第一篇：讀《莊子哲學(xué)》心得（共）

讀《莊子哲學(xué)》心得

在語文課堂上，我們學(xué)習(xí)了莊子的《逍遙游》。走進(jìn)莊子的世界，那奇幻的想象、神奇的語言令我著迷，于是我對莊子產(chǎn)生了興趣。翻開莊子，去體味內(nèi)外雜篇的哲理，可我得到的卻是迷惑，莊子像是楚狂人接輿，他漫無邊際地講著瘋話，那一個個寓言，到底是想說些什么內(nèi)容？莊子像是一個無所掛記的流浪者，對著自然界的一草一木發(fā)呆，我似乎能感受到莊子語言之外的大智慧，可它的具體內(nèi)容，卻好像天上的星辰，可望而不可即。

一次政治課上，老師偶然提到了王博老師的書――《莊子哲學(xué)》，老師說書中的語言感性優(yōu)美，足以觸碰到內(nèi)心的感動，于是我便買來一本，從而對莊子有了更深的理解。

《莊子哲學(xué)》從《狂人與狂言》開始，我看到了莊子的率真與可愛。在士人為實現(xiàn)個人價值而奔走的戰(zhàn)國時代，似乎每個人都是忙碌的，他們在兜售自己的君人南面之術(shù)，想把社會改造成自己希望的樣子?？汕f子不然，他為自己而活，看淡生死，漠視功名，而將自己的智慧精心灌制入那些厄言、重言、寓言，等待著后人的會心一笑，接著，我便開始了從人間世而始的旅行。老實說，這番旅途是不通暢的，既因為我對《莊子》原書沒有仔細(xì)詳盡的研讀，也因為我的思想深度太淺，不能跟上作者的步伐，只能乘一葉小舟，隨著王博老師思想的長河流動、游戈，去欣賞沿途的風(fēng)光，心齋、坐忘、陸沉.……我好像離莊子那個白茫茫的內(nèi)心世界更近了。

堅持把書看到第七章，我終于可以一睹《逍遙游》的風(fēng)采了，這正是我與莊子初識的地方。在遼遠(yuǎn)的、至極的北方，那只大鯤正在休憩，它太大了，以至于“不知其幾千里”，以至于讓人無法想象它的大，無法想象它的生活狀態(tài)。此時的大鯤想必正如我小時候想象的鯨魚吧，被困仄在北海，難以動彈。我又想到了盤古，盤古從黑暗中醒來，四周不見光明，不正與大鯤的處境相似嗎？盤古不開心，用巨斧劈開了大地，大鯤不適意，用大鵬取代了自己的形骸，至此才掙脫了束縛，一掃壓抑，自由地逍遙在九萬里的高空。

可那只大鵬是逍遙的嗎？從小鳥的視角來看，它并不逍遙，那么小鳥呢？盡管它自視甚高，但仍然只能控于地而已矣，它也沒有掙脫束縛。所以在此處，我產(chǎn)生了疑惑：歷史書上的莊子是齊萬物的呀！按說小鳥與大鵬也沒有區(qū)別，那為什么小鳥會嘲笑大鵬，而莊子會說“小知不及大知”呢？在書中我找到了答案。書中說，“‘齊物’不僅僅是要超越萬物之間的區(qū)別，更重要的，它是以對萬物差異性的肯定為前提的”。于是我有了答案，那只大鯤是可以稱作逍遙的，但似乎還不是，因為它有所求，它要飛到南冥，另一個遼遠(yuǎn)的地方。

因為對南冥的追求，大鵬起飛了，所以我又生出了第二個疑問：大鵬代表了什么呢？大鵬所追尋的南冥是什么呢？

“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”儒家以人視視世界，為我們建構(gòu)了“君君臣臣父父子子”的條框，為我們設(shè)計了“修身齊家治國平天下”的路徑，一切似乎是清晰的，我們只要遵循著圣賢為我們劃定的規(guī)范，自可以“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”。但如果以天視視世界呢？儒家的思想真的行得通嗎？假托于三代的大同世界真的存在嗎？“蓋道家者流，皆出于史官?！鼻f子或許正如那一株以八千歲為春，八千歲為秋的大椿一般，從歷史中看出了人性，看穿了世界。于是他不再相信儒家的說教，他從九萬里的高空審視這個世界。于是大鵬似乎還可以看做是莊子自身對逍遙的追求。或許莊子也曾狂熱于儒生的大同夢，可現(xiàn)實讓他產(chǎn)生了迷惑。他痛苦、迷茫、無助，如同被縛住手腳的大鯤，他的形體越膨脹，他的知識越廣博，他就會越拘束。他一路走來，從對君人南面之術(shù)的渴求轉(zhuǎn)向?qū)ψ陨淼玫浇夥诺淖非蟆?/p>

?膩幸Ｓ危?我又想到了在現(xiàn)實生活中，我們該如何有一種逍遙的姿態(tài)。當(dāng)今社會被冠以一個“快”字。快節(jié)奏的生活擠走了我們思考的時間，我們不敢停下來，不愿停下來，我們的心中似乎有一個南冥之地，但永遠(yuǎn)也到達(dá)不了。其實此時那個南冥之地只是以人視視世界，將金錢、地位這無限多、無窮大的目標(biāo)來做為有窮生涯的追求，自然永遠(yuǎn)無法觸及。那應(yīng)該如何逍遙呢？我想，人生就應(yīng)像蘇軾那樣，于物質(zhì)，不刻意追求，只是因著食材做出美味的東坡肉；于精神，放飛心靈，有追求，卻不偏執(zhí)，淡然地面對迎向我們生命中的每一件開心事、難過事。

第二篇：讀莊子心得

讀〈《莊子》心得〉有感

一直覺得于丹老師寫的書很深奧、很有哲理，即便有時候看不懂她書里面的真正內(nèi)涵，但還是喜歡看，一如既往，樂此不彼。讀她的書感覺自己也遨游在她的世界中，感受著她的“獨與天地精神往來”。

記得她在〈《莊子》心得〉一書中寫道：“人生在世，從古到今，很難看破的就是名和利這兩個字。應(yīng)該說，大家首先面臨著經(jīng)濟(jì)的問題，生存的困窘。莊子也不例外?！笔前?，每當(dāng)我為我們家在城里買不起房子而傷感時，每當(dāng)帶著兒子在大風(fēng)大雨中行駛著去上班上學(xué)而覺得愧對兒子時，心中就會想起于丹老師的一句話：“真正的仁人志士不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒”。是的，書上說，莊子幽默而有涵養(yǎng)，但并不是衣食無憂、生活富足的人，他還要處處求人，等米下鍋。我想我還不至于像莊子那么貧困，至少我生活在社會主義社會，是衣食無憂的，在城里買不起房子，至少鄉(xiāng)下的空氣比城里的新鮮，而且視野開闊；在城里買不起房子，至少鄉(xiāng)下餐桌上的蔬菜比城里的新鮮，真正的綠色食品，這些都是城里人所感受不到的。那么我還要傷感什么呢？這點困難算什么呢？吃得苦中苦方為人上人。是的，我相信這困難只是暫時的，在人生的道路上，總會遇到種種困難，但無論遇到什么樣的困難，世界上總有路可走，不是嗎？

“新煉特密”職工讀書會 會員周 麗2010年5月

第三篇：讀《莊子心得》有感讀

讀《莊子心得》有感讀

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于丹《莊子心得》體會頗多，最喜歡有兩章，“境界有大小”和“順應(yīng)與堅持”

。紛繁蕪雜得社會，如何去圓融通達(dá)的完成我們的人生，如何讓我們的人生更好，這其實歸

結(jié)在了一個人思想境界，目標(biāo)，和內(nèi)心堅持外在通達(dá)上。量有大小，內(nèi)外有別，活在當(dāng)

下，成就人生。境界有大小一個人境界的大小決定了對事物的判斷，也可以完全改變一個人的命運。站在大境界上，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。世間的大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象；時間的小，也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。因為真正的大小不僅在眼界之中，還在人的心智之中。比如一個太大的葫蘆，惠子因為“其堅不能自舉”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒用，莊子卻說；你怎么就認(rèn)定它非要剖開當(dāng)瓢，而不用完整的它

系在身上去遨游江海呢？有人將可以抗凍的家傳秘方用于使家人在寒冷的冬天不被凍

傷，而世代漂洗為生；

有人卻高價買了此秘方使吳國兵士不被凍傷在向越國發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝，而裂地封候身價倍增。所以每一個人境界的大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成

規(guī)地去判斷事物地價值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價值。大智慧者，永遠(yuǎn)不教給我們小技巧，莊子教給我們的是境界和眼光。

莊子

“逍遙游”

里的境界，我們心向往之。但是，這種完整地看待一個事物地眼光，我們真正了然于心

了嗎？如果我們有這樣的眼光，你也會抓住從你眼前走過的每一個機(jī)遇。

今天我們經(jīng)常提到一個很時髦的詞，叫做核心競爭力。所謂核心競爭力是不可仿效 的，是唯一的。在今天這個時代，沒有什么是最好的，只有什么是唯一的。一個葫蘆如 果長得小，可以做瓢，一個樹長得小，可以做桌子椅子，他們都是有用的。一個葫蘆長

到最大，不必破開，可以吧它當(dāng)游泳圈一樣浮于江海，它還是有用的。

一棵樹長到最大，可以為人避風(fēng)避雨，它是有用的。

一個人，永遠(yuǎn)不要去羨慕他人。你質(zhì)詢自己的心，問一句：我的核心競爭力究竟是

什么？我究竟有哪一點是不可替代的呢？在金正昆教授的培訓(xùn)課中聽到一句話，發(fā)展自

己才是硬道理！面對紛繁蕪雜的環(huán)境和世界，有順境有逆境，面對這些，我們首先應(yīng)該

想如何發(fā)展自己？有了更廣闊的眼界，才能有大的境界，才能更好的認(rèn)識自己，從而進(jìn)

一步發(fā)展和提高自己。

二

堅持與順應(yīng)

莊子在他的書里面提出一種人生的價值觀。

《知北游》篇中說：

“仲尼曰：古之人外

化而內(nèi)不化，今之人內(nèi)化而外不化。

”。

“外化而內(nèi)不化”，字面上的意思是說，外表隨物

變化，而內(nèi)心有所堅持，凝靜不變。

一個人在社會上生存，需要順應(yīng)規(guī)則，遵從法度，與人交往，這一切都是我們可以

叫做外化的東西。一個人在表面上可以非常隨和，一切可以放下來，與人融通，這就是

一種化境。但是一個人之所以成為他自己，有他獨特的價值觀，有他獨特的風(fēng)格，有一

個人內(nèi)心的秉持，就在于他的內(nèi)心真正有他的

“不化”。

外在的大千世界每天都在變化，每天都有新的情況，新的規(guī)則，對于每個人來說，是新的尺度和坐標(biāo)，我們是要墨守成

規(guī)呢還是與時俱進(jìn)的調(diào)整自己呢？這和做企業(yè)一樣，一個企業(yè)的理念是什么？經(jīng)營者的

目標(biāo)是什么？這些都是有所堅持的，而堅持理念，實現(xiàn)這目標(biāo)的同時，也會考慮市場的

需求，生存的需要，不斷創(chuàng)新改進(jìn)調(diào)整，這些調(diào)整同樣是為了達(dá)成所秉持的理念和堅持的目標(biāo)。

蕓蕓眾生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我們能夠左右的。人人會在這個

世界上遭遇危險，面臨困境，會在一些突然而來的變故中從遭遇內(nèi)心的挑戰(zhàn)，如何去做

到處變不驚？在這個世界上我們太容易受外在言論的干擾，這樣一個物質(zhì)豐富的世界，只要有幾個人跟你說話，三人而成虎，就能夠影響人的想法，如果再加上七八個人一起

鼓噪，那改變一個人的想法就是很容易的了。

一個人的朋友和他打賭，說：你今天在你的屋里掛一只空鳥籠子，掛一些天后，你

非養(yǎng)鳥不可。他說：不可能。掛鳥籠子和養(yǎng)鳥，是兩回事。于是他們打了這個賭，他真

在屋里掛了個鳥籠子。

第一天，有人來，見了空鳥籠子，問起，這人跟人解釋。

第二天，又有人來，問起鳥籠里的鳥之去向。

此以后，不斷的有人來，有以為鳥死了來安慰他的，有送養(yǎng)鳥書的，后來居然有人捧著鳥來了，讓他不堪其擾。沒到一星期，他說，算了，我還是養(yǎng)只鳥吧。

這就像是我們的生活，曾經(jīng)，我們心里有很多堅持，但是日常生活總在考驗著我們，外部世界總是在試圖改變我們，這和空鳥籠養(yǎng)上鳥是一個道理。

有人在上班的第一天開

始，決定不乘電梯，走樓梯，鍛煉身體鍛煉意志?？刹粩嘤腥伺鲆姳銌枺航裉煸趺戳?？

怎么走樓梯?。窟t到了吧？沒坐到電梯？于是終于有一天，這個也許就想： 要不今天坐

電梯吧？我們?yōu)槭裁磿淖円环N習(xí)慣呢？因為我們

"

內(nèi)不化”的力量太弱了。

順應(yīng)外界，與外界相處要通達(dá)，而內(nèi)心又要有所堅持，這樣才能在復(fù)雜社會中不迷

失自己。

道家提倡，活在當(dāng)下。也就是說，盡可能的做好現(xiàn)在的事情，把每一個當(dāng)下活得更

好，才可能獲得一個更好的人生。

第四篇：讀于丹《莊子心得》

做幸福的老師

——讀《莊子》心得

韓福英

這個暑假，我一直在靜靜地品讀于丹的《莊子》心得，覺得自己的內(nèi)心淡定了許多。我的座右銘是諸葛亮的“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，我覺得人就應(yīng)該在這個物欲喧囂、浮躁的社會靜下心來，做自己應(yīng)該做的事情。大千世界，蕓蕓眾生，每個人的人生價值和追求是不同的，我們關(guān)鍵是應(yīng)該做好的自己。

回首自己走過的歲月總覺得是那么匆匆忙忙。我們生命里的這段光陰，跟整個時間流程相比，的確是微不足道的。用莊子的比喻來講，“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已”，我們也時常在思考，什么樣的人生才最最有價值呢？

莊子告訴我們：“心態(tài)決定人的狀態(tài)?！笔堑?，今天的我們要擁有一個良好的心態(tài)是最重要的，做人有擁有一顆平常心，平靜地對待生活中的一切，因為該屬于自己的誰也拿不去，不屬于自己的它也不會來。自己常常想，作為一名教師，最大的價值就是做一名學(xué)生喜歡的、家長信賴的老師，這就是我最欣慰的。但是有時候總是過于急躁，不允許學(xué)生犯錯誤，當(dāng)學(xué)生做了違反課堂紀(jì)律，作業(yè)出現(xiàn)錯誤，我總是很生氣，有時甚至大聲指責(zé)。其實想想學(xué)生們真不簡單，我剛剛批評過他們，他們竟然會對我親切地微笑，并親切地喊我“韓老師”。

在這個人際關(guān)系復(fù)雜的世界上，想想做小學(xué)老師也是比較幸福的，因為與我們朝夕相處的是最純潔的心靈，不需要去揣摩他人的心思，只要我們付出愛心、耐心，就會獲得最真摯的情感。作為一名老師，當(dāng)然都盼著自己的先生最優(yōu)秀，希望他們的成績出類拔萃，好像這樣才更光彩。這是一種積極追求向上的心態(tài)，但如果過度了，就會給孩子們太多的壓力，使他們討厭老師而最終對學(xué)習(xí)產(chǎn)生倦怠。所以，我們?yōu)槿藥熣叩男膽B(tài) 不僅僅決定了自己的生活質(zhì)量，更影響著祖國未來和希望呀！

感嘆人生的短暫，我們每個人都希望自己的人生獲得成功。我有

時也羨慕那些功成名就的人，但羨慕又有什么用呢？人還是應(yīng)該面對現(xiàn)實，找準(zhǔn)自己的目標(biāo)，為了心中的執(zhí)著不斷前進(jìn)。凡是一件事如果動機(jī)過強(qiáng)，往往希望越大，失望越大。我越來越喜歡看體育比賽，那不僅僅是欣賞，更是一種挑戰(zhàn)，有多少優(yōu)秀的選手正是因為壓力太大，沒調(diào)整好心態(tài)，而失去了登上最高領(lǐng)獎臺的機(jī)會，其實有時候最大的對手就是自己呀！我的第一次國旗下演講至今記憶猶新，因為它磨煉了我。我們學(xué)校組織老師輪流演講，當(dāng)我登上演講臺，真有點搖搖欲墜的感覺。剛剛開始時，我就覺得有些小緊張，又想到周圍這么多的師生，后面還有校長們，就更緊張了。我提醒自己“不要緊張”，但無濟(jì)于事，演講快結(jié)束了，我的心才漸漸平靜下來。我想可能自己想演講得好一些，結(jié)果適得其反。當(dāng)我讀了莊子《達(dá)生》篇里木匠的故事，明白了一個樸素而又玄妙的道理，人做事要做得好，要穿越三個階段：忘利、忘名、忘我。也就是我們在做事時，別想太多，要達(dá)到忘我的境界，也就實現(xiàn)了真正的超越。與我們的同事天天相處，我們需要的是寬容和理解，正如于丹所說：“真正的爭斗，取得勝利，不在于勇猛，不在于技巧，而在于德性”。

我們每個人的心態(tài)決定了我們生活的質(zhì)量，把握住現(xiàn)在所擁有的，做一名學(xué)生喜歡的老師，做一名家長信賴的老師，我們的生活才是最幸福的。

第五篇：讀《莊子》

姓名：馬永超學(xué)號：201100640159專業(yè)：11級 社會工作

讀《莊子》的思考

在我看來，《莊子》是一本充滿著為人處事、人生思考以及對社會假想的書。據(jù)我了解，它被分為內(nèi)、外、雜三篇，分別主要對應(yīng)著修身養(yǎng)性、齊家治國、為人處世等方面的內(nèi)容。用現(xiàn)代話說，《莊子》不僅包含人與自然的關(guān)系，還有人與人間、人與社會間的關(guān)系。

首先，我很欣賞《莊子》一書的文采。書中巧妙的比喻等修辭即使到現(xiàn)在，恐怕也很難有人能夠超越甚至是與之匹敵。初讀《莊子》時，我覺得它里面的有些東西很離奇，有些東西很有教導(dǎo)意義，有些故事很精妙，有些現(xiàn)象很常見??比如說現(xiàn)實生活中所不可能出現(xiàn)的大鵬鳥，莊周借糧時使用的救魚的比喻，子綦之子的故事，惠子對莊子的小人之心的故事??

說莊子追求順應(yīng)自然、天人合一，這我非常同意。

不過，讀這本書時我有這樣的矛盾：一方面我覺得《莊子》中的許多東西都太飄渺了；而另一方面，我卻覺得《莊子》書中的許多內(nèi)容很切合我們的生活。先說《莊子》一書中的思想之一：順其自然。這似乎給人以這樣的信息，是你的就是你的，不是你的你追求也不會有結(jié)果。雖然這種思想對于緩解人們的精神壓力有一定作用，甚至能夠給人啟發(fā)；但如一些老師說的，順其自然這一思想應(yīng)用于年輕人身上，似乎顯得消極了。究竟應(yīng)該追求自己的人生價值呢，還是順應(yīng)自然、相信所謂的天命？如果只是讀《莊子》，我是得不到答案了。也許莊子是個浪漫主義者，但我們卻都是生活在現(xiàn)實生活之中的；尤其年輕人，更被看成社會責(zé)任的重要承擔(dān)者，必須認(rèn)清現(xiàn)實。不過，我依然很喜歡莊子的灑脫?；蛟S，年輕人追求理想本就是順應(yīng)自然的。

其次，說下《莊子》的政治思想。我覺得莊子所看好的是百姓自我管理，甚至是完全依賴各自生活規(guī)律生活，而管理者似乎連服務(wù)者的角色都不一定算得上。但是現(xiàn)實沒有莊子想的那樣美好。因為，首先，百姓自我管理，他們的生活規(guī)律在小范圍內(nèi)也許相互融洽；但是一旦擴(kuò)大生活范圍，人們的生活規(guī)律就相互沖突了，比如說城管與小販的矛盾沖突等等。有矛盾沖突就需要與有人解決，否則矛盾激化，社會就將面臨災(zāi)難。可是，能解決問題的人一定要有威信，否則眾人不服，一樣會積累問題。威信可以來自個人魅力，但不是每個人都有如此魅力；而

更一般化的威信則來自于權(quán)力，一個更好的詞叫做“power”。要“power”，就需要一套較為復(fù)雜的系統(tǒng)。這個系統(tǒng)首要機(jī)構(gòu)就是軍隊；再者，要有一整套運作機(jī)構(gòu)組合，如層級嚴(yán)密的官僚、政府機(jī)構(gòu)；等等。于是，一套非完全自由的社會制度就誕生了，而且這是無可避免的。由管理層與基層訂立的不同契約，公民權(quán)利就會不同，于是又有了民主社會與專制社會的分別。這一切的誕生，都是很自然很自然的。莊子當(dāng)然也應(yīng)該能想到這些，那么他又為何堅持宣揚自己的理想的社會呢？這也是《莊子》留給我的一個困惑。也許莊子太過理想主義了，一心想要為人們提供一個理想化的生活的模版，但他忽略了理想與現(xiàn)實間互通的橋梁的建立，而這正是我們后代人苦苦追尋而又不得其果的。

以上是“飄渺”，接著說“切合”。這里，我主要說書中的道理。書中的一些道理是很通俗、人人皆知的，甚至有些是廢話，而《莊子》卻因這些“廢話”被人廣為傳頌，其中少不了書中的有趣故事與精妙比喻。誰都知道遠(yuǎn)水解不了近渴，而莊子將之以與車印里小魚對話的形式展現(xiàn)，效果我就不必說了。反過來也即，《莊子》通過故事、比喻等所傳達(dá)的道理，大都是淺顯而貼近生活的。

我比較喜歡《胠篋》這一篇，因為它給我以政治上的、生活上的思考。起初我不太懂這篇，老師告訴我說這篇講小盜盜金被誅殺，大盜盜國為諸侯。如今我所理解的是，活在規(guī)則下的人無力打破規(guī)則，否則受制裁；活在規(guī)則上的人不受規(guī)則約束，因為這樣的人一旦違背規(guī)則，那么規(guī)則就發(fā)生改變。反正就是規(guī)則以上層人物為中心來約束下層人。這就是政治，但并非莊子的理想的那種，而是現(xiàn)實的。它還展現(xiàn)了社會不平等、政權(quán)交替等現(xiàn)象。

總之，《莊子》的思辨還是相當(dāng)經(jīng)典的，經(jīng)典到每次我讀時都能產(chǎn)生相關(guān)思考，相信其他人也都如此。