第一篇：大草原與印第安人

大草原與印第安人

《與狼共舞》，因為喜歡這個賦予我極大想象力的名字，所以一直想讀。想象的畫面中，人有著狼直率而單純的一種野性，狼被人的溫情所感染冷酷中透著靈性，空中巨大的銀盤是他們的背景，一望無際的原野是共舞的舞臺。讀完后發(fā)現(xiàn)小說的故事和自己原本想的差別很大，原本以為主線會是一個主人公和狼的感人，精彩的故事，最多是狼陪伴主人最后獻出生命類似的情節(jié)。但事實證明，如果是我這種水平的人這么容易就能想到的故事，那就陷入“我也是”的俗套了，Michael Blake不是我這樣的俗人，這本書的意義和價值也要大得多。

這是我讀到的第一部關(guān)于印第安文化的書，以前只從歷史書上知道歐洲殖民者到美洲后屠殺當(dāng)?shù)氐挠〉诎餐林?，強占他們的土地，使印第安人幾乎滅絕的歷史事件。那些書都是從外部的角度去敘述印第安人的。正如我們所知，甚至“印第安”這個名字，也是我們外部的人犯的可笑的錯誤。我從未從內(nèi)部出發(fā)而去真正了解過這類人，他們所經(jīng)歷的屠殺或不公平對我來說或許只是幾個慘烈的詞組，而對他們的歷史，他們的文化，他們的現(xiàn)狀也是一無所知。欣賞作者Michael Blake的視角與關(guān)懷品格，當(dāng)然也要感謝導(dǎo)演凱文·科斯特納把這部小說改造成一部成功的電影，不僅使這部小說家喻戶曉，還用他遼闊的畫面為我們帶來真實的視覺震撼。

印第安民族的魅力與生存觀念讓人印象深刻。他們組織中對族長的尊敬與信仰，他們對神和自然的虔敬，他們那赤裸裸無需掩飾的勇敢，都是打動人的品質(zhì)。曾經(jīng)，在我們許多從外部去看的人的眼里，會覺得他們固執(zhí)，學(xué)習(xí)能力差，生活條件落后，有勇無謀，可是他們又怎樣看我們了？印第安人中有許多不同的族，他們有各自的特點，一概而論是我們常犯的錯。

小說中的蘇族，他們每個人都辛勤的工作以使自己族能夠生存下來，他們的生產(chǎn)生活也都是符合族的安排的，讓我常想起社會主義中如人民公社等組織渴望的“共同勞動，平均分配”，但是這樣的“計劃經(jīng)濟”與“平均分配”卻沒有像后者一樣打擊人們的生產(chǎn)積極性，蘇族人對于自己族所體現(xiàn)的責(zé)任感似乎超越了個人利益，女主人公“站立舞拳”在喪夫之痛中依舊怕自己的悲傷情緒影響自己干活，并為此感到自責(zé)不安。他們的生活原則退到一種最為單純的狀態(tài)，工作，他們就能獲得食物，使自己部落活下去的可能性就更大，偷懶，是對自己的生命和部落安全的不負(fù)責(zé)任，無關(guān)其他太多的利益糾葛。相比下來，是不是文明社會人民公社中的人更缺少責(zé)任感而傾向于偷懶了？更別提當(dāng)代社會中人們那無法阻擋的趨利性了。

蘇族人渴望在弱肉強食的草原上保住部落，在對部落有責(zé)任感的同時他們必須緊緊團結(jié)，所以他們也需要相互信任。是的，那種偉大的信任，是我的第二個贊美點。他們信任長老與巫師，因為長老與巫師代表了智慧與靈性，這是一種知識權(quán)力；他們信任最勇敢的勇士，因為勇敢是部落活下去最需要的品質(zhì)；他們最后甚至信任了“與狼共舞”，這個白人中尉，因為中尉的勇敢與善良。這種信任讓來自“文明社會”的中尉感到從未有過的歸屬感，這種被信任而被需要的歸屬感讓中尉自愿參與戰(zhàn)斗，成為一個蘇族武士，不愿意回到充滿隔閡的文明社會中。在最原始的社會形態(tài)中，生產(chǎn)需要團結(jié)，團結(jié)需要信任，現(xiàn)代社會呼吁的可貴品質(zhì)在那是多么自然，如草原一定是遼闊而震撼的，月亮一定讓人更熱愛生活一樣。

同樣的，蘇族人會拿著武器去反擊殘忍屠殺了他們民族的其他族人。這是不是我們所說的野蠻我不知道，我覺得在他們的生活狀態(tài)下，這是種必不可少的“野蠻”，這對于他們來說是勇敢，否則，就是貶義的懦弱。文明社會傾向于用法律和道理去解決問題，所以會不認(rèn)同他們這種野蠻的武力解決方式。那么，在我們鄙視譴責(zé)他們之前，問下自

己為何會制造殺傷力更大，方式更殘忍的各種戰(zhàn)爭了？我們在解決部落（國家）之間的沖突時的方法確實進步了，可是正如要理解甚至在文明的今天，殘忍的各種武力屠殺都還存在一樣，我們?yōu)楹尾荒芾斫馑麄兡欠N只是方式較為單一的為了生存的反擊了？因此，我得到一個或許聽起來有些殘忍的結(jié)論，野蠻是他們生存的方式，人類至少到現(xiàn)在為止從來就不能高尚的擺脫武力。正如社會總會存在自私，說謊等被我們定義為不好的品德一樣，文明社會所不齒的野蠻武力也一直存在，它或許就是矛盾的一個方面，而矛盾的主要方面是我們趨向和平與文明的心，然后這種矛盾推動著人類社會的發(fā)展。

作者在文中不止一次地描寫那將要“吞噬”他的美麗大草原，那里的野牛群與那只溫柔的狼，那里世外桃源般的河流和森林，可是在這之中，作者也寫到了動物殘缺的尸骨，砍到的大樹和河流中堆積的垃圾。這是貪婪的人類剛剛進入一片物產(chǎn)豐富的大地的瘋狂掠奪與破壞，就像一些人突然闖入了一個富裕的人家，眼睛都紅了，能拿的都拿。可重點是他們當(dāng)時為什么要趕盡殺絕，難道真的是印第安人太野蠻只能用武力解決么？可是那些婦女與孩子了？那些就像蘇族一樣的只渴望和平生活的印第安民族了？利益驅(qū)使以至于不能給這些只渴望生存下去的民族一塊本來就屬于他們的土地嗎？

殘酷一點的說，這些都已經(jīng)過去了，現(xiàn)在去了解這段歷史，我們應(yīng)該有一些收獲。對于我來說，首先應(yīng)該繼續(xù)去了解印第安人的故事，他們在當(dāng)時所經(jīng)歷的會不會成為未來弱肉強食的一個影子，屠殺印第安人這件事在人類的發(fā)展史上代表著什么，印第安文化現(xiàn)在的保存情況怎么樣，有幸留下來的印第安人現(xiàn)在過得怎么樣？為黑人權(quán)力的斗爭已經(jīng)取得了很大進步，那印第安人在今天的這片以自由號稱的美國土地上有自己的權(quán)利么？接著去了解。

第二篇：大草原心得體會

在這個大草原中，草場廣闊，策馬奔騰，這里的人們熱情好客，這里的風(fēng)景也特別獨特，我們游覽了許多地方，特別是這里的居民非常好客，騎著馬在草場上狂奔著，吶喊著，他們在舉行一年一度的騎馬大賽，可熱鬧了。下面由小編來給大家分享草原旅游心得，歡迎大家參閱。

草原旅游心得1

紅頂白邊的蒙古包，一望無垠的綠油油的草，組成了青城著名的希拉穆仁草原。希拉穆仁草原位于烏蘭察布盟達(dá)爾罕茂明安大草原，是蜚聲中外的旅游避暑勝地。希拉穆仁蒙古語意為“黃河”，又名“召河”，它南迎呼和浩特的暖風(fēng)，北聆百靈廟的鈴聲，因在希拉穆仁河畔有一座清代喇嘛召廟“普會寺”而得名。

車緩緩地開到了希拉穆仁草原的蒙古人家旁。隨著一陣動聽的'草原民歌，幾位蒙古姑娘端著酒、捧著哈達(dá)，來到了車門前。敬一杯白酒、獻上哈達(dá)，已成為好客的蒙古族人民接待客人必不可少的禮節(jié)。來到了蒙古包內(nèi)，香脆的炒米、鮮潔的奶制品和噴香的奶茶，讓人看得垂涎欲滴。

夏天的草原綠草如茵，深呼吸一口，清香的草木味撲鼻而來，讓人心曠神怡、如癡如醉。牛、馬和羊漫游在草原上，風(fēng)吹草動，形成了一幅如詩如畫的景象，正如北朝民歌“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”!騎在馬背上，悠哉游哉，仿佛進入了世外桃源。夜，來臨了，十分的悠靜。躺在微微傾斜的草原山坡上，抬頭仰望天空，啊，好美的夜色，高高的天空，繁星滿天、爭奇奪艷，眨著它們那些可愛的眼睛，仿佛是在歡迎我們這些遠(yuǎn)道而來的客人們。“銀河!”

不知是誰突然大叫了一聲。對，沒錯，是銀河，是一條長長的銀河，是一條由千萬顆星星，甚至幾千萬顆、幾億顆星星組成的一條長長的銀河。一位極富有浪漫主義詩意的老師還給大家講起了“牛郎織女”的故事。

觀賞完夜色，便是蒙古人民帶給我們的篝火歌舞晚會。姑娘小伙子們載歌載舞：彈馬頭琴、跳蒙古舞蹈、唱草原歌曲，歡迎我們客人的到來。我們也被這種氣氛感染了，情不自禁地唱跳起來。美麗的希拉穆仁草原像一個神奇的夢，令人回味無窮!

草原旅游心得2

人們常用“風(fēng)吹草低見牛羊”來描繪草原綺麗的風(fēng)光，這次暑假我懷著激動的心情與內(nèi)蒙古希拉穆仁大草原來了個親密接觸。雖說因為今年雨水少而不見“草長鶯飛”的景象，但對我這個生活在丘陵地帶的女孩來說，莽莽草原也是別有一番情趣的。

清晨，我推開蒙古包的門，放眼遠(yuǎn)眺，草原邊際鑲了一層金暉。金暉洋洋灑灑地在草原周邊踱來踱去，牧民們看到此景，不禁放聲高歌，歌聲溢滿整個草原。

不一會兒，太陽漸漸升起來了，卻怎么也不見日出時的“魚肚白”，恰恰相反，天際越來越紅了，從淺橘色到橙色，氣溫也隨之升高，一眨眼太陽已經(jīng)掛在了天空。

天亮了，抬頭仰望，天空如此的藍(lán)，藍(lán)得似海，一朵朵潔白的云兒，如一艘艘美麗的帆船，輕輕地駛在一望無際的大海中，不一會云兒仿佛又變成了天鵝，在海中搏擊風(fēng)浪。

海就在我們的頭頂——伸出手似乎可以觸碰到海水，可以招呼任何一艘船兒停下。

這種景致在宜昌是從未見過的。對比了我才知道，宜昌的天從來就是鉛灰色的啊。現(xiàn)在我才恍然大悟：并非每一片天空都可以叫做“藍(lán)天白云”的。

晌午，天漸漸熱起來，馬兒都蹲下來了，怏怏的，一望無垠的草原上，只有小草還頑強地立著。

夜晚，夜幕低垂，累了一天的太陽無力地忱在山脊上，放射出最后一縷余光，看到草原都散上金光才拖著疲憊的身影離開。

不一會兒，啟明星帶著它的朋友們來到空中玩耍，北斗七星也蹦出來了，天上成了星星的樂園，多得把月亮都擠了出去。滿天的星星在天空中匯成了夜間天然的燈，行走在草原上，披著點點星光，聞著清清草香，真是舒服極了。

草原，人間天堂，我向往你的碧綠，輕輕流入云際;向往你的潔白，如此柔和。

如果下次再游草原，我一定選擇一個多雨的時節(jié)，以彌補這次沒能親眼目睹“風(fēng)吹草低見牛羊”的遺憾。我想，那時的草原一定會灑滿美麗的馬蘭花，草也會長得更加繁茂……

草原旅游心得3

國慶長假，我們一家三口去了豐寧壩上草原。

一路乘車，沿途風(fēng)光無限。放眼望去，這里的山一座連著一座。山上的各種植物被秋色盡染，一簇簇一團團，或濃或淡，有綠的、黃的、紅的……秋天的到來給山巒穿上了彩色的花衣，就像一幅誘人的油畫，我們就置身于這如畫的境界里。

一路欣賞著迷人的風(fēng)景，我們很快到了草原。下了車，只見眼前一片開闊。天涼了，這里的草都變黃了，沒有想象中水草豐美。來這里的游人主要是為了騎馬，這是我第一次騎馬，我有些擔(dān)心。由于不會拉馬韁繩，所以剛走了沒幾步，小馬就調(diào)頭往回跑，絲毫不聽我的使喚?？粗R兒離爸爸媽媽越來越遠(yuǎn)，我嚇得出了一身汗。就在這時，向?qū)иs到我面前，一把拉住我的馬韁繩，馬兒停了下來。向?qū)Ц嬖V我：“馬的韁繩一定要拉好，它就像汽車的方向盤，我們想往哪邊走就往哪邊緊拉韁繩。”聽了向?qū)У脑?，我拽穩(wěn)馬韁繩，并盡量順著它，與它磨合。這樣一來，小馬居然變得聽話了，我騎著馬，走一陣小跑一陣，享受著草原上自由馳騁的愜意。

一小時后，我們來到了白樺林。我下了馬，好奇地走進白樺林，只見眼前的白樺樹與我想象中的有所不同，它的樹干是銀白色的，樹葉已被秋姑娘染成了金黃色。微風(fēng)吹來，滿樹的葉子隨風(fēng)舞動，真是美得無與倫比。

一陣小憩之后，我們隨向?qū)黄瑵竦夭菰既?，路上馬兒小跑著，我們盡興地喊著：“駕!駕!”我在馬背上一顫一顫地，骨頭似乎都要散架了。但我很快樂，樂此不疲。

經(jīng)過一個多小時的顛簸，我們結(jié)束了這次騎馬的經(jīng)歷。上車之后，我突然覺得腰酸背痛，但我不后悔。我喜歡這次有些害怕又充滿快樂的草原之行。

草原旅游心得4

早聽媽媽說，草原的風(fēng)景可美了，在電視片中我也確實看到過那天高云清的景致，心里便一直裝滿了向往。今年一放暑假，我就纏著媽媽帶我去承德壩上旅游，我一定要親眼見識一下草原的好風(fēng)光。

從承德市出發(fā)駛向大草原要有三個半小時的車程，要在平時我最怕坐車了，煩悶的坐不住，但這次可真是例外，我深深地被眼前一幕幕變換的風(fēng)景迷住了。綠油油的玉米地是那么整齊，嫩黃色一片片油菜花上飛舞著快樂的蝴蝶……越接近草原周圍環(huán)境越美，一座座高山通體都穿著漂亮的綠衣服，均勻的仿佛是一塊塊經(jīng)過修剪的綠毛毯;頭頂?shù)乃{(lán)天透明而潔凈，漂浮著雪白的云朵……今天我突然覺得，原來湛藍(lán)與雪白融合在一起，讓人看著那真叫舒服!啊，這就是真正的大自然吧!

到了!這就是壩上草原!一下車，我驚呆了，綠草地一望無際，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地與天接在了一起，綠色和藍(lán)色都是那么純粹，像我用的水彩色，真想在上面打個滾兒啊!滿山遍野都是美麗的野花，它們像競賽似地一個比一個美，黃色的，白色的，粉色的.;巴掌大的，成串的，星星點點的，都是一些我從沒見過的品種。我不得不佩服大自然了，也許這是花仙子精心呵護的盆地吧!它們雖然沒有牡丹撲鼻的香味，但他們的味道是獨特、質(zhì)樸的，它像百合一樣淡雅，像玫瑰一樣奔放，像菊花一樣樸實，像梅花一樣堅強!雖然單看起來它是那么微小，但是成片成片的野花連在一起使我突然感到一種強大的力量，甚至可以說是壯觀!這些大自然的藝術(shù)品，讓我陶醉了!穿梭在花海中，我跳起了舞，我享受著這花的世界。采下一朵，別在頭上，我覺得自己身上也有了大自然的味道!

欣賞過一陣美景，我和媽媽來到草原游樂場，我先挑選了刺激的山地摩托車。媽媽帶我騎著山地摩托車在顛簸地跑道上飛馳起來時，我第一次有了像風(fēng)一樣的感覺，我閉上眼睛緊緊抱住媽媽的腰，有好幾次轉(zhuǎn)彎時都仿佛要被拋出去了似的，真刺激!我們不時發(fā)出尖叫和歡笑聲，真好玩極了!

我喜歡大草原，雖然回到家已經(jīng)好多天了，但至今每每想起它，我就會不自覺地聯(lián)系起一句老話：“青山綠水百花香風(fēng)吹草地見牛羊”。啊，讓我記憶猶新的壩上大草原!

草原旅游心得5

“走在鄉(xiāng)村的小路上，暮歸的老牛是我同伴”每當(dāng)我聽到這首歌時就會不由自主地想起鄉(xiāng)村那迷人又獨特的風(fēng)景。

這天，我們一家來到鄉(xiāng)下游玩。剛步入鄉(xiāng)村，一大片一大片的濃蔭就吸引住了我，抬起頭向遠(yuǎn)處望去，只見有一座座峰巒雄偉的青山像巨人一樣保護著鄉(xiāng)村，山下長滿了枝繁葉茂的大樹，讓鄉(xiāng)村變得更加生機勃勃。近處是一塊塊層層疊疊的梯田，每一塊梯田就像月牙兒似的，里面灌滿了晶瑩的水，水里面還有一些嫩綠的小苗在慢慢地生長。這整一片綠色仿佛就是一塊厚厚的、毛茸茸的地毯，讓人賞心悅目。

我們繼續(xù)向前走。一路上我呼吸著新鮮的空氣，聞著撲鼻的清香心里十分舒服。走著走著我們來到了小池塘邊，雖然里面的水不是很清澈，但仍然有歡快的魚兒在水中追逐、嬉戲。還有些逗號似的小蝌蚪正在悠閑地游著，別提有多快樂了。過了一會兒我們又來到菜園里，這里種了各種各樣新鮮的蔬菜。有掛在竹竿上紅彤彤像燈籠似的西紅柿，有吊在瓜架上嫩綠的小黃瓜，有圓圓的、飽滿的卷心菜，還有一個個豐潤、圓滑的茄子……真是數(shù)不勝數(shù)?？粗@些蔬菜我心想：種這些蔬菜不容易呀，農(nóng)民伯伯可真辛苦!

終于我們來到了農(nóng)家庭院，熱情好客的鄉(xiāng)村人們看見有客人來了，連忙把美味的食物搬出來，做了一桌豐盛的酒席來招待我們，還熱情地給我們講述著鄉(xiāng)村特有的風(fēng)土人情。

我愛這可愛的鄉(xiāng)村，它雖然不繁華，但它獨特平凡的美不是誰都擁有的。

大草原心得體會

第三篇：與狼共舞中印第安人形象再現(xiàn)與分析

開題報告

《與狼共舞》中印第安人形象再現(xiàn)與

分析

姓名：周明

指導(dǎo)教師： 黃琳琳

系別：外語系

班級：0902（30）

《與狼共舞》中印第安人形象再現(xiàn)與分析

一、課題研究的目的和意義

電影《與狼共舞》是由凱文.科斯特在1990年執(zhí)導(dǎo)、編劇并主演的一部西部影片?！杜c狼共舞》的男主人公鄧巴是一位美國南北戰(zhàn)爭期間再一次沖鋒中立下戰(zhàn)功的中尉，他對戰(zhàn)爭感到無比的厭惡，只想求的心靈的寧靜，在獲得了英雄勛章和健康的痊愈后，他請求調(diào)到美國西部邊境，帶著好奇和勇敢的心走進了即將被“文明”所吞噬的印第安部落，與那里的印第安人接觸，由開始的陌生、敵意，到了解、熟悉，逐漸與印第安人建立起友誼的故事。

本論文通過對電影《與狼共舞》深入全面的研究分析，概括地描述出多元化視角下的印第安民族的生活畫卷，重視他們不為人知的真實面貌和真摯情感,消除人們對印第安人的誤解和歧視，為后人提供了一個全新的視角，使人們深刻認(rèn)識到種族歧視問題的嚴(yán)重性，不斷促進少數(shù)民族人權(quán)解放，喚醒人們對少數(shù)民族人權(quán)的關(guān)注和深入思考！同時提醒人們看問題應(yīng)該客觀，不能只憑主觀臆斷。

二、文獻綜述

在眾多的關(guān)于《與狼共舞》的作品中，作者和研究者都是從某一個方面來描寫影片中體現(xiàn)的印第安人民族的。其中有一些人從影片中印第安人形象轉(zhuǎn)變進行著重分析。例如曹元在2009年，她的《奧利弗.斯通電影中印第安人形象的表現(xiàn)》一文中指出《與狼共舞》打破了西部一貫以來表述印第安人的套話，影片中描寫的蘇族人不再是食人生番，不再是青面獠牙的野蠻人，他們以一種溫文爾雅的形象出現(xiàn)在銀幕上，形成一組英雄式的人物圖譜。影片首次將印第安人作為活生的、有名字的“人物”來刻畫。

有一些人從影片所運用的藝術(shù)技巧來分析的。例如：羅曉燕在2005年，她的《荒原上的傳奇和西進史的挽歌———論《與狼共舞》中象征手法的運用》一文中分析，荒原象征自由反叛精神的樂土，自我實現(xiàn)的象征體；天空象征美麗、善良、希望；狼象征著理解、獨立、和平的化身；水牛象征著美國一種傳統(tǒng)文化；作為打斗場所的森林和溪流是黑暗和邪惡世界的象征；紅色是血與火的顏色，是生命、力量、熱情的象征；日記本是善良的見證、身份的象征。影片從事件、細(xì)節(jié)、人物到社會背景、動作、聲音都采用了象征手法。象征構(gòu)成了一個網(wǎng)狀，將整部影片巧妙地編織在一起，成為一個有機整體，使影片顯得非常精美。

有人運用對比的手法凸顯分析印第安人形象。例如李光華在2009年，他的《神奇而沉重的注解——《 狼圖騰》 及《 與狼共舞》 中的狼》一文中指出《狼圖騰》這部狼的贊歌、狼的挽歌從另一個角度唱出了印第安挽歌的凄美與悲愴，唱出了印第安民族曾經(jīng)的屈辱、失敗、仇恨和無奈。書中呼之欲出的狼的形象豐富、充實了《與狼共舞》中“白襪”的內(nèi)涵，誘發(fā)了觀眾無限遐想，使觀眾能夠公允地、歷史地重新認(rèn)識美洲的草原“狼”:美洲原住居民――印第安人。和平、和諧共處是姜戎和科斯特納的共同吶喊，他們吶喊著對自然的回歸，對和諧的渴望。

有些人從多元主義文化觀分析影片中印第安人形象。例如：張婧在2009年，她的《《與狼共舞》——美國西部電影題材的超越與創(chuàng)新》一文中指出影片使觀眾有機會飽覽裹獸皮插翎毛的西部印第安人的原始生活習(xí)俗。印第安人的部族決策會議、歡慶勝的篝火舞會、狩獵放牧的遷徙生活、生食牛肝的原始習(xí)性以及夫妻恩愛不避外人等鏡頭，對觀眾的求知無疑有著很大的刺激作用。甚至連印第安人的名字，也是一種很獨特的文化現(xiàn)象。

綜上所述，這些文章都再現(xiàn)了《與狼共舞》中印第安人的形象，只是側(cè)重點不同。在查閱了大量的文獻的基礎(chǔ)上我發(fā)現(xiàn)以往的文章，作者只用很少的篇幅來描繪印第安人形象，少數(shù)人提及的是西部片中印第安人形象的轉(zhuǎn)變。所以，我要在總結(jié)前人的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，寫一篇分析再現(xiàn)《與狼共舞》中印第安人形象為主題的論文，以電影作為基礎(chǔ)，從民族、文化、道德品質(zhì)等角度具體分析再現(xiàn)影片中的印第安人形象，以期達(dá)到讓人對印第安民族有一個全新、全面、具體的認(rèn)識的目的。

三、研究方法

通過圖書館、數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡(luò)等途徑，查閱收集大量與論題相關(guān)的文獻，資料，再對收集到的資料進行仔細(xì)閱讀，比較和篩選，再次基礎(chǔ)上，通過分析和總結(jié)圍繞論題進行研究

四、寫作思路

引言

1、《與狼共舞》及印第安人民族簡介

1.1 影片簡介

1.2 印第安民族簡介

2、《與狼共舞》中體現(xiàn)的印第安人民族文化

2.1 印第安語言

2.1.1 從“無聲”語言看印第安民族語言的簡單性

2.1.2 從代表人物名字看印第安人民族語言的簡單性

2.2 信仰和儀式

3、《與狼共舞》中印第安民族優(yōu)秀品質(zhì)

3.1 熱愛動物、珍惜成果

3.2 慷慨無私、忠肝義膽

總結(jié)

五、寫作計劃

2012年4月20日搜集資料，撰寫開題報告 2012年5月11日論文一搞

2012年6月1 日論文二稿

2012年6月22日論文三搞

六、參考文獻

[1] 曹元.奧利弗.斯通電影中印第安人形象的表現(xiàn)——以與狼共舞為例[J].電影文學(xué)，2009（04）.[2] 顧向陽.電影與狼共舞對美國邊疆個人主義的反思[J].大理學(xué)院學(xué)報，2010,13（5）.[3] 何燕李.與狼共舞：約翰.鄧巴的搖擺性身份[J].傳奇.傳記文學(xué)選刊（理論研究），2011（02）.[4] 雷群州.征服與反思——從關(guān)山飛渡和與狼共舞看西部片的主題演變

[J].電影評介，2009（17）

[5] 李敦之.與狼共舞的主題內(nèi)涵與價值反思[J].電影文學(xué)，2011（08）

[6] 李光華.試從歷史角度分析與狼共舞中狼的寓意[J].電影評介，2008（05）.[7] 李光華，李金鳳.神奇而沉重的注解——狼圖騰及與狼共舞中的狼[J].電影評介，2009（09）.[8] 羅曉燕.荒原上的傳奇和西進史的挽歌——論與狼共舞中象征手法的運用[J].湖北社會科學(xué)，2005（09）.[9] 邱悅.原始生態(tài)的野性呼喚——電影與狼共舞的社會文化學(xué)闡釋[J].大舞臺，2010（10）.[10] 田璐.與人共處不如與狼共舞——電影與狼共舞評析[J].電影文學(xué)，2007（03）.[11] 王忠霞，孫勝忠.與自然共舞——與狼共舞的生態(tài)批評解讀[J].池州學(xué)院學(xué)報，2009,23（05）.[12] 曾玲琴.與狼共舞與阿凡達(dá)的比較研究[J].電影文學(xué)，2010（09）.[13] 張婧，史彩霞，焦玉彥.與狼共舞——美國西部電影題材的超越與創(chuàng)新[J].電影文學(xué)，2009（17）.[14] 周霞.荒漠孤煙中的英雄神話——回首美國西部片[J].電影，2006（08）.[15] 朱必前.與狼共舞 和諧共處——小說與狼共舞評述[J].荊楚理工學(xué)院學(xué)報，2011（01）.

第四篇：土著印第安人音樂教案

土著印第安人的傳統(tǒng)音樂

【教學(xué)目標(biāo)】

知識與技能：能認(rèn)真聆聽與體驗拉丁美洲的音樂，感受其豐富多彩的藝術(shù)魅力及風(fēng)格特點。

過程與方法：在聽賞、體驗的基礎(chǔ)上，能積極參加小組討論，歸納、總結(jié)拉丁美洲音樂的風(fēng)格特點，擴大自身的音樂視野和知識面，了解尊重世界多元文化。

情感態(tài)度價值觀：能記住那些極有特色的樂器音色；感受拉丁美洲絢麗多姿的歌舞特點?！窘虒W(xué)重難點】

能基本說出拉丁美洲的音樂風(fēng)格特點?！窘虒W(xué)過程】

播放拉丁美洲音樂渲染氣氛，學(xué)生走進教室。

一、設(shè)問與回答方式導(dǎo)入

1、這首歌曲有什么特點？（節(jié)奏強烈、熱情奔放、富有感染力）

2、你們喜歡這首歌嗎？這首歌曲和我們平時聽的歌曲有什么不一樣?。烤哂心姆N音樂的風(fēng)格特征？（教師啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論：具有拉美音樂風(fēng)格特征）

二、引出課題：土著印第安人的傳統(tǒng)音樂

1、由教師簡略介紹土著印第安人的生活特點。

教師歸納：在廣闊的拉丁美洲，風(fēng)土，人種極其多樣，因此，在音樂方面也表現(xiàn)出各種不同的樣式，除了在人種方面，原住外，從地球上各個地方遷移過來的人種都在這里互相混，所以可以說多元混合型文化是這一地區(qū)文化的最大特點，音樂文化非常豐富，大體上可以分為三大類：印第安人音樂，拉丁美洲民間音樂和黑人音樂。

三、講授新課：

（一）觀看圖片聆聽《飛逝的鷹》秘魯印第安民歌。

下面我們就一起來欣賞一下這首作品

思考--這段音樂的情緒是怎樣的？描寫了怎樣的場景？土著印第安人的生活方式？（樂曲旋律優(yōu)美，氣勢雄渾，表現(xiàn)了印第安人在集會之后，臨行時告別的情景。每件樂器仿佛代表一個人，他們相互告別，依依不舍。打獵為生。）

（二）賞析蘆笛曲《鷹》： 樂曲特點：

樂曲具有濃郁的拉丁美洲民間音樂風(fēng)格，旋律動聽。該曲由兩個樂段構(gòu)成，旋律流暢。表現(xiàn)了鷹在高空中盤旋、悲鳴并展翅高飛。

（三）欣賞圖片感受現(xiàn)代印第安人的生活。

在現(xiàn)在美國西部──從俄勒岡州到墨西哥北部，從太平洋海岸區(qū)到落基山東邊──散居著沙漠文化的印第安人，以狩獵及采集果實為生，但已有原始農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展。

印第安民族可以說是世界上最好客的民族，他們正直樸實、勇敢、慷慨大方，可以稱得上是世界上道德最高尚的民族。正直、樸實、剛毅、勇敢、感情豐富、溫柔、謙和、說話算數(shù)、忠厚老實、慷慨大方，可以稱得上是世界上道德最高尚的民族。

如果你在你的印象中，印第安人還過著原始的生活，那你就錯了，來看看如今的北美印第安部落人民生活是什么樣的吧.小結(jié)：

今天你有什么收獲？

第五篇：《十個小印第安人》教案

《十個小印第安人》

教學(xué)內(nèi)容：

唱游《十個小印第安人》。

教學(xué)目標(biāo)：

通過唱游活動，融入人文知識的教學(xué)，讓學(xué)生了解不同的地域、不同的風(fēng)格、不同文化的生活環(huán)境。

教學(xué)重難點：

感受不同的風(fēng)格、不同文化的生活環(huán)境。

教學(xué)準(zhǔn)備：

多媒體課件、鋼琴。

教學(xué)過程：

一、復(fù)習(xí)、表演

二、學(xué)唱新歌

1、游戲引入。

1）教師提出要求：請同學(xué)們聽音樂自報編號進課室。2）講故事。

看課件講故事，鼓勵學(xué)生用簡單語言描述“十個印第安小朋友在玩什么游戲”。

2、聽唱歌曲。

請同學(xué)們哼唱旋律、默唱歌詞。

3、與人文知識結(jié)合。介紹印第安民族風(fēng)俗、習(xí)慣、服飾等。

4、創(chuàng)設(shè)情景同學(xué)們用老師準(zhǔn)備好的色彩小紙條化裝成印第安人。

三、即興表演

戴頭飾的十名學(xué)生，隨著歌詞里的數(shù)字一個個出場，跳印第安人風(fēng)格的跑跳步，然后，再隨音樂一個個退場，或者一個個躲藏起來。

四、接龍游戲

讓十個扮演小印第安人的學(xué)生按順序到同學(xué)中找其他人互換頭飾和禮物，圍著篝火多跳幾遍，讓全班同學(xué)都有機會扮演小印第安人參與跳舞和活動，達(dá)到全班體驗音樂律動的效果。