第一篇：在時(shí)空背景下理解辛亥革命的歷史意義

在時(shí)空背景下理解辛亥革命的歷史意義

作者：步平文章來源：《近代史研究》2011年第4期 點(diǎn)擊數(shù)： 131 更新時(shí)間：2011年08月25日

今年是辛亥革命百年。一百年在人類歷史的長河中固然是短暫的，但是對于近代中國來說，辛亥革命以來的百年卻是中國社會發(fā)生翻天覆地變化的一段時(shí)期。這也就是人們重視辛亥百年的紀(jì)念，思想界、學(xué)術(shù)界對此進(jìn)行活躍討論的原因。我對辛亥革命這一歷史事件的本身并未進(jìn)行過實(shí)證性的學(xué)術(shù)研究，但是作為近代歷史的研究者，作為身處近代中國社會大變動的體驗(yàn)者，在辛亥革命百年到來的時(shí)候，感到對辛亥革命從時(shí)間與空間兩個(gè)方向進(jìn)行思考還是很有必要的。

一、把辛亥革命放在長遠(yuǎn)的歷史進(jìn)程中

對于辛亥革命得失成敗的考察，其實(shí)從辛亥革命結(jié)束后就開始了。辛亥革命親歷者們的回憶，雖然還不能作為對革命的全面完整的總結(jié)，但是當(dāng)事人的敘述，無論如何也給后人提供了觀察當(dāng)時(shí)中國社會背景的最值得重視的資料，可以說首開反思革命之先河。而從1961年即辛亥革命50周年起，歷經(jīng)70周年、80周年和90周年的紀(jì)念活動，人們對于這一場中國近代民族民主革命的成敗得失，對于其歷史地位和歷史功績，進(jìn)行了辯證的、系統(tǒng)的和深入的研究。去年，在對辛亥百年紀(jì)念進(jìn)行“預(yù)熱”的時(shí)候，我曾在武漢市舉辦的會議上聆聽了章開沅先生的三個(gè)一百年的思考?？梢钥闯觯S著時(shí)間的推移，學(xué)術(shù)界越來越從更長的時(shí)段對辛亥革命進(jìn)行考察。

對于辛亥革命的反思，存在這樣的觀點(diǎn)，即認(rèn)為“辛亥革命給社會造成的破壞大于建設(shè)，延緩了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程”；或者認(rèn)為革命的設(shè)計(jì)“超越了中國的國情”，“搞君主立憲會更好些，政治局面會更穩(wěn)定持久”，而“辛亥革命是激進(jìn)主義思想的產(chǎn)物”，還是避免為好。有的則套用現(xiàn)代化的理論，認(rèn)為“后發(fā)外生型”的中國在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中需要的高度權(quán)威卻在辛亥革命中被打倒，革命后又沒有建立起新的權(quán)威，所以無法進(jìn)行高度的社會動員，以致近代化進(jìn)程中斷。這些都是針對辛亥革命當(dāng)時(shí)及辛亥革命后中國社會走向提出的問題，時(shí)至今日仍然有各種不同的認(rèn)識。

無需諱言，長期以來，對于包括辛亥革命在內(nèi)的革命，往往被認(rèn)為是搗毀舊世界、建設(shè)新世界的不二法門，而辛亥革命后的中國確實(shí)沒有徹底告別舊制度，這也是引起人們對辛亥革命加以反思的原因。從這一角度對辛亥革命的反思在學(xué)術(shù)上確實(shí)有啟發(fā)，但作為歷史學(xué)者，也不能不提出警惕“反歷史”的邏輯推理的危險(xiǎn)性。如果我們把考察視野擴(kuò)展到中國歷史的長時(shí)段中，是否會有些新的啟示呢?

近代前的中國曾經(jīng)是大國、強(qiáng)國，但是近代以來，由于政治的腐朽與經(jīng)濟(jì)的衰退，無法扼止西方列強(qiáng)的侵略與壓迫，在列強(qiáng)的一次次進(jìn)攻面前敗下陣來。兩次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭的結(jié)果都是中國被迫割地賠款，被迫簽訂一系列不平等條約，進(jìn)而引起列強(qiáng)的瓜分狂潮，直至八國聯(lián)軍進(jìn)入中國并強(qiáng)迫簽訂《辛丑條約》，迫使中國“將大沽炮臺及有礙京師至海通道之各炮臺一律削平”，即解除防務(wù)，而外國軍隊(duì)則駐扎于中國京畿周圍的要地，實(shí)行永久軍事占領(lǐng)。當(dāng)中國在西方殖民主義強(qiáng)加的不平等條約體系束縛下一步一步地“沉淪”到半殖民地半封建社會的“深淵”的時(shí)候，當(dāng)國家處于生死存亡的危急關(guān)頭的時(shí)候，清王朝考慮的是什么?那個(gè)政權(quán)是否還能夠依靠?當(dāng)年辛亥革命親歷者們的體驗(yàn)是最直接的。

對辛亥革命時(shí)代革命者的人生經(jīng)歷整體考察后即可看出，他們并非從一開始就醉心于以激進(jìn)手段改變中國落后局面，但是在經(jīng)歷了一再的失敗與挫折，意識到清王朝決不可能真心實(shí)意地退出權(quán)力的中心而實(shí)施“立憲”，而當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境也并沒有開明到可以用和平請?jiān)傅氖侄瓮苿恿椀臅r(shí)候，他們才選擇了被認(rèn)為是“激進(jìn)”的革命道路，這其實(shí)是當(dāng)時(shí)條件下應(yīng)當(dāng)做出的正確選擇。早在1960年，作為辛亥革命參加者的吳玉章就曾對立憲派與立憲運(yùn)動有過中肯的評價(jià)。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)各省成立的諮議局具有雙重作用：一是起了提高民主主義覺悟的作用，“諮議局的議員們雖然大多數(shù)只是一些改良主義者，并不贊成革命，可是他們還是做了革命的不自覺的工具”；二是“起了消磨資產(chǎn)階級的革命性和加強(qiáng)它的妥協(xié)性的作用”?？梢?，當(dāng)時(shí)的革命者也并未全面否定立憲派的作用，但是他們也深知不可能把立憲道路作為改革的理想模式，更不認(rèn)為立憲道路較革命道路更為優(yōu)越，更符合中國的國情，因?yàn)檫B“諮議局的議員們也有很多人因?yàn)榍宄y(tǒng)治者缺乏進(jìn)行改革的誠意而失望”。①如今，辛亥革命親歷者們已基本不在這個(gè)世界上了，盡管這是符合自然規(guī)律的不以人們意志為轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象，但在看到那些完全不顧當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境的議論的時(shí)候，我們還是對作為辛亥革命親歷者的前輩們的離去而感到遺憾。

中國衰落的原因是帝國主義對中國進(jìn)行了侵略，與封建主義共同構(gòu)成了中國進(jìn)步的巨大阻力與障礙，所以，解決中國的問題就要反帝反封建，辛亥革命的“歷史正當(dāng)性”在于邁出了推動中國社會進(jìn)步的重要一步。我們不能忽視具體的歷史環(huán)境，不能模糊對辛亥革命前夕的中國社會已經(jīng)到了必須變革的關(guān)鍵點(diǎn)的認(rèn)識，當(dāng)然也不能不承認(rèn)啟蒙的邏輯發(fā)展和必然趨勢就是救亡。

在評價(jià)辛亥革命的成果、分析辛亥革命的成敗的時(shí)候，人們往往注意到了辛亥革命未能改變舊中國的社會性質(zhì)和人民的悲慘境遇的局限，但是，辛亥革命為中國的進(jìn)步打開了閘門，使反動統(tǒng)治秩序再也無法穩(wěn)定下來的功績，則有時(shí)被淡化或忽略了。

我們都知道，在帝國主義列強(qiáng)以血與火的野蠻行徑入侵具有悠久歷史文明傳承的中國的時(shí)候，在腐朽無能的封建統(tǒng)治者無力抵御列強(qiáng)的侵略，導(dǎo)致中國的民族獨(dú)立受到侵害、國家主權(quán)不斷喪失的時(shí)候，不甘心忍受奴役和壓迫的中國人民奮力而起，對帝國主義和封建勢力發(fā)起了一波又一波的反抗和斗爭。孫中山先生是全身心投入反對帝國主義與封建勢力的革命事業(yè)，奔走于海內(nèi)外，聯(lián)合各方力量，建立革命團(tuán)體，從事宣傳鼓動，發(fā)動武裝起義的最有影響力與號召力的領(lǐng)導(dǎo)人。他提出“民族、民權(quán)、民生”的三民主義綱領(lǐng)路線，高舉實(shí)現(xiàn)國家與民族的獨(dú)立自由及民主革命的旗幟，形成革命事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。在孫中山先生的組織領(lǐng)導(dǎo)和革命精神感召下，1911年爆發(fā)的辛亥革命最終推翻清王朝統(tǒng)治，建立中華民國，從而結(jié)束了在中國延續(xù)兩千多年的君主專制制度，開創(chuàng)了中國歷史的新篇章。

有人認(rèn)為辛亥革命只是反對帝制和反對封建制度，并沒有提出反對帝國主義，因此失敗了。其實(shí)，這種觀點(diǎn)只是就同盟會的綱領(lǐng)來分析辛亥革命，認(rèn)為“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的主張是強(qiáng)調(diào)國內(nèi)民族矛盾和反封建，而沒有反對帝國主義，沒有強(qiáng)調(diào)中國與外國侵略者民族矛盾的一面。但是，只要我們對當(dāng)時(shí)革命派的宣傳進(jìn)行深入研究，就可以看到，以孫中山為首的革命派，都用明白警醒的語言，指出革命首先是由于帝國主義侵略的刺激，革命是要挽救民族危亡，使中國不至被帝國主義最后鯨吞瓜分。他們對反帝國主義的民族主義，對中國與外國侵略者的民族矛盾，都有明確的闡述。他們并沒有以反滿為唯一目標(biāo)，相反，他們以為革命最終要解決的任務(wù)，是挽救民族危亡，把中國從帝國主義的侵略、壓迫下解放出來。孫中山的民族主義理論，是將反對帝國主義侵略、要求民族獨(dú)立、發(fā)展資本主義直接聯(lián)系在一起的，反映了全民族的要求。

也有人在強(qiáng)調(diào)五四時(shí)期提出“民主與科學(xué)”的政治訴求的同時(shí)，忽視了辛亥革命時(shí)期同樣提出了民主要求的事實(shí)，這也是比較遺憾的。事實(shí)上，政治上，辛亥革命掃除了兩千年來的封建制度，打破了君主世代相襲的觀念。此后發(fā)生過兩次帝制復(fù)辟的活動，但都不能成功，說明民主共和的觀念深人人心。列寧曾就中國的辛亥革命表達(dá)過這樣的觀點(diǎn)：“沒有真實(shí)的民主主義高潮，中國人民就不可能擺脫歷來的奴隸地位而求得真正的解放，只有這種高潮才能激發(fā)勞動群眾，使他們創(chuàng)造奇跡。在孫中山綱領(lǐng)的每一句話中都可以看出這種高潮?！?正因?yàn)樾梁ジ锩_創(chuàng)了完全意義上的中國近代民族民主革命，所以，孫中山先生也被認(rèn)為是站在時(shí)代前列的偉大人物。

二、把辛亥革命放在廣闊的國際視野中

從近代化發(fā)展的角度看，中國、日本、韓國朝鮮半島等東亞國家在近代前處于基本相同的社會發(fā)展階段，19世紀(jì)中期開始，在共同面對西方列強(qiáng)的壓力的背景下，分別思考并選擇改革與向近代發(fā)展的道路，可以中國的洋務(wù)運(yùn)動甚至包括后來的戊戌變法等、日本的明治維新、朝鮮的開化運(yùn)動為代表。然而到了19世紀(jì)末期，只有日本的明治維新獲得成功，而日本也以亞洲唯一強(qiáng)國的身份躋身列強(qiáng)之一，中國則淪為半殖民地，朝鮮甚至淪為日本的殖民地，東亞各國在向近代化發(fā)展的道路上拉開了距離。

然而，雖然從國家近代化發(fā)展的角度看，日本的明治維新是一次成功的改革，但是，一方面，日本以西方列強(qiáng)對待東方國家的方式對待中國與朝鮮，建立了以日本為中心的東亞國際體系，其迅速發(fā)展建立在掠奪、犧牲亞洲鄰國主權(quán)利益的基礎(chǔ)上；而另一方面，明治維新后保留的封建殘余使日本社會具有近代殖民主義、帝國主義侵略擴(kuò)張的屬性。由于天皇的絕對權(quán)威在政治上被神化，所以近代天皇制其實(shí)是以所謂君主立憲的名義存在的專制制度，給日本軍人以發(fā)揮其影響的極大空間，導(dǎo)致軍部干預(yù)政權(quán)，把日本一步一步地推向戰(zhàn)爭的道路。而戰(zhàn)敗的結(jié)果導(dǎo)致日本近代化的成果毀于一旦，不得不從戰(zhàn)后開始新的起步。日本戰(zhàn)前的教訓(xùn)證明：“君主立憲”并沒有導(dǎo)致政治的穩(wěn)定和民主社會的建立。

中國的君主專制制度是世界上最長的，所以從根本上鏟除封建主義不可能一蹴而就，但是，中國廢除專制制度的進(jìn)程卻令世界刮目相看。辛亥革命之際，東亞的日本和歐洲的英、德、俄、意都還有君主在位，盡管廢除帝制并不等于完成了民主革命的任務(wù)，但在當(dāng)時(shí)的國際社會中，作為半殖民地國家的中國首先推翻帝制，不僅走在亞洲的前列，就是在歐洲也產(chǎn)生了重大影響。

1912年1月南京臨時(shí)政府成立后，列寧在俄國社會民主工黨第六次全國代表會議上指出：“中國人民的革命斗爭將給亞洲帶來解放，使歐洲資產(chǎn)階級的統(tǒng)治遭到破壞?！?列寧把辛亥革命看作是亞洲人民覺醒的重要標(biāo)志，同年11月，他在《真理報(bào)》上發(fā)表《新生的中國》一文，指出：“四億落后的亞洲人爭得了自由，覺醒了起來，參加了政治生活。地球上四分之一的人口已經(jīng)從酣睡中清醒，走向光明、運(yùn)動和斗爭了?！?

辛亥革命對近代亞洲各國被壓迫民族的解放運(yùn)動產(chǎn)生了廣泛的影響，特別是對越南、印度尼西亞等國的反對殖民主義的斗爭起了推動作用。在辛亥革命的直接影響下，1912年，旅居中國的越南僑民組織了越南獨(dú)立黨，提出了民族解放和建立獨(dú)立共和國的主張。1913年，受到辛亥革命的鼓舞，印度尼西亞爪哇島等地的僑民建立了民族協(xié)會和群眾大會。朝鮮、菲律賓的反帝反封建斗爭也有了新的發(fā)展。

辛亥革命不僅對中國周邊國家的民族解放運(yùn)動有重要的影響，而且在革命運(yùn)動中也有相當(dāng)多的國際力量的加入，如作為孫中山朋友的日本人的參與。這些人的社會身份的多樣化和作為其指導(dǎo)思想的“大亞洲主義”的復(fù)雜性，也告訴我們研究辛亥革命需要有廣闊的國際視野。

日本明治維新后，“亞洲同盟”、“日中提攜”的議論便不絕于耳，以至發(fā)展為“大亞洲主義”。堅(jiān)持大陸擴(kuò)張政策的右翼活動家將“日本文化優(yōu)越論”發(fā)展為“只有日本有資格領(lǐng)導(dǎo)亞洲”的主張，即“日本責(zé)任論”、“解放亞洲論”，為后來的一系列侵略中國及東亞地區(qū)的活動提供了思想來源，也褻瀆了本來應(yīng)當(dāng)作為受到西方殖民主義壓迫的亞洲各民族共同奮斗的思想武器的“亞洲精神”。

1924年孫中山在日本神戶關(guān)于“大亞洲主義”的講演中有一段著名的話：“你們?nèi)毡久褡寮鹊玫搅藲W洲的霸道文化，又有亞洲王道文化的本質(zhì)，從今以后對于世界文化的前途，究竟是做西方霸道的鷹犬，還是做東方王道的王城，就在你們?nèi)毡緡袢ピ攲徤鲹??！?戴季陶認(rèn)為孫中山關(guān)于“大亞洲主義”的講演反映了他的中心思想，因?yàn)樗靶哪恐械膩喼薏⒉皇莵喼捱@一塊土，在事實(shí)上是亞洲八萬萬被迫民族可憐的痛苦事實(shí)，在思想上是對中國古來仁民愛物的道德文化的憧憬，而統(tǒng)一這許多事實(shí)和思想的中心，就是先生自身以一誠貫知仁勇三德的全人格”。6從這段話中可以看出，孫中山的“大亞洲主義’’并不是以日本為盟主的“大亞洲主義”，而是以“亞洲精神”聯(lián)合各國與各民族，恢復(fù)亞洲在國際社會地位的主張。其實(shí)，所謂“大亞洲主義”的講演題目，亦非孫中山本人命名，而是由策劃講演的神戶商業(yè)會議所給孫中山擬定的講題。7由于許多人對“大亞洲主義”概念的理解基本上是由孫中山的講演而來，不能不說一直背著日本“大亞洲主義”的負(fù)面的影響。

在亞洲的多數(shù)國家，特別是中國尚處于受列強(qiáng)任意宰割的時(shí)代，提倡“亞洲主義”，號召亞洲民族的聯(lián)合，確實(shí)有一些理想化的傾向，但是在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢沖擊世界的今天，在亞洲各國，特別是中國取得了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，有利于推動建立新的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序的時(shí)候，把辛亥革命放在廣闊的國際視野中加以考察，我們會發(fā)現(xiàn)孫中山所主張的“亞洲精神”其實(shí)是值得發(fā)揚(yáng)的正面財(cái)富。

正是在紀(jì)念辛亥百年之際，國家主席胡錦濤在博鰲亞洲論壇2011年年會開幕式上提出了“亞洲精神”，認(rèn)為弘揚(yáng)亞洲精神及價(jià)值觀的意義，在于打破以西方政治制度、意識形態(tài)和價(jià)值觀一統(tǒng)天下的單極化格局。他還特別指出了亞洲人民歷來具有的自強(qiáng)不息的奮斗精神、開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神、開放包容的學(xué)習(xí)精神、同舟共濟(jì)的團(tuán)結(jié)精神。博鰲亞洲論壇作為向全球發(fā)出亞洲聲音的平臺，將提升亞洲在全球的代表性與開放性。可以說，辛亥革命的目標(biāo)在百年后正在真正獲得實(shí)現(xiàn)。

注: 1 吳玉章：《辛亥革命》，中國人民大學(xué)出版社1960年版，第14、15頁。列寧：《中國的民主主義和民粹主義》，中共中央馬恩列斯著作編譯局編譯：《列寧選集》第2卷，人民出版社2005年版，第425頁。中共中央馬恩列斯著作編譯局編譯：《列寧全集》第17卷，人民出版社1988年版，第457頁。4 中共中央馬恩列斯著作編譯局編譯：《列寧全集》第18卷，人民出版社1988年版，第439頁。5 廣東省社會科學(xué)院歷史研究室等編：《孫中山全集》第11卷，中華書局1986年版，第409頁。6 戴季陶：《孫文主義之哲學(xué)的基礎(chǔ)》，民智書局1924年版，第30頁。[日]伊原澤周：《從“筆談外交”到“以史為鑒”》，中華書局2003年版，第321頁

第二篇：辛亥革命的歷史意義

辛亥革命的歷史意義：首先，推翻了清朝封建腐朽的統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年的君主專制制度，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，具有劃時(shí)代的歷史意義。其次，建立了中國歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級共和國政府，制定了《臨時(shí)約法》，使民主共和的觀念開始深入人心。再次，頒布了一系列有利于發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟(jì)、資產(chǎn)階級民主政治的法令，為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了一定的條件。最后，在一定程度上打擊了帝國主義侵略勢力，對推動亞洲各國民族解放斗爭有重大影響。總之，辛亥革命是20世紀(jì)中國的第一次歷史性巨變。

辛亥革命失敗的原因：一方面，客觀原因是國內(nèi)外反動勢力過于強(qiáng)大。另一方面，主觀原因是中華民族資產(chǎn)階級在經(jīng)濟(jì)和政治上的軟弱性：首先，缺乏徹底反帝反封的勇氣和力量；其次，沒能提出明確而完整的反帝反封建革命綱領(lǐng)；再次，沒能發(fā)動農(nóng)民革命；最后，沒有堅(jiān)強(qiáng)有力的革命政黨。

辛亥革命歷史教訓(xùn)：沒有改變舊中國的社會性質(zhì)：第一，說明資產(chǎn)階級不能領(lǐng)導(dǎo)中國資產(chǎn)階級民主革命徹底勝利；第二，宣告資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命時(shí)代的終結(jié)；第三，表明中國革命由舊民主主義向新民主主義轉(zhuǎn)變的歷史必然性。

亥革命的歷史評價(jià)

對辛亥革命的歷史評價(jià)，一直有著不同的議論。作者認(rèn)為，過去的估計(jì)常常過低。辛亥革命雖然沒有能從根本上解決帝國主義侵略和中國封建勢力的問題，但它在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，把統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度一舉推倒，為此后的革命打開了通道。這是辛亥革命的巨大功績。對反動的清朝政府，是象革命派那樣拋頭顱灑熱血去推翻它，還是象立憲派那樣維護(hù)它？這是根本的道路問題。在這點(diǎn)上立憲派的方向是錯(cuò)了；但對它所起的某些積極作用，也不能予以否定。

在中國近代歷史上強(qiáng)烈地激動過一代人心的辛亥革命，離現(xiàn)在已經(jīng)整整七十年了。隨著歲月的消逝，當(dāng)年種種早已成為歷史的陳跡。可是，對這場革命的功過得失，在國內(nèi)以至國外一直還有著不同的議論。這篇文章，不準(zhǔn)備全面地探討辛亥革命的歷史評價(jià)，只想就其中兩個(gè)比較重要的問題談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

一、辛亥革命的歷史地位

林伯渠同志在四十年前曾經(jīng)很有感慨地說：“對于許多未經(jīng)過帝王之治的青年，辛亥革命的政治意義是常被過低估計(jì)的，這并不足怪，因?yàn)樗麄儧]看到推翻幾千年因襲下來的專制政體是多么不易的一件事?！保ā盾筌廴辍罚┝掷嫌H身參加過辛亥革命。他這段語重心長的話，說得何等中肯！

辛亥革命的歷史功績可以舉出很多條。其中突出的一條，就是推翻了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度。這在當(dāng)時(shí)確實(shí)是一件了不得的大事。我們不能把從君主專制到建立共和國，只看作無足輕重的政體形式上的變化，甚至只看作是換湯不換藥的招牌的更換。

中國在君主專制政體統(tǒng)治下經(jīng)歷過幾千年的漫長歲月。這是一個(gè)沉重得可怕的因襲重?fù)?dān)！多少年來，至高無上的君權(quán)一直是封建主義的集中象征。人們從幼年起，頭腦中就不斷被灌輸“三綱五常”這一套封建倫理觀念，把它看成萬古不變的天經(jīng)地義?！皣豢梢蝗諢o君”。君主成了代表天意、站在封建等級制度頂顛的最高代表。每個(gè)人在這種制度面前，必須誠惶誠恐地遵守“名分”，不容許有絲毫逾越。這就是所謂“父子君臣，天下之定理，無所逃于天地之間?！保ā逗幽铣淌线z書》卷五）誰要是敢有一點(diǎn)懷疑，輕則叫做“離經(jīng)叛道”、“非圣無法”，重則成了“亂臣賊子，人人得而誅之”?！都t樓夢》里的王熙鳳有一句名言：“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬?！笨梢娫谀莻€(gè)時(shí)候，誰要是想“把皇帝拉下馬”，那就得有“舍得一身剮”的大無畏氣概，一般人是連想都不敢想的。

到了近代，民族矛盾階級矛盾的急遽激化，使中國社會處于劇烈的動蕩和變化中。人民群眾的反抗斗爭前仆后繼。但是，直到孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派登上歷史舞臺前，還沒有一個(gè)人提出過推翻君主專制制度的主張來。轟轟烈烈的太平天國革命是中國舊式農(nóng)民革命的最高峰。洪秀全做了天王，其實(shí)還是皇帝。義和團(tuán)運(yùn)動的口號更只是“扶清滅洋”。資產(chǎn)階級改良派鼓吹愛國救亡，介紹了不少西方資產(chǎn)階級的社會學(xué)說、政治制度到中國來，起了巨大的啟蒙作用?？墒牵麄儼阎揖蛺蹏醋魇且换厥??？涤袨槟切┞暅I俱下、處處不忘“列祖列宗及我皇上深仁厚澤涵濡煦育數(shù)百年之恩”的話，是最能打動當(dāng)時(shí)一般士大夫的心的。而那時(shí)世界上的主要資本主義國家，除法美兩國外，英國、日本、德國、意大利、奧匈帝國、沙俄等等無一不保留著君主制度。所以，康有為提出以俄國彼得大帝和日本明治天皇的改革作為中國學(xué)習(xí)的榜樣，在許多人看來是很有理由的。

孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派正是在這樣的歷史條件下，破天荒地在中國歷史上第一次提出了推翻君主專制制度、建立民主共和國的主張。孫中山在幾次演講中旗幟鮮明地指出：“中國數(shù)千年來，都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國民所堪受的?！保ㄒ姟度裰髁x與中國前途》）“且世界立憲，亦必以流血得之，方能稱為真立憲。同一流血，何不為直截了當(dāng)之共和，而為此不完不備之立憲乎？”（見《中國民主革命之重要》）1905年8月成立的中國同盟會明確地把“創(chuàng)立民國”作為自己的奮斗目標(biāo)之一。它在第二年冬頒布的《革命方略》更是響亮地宣告：“今者由平民革命以建國民政府?！薄案矣械壑谱詾檎?，天下共擊之！”這在當(dāng)時(shí)確實(shí)是石破天驚之論！比一比，從“亂臣賊子，人人得而誅之”到“敢有帝制自為者，天下共擊之”，這 是何等巨大的根本性的變化！

他們堅(jiān)韌不拔地通過報(bào)刊鼓吹、秘密宣傳，使這種觀念越來越深入人心。到辛亥革命爆發(fā)時(shí)，推倒君主專制制度，建立民主共和國，已成為大勢所趨、人心所向。任何反動勢力都已無法把它再扭轉(zhuǎn)過來了。

辛亥革命果真把“皇帝拉下馬”了，把統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度推倒了。這一下，真是“把天捅了個(gè)大窟窿”。它帶來的直接后果，至少有兩條。

第一，使中國反動統(tǒng)治者在政治上亂了陣腳。中國封建社會本來有個(gè)頭，那就是皇帝。它是大權(quán)獨(dú)攬的絕對權(quán)威，是反動統(tǒng)治秩序賴以保持穩(wěn)定的重心所在。辛亥革命突然把這個(gè)頭砍掉了，整個(gè)反動統(tǒng)治就亂了套了。這以后，從袁世凱到蔣介石，象走馬燈似的一個(gè)接著一個(gè)登場，卻始終建立不起一個(gè)統(tǒng)一的穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序來。不用說人民革命的浪潮一浪接著一浪，就是反動陣營內(nèi)部也無法再保持統(tǒng)一。這自然有很多原因，而辛亥革命在這里所起的巨大作用是無法抹煞的，它為中國人民革命的勝利開辟了道路。

第二，使中國人民在思想上得到了一次大解放?；实?，該算是至高無上、神圣不可侵犯的了。如今都可以被打倒，那么，還有什么陳腐的東西不可以懷疑、不可以打破？陳獨(dú)秀在五四運(yùn)動前夜寫過一篇《偶像破壞論》說道：“君主也是一種偶像，他本身并沒有什么神圣出奇的作用；全靠眾人迷信他，尊崇他，才能夠號令全國，稱做元首，一旦亡了國，象此時(shí)清朝皇帝溥儀，俄羅斯皇帝尼古拉斯二世，比尋常人還要可憐。這等亡國的君主，好象一座泥塑木雕的偶像拋在糞缸里，看他到底有什么神奇出眾的地方呢？但是這等偶像，未經(jīng)破壞以前，卻很有些作怪；請看中外史書，這等偶像害人的事還算少么？”思想的閘門一經(jīng)打開，這股思想解放的洪流就奔騰向前，不可阻擋了。盡管辛亥革命后，一時(shí)看來政治形勢還十分險(xiǎn)惡，但人們又大膽地尋求新的救中國的出路了，再加上十月革命炮聲一響和中國工人階級力量的發(fā)展，不久便迎來了五四運(yùn)動，開始了中國歷史的新紀(jì)元。從這個(gè)意義上可以說：沒有辛亥革命，就沒有五四運(yùn)動。

中國封建勢力的統(tǒng)治，實(shí)在是太根深蒂固了！推翻它，消滅它，決不是一兩次革命運(yùn)動的沖擊所能完成的。辛亥革命誠然沒有能從根本上解決這個(gè)問題（這一點(diǎn)，始終應(yīng)該有一個(gè)清醒的估計(jì)），但它在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，把統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度一舉推倒了，為此后的革命打開了通道。這種不朽的業(yè)績，難道不值得我們今天給予熱情的歌頌嗎？

而過去長時(shí)期中，辛亥革命的歷史地位確如林伯渠同志當(dāng)年所說的那樣，常常被過低估計(jì)了。這里，除了認(rèn)識上的原因外，還有時(shí)代的原因。辛亥革命雖然推翻了皇帝，但并沒有從根本上推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，“革命尚未成功”。這是事實(shí)，因此，在我們黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命階段，許多同志著重強(qiáng)調(diào)的常常是辛亥革命并沒有從根本上解決問題這一點(diǎn)，來鼓舞人們在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下繼續(xù)奮發(fā)向前，去奪取勝利。人們在現(xiàn)實(shí)生活中更強(qiáng)烈地感受到的也是這一點(diǎn)。這在當(dāng)時(shí)是對的?？墒沁@一來，對辛亥革命在歷史上的巨大功績，就常常來不及作出足夠的估計(jì)，甚至被有意無意地忽視或貶低了。到了林彪、“四人幫”橫行時(shí)期，極左思潮泛濫，肯定辛亥革命的歷史功績，仿佛就成了替資產(chǎn)階級涂脂抹粉的莫大罪過。在這種情況下，自然更談不上對辛亥革命作出公正的評價(jià)。

現(xiàn)在該是時(shí)候了！辛亥革命離我們已經(jīng)有七十年了。帝國主義封建主義在中國的統(tǒng)治，也已被中國人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下推倒了。我們完全應(yīng)該也可以按照歷史的本來面目，對辛亥革命的歷史地位作出更加實(shí)事求是的評價(jià)來！

辛亥革命給我的啟示：

當(dāng)時(shí)成功的中國革命黨人并沒有一個(gè)確切的治國方案，遂按照美國憲法，美國政治體制，實(shí)行總統(tǒng)共和制。盡管因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會條件的限制和統(tǒng)治者們對約法的蔑視，例如孫文為約制袁世凱而隨意更改《中華民國臨時(shí)約法》，袁世凱后來又因稱帝而中止了約法，民國初年民主共和體制并未真正貫徹實(shí)施，但這畢竟是中國首次試圖實(shí)行民主共和政體，推動了民主共和觀念在中國的傳播，使民主共和的價(jià)值觀得到了確立，具有劃時(shí)代的歷史意義。

從思想史的角度看，辛亥革命也是一場深刻的思想啟蒙運(yùn)動。自漢代董仲舒以來的中國思想中，君臣關(guān)系是“三綱五?！敝腥V之首，皇帝不僅是政治上的權(quán)威，也是文化中諸多價(jià)值觀念的重要依據(jù)與合法性的來源。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的價(jià)值觀和政治思想的同時(shí)，也對于中國傳統(tǒng)以儒家為主的諸多價(jià)值觀的權(quán)威性產(chǎn)生沖擊，致使在其后的新文化運(yùn)動中一度出現(xiàn)打倒孔孟、“全盤西化”等民族虛無主義思想。文化權(quán)威的消失，也造成這一代知識分子產(chǎn)生前所未有的焦慮感，因此如無政府主義、自由主義、三民主義、社會主義(尤以具有明確進(jìn)程的共產(chǎn)主義)等具有完整系統(tǒng)的新價(jià)值體系，成為了大批中國知識分子的新信仰。

第三篇：辛亥革命的歷史意義

辛亥革命是指發(fā)生于中國農(nóng)歷辛亥年(清宣統(tǒng)三年)，即公元1911年至1912年初，旨在推翻清朝專制帝制、建立共和政體的全國性革命。下面給大家?guī)硪恍╆P(guān)于辛亥革命的歷史意義知識點(diǎn)，希望對大家有所幫助。

一、辛亥革命的歷史意義

辛亥革命是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以反對君主專制制度、建立資產(chǎn)階級共和國為目的的革命。

第一，辛亥革命推翻了封建勢力的政治代表、帝國主義在中國的代理人清王朝的統(tǒng)治，沉重打擊了中外反動勢力，使中國反動統(tǒng)治者在政治上亂了陣腳。

第二，辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級共和政府，使民主共和的觀念開始深入人心。

第三，辛亥革命給人民帶來一次思想上的解放。

第四，辛亥革命促使社會經(jīng)濟(jì)、思想習(xí)慣和社會風(fēng)俗等方面發(fā)生了新的積極變化。

第五，辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國主義的侵略勢力，而且推動了亞洲各國民族解放運(yùn)動的高漲。

二、辛亥革命的失敗原因辛亥革命失敗的原因

辛亥革命的失敗原因 可以從兩個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)：一種是從主客觀方面去認(rèn)識，一種是從具體原因方面去認(rèn)識。

從主觀方面來看，中外反動勢力過于強(qiáng)大并且資產(chǎn)階級具有自身的局限。

從客觀上來看，可以從綱領(lǐng)、農(nóng)民、政黨、軍隊(duì)四個(gè)方面分析。

綱領(lǐng)：沒有反帝，在辛亥革命的過程中，始終沒有一個(gè)徹底的反封建綱領(lǐng)。

農(nóng)民：沒有農(nóng)民的支持，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級革命沒有解決農(nóng)民的土地問題，導(dǎo)致缺少了農(nóng)民這個(gè)主力軍。

政黨：沒有堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨，在辛亥革命中政黨很松散，缺乏組織和紀(jì)律。

軍隊(duì)：沒有掌握革命武裝，辛亥革命始終沒有建立起自己的武裝力量，因此遇到強(qiáng)大的反革命武裝就不能不失敗。

三、辛亥革命的發(fā)生時(shí)間及背景

辛亥革命，是指發(fā)生于中國農(nóng)歷辛亥年(清宣統(tǒng)三年)，即公元1911年至1912年初，旨在推翻清朝專制帝制、建立共和政體的全國性革命。

狹義的辛亥革命，指的是自1911年10月10日(農(nóng)歷八月十九)夜武昌起義爆發(fā)，至1912年元旦孫中山就職中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)前后這一段時(shí)間中國所發(fā)生的革命事件。廣義上辛亥革命指自十九世紀(jì)末(一般從1894年興中會成立開始，但也有學(xué)者認(rèn)為從1905年中國同盟會成立算起)迄辛亥年成功推翻清朝統(tǒng)治在中國出現(xiàn)的連場革命運(yùn)動。

1911年夏天，湘、鄂、粵、川等省爆發(fā)保路運(yùn)動，運(yùn)動在四川省尤其激烈。9月25日，榮縣獨(dú)立，成為全中國第一個(gè)脫離清王朝的政權(quán)。把保路運(yùn)動推向高潮。10月10日晚，新軍工程第八營的革命黨人打響了武昌起義的第一槍。漢陽、漢口的革命黨人分別于10月11日夜、10月12日攻占漢陽和漢口。起義軍掌控武漢三鎮(zhèn)后，湖北軍政府成立，黎元洪被推舉為都督，改國號為中華民國。

武昌起義勝利后短短兩個(gè)月內(nèi)，湖南、廣東等十五個(gè)省紛紛宣布脫離清政府宣布獨(dú)立。1912年2月12日，清朝發(fā)布退位詔書。至此，2132年的帝制歷史告終結(jié)。

辛亥革命是近代中國比較完全意義上的民族民主革命。它在政治上、思想上給中國人民帶來了不可低估的解放作用。辛亥革命開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，推翻了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，建立起共和政體，結(jié)束君主專制制度。傳播了民主共和理念，極大推動了中華民族思想解放，以巨大的震撼力和影響力推動了中國社會變革。

辛亥革命的歷史意義

第四篇：辛亥革命的歷史意義

（一）辛亥革命的歷史意義

辛亥革命推翻了清王朝統(tǒng)治，結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，傳播了民主共和的理念，以巨大的震撼力和深刻的影響力推動了近代中國社會變革。雖然由于歷史進(jìn)程和社會條件的制約，辛亥革命沒有改變舊中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，沒有改變中國人民的悲慘境遇，沒有完成實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，但它開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，極大推動了中華民族的思想解放，打開了中國進(jìn)步潮流的閘門，為中華民族發(fā)展進(jìn)步探索了道路。孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)為中華民族建立的歷史功績彪炳史冊！在辛亥革命中英勇奮斗和壯烈犧牲的志士們永遠(yuǎn)值得中國人民尊敬和紀(jì)念！辛亥革命永遠(yuǎn)是中華民族偉大復(fù)興征程上一座巍然屹立的里程碑！

（二）中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生開創(chuàng)的革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最親密的合作者、最忠實(shí)的繼承者，不斷實(shí)現(xiàn)和發(fā)展了孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)的偉大抱負(fù)。

中國共產(chǎn)黨在成立之初，就提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，并同孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的中國國民黨攜手合作，建立最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。辛亥革命后屢遭挫折的孫中山先生，把中國共產(chǎn)黨人當(dāng)成親密朋友，毅然改組國民黨，實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策。國共兩黨第一次合作，形成席卷全國的革命新形勢，給北洋軍閥反動統(tǒng)治以沉重打擊。孫中山先生逝世后，中國共產(chǎn)黨人繼承他的遺愿，同一切忠于他的事業(yè)的人們共同努力、繼續(xù)奮斗。經(jīng)過２０多年艱苦卓絕的斗爭，中國人民終于奪取了新民主主義革命的勝利，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國，完成了近代以來中國人民和無數(shù)仁人志士夢寐以求的民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，開啟了中華民族發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元。

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展孫中山先生關(guān)于建設(shè)人民享有民主權(quán)利和幸福生活的現(xiàn)代化國家的理想，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民自力更生、艱苦奮斗，完成了從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，開展了大規(guī)模社會主義建設(shè)，推進(jìn)了改

革開放和社會主義現(xiàn)代化偉大事業(yè)。經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來的持續(xù)奮斗，中國人民取得了舉世矚目的巨大成就，譜寫了中國發(fā)展的輝煌篇章。當(dāng)前，全國各族人民正滿懷豪情為全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化而團(tuán)結(jié)奮斗。孫中山先生振興中華的深切夙愿，辛亥革命先驅(qū)的美好憧憬，今天已經(jīng)或正在成為現(xiàn)實(shí)，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。

（三）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基本要求

1.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟。

2.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移高舉愛國主義偉大旗幟。

3.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移高舉和平、發(fā)展、合作旗幟。

（四）要牢牢把握兩岸關(guān)系和平發(fā)展主題

增強(qiáng)反對“臺獨(dú)”、堅(jiān)持“九二共識”的共同政治基礎(chǔ)，促進(jìn)兩岸同胞密切交流合作，共享兩岸關(guān)系和平發(fā)展成果，提升兩岸經(jīng)濟(jì)競爭力，弘揚(yáng)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，增強(qiáng)休戚與共的民族認(rèn)同，不斷解決前進(jìn)道路上的各種問題，終結(jié)兩岸對立，撫平歷史創(chuàng)傷，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力。

2011年10月18日中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。這是2011年下半年的重要時(shí)事考點(diǎn)，會通過一定方式反映到我們2012考研政治試卷中。此次會議的主要精神充分反映在這項(xiàng)決議的基本內(nèi)容中。通過綜合概括起來和我們考試有關(guān)的內(nèi)容，歸納如下，供廣大考生復(fù)習(xí)參考。

（一）關(guān)于充分認(rèn)識推進(jìn)文化改革發(fā)展的重要性和緊迫性，更加自覺、更加主動地推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮

1.當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。

2.我國文化領(lǐng)域正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，推動文化大發(fā)展大繁榮既具備許多有利條件，也面臨一系列新情況新問題。我國文化發(fā)展同經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人民日益增長的精神文化需求還不完全適應(yīng)。

3.全黨必須深刻認(rèn)識到，社會主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟，文化建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。

（二）關(guān)于堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國

1.到二0二0年，文化改革發(fā)展奮斗目標(biāo)是：社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)深入推進(jìn)，良好思想道德風(fēng)尚進(jìn)一步弘揚(yáng)，公民素質(zhì)明顯提高；適應(yīng)人民需要的文化產(chǎn)品更加豐富，精品力作不斷涌現(xiàn)；文化事業(yè)全面繁榮，覆蓋全社會的公共文化服務(wù)體系基本建立，努力實(shí)現(xiàn)基本公共文化服務(wù)均等化；文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，整體實(shí)力和國際競爭力顯著增強(qiáng)，公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局全面形成；文化管理體制和文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制充滿活力、富有效率，以民族文化為主體、吸收外來有益文化、推動中華文化走向世界的文化開放格局進(jìn)一步完善；高素質(zhì)文化人才隊(duì)伍發(fā)展壯大，文化繁榮發(fā)展的人才保障更加有力。全黨全國要為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)共同努力，不斷提高文化建設(shè)科學(xué)化水平，為把我國建設(shè)成為社會主義文化強(qiáng)國打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.實(shí)現(xiàn)上述奮斗目標(biāo)，必須遵循以下重要方針。

（1）堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作，確保文化改革發(fā)展沿著正確道路前進(jìn)。

（2）堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一，弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，在全社會形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式。

（3）堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民。

（4）堅(jiān)持把社會效益放在首位，堅(jiān)持社會效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一，遵循文化發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，加強(qiáng)文化法制建設(shè)，一手抓繁榮、一手抓管理，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

（5）堅(jiān)持改革開放，著力推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新，以改革促發(fā)展、促繁榮，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，提高文化開放水平，推動中華文化走向世界，積極吸收各國優(yōu)秀文明成果，切實(shí)維護(hù)國家文化安全。

（三）關(guān)于推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)

社會主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。

1.堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。馬克思主義深刻揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定維護(hù)和發(fā)展最廣大人民根本利益，是指引人民推動社會進(jìn)步、創(chuàng)造美好生活的科學(xué)理論。

2.堅(jiān)定中國特色社會主義共同理想。中國特色社會主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，集中體現(xiàn)了最廣大人民根本利益和共同愿望。

3.弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。愛國主義是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗；改革創(chuàng)新是當(dāng)代中國最鮮明的時(shí)代特征，最能激勵(lì)中華兒女銳意進(jìn)取。

4.樹立和踐行社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義道德的根本要求。

（四）關(guān)于全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針，為人民提供更好更多的精神食糧 發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化。加強(qiáng)網(wǎng)上思想文化陣地建設(shè)，是社會主義文化建設(shè)的迫切任務(wù)。要認(rèn)真貫徹積極利用、科學(xué)發(fā)展、依法管理、確保安全的方針，加強(qiáng)

和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，加強(qiáng)網(wǎng)上輿論引導(dǎo)，唱響網(wǎng)上思想文化主旋律。實(shí)施網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)工程，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶和當(dāng)代文化精品網(wǎng)絡(luò)傳播，制作適合互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)等新興媒體傳播的精品佳作，鼓勵(lì)網(wǎng)民創(chuàng)作格調(diào)健康的網(wǎng)絡(luò)文化作品。支持重點(diǎn)新聞網(wǎng)站加快發(fā)展，打造一批在國內(nèi)外有較強(qiáng)影響力的綜合性網(wǎng)站和特色網(wǎng)站，發(fā)揮主要商業(yè)網(wǎng)站建設(shè)性作用，培育一批網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容生產(chǎn)和服務(wù)骨干企業(yè)。發(fā)展網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)新業(yè)態(tài)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)信息傳播制高點(diǎn)。廣泛開展文明網(wǎng)站創(chuàng)建，推動文明辦網(wǎng)、文明上網(wǎng)，督促網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營服務(wù)企業(yè)履行法律義務(wù)和社會責(zé)任，不為有害信息提供傳播渠道。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)，加快形成法律規(guī)范、行政監(jiān)管、行業(yè)自律、技術(shù)保障、公眾監(jiān)督、社會教育相結(jié)合的互聯(lián)網(wǎng)管理體系。加強(qiáng)對社交網(wǎng)絡(luò)和即時(shí)通信工具等的引導(dǎo)和管理，規(guī)范網(wǎng)上信息傳播秩序，培育文明理性的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。依法懲處傳播有害信息行為，深入推進(jìn)整治網(wǎng)絡(luò)淫穢色情和低俗信息專項(xiàng)行動，嚴(yán)厲打擊網(wǎng)絡(luò)違法犯罪。加大網(wǎng)上個(gè)人信息保護(hù)力度，建立網(wǎng)絡(luò)安全評估機(jī)制，維護(hù)公共利益和國家信息安全。

（五）關(guān)于加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑。必須堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，按照全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的要求，推動文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，使之成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的重要支點(diǎn)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)，為推動科學(xué)發(fā)展提供重要支撐。

（六）關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，提高推進(jìn)文化改革發(fā)展科學(xué)化水平加強(qiáng)和改進(jìn)黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，是推進(jìn)文化改革發(fā)展的根本保證，也是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的內(nèi)在要求。必須從戰(zhàn)略和全局出發(fā)，把握文化發(fā)展規(guī)律，健全領(lǐng)導(dǎo)體制機(jī)制，改進(jìn)工作方式方法，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)本領(lǐng)。1.切實(shí)擔(dān)負(fù)起推進(jìn)文化改革發(fā)展的政治責(zé)任。

2.加強(qiáng)文化領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)班子和黨組織建設(shè)。

3.健全共同推進(jìn)文化建設(shè)工作機(jī)制。

4.發(fā)揮人民群眾文化創(chuàng)造積極性。

第五篇：辛亥革命歷史意義與時(shí)代意義

辛亥革命歷史意義與時(shí)代意義

歷史意義：

政治影響辛亥革命被中國共產(chǎn)黨稱為是“中國歷史上一次偉大的資產(chǎn)階級民主革命”，推翻了滿清政府及中國實(shí)行二千余年的封建皇權(quán)制度，建立了亞洲第一個(gè)民主共和國——中華民國。在此之前的中國的歷次起義都是以一個(gè)朝代代替另一個(gè)朝代而結(jié)束，但辛亥革命卻徹底推翻帝制，并試圖建立新的政治體制——共和制。盡管后來民主共和的規(guī)則受到北洋軍閥多次不同程度的破壞，甚至一度有短暫帝制的復(fù)辟，但他們都不能從根本上顛覆眾望所歸的共和國體。

當(dāng)時(shí)成功的中國革命黨人并沒有一個(gè)確切的治國方案，遂按照美國憲法，美國政治體制，實(shí)行總統(tǒng)共和制。盡管因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會條件的限制和統(tǒng)治者們對約法的蔑視，例如孫文為約制袁世凱而隨意更改《民國約法》，袁世凱后來又因稱帝而中止了約法，民國初年民主共和體制并未真正貫徹實(shí)施，但這畢竟是中國首次試圖實(shí)行民主共和政體，推動了民主共和觀念在中國的傳播，使民主共和的價(jià)值觀得到了確立，具有劃時(shí)代的歷史意義。

在辛亥革命后相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，二千余年的帝制、專制思想都沒有在中國完全消除，而且還一度具有相當(dāng)?shù)纳鐣A(chǔ)。盡管中國共產(chǎn)黨聲稱在1949年建立的人民民主專政的中華人民共和國實(shí)現(xiàn)了“真正的人民當(dāng)家作主”，但一些人則認(rèn)為，在實(shí)際運(yùn)作上，所謂“真正的民主共和”還從來沒有得以在中國全面實(shí)行——無論是北洋政府、國民黨的南京國民政府、還是中華人民共和國政府。思想影響從思想史的角度看，辛亥革命也是一場深刻的思想啟蒙運(yùn)動。它使民主共和觀深入人心。自漢代董仲舒以來的中國思想中，君臣關(guān)系是“三綱五?！敝腥V之首，皇帝不僅是政治上的權(quán)威，也是文化中諸多價(jià)值觀念的重要依據(jù)與合法性的來源。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的價(jià)值觀和政治思想的同時(shí)，也對于中國傳統(tǒng)以儒家為主的諸多價(jià)值觀的權(quán)威性產(chǎn)生沖擊，致使在其后的新文化運(yùn)動中一度出現(xiàn)打倒孔孟、「全盤西化」等民族虛無主義思想。文化權(quán)威的消失，也造成這一代知識分子產(chǎn)生前所未有的焦慮感，因此如無政府主義、自由主義、三民主義、社會主義(尤以具有明確進(jìn)程的共產(chǎn)主義)等具有完整系統(tǒng)的新價(jià)值體系，成為了大批中國知識分子的新信仰。經(jīng)濟(jì)影響此外，從辛亥革命各省獨(dú)立響應(yīng)開始，中國進(jìn)入長期的分裂混亂之中，除了袁世凱曾在二次革命之后曾短暫大致統(tǒng)一全國之外，其他中華民國的政權(quán)都未能直接統(tǒng)治整個(gè)中國(如號稱統(tǒng)一的國民政府只能收到五個(gè)省的稅收)，一直要到1950年代，才由中國共產(chǎn)黨使中國大陸再度統(tǒng)一。長期的分裂及戰(zhàn)亂，對于中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及現(xiàn)代化建設(shè)造成很大的阻礙。社會影響辛亥革命對中國社會的影響并不如想像中來得大。辛亥革命雖然常被稱作「中國的資產(chǎn)階級革命」，但當(dāng)時(shí)中國其實(shí)缺乏一個(gè)強(qiáng)大的資產(chǎn)階級，參與革命者也并非以資產(chǎn)階級為主，而革命的成功也未直接促成資產(chǎn)階級的進(jìn)一步發(fā)展。而在傳統(tǒng)社會的改變上，辛亥革命只打倒了社會頂層的滿人權(quán)貴，但中國傳統(tǒng)地方社會居領(lǐng)導(dǎo)地位的各省士紳及漢人舊官僚，也大多在辛亥革命中轉(zhuǎn)投向革命而獲得地位，反而更加鞏固他們的地位。

辛亥革命并沒有像西方資產(chǎn)階級革命那樣，重新建構(gòu)社會結(jié)構(gòu)。參加辛亥革命的更多的是軍人，舊式官僚，各地士紳。這些人在辛亥革命后仍然掌握權(quán)力。雖然其主要領(lǐng)袖孫中山出身平民知識分子，但中國貧窮的平民階層沒有參加辛亥革命，因此辛亥革命后，生存條件沒有發(fā)生根本性的改變。

辛亥革命后的軍閥割據(jù)，大量戰(zhàn)亂及軍人政治才使傳統(tǒng)擁有知識和功名的士紳官僚力量漸衰，代之而起的是具軍事背景的人物以及地方土匪惡霸。

辛亥革命對于十八世紀(jì)后的人口劇增，清末的土地兼并以及西方列強(qiáng)對中國的壓迫和經(jīng)濟(jì)侵略等問題，沒有從根本上改觀。生活文化影響“新禮服興，翎頂補(bǔ)服滅；剪發(fā)興，辮子滅；愛國帽興，瓜皮帽滅；天足興，纖足滅；陽歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，跪拜禮滅……” 對海外華人的影響馬來半島和新加坡華人介入中國的革命活動是史無前例的，雖然革命活動主要在于挽救中國，但這一行動已對當(dāng)?shù)厝A人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對于馬來半島和新加坡的影想大致可以分為：馬新華人民族主義思潮的興起，馬新華人團(tuán)結(jié)力量的增長，新思想的涌現(xiàn)，政黨政治的影響。

孫中山于1911年12月29日在南京就任臨時(shí)總統(tǒng)后，許多在馬來半島和新加坡的中立派及?；逝煞肿?/p>

轉(zhuǎn)而支持孫中山。武昌起義后，馬來亞和新加坡各地華人剪掉辮子，另一方面，在同盟會和孫中山的號召下，當(dāng)?shù)厝A人也積極捐款支持革命運(yùn)動。

1911年，辛亥革命成功后，啟開的民族主義思潮，成為馬來亞和新加坡華人與中國維系關(guān)系的主要指導(dǎo)源泉。由于民族主義的思想鼓吹，遂使到數(shù)以千計(jì)的當(dāng)?shù)厝A人青年回到中國參加推翻清朝，并在各方面給于孫中山金錢上的援助革命。同時(shí)，這種思潮也帶著反對外來殖民勢力的意念，一直發(fā)展下去。

當(dāng)孫中山在馬來半島和新加坡展開革命之前，當(dāng)?shù)厝A人是不團(tuán)結(jié)的，常有幫派和籍貫的斗爭。不團(tuán)結(jié)阻礙了革命思想的傳播，幫派斗爭影響華人社會的經(jīng)濟(jì)成長并阻止了不同方言集團(tuán)的合作。

1906年，孫中山在吉隆坡主持同盟會支會成立儀式時(shí)發(fā)出警告說：當(dāng)?shù)厝A人的不團(tuán)結(jié)最終將導(dǎo)致整個(gè)華人社會的崩潰。因此同盟會展開各種宣傳活動，如閱書報(bào)社、夜校、戲劇表演，使到不同方言的集團(tuán)為孫中山的革命而在一起工作，這使得不同籍貫的華人有機(jī)會學(xué)習(xí)相互了解，相互合作以解決共同的難題。通過不間斷的聯(lián)系，華人的團(tuán)結(jié)精神和國民意識逐漸被加強(qiáng)和發(fā)展起來。1909年，在打巴成立的集群社就是灌輸團(tuán)結(jié)思想的組織。

另一項(xiàng)最主要的發(fā)展便是在馬來半島和新加坡的學(xué)校傳播標(biāo)準(zhǔn)華語，主要目的在于打破使用以往的方言教學(xué)。這使得不同籍貫的華人間有了共同的媒介語。

孫中山的革命思潮帶為馬來半島和新加坡帶來了新的思想，沖擊了華人傳統(tǒng)的舊社會和舊傳統(tǒng)。利他主義，舍己為群，平等和自由之觀念因此不斷傳開。鼓勵(lì)設(shè)立女子學(xué)校，女人被允許加入社會活動和參加孫中山革命。

孫中山革命成功后，在1912年8月13日成立國民黨。得到英國殖民政府的許可后，便在馬來亞成立國民黨馬來亞支部。由于英國當(dāng)局認(rèn)為非與英殖民政府對抗，1912年12月18日，又許可在新加坡成立北京國民黨星洲聯(lián)絡(luò)支部。國民黨在馬來亞繼續(xù)作合法活動，直到1925年其注冊被吊銷，理由是未根據(jù)社團(tuán)法令提供所需的資料。雖然如此，國民黨的活動未停止，而是繼續(xù)秘密地存在。而國民黨在馬來亞和新加坡的活動，為日后的抗日戰(zhàn)爭、馬來亞和新加坡的政治運(yùn)動等都帶來了深遠(yuǎn)的影響。

辛亥革命的歷史意義：

“一個(gè)世紀(jì)以來，中國人民在前進(jìn)道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化，產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的偉大人物：孫中山、毛澤東、鄧小平。第一次是辛亥革命，推翻統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度。這是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的。他首先喊出“振興中華”的口號，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命。辛亥革命未能改變舊中國的社會性質(zhì)和人民的悲慘境遇，但為中國的進(jìn)步打開了閘門，使反動統(tǒng)治秩序再也無法穩(wěn)定下來?！?今年是辛亥革命九十周年。當(dāng)我們在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下意氣風(fēng)發(fā)地跨入新世紀(jì)的時(shí)候，我們回顧辛亥革命，怎能不對前人在那黑暗年代創(chuàng)立的不朽業(yè)績肅然起敬？所以在慶祝辛亥革命九十周年之時(shí)，對這次革命同中國現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的關(guān)系加以剖析，既有助于我們更加深刻地了解辛亥革命的偉大歷史功績，也能為進(jìn)一步認(rèn)識中國現(xiàn)代化建設(shè)提供一些有益的啟示。

一、中國早期現(xiàn)代化進(jìn)程為辛亥革命準(zhǔn)備了必要條件。

中國現(xiàn)代化的起步，是在殖民主義的侵略中斷了中國社會自然經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展進(jìn)程的情況下開始的，六、七十年代，列強(qiáng)憑借他們從不平等條約中所攫取的特權(quán)，逐步加強(qiáng)了對中國的侵略。正因?yàn)槿绱?，中國的現(xiàn)代化一開始就同反對民族壓迫的斗爭緊緊結(jié)合在一起。

真正邁出現(xiàn)代化實(shí)際步伐的，是封建統(tǒng)治階級中的某些有識之士發(fā)動了“洋務(wù)運(yùn)動”，他們以極大的熱情致力于引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)、興辦工礦企業(yè)、修筑鐵路、開辦學(xué)堂、派遣留學(xué)生等活動。他們的努力，為中國社會催生了資本主義經(jīng)濟(jì)因素和注入了資產(chǎn)階級的社會觀念。但他們堅(jiān)持“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，而不敢越封建專制主義統(tǒng)治秩序雷池半步。這就使得他們的現(xiàn)代化努力受到極大的制約，并使現(xiàn)代化變成了不可實(shí)現(xiàn)的夢。

資產(chǎn)階級維新派較之洋務(wù)派的高明之處，就在于他們懂得，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，需要有一個(gè)良好的政治環(huán)境和政治條件。于是，他們首先致力于政治的革新，發(fā)動了“百日維新”，力圖對封建專制政治進(jìn)行帶有資本主義性質(zhì)的改良。但他們的先天不足在頑固派的反擊下，冰消瓦解，一敗涂地。但他們的斗爭是有意義的。這些成了呼喚辛亥革命到來的強(qiáng)大推動力和社會要求。

事實(shí)證明：中國早期現(xiàn)代化的最初成果，為辛亥革命準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神條件。

“中國早期現(xiàn)代化的發(fā)展，為辛亥革命鍛造了一支強(qiáng)大的革命力量。領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的資產(chǎn)階級革命派，其中堅(jiān)力量和骨干成員，主要是具有強(qiáng)烈愛國主義精神又接受了西方政治觀念的留學(xué)生和新式知識分子。這部分社會力量，在中國傳統(tǒng)社會中是不存在的，他們正是早期現(xiàn)代化的產(chǎn)物。革命派的主要依靠力量是華僑和新軍。沒有早期現(xiàn)代化，就沒有這些社會力量的匯合；而沒有這些社會力量的匯合，辛亥革命的發(fā)動和展開都是不可能的?！?/p>

社會存在決定社會意識。孫中山能在中國近代歷史上第一次提出系統(tǒng)的、契合現(xiàn)代化發(fā)展需要的、以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和政治民主化為目標(biāo)的政治綱領(lǐng)，他的以民族、民權(quán)、民生為內(nèi)容的三大主義，能夠在二十世紀(jì)之初提出并得到相當(dāng)一部分人的認(rèn)同，除了他本人的杰出貢獻(xiàn)之外，還需要一個(gè)是社會環(huán)境。正是早期現(xiàn)代化的歷史，創(chuàng)造并提供了這樣的環(huán)境。

鴉片戰(zhàn)爭后，資本主義特征的生產(chǎn)方式、科學(xué)技術(shù)、思想文化、生活方式等涌入中國，而封建統(tǒng)治者固步自封，甚至鎮(zhèn)壓的態(tài)度，使人們更加清楚地看到了這個(gè)政權(quán)衰敗沒落的本質(zhì)。資產(chǎn)階級革命派從自己的切身經(jīng)驗(yàn)中深切地體會到，要想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的進(jìn)步、國家的富強(qiáng)、民族的振興，首先必須集中全力推翻已經(jīng)成為“洋人的朝廷”的清朝政權(quán)，埋葬封建帝制，求得民族的獨(dú)立，爭取政治的民主。他們認(rèn)識到，自己所從事的革命，正是為走向現(xiàn)代化創(chuàng)造必要的政治前提。

所以說辛亥革命發(fā)生在二十世紀(jì)之初，不是偶然的。它是鴉片戰(zhàn)爭以來全部歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。它是發(fā)生在中國早期現(xiàn)代化基礎(chǔ)上的一場革命。

二、辛亥革命為中國走向現(xiàn)代化提供了契機(jī)。

“孫中山先生為中國民主革命事業(yè)奮斗了一生。他從事革命的目的，是實(shí)現(xiàn)?民富國強(qiáng)?，使中國趕上西方資本主義國家，也就是按照當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”。

“孫中山第一個(gè)提出了“振興中華”的口號，并在《建國方略》等著作中，擘畫了建設(shè)現(xiàn)代化中國的初步藍(lán)圖。無論是提出?建設(shè)是革命的唯一目的?，還是表明欲趕超西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家，應(yīng)該實(shí)行?開放主義??！?這說明孫中山及其建國理念為中國現(xiàn)代化建設(shè)初繪藍(lán)圖。

所以說，辛亥革命為中國進(jìn)步打開了閘門，為中國走向現(xiàn)代化提供了契機(jī)，這是辛亥革命一筆巨大的無形遺產(chǎn)，令后繼者受益無窮。

政治上，辛亥革命的偉大成果是直接締造了中國的民主共和政體，為中國政治現(xiàn)代化譜寫了開篇。辛亥革命最直接的結(jié)果，同時(shí)也是它對中國現(xiàn)代化發(fā)展最大的貢獻(xiàn)，是它通過暴力革命的方式，一舉推翻了統(tǒng)治中國兩千余年之久并已日趨腐朽的封建君主專制制度。這是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉，意義十分重大。它不僅鏟除了中國封建勢力最頑固的堡壘，宣告了封建君主專制統(tǒng)治時(shí)代的結(jié)束，同時(shí)也邁出了中國的政治從專制向民主轉(zhuǎn)化的重要一步，為中國政治現(xiàn)代化開創(chuàng)了一個(gè)新的階段。

經(jīng)濟(jì)上，辛亥革命開創(chuàng)了中國近代化的第一次騰飛，把貧窮落后的中國引向近代工業(yè)化的道路，為解放生產(chǎn)力和發(fā)展社會生產(chǎn)提供了前提和條件。南京臨時(shí)政府成立后，社會上迅速掀起一個(gè)如火如荼的興辦實(shí)業(yè)的熱潮，對中國工業(yè)化的發(fā)展起到了推進(jìn)作用。革命成功后，孫中山興高采烈地說：“今專制業(yè)已推翻，破壞之局已終，建設(shè)之局伊始?！庇终f：“今日滿清退位、中華民國成立，民族、民權(quán)兩主義俱達(dá)到，唯有民生主義尚未著手，今后吾人所當(dāng)致力的即在此事?！倍鴮?shí)現(xiàn)民生主義最切實(shí)的舉措，就是發(fā)展實(shí)業(yè)。孫中山于民國創(chuàng)建伊始，主持制訂了一系列獎(jiǎng)促工商的法規(guī)法令，為發(fā)展工商業(yè)營造了良好的社會氛圍，民族資本主義經(jīng)濟(jì)開始進(jìn)入較大規(guī)模發(fā)展的“黃金時(shí)代”。辛亥革命的領(lǐng)袖孫中山、黃興以民國元?jiǎng)椎纳矸菖Τ袑?shí)業(yè)建設(shè)，激發(fā)了廣大民眾積極投身工商業(yè)的熱情，極大地促進(jìn)了工商業(yè)的勃興。近代民族工業(yè)出現(xiàn)了第三次高潮。

辛亥革命在摧毀封建君主專制制度，推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也極大地沖擊了傳統(tǒng)的意識形態(tài)，使得當(dāng)時(shí)的人們在思想觀念上產(chǎn)生了一系列深刻的變化，由此推動了中國現(xiàn)代化進(jìn)程向一個(gè)更高的層次發(fā)展。辛亥革命給人們帶來一次思想上的大解放。皇帝歷來被看作至高無上、神圣不可侵犯的絕對權(quán)威，如今都可以被打倒，那么還有什么陳腐的東西不可以被懷疑，不可以被拋棄？由于辛亥革命砸碎了專制枷鎖，中國的思想界獲得了前所未有的解放，各種主義、思潮有機(jī)會在中國社會舞臺上展現(xiàn)，馬克思主義也因此得到

廣泛的傳播和普遍認(rèn)同，中國共產(chǎn)黨人在對辛亥革命失敗的反思中，選擇了科學(xué)的馬克思主義。一批先進(jìn)知識分子隨之?dāng)[脫失敗的迷惘，走上革命道路。正是由于中國共產(chǎn)黨的崛起，承傳了辛亥革命的志業(yè)，并把民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命，使中國發(fā)生了翻天覆地的社會變革，終于取得了現(xiàn)代化事業(yè)的輝煌成就。

“思想的啟蒙和觀念的現(xiàn)代化，這是任何一個(gè)國家從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換過程中必經(jīng)的階段和必需的基礎(chǔ)，特別對中國這樣一個(gè)具有幾千年封建歷史的國家來說，把長期束縛于封建主義精神枷鎖中的人們解放出來，并使其實(shí)現(xiàn)思想意識的現(xiàn)代化，更是走向現(xiàn)代化的必不可少的前提。我們切不可低估辛亥革命在這方面的歷史功績?！?/p>

三、中國共產(chǎn)黨進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是辛亥革命事業(yè)的繼續(xù)。

毛澤東鄭重指出“現(xiàn)代中國人，除了一小撮反動分子以外，都是孫先生革命事業(yè)的繼承者”。

“中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生開創(chuàng)的革命事業(yè)的忠實(shí)繼承者，始終把自己為之奮斗的事業(yè)視為辛亥革命的繼續(xù)和發(fā)展。“

“孫中山先生逝世后，中國共產(chǎn)黨人繼承他的事業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)全國人民，團(tuán)結(jié)一切愛國力量，繼續(xù)進(jìn)行艱苦卓絕的奮斗，終于取得新民主主義革命的勝利，建立了人民當(dāng)家作主的新中國，并且把孫中山先生未完成的民主革命發(fā)展為社會主義革命，從而徹底改變了中華民族的命運(yùn)，使中國的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。““中國共產(chǎn)黨完成了辛亥革命未竟的事業(yè)。”北京師范大學(xué)歷史系教授王曉秋說，“辛亥革命最終失敗，根源在資產(chǎn)階級的兩面性和軟弱性，中外反動勢力夾縫中的資產(chǎn)階級不可能承擔(dān)起民族復(fù)興的重任。只有將馬克思主義理論與中國革命實(shí)際相結(jié)合，始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，才能完成辛亥革命未竟的使命，實(shí)現(xiàn)孫中山先生的遺愿?！?/p>

這些偉人和學(xué)者的言論證實(shí)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命事業(yè)的繼續(xù)和發(fā)展。事實(shí)也證明如此。早期的中國共產(chǎn)黨人大體上有兩種：年長的大多參加過辛亥革命，并且加入了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會，如董必武、林伯渠、吳玉章、朱德等；年輕一些的大多也受到這次革命的深刻影響，如毛澤東、周恩來、劉少奇等。由上可見，早期共產(chǎn)黨人在思想上幾乎都受過辛亥革命風(fēng)暴的洗禮和激勵(lì)，成為他們投身中國近代民族民主革命的起點(diǎn)；隨后，又從辛亥革命的失敗中接受了教訓(xùn)，看到它存在的嚴(yán)重弱點(diǎn)，認(rèn)識到在中國的歷史條件下建立資產(chǎn)階級共和國是不可能的，必須尋找新的救國救民的道路，繼續(xù)向前走。他們在俄國十月革命的幫助下，接受馬克思列寧主義的指導(dǎo)，走到工人和農(nóng)民中間去，從中國的實(shí)際國情出發(fā)，腳踏實(shí)地地開始新的斗爭，終于找到了正確的前進(jìn)方向，找到了足以把祖國從危難中拯救出來的力量源泉。中國共產(chǎn)黨成立后，經(jīng)過長期的不屈不撓的斗爭，經(jīng)過在實(shí)踐中不斷摸索前進(jìn)，終于領(lǐng)導(dǎo)人民取得了輝煌勝利。

1956年，毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中指出：“一九一一年的革命，即辛亥革命，到今年，不過四十五年，中國的面目完全變了。再過四十五年，就是二千零一年，也就是進(jìn)到二十一世紀(jì)的時(shí)候，中國的面目更要大變”。四十五年已經(jīng)過去了，現(xiàn)在的中國怎么樣呢？毛澤東同志關(guān)于“中國的面目更要大變”的預(yù)言完全實(shí)現(xiàn)了！今日之中國，到處是發(fā)展和進(jìn)步的蓬勃場面，社會生產(chǎn)力和綜合國力大大提高，人民生活總體上達(dá)到了小康水平，昔日積貧積弱的歷史舊貌已經(jīng)一去不復(fù)返了。今日之中國，國家統(tǒng)一，各民族團(tuán)結(jié)，愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷發(fā)展壯大，香港、澳門回到了祖國懷抱。今日之中國，國際地位和影響與日俱增，已成為促進(jìn)世界和平與發(fā)展的重要力量。今日之中國，鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)我們開創(chuàng)的社會主義改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)，正在展現(xiàn)出強(qiáng)大的生機(jī)和活力。

“革命尚未成功，同志仍需努力。”在新世紀(jì)的新形勢下，面對民族復(fù)興的偉業(yè)，孫中山先生７６年前的臨終遺言，依然震聾發(fā)聵；實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一，是中華民族的根本利益所在，是所有華夏兒女的共同愿望。孫中山先生生前一直非常關(guān)懷處于日本殖民者統(tǒng)治下的臺灣同胞，曾三次去臺灣，對臺灣人民的反帝愛國斗爭產(chǎn)生了巨大影響。他多次強(qiáng)調(diào)，中國是一個(gè)不可分割的整體，“統(tǒng)一是全體國民的希望”。中國共產(chǎn)黨繼承先生遺志，按照“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針，解決了一些歷史遺留問題，香港、澳門已經(jīng)順利回歸祖國，并保持了繁榮穩(wěn)定。實(shí)踐證明，“和平統(tǒng)一、一國兩制”是解決臺灣問題的唯一正確的途徑。臺灣作為中國一部分的地位，絕不允許改變。而完成中國的統(tǒng)一大業(yè)，是任何人任何勢力都不能阻擋的歷史潮流。

站在新世紀(jì)的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，我們要比以往任何時(shí)候都更加自信和清醒地看到，中華民族的偉大復(fù)興正逢其時(shí)。繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展，是我們在新世紀(jì)的三大任務(wù)。這既是百年來波瀾壯闊的人民革命的繼續(xù)和發(fā)展，也是中國現(xiàn)代化事業(yè)和民族宏偉事業(yè)的新的開端。在新世紀(jì)新起點(diǎn)，讓我們認(rèn)清辛亥革命和現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)系，并繼承和發(fā)揚(yáng)辛亥革命精神，將民族復(fù)興的宏偉事業(yè)推向勝利吧！！