校長，他和其他老師一道，反對(duì)日本近年時(shí)興的所謂輕松教育的潮流，堅(jiān)持重視基礎(chǔ)教育，采用“讀、寫、計(jì)算”等傳統(tǒng)方法。他從未舉辦任何輔導(dǎo)班，卻將很多學(xué)生送入了著名的大學(xué)，被譽(yù)為“日本小學(xué)教育的奇跡”。這本書在當(dāng)年就加印25次，目前已經(jīng)銷售了數(shù)百萬冊(cè)，并引發(fā)了全民性的關(guān)于教育理念的大討論。2006年10月，陰山英男被任命為安倍首相的咨詢機(jī)關(guān)“教育再生會(huì)議”委員。他說他最大的心愿是“讓孩子們?cè)诋厴I(yè)若干年后回憶起在學(xué)校的生活時(shí)至少要有個(gè)美好的瞬間”。這句聽上去極為普通的話也許藏著所有優(yōu)秀教師成功的密碼。

蘇霍姆林斯基說：“沒有時(shí)間教育孩子，就意味著沒有時(shí)間做人。”其實(shí)這句話的另一層意思可能是：教育孩子可以讓我們重新做人。日本教育有很多值得我們學(xué)習(xí)的東西，盡人皆知的《窗邊的小豆豆》給了我們很多溫暖和安慰，也許，為了“重新做人”，我們還同樣能從這本《天才是怎樣煉成的》（新世界出版社）書里找到一些新的啟示和思考。

第四篇：第四次中日韓文化會(huì)議

尊敬的平野博文大臣，尊敬的崔光植長官，尊敬的蔡武部長，屠光紹副市長，各位嘉賓，女士們，先生們，下午好。

時(shí)值第四次中日韓三國文化部長會(huì)議隆重召開之際，為促進(jìn)三國在藝術(shù)市場方面的交流與合作。文化部在上海展覽中心舉辦中日韓畫廊精品展。這是藝術(shù)界和藝術(shù)經(jīng)營者們共同期盼的一次盛會(huì)。我謹(jǐn)代表中國文化部，對(duì)參加本次博覽會(huì)的中日韓畫廊代表、藝術(shù)家、收藏家、藝術(shù)愛好者以及媒體的朋友們表示衷心的感謝和熱烈的歡迎。（鼓掌）本次展覽，得到了中日韓文化部，日韓駐華使領(lǐng)館以及社會(huì)各界的高度關(guān)注和支持，下面我向大家介紹出席今天開幕式的三國嘉賓。日方的嘉賓有：日本文部科學(xué)省大臣平野博文。(鼓掌)日本文化廳長官近藤成一。（鼓掌）日本文化廳關(guān)防審議官織田振至。（鼓掌）韓方的嘉賓有：韓國文化體育觀光部部長崔光植。（鼓掌）韓國文化體育觀光部文化藝術(shù)局局長方玄龜。（鼓掌）韓國文化體育觀光部國際文化科科長韓明高。（鼓掌）中方的嘉賓有：中華人民共和國文化部部長蔡武。（鼓掌）上海市人民副市長屠光紹。（鼓掌）歡迎各位的光臨。這次展覽是中日韓畫廊在上海的盛大聚會(huì)。也是意欲消費(fèi)者近距離感知畫廊，收藏藝術(shù)精品，了解亞洲當(dāng)代藝術(shù)精品的盛大聚會(huì)。在此，我想提供優(yōu)秀作品的各位參展畫廊表示感謝和敬意。向籌辦展覽做了大量細(xì)致工作的上海市文化廣播電視管理局，上海藝博會(huì)國際展覽有限公司表示感謝。下面，有請(qǐng)展覽的東道主上海市人民政府副市長屠光紹致歡迎詞，大家歡迎?。ü恼疲?/p>

尊敬的蔡武部長，尊敬的平野博文大臣，尊敬的崔光植長官，女

士們，先生們，大家下午好。

在這個(gè)美好的季節(jié)里，在美麗的黃浦江畔。由中華人民共和國文化部主辦的亞洲畫廊藝術(shù)博覽會(huì)，中日韓畫廊精品展即將拉開帷幕。在此，我謹(jǐn)代表上海市人民政府向遠(yuǎn)道而來的嘉賓，向全體參展畫廊以及各位藝術(shù)界人士表示熱烈的歡迎。向此次畫展的舉辦表示熱烈的祝賀。（鼓掌）近年來，隨著中國文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，作為中國藝術(shù)品市場的重要組成部分，中國畫廊業(yè)也取得了長足的進(jìn)步。涌現(xiàn)出一大批具有獨(dú)立藝術(shù)追求，較高藝術(shù)品位和廣闊國際視野的品牌畫廊。中國與日本，韓國等友好鄰邦的畫廊業(yè)交流頻繁。初步形成了戰(zhàn)略合作，資源共享的亞洲藝術(shù)的整體形象。在這一過程中，上海因其特有地理區(qū)位，濃厚的文化氣息和成熟的市場環(huán)境，日益成為深受三國知名畫廊青睞的發(fā)展之地。今天，在中日韓三國文化部長共商文化交流與合作的背景下，在上海舉辦亞洲畫廊藝術(shù)博覽會(huì)，中日韓畫廊精品展。不僅是三國畫廊業(yè)的一次盛會(huì)，更充分體現(xiàn)了三國地緣相近，文化相親，和諧發(fā)展的睦鄰友好關(guān)系。相信，這次以藝術(shù)為橋梁的展覽將在增進(jìn)三國人民之間的相互了解與友誼，推動(dòng)三國文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域更廣泛的交流與合作等方面發(fā)揮積極的推動(dòng)作用。最后，衷心的祝愿亞洲畫廊藝術(shù)博覽會(huì)，中日韓畫廊精品展取得圓滿成功。謝謝大家。（鼓掌）感謝屠副市長的致辭。文化部一直致力于藝術(shù)市場的繁榮和規(guī)范。希望通過對(duì)優(yōu)秀畫廊的推薦和展示，建立良好的行業(yè)風(fēng)氣。下面，我們以熱烈的掌聲歡迎中華人民共和國文化部部長蔡武為本次活動(dòng)致辭。

第五篇：三國文化征文1000字

三國文化征文1000字

**的三國時(shí)代，在那樣的時(shí)代，有人把它的故事記述了下來，那就是《三國演義》你對(duì)三國文化又有怎樣的了解與認(rèn)識(shí)呢? 三國文化征文1000字【一】

書中自有黃金屋，書中自由顏如玉?！睍侵腔鄣慕Y(jié)晶，是知識(shí)的海洋。書能夠傳遞知識(shí)，開拓視野。在書的世界里，我自由飛翔，好書伴我成長，影響我的一生?！}記

在學(xué)習(xí)生涯中，我結(jié)識(shí)了不少好書，它們陪伴我不斷前進(jìn)。其中有一本好書讓我如此著迷，細(xì)細(xì)品味，它就是——《三國演義》?！霸捳f天下大勢(shì)，分久必合，合久必分……”一段慷慨激昂的開篇詞，將我深深地吸引進(jìn)去，迷上了它，一發(fā)不可收拾。俗話說：“看《三國演義》，替古人擔(dān)憂?！笔前?，情節(jié)吸引力如此強(qiáng)，使我不得不為它哭泣，為它大笑。

當(dāng)我讀到“桃園三結(jié)義”時(shí)，我仿佛感受到了兄弟情誼。一張招兵買馬的榜文，將三位素不相識(shí)的好漢緊緊的聯(lián)系到一起，結(jié)成了生死兄弟，“不求同年同月同日聲，但求同年同月同日死”，他們志趣相投，按年齡大小，拜劉備為大哥，關(guān)羽為二哥，張飛為三弟。正是因?yàn)樗麄兊闹厍檎x，講義氣，才演義了一段段美好的歷史;當(dāng)我讀到“三顧茅廬”時(shí)，我似乎體會(huì)到了劉備的求賢若渴，他希望有仁人志士能夠輔佐他走上成功的道路。劉備三次到草廬請(qǐng)諸葛亮，兩次的不遇并沒有是他打消念頭，而是用仰慕高賢的誠意請(qǐng)出了諸葛亮，鑄就了他的成功。

在《三國演義》中，諸葛亮是智慧的化身，他明察天下大勢(shì)，出山之后，在政治、外交、軍事斗爭中創(chuàng)造了三國鼎立的局面。當(dāng)曹操率領(lǐng)百萬大軍南下時(shí)，情況十分危急，諸葛亮出使東吳，他用自己的伶牙俐齒，舌戰(zhàn)群儒，對(duì)答如流，使東吳的謀士個(gè)個(gè)面面相覷，無話可說。他力排眾敵，說服孫權(quán)，聯(lián)合抗曹?！昂?，實(shí)在是好極了!”我不由地拍手稱贊?！翱酌鞔髷[空城計(jì)”“草船借箭”“死諸葛嚇退活仲達(dá)”等名篇已家喻戶曉，流芳千古。“佩服，吾甘拜下風(fēng)?！蔽屹潎@道。曹操，治世之能臣，亂世之奸雄，為人奸詐，自幼放蕩不羈，但很有才華，足智多謀，善于隨機(jī)應(yīng)變。他領(lǐng)導(dǎo)的官渡之戰(zhàn)，以少勝多，足以顯示了他的能干。他重視人才，赤腳喜迎東吳謀士許攸，對(duì)關(guān)羽的厚愛……愛惜人才，使他一步步走向成功。

讀《三國演義》，我收獲了累累碩果。在書中，我看到了“劉皇叔白帝城托孤”的信任，感受了關(guān)羽千里走單騎的義氣，體會(huì)了趙云單騎救后主的忠心耿耿……讀《三國演義》，我在羅貫中筆下的三國自由飛翔，了解歷史，開拓了視野，豐富了我的生活。我愛讀書，書是我人生的伴侶。與書相擁的歲月，內(nèi)心不再孤單。因?yàn)楹脮槲倚?三國文化征文1000字【二】

中國這條騰飛的巨龍已有千百年的歷史，他那深遠(yuǎn)的悠久的歷史文化讓我不禁驚嘆，其中出自羅貫中之手的歷史名著——《三國演義》讓我為之著迷。

說起四大名著之一的《三國演義》，我想，中華兒女、炎黃子孫應(yīng)該人人知曉，里面能文能武的名將讓我敬佩。像蜀國名將：關(guān)羽、劉備、張飛。他們桃園三結(jié)義，手足情深，為兄弟赴湯蹈火在所不辭;魏國主公曹操的用兵如神、足智多謀，張遼的威武豪放……無不令我贊嘆。最讓我欣賞的就是忠義雙全、義薄云天的大英雄關(guān)云長，他為了結(jié)義兄弟過五關(guān)斬六將、出生入死沒有半句怨言。作為一名頂天立地的大丈夫不向任何人低頭折節(jié)，這一點(diǎn)足以讓我敬佩，讓世人為之折服。

不光《三國演義》中的英雄豪杰讓我贊嘆不已，其中的情節(jié)跌宕起伏、驚心動(dòng)魄更讓我大飽眼福?！俺啾谥畱?zhàn)”中的“草船借箭”一篇我特別喜歡，尤其是諸葛亮的神機(jī)妙算和周瑜之間的斗智斗勇這一部分。當(dāng)劉備和孫權(quán)一起反擊曹操時(shí)，因?yàn)樗畱?zhàn)用弓箭較適合，但孫權(quán)那里沒有那么多箭，周瑜妒忌諸葛亮的聰明才干，便約時(shí)三天讓諸葛亮造出十萬之箭，如造不出，諸葛亮將被軍法處置。諸葛亮倒是不慌不忙，第一天只是在林中優(yōu)哉游哉散步，到了第二天晚上，天氣驟變，起了薄霧，諸葛亮命將士一字排開，船上布滿了稻草人，讓士兵擂鼓吶喊，曹軍因看不清敵方，不敢輕易派兵，只能命將士用箭去射，箭全部射在稻草人上，十萬支箭，一夜間“造”了出來，周瑜面對(duì)諸葛亮的聰明才智自嘆不如，而諸葛亮卻一笑而過。他的笑很有深意，他是笑周瑜的計(jì)策落空，曹操的無知，這是自信的笑，勝利的笑，笑出英雄本色。

暢談三國，笑談?dòng)⑿?，談千年的文明，論世道英雄?/p>