第一篇：閱讀材料在素質(zhì)教育中的作用

當前教育改革的目標是將應試教育變?yōu)樗刭|(zhì)教育．工作在教育戰(zhàn)線上的廣大教師都積極投入了這場改革．我在初中物理教學實踐中感到：教科書中的“閱讀材料”內(nèi)容豐富，涉及面廣，是對學生進行素質(zhì)教育的好教材．若把“閱讀材料”的內(nèi)容與教學過程融合起來，對全面提高學生的素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀人才，會起到一定的推動作用．本文談談我在使用“閱讀材料”對學生進行

素質(zhì)教育中的做法和想法．

一、利用“閱讀材料”樹科學家形象，學科學家精神當前中學生中不少人屬“追星族”成員，他們把影星、歌星的名字可以說出一大串，每天嘴上談的是“星”的趣聞軼事，身上著裝模仿的是“星”的裝束．但對于科學家，他們卻說不出幾個名字，對科學家的方方面面，更是一無所知．造成這種現(xiàn)狀的原因之一是：電視、電影、雜志、畫刊中頻頻露臉的都是這些影星、歌星，而極少向這些天真的學生介紹科學家．所以他們沒有機會了解科學家，科學家的形象在他們心目中樹立不起來．

教科書中的“閱讀材料”介紹了牛頓、安培、法拉第……等眾多科學家的生平和事跡．我把這些材料與教學結(jié)合起來對學生進行思想、精神、道德、意志等方面的教育．

例如，當講電磁感應現(xiàn)象時，介紹法拉第的生平，介紹他勤奮學習，刻苦鉆研的精神；介紹他一生對人民做出的偉大貢獻．還指出，法拉第取得成功的一個重要因素是他重視實驗，他的許多重要發(fā)現(xiàn)都是通過實驗獲得的．如電磁感應現(xiàn)象、電解定律等．法拉第是偉大的物理學家和化學家，又是一個偉大的思想家．他對社會做出了巨大的貢獻，受到人們的愛戴和稱頌．通過介紹，同學們既了解了法拉第，也從中學到了研究物理問題的基本方法．

在教學中，我還針對有些學生在學習中存在著怕吃苦、不勤奮，又想取得好成績這種不切實際的想法，有目的地介紹科學家的有關(guān)事例．如：愛迪生為找做燈絲的最好材料，先后實驗了１６００多種材料；法拉第經(jīng)過十年不懈努力才找到了磁生電的方法；現(xiàn)在看到的歐姆定律公式那么簡單，但是歐姆為了研究這個問題，經(jīng)歷了多次失敗，花費了十年心血，把數(shù)學和物理結(jié)合起來，最終才把電學中的三個量Ｕ、Ｉ、Ｒ之間的關(guān)系用一個完美的形式表達出來，即Ｉ＝ＵＲ．

學生從科學家的身上理解了“天才不過是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”這句話的深刻含義．

“閱讀材料”有些是以故事形式出現(xiàn)的，風趣生動，很適合初中生年齡及生理特征，學生很喜歡聽．每當我介紹科學家后，總有一些學生進一步追問，想知道更多的情況．

學生從科學家身上學到的熱愛科學、實事求是、勤奮好學、刻苦鉆研的精神，正在成為學生學習的動力，并有力地促進了學生身心健康的發(fā)展．

二、利用“閱讀材料”學物理史實，受辯證法教育學生在初中階段學習物理，大多數(shù)教師注重讓學生掌握的是教學大綱中規(guī)定的物理概念和規(guī)律，這使得學生對物理學發(fā)展的曲折歷史知道得很少．學生不了解所學知識的形成過程，這不利于學生對物理知識的深入了解．教科書在“閱讀材料”中對這方面內(nèi)容做了一些彌補．

如在熱學部分，“閱讀材料”介紹了歷史上對“熱的本質(zhì)的認識過程”．學生學習后知道了歷史上對“熱”有兩種不同的看法：一種把熱看成是一種特殊物質(zhì)，即“熱質(zhì)說”；另一種認為熱是物質(zhì)的某種運動形式．“熱質(zhì)說”這種違背事實的觀點，曾一度被人們所承認，后來科學家們通過對一些熱現(xiàn)象的細致觀察和反復的大量實驗，證明了“熱”不是一種物質(zhì)，從而否定了“熱質(zhì)說”，為分子運動論的發(fā)展開辟了道路，為能量守恒定律奠定了基礎．

把歷史上不同學派間的爭論展示給學生，可以打破傳統(tǒng)的邏輯教學給學生留下的科學發(fā)展是直線前進的印象，使學生了解到，科學發(fā)展史是一部理論與實踐交叉、失敗與成功并存的發(fā)展史．回顧歷史，還可以加深學生對物理概念的進一步了解，同時對學生進行探索、開拓精神方面的教育．

不同內(nèi)容的歷史，可以使學生得到不同方面的教育．例如利用“熱機發(fā)展史”可以向?qū)W生闡述這樣一個道理：各種機器的發(fā)明，是生產(chǎn)發(fā)展的必然產(chǎn)物，先進機械設備的出現(xiàn)推動了工業(yè)革命的發(fā)展，而工業(yè)革命的發(fā)展又帶動了機器設備的不斷改進．社會要前進，科學發(fā)展永無止境．物理學史實中包含有深刻的辯證唯物主義原理，在教學中有意識地用辯證唯物主義觀點介紹物理學的某段歷史，可以使學生潛移默化地領會并接受辨證唯物主義．

三、緊密聯(lián)系實際，提高各種能力近年來，初中物理教學經(jīng)過一系列的改革，教學質(zhì)量有了明顯的提高．但是還存在著許多問題，其中之一就是物理教學在聯(lián)系生活、聯(lián)系社會、聯(lián)系技術(shù)等方面做的還不夠．造成學生知識面窄，知識學的死，影響了他們分析問題、解決問題的能力，降低了學生學習物理的興趣．“閱讀材料”廣泛收集了物理學聯(lián)系實際的事實．大到世界各國重視的能源問題，小到家用電器；上到無線電波，下到海洋開發(fā)；遠到日本銀行大樓的日光鏡，近到?？吹碾娪捌鼈冊趯W生面前展現(xiàn)了一幅幅生動的生活畫卷，把學

生眼中用概念、公式堆積起來的物理變成了活生生的生活，活生生的物理．

在介紹“閱讀材料”中的“電冰箱”時，我特意把冰箱里里外外做了仔細的觀察，弄清了冰箱各個部分的位置、形狀、作用，還查閱了有關(guān)資料．課堂上我既結(jié)合汽化、液化講清了冰箱的原理，又給學生講了使用冰箱時節(jié)電的關(guān)鍵是，縮短開機時間，延長停機時間．要做到這一點，平時應注意

盡量少開啟冰箱門，減少冰箱內(nèi)外的熱交換．還要注意冷凝器的通風和清潔，以保證良好的散熱．我在講“海市蜃樓”時，把光的折射規(guī)律結(jié)合進去；在講“不是老天爺顯靈，是建筑師的杰作”時，把回聲知識融進去．從“閱讀材料”中，學生看到了生活中處處有物理，物理就在我們身邊．“閱讀材料”中講的物理知識并不深奧，但使學生感到了知識的價值；使學生的知識面得到擴展，激發(fā)了學習物理的興趣；使學生更加熱愛生活、熱愛科學．越來越多的學生主動參與學校組織的物理實踐活動．在學校，老師課堂上做的演示實驗，學生總要利用課外時間，三三兩兩在教室、到辦公室重新操作，仔細觀察．在家中，學生找日用品作材料，親自動手做課本上、習題中介紹的小實驗．如：把縫衣服的鋼針磁化后做成指南針；用鉛筆芯做滑動變阻器，觀察小燈泡亮度的變化和電阻的關(guān)系；利用音樂生日卡上的閃光二極管做單向?qū)щ妼嶒?；還有制作潛望鏡、小天平……．在這些實踐活動中，學生發(fā)展了思維能力，增強了動手能力和理論聯(lián)系實際的能力．

教學中，我根據(jù)“閱讀材料”的內(nèi)容特點，采用不同的方式講授．有的穿插在教材中進行，有的單獨講，有的內(nèi)容要詳講，有的則略講，還有的讓學生自己閱讀．

總之，重視對“閱讀材料”的適當講解，定會在培養(yǎng)學生全面發(fā)展的素質(zhì)教育中發(fā)揮積極作用．

第二篇：美育在素質(zhì)教育中的作用

美育在素質(zhì)教育中的作用

【摘要】在闡述美育、素質(zhì)教育定義的基礎上，總結(jié)了美育的特 點及它在素質(zhì)教育中的地位 , 進而討論了美育在素質(zhì)教育中的作用。

關(guān)鍵詞：美育

素質(zhì)教育

什么是素質(zhì)教育 ? 首先要知道什么是素質(zhì)。

素質(zhì)的含義有狹義和廣義之分。

狹義的素質(zhì)概念是生理學和心理學意義上的素質(zhì)概念，即： “遺 傳素質(zhì)。

《辭?！穼懙溃?/p>

“素質(zhì)是指人或事物在某些方面的本來特點和

原有基礎。在心理學上，指人的先天的解剖生理特點，主要是感覺器 官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點，是人的心理發(fā)展的生理條件，但不能決定 人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平。

”①這是關(guān)于狹義素質(zhì)的典型解釋。廣義的

素質(zhì)指的是教育學意義上的素質(zhì)概念，指“人在先天生理的基礎上在 后天通過環(huán)境影響和教育訓練所獲得的、內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的、長期 發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱為素養(yǎng)。主要包括 人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)等?！?/p>

②素質(zhì)教育中的素質(zhì)，指的是廣義素質(zhì)。關(guān)于素質(zhì)教育的含義，國家 教委《關(guān)于當前積極推進中小學實施素質(zhì)教育的若干意見》中作了明 確解釋：

“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育

法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng) 受教育者的態(tài)度、能力、促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動 地發(fā)展為基本特征的教育?！?/p>

一、美育和素質(zhì)教育

美育是以塑造完美人格為最終目的，以藝術(shù)和現(xiàn)實美為教育手段 的審美教育。其性質(zhì)是培養(yǎng)人的正確高尚的審美觀念，提高人的審美 與審美創(chuàng)造能力，進而塑造完美人格。

素質(zhì)教育是以培養(yǎng)適應社會發(fā)展需要的綜合人才為目的的教育。

在應試教育模式下，不管是學校還是學生都有只關(guān)注考試得分的多少，忽視內(nèi)在素質(zhì)提高的傾向。哲人曾經(jīng)說過： “

知識彌補不了道德的缺陷 ”。

確實，一個技術(shù)高超而道德素質(zhì)敗壞的人不僅不能幫助社會進步，有 時候還會阻礙社會的發(fā)展。應試教育的弊端是顯而易見的。人的素質(zhì) 構(gòu)成有先天后天之分，先天素質(zhì)提供了人發(fā)展的生理基礎，而后天的 素質(zhì)教育能夠影響先天的素質(zhì)，發(fā)展先天的潛能，使人獲得穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，提高和完善人的思想、知識、身體和 心理素質(zhì)。國務院《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中 指出： “

實施素質(zhì)教育 , 就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為

根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就 ?

有理想、有道德、有文化、有紀律 ? 的德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設 者和接班人?！?/p>

二、美育的特點

首先它是感性的，是通過潛移化而作用于人的，是一種感化。是 以感性的方式，來陶冶人的精神，轉(zhuǎn)移人的氣質(zhì)。其次，美感教育還 是非常愉快的，不僅用不著強制和勉強，而且是心甘情愿的，樂而忘 返的。其三美育是不可抗拒的，使人不得不然的，是動于內(nèi)，從內(nèi)心 的情感的角度去打動人。美育的過程包含著對個人創(chuàng)造性的激勵，而 且是通過愉悅來激勵。也反映了美育對成就全面發(fā)展中的人的作用。

美育旨在培養(yǎng)人的審美能力，促進情感的表現(xiàn)和升華。具有陶冶 性情或泄導身心的作用。美育作為一種自由的教育，其自身是既遵循 客觀規(guī)律又超越客觀規(guī)律的，它要達到一種“隨心所欲不逾矩”的最 高的精神境界。它能調(diào)節(jié)身心的矛盾，使之臻和諧。

三、美育在素質(zhì)中的作用

美育教育是人類全面教育的一個有機組成部分，是人類實現(xiàn)自我 發(fā)展的需要的一個重要途徑。它的目的乃在于培養(yǎng)人，具體來說，美 育使人精神上獲得解放與自由，把人從自然物質(zhì)世界的束縛中解脫出 來，上升到精神的理想境界。美育教育的目的，最后還在于培養(yǎng)人，發(fā)展人，使成為身心健康的完美的人。所謂完美的人，是既有物質(zhì)生 活又有精神生活，既有理智又有情感，既有工作能力而又善于生活和 娛樂。就是要培養(yǎng)人們對于美的熱愛，從而感到生活的樂趣，提高生 活的情趣，培養(yǎng)對生活的崇高目標。

（一）美育有利于陶冶人的情操

列寧說過： “ 沒有 ?

人的情感 ?

就從來沒有也不會有對真理的追求?！?/p>

愛因斯坦也說過： “

一個人對社會的價值，首先取決他的情感、思想和 行動對增進人類利益有多大作用 ”

。康德認為美是情感知識與道德的橋 梁。革命導師毛澤東為我們制定的標準是 “

做一個高尚的人，一個純粹 的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人 ”

。人的行動總

是受一定的情感支配的，所以人的情感對人生實踐具有重要意義。審 美教育活動是一項情感教育活動，藝術(shù)的審美活動尤其如此。美育通 過 “

寓教于樂 ” 的方式使學生的情感不斷得到凈化，從而情操得到陶冶。

（二）美育能夠促進德智體教育的發(fā)展

如上所述，美育是素質(zhì)教育不可或缺的部分，它存在于德智體的 教育過程中。對德育的實施起著積極的促進作用。實施素質(zhì)教育的關(guān) 鍵，就是要將德智體美等教育融合在一起。美育是一種自由形態(tài)的教 育，它沖破了以往各種不同的教育間的鴻溝，比較容易與其他教育相 結(jié)合，并滲透到其他教育之中去。美育具有全方位的作用，能夠把其 他教育帶動起來，形成一個有機體。

（三）美育具有激發(fā)思維能力的功能

人類認識事物的思維形式分為形象思維與邏輯思維。兩種思維互 相啟發(fā)、互相作用、密切相關(guān)。形象思維是審美活動的重要特征，它 是指用表象進行的思維活動。美育是將人類世代積累的審美經(jīng)驗對教 育客體進行教育的過程，其目的是使其初步的、低級的感覺、知覺、表象發(fā)展為藝術(shù)審美的、形象思維的直覺。審美直覺具有直觀性和感 性形象性等一般直覺的特征，同時，它又是積淀有高度理智的高級意 識活動。愛因斯坦終生熱愛音樂，在他看來演奏小提琴遠比解開一道 科學難題更有價值和意義。他就是在理性和感性相互完美交融的時代 中，完成了相對論。舒伯特從萊斯塔勃的詩歌中產(chǎn)生《小夜曲》的創(chuàng) 作靈感。這都是美育的功勞。

（四）美育能提高人的身體心理素質(zhì)

從美育特征上看，美育在調(diào)整人的身心素質(zhì)方面具有不可忽視的 作用。它通過調(diào)節(jié)人的心態(tài)平衡，促進身心健康。學生通過參加審美 教育活動，以快樂的情緒化解緊張的情緒，以愉快的心情化解不正常 的情緒。美育可以幫助學生培養(yǎng)健康樂觀的情緒，增強其承受挫折的 能力、社會交際能力和適應環(huán)境的能力，從而形成健康的心理素質(zhì)。

（五）美育有助于實現(xiàn)人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展是馬克思主義的一個基本觀點，它包含人的自主意

志獲得自由體現(xiàn)，人的各種需要、潛能素質(zhì)、個性獲得最充分的發(fā)展，人的社會關(guān)系獲得高度豐富等。人是社會的人，社會是人的社會，社 會要依靠人的發(fā)展而發(fā)展。人類社會發(fā)展到今天，我們正面臨著知識 經(jīng)濟的挑戰(zhàn)。教育只有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，注意德智 體美的全面發(fā)展，才能夠培養(yǎng)出符合時代要求的新型人才，實現(xiàn)人的 全面發(fā)展。在現(xiàn)代社會中，無論一個人從事什么工作，如果不懂得美 學和審美，就或多或少存在缺憾。許多事實表明，真正有名望的大學 者，他們的成功不僅僅是指學術(shù)上的成功，也是個人全面發(fā)展的成功，這種成功和他們所受到的良好美育是分不開的。

美學教育的任務是把美學理論滲入人們的審美心理、審美意識之 中，培養(yǎng)人們的審美能力和創(chuàng)造能力。其形式可以是多樣化的：可開 設專題講座，如行為美，外在美和內(nèi)在美等；可貫穿于各學科教育中，如語文的語言美，數(shù)學的線條美等；可寓于美術(shù)課中，山水畫的意境 美、色澤美，人物畫的形體美、動作美等；也可推廣到班主任工作中，教室的環(huán)境美，學生的心靈美都可對班級管理起到良好的推動作用。國運興衰，系于教育，教育振興，全民有責。教育是一個系統(tǒng)工程，加強學校美學教育，不僅是學校的事，社會各個方面都要一起來關(guān)心 和支持。只有各方面相互配合，各項工作相互促進，才能提高學生美 的思想，美的素質(zhì)，使學生具備美的衣著，美的言行，美的心靈，美 的情操。從而推進素質(zhì)教育，促進學生身心發(fā)展，改善德育和美育的 薄弱狀況，為造就 “ 有理想、有道德、有文化、有紀律 ” 的德智體美等全

面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人奠定堅實的基礎。

【參考文獻】 《美學原理》

第三篇：德育在素質(zhì)教育中的作用

德育在素質(zhì)教育中的作用

摘要：

全面推進素質(zhì)教育，是我國教育事業(yè)的一場深刻變革，德育在這場變革中起著舉足輕重的作用。德育是素質(zhì)教育的主要目標，是素質(zhì)教育的靈魂和方向。在實施素質(zhì)教育的今天，用素質(zhì)的觀念和素質(zhì)教育思想來看待德育，德育的作用不僅有主導作用、促進作用，而且還有定向作用、導向作用、動力作用、維持作用、超越作用和潛能發(fā)揮作用。只有采取切實有效的措施，調(diào)動全社會共同的力量，才能真正發(fā)揮德育的作用。

關(guān)鍵詞：德育 素質(zhì)教育作用

德育，即教育者根據(jù)一定的社會要求和青少年思想品德形成發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)影響，從而把一定社會的思想觀點、政治準則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學生個體的思想品德的活動。素質(zhì)教育就是要全面發(fā)展、面向全體學生；就是要培養(yǎng)能力、開發(fā)學生潛力；讓學生主動地發(fā)展。因此，實施素質(zhì)教育，必須堅持德育為首，育人為本．

一、德育在素質(zhì)教育中起著不可替代作用。

素質(zhì)教育注重培養(yǎng)和提高學生的素質(zhì)，突出素質(zhì)形成過程中的主體內(nèi)化機制，使學生獲得的知識和能力經(jīng)過自身的“消化”，內(nèi)化在心理層面里，最終積淀于學生身心組織之中而形成素質(zhì)。德育在素質(zhì)教育中有以下幾種作用。

1、德育在素質(zhì)教育中起著定向和導向作用

德育在素質(zhì)教育中起著定向作用，是指德育對學生在素質(zhì)形成、發(fā)展及其成長過程中給予方向性的影響，使他們朝著黨的教育方針和德育目標發(fā)展。定向要解決學校培養(yǎng)的學生 “為什么學”的問題。德育能夠在素質(zhì)教育中發(fā)揮定向作用，這是由它自身的內(nèi)涵所決定的。德育要解決學生的立場、觀念、思想、道德、行為、習慣乃至世界觀、人生觀、價值觀和對人、對國家、對自然的準則等問題。這些問題體現(xiàn)著學生的思想意識傾向，對他們的心理活動和行為活動起到定向作用。

德育雖然只是學生思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)等形成和發(fā)展的外化因素，但它的方向性決定了其對學生素質(zhì)的導向力量。學校德育對學生進行正確的導向，這是客觀現(xiàn)實的需要。發(fā)揮德育的導向作用，離不開兩個方面：一是內(nèi)化的心理品質(zhì)引導，使學生把提高綜合素質(zhì)作為自己的內(nèi)在需要；二是外在規(guī)范的約束導向，使學生增強自律意識和能力，懂得做人的基本準則，不懈追求完善的人格。

2、德育在素質(zhì)教育中起著積極推動和維持的作用

人的道德素質(zhì)是其他素質(zhì)形成和發(fā)展的思想基礎。行為科學理論認為，發(fā)自內(nèi)心的內(nèi)驅(qū)力是一種最強大、最長遠的動力形式。而不斷提高需要層次、樹立遠大的目標，是增強內(nèi)驅(qū)力的關(guān)鍵。理想一旦形成，就能成為學生的行為動機，成為實踐活動的強大推動力量。發(fā)揮德育在素質(zhì)教育中的動力作用，主要通過思想道德品質(zhì)素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，促使學生把社會發(fā)展的需要作為其自覺追求的內(nèi)在需要；樹立遠大的目標，將其作為人生奮斗的精神支柱，保持良好的精神狀態(tài)，努力把自己培養(yǎng)成為一個全面發(fā)展的人。

德育的維持作用，也可以稱為支持作用。學生的思想道德意識之所以往往出現(xiàn)反復，是因為他們的思想道德素質(zhì)正處于初步形成階段，心理品質(zhì)素質(zhì)也不夠成熟，缺少一種維持力量，容易被外界的各種因素所影響。人的素質(zhì)一旦形成，就會以較穩(wěn)定的形式表現(xiàn)和反映出來，在各種不同的場合，顯示出較為一致的品格。因此，培養(yǎng)學生的整體素質(zhì)和提升他們的思想境界，就顯得十分迫切和重要。學生的維持力量來自何方?它主要來源于正確的理想信念和健康的人格。而這正是德育所追求的。

3、德育在素質(zhì)教育中起著潛能發(fā)揮和超越自己的作用

素質(zhì)教育是根據(jù)時代發(fā)展需要，以全面提升學生素質(zhì)為根本目的，注重開發(fā)學生潛能特征的教育。人的潛能包括智力潛能和人格潛能，兩者都需要通過心理素質(zhì)這個中介和載體反映出來。通過德育，提升學生的心理品質(zhì)素質(zhì)，增強非智力因素，促進潛能的激發(fā)。注重開發(fā)學生的潛能，就是為了在學校期間打好素質(zhì)基礎，期望他們在走上社會后在各自的工作、學習、生活中能夠始終如一地堅持進步的思想，堅定的政治方向，高尚的道德情操，富有社會責任感和創(chuàng)新意識，保持健康的人格。從這個意義上來說，學生的潛能中的核心部分是思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)。

教育超越論認為，教育作為培養(yǎng)人的活動，它的超越的核心就是要培養(yǎng)出能夠改造現(xiàn)在世界的人，即具有實踐意識的能力，能超越現(xiàn)實世界、現(xiàn)實社會的人，賦予人所獨有的實踐本質(zhì)。德育自身體現(xiàn)著人的理想活動，如果它不帶超越現(xiàn)實的理想目標，那么它就喪失了拓展人的心靈空間和引導人的社會進步的功能。因此，激發(fā)學生追求理想、實現(xiàn)完善人格的持久激情，引導學生做到內(nèi)在需要與社會發(fā)展需求相統(tǒng)一，發(fā)揮超越性功能，這是德育應該而且能夠做到的事情，也是德育大有作為的地方。

總之，德育在素質(zhì)教育中的這些作用，不是各自孤立，而是互相聯(lián)系，形成一種合力，推動、促進學生素質(zhì)的形成和發(fā)展，使他們能夠成為德智體美勞等方面全面和諧發(fā)展的一代新人。

二、真正發(fā)揮德育在學校素質(zhì)教育中的核心作用。

要真正發(fā)揮德育在素質(zhì)教育中的核心作用，就要不斷加強和改進德育工作，要面對新情況、新問題，勇于探索，敢于實踐，努力開創(chuàng)德育工作的新局面。

（一）以人為本，以素質(zhì)教育為目標，積極探索德育的新途徑和新辦法。

第一，從實際出發(fā)，增強德育工作的科學性、針對性和實效性。要根據(jù)德育工作目標，針對不同年齡、不同類型、不同層次學生的成長規(guī)律，科學規(guī)劃各個教育階段的具體內(nèi)容、實施途徑和方法，把先進性和廣泛性的要求結(jié)合起來，區(qū)分層次，有的放矢，注重實效。要全面理解、了解學生，真誠地信任關(guān)心他們，及時幫助他們解決。

第二，加強校園文化建設，創(chuàng)建良好的校園環(huán)境。積極、健康的校園文化環(huán)境對學生的教育和影響起著耳濡目染、潛移默化的作用，對學生的全面發(fā)展有著重要意義。要加強圖書館、閱覽室、活動室的建設；辦好校廣播站、宣傳欄及各種板報；積極開展豐富多彩的科技、文體活動，活躍學生業(yè)余生活，培養(yǎng)學生的集體主義精神。

第三，把注重教育同嚴格管理結(jié)合起來，進一步加強德育制度建設。要增強學生接受教育的主動性，不斷提高他們自我教育的意識和能力；同時，要嚴格管理，要求學生自律與他律、內(nèi)在約束和外在約束的結(jié)合。建立健全各項規(guī)章制度，對學生在學習、生活等方面提倡什么，禁止什么，反對什么，提出明確的要求與規(guī)范，引導學生養(yǎng)成良好的行為、習慣。規(guī)章制度一經(jīng)實施，要嚴格要求，堅決執(zhí)行，使學生管理工作逐步走向規(guī)范化、制度化、科學化的軌道。

第四，充分利用社會力量和信息科技的有效手段，開辟德育基地和育人渠道，增強德育工作的力度和效果。

第五，努力建設一支高素質(zhì)的德育工作者隊伍

各級領導應始終將提高德育工作者自身素質(zhì)作為保障德育在素質(zhì)教育中地位與作用的核心工程。要努力加強師德建設，使廣大德育工作者自身樹立起科學的世界觀、人生觀、價值觀，充分發(fā)揮教師自身的教育影響力。通過各種激勵機制，政策導向，體現(xiàn)德育工作者自身價值，激發(fā)德育工作者的成就動機，培養(yǎng)起德育工作者的自信力。

第六，努力構(gòu)建大德育網(wǎng)絡，保證德育渠道的暢通。政府及職能部門應努力構(gòu)建大、中、小、幼縱向銜接；社會、家庭、學校橫向聯(lián)合的大德育網(wǎng)絡。在縱向銜接上，從實際出發(fā)，按學生年齡特征與品德發(fā)展現(xiàn)律有層次地分解德育目標，注重目標的小而實以及可操作性，避免教育的重復和浪費，切實提高德育的針對性與實效性。在橫向聯(lián)合上，政府各部門應齊抓共管，加強精神文明建設，加強對信息傳媒的監(jiān)督，努力減少不良信息對青少年的刺激；盡快建立、健全社區(qū)教育機構(gòu)，真正實現(xiàn)教育社會化，社會教育化。從學校內(nèi)部講，各中小學要努力形成管理育人、教書育人、服務育人的機制，使學校真正達到“事事是德育內(nèi)容，處處是德育陣地，人人是德育工作者”的要求，營造良好的德育氛圍

。第七，努力構(gòu)建科學的德育評估機制。當前，影響傳統(tǒng)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的最大障礙莫過于教育的評估機制。在德育的評估當中，問題也相當突出。最主要的問題是上級部門以量化了的任務檢查取代德育的目標考核，檢查的內(nèi)容面廣量大，要求高而全，因此，導致了基層學校忙于應付上面檢查，蜻蜓點水，面面俱到，搞成不少形式主義的東西。因此，教育主管部門在德育考核目標的制訂上，應改變計劃經(jīng)濟模式下目標統(tǒng)得過死的現(xiàn)狀，做到宏現(xiàn)調(diào)控，微觀放開。要求基層學校德育常規(guī)目標到位，特色目標創(chuàng)優(yōu)：積極鼓勵各校能結(jié)合本地區(qū)、本校特點，開展創(chuàng)造社的德育活動：要求各校對本校教職員工建立德育導向、激

勵、評估機制；要求各校對學生的品德測評工作作進一步的探索、研究。從而逐步形成科學的評估體系，把德育工作引上系統(tǒng)化，規(guī)范化、科學化的軌道。

（二）堅持從基礎抓起，提高學生思想道德素質(zhì)。

中學階段是培養(yǎng)良好的思想道德品質(zhì)和文明行為習慣最佳時期，也是幫助他們奠定科學的人生觀和世界觀的基礎最佳時期。因此，學校德育工作堅持從基本行為規(guī)范抓起，把德育滲透到學校工作的方方面面，促進良好的思想道德品質(zhì)的養(yǎng)成。

1．從建立與完善學校規(guī)章制度入手，抓遵紀守法教育。我們認為“有規(guī)可循，有法可依”是規(guī)范學生行為的基礎。制度管人，制度育人是德育工作不可或缺的重要環(huán)節(jié)。學校除了大力宣傳學習“中學生守則”和“中學生日常行為規(guī)范”以外，還針對學校實際先后制定一系列制度。

2．從抓文明用語使用入手，促文明禮貌行為習慣養(yǎng)成。以文明的彬彬有禮的形象影響學生。同時，對學生提出使用文明用語十三個字（您好，對不起，謝謝，請，沒關(guān)系，再見），把使用文明用語列入課堂常規(guī)管理。

3．營造良好的德育氛圍，促進學生德智體全面發(fā)展。良好的德育氛圍不僅對學生起“感召”、“凈化”和“制衡”的作用，而且對良好的教風、學風的形成，教學質(zhì)量的提高起著促進作用。

素質(zhì)教育要求我們不斷地適應新形勢、新要求，不斷提高德育工作水平，推動整個學校工作。我們選擇怎樣的教育，就是在選擇怎樣的未來。作為教育工作者，我們的手里掌握著未來，我們?nèi)沃囟肋h，愿我們共同努力，為培養(yǎng)跨世紀的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設者和接班人，為了明日中國的輝煌，盡心盡力，教育好今日的青少年學生。

參考資料：

江澤民：《關(guān)于教育問題的談話》社會科學論壇2003年03期

ISBN 7-202-03021-7石國興王德林：《素質(zhì)教育概論》河北人民出

版社2001年.12月

ISBN 7-80115-428-2/G.24郭瞻予：《素質(zhì)教育教育理論與實踐》當代

世界出版社2001年5月

第四篇：班主任在素質(zhì)教育中的作用

班主任在素質(zhì)教育中的作用

□貴州·岑鞏田 婷

班主任工作是學校教育工作的基礎之一，班主任是學校實施素質(zhì)教育的排頭兵。做好班主任工作是時代和社會的需要，也是歷史賦予每一位班主任的使命。如何完成這個偉大的使命，在素質(zhì)教育中發(fā)揮應有的作用，也是我們教育者在實際工作中值得思考與探究的重大課題。

一、言傳身教，做好榜樣

榜樣的力量是無窮的，教師的任務是用自己的榜樣作用來誘導學生。因為教師這一職業(yè)，決定了教師應時時處處成為學生學習的榜樣。我們每天在教育學生，美化學生心靈，而自己卻不能嚴格要求自己，會給學生帶來不良影響，尤其是要求學生做到的，教師也應該做到，作為班主任應身體力行，用自己的一言一行、一舉一動影響和教育學生，做他們的表率。

二、具有強烈的使命感

班主任不僅要有淵博的文化知識、精湛的教育技巧，而且要有熱愛教育事業(yè)的信念、強烈的使命感和責任心，只要對教育事業(yè)、對學生、對自己所教學科充滿熾熱的愛，就能喚起學生對學習、對知識、對集體的愛。只有熱愛教育事業(yè)，才能滿懷熱情地服務于學生。反之，沒有使命感、不熱愛教育事業(yè)，一定會厭崗惡業(yè)，敷衍塞責，誤人子弟，甚至成為人民的罪人、教育的敗類。

三、知人善任，建立一支強有力的班干隊伍

作為班主任要做到用人所長，就要有知人之明?！爸瞬拍苌平蹋平添毾戎恕?。這就要求班主任要努力學習，提高自身的綜合素質(zhì)，應用教育心理學等教育知識，深入到班級中，與學生交朋友、組織開展各種活動，全方位了解學生的思想、學習、興趣、愛好等。慎重選好班干部，讓每個班干部明確職責，大膽工作。班主任要對他們嚴格要求、勤于指導，培養(yǎng)他們做同學的知心朋友、班集體的領頭雁，帶領同學們完成學校交給他們的任務。培養(yǎng)他們樹立信心，教育他們要做出表率，凡事要走在同學們前列，吃苦耐勞。

四、做好優(yōu)生的保持、“差生”的轉(zhuǎn)化

班主任除了要做好優(yōu)生的思想戒躁工作和授予他們學習的技巧、方法，使優(yōu)生保持穩(wěn)定向上的勢態(tài)外，更重要的是要努力做好“差生”的轉(zhuǎn)變工作。“差生”不僅學習成績差，而且思想品質(zhì)、行為習慣差，他們?nèi)藬?shù)雖少卻影響較大，要做好他們的轉(zhuǎn)化工作，就要努力幫助他們揚起希望的風帆，對他們曉之以理，動之以情，付之以愛，消除“破罐破摔”的心理，要針對其落后的原因，全方位、多角度對其加以了解、找準病根、對癥下藥、因勢利導、循循善誘，使他們改正不足，變被動為主動，從而不斷進步，向“品學兼優(yōu)”靠近。在學習上，對“差生”要采取循序漸進的方法，加以個別輔導，破解他們在學習和生活中遇到的難點、問題。要善于捕捉“差生”身上的閃光點，對他們的優(yōu)點和進步施以及時的表揚和鼓勵，使表揚多于批評，這樣“差生”才能領略到小小的成功的喜悅，讓其樹立“其實我不差”的信心和勇氣，從而點燃其心靈深處的自信火花，并成為前進的動力。

第五篇：美育在素質(zhì)教育中的作用

1.德育不能包括美育。

我國原來的教育方針是不列入美育的，把它視為德育的一部分或手段，認為美育沒有獨立的價值，這主要是受蘇聯(lián)的影響。美育與德育互相配合、補充、滲透，但不能互相代替，它們的性質(zhì)、社會功用都有所區(qū)別。(1)性質(zhì)。

美育和德育同作用于人的精神，引導青少年追求人生的意義和價值，但它們是有區(qū)別的。

德

育主要是樹立行為規(guī)范，使人獲得自覺的道德意識觀念；美育則是通過熏陶、感發(fā)，“興發(fā)”人的精神，激勵、凈化升華人的精神境界。德育注重理性、思想的層面，作用于人的“良知”，理性道德；美育作用于人的感性、情感、無意識層面，潛移默化地影響人的氣質(zhì)、性格、胸襟等深層因素，在此層面德育是無能為力的。

(2)社會作用。

德育強調(diào)調(diào)整人與人的關(guān)系和規(guī)范，建立社會倫理、秩序、規(guī)范，避社會行為的“失序”。美育著眼于保持個體人精神的平衡、和諧、健康，使情感具有文明的內(nèi)容，促進理性和感性的溝通，使之協(xié)調(diào)發(fā)展。席勒在《美育書簡》中提出，人類存在著感性和理性相脫離的現(xiàn)象：感性脫離理性使人變成動物；理性脫離感性使人變得僵死?，F(xiàn)代社會追求功利、物質(zhì)，競爭使人的精神壓力增加，產(chǎn)生大量的心理疾病，而緩解這種狀態(tài)更多的要靠美育，要在精神的深層施加影響。美育是通過精神和諧來維護人與人之間的和諧的。荀子說：樂使人血氣平和，從而達到家庭、社會的和諧，這在現(xiàn)代社會顯得日益重要。

現(xiàn)代社會的**，社會心理、情緒的因素顯得越來越突出，有些社會**不是因為政治、經(jīng)濟原因。而美育發(fā)揮了維護社會安定的作用，而社會安定已成為一個國家的發(fā)展的重要因素。

這種區(qū)別和聯(lián)系，在中國古代的有關(guān)理論中就有論述，認為德為“禮”的教育，主要建立“序”；美育為“樂”，內(nèi)容為“和”－－人與人、人與自然的和。德育和美育互相補充、互相配合，“禮樂相濟”，但不能相互代替。

2.加強美育是培育重新人才的需要。

“重新是民族進步的靈魂”，是素質(zhì)教育的重要目標，在此，美育有著智育不可替代的獨特功能。這可從三個方面體現(xiàn)。

(1)美育激發(fā)人的創(chuàng)造沖動，培養(yǎng)審美直覺和想象。

審美的核心是要創(chuàng)造審美“意象”，科學家的科學發(fā)現(xiàn)到最后往往不是憑理性而是靠直覺，這樣的事例很多。這種想象力的培養(yǎng)是靠美育。智育主要是培養(yǎng)人的邏輯推理能力，而美育培養(yǎng)人的想象力和洞察力?？鬃诱f：“詩可以觀”，是指直觀洞察。美育培養(yǎng)人的形象思維，發(fā)掘人的右腦潛能。

(2)美和“真”的關(guān)系。

自然界形式美的特征－－簡潔、對稱、和諧－－啟發(fā)人的聯(lián)想和發(fā)明，很多科學家的發(fā)明往往由追求美的形式走向真理，“一個方程式的美比其符合實驗結(jié)果更重要?！薄鞍l(fā)明就是選擇，這要由科學美感來支配。”美感對科研發(fā)明重新具有重要的作用，這種美感要由美育來培養(yǎng)。

(3)成就大事業(yè)，需要建立廣闊平和的胸襟，這有賴于美育。人若心煩氣亂、眼光短淺，必不可有所成就，做不成大事業(yè)。比如城市山水園林，能夠拓寬心胸。我國古代的大思想家往往游歷祖國的山河，為的是拓寬心胸，心胸小了是不行的，古代的“樂教”、詩教就是為了拓寬人的胸懷，認為豪杰、圣人的教育要通過詩教來“興心”“蕩濁”。

審美是超越功利的，對人成就事業(yè)有很大作用，這已得到現(xiàn)代心理學的映證。除了智商(IQ)，情商(EQ)日益受到人們的重視，考試成績高的不一定就能成就大事業(yè)。

3.加強美育是21世紀經(jīng)濟發(fā)展的要求。

20世紀最后的20、30年出現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展的新特點和趨勢，要求國家的經(jīng)濟、政府人員不僅要有經(jīng)濟政治的眼光，還要具有美學的眼光和文化的頭腦。

(1)60年代以來，商品的文化、審美價值逐漸超過其使用、交換價值。

名牌效應實際上是一種符號價值；人們挑選商品樣式超過實際功用，實際注重的是審美價值。提高格調(diào)、品味成為商品生產(chǎn)和銷售的大問題。我國的建筑、旅游、服裝產(chǎn)業(yè)的問題往往是因為格調(diào)低。例如北京的很多建筑物，往往比例、色彩搭配不對，產(chǎn)生一些常識性的問題，這主要因設計人員基本修養(yǎng)差，包括政府部門和批準部門的人員素質(zhì)。導致北京建筑整體的問題，貝律銘說，新建筑很難搞“古都風貌”。這是美學問題、文化問題，需要各級人員的文化修養(yǎng)。又如旅游業(yè)，我國的自然景觀很美，但人為建筑和導游的素質(zhì)太差。設計、管理人員的文化修養(yǎng)，包括流通部門、政府部門，他們的文化修養(yǎng)成了制約經(jīng)濟發(fā)展的“瓶頸”。

(2)21世紀最大的產(chǎn)業(yè)有兩個：信息產(chǎn)業(yè)（高科技）和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。

目前高科技產(chǎn)業(yè)已被認識，但藝術(shù)產(chǎn)業(yè)還并未被認識。高科技的發(fā)展與人和人之間的關(guān)系發(fā)展并不同步，物質(zhì)提高了，反而使人之間的關(guān)系冷漠。從筒子樓到單元房，使得鄰居多年互不相認。而“數(shù)字化生存”將給人類社會帶來巨大的問題，這并不是人類的理想社會，必須要加上“藝術(shù)化生存”。到那時，人們對

藝術(shù)的要求會更迫切，高科技要與高情感需求結(jié)合，藝術(shù)產(chǎn)品將會更被需求?，F(xiàn)在已經(jīng)產(chǎn)生工業(yè)產(chǎn)品向藝術(shù)產(chǎn)品轉(zhuǎn)移的端倪。我國文化資源非常豐富，但長期未受到重視，或僅限于低層次利用。21世紀的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)將有廣闊的前景，可能是經(jīng)濟發(fā)展的新增長點。

由此可見，發(fā)展美育是經(jīng)濟發(fā)展的直接要求。

綜上所述，美育列入教育方針是一個極好的契機。21世

紀中國的復興，要使人民發(fā)揮原創(chuàng)性和智慧；而哲學、史學、藝術(shù)的教育，正是可以激發(fā)人的原創(chuàng)性的教育。美育可以使我們民族在新的世紀為世界貢獻一批大師。為在高科技、數(shù)字化社會中保持精神的平衡和社會安定，為使經(jīng)濟持續(xù)增長，將美育列入教育方針是完全必要的。這是蔡元培先生（甚至可以上溯到孔子），提倡美育精神的繼承和發(fā)揚，也是對時代呼喚的積極回應。

二、美育從多方面提高人的素質(zhì)和文化品格

美育的實施，不等于開設幾門美育的課程，而應貫穿于全部教育環(huán)節(jié)中、貫徹在整個社會生活中。從兩個方面談。

1.空間方面，即整個社會生活。

營造優(yōu)良健康的社會文化環(huán)境。特別是大眾傳媒，其人文價值導向到底是什么?，F(xiàn)在電視的影響面非常大，但其文化內(nèi)涵、價值、格調(diào)都存在很多問題，它對下一代人的影響不容忽視，從事傳媒工作的人員應具有“理論責任感”。

2.時間方面，美育應貫穿人的一生。

一生的教育應從胎教開始，幼兒園、小學、中學、大學，而大學畢業(yè)后的教育更重要，直至退休后的精神生活。美育對人生的影響是多方面的，可以歸納成幾點。

(1)培養(yǎng)審美能力。

美育培養(yǎng)對感性世界無限風的形式的感受，體育對內(nèi)涵豐富意韻的感受。如果常用功利的眼光看待事物，會使世界千篇一律、暗淡；轉(zhuǎn)用審美的眼光看待世界，世界則無限豐富。美育培養(yǎng)人體驗人生的意義、價值的能力。這有別于科學的認識－－發(fā)現(xiàn)本質(zhì)規(guī)律，得到知識體系。美育是體驗人生的價值，審美能力即體驗人生的能力。

(2)培養(yǎng)想象力。

(3)培養(yǎng)創(chuàng)造的欲望。

審美即發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)即創(chuàng)造。審美創(chuàng)造審美意象。鄭板橋畫竹有“眼中－胸中－手中”之竹的區(qū)別，這就是創(chuàng)造。藝術(shù)欣賞也是這樣，心的過程也就是審美創(chuàng)造的過程。

(4)培養(yǎng)珍惜美好事物的情操。

美育可以使人了解美好事物的不可重復性、獨特性，并了解美好事物對生活的意義。藝術(shù)作品具有“多義性”、不確定性，這是藝術(shù)不同于理論、政作品的區(qū)別。產(chǎn)生美感的差異性和豐富性，因?qū)徝勒叩牟町悺⒏蜃髌繁旧淼臒o限性與不確定性而起。

(5)培養(yǎng)對個性的尊重。

科學成果是普遍性規(guī)律，是可重復的，而審美活動是獨特的、一次性的，是獨創(chuàng)、不可重復的。“群籟雖參差，適我無非新”。個性不同，審美體驗不同。美育培養(yǎng)廣泛趣，培養(yǎng)寬胸襟和人文氣氛。

(6)培養(yǎng)群體意識。

藝術(shù)活動具有共同和社會化的功能，能調(diào)整人與人、人與社會的關(guān)系?？鬃诱f：“詩可以群”，它可以培養(yǎng)群體意識，在現(xiàn)代社會針對人與人日益疏遠的傾向，美育顯得更加重要。

(7)培養(yǎng)寬廣平和的心境。

美育可以拓寬胸襟，是成就事業(yè)的必要條件。藝術(shù)有凈化功能，可把過分極端的情感釋放出來而達到平和。

(8)培養(yǎng)超越的精神。

人的感性存在（空間、時間）是有限的，但有追求無限、永恒和自由的要求，這就是超越的要求。審美可以用自己所特有的方式滿足人們的這種需求。審美帶有令人解放的功能，可以超越生存的有限。蔡元培提出“以美育代宗教”，后來有很多人批評這個觀點，認為“幼稚”，認為宗教除了認識，還有社會方面、人性方面和心理依賴等，僅用教育是無法取代的。人類發(fā)展有可能消除宗教，但人的精神的超越需求是永恒的，除了宗教，只有審美活動具有使精神超越的功能，這是一種積極的超越。從這個意義上來理解“以美育代宗教”，就有了新的價值。

八個方面，可歸結(jié)為，美育是人（精神）的最高層面，可以提升人生的境界。

三、美育與提高人的人生境界

人生是有限的，但每個人的人生意義價值不同，構(gòu)成不同的人生境界。表現(xiàn)在內(nèi)在心理稱為“胸襟”或“格局”。表現(xiàn)為言談舉止賊為“氣象”。古代思想家強調(diào)，不僅要增加知識學問，更重要的是拓胸襟，提氣象，升境界。北大老一輩學者稱蔡元培先生有“光風霽月”的氣象。除知識外，更要注重人文內(nèi)涵，追求完美的人生?，F(xiàn)在提倡學生的自由發(fā)展，但也要引導，價值有高低之分，要引導學生追求更高的價值。人生有三個層面：一為俗物層面，柴米油鹽，這是人生存所必需的，還有如工作中的應酬，不可脫離。第二層面為事業(yè)，為國為家建功立業(yè)，可以是多方面的：科研、經(jīng)商、藝術(shù)……，最昊能夠把個人價值與國家需要統(tǒng)一起來。第三為審美的、詩意的層面。人需要做事，但要有些詩意。這個層面沒有直接的功利，但是又是成就事業(yè)切實需要和不可缺少的。

這三個層面應當恰當?shù)卮钆洌荒馨涯硞€部分過分膨脹。只有事業(yè)的成功不一定就最完美。這三個層面也會相互影響。有時，事業(yè)的本身就具備了或可以上升到審美層面；審美能力的提高也會促進事業(yè)的成功甚至俗物層面的充裕。審美使人“脫俗”或“免俗”：振其暮氣，蕩其濁氣。三個層面互現(xiàn)、互滲，從事業(yè)、俗物的層面可以看到格調(diào)和情趣。前兩個層面依賴人生體驗，美育的最高層面是提高人生的境界。