第一篇：第一講讀書筆1（范文模版）

讀書筆記讀《西方民族音樂學十講》第一講

第一講中主要介紹了整個“音樂學”的發(fā)展歷程。隨著農(nóng)業(yè)革命的推進使人類產(chǎn)生文明。歐洲發(fā)生的科學革命卻給人類帶來不斷穩(wěn)步發(fā)展的可能性。在19世紀下半葉，科學對人類的活動產(chǎn)生了極大的影響，在藝術(shù)方面取得了很多突破性的成績。在1877年，托馬斯.愛迪生發(fā)明留聲機，從此人類的音樂從此可以被記錄下來。留聲機給音樂學家們提供了在實驗室回放聲音的可能，他們根據(jù)回放把看不見的聲音記寫成樂譜，然后對這改變了存在的狀態(tài)的、可以看見的音樂進行科學分析當資料積累起來，一些受過高等教育的歐洲人士便面臨著一個非常學術(shù)的的問題——如何看待非歐洲的音樂。語言學家亞歷山大.埃利斯發(fā)表《論各民族的音階》，通過語言學的角度，從語言、語音轉(zhuǎn)到樂音音高，來研究音樂。之后埃利斯經(jīng)過了長時間的考察分析，又提出了一種新的方法，即用數(shù)學分析的數(shù)字來表示音程的大小。直至于此，對音樂的研究，開始有了科學的解釋。

到了19實際后三十年代，愛迪生又發(fā)明出了留聲機便攜版，蠟筒錄音。蠟筒錄音很快便用在了田野調(diào)查的實際工作中。在柏林和維也納，蠟筒數(shù)量越來越對，搜集到了資料也越來越多，以卡爾.斯當普夫為首便開始這些資料進行整理并加以研究。當時的人們，受到達爾文的生物進化論的影響下準備用這些理論和有限的資料來處理全世界的音樂風格、樂器和調(diào)音。至此，“柏林學派”也就因此形成。

在德奧，學者們不買埃利斯的帳。他們將斯當普夫的著作《貝拉庫拉印第安人歌曲》看成是民族音樂學誕生的標志。斯當普夫早期的民族志研究中，包括分析個別部落的音樂曲目、描述音樂元素、記譜等等。之后，斯當普夫在“音箱心理學”方面做了極大的貢獻，斯當普夫便是“樂音心理學”這個術(shù)語的發(fā)明者。1900年，斯當普夫建立了“音響檔案館”，后期成為全世界民間音樂音響資料最豐富的檔案館。正是音樂建立這樣一個檔案館，斯當普夫成為比較音樂學的奠基人。斯當普夫開創(chuàng)了一種科學的方法，他不對音樂做主觀評論，不在音樂研究中引入價值判斷，而是研究音樂本身。

然而在奧地利的學者圭多.阿德勒完善了音樂學的科學理論，建立起音樂學的知識譜系。稱阿德勒是現(xiàn)代音樂學的奠基人，因為在19世紀后半葉他是第一個認識到音樂研究必須考慮其社會環(huán)境的學者。阿德勒音樂學的核心是“理解”和“評價”。他提出音樂學學科的本質(zhì)是科學地理解人類自身，用具體的指標因素來說明人的音樂行為。

當代中國在傳統(tǒng)音樂研究方面的音樂本體研究中，基本受到阿德勒影響。所以目前中華民族音樂的研究發(fā)展，主要還是以圍繞音樂研究考慮其社會環(huán)境為要求。

作者給第一講取名為“征帆去棹斜陽里——音樂學的拓荒者”，征是離開，斜陽是優(yōu)美風光，理解為視野逐漸開闊看到了秀美的風光。在音樂學的探索道路上前者們各有說法，他們用辛勤的付出與用于探索創(chuàng)新的精神，為我們后人提供了系統(tǒng)的學習研究方法理論。我們現(xiàn)在正是站在巨人的肩膀上看世界，學習利用理論方法，來探索、實踐、解釋我們身邊發(fā)生的音聲！

第二篇：初一英語讀書筆

初一英語讀書筆記 My Feelings after reading Wuthering Heights

Wuthering Heights is a well-written tragedy of love.After reading the whole story, I would like to talk about the main characters of the story—Catherine Earnshaw and

Heathcliff.Catherine Earnshaw and Heathcliff do love each other very much, but they do not have the right attitude towards love, which leads to the tragedy.In Catherine’s life, she made a very foolish decision---marrying to Edgar.In fact, her love for Edgar can never be compared to that for Heathcliff.She did so, because she

thought the wealth of Edgar would be useful to help Heathcliff.But in reality, it did not work.She did not have a good understanding of love, which is something pure and saint.If

anyone add any purpose into love, love itself lost its meaning.Catherine’s wrong decision hurt two people who love her, and even destroyed the happiness of their offspring.Heathcliff is a man full of retaliation.He loved Catherine very much, but what he did, on the contrary, added to the misery of Catherine.In my opinion, if he really loved Catherine, he should not walk into Catherine’s life again after his disappearance.Further more, after the death of Catherine, what Heathcliff did brought agony to Catherine’s daughter, as well as his own son.After reading, I have a better understanding of love.If you love really someone, his or her happiness is the thing that most matters.

第三篇：政治學習及讀書筆

政治學習及讀書筆記

（二）我們黨是一個勇于追求真理、修正錯誤，善于總結(jié)經(jīng)驗、不斷提高自己的黨。在60年的執(zhí)政實踐中，黨對執(zhí)政規(guī)律進行了艱辛探索，積累了寶貴的經(jīng)驗：必須堅持黨在指導思想上的與時俱進，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐；必須堅持推進社會主義的自我完善，增強社會主義的生機與活力；必須堅持抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，把發(fā)展作為解決中國一切問題的關(guān)鍵；必須堅持立黨為公、執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系；必須堅持科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，不斷完善黨的領(lǐng)導方式和執(zhí)政方式；必須堅持以改革的精神加強黨的建設(shè)，不斷增強黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。這“六個必須”是我們黨深刻總結(jié)執(zhí)政以來的全部歷史后所得出的寶貴結(jié)論。在革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期，我們黨之所以能夠戰(zhàn)勝各種困難和風險，并取得舉世矚目的成就，究其原因，也是因為我們黨堅持和做到了“六個必須”。新中國建立初期，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導集體抱著進京“趕考”的決心，在黨的七屆二中全會制定的正確方針和過渡時期總路線的指引下，領(lǐng)導和依靠全國人民，在很短的時間內(nèi)迅速醫(yī)治了戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，勝利完成了恢復國民經(jīng)濟的任務(wù)。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導集體面對“文化大革命”造成的混亂局面，撥亂反正，重新確立了黨的實事求是的思想路線，及時把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，并堅定不移地實行了改革開放，極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，有效地增強了綜合國力，顯著地提高了人民生活水平。黨的十三屆四中全會以后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導集體高舉鄧小平理論的偉大旗幟，堅持黨的基本路線不動搖，不失時機地推進各項改革，加強民主法制和精神文明建設(shè)，建立并逐步完善社會主義市場經(jīng)濟體制，開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)的新局面。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，提出樹立和落實科學發(fā)展觀，堅持以人為本，堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，繼續(xù)把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進?？傊?，“六個必須”正是我們黨對60年來執(zhí)政成功經(jīng)驗的全面系統(tǒng)總結(jié)。我們黨執(zhí)政的歷史經(jīng)驗來之不易，我們要學習它，堅持它，運用它，掌握它，更要珍惜它，豐富它。從執(zhí)政的角度看，任何一個政黨要長期執(zhí)政并執(zhí)好政，必須在汲取寶貴歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進。當前和今后一個時期，我們黨加強執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)，就是要牢記黨執(zhí)政的歷史經(jīng)驗，按照推動三個文明協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，在不斷提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟的能力、發(fā)展社會主義民主政治的能力、建設(shè)社會主義先進文化的能力、構(gòu)建社會主義和諧社會的能力、應對國際局勢和處理國際事務(wù)的能力上下功夫，立足現(xiàn)實、著眼長遠，抓住重點、整體推進，研究新情況，解決新問題，創(chuàng)建新機制，增長新本領(lǐng)，使黨的執(zhí)政方略更加完善、執(zhí)政體制更加健全、執(zhí)政方式更加科學、執(zhí)政基礎(chǔ)更加鞏固。要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入推進黨的思想理論建設(shè)。要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位不動搖。始終保持黨在指導思想上的與時俱進。黨的一大，我們把馬克思列寧主義寫到了黨的旗幟上；黨的七大，我們把中國化的馬克思主義———毛澤東思想寫到了黨的旗幟上；黨的十五大，我們把當代中國的馬克思主義———鄧小平理論寫到了黨的旗幟上；黨的十六大，我們又把面向21世紀中國化的馬克思主義———“三個代表”重要思想寫到了黨的旗幟上。我們要著眼于新的實踐和新的發(fā)展，認真研究新情況、總結(jié)新經(jīng)驗，堅持馬克思主義的理論創(chuàng)新，堅持把黨的思想理論建設(shè)放在首位，大力弘揚理論聯(lián)系實際的學風，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐，努力使黨的全部工作體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。

要以改革和完善黨的領(lǐng)導體制和工作機制為重點，改進執(zhí)政方式和領(lǐng)導方法。要正確處理好黨執(zhí)政與國家政權(quán)活動的關(guān)系，使各級黨組織嚴格按照法律規(guī)定的范圍、程序、內(nèi)容和手段行使執(zhí)政權(quán)力，把堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國有機地統(tǒng)一起來，從制度和法律上保證黨的路線方針政策的貫徹執(zhí)行，使人民當家作主制度化、規(guī)范化、法律化。要堅持和健全民主集中制，增強黨的團結(jié)和活力。要進一步加強黨內(nèi)民主制度建設(shè)，充分尊重黨員在黨內(nèi)的主體地位和民主權(quán)利，逐步推進黨務(wù)公開，增強黨組織工作的透明度，努力拓寬黨內(nèi)民主渠道。要改革和完善決策機制，不斷推進決策的科學化、民主化。要充分發(fā)揮黨組織的領(lǐng)導核心作用，有效協(xié)調(diào)社會各方面的力量，進一步增強管理國家和社會事務(wù)、管理經(jīng)濟和文化事業(yè)的能力。

要以加強黨的基層組織和黨員隊伍建設(shè)為基礎(chǔ)，增強黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。黨的基層組織是黨的全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)，黨員隊伍建設(shè)是黨的建設(shè)的重要組成部分。要根據(jù)基層黨組織建設(shè)面臨的新情況、新問題，調(diào)整組織設(shè)置，改進工作方式，創(chuàng)新活動內(nèi)容，增強凝聚力，使基層黨組織都緊密聯(lián)系群眾、充分發(fā)揮作用。要加大在新經(jīng)濟組織、新社會組織中建立黨組織的工作力度，探索黨組織和黨員發(fā)揮作用的方法和途徑。

通過對科學發(fā)展觀的學習，我學到了不少的東西，這些東西都是我們所缺少或者是平時忽略的?，F(xiàn)在，我就來談?wù)勎覍W習科學發(fā)展觀的心得體會。

科學發(fā)展觀是以鄧小平理論和三個代表重要思想為指導，從新世紀新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的一個重大戰(zhàn)略思想，同毛澤東、鄧小平和江澤民關(guān)于發(fā)展的重要思想一脈相承，科學發(fā)展觀有著十分豐富深刻的內(nèi)涵，是三個代表重要思想的具體體現(xiàn)。

2003年10月召開的中國共產(chǎn)黨十六屆三中全會提出了科學發(fā)展觀，并把它的基本內(nèi)涵概括為“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，堅持“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求” 這幾個方面的內(nèi)容。2007年召開的中共十七大正式將其寫入黨章?？梢姡茖W發(fā)展觀何等的重要。

科學發(fā)展觀是一種全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的新型社會發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀就是要“堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！笨茖W發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富，涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會發(fā)展各個領(lǐng)域，既有生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)問題，又有生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑問題；既管當前，又管長遠；既是重大的理論問題，又是重大的實踐問題。它的基本內(nèi)涵是：一是堅持發(fā)展這個主題；二是全面發(fā)展；三是協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。它的核心內(nèi)容是堅持以人為本，實質(zhì)是要實現(xiàn)經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。

深入貫徹落實科學發(fā)展觀要求我們?nèi)妗f(xié)調(diào)的發(fā)展自我，不僅僅是體現(xiàn)在完善知識結(jié)構(gòu)上，還要求我們要擁有健全的人格。人格健全的大學生能夠積極的開放自我，正確地認識自己，并對生活持樂觀向上的態(tài)度；心胸開闊，善解人意，寬容他人，尊重自己也尊重他人，對不同的人際交往對象表現(xiàn)出合適的態(tài)度，既不狂妄自大，也不妄自菲薄，在人際關(guān)系中具有吸引人，深受大家的喜歡；人生態(tài)度樂觀向上，生活態(tài)度積極熱情，有正確的人生觀與價值觀，能夠用理性分析生活事件，頭腦中非理性觀念較少；人格獨立、自信自尊，并具有自我發(fā)展、自我塑造與自我完善的能力。更重要的是能夠充分開發(fā)自身的創(chuàng)造力，創(chuàng)造性的生活，發(fā)現(xiàn)生命的意義并選擇又意義的生活。所以，我們要努力做一個人格健全的大學生。

將深入貫徹落實科學發(fā)展觀與大學生的自身發(fā)展聯(lián)系起來，我們能更容易地理解和把握黨的政策、方針、路線，對于我們自身的發(fā)展也起著重要的影響作用。只有這樣，我們才能全面把握科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵和精神實質(zhì)，增強貫徹落實科學發(fā)展觀的自覺性和堅定性，著力轉(zhuǎn)變不適應不符合科學發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學發(fā)展的突出問題，把全社會的發(fā)展積極性引導到科學發(fā)展上來，把科學發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展各個方面。

所謂科學性，即為真理性與價值性的統(tǒng)一?？茖W發(fā)展觀是如何體現(xiàn)它的科學性呢？

關(guān)于科學發(fā)展觀的真理性

我們可以從以下三個方面認識：

一.符合客觀事實?？茖W發(fā)展觀，是我們黨立足于社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應新的發(fā)展要求提出來的，做到了對客觀事實的準確把握。二.順應客觀規(guī)律。將發(fā)展作為第一要義，充分體現(xiàn)了我們黨對自身執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的準確把握。這一點還突出體現(xiàn)在科學發(fā)展觀關(guān)于發(fā)展的基本要求和根本方法上。經(jīng)濟、社會發(fā)展系統(tǒng)是由經(jīng)濟、政治、文化、社會諸要素相互聯(lián)系、相互制約構(gòu)成的一個有機整體。系統(tǒng)功能要通過各要素相互聯(lián)系形成整體結(jié)構(gòu)才能得到有效發(fā)揮。這就要求人們在研究、解決問題時，堅持從全局、整體出發(fā)，不僅要注意發(fā)揮系統(tǒng)中各部分的功能，更重要的是注意發(fā)揮各部分相互聯(lián)系而形成整體結(jié)構(gòu)的功能。

科學發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，按照中國特色社會主義業(yè)總體布局，全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，促進現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相互協(xié)調(diào)，促進生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了對發(fā)展規(guī)律的正確認識；科學發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，要正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益，充分調(diào)動各方面積極性，這是對客觀規(guī)律的自覺運用。

三.促進實踐發(fā)展。如今，科學發(fā)展觀在各級黨政機關(guān)、企事業(yè)單位、學校院所的推廣落實過程中，收到了很好的效果。充分體現(xiàn)了科學發(fā)展觀的新生力量。

關(guān)于科學發(fā)展觀的價值性

任何認識都有價值取向。唯物史觀認為人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的要求和利益從根本上代表著人類整體的要求和利益?？茖W發(fā)展觀的核心是以人為本，要求始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，充分體現(xiàn)了人民本位的價值取向。

綜上所述，科學發(fā)展觀做到了對客觀事實的準確把握，順應了客觀規(guī)律，展現(xiàn)出新生力量，又堅持了人民本位的價值取向，實現(xiàn)了真理性與價值性的有機統(tǒng)一，這是它科學性的最好體現(xiàn)。通過此次對科學發(fā)展觀的學習，使我更加深刻的理解了科學發(fā)展觀的內(nèi)涵，明確了黨落實科學發(fā)展觀的及時性與必要性，學會要有意識的用科學發(fā)展的眼光來看待問題、分析問題、解決問題。在落實科學發(fā)展觀的同時，不斷將其與專業(yè)能力相結(jié)合，做到統(tǒng)籌兼顧，全面分析。

科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。從科學發(fā)展觀的內(nèi)涵我們應該看到發(fā)展，以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，統(tǒng)籌兼顧作為科學發(fā)展觀的各要素，是統(tǒng)一的整體，任何要素都是不能獨立存在的?？茖W發(fā)展觀的提出是從我國的基本國情出發(fā)的，我國目前仍然處于社會主義初級階段，并且將長期處于社會主義初級階段，科學發(fā)展觀的提出正是基于此。并且，科學判斷和全面把握國際形勢的發(fā)展變化、正確應對世界多極化和經(jīng)濟全球化及科技進步的發(fā)展趨勢，就使得科學發(fā)展觀的提出適時且必要。樹立和落實全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀，對于我們更好地堅持發(fā)展才是硬道理的戰(zhàn)略思想具有重大意義。

下3樹立和落實科學發(fā)展觀，是改革開放三十年實踐的經(jīng)驗總結(jié)，也是推進全面建設(shè)小康社會的迫切要求。要實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標，就是要做到經(jīng)濟、政治、文化全面協(xié)調(diào)。必須促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅持經(jīng)濟發(fā)展為中心，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步；就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放；就是要用統(tǒng)籌兼顧的方法，全面可持續(xù)發(fā)展。

以人為本，統(tǒng)籌兼顧，全面可持續(xù)發(fā)展，在任何領(lǐng)域，任何時間都是適用的。2008年，對于中國是一個不同尋常的一年。汶川地震的悲痛撕扯著每個中國人，奧運的喜悅也振奮了每個中國人，這一悲一喜之間，讓世人看到了中國力量。在悲喜過后，我們更應該看到黨的執(zhí)政之根本。我們黨是來自于人民，根植于人民，服務(wù)于人民。在任何情況下，都要全心全意為人民服務(wù)，以人民的利益為根本出發(fā)點，急民之所急，一切以人為本。以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原理，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和我國推動經(jīng)濟社會發(fā)展的根本目的。

在以人為本的核心之下，尋求可持續(xù)的發(fā)展，是科學發(fā)展觀的根本出發(fā)點。我國是一個人口大國，但同時也是一個人均資源相對不足的國家，解決好資源不足的矛盾，是關(guān)系我國發(fā)展全局的一個重大問題。隨著我國經(jīng)濟的日益發(fā)展，在人口、資源、環(huán)境方面顯現(xiàn)出不平衡就要求我們必須走一個可持續(xù)的發(fā)展道路。在經(jīng)濟發(fā)展的同時，我們必須強化對水源、土地、森林、草原、海洋等自然資源的生態(tài)保護。就從土地資源來講，土地是人類賴以生存的場所，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本資料，也是工業(yè)、交通、城市建設(shè)和旅游等不可缺少的物質(zhì)條件。土地資源的可持續(xù)利用是人類社會、經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的要求和基礎(chǔ)。土地資源的可持續(xù)利用是在綜合考慮土地資源和環(huán)境資產(chǎn)的跨代配置基礎(chǔ)上，逐步提高土地生產(chǎn)力和承載力，既要使土地資源得到充分高效的利用，又要使土地的開發(fā)利用與土地的合理保護和科學整治結(jié)合起來，實現(xiàn)土地利用與社會、經(jīng)濟和環(huán)境系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷滿足當代和可預見的將來人類生存與發(fā)展的需要，追求最佳社會、經(jīng)濟和生態(tài)效益的統(tǒng)一。土地資源在進行管理的時候，就是要秉承科學可持續(xù)發(fā)展觀，協(xié)調(diào)土地資源與其他不可再生資源，協(xié)調(diào)土地資源與經(jīng)濟、人文、政治等各方面條件，用統(tǒng)籌兼顧的方法，做到資源與經(jīng)濟的平衡，不能只追求短期效應，要用發(fā)展的眼光來看待資源的長期效益，資源的經(jīng)濟效益要始終與社會效益、生態(tài)效益相統(tǒng)一。在明確了科學可持續(xù)發(fā)展觀的重要性，及其在各個領(lǐng)域的重要性，尤其是針對我們的專業(yè)而言，就必須要提高專業(yè)能力，用專業(yè)知識來對土地進行合理規(guī)劃，把節(jié)約資源作為根本出發(fā)點，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，保護生態(tài)環(huán)境。土地資源的利用需要科學發(fā)展觀來指導，同樣的，我們也應該要用科學發(fā)展的眼光來看待我們的專業(yè)。任何事物的都是動態(tài)的，發(fā)展的，“一個人不可能踏入同一條河流”正是說明了一個發(fā)展的道理，“黑馬”就是發(fā)展過程中的產(chǎn)物，沒有了發(fā)展，也就沒有了對比性，就無所謂冷與熱，好與壞。縱向的發(fā)展，能讓我們看到專業(yè)的發(fā)展性，從最初的對土地資源管理的忽略，到現(xiàn)在專設(shè)機構(gòu)，專設(shè)專業(yè)來對其研究，就不難看出，土地的利用是在不斷的發(fā)展，需要合理的進行規(guī)劃以達到土地資源的可持續(xù)利用；橫向的發(fā)展，也就是說土地資源管理專業(yè)與其他專業(yè)進行的比較，現(xiàn)在正值我國經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵時期，要使經(jīng)濟發(fā)展，統(tǒng)籌兼顧是必不可少的，伴隨對經(jīng)濟關(guān)注的熱度不斷提高，對生態(tài)、資源的關(guān)注度也在不斷的攀升。在此次深入學習科學發(fā)展觀的過程中，著重將科學發(fā)展觀與我們的日常各個領(lǐng)域相結(jié)合進行全面的分析，既立足于理論，又結(jié)合于實際，在發(fā)展中尋求公共交集，在交集中尋求各個領(lǐng)域的平衡，以尋求公共利益最大化為目標，真正的做到科學的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)于對創(chuàng)先爭優(yōu)活動的認識

有的人說了，“創(chuàng)先爭優(yōu)”就是創(chuàng)先進、爭優(yōu)秀，表面上看來的確也是這樣，但是，作為新時期社會主義建設(shè)者來說，對于“創(chuàng)先爭優(yōu)”的理解應該更加深刻一點。其實，“創(chuàng)先爭優(yōu)”的重點并不在這個“先”和“優(yōu)”上，而應該是在“爭創(chuàng)”的過程，也就是說，“創(chuàng)先爭優(yōu)”的價值并不應該僅僅集中體現(xiàn)于最后 “爭創(chuàng)”出來的“先進”和“優(yōu)秀”上面。總的來說，“創(chuàng)先爭優(yōu)”是一種激勵社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各項事業(yè)的建設(shè)者們繼續(xù)奮勇向前的手段和動力，是對在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中表現(xiàn)突出、工作業(yè)績突出的建設(shè)者們的一種鼓勵。因此，對于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各項事業(yè)的建設(shè)者們來說，在“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動中獲得各項榮譽稱號既是上級領(lǐng)導和人民群眾對自身過去一段時間工作成績的肯定，更是對自身繼續(xù)做好下一階段工作的鞭策?，F(xiàn)在再從理論上來看，“創(chuàng)先爭優(yōu)”作為一種調(diào)動勞動者積極性的有效手段，是非常具有現(xiàn)實意義的，因為“創(chuàng)先爭優(yōu)”能夠充分調(diào)動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者的“精氣神”，從某種角度上來講，“創(chuàng)先爭優(yōu)”爭創(chuàng)的就是一種工作中所表現(xiàn)的精神，整個過程中體現(xiàn)的就是一個領(lǐng)域、一個群體的工作激情和干勁。“創(chuàng)先爭優(yōu)”就是要把人的主觀能動性在工作中充分調(diào)動出來，從而促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各項事業(yè)的進步與發(fā)展。按照馬克思主義哲學的觀點，人的主觀能動性集中展現(xiàn)于人如何想事情、人如何干事情以及人在想問題、辦事情時所需要具備的精神力量三個方面。要在實際工作中不斷發(fā)揚“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻”的精神也正體現(xiàn)了馬克思主義哲學關(guān)于人主觀能動性的相關(guān)理論。事實上也是這樣，如果人在干某項事情的時候沒有激情，那么顯然就會缺乏自信，工作也是不可能干好的。因此，在“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動中一定要注意對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各項事業(yè)激情的培養(yǎng)，也只有把自身的各項具體工作切實看作是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各項事業(yè)的總要組成部分，才能不斷增強自身在日常工作中的干勁，從而把那種對自身事業(yè)的熱愛真正從內(nèi)心激發(fā)出來，從而推動自身工作的實質(zhì)性進步和發(fā)展，才能真正把自身實際工作與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)掛鉤，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻出自己的一分力量。

由以上分析我們可以看出，“創(chuàng)先爭優(yōu)”客觀上要求每一個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者都必須要有一個“不怕吃苦”的良好心態(tài)。我們必須要明白，“先進”和“優(yōu)秀”并不是憑空而來的，而是要通過自身的不斷努力來創(chuàng)造的，只有在實際工作中真正付出了辛勞和汗水的個人和群體，才能最終獲得“先進”和“優(yōu)秀”榮譽稱號，因此，怕苦怕累當不了“先進”，在面對困難的時候畏縮不前也同樣當不了“優(yōu)秀”。那么到底要怎么樣才能成為工作中的“先進”和“優(yōu)秀”呢？答案很簡單，就是要在實際工作中不怕困難、迎難而上，認認真真想問題，踏踏實實干事情。我們在“創(chuàng)先爭優(yōu)”的過程中還要理解：“創(chuàng)先爭優(yōu)”靠的絕對不是哪一個人的力量，而是要大家一起團結(jié)協(xié)作，體現(xiàn)團體力量和價值才能夠創(chuàng)造出“先進”和“優(yōu)秀”。因此，在“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動中只想通過突出個人業(yè)績來實現(xiàn)爭創(chuàng)“先進”和“優(yōu)秀”的目標是不現(xiàn)實的，也是行不通的。

我們要明白這樣一個道理，在“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動中涌現(xiàn)出來的“先進”和“優(yōu)秀”固然值得我們學習，因為“先進”和“優(yōu)秀”確實是在實際工作中做得比較好的，但是，在相關(guān)活動中暫時沒有獲得榮譽稱號的個人和群體也并不意味著自身工作做得就不好，只是還需要更加努力?！皠?chuàng)先爭優(yōu)”其實爭創(chuàng)的就是對工作的一份激情和干勁，只要在平凡的崗位上真正做到塌實肯干，就一定會出成績！重實際〃說實話〃辦實事〃求實效

十五屆六中全會《決定》明確要求全黨同志要重實際，說實話，辦實事，求實效。對于各級領(lǐng)導干部來說，轉(zhuǎn)變作風很重要的就是要做到“四實”，通過做到“四實”來密切黨群關(guān)系，推進事業(yè)發(fā)展。

重實際，著力解決作風飄浮、脫離實際的問題。解放思想、實事求是，一切從實際出發(fā)，是我們黨的思想路線和思想作風，它要求我們想問題、辦事情必須著眼實際、尊重實際，而不能脫離實際、無視實際。歷史證明，什么時候我們堅持這樣做，黨的事業(yè)就順利發(fā)展；什么時候違背這一要求，黨的事業(yè)就遭受挫折?？梢哉f，實事求是，一切從實際出發(fā)，是我們黨的成功法寶，也是開拓未來的法寶。各級領(lǐng)導干部能不能做到始終堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，關(guān)系到領(lǐng)導工作的效果，關(guān)系到黨的事業(yè)的興衰成敗。面對飛速發(fā)展的形勢，面對不斷變化的世界，領(lǐng)導干部只有真正深入到無限豐富的現(xiàn)實生活中去，深入到群眾中去，通過調(diào)查研究，掌握第一手材料，才能獲得科學的思想認識，制定切實的發(fā)展思路。脫離實際，一切思想都將成為無源之水，一切工作都將成為空中樓閣，加強和改進黨的作風建設(shè)也就無從談起。

說實話，著力解決弄虛作假、虛報浮夸的問題。說實話，既是黨的解放思想、實事求是思想路線的要求，也是辦實事、求實效的前提。與說實話相對立的是說空話、大話、假話、套話，這是黨性不純、作風不正的表現(xiàn)。這種現(xiàn)象發(fā)生在領(lǐng)導干部身上，危害更大?，F(xiàn)在有少數(shù)領(lǐng)導干部好大喜功，急功近利，熱衷于跟風趕浪，講起來頭頭是道，甚至虛報浮夸，把講在嘴上、寫在紙上的設(shè)想當作現(xiàn)實工作來吹噓，追求轟動效應和虛假政績，而對存在的問題則置若罔聞。俗話說，空談?wù)`國，實干興邦。是不是說實話，是衡量領(lǐng)導干部作風如何的重要依據(jù)。說實話，就是要善于抓住問題的實質(zhì)，堅持真理，秉公執(zhí)言，而不是言不由衷，隔靴搔癢，弄虛作假。說實話，一個基本要求是匯報工作必須如實、全面、準確，不夸大成績，不回避失誤，不掩蓋矛盾，做多少講多少，做什么講什么。切實做到說實話，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變思想作風，摒棄私心雜念。

辦實事，著力解決因循守舊、不思進取的問題。我們正處在一個大變革和大發(fā)展的時期，這也是崇尚實干精神、呼喚實干作風、重視實干人才的時代。成績從實干中來，威望從實干中來，好的作風同樣從實干中來。只有真抓實干，多辦實事，才能密切同人民群眾的血肉聯(lián)系。那種做官當老爺，高高在上，不抓落實的不良習氣；那種坐而論道，“說話的巨人，行動的矮子”，說一套、做一套的虛浮作風；那種工作擺擺樣子，敷衍塞責，不思進取的精神狀態(tài)，實為廣大群眾所不齒。為基層排憂解難，為群眾多辦實事，是領(lǐng)導干部的職責。具有發(fā)現(xiàn)問題的辦法，化解矛盾的手段，解決問題的能力，求真務(wù)實的態(tài)度，是領(lǐng)導干部的本分。工作目標切實，工作措施扎實，工作作風務(wù)實，通過實實在在的努力，促進發(fā)展，造福群眾，是改進領(lǐng)導作風的當務(wù)之急。求實效，著力解決勞民傷財、不講效果的問題。社會主義市場經(jīng)濟是最講效果和效率的經(jīng)濟，不講效果，沒有效率，我們的任何設(shè)想和目標都將事與愿違。毛澤東指出，“我們是辯證唯物主義的動機和效果的統(tǒng)一論者”，“社會實踐及其效果是檢驗主觀愿望或動機的標準”。領(lǐng)導干部經(jīng)常面對如何處理群眾的眼前利益與長遠利益、局部利益與整體利益的關(guān)系問題，是否具有求實效的科學態(tài)度就顯得十分重要。毫無疑問，我們的一切決策都要以為人民謀利益為出發(fā)點，以讓群眾真正受益為落腳點。因此，領(lǐng)導干部既要有為人民辦實事、辦好事的愿望與動機，又要有把事情辦得漂亮、辦得圓滿的能力。為此，就要認真實踐“三個代表”的要求，不斷改造主觀世界，不斷提高領(lǐng)導水平，不務(wù)虛名，講求實效，真正做到體察民情，了解民意，集中民智，珍惜民力，誠心誠意為群眾謀利益。

第四篇：《鋼鐵是怎樣煉成的》讀書筆

讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感

梁湖鄉(xiāng)中心學校

張艷

讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》后，我受益匪淺。鋼鐵是在熊熊烈火和驟然冷卻煉成的。

這部小說以保爾·柯察金在革命道路上的成長為線索，描繪了從第一次世界大戰(zhàn)起，經(jīng)過十月革命、國內(nèi)戰(zhàn)爭，到經(jīng)濟復蘇時期的前蘇聯(lián)社會的廣闊的歷史畫面，通過保爾這一光輝的藝術(shù)形象，展現(xiàn)并謳歌了前蘇聯(lián)第一代共青團員的崇高精神品質(zhì)和英雄業(yè)績。保爾·柯察金出生在一個烏克蘭的工人家庭。在幾十年的學習和斗爭中成為了一個堅定的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士。他從小誠實、質(zhì)樸，渾身是膽，渴望反抗，要求自我上進，喜歡閱讀各種革命書籍，特別是在一個老布爾什維克的幫助下，思想覺悟提高很快。十月革命爆發(fā)了。

一位老布爾什維克朱赫來在保爾家住了幾天，不久就被抓去了。保爾在路口看到一個匪兵押著朱赫來走來，他猛撲上去，抱住押送兵，奪了他的槍，救出了朱赫來。保爾被抓進監(jiān)獄，受盡嚴刑拷打，卻沒有泄露任何革命秘密。讀到這里，我們就可以發(fā)現(xiàn)保爾那所具有的革命精神。

遠在天亮以前，保爾就悄悄地不驚動任何人地起了床，勉強地移動著他那簡直僵硬了的腳，獨自走到廚房里去。他把開水和茶都預備好了以后，才回去叫醒同隊的伙伴。雖然一連五天發(fā)著高燒，瘦骨嶙峋的保爾兩眼熬得通紅，他猛烈地揮動大木鏟鏟雪。這是修筑鐵路的一段情節(jié)和場面，在這里，保爾的性格得到了充分的體現(xiàn)。人最寶貴的是生命。生命對于我們只有一次。一個人的生命應當這樣度過的：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥--這樣，他就能夠說：“我整個的生命和全部的精力，都已獻給世界上最壯麗的事業(yè)--為人類的解放而斗爭?！边@段話是保爾所說的，說了自己的一生應怎樣度過以及生命的意義。鋼鐵是在熊熊大火和驟然冷卻中煉成的。保爾通過自己的不懈努力，終于煉成了真正的鋼鐵。他的革命思想值得我們學習，他的面對生命的態(tài)度，值得我們細細體會?！朵撹F是怎樣煉成的》它生動地描寫了一代工人階級青年在苦難中誕生、在斗爭中成長的過程；在風雨如磐的沙皇暴政下，在地主資本家、反動哥薩克、外國侵略者的重重壓迫下，他們懂得了愛和恨，增長了知識，煉就了堅韌頑強的性格，在十月革命的風暴中，經(jīng)過共產(chǎn)黨的教育，百煉成剛，從自發(fā)的反抗者逐漸鍛煉成了自覺的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士。保爾的英雄主義是早期布爾什維克的理性真誠，個人價值和集體事業(yè)在觀念上處于和諧狀態(tài)。小說不僅通過一個接一個的困境來塑造這位主人公，還通過激動人心的獨白、發(fā)人深省的警句格言直抒這種赤誠情懷。保爾一生十分坎坷，在雙目失明的情況下他還堅持寫書，對自己毫不顧惜。書中寫道：他嘔心瀝血寫的稿件丟失了，多么令他灰心失望啊，但他重新振作起來，用頑強的毅力完成了巨著。書中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的。當他回首往事的時候，不應該為碌碌無為而悔恨……。”

讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書后，我才領(lǐng)悟到：一個人的毅力對他的一生是有多大影響的。就說這本書中的主人公保爾吧，他的一生非常坎坷，然而他憑什么使自己繼續(xù)活下去呢？是毅力。毅力給了他無窮的力量，上天也使他有了三次生命。像他這樣，能在十幾歲就立足殺場，英勇殺敵的動力是什么？是毅力！年輕的保爾后來疾病纏身，但他仍不停地忘我工作，有休假療傷的機會他也不愿意放棄工作，這就是毅力的力量！毅力乃成功之本，是一種韌勁，一種積累。毅力的表現(xiàn)往往是一個人在挫折中所展示地驚人的一股力量，有了它，人們就不會向挫折和困難低頭，更會堅強地去面對。保爾一生十分坎坷，在雙目失明的情況下他還堅持寫書，對自己毫不顧惜。書中寫道：他嘔心瀝血寫的稿件丟失了，多么令他灰心失望啊，但他重新振作起來，用頑強的毅力完成了巨著。書中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的。當他回首往事的時候，不應該為碌碌無為而悔恨……?！北柨芍^強者的化身。對照保爾，想想自己，感到臉上一陣陣烘熱。

每當我遇到困難而退縮時，每當我受挫折而落淚時，我就會想起保爾那高大的身影，要把自己煉成一塊真正的鋼鐵 而且本文作者尼古拉.奧斯特洛夫斯基在寫此書時雙目失明，全身癱瘓。他強忍著病痛，歷時三年才完成此書，也是想讓我們這一代又一代的青少年刻苦學習和嚴格要求自己，擁有為理想而獻身的精神，鋼鐵班的意志和頑強奮斗的高貴品質(zhì)吧！我想，鋼鐵就是這樣煉成的！

書中所云：“鋼鐵是在熊熊大火和驟然冷卻中煉成的……我們這一代也是在斗爭和艱苦中考驗中鍛煉出來的。”這句話蘊涵了比生命更深層的意蘊。每個人的成長歷程中，生命之旅中，都不會一帆風順的。當你“冷卻”的時候，不必怨天尤人，自艾自憐，引經(jīng)據(jù)典，以長篇道理來安慰自己。首先，應該讓自己站起來，直著身子走路，去聽一聽水滴是如何匯成河流的，聞一聞梅花在苦寒中散發(fā)怎樣的香味。體會發(fā)現(xiàn)，生命之美來自于自身的自強不息，鋼鐵，是經(jīng)過無數(shù)大起大落的考驗后煉成的。

這本書告訴了我保爾是那個年代里的杰出革命青年的代表，在他身上集中體現(xiàn)了他們的精神風貌和共同特征：為了共產(chǎn)主義理想獻身的精神；崇高的道德品質(zhì)；鋼鐵般的意志和毅力；不畏艱苦一往無前的革命氣概。他勇于獻身，拼命工作；他酷愛學習，如饑似渴；他嫉惡如仇，愛恨分明；他不畏艱難，挑戰(zhàn)病魔。他永不言敗，頑強生活……他也有缺點和毛病。他也有自知之明，他也有深刻的自我反省，嚴于解剖自己的精神給我留下難忘的印象。我不可能回想保爾一樣，為共產(chǎn)主義理想獻身的精神……但是他身上實在有我許多要學習的，要像他一樣有鋼鐵般的意志和毅力，我的意志有點薄弱，動不動就放棄，毅力也不算強，所以一定要跟他一樣有鋼鐵般的意志和毅力。我還要學習他，如饑似渴的學習。我現(xiàn)在正在讀書的階段，他都沒有多少的時間學習了擠出時間學習，這太使我感動了。我居然在玩和浪費光陰，有一句名言說的好“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”我一定要跟他一樣如饑似渴的學習，長大后為祖國出一份力。還有他的永不言敗，頑強生活。這一點更加讓我對他的敬佩。永不言??！不是一般人能做到的，要經(jīng)歷多少的失敗。我以前多次失敗就放棄，我真不如他，所以我一定要學習他。也要自我反省。我一定要學習保爾。

人的一生中總要有個奮斗的目標，然后為實現(xiàn)它而努力。而保爾的目標就是為革命事業(yè)而努力。其實，生命只是一個形式，而尋夢的過程才是生命中沉淀的感動，靈魂中由表及里的真情，才是永恒的生命。我愿做風雨中一棵參天大樹。怒吼的狂風擋不住澎湃的潮水，澎湃的潮水擋不住我前進的執(zhí)著；秋的沉醉擋不住凄涼的秋風，凄涼的秋風擋不住我對春忘情的沖動；夜的深沉擋不住閃爍的明星，擋不住我對黎明的企盼！風雨中，我依然是一棵樹，一棵對生活充滿憧憬的樹！是真正永恒的生命！

第五篇：讀書筆2

讀書筆記

今天我又情不自禁的拿起《水滸傳》，讀了起來。在讀的過程中，我積累了一些妙語佳句，和大家一起欣賞。

月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。

瓦罐不離井上破，將軍難免陣中亡。

踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。

惺惺 惜 惺 惺，好 漢 識 好 漢。

恩仇不辨非豪杰，黑白分明是丈夫。

……

在這十回中，我最喜歡的是十一回《朱貴水亭施號箭，林沖雪夜上梁山》。故事的主要內(nèi)容是：林沖被困進柴進莊暫住。官司追捕甚急，柴進周濟他上梁山。在酒店吃酒時乘酒興賦詩一首。抒發(fā)對高俅的不滿，表現(xiàn)對未來的向往。與朱貴相識被船接去梁山伯。王倫出于嫉妒人心，先不肯收留。后來林沖拿“報名狀”來，林沖下山等了兩天，第三日等得一人，卻是楊志。

“旋風者，惡風也。，一旦能將惡物聚于一處，好比旋風，旋惡物于一處，之所謂柴進名號”,小旋風，“之由來，為何是小？只因為在梁山排名李逵牌位前，又十分惡毒，故為黑旋風，而柴進只為小旋風。聽完這奇特的名號之后，便開始點評。此回前半只平平無奇，不過還好，這些敘述直截

了當，簡潔凈耳，使得水滸給人一貫的好印象得以延續(xù)。直到后半段寫林教頭在酒店喝酒一段，筆筆精妙，讓人有欲罷不能之感，雖然坐在房中，卻總有種拍案叫哭的感覺，尤其是那一句——“有家難奔，有國難投?！?/p>

不過正因為如此，才使得林沖雪夜上梁山，其精妙，讓人有話難講啊！

林沖可謂忠義之人，也是我非常喜歡的猛將，可惜被高俅陷害，否則一定忠于國家。當然，事已至此，他便落草為寇，真是可惜??！不過這篇最奇者，如期間，第一日，一人未來，第二日，來了二三百人，所以不敢動手打劫，第三日，雖來一個人卻被逃了，又等了等，才碰見梁山好漢之一的青面獸——楊志，可見施耐庵寫作之奇。