第一篇：基礎(chǔ)教學(xué)在高等美術(shù)院校素質(zhì)教育中的地位和作用(一)

基礎(chǔ)教學(xué)在高等美術(shù)院校素質(zhì)教育中的地位和作用(一)內(nèi)容摘要：作為美術(shù)院校本科階段重要的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，基礎(chǔ)教學(xué)對(duì)學(xué)生基本能力和素質(zhì)的培養(yǎng)至關(guān)重要。必須把素質(zhì)教育滲透到基礎(chǔ)教學(xué)的過(guò)程中，讓學(xué)生各方面素質(zhì)相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，使學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力得到全面提高。關(guān)鍵詞：美術(shù)院?；A(chǔ)教學(xué)素質(zhì)教育

近年來(lái)，隨著招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，美術(shù)院校的學(xué)生專業(yè)素質(zhì)呈現(xiàn)出下降趨勢(shì)。因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生入學(xué)前大多只經(jīng)過(guò)美術(shù)補(bǔ)習(xí)班、考前強(qiáng)化班等短、平、快的專業(yè)培訓(xùn)。不過(guò)，我們現(xiàn)在不必用傳統(tǒng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量學(xué)生素質(zhì)的高低。從整體情況看，學(xué)生的素質(zhì)發(fā)生了結(jié)構(gòu)性變化。在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，如何發(fā)揮基礎(chǔ)教學(xué)在美術(shù)院校素質(zhì)教育中的作用，讓學(xué)生各方面素質(zhì)相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，全面提升美術(shù)院校人才培養(yǎng)質(zhì)量是值得我們思考的問(wèn)題。

一、基礎(chǔ)教學(xué)在美術(shù)院校素質(zhì)教育中的任務(wù) 1.培養(yǎng)造型能力，打好專業(yè)基礎(chǔ)

培養(yǎng)造型能力，掌握基本技能，打好專業(yè)基礎(chǔ)是美術(shù)院校的基本功能，也是美術(shù)院校基礎(chǔ)教學(xué)的主要任務(wù)。

近幾年美術(shù)院校生源質(zhì)量下降是大家有目共睹的，原因源于多方面。其中一個(gè)是入學(xué)動(dòng)機(jī)因素?，F(xiàn)在為數(shù)不少的學(xué)生報(bào)考美術(shù)院校并不是發(fā)自內(nèi)心真正喜歡美術(shù)，而是由于文化課欠佳或是迫于家長(zhǎng)的選擇，這也影響到他們?nèi)雽W(xué)后的學(xué)習(xí)心態(tài)。另一個(gè)因素是學(xué)生在入學(xué)前的基礎(chǔ)訓(xùn)練是一種應(yīng)試的訓(xùn)練，是不完整的、不系統(tǒng)的。因此在教學(xué)上要由淺入深、由表及里，讓學(xué)生有一個(gè)逐步適應(yīng)的過(guò)程。

當(dāng)前美術(shù)院校的教師對(duì)基礎(chǔ)教學(xué)的認(rèn)識(shí)有兩種大的傾向：一種是傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，認(rèn)為無(wú)論什么專業(yè)，只有素描、色彩等基礎(chǔ)訓(xùn)練才是最重要的，只有練好了基本功才能搞好創(chuàng)作；另一種是新的教學(xué)主張，認(rèn)為基礎(chǔ)教學(xué)應(yīng)與國(guó)際接軌，應(yīng)強(qiáng)調(diào)個(gè)性化教學(xué)，有些專業(yè)甚至可以取消素描課。

筆者認(rèn)為，前一種看法是對(duì)基本功的片面理解，認(rèn)為學(xué)生在低年級(jí)的主要任務(wù)只是素描、色彩等基礎(chǔ)的訓(xùn)練，只有到高年級(jí)才有必要去進(jìn)行創(chuàng)作、研究，去尋找自己的個(gè)性。于是在基礎(chǔ)教學(xué)中按相同的模式和套路進(jìn)行單一的基礎(chǔ)訓(xùn)練，忽視專業(yè)的特點(diǎn)與區(qū)別，造成基礎(chǔ)教學(xué)與各專業(yè)的創(chuàng)作相互脫節(jié)，違背了基礎(chǔ)為專業(yè)服務(wù)的目的；后一種看法則不結(jié)合中國(guó)教育的現(xiàn)狀，盲目模仿國(guó)外的教學(xué)模式，過(guò)早地強(qiáng)調(diào)結(jié)合專業(yè)，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)藝術(shù)個(gè)性在基礎(chǔ)階段的張揚(yáng)，忽視了基礎(chǔ)教學(xué)的功能，從而削弱了必需的基本功的訓(xùn)練。

在當(dāng)今高等美術(shù)教育大發(fā)展的背景下，美術(shù)院校本科階段應(yīng)遵循“厚基礎(chǔ)，寬口徑”的模式。要真正做到“厚基礎(chǔ)，寬口徑”，必須從本科基礎(chǔ)教學(xué)質(zhì)量抓起?，F(xiàn)在的基礎(chǔ)教學(xué)既不應(yīng)該是只強(qiáng)調(diào)素描、色彩等單

一、狹隘的基礎(chǔ)訓(xùn)練，而忽視基礎(chǔ)與專業(yè)的銜接，也不應(yīng)該因過(guò)分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)個(gè)性的張揚(yáng)而削弱必需的基本功的訓(xùn)練。不同學(xué)科、專業(yè)對(duì)基礎(chǔ)有不同的要求，但造型藝術(shù)有它自身的科學(xué)性和規(guī)律性。這就要求基礎(chǔ)教學(xué)應(yīng)從整體上進(jìn)一步優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)各學(xué)科基礎(chǔ)課程之間的互相協(xié)調(diào)和滲透，擴(kuò)大知識(shí)的覆蓋面，增加課程的綜合性和實(shí)用性。即應(yīng)在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)和拓展，找出基礎(chǔ)教學(xué)中不同專業(yè)之間的共性與個(gè)性的關(guān)系，使學(xué)生擁有的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)適應(yīng)不同專業(yè)發(fā)展的需要。這樣，學(xué)生在掌握造型基本技能的同時(shí)，又具備了寬泛的專業(yè)基礎(chǔ)。

2.培養(yǎng)審美能力，提高藝術(shù)修養(yǎng)

基礎(chǔ)教學(xué)另一個(gè)重要任務(wù)是，注重對(duì)學(xué)生藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。藝術(shù)審美能力是指對(duì)藝術(shù)美的感受、想象和鑒賞能力。這里的“美”是指廣義的“美”。諸如靜物的有機(jī)組合、人物動(dòng)態(tài)的生動(dòng)自然、色彩關(guān)系的合理表達(dá)、造型語(yǔ)言的個(gè)性化表現(xiàn)等等都是“美”的內(nèi)容。藝術(shù)造型是一個(gè)感受生命、感受形式、感受畫面和感受意境的過(guò)程。在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中既要注重對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，又要注重對(duì)藝術(shù)審美意識(shí)的培養(yǎng)。對(duì)藝術(shù)審美意識(shí)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，直接關(guān)系到學(xué)生對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律的理解。

“人們不可能僅憑掌握一點(diǎn)技法就能提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，除了掌握技法外，還必須熟悉藝術(shù)發(fā)展歷史，具有欣賞藝術(shù)的趣味和評(píng)價(jià)藝術(shù)的洞察力?！?]低年級(jí)學(xué)生除了學(xué)習(xí)造型技法，還應(yīng)該全面了解藝術(shù)史。基礎(chǔ)訓(xùn)練是一種綜合能力的訓(xùn)練，不但有技能、藝術(shù)思維方面的，還有人文素質(zhì)方面的。如果在基礎(chǔ)教學(xué)中將藝術(shù)史與專業(yè)基礎(chǔ)課緊密結(jié)合，讓藝術(shù)史生動(dòng)起來(lái)，讓藝術(shù)史成為活的參照，就會(huì)幫助學(xué)生藝術(shù)地感覺(jué)、科學(xué)地思考。3.培養(yǎng)創(chuàng)新能力，適應(yīng)社會(huì)需求

美術(shù)院校培養(yǎng)學(xué)生的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，讓學(xué)生學(xué)以致用，適應(yīng)社會(huì)需求，為整個(gè)社會(huì)的建設(shè)和提高人們的生活質(zhì)量服務(wù)。

第二篇：音樂(lè)教育在素質(zhì)教育中的作用和地位

論音樂(lè)教育在素質(zhì)教育中的作用和地位

作 者：胡悅萍內(nèi)容提要：本文分兩個(gè)方面來(lái)逐步說(shuō)明音樂(lè)教育的重要性和地位。第一個(gè)方面闡述了音樂(lè)教育在素質(zhì)教育中的重要作用；第二個(gè)方面引出音樂(lè)教育在素質(zhì)教育中的地位和發(fā)展?fàn)顩r。

關(guān) 鍵 詞：音樂(lè)教育發(fā)展階段素質(zhì)作用 地位

近年來(lái)，中國(guó)的教育體系正在快速的完善中，目前正大力推動(dòng)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型的進(jìn)程。什么叫素質(zhì)？不同的人會(huì)有不同的理解。有的人認(rèn)為素質(zhì)是天生的、人的本能；有的人卻認(rèn)為素質(zhì)是后天得來(lái)的；還有的人認(rèn)為素質(zhì)就是能力。其實(shí)，素質(zhì)應(yīng)該包括三個(gè)方面的內(nèi)容：“（1）、人或事物在某些方面的本來(lái)特點(diǎn)和原有基礎(chǔ)。（2）、人們?cè)趯?shí)踐中增長(zhǎng)的修養(yǎng)，如政治素質(zhì)、文化素質(zhì)。（3）、在心理學(xué)上，指人的先天的解剖生理的特點(diǎn)。是人的心理發(fā)展的生理?xiàng)l件，但不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平。某些素質(zhì)上的缺陷可以通過(guò)實(shí)踐和學(xué)習(xí)獲得不同程度的補(bǔ)償?！雹偎刭|(zhì)教育就是依據(jù)一定的社會(huì)要求，依據(jù)受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者所進(jìn)行的傳授文化、道德、健康、藝術(shù)、思想等能力，把受教育者培養(yǎng)成具有一定綜合能力，一定社會(huì)適應(yīng)能力，身心健康的全面人才的教育活動(dòng)。它包括：音樂(lè)教育、道德教育、思想教育、文化教育、身心教育等，而其中的音樂(lè)教育也占據(jù)著重要的地位。音樂(lè)教育是以音樂(lè)為媒體，以審美為特征，有目標(biāo)、計(jì)劃、設(shè)施的育人實(shí)踐活動(dòng)。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，音樂(lè)教育在整個(gè)教育體系中的地位逐漸得到提高，近年來(lái)我國(guó)對(duì)素質(zhì)教育的重視則更是加速了音樂(lè)教育在我國(guó)的發(fā)展。特別是如今，隨著教育改革的不斷深入，音樂(lè)教育越來(lái)越被人們所重視。各地方教育部門都加強(qiáng)了對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教育的工作，取得了一定的成績(jī)，但在這其中，有的教育者由于缺乏理論的了解，過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生技巧的提高，忽略了一些更重要的東西，使一些學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中出現(xiàn)心理承受能力差，意志力不強(qiáng)等綜合素質(zhì)較差的現(xiàn)象。讓教育沒(méi)有起到相應(yīng)的作用。所以，我們?cè)谶M(jìn)行音樂(lè)教育之前，應(yīng)該明確音樂(lè)教育在素質(zhì)教育中的作用和地位。

一、音樂(lè)教育在素質(zhì)教育中的重要作用

音樂(lè)教育主要是起一個(gè)增強(qiáng)人們的審美能力，提高人們的創(chuàng)新能力，開(kāi)闊人們的想象空間的作用。二十世紀(jì)初的音樂(lè)教育家我生曾說(shuō)過(guò)；“音樂(lè)能養(yǎng)成美之觀念，使趣味高尚，精神快活，感純良高潔之快樂(lè)，并涵養(yǎng)協(xié)和共同之心，而作圓滿之人格。磨煉聽(tīng)覺(jué)及發(fā)生機(jī)關(guān)，調(diào)節(jié)呼吸作用，旺盛肺之運(yùn)動(dòng)，因以增進(jìn)肺臟之健康，又進(jìn)血液之循環(huán)，而身體得以強(qiáng)壯。矯正鄙俚之歌謠，振作國(guó)民之元?dú)?，即為移風(fēng)俗之大利器。任何學(xué)科均以兒童心意之教養(yǎng)為最后之目的。而音樂(lè)實(shí)最有關(guān)系能使之完成，而貫徹其目的?！边@番話全面地說(shuō)明了音樂(lè)教育的作用。而它主要的作用就是美育作用。音樂(lè)教育的美育作用主要有：（1）、使學(xué)生具有一定的生活經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橐魳?lè)是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映是非曲直的產(chǎn)物，社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的基本素材，如果沒(méi)有長(zhǎng)期生活經(jīng)驗(yàn)，離開(kāi)環(huán)境，就不可能創(chuàng)造好的藝術(shù)。（2）、幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀。世界觀是一個(gè)人的靈魂。要正確認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造生活，必須要有先進(jìn)的世界觀。（3）、擴(kuò)大學(xué)生的視野。一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家應(yīng)該有豐富的文化知識(shí)來(lái)提高他的修養(yǎng)。

（4）、幫助學(xué)生掌握一定的藝術(shù)技能，使之能深刻理解藝術(shù)的內(nèi)涵。

中國(guó)素質(zhì)教育的提出，是中國(guó)教育發(fā)展的必然結(jié)果，很久以來(lái)，很多學(xué)校和家長(zhǎng)在應(yīng)試教育的誤區(qū)中苦苦地追尋著高考分?jǐn)?shù)，培養(yǎng)出了很多有知識(shí)，沒(méi)素質(zhì)，社會(huì)適應(yīng)能力差，知識(shí)面窄的不健全人才，而現(xiàn)代社會(huì)不需要這一類型的人才。所以，素質(zhì)教育應(yīng)運(yùn)而生。人的素質(zhì)教育主要是通過(guò)思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體和心理素質(zhì)的教育來(lái)完成。而這些素質(zhì)的教育都與音樂(lè)教育息息相關(guān)。

音樂(lè)教育與思想素質(zhì)的關(guān)系：思想素質(zhì)的教育也就是我們所說(shuō)的德育的過(guò)程。音樂(lè)教育是實(shí)施德育的有力工具。先儒諸子皆認(rèn)為“樂(lè)教”可以“善民心”起到教化的作用。這也說(shuō)明了音樂(lè)教育具有的特殊的德育功能。②

優(yōu)秀的音樂(lè)作品可以影響一代人。它可以反映人民的心聲，激發(fā)人民的斗志。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵入和中國(guó)的節(jié)節(jié)敗退所暴露出的中國(guó)傳統(tǒng)文化本身的弊端，引起了當(dāng)時(shí)有識(shí)之士的反思和批判。作為傳統(tǒng)文化的音樂(lè)也成了批判的對(duì)象之一。當(dāng)時(shí)中國(guó)各地不同的文化習(xí)慣影響了音樂(lè)的交流和發(fā)展，人們迫切地需要一種能被大眾接受和交流的音樂(lè)。而后來(lái)進(jìn)入中國(guó)的西方音樂(lè)正好符合20世紀(jì)初人們對(duì)音樂(lè)的要求，因?yàn)樗幸惶紫鄬?duì)完善和科學(xué)的體系，便于統(tǒng)一學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)中國(guó)正是民族存亡的關(guān)頭，因此，團(tuán)結(jié)一心拯救民族是全社會(huì)的要求。西方音樂(lè)便于人們集體傳唱和調(diào)動(dòng)斗志，所以，具有中西結(jié)合特點(diǎn)的學(xué)堂樂(lè)歌相應(yīng)出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)雖然沒(méi)有提所謂的素質(zhì)教育，但事實(shí)上學(xué)堂樂(lè)歌對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民的素質(zhì)提高起到了巨大的推動(dòng)作用。如：辛漢的《中國(guó)男兒》、聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》、冼星海的《黃河大合唱》等等。冼星海曾說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)，是人生最大的快樂(lè)；音樂(lè)，是生活中的一股清泉；音樂(lè)是陶冶性情的熔爐?！边@充分說(shuō)明了音樂(lè)的德育功能。另外，音樂(lè)教育對(duì)于人的性格和氣質(zhì)也有很大的影響莊重的音樂(lè)能讓好動(dòng)的人安靜下來(lái)，激昂的音樂(lè)能讓保守的人開(kāi)朗起來(lái)，溫柔的音樂(lè)能讓人遠(yuǎn)離暴力，雄壯的音樂(lè)能讓人充滿力量。

音樂(lè)教育與文化素質(zhì)的關(guān)系：一個(gè)人的文化素質(zhì)是通過(guò)智力因素和非智力因素兩個(gè)方面的共同努力而取得的，而音樂(lè)與這兩個(gè)方面都有關(guān)系?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明：音樂(lè)教育有利于開(kāi)發(fā)人的右腦，而右腦發(fā)達(dá)的人具有很強(qiáng)的創(chuàng)造力。而音樂(lè)的特殊作用正是作用于人的右腦，使右腦得到充分發(fā)展，達(dá)到與左腦互補(bǔ)的效果，使大腦發(fā)揮更大的潛能。另外，通過(guò)音樂(lè)教育還可以發(fā)展人的非智力因素，又可通過(guò)它來(lái)增加文化教育的成果。音樂(lè)教育中非智力因素的培養(yǎng)，有利于人的感知、想象和思維能力的發(fā)展，而這些對(duì)于文化知識(shí)的學(xué)習(xí)運(yùn)用有極大的幫助。這也充分顯示了音樂(lè)教育在人的文化素質(zhì)教育中具有特殊效果的。人們的文化素質(zhì)還體現(xiàn)在對(duì)本國(guó)文化的了解和對(duì)外國(guó)文化的了解上。在20世紀(jì)初西洋文化比本國(guó)的文化先進(jìn)的影響下，人們看不到傳統(tǒng)音樂(lè)好的一面，20世紀(jì)對(duì)音樂(lè)的審美具有單一性，除了西方還是西方。建國(guó)后，社會(huì)情況已發(fā)生了變化，人們對(duì)待中西文化關(guān)系的態(tài)度也漸趨客觀。以西方為主的審美對(duì)象的情況必須改變。毛主席看到了全面文化素質(zhì)對(duì)于國(guó)民的重要性，提出要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的現(xiàn)代化人才，把音樂(lè)教育作為一大部分列入美育范疇。并且加大民族音樂(lè)的宣傳力度，讓學(xué)生體會(huì)民族音樂(lè)獨(dú)有的美，以提高國(guó)民的文化素質(zhì)。音樂(lè)教育與身心素質(zhì)的關(guān)系：人的身心教育在一定程度上有意識(shí)的成份，音樂(lè)教育可以起到推動(dòng)的作用。國(guó)家教委制訂、頒布的《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃（1989至2000年）》中指出：“藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要內(nèi)容和途徑，也是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，潛移默化地提高學(xué)生道德水準(zhǔn)、陶冶高尚餓情操，促進(jìn)智力和身心健康發(fā)展的有利手段。藝術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，具有其他學(xué)科不可替代的特殊作用”。音樂(lè)可以培養(yǎng)人們愛(ài)美的心理，提高人們的審美能力。在電影音樂(lè)中，一個(gè)特定的場(chǎng)景就需要一個(gè)特定的音樂(lè)來(lái)作為背景，演員在排戲時(shí)把他的整個(gè)身心都投入到音樂(lè)的氣氛中去，有了完美的揉合，才會(huì)有好的成績(jī)。正是音樂(lè)教育培養(yǎng)了他們的身心素質(zhì)，音樂(lè)才能幫助他們理解劇情，把握好音樂(lè)，發(fā)揮出巨大的創(chuàng)造力。同樣，基督教中的圣詠也是把教化人們的語(yǔ)言加上音樂(lè)以便人們?nèi)鞒屢魳?lè)和語(yǔ)言共同來(lái)提高人們的身心素質(zhì)。

從上面的三個(gè)方面的分析可以看出：在素質(zhì)教育越來(lái)越被人們重視的今天，大力加強(qiáng)音樂(lè)教育，將會(huì)為培養(yǎng)更多的跨世紀(jì)的高素質(zhì)人才發(fā)揮出特殊的巨大的作用。

二、音樂(lè)教育在素質(zhì)教育中的地位

音樂(lè)教育所發(fā)揮出來(lái)的作用讓我們看到：音樂(lè)教育，特別是中小學(xué)的音樂(lè)教育應(yīng)該在素質(zhì)教育中占有重要的地位。它再也不能像以前那樣名存實(shí)亡了。說(shuō)它名存實(shí)亡，就是說(shuō)國(guó)家的教育方針本來(lái)是進(jìn)步的和重視的，可是，由于中國(guó)的國(guó)情決定了從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向真正意義上的素質(zhì)教育是一個(gè)曲折而漫長(zhǎng)的過(guò)程。因?yàn)?，在中?guó)，現(xiàn)在還有很多人還是靠文憑吃飯，學(xué)校要抓升學(xué)率，家長(zhǎng)要孩子考上好的大學(xué)光宗耀祖，用人單位對(duì)學(xué)歷的要求不斷提高，這樣很多現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題擺在面前，使得學(xué)校放松了對(duì)學(xué)生素質(zhì)方面的教育而要為了學(xué)校的生存快馬加鞭的提高升學(xué)率，對(duì)于不參加高考的學(xué)科就棄置一旁。現(xiàn)在很多學(xué)校對(duì)于素質(zhì)教育疲于應(yīng)付，根本就沒(méi)有精力去發(fā)展。有一個(gè)很不好的現(xiàn)象就是：在一些學(xué)校里的音樂(lè)老師與其他語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、外語(yǔ)等科目的老師比起來(lái)是屬于下等公民，音樂(lè)課也經(jīng)常被主課擠掉，音樂(lè)老師的待遇也較低。從這個(gè)側(cè)面可以看出，音樂(lè)教育在目前的教育體系中所占的地位并沒(méi)有得到徹底而有效的改善。有這樣一個(gè)例子：某學(xué)校接到上級(jí)的通知，三天后要到學(xué)校現(xiàn)場(chǎng)辦公，檢查素質(zhì)教育的實(shí)施情況。于是，這所學(xué)校開(kāi)了一個(gè)緊急的會(huì)議，加緊部署了一下，到了第二天的課外活動(dòng)時(shí)間，學(xué)校里異常熱鬧，同學(xué)們有的在學(xué)電子琴，有的在拉二胡，有的在學(xué)習(xí)繪畫，更有意思的是：學(xué)校里一夜之間豎起了一些宣傳素質(zhì)教育的標(biāo)語(yǔ)。這樣到了第三天，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)檢查，看到形勢(shì)一片大好，滿心歡喜，于是大加贊賞，把這所學(xué)校評(píng)為“素質(zhì)教育實(shí)施先進(jìn)單位”。可是領(lǐng)導(dǎo)走了之后，這個(gè)熱鬧的場(chǎng)面嘎然而止。一切又回到了過(guò)去死氣沉沉的樣子。這不是一個(gè)典型，相反，大多數(shù)學(xué)校都是這樣應(yīng)付。

通過(guò)這個(gè)例子，我們應(yīng)該明白素質(zhì)教育在中國(guó)實(shí)施的難度有多大，我們今天談?wù)撘魳?lè)教育在素質(zhì)教育中的地位，不能僅僅局限于它應(yīng)有的地位，這無(wú)異于紙上談兵，我們要深入地去探究“地位”二字，看見(jiàn)了它的現(xiàn)實(shí)地位，有助于在我們的腦海里形成音樂(lè)教育應(yīng)有的科學(xué)地位。如今，中華民族已經(jīng)以嶄新的姿態(tài)步入了二十一世紀(jì)，中國(guó)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，中國(guó)人民的生活正發(fā)生著翻天覆地的變化。在中華民族實(shí)施偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，必須以嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待國(guó)民素質(zhì)教育問(wèn)題。這一問(wèn)題解決的好，可加快中國(guó)發(fā)展的速度，反之，這將成為一個(gè)很大的隱患。最近國(guó)內(nèi)發(fā)生的幾大事件充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。幾個(gè)案子中，以“安徽阜陽(yáng)劣質(zhì)奶粉事件”最為惡劣。那些劣奶制造者受過(guò)教育嗎？肯定受過(guò)。而且他們屬于很聰明的人，可是金錢的誘惑讓他們泯滅了人性，喪盡了天良，把黑手伸向了剛到人世的孩子。他們的道德何在？這就與教育有關(guān)系。因?yàn)?，一個(gè)健康的人是各方面教育的結(jié)合體。雖然在他們身上音樂(lè)教育薄弱的體現(xiàn)不夠明顯，但在無(wú)形中是有關(guān)聯(lián)的。現(xiàn)在這樣的人在社會(huì)上還很多，他們是中國(guó)發(fā)展中的絆腳石。要杜絕這種人的滋生，首先就要從道德教育入手。從審美教育中讓受教育者知道什么是美的，是我們應(yīng)該去追求的。在這個(gè)時(shí)候，音樂(lè)教育就會(huì)起到一些作用，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！币魳?lè)教育中的美學(xué)滲透也是如此，它特殊的德育功能給人以最直觀的感受，潛意識(shí)里把學(xué)生帶進(jìn)一個(gè)真、善、美的藝術(shù)世界里，使他們接受審美教育的熏陶，完善人格的構(gòu)造和整體素質(zhì)的提高。如：[俄]柴可夫斯基的交響童話《彼得與狼》就是一首有著很好德育功能的音樂(lè)，崇尚善良、反對(duì)邪惡。多聽(tīng)類似的作品可以凈化人的心靈，提高人們的道德素質(zhì)。它在素質(zhì)教育中的地位是不可代替的。

打個(gè)比方，素質(zhì)教育好比是一個(gè)人，音樂(lè)教育好比肝臟，肝臟可以給人排毒，是一個(gè)不可缺少的器官，沒(méi)有它，人就不健全，甚至不能生存。沒(méi)有了音樂(lè)教育，素質(zhì)教育就不健全，甚至不能實(shí)施。

①引自《素質(zhì)教育 以人為本》 作者：崔永日

②引自《藝術(shù)與交流》2001年第四期《音樂(lè)教育在素質(zhì)教育中的特殊作用》作者：宋蓓

參考書目：《藝術(shù)信息與交流》2000年第四期

《藝術(shù)與交流》2001年第四期

《中學(xué)音樂(lè)教學(xué)論新編》主編：曹理繚裴言

第三篇：計(jì)算機(jī)教室在素質(zhì)教育中的地位和作用

計(jì)算機(jī)教室在素質(zhì)教育中的地位和作用

河北省肅寧縣職教中心潘彥勛郵編：062350電話：0317-5017272

摘要：《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》中明確指出，我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的一項(xiàng)重要任務(wù)，是由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道，即轉(zhuǎn)向“素質(zhì)教育”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，素質(zhì)教育是按照社會(huì)和人的發(fā)展需要，遵循教育規(guī)律，使人的先天稟賦和后天的社會(huì)諸因素的影響相結(jié)合，挖掘和發(fā)揮受教育者的身心潛能，促使其身心得到全面和諧發(fā)展的教育。

關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)教室；素質(zhì)教育；地位和作用

校園網(wǎng)建設(shè)及Internet的發(fā)展，促進(jìn)了傳統(tǒng)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，如何發(fā)展高素質(zhì)的教育也已成為一個(gè)當(dāng)今重要的課題。計(jì)算機(jī)教室的使用，特別是網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)教室的使用促進(jìn)了學(xué)校教育樹(shù)立信息觀念，創(chuàng)造信息氛圍，增強(qiáng)了教育工作者重視信息、研究信息、利用信息的新型教育觀念。而在這其中，多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的應(yīng)用正成為一中新式的、有效的教學(xué)模式。計(jì)算機(jī)教室教學(xué)與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相比，表現(xiàn)出資源的豐富性、共享性、教學(xué)活動(dòng)的交互性、個(gè)性化等特點(diǎn)。

心理學(xué)科認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)是由認(rèn)知和情意兩個(gè)系統(tǒng)共同參與的，由認(rèn)知活動(dòng)逐步形成的穩(wěn)定的心理特點(diǎn)構(gòu)成智力因素（注意力、觀察力、記憶力、想象力、思維力五種心理素質(zhì)），而由意向活動(dòng)逐步形成的穩(wěn)定的心理特點(diǎn)構(gòu)成非智力因素（動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格五種因素），二者是相互影響，相互促進(jìn)的。在教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，作為教育對(duì)象的學(xué)生，都是一個(gè)個(gè)具有紛繁復(fù)雜心理活動(dòng)的主體。

對(duì)于外部輸入的各種信息，學(xué)生不會(huì)消極被動(dòng)地“照單全收”，而是以自己的心理狀態(tài)為依據(jù)，有選擇地吸收。一直以來(lái)，以“應(yīng)試教育”為特點(diǎn)的基礎(chǔ)教育，從內(nèi)容到方法都側(cè)重于調(diào)動(dòng)智力因素訓(xùn)練智力素質(zhì)和文化素質(zhì)，而忽視能力素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)生往往只是死記硬背課本上的內(nèi)容，導(dǎo)致沒(méi)有創(chuàng)新缺乏靈活的“高分低能”現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。素質(zhì)教育注重智力素質(zhì)和能力素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通過(guò)在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格等非智力因素，加速外部信息的遷移和吸收，最終將外部的、客體的思想規(guī)范、道德準(zhǔn)則、知識(shí)結(jié)構(gòu)等“內(nèi)化”成為內(nèi)部的、主體的思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值原則、應(yīng)用能力等各個(gè)方面的“素質(zhì)”。使學(xué)生在德、智、體、美、勞諸方面得到全面和諧的發(fā)展。

在利用計(jì)算機(jī)教室教學(xué)時(shí)，應(yīng)利用現(xiàn)有技術(shù)對(duì)教室的局域網(wǎng)進(jìn)行設(shè)置，利用網(wǎng)絡(luò)控制軟件對(duì)學(xué)生機(jī)進(jìn)行監(jiān)視和控制，最好把整個(gè)計(jì)算機(jī)教室與Internet連接，這里簡(jiǎn)單敘述一下本人對(duì)網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)教室的教學(xué)模式的理解：

一、教學(xué)資源的豐富性

網(wǎng)絡(luò)以一種平臺(tái)，在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)中，有大量的學(xué)習(xí)資料和一些制作精美的圖文并茂的教學(xué)課件，學(xué)生可以得到許多來(lái)自不同渠道的教學(xué)方案，從而有選擇地學(xué)習(xí)適合自己的內(nèi)容和課程。

二、交互性教學(xué)

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師不只是“填鴨”市灌輸，同樣需要重視“教”與“學(xué)”這兩部分，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與意識(shí)，使教與學(xué)成為相輔相成的兩部分，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)的能力，使學(xué)生不僅“學(xué)會(huì)”，而且要“會(huì)學(xué)”。

三、個(gè)性化教學(xué)

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)可以在同一空間營(yíng)造出一個(gè)相對(duì)個(gè)性化的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生可以根據(jù)自己的情況進(jìn)行個(gè)別化學(xué)習(xí)，克服傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的“一刀切”的人為現(xiàn)象，從而提高了學(xué)習(xí)效率。

四、教學(xué)和學(xué)習(xí)更輕松

通訊技術(shù)的發(fā)展，使地理上的距離縮小，遠(yuǎn)在天邊的老師近在眼前，沾滿粉筆灰的黑板將讓步色彩鮮艷的電腦顯示器，握出汗水的鋼筆將被靈活的鼠標(biāo)、鍵盤所取代，學(xué)生放下了裝滿各種教科書的大書包，輕松地坐在電腦前，輕點(diǎn)鼠標(biāo)，從眾多的教輔資料庫(kù)存中，調(diào)出自己最需要的那一本。在增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)更擴(kuò)展了學(xué)生的知識(shí)體系。

計(jì)算機(jī)教室中的計(jì)算機(jī)教學(xué)是一種十分理想的教學(xué)形式，它為傳統(tǒng)教學(xué)手段與現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)相結(jié)合提供了有效途徑，對(duì)提高學(xué)生的教學(xué)素質(zhì)起到了前所未有的推動(dòng)作用，計(jì)算機(jī)教室的課堂教學(xué)功能有：快速?gòu)V播、屏幕監(jiān)控、師生對(duì)講、示范教學(xué)、遠(yuǎn)程控制、電子白板、文件傳輸?shù)取?/p>

以下是我對(duì)計(jì)算機(jī)教室的利用對(duì)提高全體學(xué)生各方面素質(zhì)與能力方面的一些認(rèn)識(shí)：

一、計(jì)算機(jī)教室的教學(xué)可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)高科技的了解和認(rèn)識(shí)

計(jì)算機(jī)是高科技的產(chǎn)物，計(jì)算機(jī)技術(shù)自20世紀(jì)40年代末以來(lái)，發(fā)展突飛猛進(jìn)，深入到各個(gè)領(lǐng)域，與現(xiàn)代人的生活休戚相關(guān)，學(xué)生從學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)課程開(kāi)始就接觸到了高科技，隨著學(xué)習(xí)的深入，對(duì)高科技的認(rèn)識(shí)由感性到理性，使他們體會(huì)到世界科技進(jìn)步之快，人類文明之偉大，激起他們對(duì)科學(xué)和真理的向往和追求，這正是素質(zhì)教育的要求。

二、展示形象、直觀的形態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力

觀察能力是學(xué)生應(yīng)具備的一項(xiàng)重要能力。很多的課程內(nèi)容都要通過(guò)教師的演示或提供觀察材料讓學(xué)生進(jìn)行有目的觀察。但是，由于觀察對(duì)象的特殊性，比如：形象不具體、不直觀時(shí)，利用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)便可以達(dá)到形象、直觀的目的。通過(guò)鼠標(biāo)的點(diǎn)擊，可以將抽象的結(jié)構(gòu)形態(tài)直觀化，有些問(wèn)題還培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力。

三、揭示知識(shí)的形成過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力

在計(jì)算機(jī)教學(xué)中，有些概念、網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系，教師用語(yǔ)言或傳統(tǒng)的示意圖等手段往往不容易講清楚，學(xué)生處于模糊狀態(tài)，而利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，就可以幫助我們提高知識(shí)的形成過(guò)程，讓學(xué)生能知道它的來(lái)龍去脈，加深了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握，有利于培養(yǎng)學(xué)生探究能力。例如：局域網(wǎng)的組成與連接，在傳統(tǒng)的教學(xué)中，只能靠教師講，而學(xué)生只能根據(jù)教師講的排列情況去進(jìn)行想象，沒(méi)有清晰的圖象和結(jié)構(gòu)。如果利用計(jì)算機(jī)教學(xué)，在大屏幕上展示一幅局域網(wǎng)結(jié)構(gòu)圖或運(yùn)行圖，通過(guò)動(dòng)態(tài)的畫面，其情境奇妙，形象動(dòng)人，然后通過(guò)實(shí)際觀察、分析，總結(jié)規(guī)律，掌握了知識(shí)，有效地培養(yǎng)了學(xué)生的探究能力。

四、幫助學(xué)生樹(shù)立辯證觀點(diǎn)，培養(yǎng)思維能力

計(jì)算機(jī)可以將枯燥乏味的教學(xué)內(nèi)容制成生動(dòng)活潑的畫面，用具體形象的畫面展示要解決的問(wèn)題，展現(xiàn)一些連續(xù)變化的教學(xué)過(guò)程。

五、通過(guò)制作或操作,培養(yǎng)實(shí)踐能力

計(jì)算機(jī)是教師的教學(xué)工具，又是學(xué)生的學(xué)習(xí)材料和工具。教師利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行輔助教學(xué)，學(xué)生也應(yīng)參與操作，教師還應(yīng)根據(jù)課程內(nèi)容，讓學(xué)生參與一些課件制作活動(dòng)，這樣，學(xué)生通過(guò)制作和操作，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)化為自覺(jué)自主的同時(shí)，其實(shí)踐能力也得到了培養(yǎng)。

六、利用現(xiàn)代教學(xué)手段,培養(yǎng)創(chuàng)新能力

現(xiàn)代教育不僅要在設(shè)施、設(shè)備上更新，更重要的是在思想觀念、內(nèi)容方法上更新，傳統(tǒng)的教育觀念已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于現(xiàn)代教育思想，難以完成培養(yǎng)新世紀(jì)高素質(zhì)現(xiàn)代化人才的歷史重任。因此，引進(jìn)新的現(xiàn)代化教育技術(shù)是時(shí)代的要求。利用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，有助于學(xué)生形成新觀點(diǎn)、新方法和新思想，綜合提高學(xué)生素質(zhì)，特別是讓學(xué)生參與嘗試能讓學(xué)生增強(qiáng)信心，積極投入，從而發(fā)展智能，為終身發(fā)展奠定一些基本的創(chuàng)新思想和創(chuàng)新能力。

參考文獻(xiàn)：

【1】 何閱雄 現(xiàn)代教育技術(shù)與素質(zhì)教育.湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2001-12

【2】 路甬祥 更新教育思想觀念全面實(shí)施素質(zhì)教育.中國(guó)教育報(bào) 2005-12

【3】 張明軍 淺談電化教育與素質(zhì)教育 呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報(bào) 2002-2

第四篇：淺談“詩(shī)教”在素質(zhì)教育中的地位和作用

題目：《淺談“詩(shī)教”在素質(zhì)教育中的地位和作用》

單位：定西市臨洮縣第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)

姓名：劉銀鵬

電話：

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淺談“詩(shī)教”在素質(zhì)教育中的地位和作用

定西市臨洮縣第二實(shí)驗(yàn)小學(xué) 劉銀鵬 ***

【摘 要】中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，有著悠久的“詩(shī)教”傳統(tǒng)?！霸?shī)教”就是用詩(shī)歌來(lái)教——教育或教化。詩(shī)教的目的就是提高民眾的倫理道德水平和人格修養(yǎng)，這上與素質(zhì)教育的目的是相通的，但是，在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，人們對(duì)傳承數(shù)千年的詩(shī)教的關(guān)心相對(duì)減少,我們急切呼喚“詩(shī)教”的回歸。它是語(yǔ)文教學(xué)中能充分體現(xiàn)情感、審美、價(jià)值觀及創(chuàng)造性等現(xiàn)代理念的一種形式，且與素質(zhì)教育密切相關(guān)，在素質(zhì)教育中有著重要的地位和不可替代的作用。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)教 素質(zhì)教育 地位 作用

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古至今，有著悠久的“詩(shī)教”傳統(tǒng)。從上古無(wú)名詩(shī)人到屈原，到三曹、李、杜、蘇、辛，到現(xiàn)代的郭沫若、徐志摩，中國(guó)的詩(shī)人多如恒河沙數(shù)；從詩(shī)經(jīng)到楚辭，到漢樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲，到現(xiàn)代詩(shī)歌，中國(guó)的詩(shī)篇燦若河漢之星。一個(gè)國(guó)家出現(xiàn)如此眾多的優(yōu)秀的詩(shī)人詩(shī)篇，不是偶然的，它源于中華民族對(duì)詩(shī)的愛(ài)好，對(duì)詩(shī)的重視。數(shù)年來(lái)，素質(zhì)教育已逐漸被提上教育工作日程，國(guó)家教育當(dāng)局并為素質(zhì)教育制定了一系列的相應(yīng)措施?？鬃邮前言?shī)教當(dāng)作素質(zhì)教育來(lái)對(duì)待的第一人?！抖Y記〃經(jīng)解第二十六》記載：“孔子曰：入其國(guó)，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩(shī)教也，”“其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深于詩(shī)者也?！庇纱丝梢?jiàn)：“詩(shī)教”可以提高人的素質(zhì)，是素質(zhì)教育的重要手段之一，在素質(zhì)教育中占有重要的地位，并起著不可忽視的作用。

一、什么是“詩(shī)教”。

“詩(shī)教”的概念，由來(lái)已久，大約在孔子之后不久就已形成。對(duì)于詩(shī)教，前人有不少論述。我認(rèn)為，所謂詩(shī)教，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是用詩(shī)來(lái)教——教育或教化，對(duì)個(gè)體而言，是用詩(shī)進(jìn)行教育，浸潤(rùn)、培育人的心靈，提高人的道德素質(zhì)，使之到達(dá)一個(gè)比較理想的境界。對(duì)群體而言，是用詩(shī)教化民眾，提高社會(huì)的倫理道德水平，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的和諧、完善。正如《論語(yǔ)〃陽(yáng)貨》記載：孔子曰“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨?！倍疫M(jìn)一步認(rèn)為：學(xué)好了詩(shī)，可以“邇之事父，遠(yuǎn)之事君?！?/p>

“詩(shī)”在孔子那里，大概專指《詩(shī)經(jīng)》，后來(lái)范圍擴(kuò)大，泛指詩(shī)歌?！霸?shī)教”的概念應(yīng)該隨“詩(shī)”的概念的變化而變化。用來(lái)“教育”或“教化”的“詩(shī)”從單一的《詩(shī)經(jīng)》擴(kuò)大為泛指一切具有較高思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的詩(shī)歌。

二、詩(shī)教的功能。

《尚書.堯典》中說(shuō)：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲?！庇捎凇霸?shī)言志”概括地說(shuō)明了詩(shī)歌表現(xiàn)作者思想感情的特點(diǎn)，也就涉及到詩(shī)的認(rèn)識(shí)作用和教育作用。首先，詩(shī)人的“志”是一定社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物，無(wú)不受階級(jí)地位的制約。人們通過(guò)言“志”的詩(shī)，也就能在一定程度上認(rèn)識(shí)社會(huì)。其次，“志”既然是詩(shī)人的思想感情，言志的詩(shī)必須具有從思想感情上影響人和對(duì)人進(jìn)行道德規(guī)范的力量。

孔子是詩(shī)教的最積極的倡導(dǎo)人和身體力行者。作為儒家創(chuàng)始人的孔子，特別強(qiáng)調(diào)詩(shī)與道德的聯(lián)系。他在和學(xué)生們討論《詩(shī)經(jīng)》的某些 篇章時(shí)，自覺(jué)地把藝術(shù)作品道德倫理化。他還進(jìn)一步把“詩(shī)三百”歸結(jié)為“思無(wú)邪”，將《詩(shī)經(jīng)》所有作品說(shuō)成都符合他所宣揚(yáng)的“仁”“禮”等的要求?！对?shī)經(jīng)》在儒家的心目中，成了倫理道德修養(yǎng)的教科書，這與素質(zhì)教育把德育放在首位密不可分。

《毛詩(shī)序》說(shuō)：“治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困。故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。先王是以經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！?從這里可以看出，“詩(shī)教”與今天的素質(zhì)教育的目的是相通的，且詩(shī)教對(duì)塑造人的健全人格、美好心靈，有不可低估的作用。朱光潛先生曾說(shuō)：“詩(shī)人的本領(lǐng)在于見(jiàn)出常人所不能見(jiàn)，讀詩(shī)的用處就在于隨著詩(shī)人所指點(diǎn)的方向，見(jiàn)出我們所不能見(jiàn)，這就是說(shuō)，覺(jué)到我們素認(rèn)為平凡的實(shí)在新鮮有趣?！?/p>

三、“詩(shī)教”在素質(zhì)教育中的地位。

1、“詩(shī)教”的衰落。

從明朝開(kāi)始，歷經(jīng)清朝，直到現(xiàn)代，雖然中國(guó)仍然是詩(shī)歌大國(guó)，仍然出現(xiàn)了不少的優(yōu)秀的詩(shī)人詩(shī)篇，但從整體來(lái)看，人們對(duì)詩(shī)歌的熱情有所減退，詩(shī)教呈衰落的趨勢(shì)。明代“存天理，滅人欲”的理學(xué)與重視言志抒情的詩(shī)歌的精神格格不入，簡(jiǎn)直是背道而馳。明清兩代以八股取士的科舉制度，抹殺人的個(gè)性，限制人的思想，更使詩(shī)教難以進(jìn)行。一百多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)幾經(jīng)滄桑，教育形式和教育內(nèi)容發(fā)生了巨大的變化。在現(xiàn)代教育的框架內(nèi)，自然科學(xué)和實(shí)用技術(shù)更受重視，而包括詩(shī)教在內(nèi)的傳統(tǒng)的人文精神的教育，則備受冷落，其生存空間 受到很大的擠壓，越來(lái)越小。時(shí)至今日，科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)。人類可以上九天攬?jiān)拢梢韵挛逖笞谨M。這種情況下，人們關(guān)心的大多是信息化、地球村、股市、選美、經(jīng)濟(jì)刺激、朝核危機(jī)......相應(yīng)的，對(duì)傳承數(shù)千年的人文精神的關(guān)心相對(duì)減少。其表現(xiàn)之一，就是詩(shī)教的更加衰微。

2、素質(zhì)教育呼喚“詩(shī)教”的回歸。

上文已經(jīng)談及，重視功利而忽視情操，重視物質(zhì)而忽視精神，導(dǎo)致詩(shī)教的更加衰微。反過(guò)來(lái)，詩(shī)教衰微，則會(huì)使人們更加忽視內(nèi)在的修養(yǎng)，造成人格的普遍降低，不利于精神文明的建設(shè)。我們要弘揚(yáng)民族精神，提高國(guó)民素質(zhì)特別是青少年的素質(zhì)，在積極推進(jìn)素質(zhì)教育，全面深化“二期課改”的今天，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們急切呼喚“詩(shī)教”的回歸，這是必須的也是必然的。

四、“詩(shī)教”在素質(zhì)教育中有著不可替代的作用。1.詩(shī)教能幫助青少年樹(shù)立崇高的理想，提高精神境界?！霸?shī)是人類向未來(lái)所寄發(fā)的信息，詩(shī)給人類以朝向理想的勇氣?！卑鄬?duì)詩(shī)歌所下的既富理性又有詩(shī)意的判斷，揭示了詩(shī)歌的精神實(shí)質(zhì)。曹操的“老驥伏櫪，志在千里”，李白的“天生我材必有用”，白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，岳飛的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”......或明朗，或蘊(yùn)藉，或凝重，或激越，蕩氣回腸，感染了多少讀者！優(yōu)秀的詩(shī)歌往往是對(duì)時(shí)代精神的高度提煉，也凝聚了詩(shī)人對(duì)美好未來(lái)的憧憬。

2.詩(shī)教能從深的層次開(kāi)啟學(xué)生的心智，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)。那些富有生命力的詩(shī)歌，或以雋永深邃的意象啟人遐思，或以精湛鋒利的評(píng)議揭示事理，蘊(yùn)含著追逼蒼穹、抵達(dá)內(nèi)心的思辨力。杜甫的“三吏”“三別”，對(duì)社會(huì)進(jìn)行了犀利的批判。陳子昂的“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者；念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，短短四句，思接今古，神游八極，意境悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)，透露出冰人骨髓的孤獨(dú)感。即使是短小的山水詩(shī)，也常因其將山水的靜貌動(dòng)勢(shì)、奇觀異象與所言之理融成一體，故能滲透出開(kāi)啟心扉和激勵(lì)創(chuàng)新的綿遠(yuǎn)之力，如蘇軾的《題西林壁》就是。青少年經(jīng)常閱讀這些詩(shī)歌，無(wú)疑是在享受智慧的沐浴。

3.詩(shī)教能涵養(yǎng)青少年遠(yuǎn)赴人生之旅的激情。

詩(shī)歌在本質(zhì)上是一種以語(yǔ)言為媒介的抒情藝術(shù)，靈動(dòng)的語(yǔ)言常能折射出深具穿透力的激情，不可抗拒地照亮讀者的心靈，使他們積極思考，開(kāi)拓進(jìn)取。

學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌，很多是在語(yǔ)文課上來(lái)學(xué)。想從詩(shī)歌里學(xué)主題思想，學(xué)邏輯分析，固非不可，但不能抓小棄大，丟掉了詩(shī)中更重要的東西。詩(shī)歌是無(wú)譜的音樂(lè)，欣賞音樂(lè)要用“心”聆聽(tīng)，要注重感悟。從屈原的《天問(wèn)》中，體驗(yàn)上下求索與質(zhì)疑問(wèn)難的精神。從“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”中，品味永恒的孤獨(dú)感。從“天生我材必有用”中，領(lǐng)略大丈夫的萬(wàn)丈豪情。從“大庇天下寒士俱歡顏”中，接近人類的奉獻(xiàn)精神。從“海上明月共潮生”中，感受人與自然的和諧?？梢哉f(shuō)，詩(shī)歌是人類某種寶貴的情緒、情感在瞬間的靈光閃現(xiàn)，我們讀詩(shī)，當(dāng)可彌補(bǔ)自己情感經(jīng)驗(yàn)的不足，促進(jìn)心靈的凈化和升華。

4、“詩(shī)教”能提高青少年的人格修養(yǎng)和審美能力 我國(guó)第一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》中國(guó)的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，到屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；從曹操的“東臨碣石，以觀淪?！钡教諟Y明的“采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山”，從蘇東坡的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”到岳飛的“三十功名塵與土，八千里路云和月”……千古興亡多少事，炎涼世態(tài)幾多情，無(wú)不在詩(shī)歌中得到極盡其秒的藝術(shù)表現(xiàn)，直到今天，我們依然聽(tīng)到詩(shī)人們的高歌：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明（顧城《一代人》）”，“那一切丟失了的，我都在認(rèn)真思考（梁小斌《中國(guó)，我的鑰匙丟了》）”，“讓我們——我們和河流一起，穿上它吧（海子《亞洲銅》）”……學(xué)生在走進(jìn)這一飽含人文素養(yǎng)，積淀傳統(tǒng)文化和濃縮審美情趣的閱讀文本時(shí)，體會(huì)到的不僅是愉悅，更是心靈的滌蕩、情感的升華……詩(shī)教在彰顯人文精神、重塑學(xué)生人格方面具有不可替代的作用。

“詩(shī)教”也是為了提高青少年的審美能力，把美的種子撒播到他們的心田里。這是作為一個(gè)現(xiàn)代人必須具備的素質(zhì)。托爾斯泰說(shuō)藝術(shù)的功用在傳染情感，而所傳染的情感能和諧人與人的關(guān)系，人的全面發(fā)展離不開(kāi)知和情，知是用理性的邏輯的方式把握世界，情是用審美的藝術(shù)的方式把握世界?，F(xiàn)代的教育偏重前者，使學(xué)生功利化，漸漸地缺少情感、缺少創(chuàng)造、缺少想象力，而進(jìn)行詩(shī)教，能夠極大程度地彌補(bǔ)這一方面的缺損。

總之，“詩(shī)教”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是語(yǔ)文教學(xué)中能充分體現(xiàn)情感、審美、價(jià)值觀及創(chuàng)造性等現(xiàn)代理念的一種形式，且與實(shí)施 7 素質(zhì)教育密切相關(guān)。重視素質(zhì)教育下的詩(shī)教，讓學(xué)生在“詩(shī)”的藍(lán)天下，快樂(lè)、自由地翱翔吧！

【參考文獻(xiàn)】 袁第銳 《論“溫柔敦厚”》

○○2 朱孔彬

《呼喚“詩(shī)教”的回歸》 8

第五篇：小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)在素質(zhì)教育中的地位作用,論文

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)在素質(zhì)教育中的地位作用

及其課堂教學(xué)–

國(guó)家實(shí)施素質(zhì)教育已有多年，但目前任務(wù)仍十分復(fù)雜與繁重。深化素質(zhì)教育，作為學(xué)校教育教學(xué)中的各門學(xué)科，都應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞素質(zhì)教育內(nèi)容對(duì)學(xué)生加以教育，以適應(yīng)跨世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科自然也不能例外。從當(dāng)前實(shí)際出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)在素質(zhì)教育中的地位作用，圍繞素質(zhì)教育提高小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率顯得尤為重要。

一、小學(xué)數(shù)學(xué)教育在素質(zhì)教育中的地位和作用

九年義務(wù)教育全日制小學(xué)數(shù)學(xué)大綱（試用）指出：“要根據(jù)數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)科學(xué)的教育，辯證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育。培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和獨(dú)立思考、克服困難的精神?！边@就是說(shuō)，小學(xué)數(shù)學(xué)不只是傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力和發(fā)展智力，還要體現(xiàn)社會(huì)主義教育性質(zhì)，體現(xiàn)素質(zhì)教育的目的。因此我認(rèn)為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)在素質(zhì)教育中的功能作用主要體現(xiàn)在以下幾方面：

1.培養(yǎng)邏輯思維能力。

邏輯思維能力是指對(duì)事物進(jìn)行觀察、比較、分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理的能力。邏輯思維能力不僅是學(xué)好數(shù)學(xué)必須具備的能力，也是學(xué)好其他學(xué)科，處理日常生活問(wèn)題所必須的能力。數(shù)學(xué)是一門邏輯性很強(qiáng)的學(xué)科。因此，在培養(yǎng)學(xué)生初步的邏輯思維能力方面小學(xué)數(shù)學(xué)具有優(yōu)越的條件和負(fù)有一定的責(zé)任。

2.開(kāi)發(fā)非智力因素。人們的心理活動(dòng)，可以分為智力因素與非智力因素。智力因素由觀察力、記憶力、想象力、思維力與注意力五種基本因素組成；非智力因素包括的心理因素很多，從小學(xué)生搞好學(xué)習(xí)的角度說(shuō)，它主要是由動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志和性格五種基本因素組成，它對(duì)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展起主導(dǎo)的作用。研究與事實(shí)表明，人的智力因素是比較穩(wěn)定的，不會(huì)有多大的波動(dòng)。而非智力因素很不穩(wěn)定，波動(dòng)性非常大。正因?yàn)槿绱?，在小學(xué)素質(zhì)教育中，開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素顯得尤為重要。而數(shù)學(xué)是一門集知識(shí)性、審美性、邏輯性于一體的學(xué)科。知識(shí)性主要體現(xiàn)在解決實(shí)際問(wèn)題上，它激發(fā)學(xué)生的求知欲，從而產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；審美性，如數(shù)學(xué)語(yǔ)言與解題方法的簡(jiǎn)潔美，幾何圖形的對(duì)稱美等等，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性；邏輯性則要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的技能技巧訓(xùn)練，如：仔細(xì)審題、認(rèn)真計(jì)算、書寫整潔、格式規(guī)范、自覺(jué)檢驗(yàn)、按時(shí)完成、主動(dòng)改正、不怕挫折等良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、克服困難的學(xué)習(xí)精神和處理問(wèn)題的韌勁。

3.啟蒙辯證唯物主義的觀點(diǎn)。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)主要是通過(guò)數(shù)學(xué)知識(shí)的具體分析、講解，淺顯地提示數(shù)學(xué)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系，數(shù)學(xué)知識(shí)內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)，從而滲透實(shí)踐的觀點(diǎn)、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)的啟蒙教育。例如，我們按照數(shù)學(xué)教材編排的意圖，在教學(xué)“20以內(nèi)的加法和相應(yīng)的減法、表內(nèi)乘法和相應(yīng)的除法、分?jǐn)?shù)乘法和除法計(jì)算方法、分?jǐn)?shù)乘法和除法應(yīng)用題的解題方法”時(shí)，就充分挖掘教材編寫的方法和思路的順逆關(guān)系，有機(jī)地滲透了對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。又例如，在教學(xué)某些數(shù)學(xué)概念（如小數(shù)和分?jǐn)?shù)概念）時(shí)，從事例引入，又用概念去指導(dǎo)練習(xí)，讓學(xué)生看到這些概念的實(shí)際應(yīng)用，使學(xué)生逐漸領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，又應(yīng)用于實(shí)踐。

4.進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。我國(guó)是數(shù)學(xué)的故鄉(xiāng)之一，中華民族有光輝燦爛的數(shù)學(xué)史。小學(xué)數(shù)學(xué)課本中收入了許多生動(dòng)的素材，例如，人教版四年級(jí)下冊(cè)第六單元《小數(shù)的加法和減法》出示了“2004年雅典奧運(yùn)會(huì)女子10米跳臺(tái)雙人決賽成績(jī)”統(tǒng)計(jì)表，教師就可借此跟學(xué)生講講我國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒在歷屆奧運(yùn)會(huì)上所取得成績(jī)以及為成績(jī)所付出努力的故事，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。教師還可結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，介紹我國(guó)數(shù)學(xué)家的杰出成就，介紹現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)，介紹我國(guó)數(shù)學(xué)家尤其是解放以來(lái)許多數(shù)學(xué)家為祖國(guó)建設(shè)事業(yè)奮斗的事跡，從而激發(fā)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的熱情，培養(yǎng)學(xué)生立志獻(xiàn)身祖國(guó)建設(shè)事業(yè)而刻苦學(xué)習(xí)的精神。

5.培養(yǎng)科學(xué)文化素質(zhì)。通過(guò)學(xué)習(xí)，小學(xué)生應(yīng)具有進(jìn)行整數(shù)、小數(shù)、分?jǐn)?shù)、百分?jǐn)?shù)四則混合運(yùn)算的能力。掌握有關(guān)整數(shù)、小數(shù)、分?jǐn)?shù)、百分?jǐn)?shù)和比例的基礎(chǔ)知識(shí)，常見(jiàn)的一些數(shù)量關(guān)系和解答應(yīng)用題的方法。還應(yīng)掌握用字母表示數(shù)、簡(jiǎn)易方程、量與計(jì)量，簡(jiǎn)單幾何圖形、珠算、統(tǒng)計(jì)的一些初步知識(shí)。同時(shí)發(fā)展學(xué)生初步的空間觀念，初步學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)和方法解決一些簡(jiǎn)單的實(shí)際問(wèn)題。

二、圍繞素質(zhì)教育提高小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率

無(wú)論是現(xiàn)在，還是將來(lái)，實(shí)施素質(zhì)教育關(guān)鍵在課堂。長(zhǎng)期以來(lái)，重視應(yīng)試教育，忽視素質(zhì)教育，課堂教學(xué)過(guò)分地夸大教師的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)生的主體作用。從某種程度上來(lái)說(shuō)，課堂教學(xué)應(yīng)從學(xué)生的主體作用的發(fā)揮上來(lái)發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。教師的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生觀察、操作、表述，指點(diǎn)學(xué)習(xí)方法，控制與調(diào)整學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)。具體地講：

1.培養(yǎng)興趣。興趣是學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的首要條件，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是老師的首要任務(wù)。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生興趣應(yīng)從以下幾方面入手。首先，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)和諧、愉悅的課堂氣氛。其次，講究課堂授課藝術(shù)。教師通過(guò)授課的藝術(shù)性、形象性、鮮明性、趣味性，揭示數(shù)學(xué)教材本身的魅力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生主動(dòng)、快樂(lè)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。第三，面向全體學(xué)生，建立良好的師生關(guān)系。第四，加強(qiáng)師生情感交流。教師以敏銳的洞察力，了解學(xué)生的情緒表現(xiàn)，迅速及時(shí)地用手勢(shì)、眼神、語(yǔ)言等手段交流情感，注意捕捉后進(jìn)生回答中的合理因素，發(fā)展他們思維的“閃光點(diǎn)”，激發(fā)他們的求知欲和學(xué)習(xí)熱情。

2.教會(huì)方法。進(jìn)行素質(zhì)教育，學(xué)生由“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”發(fā)展是課堂教學(xué)的主要目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，教師必須結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生逐步理解和掌握獲取數(shù)學(xué)知識(shí)的方法。如閱讀學(xué)習(xí)的方法、操作學(xué)習(xí)的方法、遷移類推的學(xué)習(xí)方法、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法、嘗試學(xué)習(xí)的方法。還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析、綜合、轉(zhuǎn)化、假設(shè)、比較、逆向等解題時(shí)的方法。學(xué)生掌握了這些學(xué)法，才能更好地消化、吸收、應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)，從而達(dá)到發(fā)展的目的。

3.加強(qiáng)引導(dǎo)。在課堂教學(xué)中，教師的一個(gè)重要任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展思維能力。從教法改進(jìn)角度來(lái)講，在課堂教法上應(yīng)注重三個(gè)方面的引導(dǎo)：一是加強(qiáng)直觀教學(xué)和動(dòng)手操作，引導(dǎo)學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)入手，在觀察、操作中進(jìn)行分析、比較、綜合；在感知的基礎(chǔ)上加以抽象、概括，訓(xùn)練學(xué)生由具體到抽象，從現(xiàn)象到本質(zhì)的邏輯思維能力。二是加強(qiáng)思維訓(xùn)練和數(shù)學(xué)語(yǔ)言訓(xùn)練，注重結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)形式、鞏固和運(yùn)用過(guò)程中進(jìn)行思維方法的訓(xùn)練，進(jìn)行數(shù)學(xué)語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練，發(fā)展學(xué)生的良好的思維品質(zhì)。三是提高學(xué)生科學(xué)思維能力，既要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展歸納、演繹、類比、聯(lián)想等思維能力，又要利用問(wèn)題的拓廣和轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)學(xué)生多角度、多方位地考慮問(wèn)題、解決問(wèn)題的發(fā)散思維能力。

4.適時(shí)調(diào)控。適時(shí)調(diào)控學(xué)生的認(rèn)知心理，是提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的重要手段。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)必須注重針對(duì)性、層次性、多樣性。達(dá)到這樣的要求，關(guān)鍵要抓好教學(xué)信息的反饋。在某項(xiàng)知識(shí)形成過(guò)程中，一般要進(jìn)行三、四次的信息反饋，有基礎(chǔ)性反饋、理解性反饋、應(yīng)用性反饋、系統(tǒng)性反饋。通過(guò)信息反饋，教師掌握和了解學(xué)生“個(gè)別差異”，了解不同發(fā)展水平的學(xué)生理解、運(yùn)用知識(shí)的狀況，及時(shí)輸出不同的信息，以調(diào)控學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和認(rèn)知的發(fā)展水平。