第一篇：音樂教育在素質(zhì)教育中的作用和地位

論音樂教育在素質(zhì)教育中的作用和地位

作 者：胡悅萍內(nèi)容提要：本文分兩個方面來逐步說明音樂教育的重要性和地位。第一個方面闡述了音樂教育在素質(zhì)教育中的重要作用；第二個方面引出音樂教育在素質(zhì)教育中的地位和發(fā)展?fàn)顩r。

關(guān) 鍵 詞：音樂教育發(fā)展階段素質(zhì)作用 地位

近年來，中國的教育體系正在快速的完善中，目前正大力推動應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型的進(jìn)程。什么叫素質(zhì)？不同的人會有不同的理解。有的人認(rèn)為素質(zhì)是天生的、人的本能；有的人卻認(rèn)為素質(zhì)是后天得來的；還有的人認(rèn)為素質(zhì)就是能力。其實，素質(zhì)應(yīng)該包括三個方面的內(nèi)容：“（1）、人或事物在某些方面的本來特點和原有基礎(chǔ)。（2）、人們在實踐中增長的修養(yǎng)，如政治素質(zhì)、文化素質(zhì)。（3）、在心理學(xué)上，指人的先天的解剖生理的特點。是人的心理發(fā)展的生理條件，但不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平。某些素質(zhì)上的缺陷可以通過實踐和學(xué)習(xí)獲得不同程度的補償?！雹偎刭|(zhì)教育就是依據(jù)一定的社會要求，依據(jù)受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，對受教育者所進(jìn)行的傳授文化、道德、健康、藝術(shù)、思想等能力，把受教育者培養(yǎng)成具有一定綜合能力，一定社會適應(yīng)能力，身心健康的全面人才的教育活動。它包括：音樂教育、道德教育、思想教育、文化教育、身心教育等，而其中的音樂教育也占據(jù)著重要的地位。音樂教育是以音樂為媒體，以審美為特征，有目標(biāo)、計劃、設(shè)施的育人實踐活動。隨著社會的不斷進(jìn)步，音樂教育在整個教育體系中的地位逐漸得到提高，近年來我國對素質(zhì)教育的重視則更是加速了音樂教育在我國的發(fā)展。特別是如今，隨著教育改革的不斷深入，音樂教育越來越被人們所重視。各地方教育部門都加強了對中小學(xué)音樂教育的工作，取得了一定的成績，但在這其中，有的教育者由于缺乏理論的了解，過于強調(diào)對學(xué)生技巧的提高，忽略了一些更重要的東西，使一些學(xué)生在藝術(shù)實踐中出現(xiàn)心理承受能力差，意志力不強等綜合素質(zhì)較差的現(xiàn)象。讓教育沒有起到相應(yīng)的作用。所以，我們在進(jìn)行音樂教育之前，應(yīng)該明確音樂教育在素質(zhì)教育中的作用和地位。

一、音樂教育在素質(zhì)教育中的重要作用

音樂教育主要是起一個增強人們的審美能力，提高人們的創(chuàng)新能力，開闊人們的想象空間的作用。二十世紀(jì)初的音樂教育家我生曾說過；“音樂能養(yǎng)成美之觀念，使趣味高尚，精神快活，感純良高潔之快樂，并涵養(yǎng)協(xié)和共同之心，而作圓滿之人格。磨煉聽覺及發(fā)生機關(guān)，調(diào)節(jié)呼吸作用，旺盛肺之運動，因以增進(jìn)肺臟之健康，又進(jìn)血液之循環(huán)，而身體得以強壯。矯正鄙俚之歌謠，振作國民之元氣，即為移風(fēng)俗之大利器。任何學(xué)科均以兒童心意之教養(yǎng)為最后之目的。而音樂實最有關(guān)系能使之完成，而貫徹其目的?！边@番話全面地說明了音樂教育的作用。而它主要的作用就是美育作用。音樂教育的美育作用主要有：（1）、使學(xué)生具有一定的生活經(jīng)驗，因為音樂是一定的社會生活在人類頭腦中的反映是非曲直的產(chǎn)物，社會生活是藝術(shù)創(chuàng)作的基本素材，如果沒有長期生活經(jīng)驗，離開環(huán)境，就不可能創(chuàng)造好的藝術(shù)。（2）、幫助學(xué)生樹立正確的世界觀。世界觀是一個人的靈魂。要正確認(rèn)識和創(chuàng)造生活，必須要有先進(jìn)的世界觀。（3）、擴大學(xué)生的視野。一個優(yōu)秀的藝術(shù)家應(yīng)該有豐富的文化知識來提高他的修養(yǎng)。

（4）、幫助學(xué)生掌握一定的藝術(shù)技能，使之能深刻理解藝術(shù)的內(nèi)涵。

中國素質(zhì)教育的提出，是中國教育發(fā)展的必然結(jié)果，很久以來，很多學(xué)校和家長在應(yīng)試教育的誤區(qū)中苦苦地追尋著高考分?jǐn)?shù)，培養(yǎng)出了很多有知識，沒素質(zhì)，社會適應(yīng)能力差，知識面窄的不健全人才，而現(xiàn)代社會不需要這一類型的人才。所以，素質(zhì)教育應(yīng)運而生。人的素質(zhì)教育主要是通過思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體和心理素質(zhì)的教育來完成。而這些素質(zhì)的教育都與音樂教育息息相關(guān)。

音樂教育與思想素質(zhì)的關(guān)系：思想素質(zhì)的教育也就是我們所說的德育的過程。音樂教育是實施德育的有力工具。先儒諸子皆認(rèn)為“樂教”可以“善民心”起到教化的作用。這也說明了音樂教育具有的特殊的德育功能。②

優(yōu)秀的音樂作品可以影響一代人。它可以反映人民的心聲，激發(fā)人民的斗志。鴉片戰(zhàn)爭以來，西方列強對中國的侵入和中國的節(jié)節(jié)敗退所暴露出的中國傳統(tǒng)文化本身的弊端，引起了當(dāng)時有識之士的反思和批判。作為傳統(tǒng)文化的音樂也成了批判的對象之一。當(dāng)時中國各地不同的文化習(xí)慣影響了音樂的交流和發(fā)展，人們迫切地需要一種能被大眾接受和交流的音樂。而后來進(jìn)入中國的西方音樂正好符合20世紀(jì)初人們對音樂的要求，因為它有一套相對完善和科學(xué)的體系，便于統(tǒng)一學(xué)習(xí)。當(dāng)時中國正是民族存亡的關(guān)頭，因此，團結(jié)一心拯救民族是全社會的要求。西方音樂便于人們集體傳唱和調(diào)動斗志，所以，具有中西結(jié)合特點的學(xué)堂樂歌相應(yīng)出現(xiàn)。當(dāng)時雖然沒有提所謂的素質(zhì)教育，但事實上學(xué)堂樂歌對當(dāng)時國民的素質(zhì)提高起到了巨大的推動作用。如：辛漢的《中國男兒》、聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》、冼星海的《黃河大合唱》等等。冼星海曾說過：“音樂，是人生最大的快樂；音樂，是生活中的一股清泉；音樂是陶冶性情的熔爐。”這充分說明了音樂的德育功能。另外，音樂教育對于人的性格和氣質(zhì)也有很大的影響莊重的音樂能讓好動的人安靜下來，激昂的音樂能讓保守的人開朗起來，溫柔的音樂能讓人遠(yuǎn)離暴力，雄壯的音樂能讓人充滿力量。

音樂教育與文化素質(zhì)的關(guān)系：一個人的文化素質(zhì)是通過智力因素和非智力因素兩個方面的共同努力而取得的，而音樂與這兩個方面都有關(guān)系?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明：音樂教育有利于開發(fā)人的右腦，而右腦發(fā)達(dá)的人具有很強的創(chuàng)造力。而音樂的特殊作用正是作用于人的右腦，使右腦得到充分發(fā)展，達(dá)到與左腦互補的效果，使大腦發(fā)揮更大的潛能。另外，通過音樂教育還可以發(fā)展人的非智力因素，又可通過它來增加文化教育的成果。音樂教育中非智力因素的培養(yǎng)，有利于人的感知、想象和思維能力的發(fā)展，而這些對于文化知識的學(xué)習(xí)運用有極大的幫助。這也充分顯示了音樂教育在人的文化素質(zhì)教育中具有特殊效果的。人們的文化素質(zhì)還體現(xiàn)在對本國文化的了解和對外國文化的了解上。在20世紀(jì)初西洋文化比本國的文化先進(jìn)的影響下，人們看不到傳統(tǒng)音樂好的一面，20世紀(jì)對音樂的審美具有單一性，除了西方還是西方。建國后，社會情況已發(fā)生了變化，人們對待中西文化關(guān)系的態(tài)度也漸趨客觀。以西方為主的審美對象的情況必須改變。毛主席看到了全面文化素質(zhì)對于國民的重要性，提出要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的現(xiàn)代化人才，把音樂教育作為一大部分列入美育范疇。并且加大民族音樂的宣傳力度，讓學(xué)生體會民族音樂獨有的美，以提高國民的文化素質(zhì)。音樂教育與身心素質(zhì)的關(guān)系：人的身心教育在一定程度上有意識的成份，音樂教育可以起到推動的作用。國家教委制訂、頒布的《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃（1989至2000年）》中指出：“藝術(shù)教育是學(xué)校實施美育的主要內(nèi)容和途徑，也是加強社會主義精神文明建設(shè)，潛移默化地提高學(xué)生道德水準(zhǔn)、陶冶高尚餓情操，促進(jìn)智力和身心健康發(fā)展的有利手段。藝術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，具有其他學(xué)科不可替代的特殊作用”。音樂可以培養(yǎng)人們愛美的心理，提高人們的審美能力。在電影音樂中，一個特定的場景就需要一個特定的音樂來作為背景，演員在排戲時把他的整個身心都投入到音樂的氣氛中去，有了完美的揉合，才會有好的成績。正是音樂教育培養(yǎng)了他們的身心素質(zhì)，音樂才能幫助他們理解劇情，把握好音樂，發(fā)揮出巨大的創(chuàng)造力。同樣，基督教中的圣詠也是把教化人們的語言加上音樂以便人們?nèi)鞒屢魳泛驼Z言共同來提高人們的身心素質(zhì)。

從上面的三個方面的分析可以看出：在素質(zhì)教育越來越被人們重視的今天，大力加強音樂教育，將會為培養(yǎng)更多的跨世紀(jì)的高素質(zhì)人才發(fā)揮出特殊的巨大的作用。

二、音樂教育在素質(zhì)教育中的地位

音樂教育所發(fā)揮出來的作用讓我們看到：音樂教育，特別是中小學(xué)的音樂教育應(yīng)該在素質(zhì)教育中占有重要的地位。它再也不能像以前那樣名存實亡了。說它名存實亡，就是說國家的教育方針本來是進(jìn)步的和重視的，可是，由于中國的國情決定了從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向真正意義上的素質(zhì)教育是一個曲折而漫長的過程。因為，在中國，現(xiàn)在還有很多人還是靠文憑吃飯，學(xué)校要抓升學(xué)率，家長要孩子考上好的大學(xué)光宗耀祖，用人單位對學(xué)歷的要求不斷提高，這樣很多現(xiàn)實的問題擺在面前，使得學(xué)校放松了對學(xué)生素質(zhì)方面的教育而要為了學(xué)校的生存快馬加鞭的提高升學(xué)率，對于不參加高考的學(xué)科就棄置一旁。現(xiàn)在很多學(xué)校對于素質(zhì)教育疲于應(yīng)付，根本就沒有精力去發(fā)展。有一個很不好的現(xiàn)象就是：在一些學(xué)校里的音樂老師與其他語文、數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、外語等科目的老師比起來是屬于下等公民，音樂課也經(jīng)常被主課擠掉，音樂老師的待遇也較低。從這個側(cè)面可以看出，音樂教育在目前的教育體系中所占的地位并沒有得到徹底而有效的改善。有這樣一個例子：某學(xué)校接到上級的通知，三天后要到學(xué)?，F(xiàn)場辦公，檢查素質(zhì)教育的實施情況。于是，這所學(xué)校開了一個緊急的會議，加緊部署了一下，到了第二天的課外活動時間，學(xué)校里異常熱鬧，同學(xué)們有的在學(xué)電子琴，有的在拉二胡，有的在學(xué)習(xí)繪畫，更有意思的是：學(xué)校里一夜之間豎起了一些宣傳素質(zhì)教育的標(biāo)語。這樣到了第三天，上級領(lǐng)導(dǎo)來檢查，看到形勢一片大好，滿心歡喜，于是大加贊賞，把這所學(xué)校評為“素質(zhì)教育實施先進(jìn)單位”?？墒穷I(lǐng)導(dǎo)走了之后，這個熱鬧的場面嘎然而止。一切又回到了過去死氣沉沉的樣子。這不是一個典型，相反，大多數(shù)學(xué)校都是這樣應(yīng)付。

通過這個例子，我們應(yīng)該明白素質(zhì)教育在中國實施的難度有多大，我們今天談?wù)撘魳方逃谒刭|(zhì)教育中的地位，不能僅僅局限于它應(yīng)有的地位，這無異于紙上談兵，我們要深入地去探究“地位”二字，看見了它的現(xiàn)實地位，有助于在我們的腦海里形成音樂教育應(yīng)有的科學(xué)地位。如今，中華民族已經(jīng)以嶄新的姿態(tài)步入了二十一世紀(jì)，中國的綜合國力不斷增強，中國人民的生活正發(fā)生著翻天覆地的變化。在中華民族實施偉大復(fù)興的關(guān)鍵時刻，必須以嚴(yán)肅的態(tài)度對待國民素質(zhì)教育問題。這一問題解決的好，可加快中國發(fā)展的速度，反之，這將成為一個很大的隱患。最近國內(nèi)發(fā)生的幾大事件充分說明了這一點。幾個案子中，以“安徽阜陽劣質(zhì)奶粉事件”最為惡劣。那些劣奶制造者受過教育嗎？肯定受過。而且他們屬于很聰明的人，可是金錢的誘惑讓他們泯滅了人性，喪盡了天良，把黑手伸向了剛到人世的孩子。他們的道德何在？這就與教育有關(guān)系。因為，一個健康的人是各方面教育的結(jié)合體。雖然在他們身上音樂教育薄弱的體現(xiàn)不夠明顯，但在無形中是有關(guān)聯(lián)的?，F(xiàn)在這樣的人在社會上還很多，他們是中國發(fā)展中的絆腳石。要杜絕這種人的滋生，首先就要從道德教育入手。從審美教育中讓受教育者知道什么是美的，是我們應(yīng)該去追求的。在這個時候，音樂教育就會起到一些作用，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”音樂教育中的美學(xué)滲透也是如此，它特殊的德育功能給人以最直觀的感受，潛意識里把學(xué)生帶進(jìn)一個真、善、美的藝術(shù)世界里，使他們接受審美教育的熏陶，完善人格的構(gòu)造和整體素質(zhì)的提高。如：[俄]柴可夫斯基的交響童話《彼得與狼》就是一首有著很好德育功能的音樂，崇尚善良、反對邪惡。多聽類似的作品可以凈化人的心靈，提高人們的道德素質(zhì)。它在素質(zhì)教育中的地位是不可代替的。

打個比方，素質(zhì)教育好比是一個人，音樂教育好比肝臟，肝臟可以給人排毒，是一個不可缺少的器官，沒有它，人就不健全，甚至不能生存。沒有了音樂教育，素質(zhì)教育就不健全，甚至不能實施。

①引自《素質(zhì)教育 以人為本》 作者：崔永日

②引自《藝術(shù)與交流》2001年第四期《音樂教育在素質(zhì)教育中的特殊作用》作者：宋蓓

參考書目：《藝術(shù)信息與交流》2000年第四期

《藝術(shù)與交流》2001年第四期

《中學(xué)音樂教學(xué)論新編》主編：曹理繚裴言

第二篇：有關(guān)音樂教育在素質(zhì)教育中的作用

來源:教育論文網(wǎng)

http://004km.cn/

音樂教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生對音樂的感受能力、審美能力、表現(xiàn)能力和初步的鑒賞能力，教會學(xué)生如何認(rèn)識、感受生活并在一定意義上去創(chuàng)造生活。從這個角度看，音樂教育和素質(zhì)教育的根本目的是一脈相承的。其作用主要表現(xiàn)在以下幾方面：

一、有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣音樂教學(xué)帶有很強的感性色彩，它能很快讓求知欲很強的學(xué)生產(chǎn)生興趣。當(dāng)然，這首先要求教師要把課上得生動活潑，豐富多彩，才能達(dá)到這一目的。為此，教師應(yīng)多用綜合性的教學(xué)方法，采用多種形式進(jìn)行教學(xué)，才能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)其潛在的音樂才能。

而要采用綜合性的教學(xué)手段，則需注意小學(xué)生的年齡特點?？傮w說來，小學(xué)生活潑好動，對感性認(rèn)識比較容易接受，在音樂教學(xué)中應(yīng)多采用唱歌、彈奏、游戲、故事等方法。

二、有助于學(xué)生記憶力發(fā)展音樂教學(xué)中活潑而豐富的歌曲演唱和器樂演奏，可使學(xué)生全身心投入，各種器官都能活躍起來，這對提高學(xué)生的興趣和注意力很有益。當(dāng)河北省唐山市樂亭縣陶莊小學(xué)李艷麗學(xué)生在輕松愉快的音樂氛嗣中學(xué)習(xí)時．識記樂譜和歌詞往往會記得牢，而 記得快．這樣，學(xué)生也逐漸掌握了怎樣學(xué)習(xí)才能更好地記住知識，避免他們養(yǎng)成“死讀書”的習(xí)慣。

三、能激發(fā)學(xué)生的想象和形象思維在音樂教學(xué)過程中，教師通過讓學(xué)生欣賞優(yōu)秀作品以及歌唱新生活的歌曲，讓學(xué)生盡情暢想歌曲中的形象，使學(xué)生的想象力得到淋漓盡致的發(fā)揮。

形象思維在音樂學(xué)科中應(yīng)用最廣泛，也是音樂學(xué)科中最主要的一種思維方式。學(xué)生對音樂的欣賞、接受和感知必須借助形象思維來完成。音樂教學(xué)中，經(jīng)常運用形象思維發(fā)展人的表象系統(tǒng)，對提高事物敏感性很有幫助，在創(chuàng)造性思維中，占有重要地位。

四、能培養(yǎng)學(xué)生的團體精神音樂教育還可以幫助學(xué)生更好地適應(yīng)社會。通過組織排練、舉行演出等一系列活動，不但可提高學(xué)生的社交能力和協(xié)作配合的精神，而且也會增強學(xué)生的個性與特長，增強集體合作意識，有利于學(xué)生形成開朗的性格和良好的品質(zhì)，為其將來適應(yīng)復(fù)雜的人際關(guān)系和社會關(guān)系以及參與社會競爭奠定基礎(chǔ)。

五、能培養(yǎng)學(xué)生的自主意識在音樂教學(xué)中，使學(xué)生主動參與教學(xué)活動是培養(yǎng)學(xué)生獨立自主性的關(guān)鍵。從現(xiàn)行的音樂教材的改革趨勢來看，教材編寫L二摒棄以唱歌和樂理灌輸為主的落后教學(xué)思想，改變了單純枯燥的演奏技巧訓(xùn)練，設(shè)計了一些新的教學(xué)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，在唱歌和 奏的基礎(chǔ)上，增加欣賞、練習(xí)和創(chuàng)作等綜合性內(nèi)容。目的在于充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性，在于培養(yǎng)學(xué)生的自我意識和獨立自主能力。當(dāng)然，為了激勵學(xué)生積極主動地參與音樂活動，教師應(yīng)該有意識地為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的機會，通過校內(nèi)外的各種文藝活動，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，放手讓學(xué)生充分施展才華，自行組織、排練和演出，使學(xué)生在音樂實踐中親自感知和體驗，綜合運用已經(jīng)學(xué)到的知識，以增強他們解決實際問題的能力，逐步由課內(nèi)、課外走向校外和社會。從而擴大學(xué)生的視野，鍛煉學(xué)生的組織能力和交際能力。

第三篇：音樂教育在素質(zhì)教育中的作用 論文

音樂教育在素質(zhì)教育中的作用

教育科學(xué)學(xué)院 藝術(shù)教育（音樂）2007級 劉靜

指導(dǎo)老師 程娟

摘要：素質(zhì)教育是以全面提高教學(xué)質(zhì)量為目標(biāo)的基礎(chǔ)教育。素質(zhì)教育注重發(fā)展學(xué)生的個性特長，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)變能力。在素質(zhì)教育的大背景下，要求每一個學(xué)生的素質(zhì)得到自由和諧健康的發(fā)展。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，加強音樂的教育已經(jīng)刻不容緩。音樂教育對健全學(xué)生的素質(zhì)，促進(jìn)健康成長有著巨大的作用。與此同時對于學(xué)生道德素質(zhì)的形成有著很大的作用，將學(xué)生的音樂形象與道德滲透有機相結(jié)合在一起，凈化其心靈，升華其品德。音樂能“豐富想象力、開拓思維、陶冶情操、啟迪智慧”可培養(yǎng)學(xué)生的記憶力、創(chuàng)造力，音樂以獨特的藝術(shù)魅力給人以美的素質(zhì)，美的感染。許多研究表明，音樂對人的身心健康發(fā)展有很大的影響。如孔子說:“興于詩，立于禮，成于樂?！绷袑幰舱J(rèn)為:“音樂是對人們進(jìn)行教育的有力工具?！币魳方逃谒刭|(zhì)教育中有著極其重要的意義。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；音樂教育；重要作用；

Abstract:Quality education in improving the teaching quality as the basis of the goal of education.Quality education pays attention to developing students from various aspects of personality and cultivation of students' capability.In quality education in the backdrop, ask every student's quality get free harmonious healthy development.To achieve this goal, strengthen the music education is urgent.Music education to improve student's quality, promote the healthy growth of huge role.At the same time for the formation of students' ethical quality has great effect, will the music image and moral students organic combination together infiltration, purify the mind, sublimates its character.Music can “rich imagination, development thinking, edify sentiment, enlightened wisdom” can cultivate students' memory, creativity, music by the unique artistic charm to one senuous quality, beautiful infection.Many studies show that music on people's healthy development has very big effect.Such as Confucius said: “prospering in poetry, in ritual, into in joy.” Lenin also think: “music is people to education of emollient tool.” Music education in quality education has very important significance.Keywords: quality education;Music education;Important role;

引 言

音樂是一種情感教育，寓理于情，以情動人，入情入理，以理育人。音樂藝術(shù)教育通過生動的內(nèi)容、優(yōu)秀的音樂旋律，鮮明的音樂形象潛移默化的達(dá)到感染人、教育人的目的。然而素質(zhì)教育的意義目標(biāo)則是培養(yǎng)、提高全體受教育者綜合素質(zhì)。它以促進(jìn)人、社會、自然的和諧發(fā)展為價值取向，以德、智、體、美、勞全面發(fā)展的合格公民為培養(yǎng)目標(biāo)，以全面貫徹黨和國家的教育方針為根本途徑，以教育質(zhì)量的全面提升為顯著特征。然而在實施素質(zhì)教育的方針政策中音樂教育是不可缺少的部分，音樂教育促進(jìn)人向完美發(fā)展，提高人的審美價值。成功的教育應(yīng)該是全面的素質(zhì)教育。

一、素質(zhì)教育音樂教育的概念以及特征

（一）素質(zhì)教育的概念及特征

“素質(zhì)”一詞成為教育理論界關(guān)注的話題始于二十世紀(jì)八十年代初。它是指在學(xué)校教育環(huán)境影響下，教育工作者通過各種有效的教育途徑，以尊重學(xué)生的主體地位和主體精神為出發(fā)點，充分發(fā)揮學(xué)生的天賦條件，開發(fā)學(xué)生的潛能和創(chuàng)造能力，以幫助學(xué)生形成健全人格為根本目的的教育指導(dǎo)原則。素質(zhì)教育的本質(zhì)，在于恢復(fù)教育的本來意義和價值，及養(yǎng)成學(xué)生健康人格，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。素質(zhì)教育以開發(fā)受教育者身心中所潛在的各種能力，以完善和全面提高新一代合格公民具備的基本素質(zhì)為目的，以強調(diào)對學(xué)生進(jìn)行綜合能力的培養(yǎng)為實質(zhì)。素質(zhì)教育對于發(fā)展教育和科學(xué)，提高全民族的素質(zhì)起到了不可忽視的作用。素質(zhì)教育中包括：思想道德素質(zhì)教育、文化科學(xué)素質(zhì)教育、身體心理素質(zhì)教育、人工勞動技能素質(zhì)教育等。素質(zhì)教育的發(fā)展能使每一個學(xué)生在德、智、體、美、勞各方面都得到和諧發(fā)展。素質(zhì)教育具有以下幾點特征： 第一，全面性。在素質(zhì)教育中，素質(zhì)的社會性決定了素質(zhì)教育的全面性。在教育過程中把人的全面發(fā)展放在中心地位，注重人的整體素質(zhì)的提高、個性發(fā)展以及創(chuàng)新精神和能力的提高，發(fā)揮人的潛能和能力，為人的發(fā)展提供條件將個體的發(fā)展與深灰的發(fā)展相統(tǒng)一起來。即應(yīng)從身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、智能素質(zhì)、道德素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動素質(zhì)、交往素質(zhì)等方面實施。

第二、內(nèi)在性。素質(zhì)的內(nèi)在性決定了在素質(zhì)教育中發(fā)揮作用的重要機制是內(nèi)化機制。素質(zhì)教育的關(guān)鍵問題是內(nèi)化，在實施過程中，要強調(diào)知識和教育的影響內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)。要求其學(xué)習(xí)內(nèi)容必須與學(xué)生成長經(jīng)驗、與生活世界緊密聯(lián)系起來。

第三、主體性。素質(zhì)的主體性決定素質(zhì)教育中學(xué)生發(fā)展的主體地位。素質(zhì)教育充分弘揚人的主體性，關(guān)注個性發(fā)展。教育工作者要在實施素質(zhì)教育過程中，把受教育者視為在教育影響下發(fā)展自身素質(zhì)的主人，促進(jìn)學(xué)生的主動發(fā)展。

第四、穩(wěn)定性。素質(zhì)的穩(wěn)定性決定了素質(zhì)教育評價的可能性。素質(zhì)的穩(wěn)定性是識別、評估素質(zhì)教育質(zhì)量，預(yù)測行為傾向的一個重要依據(jù)，也是建立素質(zhì)教育評價制度的前提。

第五、廣泛性。素質(zhì)發(fā)展中個體性與群體性的辯證統(tǒng)一，決定了素質(zhì)教育的廣泛性。個體素質(zhì)與群體素質(zhì)是相輔相成的，互相促進(jìn)的。只有使每個公民的素質(zhì)都得到充分發(fā)展，才能提高整個中華民族的素質(zhì)，而個體只有在良好的群體中才能使自己的素質(zhì)得到充分發(fā)展。

（二）音樂教育的概念及特征

音樂教育是以音樂藝術(shù)為媒介，以審美為核心的一種教育形式。它是一種藝術(shù)教育，屬于美育的范疇，是我國教育方針的組成部分，事實是美譽的重要內(nèi)容和途徑。音樂教育作為一種人類特殊的社會文化形態(tài)，它的對象和范圍是很廣泛的，既包括社會音樂教育，也包括了學(xué)校的音樂教育；學(xué)校音樂教育又可分為專業(yè)音樂教育和普通音樂教育。它們的目的、任務(wù)、內(nèi)容和方法都有很大的不同。廣義的音樂教育則是指以音樂為內(nèi)容的一種教育實踐活動即社會音樂教育。它主要是以兒童和青少年為重點，培養(yǎng)個人對音樂的審美能力。音樂可以通過聽覺影響人的情感，從而直接作用于人的心靈，在音樂美感的愉悅和享受過程中，使人的情感得以升華，心靈得以凈化。狹義的音樂教育一般是指學(xué)校音樂教育，它是指有目的、有計劃、有組織、系統(tǒng)的，以規(guī)定教學(xué)內(nèi)容和時間的課堂教學(xué)或其他教學(xué)形式，通過專業(yè)教師，運用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，向?qū)W生進(jìn)行的以傳授音樂知識，技能和培養(yǎng)其音樂能力為主的一種音樂教育。它主要包括音樂課堂和課外音樂實踐活動。音樂教育具有以下基本特征：

第一、基礎(chǔ)性。學(xué)習(xí)音樂，享受音樂。在音樂中潛移默化的提高人的審美能力和審美價值觀。發(fā)展自身音樂能力的堅實基礎(chǔ)，這是音樂和教育基礎(chǔ)性的要義所在。

第二、民主性。音樂教育要充分尊重學(xué)生的教育主體地位，教學(xué)內(nèi)容、方法、評價等都必須以學(xué)生主體為主要依據(jù)，真正做到以學(xué)生為本，以學(xué)習(xí)為本。在教育過程中讓學(xué)生充分發(fā)揮其潛在的音樂能力。

第三、開放性。要虛心學(xué)習(xí)和借鑒世界先進(jìn)的音樂理論和實踐成果，將其先進(jìn)的教學(xué)理論與之進(jìn)行研究并吸其精華去其糟柏。做到加強音樂教育的國際交流，總結(jié)出更好更有效的教學(xué)方法和途徑。

第四、科學(xué)性。要充分發(fā)揮現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在優(yōu)化音樂教學(xué)過程中的作用，借助現(xiàn)代高新技術(shù)，努力探索并嘗試新的音樂教學(xué)形式和方法。從而提升其教學(xué)質(zhì)量，將更多的藝術(shù)形式融入到音樂教育中。全面貫徹素質(zhì)教育的基本方針政策。

第五、實踐性。在一定程度上讓學(xué)生“從做中學(xué)”、“從樂中學(xué)”，讓學(xué)生在“快樂式”的教學(xué)中完成教學(xué)任務(wù)。這種“快樂式”的教學(xué)，賦予音樂教育強大的生命力，如果在教學(xué)實踐中引導(dǎo)得當(dāng)，把音樂教育的愉悅性從“悅耳”升華的更高的層次，從而讓學(xué)生更好的感受、領(lǐng)悟音樂的內(nèi)涵。通過音樂教育的審美過程，培養(yǎng)學(xué)生崇高的審美情趣。

二、音樂教育與素質(zhì)教育的關(guān)系

（一）音樂教育對素質(zhì)教的作用

第一、音樂教育可以培養(yǎng)人們高尚的道德品質(zhì)，培養(yǎng)人們的思想感情。而在素質(zhì)教育中也強調(diào)著道德品質(zhì)、思想感情的培養(yǎng)。

教育部藝術(shù)教育委員會副主任周蔭昌在《中國音樂教育—朝著素質(zhì)教育方向走向新世紀(jì)》一文中說：“普通學(xué)校的音樂教育的根本性質(zhì)是素質(zhì)教育，是面向所有學(xué)生敞開大門的陶冶性情、滋養(yǎng)心靈的音樂藝術(shù)教育，是提高修養(yǎng)，完善人格，促進(jìn)全面和諧發(fā)展的音樂文化教育?！币魳肥敲篮玫氖挛铮侨藗兏星榈谋磉_(dá)，是人們心靈的寄托。在音樂教育的過程中不僅要教會唱歌曲，還要從樂曲的背景、歌詞、節(jié)奏、旋律中感受并理解到歌曲的含義，從而提高了對音樂的審美能力。音樂中的審美具有很濃的感情色彩和很強烈的感染力，能深深地打動人們的心靈，陶冶人們的高尚情操。如聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》，作品描寫的是國內(nèi)外反動勢力壓迫下的工農(nóng)尤其是工人的苦難生活和他們的思想感情。這首作品的寫作年代是抗日戰(zhàn)爭時期。它聚集了我們中國人民為挽救祖國危亡而戰(zhàn)，與此同時也激發(fā)了他們對偉大祖國的熱愛之情，給人以奮進(jìn)的力量。又如冼星海的《黃河大合唱》它表現(xiàn)的是中華民族不畏艱險，勇敢頑強奮斗的精神和保家衛(wèi)國的決心。通過學(xué)習(xí)這兩首音樂作品可以對學(xué)生更好的進(jìn)行愛國主義、集體主義教育。讓他們學(xué)習(xí)這種精神，使學(xué)生受到鼓舞獲得音樂的美感，由此而產(chǎn)生由衷的民族自豪感。在音樂欣賞課堂上以此來加強學(xué)生們的思想道德素質(zhì)教育，可以讓學(xué)生從那優(yōu)美動聽的音樂聲中，想象到優(yōu)雅寧靜溫馨的畫面，并從內(nèi)心感嘆祖國山河的無比美好。音樂教育有利于向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育。優(yōu)秀的音樂作品是時代的號角，人民的心聲，這些音樂作品，通過流暢優(yōu)美的旋律，明快完整的節(jié)奏，真摯樸實的情感，驗證洗練的結(jié)構(gòu)，清新質(zhì)樸的音樂風(fēng)格，塑造出動人的音樂藝術(shù)形象，具有激動人心的感召力，多學(xué)生有很好的教育作用。優(yōu)秀的民族、民間音樂作品加深了學(xué)生對祖國大好河山的熱愛，對祖國悠久文化歷史的了解，對現(xiàn)實生活的贊美及對美好理想的向往，極大地豐富了學(xué)生的精神世界，從而有效地進(jìn)行愛國主義的思想教育，與此同時培養(yǎng)出良好的音樂素質(zhì)。有了良好的音樂素質(zhì)，對于學(xué)生良好的道德品質(zhì)和性格的形成。都起著積極的促進(jìn)作用。一般愛好音樂、經(jīng)常參加一些音樂活動的學(xué)生，他們大多感情豐富，興趣愛好比較廣泛，思維方式很敏捷獨特，語言表達(dá)能力強。在性格上比較樂觀、活潑、積極向上，交際也大方。而這些所體現(xiàn)的正是當(dāng)代青少年必須具備的一些基本素質(zhì)。正值青春年華的當(dāng)代中學(xué)生，他們都有著追求完美的強烈愿望，感情豐富。這時期如果用一些很好的典型來感染和教育他們，那么他們的道德也一定會在無形中得到升華。

第二，音樂教育能激發(fā)青少年的想象力、創(chuàng)造力和解決問題的能力，能發(fā)展和完善人的形象思維。想象力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)有利于個人綜合素質(zhì)的提高。

愛因斯坦曾說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括這世界上的一切，推動著進(jìn)步，且是知識的源泉?！彼€曾把童年時代的音樂看成是其一生事業(yè)成熟的基礎(chǔ)。音樂教育本身就有豐富的想象力和創(chuàng)造力，根據(jù)歌曲《沂蒙山小調(diào)》里的歌詞，可以讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力把原來的歌詞改編為自己喜歡的歌詞，可以以贊美任何地方為主題填詞，這樣一來，創(chuàng)造力被激發(fā)了。在課堂上，學(xué)生也樂意以這種方式上音樂課，這樣，一方面無形中提高了他們的創(chuàng)作能力，同時也增強了他們學(xué)好音樂的自信心。另一方面也進(jìn)一步培養(yǎng)了他們的語言表達(dá)能力?？梢宰跃幐枨?，對激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的基本音樂素質(zhì)都很重要。當(dāng)學(xué)生可以自己創(chuàng)作并演唱歌曲時，那一定會是一件令他們感到自豪的事。教師還可以通過鼓勵學(xué)生把自己對音樂的理解和感受編成小故事。又例如，欣賞小學(xué)課本上的一首《美麗的夏夜》時，先讓學(xué)生欣賞完作品，然后發(fā)揮想象，自己編一個小故事。同學(xué)們會想到在夏天的晚上，太陽下山，月亮升起的時候，小動物和小昆蟲們紛紛出來鳴叫的歡樂情景，這是一首活潑、歡快的少兒合唱歌曲，充滿著天真爛漫的兒童情趣。而同學(xué)們聆聽著優(yōu)美的樂曲，仿佛身臨其境。這些不僅能使學(xué)生的情感得到豐富，而且還充分發(fā)揮了他們的想象，并在聆聽的過程中產(chǎn)生共鳴，也充分調(diào)動了他們的學(xué)習(xí)積極性，進(jìn)一步培養(yǎng)了他們的想象力和創(chuàng)造力，鍛煉了他們的思維能力。在歌曲的演唱中，發(fā)展學(xué)生的形象思維能力，展開無限的想象力和聯(lián)想，能使他們獲得音樂所表現(xiàn)的思想和意境，獲得情感的陶冶和培養(yǎng)。音樂教育著重培養(yǎng)的是藝術(shù)教育所特有的，能對學(xué)生終生發(fā)展產(chǎn)生影響和作用的基本能力和素質(zhì)。它同樣應(yīng)該遵循審美教育的特點和規(guī)律進(jìn)行，注重情感體驗和個性特點，因材施教，使學(xué)生主動的生動活潑的學(xué)習(xí)?？傊魳方逃罨镜男再|(zhì)，就是它具有審美性，它是通過音樂媒體進(jìn)行教育的一種審美教育，它是實施全面素質(zhì)教育中的一個不可或缺的重要組成部分。

（二）素質(zhì)教育對音樂教育的作用

隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，音樂教育面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)，我們要緊跟時代的步伐，充分發(fā)揮音樂教育的特殊動能，探索音樂教育中方實施素質(zhì)教育的方法和途徑，為培養(yǎng)和提高受教育者的綜合素質(zhì)，為培養(yǎng)和造就二十一世紀(jì)的人才做出不懈的努力。

在素質(zhì)教育的觀念中，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是獲取主動發(fā)展，用多種方式調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，發(fā)現(xiàn)受教育者的身心潛能，激發(fā)受教育者的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵學(xué)生積極參加，愉悅學(xué)生身心，啟迪學(xué)生智慧，運用多種形式優(yōu)化音樂教育，即一方面培養(yǎng)人的全面發(fā)展的教育必須包括有審美藝術(shù)教育，共同承擔(dān)教育任務(wù)；一方面藝術(shù)教育本身應(yīng)有目的的把素質(zhì)培養(yǎng)作為教育目標(biāo)，體現(xiàn)對人的全面發(fā)展，因為素質(zhì)表現(xiàn)是人的綜合，整體的生命質(zhì)量，藝術(shù)教育應(yīng)該通過高水平的教育實現(xiàn)他在人的培養(yǎng)中的特殊作用。

近年來，隨著國家對文化、理論研究的重視，素質(zhì)教育與音樂教育的各類方法、訓(xùn)練亦時有所見，它標(biāo)志著中國文化的健康發(fā)展，只有通過素質(zhì)教育所形成的、多已有的知識、經(jīng)驗進(jìn)行分析，才能創(chuàng)新知識，改正不足。音樂教育的師范性是當(dāng)前音樂改革中一個十分重要的課題。教育者只有掌握了足夠的知識技能才能更好的學(xué)習(xí)和了解音樂作品，并將其通過運用正確的方式方法和途徑轉(zhuǎn)達(dá)給受教育者。使其受教育者能夠準(zhǔn)確的理解和學(xué)習(xí)音樂，感受音樂的美，感受生活的美。同時也為音樂的創(chuàng)造或再創(chuàng)造提供條件、打好基礎(chǔ)。

受人文科學(xué)的影響，不同的地域、民族、時代、民風(fēng)、習(xí)俗會有不同的音樂文化特征，因此在學(xué)習(xí)音樂的過程中還要廣泛的學(xué)習(xí)地理、歷史、語言學(xué)、民俗等有關(guān)的人文科學(xué)知識，用它來充實自己的文化素質(zhì)，提高藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶情操。例如我們在學(xué)習(xí)云南歌曲《放馬山歌》時，老師會結(jié)合當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)慣，服飾特征、居住條件、宗教信仰、民族文化以及居住的的地理壞境等來進(jìn)行教學(xué)，在學(xué)唱歌曲中進(jìn)行朗讀歌詞、普通話的訓(xùn)練。在這一課的學(xué)習(xí)過程中，不僅對學(xué)生進(jìn)行了美的教育而且把音樂教育與語文、歷史、地理等課程以及民族學(xué)、宗教學(xué)等知識結(jié)合起來，從而進(jìn)一步鞏固和豐富了我們各方面的知識?，F(xiàn)在大多數(shù)的學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的過程中只注重演唱、演奏技巧而不去理解音樂作品的思想主題。這主要是因為缺少了人文科學(xué)知識，這樣的演唱和演奏就缺乏生機，沒有靈魂，不能傳達(dá)音樂作品的內(nèi)涵。因此必須加強人文科學(xué)素質(zhì)教育來促進(jìn)音樂教育的良性發(fā)展。

缺少文化科學(xué)素質(zhì)將阻礙學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的進(jìn)步和技能水平的提高，會使學(xué)生的音樂審美鑒賞和創(chuàng)造能力的發(fā)展受到限制。尤其重要的是教師的文化素質(zhì)，如果教育工作者的文化素質(zhì)不高便會使其在教學(xué)過程中不能完整的傳達(dá)音樂中所表達(dá)的情感，甚至?xí)`導(dǎo)學(xué)生。從表面上看，科學(xué)素質(zhì)與音樂藝術(shù)相差甚遠(yuǎn)，但它與音樂學(xué)習(xí)和教師職業(yè)有著密切聯(lián)系。比如，學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的過程中，不僅要學(xué)會唱這首歌，理解歌曲歌詞的含義、背景，而且還要掌握音樂的基本知識、技能和技巧，音樂技能低、音準(zhǔn)感和節(jié)奏感就會唱不準(zhǔn)、跑調(diào)。聲樂教學(xué)中的歌唱心理、歌歌唱生理；樂理教學(xué)中的泛音、音的屬性等都涉及到了自然科學(xué)，與其密不可分。

當(dāng)前有部分人因道德素質(zhì)低下，在網(wǎng)絡(luò)上傳播一些低俗、惡心的歌曲，而在部分歌曲在網(wǎng)絡(luò)中的廣泛流傳對青少年甚至對兒童的成長不利影響。音樂本身就是一種高雅的藝術(shù)，我們必須有良好的思想道德素質(zhì)能使這美好的音樂保持其純潔。

（三）音樂教育與素質(zhì)教育的相互作用

素質(zhì)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，音樂教育是培養(yǎng)人的高雅審美情趣、優(yōu)化人的素質(zhì)的重要途徑之一，忽視了音樂教育必然會導(dǎo)致人才的缺陷，影響了精神文化明建設(shè)的全面發(fā)展，素質(zhì)教育是以全面提高教學(xué)質(zhì)量為目標(biāo)的基礎(chǔ)教育，它注重發(fā)展學(xué)生的個性特長，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)變能力，而音樂教育對素質(zhì)教育有著重要的作用。隨著全民族文化水平的提高，音樂素養(yǎng)將日益成為現(xiàn)代人所必須具備的基本素質(zhì)，也將直接影響青年一代以及全體社會成員的素質(zhì)教育。充分發(fā)揮音樂教育的優(yōu)勢，利用音樂教育與素質(zhì)教育之間和諧而密切的關(guān)系，為全體社會成員構(gòu)造一個充滿音樂和歡樂的氛圍，凈化、感染人們的心靈，持久的將素質(zhì)教育與音樂教育完美的結(jié)合在一起，為培養(yǎng)具有高素質(zhì)的、全面發(fā)展的人才做出更多的貢獻(xiàn)。因此，我們國家應(yīng)該普及音樂教育，使在校學(xué)生都受到良好的音樂教育，從而達(dá)到音樂教育的普及性。《中國教育報》曾報道，某實驗小學(xué)打預(yù)備鈴聽到的不是鈴聲，而是《春天在哪里》、《讓我們蕩起雙槳》《我們的祖國是花園》等歌曲，無論上課、下課、上學(xué)、放學(xué)、課間操都播放一曲，每天五首，用歌曲代替鈴聲，這就為廣大師生創(chuàng)造了一個充滿音樂文化的氛圍。因此，學(xué)校實施素質(zhì)教育重視音樂教育要通過多種形式，多種途徑，創(chuàng)造良好的音樂氛圍，開展多種音樂課外活動等。又比如堅持開展每年一度的以班級為單位，選拔、全校參加的“合唱比賽”，還可以舉辦類似的音樂知識小競賽等。通過普及性的活動，最終達(dá)到豐富學(xué)生音樂知識，增加學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的目的。從而將素質(zhì)教育和音樂教育完美的和諧的融合統(tǒng)一在一起。

三、總結(jié)：音樂教育在素質(zhì)教育中起到重要作用

總之，音樂教育是美的教育，也是素質(zhì)教育的重要組成部分。音樂教育以音樂審美活動為核心，通過音樂美的形式和內(nèi)容，感染受教育者，發(fā)展他們的美感和感受美、鑒賞美與創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們高尚的道德情操和文明的生活習(xí)慣，促進(jìn)他們的智力和身體健康發(fā)展。重視音樂教育有利于學(xué)生全面素質(zhì)得到提高。

人民音樂家冼星海曾經(jīng)說：“音樂是人生最大快樂，音樂是生活的一股清泉，音樂是陶冶性情的溶爐”。音樂教育對培養(yǎng)學(xué)生來說不僅僅是教會他們唱一首歌，而是利用這些高尚優(yōu)美的音樂來激發(fā)學(xué)生熱愛祖國和人民，熱愛生活，熱愛大自然，陶冶情操，提高審美能力，增強自信心，從而使他們喜歡音樂、懂得音樂、欣賞表現(xiàn)音樂。音樂以它獨特的藝術(shù)魅力給人以美的素質(zhì)，美的感染。音樂是教育中不可缺少的部分，它促進(jìn)人向完美發(fā)展，成功的教育應(yīng)該是全面的素質(zhì)教育。也只有在”科技興國“的指引下，大刀闊斧地進(jìn)行基礎(chǔ)教育改革，迅速果斷地將”應(yīng)試教育“轉(zhuǎn)軌到”素質(zhì)教育"上來，才能努力跟上飛速發(fā)展的時代前進(jìn)步伐。然而，在這一過程當(dāng)中我們就可以清楚地了解到音樂教育在素質(zhì)教育中起到十分重要的作用。參考文獻(xiàn)：

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第四篇：論文：淺談音樂教育在素質(zhì)教育中的作用

淺談音樂教育在素質(zhì)教育中的作用

建湖縣新蕾幼兒園 薛中洋

內(nèi)容摘要：音樂教育作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，首先是一種基本素質(zhì)教育。它建立在音樂藝術(shù)基礎(chǔ)上，是在幼兒參與音樂實踐活動中進(jìn)行的以音樂藝術(shù)為手段，促進(jìn)幼兒在體、智、德、美諸方面得到發(fā)展，對學(xué)生進(jìn)行思想教育和審美教育的有效途徑。而“素質(zhì)教育”不僅是目前我國教育界普遍關(guān)心和熱議的話題，也是我國教育事業(yè)發(fā)展的必然趨勢。在實施“素質(zhì)教育”的途徑中，以音樂教育為切入點的，深入分析當(dāng)前我國素質(zhì)教育的現(xiàn)狀，并結(jié)合音樂教育與德育、智育、美育等方面的關(guān)系，全面分析音樂教育在“素質(zhì)教育”中的重要作用。關(guān)鍵詞：音樂教育 素質(zhì)教育 德育 智育 美育

雨果有句名言：“開啟人類智慧的寶庫有三把鑰匙：一把是數(shù)字，一把是字母，一把是音符?！彼莱隽艘魳方逃龑μ岣哂變核刭|(zhì)的重要性。素質(zhì)教育是一種旨在挖掘幼兒自身潛能，以完善和全面提高幼兒基本素質(zhì)為根本目的的教育。素質(zhì)教育則是當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革中的主旋律，在素質(zhì)教育中不得不提到音樂教育，它在素質(zhì)教育中有著舉足輕重的地位，是素質(zhì)教育中不可或缺的重要組成部分，也是實施素質(zhì)教育最重要的手段和途徑。

音樂教育作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，首先是一種基本素質(zhì)教育。讓所有的教育對象都受到音樂美的熏陶，提高他們的藝術(shù)素質(zhì)和音樂審美能力，并在音樂教學(xué)中培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性，促使學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展，從而使幼兒的素質(zhì)得到提高，它通過教授音樂這門聽覺藝術(shù)，來反映人們的思想、情感以及社會生活，使幼兒對音樂產(chǎn)生濃厚的興趣、愛好，具有對音樂美的感受、表現(xiàn)能力和初步的創(chuàng)造能力。其目的是培養(yǎng)人，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的能力。這就是音樂教育最重要的功能。

一、素質(zhì)教育的含義

在明確素質(zhì)教育含義之前就要清楚了解素質(zhì)的含義，素質(zhì)包括狹義和廣義兩重意思。狹義含義是指人或事物在某些方面的本來特點和原有基礎(chǔ)。廣義含義則是指人在先天生理的基礎(chǔ)上，在后天通過環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的，內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的、身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常被稱為素養(yǎng)。其主要包括：道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、審美素質(zhì)等等。國家教委給予素質(zhì)教育的定義是：“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育，依據(jù)《教育法》有關(guān)規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)、教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們在德、智、體、美等多方面生動、活潑、主動的發(fā)展為基本特征的教育?！?/p>

二、音樂教育的注意要點與實用表現(xiàn)

在幼兒音樂教育中，以音樂活動為主線，將繪畫、雕塑、舞蹈、戲曲、音樂、語言等藝術(shù)學(xué)科綜合起來進(jìn)行教學(xué)活動，并將藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容、情感、形式、風(fēng)格融為一體，創(chuàng)造一種主題集中鮮明、內(nèi)容豐富鮮活的教學(xué)方式和方法，引導(dǎo)幼兒升華到音樂益智的文化視角。教學(xué)過程中，教師的主導(dǎo)作用是重要的，即要根據(jù)自身的教學(xué)擅長生發(fā)出鮮活、實在、有味的教學(xué)風(fēng)格，又要把握幼兒的身心特點創(chuàng)設(shè)出輕松、歡快、明亮的學(xué)習(xí)環(huán)境。我們不能因襲舊的教學(xué)模式，對不同年齡的幼兒要側(cè)重于體驗（操作），或增加藝術(shù)作品內(nèi)容和深度來維持、調(diào)節(jié)、推動幼兒音樂教育程度。通過系列的幼兒音樂教學(xué)，會取得良好的教育效果。

在幼兒音樂教育實踐過程中，應(yīng)該有效地以兒童的特點和興趣為切入點，選擇鮮活實在的教材作為教學(xué)內(nèi)容，把知識性、藝術(shù)性與趣味性融合于教學(xué)方法之中，引發(fā)幼兒審美情趣，開發(fā)幼兒潛在智能，激發(fā)幼兒表現(xiàn)欲望，誘發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣。這就要求教師在教學(xué)內(nèi)容選用中尋找能夠充分體現(xiàn)幼兒情趣的教材，從歌詞到旋律、從體裁到形式、從意象到內(nèi)涵、從結(jié)構(gòu)到風(fēng)格等都應(yīng)以貼近幼兒生活為思考點。

教學(xué)過程中，教師不宜過早地讓幼兒學(xué)會演唱歌曲，這樣只會是教師單向地發(fā)揮作用。教師采取畫面導(dǎo)入、語言講述、音樂點綴、情趣創(chuàng)設(shè)的方法往往會獲得超乎預(yù)期的效果，讓幼兒在學(xué)習(xí)和表現(xiàn)中受到啟發(fā)、陶冶情操，培養(yǎng)愛護(hù)弱小、關(guān)心他人的高尚品德，選擇這樣的材料作為教學(xué)內(nèi)容，既可以充分利用教材本身所具備的一定的教育性和藝術(shù)性的特征，又能夠在童趣洋溢的教學(xué)內(nèi)容中適應(yīng)幼兒的年齡上和心理上的特征。

幼兒園教學(xué)不同于小學(xué)、中學(xué)和高等院校的教學(xué)，幼兒園教學(xué)所遵循的是以游戲為主的教學(xué)原則。但是，幼兒園教學(xué)同樣注重藝術(shù)知識同構(gòu)的價值和作用。在幼兒音樂教育中，把融合音樂、美術(shù)、文學(xué)、語言等藝術(shù)知識的音樂教學(xué)引進(jìn)游戲化的幼兒園教室，其教學(xué)效果定會優(yōu)于單純意義上的游戲教學(xué)而受到幼兒的喜愛與接受。

所以，幼教工作者把音樂教育創(chuàng)新作為幼兒教育的重心，熔鑄多藝術(shù)知識同構(gòu)的教學(xué)課堂，能夠開闊幼兒求知視野，提升幼兒創(chuàng)新素質(zhì)。教師合理地安排教學(xué)內(nèi)容，耐心地進(jìn)行教育傳播，導(dǎo)引幼兒在藝術(shù)學(xué)習(xí)中健康成長，因勢利導(dǎo)，將幼兒的音樂學(xué)習(xí)興趣發(fā)展成為知識求索欲望，有益于幼兒綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，使得音樂教育與算術(shù)、英語、語言發(fā)展及體育鍛煉擺在幼兒教育同樣突出的位置上發(fā)揮無限的教育效果。

幼兒藝術(shù)感知能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是長期的，是在充滿藝術(shù)氛圍的環(huán)境中和參加無數(shù)次的藝術(shù)活動中得到發(fā)展的。因此，幼兒藝術(shù)教育不能僅局限于教師組織的藝術(shù)活動，應(yīng)貫穿于幼兒的一日生活之中。

三、音樂教育在素質(zhì)教育中的作用

音樂教育是通過教授音樂這門聽覺藝術(shù)，來反映人們的思想、情感以及社會生活，使幼兒對音樂產(chǎn)生濃厚的興趣、愛好，具有對音樂美的感受、表現(xiàn)能力和初步的鑒賞、創(chuàng)造能力，教會幼兒如何認(rèn)識生活、感受生活并在一定意義上創(chuàng)造生活，從而促進(jìn)幼兒健全的人格和健康的個性，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。

新中國成立之初就制定了德、智、體、美全面發(fā)展的教育方針，近幾年又出臺了新的課程改革標(biāo)準(zhǔn)。音樂素質(zhì)教育的根本目的是使受教育者得到全面、充分、和諧的發(fā)展，其重要性和普遍性早已超越了音樂課程乃至音樂本身，而成為終身教育體系的重要內(nèi)容。

（一）音樂教育與德育

音樂教育屬于審美教育的領(lǐng)域，同時也體現(xiàn)在德育教育之中音樂教育的德育效應(yīng)主要是從音樂作品的思想政治內(nèi)容中獲得的，通過對音樂作品的審美感悟而得到的。

斯托洛維奇說，雖然藝術(shù)教育“具有道德意義和政治意義，但是，無論藝術(shù)的道德影響還是政治影響，只有當(dāng)它們有機的編織進(jìn)藝術(shù)的審美效應(yīng)和藝術(shù)效用中才有可能產(chǎn)生”音樂教育中的道德效應(yīng)有著同樣的道理。音樂是一種情感的藝術(shù)，鮮明的音樂形象能夠生動的反映和影響著人們內(nèi)心世界的思想感情。以它強烈的感染力，沁入人們的內(nèi)心世界，通過對審美體驗的積累，沉淀而產(chǎn)生巨大的行為能力。

（二）音樂教育與智育

音樂教育與智育的關(guān)系主要體現(xiàn)在兩方面：一方面是把提高幼兒的智力，提高學(xué)習(xí)成績明確為音樂教育的主要目的和任務(wù)；另一方面則是不加區(qū)別的采用與其他學(xué)科相同的方法來進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)。

音樂對幼兒的智力開發(fā)及促進(jìn)具有獨特的功效。美國的藝術(shù)教育家和心理學(xué)家在其研究中得出了這樣的結(jié)論：“藝術(shù)作品的偉大優(yōu)勢之一就是，以最小限度的技術(shù)訓(xùn)練即足以給學(xué)生們提供獨立發(fā)展他自身心智源泉的需要的訓(xùn)練—藝術(shù)作品的智力追求在于使學(xué)生有意識地掌握知覺經(jīng)驗的各個方面?！绷_斯徹通過實驗得出這樣的結(jié)論：“音樂教育能夠改善兒童的空間智力，并能夠維持很長的時間，甚至永遠(yuǎn)。”足以證明智育與音樂教育的關(guān)系是相互促進(jìn)和發(fā)展的。

（三）音樂教育與美育

美育即培養(yǎng)人的審美觀點、感受能力、欣賞能力、美的愛好和創(chuàng)造能力的教育。音樂教育應(yīng)以審美教育為核心。而美育的教育目的主要是在審美、娛樂和精神享受中完成，即常說的“寓教于樂”、“潛移默化。音樂是最富情感的藝術(shù)，音樂教育便是以“藝術(shù)為美”為審美教育。

它并不是單純的美育教育，而是促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的手段之一，不僅促進(jìn)智力和身心健康發(fā)展的有利手段，還是其他學(xué)科教育不能替代的學(xué)校教育乃至素質(zhì)教育中的重要組成部分。音樂教育不僅僅只是審美教育，還與德育教育，智育教育等有著密不可分的關(guān)系。來實現(xiàn)其自身的價值讓幼兒通過聆聽優(yōu)美的音樂、欣賞音樂和感受音樂，是他們直接接觸抒發(fā)內(nèi)心的情感世界，這種情感活動，靈活、準(zhǔn)確、細(xì)膩是主觀情感的審美體驗。

綜上所述：音樂教育不僅僅是單純性的教授音樂知識、欣賞音樂，而且它還在培養(yǎng)學(xué)生在德、智、美等方面全面發(fā)展的素質(zhì)教育中起著舉足輕重的作用。藝術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，具有其他學(xué)科教育所不可替代的特殊作用。

為了確立音樂教育在國民教育中的獨立地位，使之能在建設(shè)社會主義精神文明中充分發(fā)揮其重要作用；為了使莘莘學(xué)子能夠在德、智、體、美、勞五方面得到全面的發(fā)展與健康的成長；為了給社會主義精神文明打下良好的基礎(chǔ)，黨和國家應(yīng)更加重視和強調(diào)音樂教育，將素質(zhì)教育推向高潮！只有全面加強對音樂教育的重視，才能為社會培養(yǎng)出更多、更好的復(fù)合型人才；全面推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)，使中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界的東方！音樂素質(zhì)是國民綜合素質(zhì)的重要組成部分，作為教師，我們一定要引導(dǎo)學(xué)生通過自身的教育完成音樂教育的審美任務(wù)。

[參考文獻(xiàn)] [1] 《辭?！?，上海辭書出版社，1989年版，第3200頁.[2]《幼兒音樂教育》北京師范大學(xué)出版社2000年出版.[3] 斯托洛維奇：《審美價值的本質(zhì)》[M]，中國社會科學(xué)出版社，1984年版，第46.[4] 阿恩海姆：《藝術(shù)心理學(xué)新論》[M]，商務(wù)印書館，1994年版，第201頁.[5] 劉沛：《音樂與兒童智慧及兒童發(fā)展》［J］，《中國音樂教育》，1995年第6期.[6]（德）黑格爾，朱光潛譯：《美學(xué)》[M]，商務(wù)印書館，第352頁.[7]學(xué)前教育研究》中《談幼兒園音樂教育的策略和技巧》一文.

第五篇：淺談“詩教”在素質(zhì)教育中的地位和作用

題目：《淺談“詩教”在素質(zhì)教育中的地位和作用》

單位：定西市臨洮縣第二實驗小學(xué)

姓名：劉銀鵬

電話：

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淺談“詩教”在素質(zhì)教育中的地位和作用

定西市臨洮縣第二實驗小學(xué) 劉銀鵬 ***

【摘 要】中國是一個詩的國度，有著悠久的“詩教”傳統(tǒng)?！霸娊獭本褪怯迷姼鑱斫獭逃蚪袒?。詩教的目的就是提高民眾的倫理道德水平和人格修養(yǎng)，這上與素質(zhì)教育的目的是相通的，但是，在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，人們對傳承數(shù)千年的詩教的關(guān)心相對減少,我們急切呼喚“詩教”的回歸。它是語文教學(xué)中能充分體現(xiàn)情感、審美、價值觀及創(chuàng)造性等現(xiàn)代理念的一種形式，且與素質(zhì)教育密切相關(guān)，在素質(zhì)教育中有著重要的地位和不可替代的作用。

【關(guān)鍵詞】詩教 素質(zhì)教育 地位 作用

中國是一個詩的國度，詩的歷史源遠(yuǎn)流長，從古至今，有著悠久的“詩教”傳統(tǒng)。從上古無名詩人到屈原，到三曹、李、杜、蘇、辛，到現(xiàn)代的郭沫若、徐志摩，中國的詩人多如恒河沙數(shù)；從詩經(jīng)到楚辭，到漢樂府、唐詩、宋詞、元曲，到現(xiàn)代詩歌，中國的詩篇燦若河漢之星。一個國家出現(xiàn)如此眾多的優(yōu)秀的詩人詩篇，不是偶然的，它源于中華民族對詩的愛好，對詩的重視。數(shù)年來，素質(zhì)教育已逐漸被提上教育工作日程，國家教育當(dāng)局并為素質(zhì)教育制定了一系列的相應(yīng)措施?？鬃邮前言娊坍?dāng)作素質(zhì)教育來對待的第一人?！抖Y記〃經(jīng)解第二十六》記載：“孔子曰：入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也，”“其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深于詩者也?！庇纱丝梢姡骸霸娊獭笨梢蕴岣呷说乃刭|(zhì)，是素質(zhì)教育的重要手段之一，在素質(zhì)教育中占有重要的地位，并起著不可忽視的作用。

一、什么是“詩教”。

“詩教”的概念，由來已久，大約在孔子之后不久就已形成。對于詩教，前人有不少論述。我認(rèn)為，所謂詩教，簡單地說，就是用詩來教——教育或教化，對個體而言，是用詩進(jìn)行教育，浸潤、培育人的心靈，提高人的道德素質(zhì)，使之到達(dá)一個比較理想的境界。對群體而言，是用詩教化民眾，提高社會的倫理道德水平，進(jìn)而促進(jìn)社會的和諧、完善。正如《論語〃陽貨》記載：孔子曰“小子何莫學(xué)夫詩？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨?！倍疫M(jìn)一步認(rèn)為：學(xué)好了詩，可以“邇之事父，遠(yuǎn)之事君?！?/p>

“詩”在孔子那里，大概專指《詩經(jīng)》，后來范圍擴大，泛指詩歌?！霸娊獭钡母拍顟?yīng)該隨“詩”的概念的變化而變化。用來“教育”或“教化”的“詩”從單一的《詩經(jīng)》擴大為泛指一切具有較高思想價值和藝術(shù)價值的詩歌。

二、詩教的功能。

《尚書.堯典》中說：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！庇捎凇霸娧灾尽备爬ǖ卣f明了詩歌表現(xiàn)作者思想感情的特點，也就涉及到詩的認(rèn)識作用和教育作用。首先，詩人的“志”是一定社會歷史條件的產(chǎn)物，無不受階級地位的制約。人們通過言“志”的詩，也就能在一定程度上認(rèn)識社會。其次，“志”既然是詩人的思想感情，言志的詩必須具有從思想感情上影響人和對人進(jìn)行道德規(guī)范的力量。

孔子是詩教的最積極的倡導(dǎo)人和身體力行者。作為儒家創(chuàng)始人的孔子，特別強調(diào)詩與道德的聯(lián)系。他在和學(xué)生們討論《詩經(jīng)》的某些 篇章時，自覺地把藝術(shù)作品道德倫理化。他還進(jìn)一步把“詩三百”歸結(jié)為“思無邪”，將《詩經(jīng)》所有作品說成都符合他所宣揚的“仁”“禮”等的要求?！对娊?jīng)》在儒家的心目中，成了倫理道德修養(yǎng)的教科書，這與素質(zhì)教育把德育放在首位密不可分。

《毛詩序》說：“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王是以經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！?從這里可以看出，“詩教”與今天的素質(zhì)教育的目的是相通的，且詩教對塑造人的健全人格、美好心靈，有不可低估的作用。朱光潛先生曾說：“詩人的本領(lǐng)在于見出常人所不能見，讀詩的用處就在于隨著詩人所指點的方向，見出我們所不能見，這就是說，覺到我們素認(rèn)為平凡的實在新鮮有趣。”

三、“詩教”在素質(zhì)教育中的地位。

1、“詩教”的衰落。

從明朝開始，歷經(jīng)清朝，直到現(xiàn)代，雖然中國仍然是詩歌大國，仍然出現(xiàn)了不少的優(yōu)秀的詩人詩篇，但從整體來看，人們對詩歌的熱情有所減退，詩教呈衰落的趨勢。明代“存天理，滅人欲”的理學(xué)與重視言志抒情的詩歌的精神格格不入，簡直是背道而馳。明清兩代以八股取士的科舉制度，抹殺人的個性，限制人的思想，更使詩教難以進(jìn)行。一百多年來，中國社會幾經(jīng)滄桑，教育形式和教育內(nèi)容發(fā)生了巨大的變化。在現(xiàn)代教育的框架內(nèi)，自然科學(xué)和實用技術(shù)更受重視，而包括詩教在內(nèi)的傳統(tǒng)的人文精神的教育，則備受冷落，其生存空間 受到很大的擠壓，越來越小。時至今日，科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)。人類可以上九天攬月，可以下五洋捉鱉。這種情況下，人們關(guān)心的大多是信息化、地球村、股市、選美、經(jīng)濟刺激、朝核危機......相應(yīng)的，對傳承數(shù)千年的人文精神的關(guān)心相對減少。其表現(xiàn)之一，就是詩教的更加衰微。

2、素質(zhì)教育呼喚“詩教”的回歸。

上文已經(jīng)談及，重視功利而忽視情操，重視物質(zhì)而忽視精神，導(dǎo)致詩教的更加衰微。反過來，詩教衰微，則會使人們更加忽視內(nèi)在的修養(yǎng)，造成人格的普遍降低，不利于精神文明的建設(shè)。我們要弘揚民族精神，提高國民素質(zhì)特別是青少年的素質(zhì)，在積極推進(jìn)素質(zhì)教育，全面深化“二期課改”的今天，在語文教學(xué)中，我們急切呼喚“詩教”的回歸，這是必須的也是必然的。

四、“詩教”在素質(zhì)教育中有著不可替代的作用。1.詩教能幫助青少年樹立崇高的理想，提高精神境界?！霸娛侨祟愊蛭磥硭陌l(fā)的信息，詩給人類以朝向理想的勇氣?！卑鄬υ姼杷碌募雀焕硇杂钟性娨獾呐袛?，揭示了詩歌的精神實質(zhì)。曹操的“老驥伏櫪，志在千里”，李白的“天生我材必有用”，白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，岳飛的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”......或明朗，或蘊藉，或凝重，或激越，蕩氣回腸，感染了多少讀者！優(yōu)秀的詩歌往往是對時代精神的高度提煉，也凝聚了詩人對美好未來的憧憬。

2.詩教能從深的層次開啟學(xué)生的心智，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識。那些富有生命力的詩歌，或以雋永深邃的意象啟人遐思，或以精湛鋒利的評議揭示事理，蘊含著追逼蒼穹、抵達(dá)內(nèi)心的思辨力。杜甫的“三吏”“三別”，對社會進(jìn)行了犀利的批判。陳子昂的“前不見古人，后不見來者；念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，短短四句，思接今古，神游八極，意境悠長深遠(yuǎn)，透露出冰人骨髓的孤獨感。即使是短小的山水詩，也常因其將山水的靜貌動勢、奇觀異象與所言之理融成一體，故能滲透出開啟心扉和激勵創(chuàng)新的綿遠(yuǎn)之力，如蘇軾的《題西林壁》就是。青少年經(jīng)常閱讀這些詩歌，無疑是在享受智慧的沐浴。

3.詩教能涵養(yǎng)青少年遠(yuǎn)赴人生之旅的激情。

詩歌在本質(zhì)上是一種以語言為媒介的抒情藝術(shù)，靈動的語言常能折射出深具穿透力的激情，不可抗拒地照亮讀者的心靈，使他們積極思考，開拓進(jìn)取。

學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌，很多是在語文課上來學(xué)。想從詩歌里學(xué)主題思想，學(xué)邏輯分析，固非不可，但不能抓小棄大，丟掉了詩中更重要的東西。詩歌是無譜的音樂，欣賞音樂要用“心”聆聽，要注重感悟。從屈原的《天問》中，體驗上下求索與質(zhì)疑問難的精神。從“西出陽關(guān)無故人”中，品味永恒的孤獨感。從“天生我材必有用”中，領(lǐng)略大丈夫的萬丈豪情。從“大庇天下寒士俱歡顏”中，接近人類的奉獻(xiàn)精神。從“海上明月共潮生”中，感受人與自然的和諧。可以說，詩歌是人類某種寶貴的情緒、情感在瞬間的靈光閃現(xiàn)，我們讀詩，當(dāng)可彌補自己情感經(jīng)驗的不足，促進(jìn)心靈的凈化和升華。

4、“詩教”能提高青少年的人格修養(yǎng)和審美能力 我國第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》中國的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，到屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；從曹操的“東臨碣石，以觀淪海”到陶淵明的“采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山”，從蘇東坡的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”到岳飛的“三十功名塵與土，八千里路云和月”……千古興亡多少事，炎涼世態(tài)幾多情，無不在詩歌中得到極盡其秒的藝術(shù)表現(xiàn)，直到今天，我們依然聽到詩人們的高歌：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明（顧城《一代人》）”，“那一切丟失了的，我都在認(rèn)真思考（梁小斌《中國，我的鑰匙丟了》）”，“讓我們——我們和河流一起，穿上它吧（海子《亞洲銅》）”……學(xué)生在走進(jìn)這一飽含人文素養(yǎng)，積淀傳統(tǒng)文化和濃縮審美情趣的閱讀文本時，體會到的不僅是愉悅，更是心靈的滌蕩、情感的升華……詩教在彰顯人文精神、重塑學(xué)生人格方面具有不可替代的作用。

“詩教”也是為了提高青少年的審美能力，把美的種子撒播到他們的心田里。這是作為一個現(xiàn)代人必須具備的素質(zhì)。托爾斯泰說藝術(shù)的功用在傳染情感，而所傳染的情感能和諧人與人的關(guān)系，人的全面發(fā)展離不開知和情，知是用理性的邏輯的方式把握世界，情是用審美的藝術(shù)的方式把握世界?，F(xiàn)代的教育偏重前者，使學(xué)生功利化，漸漸地缺少情感、缺少創(chuàng)造、缺少想象力，而進(jìn)行詩教，能夠極大程度地彌補這一方面的缺損。

總之，“詩教”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是語文教學(xué)中能充分體現(xiàn)情感、審美、價值觀及創(chuàng)造性等現(xiàn)代理念的一種形式，且與實施 7 素質(zhì)教育密切相關(guān)。重視素質(zhì)教育下的詩教，讓學(xué)生在“詩”的藍(lán)天下，快樂、自由地翱翔吧！

【參考文獻(xiàn)】 袁第銳 《論“溫柔敦厚”》

○○2 朱孔彬

《呼喚“詩教”的回歸》 8