第一篇：2018年考研政治背誦技巧及背誦需注意的問題

凱程考研，為學(xué)員服務(wù)，為學(xué)生引路！

2018年考研政治背誦技巧及背誦需注意的問題

我們都知道背書對于考研復(fù)習(xí)的重要意義，每個人都希望自己擁有一目十行、過目不忘的本領(lǐng)，但是現(xiàn)實是我們總是被單詞背了又忘，政治、專業(yè)課知識點太多，不知道從哪里開始復(fù)習(xí)的煩惱所困擾。其實知識點都有脈絡(luò)可循，通過過年的考研輔導(dǎo)經(jīng)驗，總結(jié)了一套背誦復(fù)習(xí)考研政治的方式，希望能夠幫助到考研考生迅速記憶。

要做復(fù)習(xí)的打算首先要了解你需要復(fù)習(xí)的科目，首先政治一共包括馬原、毛中特、史綱、思修、時政五個科目，考生了解到每門科目在考試中所占的分?jǐn)?shù)比。要知道考研政治不是鐵板一塊，五個科目的考查內(nèi)容、比重、難度、特點差別非常大，所以復(fù)習(xí)的方法也不一樣。在考研考查的比重上馬原和毛中特所占的分?jǐn)?shù)最高，這就決定了在復(fù)習(xí)的安排上應(yīng)該在這兩門科目中投入更多的時間。其次，馬原選擇題中知識點再現(xiàn)型試題的比重為0，也就是說馬原選擇題考點一定不是背誦的，因為它主要考查的不是對知識點的認(rèn)知和記憶，重要的是對于知識點的理解以及能否靈活運用。而史綱部分的選擇題中知識再現(xiàn)題型的比重是100%，因此在復(fù)習(xí)史綱時要注重背誦。不同的考查特點決定了科目的復(fù)習(xí)次序，知道這些就可以為自己的復(fù)習(xí)分配一個比重。

在復(fù)習(xí)中最好的記憶方式就是做筆記，好記性不如爛筆頭，但是在背書的時候并不是要將所背的內(nèi)容全部摘抄一遍，而是要求我們在背誦的同時將每段話重要的幾個單詞挑出來，單獨記下來。這樣在背誦完

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忘記了，這無疑等于浪費時間。因此這一誤區(qū)考生們一定要避免。

誤區(qū)三：不與真題結(jié)合

我們背誦的真正目的就是能夠在考場中活學(xué)活用，要懂得與真題結(jié)合，這主要是建立在理解的基礎(chǔ)之上的。而有些考生將一些概念、原理背的滾瓜爛熟，但是一回到真題上面就找不準(zhǔn)考點是什么，不知道用到自己背過的哪一個知識點，這就是典型的忽略真題記考點的表現(xiàn)。因此，在現(xiàn)階段我們應(yīng)該著手真題的練習(xí)，總結(jié)主觀題中每一個題目的考察特點，近幾年的變化趨勢，答案的設(shè)置等等，這樣才能融會貫通，將背過的東西轉(zhuǎn)化到卷面的分?jǐn)?shù)上來。

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第二篇：政治背誦

思想品德課程理論

性質(zhì)：一門以初中生生活為基礎(chǔ)，以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。特點： 1.人文性 2.思想性 3.綜合性 4.實踐性 功能： 1.導(dǎo)向性 2.規(guī)范性 3.個性化 基本理念：

1.幫助學(xué)生過積極健康的生活，做負(fù)責(zé)任的公民是課程的核心 2.初中生逐漸拓展生活是課程的基礎(chǔ)

3.堅持正確價值觀念的引導(dǎo)與學(xué)生獨立思考、積極實踐相統(tǒng)一是課程的基本原則 課程目標(biāo)：

總目標(biāo)：社會主義核心價值觀，有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的社會主義合格公民 分類目標(biāo)：情感態(tài)度價值觀，能力，知識 設(shè)計思路：

以初中學(xué)生逐步拓展生活為基礎(chǔ)，以學(xué)生成長過程中需要處理的關(guān)系為線索，有機整合道德、法律、心理健康、國情等方面的內(nèi)容，進(jìn)行學(xué)科設(shè)計。邏輯結(jié)構(gòu)：

成長中的我：認(rèn)識自我，自尊自強，心中有法

我與他人和集體：交往與溝通，在集體中成長，權(quán)利與義務(wù)

我與國家與社會：積極適應(yīng)社會的發(fā)展，認(rèn)識國情愛我中華，法律與秩序 課程形態(tài)：(存在表現(xiàn)方式，地位作用呈現(xiàn)方式統(tǒng)稱)1.綜合課程 2.情意課程 課程結(jié)構(gòu)：

課程標(biāo)準(zhǔn)（課程標(biāo)準(zhǔn)是由國家制定的，規(guī)定某一學(xué)科課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、實施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件——教材編寫教學(xué)評估考試命題依據(jù)，國家管理評價課程基礎(chǔ)）教材（心理健康、法律，道德，國情）實施建議：

一教：1.準(zhǔn)確把握課程性質(zhì)，全面落實課程目標(biāo)

2.強調(diào)與生活實際以及其他課程的聯(lián)系 3.創(chuàng)造性地使用教材，優(yōu)化教學(xué)過程 4.注重學(xué)生的情感體驗和道德實踐 5.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)

二評：1.目標(biāo)：考察達(dá)標(biāo)程度，教學(xué)質(zhì)量

2.方式：觀察，描述性評價，項目評價，成長記錄，談話，考試 3.實施要求：

（1）評價要客觀公正，準(zhǔn)確記錄描述學(xué)習(xí)情況和思想品德發(fā)展?fàn)顩r，調(diào)節(jié)學(xué)生道德學(xué)習(xí)積極性

（2）評價不僅要重結(jié)果，更要中發(fā)展、變化、過程。形成性評價與終結(jié)性評價結(jié)合起來，突出形成性評價，給學(xué)生足夠機會展示他們的學(xué)習(xí)成果

（3）重學(xué)生、教師和家長在評價過程中的作用，使評價成為學(xué)生、教師、家長等共同參與的交互活動，使評價成為學(xué)生、教師共同發(fā)展的過程

（4）以課標(biāo)評價目標(biāo)評價實施為據(jù)，綜合多方面獲取考查信息，對學(xué)生思想品德課程學(xué)習(xí)做出合理評價，不單一知識性考試，警惕應(yīng)試傾向評價方式，避免評價偏離本課程目標(biāo)理念 教材編寫建議： 1.教材編寫要體現(xiàn)思想品德課程的特性

2.思想品德課程教材編寫遵循的原則（課標(biāo)導(dǎo)向，規(guī)律獨特，生活聯(lián)系，主題興趣，不同地區(qū)）資源利用開發(fā)建議：

1.根據(jù)教學(xué)目標(biāo)需要開發(fā)選擇一切可以利用的課程資源為教育目標(biāo)服務(wù) 2.盡量組合不同類型的資源，文本音像實物結(jié)合，使學(xué)生深入理解課程內(nèi)容

3.鼓勵指導(dǎo)學(xué)生參與課程資源開發(fā)，重視學(xué)生自身開發(fā)，使參與過程與生活體驗成為重要組成部分 4.結(jié)合當(dāng)?shù)貙W(xué)校實際情況，重視本土資源尤其農(nóng)村鄉(xiāng)土資源開發(fā)利用，發(fā)揮本土資源優(yōu)勢獨特價值 5.課程資源開發(fā)利用服務(wù)于教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮課程資源效能，避免盲目性和形式主義 資源類型（文字音像，人力，實踐活動，信息化）

教育教學(xué)理論知識

教育基本理論 1.以思想為導(dǎo)向 2.以綜合性為原則 3.以學(xué)生為主體 4.注重實踐 教學(xué)特點

1.預(yù)設(shè)性生成性統(tǒng)一 2.思想性人文性統(tǒng)一 3.中國從重結(jié)果統(tǒng)一 教育基本規(guī)律 1.認(rèn)識漸進(jìn)性 2.認(rèn)識曲折性 3.師生互動性 教學(xué)原則

1.方向性原則

2.傳道授業(yè)相結(jié)合原則 3.從學(xué)生實際出發(fā)原則 4.正面教育積極疏導(dǎo)原則 5.師生民主合作原則

6.課內(nèi)課外教學(xué)活動相結(jié)合原則 7.創(chuàng)新性原則 8.以激勵為主原則 9.因材施教原則 10.循序漸進(jìn)原則 11.啟發(fā)性原則

12.理論聯(lián)系實際原則 教學(xué)組織形式 1.課堂教學(xué) 2.課外實踐活動 課外實踐課重要意義

1.有利于鞏固深化課堂教學(xué)內(nèi)容，擴大學(xué)生的課堂知識領(lǐng)域，充實學(xué)生生活，開闊學(xué)生眼界，密切學(xué)生與社會相聯(lián)系

2.能充分發(fā)揮學(xué)生個性特長，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性 3.有利于培養(yǎng)學(xué)生自主能力、探索意識、創(chuàng)造才能，實踐精神 4.課外實踐組織方法

5.報告會，演講活動，參觀活動，舉辦手抄報墻報展覽，觀看愛國主義影片錄像，社會調(diào)查，模擬法庭，旁聽法庭審判或參加審判大會，知識競賽，社會服務(wù) 思想品德課基本環(huán)節(jié) 1.備課 2.上課

3.課外作業(yè)布置指導(dǎo)批改 4.課外輔導(dǎo)

5.學(xué)生學(xué)業(yè)成績檢查評定 思想品德課教學(xué)方法

1.情境教學(xué)法（故事，問題，藝術(shù)，教學(xué)手段）（生活展現(xiàn)，音樂渲染，表演體會，語言描述）2.活動教學(xué)法（技能操作類，情感發(fā)展類，問題解決類）（活動設(shè)計，活動準(zhǔn)備，成果展示，引導(dǎo)感悟升華）3.體驗式教學(xué)（“觸景生情”“小組討論”“實驗室”“社會考察”“小舞臺”）4.案例教學(xué)（確定目標(biāo)，選擇案例，案例分析，案例總結(jié)點評）5.討論式教學(xué)（定題，分組，組織討論，評價總結(jié)）6.學(xué)導(dǎo)式教學(xué)（自學(xué)，解疑，精講，演練，小結(jié)）

7.講授式教學(xué)（邏輯歸納，邏輯演繹，練習(xí)型，控制型）情緒法注意事項

1.努力營造和諧溫馨教學(xué)環(huán)境 2.教師要具備較高綜合素質(zhì) 3.努力培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作意識 4.辯證看待學(xué)生“另類”回答 5.爭取學(xué)生全員參與 體驗教學(xué)注意事項

1.教師善于引導(dǎo)學(xué)生體驗 2.教學(xué)過程注重創(chuàng)設(shè)情境 3.教師注重現(xiàn)代教學(xué)手段運用 案例教學(xué)注意事項 1.從生活中精選案例 2.運用案例要適當(dāng)

3.引用案例應(yīng)注重方向性 4.討論式教學(xué)注意事項 5.材料選取

6.營造民主課堂氛圍 7.合理分組 8.注重求同存異 學(xué)導(dǎo)式教學(xué)注意事項 1.教師主導(dǎo)作用 2.教學(xué)計劃制定 3.課前準(zhǔn)備課后反饋 4.講授式教學(xué)注意事項 思想品德課程學(xué)習(xí)模式 1.探究性學(xué)習(xí)2.自主學(xué)習(xí)3.合作學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計 1.教學(xué)準(zhǔn)備

1)教學(xué)分析（課標(biāo)，教材，學(xué)情）

2)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計（目的性、整合性、適切性、可操作性）3)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計（重難點）2.教學(xué)過程設(shè)計

1)新課導(dǎo)入（情境式、材料式、問題式、銜接式）

2)新課教授（準(zhǔn)備，科學(xué)性，系統(tǒng)性，啟發(fā)性，教育性，情感性，適應(yīng)性，藝術(shù)性）3)課堂收束（總結(jié)法，運用法，拓展法，懸疑法，升華法）4)課堂板書（提綱式，線索式，符號式，圖解式，表格式）5)設(shè)計框架

a)課前——設(shè)計理念，教材分析，學(xué)情分析，教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)重難點，教學(xué)策略手段，教學(xué)準(zhǔn)備 b)課堂——導(dǎo)入，講授，總結(jié)，作業(yè)，板書設(shè)計

c)課后反思——評價每節(jié)課教學(xué)設(shè)計實施結(jié)果，對每節(jié)課教學(xué)設(shè)計及時修改補充完善，寫教學(xué)感想心得體會）3.教學(xué)問題解決 1)原則

就事論事，有效遷移，服從教學(xué)，堅持尊重學(xué)生 2)方法

a)“個性”問題，無聲處理 b)因勢利導(dǎo)法 c)自我調(diào)侃法

d)課堂問題課下解決

4.現(xiàn)代教育技術(shù)運用（基本要求）1）多媒體應(yīng)用

a)目的明確，講究實效 b)恰當(dāng)選擇，組合多媒體 c)做好媒體演示準(zhǔn)備工作 d)把握多媒體演示時機 e)操作要規(guī)范化具示范性

f)善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行周密觀察思考 g)多媒體演示與講解緊密結(jié)合 2）互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用

a)明確目的，突出重點

b)加強引導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生主體性 c)及時掌握現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)

教育教學(xué)評價

教學(xué)評價是根據(jù)思想品德課程和教學(xué)目標(biāo)，在利用各種方法搜集資料信息基礎(chǔ)上，對課堂教學(xué)實施中出現(xiàn)客體對象進(jìn)行價值分析價值判斷過程

1.教學(xué)評價特點（目標(biāo)，領(lǐng)域，結(jié)果）

2.教學(xué)評價理念（目的促發(fā)展，內(nèi)容綜合化，方式多樣化，主體多元化，發(fā)展過程，方法情境化）3.教學(xué)評價基本程序（準(zhǔn)備，實施，反饋，調(diào)整）

4.教學(xué)評價方式（對學(xué)生——教師，其他，自我；對教師——領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)生，同事，自我）5.教學(xué)評價功能（診斷，激勵，導(dǎo)向，調(diào)控，教學(xué)）

6.教學(xué)評價要求（情感態(tài)度價值觀首位，突出重點，關(guān)注個體差異，堅持多元化，突出自我評價，創(chuàng)造良好評價氛圍）學(xué)業(yè)評價

1.形成性評價（過程，個性，全面）終結(jié)性評價 診斷性

形成性終結(jié)性結(jié)合 2.定量定性評價

3.相對性評價，絕對性評價，個體內(nèi)差異評價 4.自我評價，外部評價

5.過程學(xué)習(xí)檔案袋評價（優(yōu)——重要，最滿意，個體差異，主體性，數(shù)據(jù)證明；劣——時間精力，標(biāo)準(zhǔn)化低，片面）

6.表現(xiàn)性評價（優(yōu)——高級思維，綜合解決，潛能，動機；結(jié)構(gòu)，模擬，口頭，實驗，作品，研究題目）7.測試評價（開卷閉卷小組答題口試分層）試題編制（目標(biāo)典型靈活科學(xué)）教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn) 1.有效教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極主動參與學(xué)習(xí)

2.有效教學(xué)應(yīng)使教師學(xué)生學(xué)生學(xué)生間保持有效互動

3.有效教學(xué)應(yīng)為學(xué)生主動建構(gòu)提供學(xué)習(xí)材料時間空間保障 4.有效教學(xué)應(yīng)重視對學(xué)生思維能力創(chuàng)新意識實踐能力培養(yǎng) 5.有效教學(xué)必須關(guān)注學(xué)習(xí)者對自己他人學(xué)習(xí)的反思 6.有效教學(xué)應(yīng)使學(xué)生獲得對該學(xué)科學(xué)習(xí)積極體驗與情感 教學(xué)反思階段——課前，課中，課后

教學(xué)反思重點——成功，失敗，學(xué)生見解，問題建議，教學(xué)反思實施——選準(zhǔn)對象，熟悉過程，明確具體做法，教學(xué)反思分類，教學(xué)反思方法（自我提問，行動研究，教學(xué)診斷，交流對話，案例研究，觀摩分析，總結(jié)記錄），寫好教學(xué)反思（成功，失敗，教學(xué)機智，學(xué)生創(chuàng)新，“再教設(shè)計”）

倫理學(xué)

倫理學(xué)原則

1.個人主義原則 2.功利主義原則 3.利他主義原則 4.人道主義原則 5.集體主義原則

道德是指依靠社會輿論、人們內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣，以善惡評價方式來調(diào)節(jié)人與人，人與社會間行為規(guī)范總和 道德起源

經(jīng)濟關(guān)系，勞動實踐，倫理關(guān)系，生存發(fā)展需要，意識水平（神啟論，天賦道德論，動物本能進(jìn)化論，自然人性論，社會契約論，社會實踐論）道德本質(zhì)

一般，特殊，深層 道德選擇

1.選擇催生了個人道德 2.責(zé)任成就了個人道德 3.沖突豐富了個人道德 4.環(huán)境對道德選擇的影響 道德評價

與歷史評價（標(biāo)準(zhǔn)，尺度，沖突，超越性）依據(jù)（動機效果，具體側(cè)重，全面分析）方法（批評自我批評，自我剖析“內(nèi)自訟”，“以見占隱”經(jīng)驗方法）功能（傳統(tǒng)習(xí)慣，社會輿論，內(nèi)心信念）道德教育過程 1.提高道德認(rèn)識 2.陶冶道德情感 3.鍛煉道德意志 4.確立道德信念 5.養(yǎng)成道德習(xí)慣 6.道德教育方法 7.道德規(guī)范宣示 8.道德楷模塑造 9.文學(xué)藝術(shù)陶冶 10.道德哲學(xué)討論 道德教育特點 1.起點靈活性 2.各個環(huán)節(jié)交叉性 3.方式多樣性 4.進(jìn)程艱巨性 5.強烈實踐性 道德修養(yǎng)方法 1.學(xué)思結(jié)合 2.慎獨自律 3.省察克治 4.積善成德 5.身體力行

社會主義道德基本要求：愛祖國，愛人民，愛勞動，愛科學(xué)，愛社會主義 著力點：社會公德，職業(yè)道德，家庭美德 著眼于“四個全面”戰(zhàn)略布局加強道德建設(shè) 1.全面建成小康社會，需切實加強道德建設(shè)

2.全面深化改革，意味著要破解難題更多，來自各方面風(fēng)險挑戰(zhàn)更大，遇到困難阻力更大 3.全面依法治國需法律道德共同作用

4.全面從嚴(yán)治黨需加強黨員干部思想道德建設(shè) 公民基本道德規(guī)范主要內(nèi)容 1.愛國守法 2.明禮誠信 3.團(tuán)結(jié)友善 4.勤儉自強 5.敬業(yè)奉獻(xiàn) 社會公德 1.文明禮貌 2.助人為樂 3.愛護(hù)公物 4.保護(hù)環(huán)境 5.遵紀(jì)守法 社會公德建設(shè)

1.加強宣傳教育工作，形成一個揚善抑惡扶正祛邪社會氛圍

2.強化道德制裁力度，擴大道德制裁手段，與行政法律手段相結(jié)合，確保社會公德為人們所遵守 3.設(shè)立必要的基金組織，對在社會公共生活中見義勇為等好人好事給予必要精神物質(zhì)獎勵，以揚正氣 職業(yè)道德 1.愛崗敬業(yè) 2.誠實守信 3.辦事公道 4.服務(wù)群眾 5.奉獻(xiàn)社會 家庭美德 1.尊老愛幼 2.男女平等 3.夫妻和睦 4.勤儉持家

青少年心理發(fā)展

學(xué)生心理發(fā)展特征 1.連續(xù)性與階段性 2.方向性與順序性 3.不平衡性 4.差異性

青少年身心發(fā)展的一般特點 1.過渡性 2.閉鎖性 3.社會性 4.動蕩性

青春期的三大生理特征 1.身體外形急劇變化 2.體內(nèi)機能迅速健全

3.性器官和性機能發(fā)育成熟

生理變化對青少年心理與行為的影響

對自我意識，情緒，性別意識，與父母及同伴關(guān)系 青少年心理矛盾在日常生活中的表現(xiàn)形式 1.反抗性與依賴性矛盾 2.閉鎖性與開放性矛盾 3.高傲與自卑矛盾 4.渴求感與壓抑感矛盾 5.向往青春又眷戀童年矛盾 采取措施與應(yīng)對策略

1.努力把學(xué)校家庭營造成一個溫馨和睦的樂園，讓孩子有安全感 2.家長要積極與孩子進(jìn)行情感交流。

3.孩子在成長過程中難免會遇到困惑，要及時幫他們從思想上提高認(rèn)識 4.要做孩子的良師益友 5.友誼功能

6.陪伴，放松，工具性支持，自我意識支持，社會比較，親密 青少年不良情緒

抑郁，焦慮，強迫，恐懼，易怒，冷漠 青少年不良情緒調(diào)節(jié) 1.注意力轉(zhuǎn)移法 2.合理發(fā)泄情緒 3.自我控制情緒 4.意志調(diào)節(jié)法 5.幽默法 6.補償法 心理健康標(biāo)準(zhǔn) 1.認(rèn)識正常 2.情緒穩(wěn)定樂觀 3.意志品質(zhì)健全 4.行為表現(xiàn)正常 5.人際關(guān)系和諧 6.人格獨立完整 7.自我意識正確 青少年心理健康標(biāo)準(zhǔn)

1.正確自我觀念，了解自我，悅納自我，體驗自我存在價值 2.樂于學(xué)習(xí)工作生活，保持樂觀心態(tài)

3.善于與人保持良好人際關(guān)系，保持良好心境

4.情緒穩(wěn)定樂觀，能適度表達(dá)控制情緒，保持良好心境狀態(tài) 5.保持健全人格

6.面對挫折失敗具有較高承受力，具有正常自我防御機制 7.熱愛生活集體，有現(xiàn)實人生目標(biāo)社會責(zé)任感

8.心理特點，行為方式符合年齡特征，能與現(xiàn)實環(huán)境保持良好接觸適應(yīng) 9.有一定安全感自信心自主性，而不是過強逆反狀態(tài)

法律

教材改編

原則

以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng) 努力體現(xiàn)課程綜合性質(zhì) 力圖實現(xiàn)課程功能 遵循育人規(guī)律

努力體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神氣質(zhì) 邏輯進(jìn)程

創(chuàng)設(shè)情境經(jīng)驗引入 直面矛盾困惑

進(jìn)行道德判斷價值選擇 體驗道德成長

相關(guān)行為和行為能力方法指導(dǎo) 改版意義

利于深入挖掘新教材，創(chuàng)新教學(xué)方式 利于緊貼學(xué)生生活，開展德育教育 利于多渠道講解法律，滲透法治教育 利于圍繞新課標(biāo)教學(xué)注重互動探究

中國特色社會主義理論體系

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)

馬克思主義哲學(xué)

哲學(xué)濕系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀方法論統(tǒng)一，是人對自然社會思維各種知識概括總結(jié)反思的學(xué)問 與具體哲學(xué)是一般特殊，共性個性關(guān)系 哲學(xué)基本問題：思維與存在的關(guān)系問題

第三篇：考研政治知識點背誦總結(jié)

考研政治：物質(zhì)世界和實踐八大命題點

物質(zhì)世界和實踐是馬克思主義哲學(xué)中唯物論和辯證法的內(nèi)容，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，也是歷年的考核重點。

命題點1哲學(xué)基本問題的內(nèi)容

1.恩格斯總結(jié)哲學(xué)發(fā)展的歷史，明確提出思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，指出哲學(xué)基本問題包括兩個方面的內(nèi)容，即思維和存在何者是第一性與思維和存在有無同一性。

2.思維和存在的關(guān)系問題之所以是哲學(xué)的基本問題，這是由哲學(xué)作為世界觀的學(xué)問這一性質(zhì)和特點所決定的：（1）思維和存在的關(guān)系問題是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須回答的問題，是解決其他一切哲學(xué)問題的前提；（2）思維和存在的關(guān)系問題是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)，對思維和存在何者是第一性的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，對思維和存在有無同一性的不同回答區(qū)分了可知論和不可知論；

（3）思維和存在的關(guān)系問題也是人類實際生活中的基本問題，它普遍存在于人類的實際生活中并決定著人們思想和行動的出發(fā)點和方向。

命題點2唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學(xué)

1.唯物主義和唯心主義是對哲學(xué)基本問題第一個方面的不同回答而形成的哲學(xué)中的兩個基本派別。它們只能在哲學(xué)意義上，即在回答思維和存在“精神和物質(zhì)何者是第一性上使用，而不能在別的意義上使用。唯物主義是主張物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)第一性、精神第二性的哲學(xué)；唯心主義是斷言精神是世界的本原，精神第一性、物質(zhì)第二性的哲學(xué)。一切哲學(xué)都不能超越或調(diào)和唯物主義和唯心主義兩大派別，這是哲學(xué)的黨性或黨派性。哲學(xué)史上有所謂二元論，認(rèn)為精神和物質(zhì)是平行的，同為世界的本原，企圖調(diào)和唯物主義和唯心主義的對立，但它不是一個獨立的哲學(xué)派別，最終還是陷入唯心主義。

唯心主義之所以長期存在和發(fā)展有著深刻的社會歷史根源、階級根源和認(rèn)識論根源。人對客觀世界的認(rèn)識是一個充滿矛盾的復(fù)雜的過程，它不是直線式地進(jìn)行的，而是近似于一串圓圈，近似'于螺旋的曲線，這一曲線的任何一個片斷都可能被片面地變成獨立的完整的直線，這條直線會把人們引到唯心主義的泥坑，而反動或保守的階級和勢力的利益和政治需要則會把它鞏固下來。把人的認(rèn)識過程中的某一特征、成分、片斷、方面加以夸大，使之絕對化，造成主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的分離，這就是唯心主義的長期存在和發(fā)展的根源。一般說來，主觀唯心主義片面夸大感覺經(jīng)驗，客觀唯心主義片面夸大概念理性。列寧說，唯心主義是一朵不結(jié)果實的花，然而它卻是生長在結(jié)果實的、活生生的人類認(rèn)識之樹上的一朵不結(jié)果實的花。

2.哲學(xué)除了回答世界的本原是什么的問題，還要回答世界是怎樣存在的問題，即世界上的事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的。根據(jù)對這些問題的不同回答，形成了辯證法和形而上學(xué)兩種不同的觀點。辯證法堅持用聯(lián)系的”發(fā)展的觀點看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾；形而上學(xué)則堅持用孤立的“靜止的觀點看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。只有既堅持唯物主義，又堅持辯證法，才能全面地認(rèn)識世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。只有達(dá)到唯物主義和辯證法的內(nèi)在統(tǒng)一，才能有科學(xué)的徹底的唯物主義和科學(xué)的徹底的辯證法。

3.根據(jù)對哲學(xué)基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。可知論認(rèn)為世界

是可以被認(rèn)識的，思維和存在具有同一性；不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識或不能被完全認(rèn)識的，否認(rèn)思維和存在的同一性。與哲學(xué)基本問題相一致，社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題。歷史唯物主義認(rèn)為社會存在決定社會意識，歷史唯心主義認(rèn)為社會意識決定社會存在。

命題點3 馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義

1.物質(zhì)范疇是唯物主義世界觀的基石。20世紀(jì)初，列寧對物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。這一定義是從物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系上界定的。

2.馬克思主義的物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義：堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論，與不可知論劃清了界限。堅持了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，與形而上學(xué)劃清了界限。主張客觀實在性是一切物質(zhì)的共性，既肯定了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系，又把它們區(qū)別開來，從而克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，與唯心史觀劃清了界限，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

命題點4意識的起源與本質(zhì)

1.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。

（1）意識從其起源來看是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識作為一種反映形式，它的形成經(jīng)歷了三個發(fā)展階段，即由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識。

（2）意識還是社會歷史的產(chǎn)物。社會實踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起到?jīng)Q定性的作用。勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動和交往中形成的語言促進(jìn)了意識的發(fā)展。

2.意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識是特殊的物質(zhì)(((人腦的機能。意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。馬克思指出，“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@表明，物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

命題點5 物質(zhì)和運動。運動和靜止。物質(zhì)運動與時間，空間

1．世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運動的。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運動是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。物質(zhì)和運動是不可分割的。一方面，運動是物質(zhì)的存在方式、根本屬性，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，脫離運動的物質(zhì)是不存在的。設(shè)想不運動的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。另一方面，物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運動。任何形式的物質(zhì)運動，都有它的物質(zhì)主體。設(shè)想無物質(zhì)的運動，將導(dǎo)致唯心主義。

2.物質(zhì)世界的運動是絕對的，而物質(zhì)在運動過程中又有某種暫時的靜止，靜止是相對的。靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。運動的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的變動性”無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的穩(wěn)定性、有條件性。運動和靜止相互依賴“相互滲透”相互包含，動中有靜“靜中有動。無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的矛盾運動。只有把握了運動和靜止的辯證關(guān)系，才能正確理解物質(zhì)世界及其運動形式的多樣性，才能理解認(rèn)識和改造世界的可能性?？浯蠼^對運動而否認(rèn)相對靜止，必然導(dǎo)致相對主義詭辯論)夸大相對靜止而否認(rèn)運動的絕對性，必然導(dǎo)致形而上學(xué)不變論。

3.時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式，物質(zhì)運動是時間空間的具體內(nèi)容。物質(zhì)運動與時間和空間的不可分割證明了時間和空間的客觀性。空間是指物質(zhì)運動的廣延性、伸張性，特點是三維性)時間是指物質(zhì)運動的持續(xù)性”順序性，特點是一維性，即一去不復(fù)返。

物質(zhì)運動總是在一定的時間和空間中進(jìn)行的，沒有離開時間和空間的物質(zhì)運動。時間空間必須借助物質(zhì)運動而存在，沒有離開物質(zhì)運動的$純粹%時間和空間。物質(zhì)運動時間和空間的客觀實在性是絕對的，物質(zhì)運動時間和空間的具體特性是相對的。一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。

物質(zhì)、運動、時間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。從根本上說，世界上除了運動的物質(zhì)，什么也沒有。

命題點6社會的物質(zhì)性，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

馬克思主義揭示了人類實踐的客觀實在性，認(rèn)為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，正確解決了社會存在與社會意識的關(guān)系問題，從而使得社會歷史現(xiàn)象得到了唯物主義的解釋。社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：

（1）人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。在人類社會產(chǎn)生以后，人類的社會實踐活動還要以自然界為基礎(chǔ)。離開了自然界，人類的社會實踐活動便無法進(jìn)行，脫離一定的自然環(huán)境的社會是不可能存在的。

（2）人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動。

（3）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。生產(chǎn)力是人類改造自然的物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系。

綜上所述，包括自然界和人類社會在內(nèi)的整個世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石，一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。

命題點7實踐的本質(zhì)含義，基本特征和基本形式

1.實踐是人能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動，它具有物質(zhì)性“自覺能動性和社會歷史性等基本特征。

2.實踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐”處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗等。在實踐的三種基本形式中，物質(zhì)生產(chǎn)勞動處于基礎(chǔ)的地位，對其他實踐形式起著主導(dǎo)的作用。由于實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域，實踐又構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。因此馬克思主義確認(rèn)社會生活本質(zhì)上是實踐的。

命題點8自然界和人類社會的分化和統(tǒng)一，人和自然的關(guān)系

實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。自然界是獨立于人的活動或未被納入到人的活動范圍內(nèi)的客觀世界，其運動變化是自發(fā)的。人類社會是人們在特定的物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上相互交往“共同活動形成的各種關(guān)系的有機系統(tǒng)。從根本上說，人類社會是人的實踐活動的對象化，是人的對象世界。

自然界和人類社會是相互制約的。自然界是人類社會的前提和基礎(chǔ)，人類社會產(chǎn)生后，又制約自然界，不斷地改變自然界。這種改變產(chǎn)生兩種結(jié)果,如果尊重自然規(guī)律，既推動自然界的發(fā)展，又可滿足人類的發(fā)展需要，如果不能實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，破壞了生物圈內(nèi)物質(zhì)、能量的流通與變換，就會出現(xiàn)生態(tài)失衡”全球危機。

從表面上看，生態(tài)失衡"全球危機是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破壞，實際上它是人與世界關(guān)系的嚴(yán)重失衡，因為這種危機是由于人的實踐活動進(jìn)入自然系統(tǒng)而導(dǎo)致的，它是以天災(zāi)形式表現(xiàn)出來的人禍。恩格斯早就提出了自然界“對人進(jìn)行報復(fù)” 以及“人類同自然的和解” 問題。馬克思也認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)合理地調(diào)節(jié)人和自然之間的物質(zhì)變換，在最無愧于和最適合人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換。實現(xiàn)人與自然的和諧相處以及社會與自然的和諧發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要特征。因此，我們必須正確認(rèn)識和在實踐中正確處理自然界和人類社會的關(guān)系，維護(hù)生態(tài)平衡，促使社會和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

第四篇：考研政治完全背誦版

毛概著作記憶法

《中國革命和中國共產(chǎn)黨》 1939年

1． 第一次提出新民主主義革命這一科學(xué)概念，即“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命”

2． 強調(diào)認(rèn)清中國國情的重要性“乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的依據(jù)”

3． 分析了社會性質(zhì)，提出革命對象、革命動力

4． 指出中國革命如果沒有無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，就必然不能勝利

5． 提出民主主義革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》 1941年

對“實事求是”作了新解釋：“事實就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?，認(rèn)為這是對待馬克思主義的正確態(tài)度

《論反對日本帝國主義的策略》 1935年

1． 指出“半殖民地的政治和經(jīng)濟的主要特點之一，就是民族資產(chǎn)階級的軟弱性”，這是“他們從娘肚子帶出來的老毛病” 94

2． 闡明了與民族資產(chǎn)階級建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性，分析了買辦資產(chǎn)階級發(fā)生分裂和比那化的可能性

3.民族資產(chǎn)階級的“兩面性”即革命性和動搖性、妥協(xié)性是由軟弱性決定的 01

《論聯(lián)合政府》 1945年 中共七大

1． 指出只有經(jīng)過民主主義，才能達(dá)到社會主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義

2． 提出廢除國民黨***，建立由各黨各派組成“民主聯(lián)合政府”的主張

3． 對人民戰(zhàn)爭的思想作了概括：在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，充分依靠廣大人民群眾，有一支以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的軍隊作為骨干，有一整套的正確戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，善于根據(jù)情況的變化，進(jìn)行游擊戰(zhàn)和運動戰(zhàn)，并以根據(jù)地為依托，實行“三結(jié)合”的武裝力量體制，進(jìn)行人民戰(zhàn)爭

4． 概括了我黨的三大優(yōu)良作風(fēng)：理論聯(lián)系實際，密切聯(lián)系群眾，批評與自我批判 03

《中國社會各階級的分析》 1925年

1． 分析了中國資產(chǎn)階級的特殊情況，科學(xué)地劃分為買辦資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級，指出各自的政治態(tài)度

2． 指出國民革命的中心問題是農(nóng)民問題 92

3． 揭示了中國革命的對象

4． 提出“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題?！标U明認(rèn)清對象對革命勝利的極端重要性

《新民主主義論》 1940年

1． 指出中國革命必須分兩步走：民主革命、社會主義革命

2． 新民主主義革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備

3． 論述了“新民主主義共和國”的國體、政體，并提出新民主主義的政治歸納綱領(lǐng)

4． 新民主主義的政治綱領(lǐng)是建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的各個革命階級的聯(lián)合專政的民主共和國 92

5． 第一次完整提出新民主主義的經(jīng)濟綱領(lǐng)

《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》1938年

指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實事求是的模范”“只有實事求是，才能完成確定的任務(wù)”，“科學(xué)的態(tài)度是實事求是”

《將革命進(jìn)行到底》 1948年

第一次公開使用人民民主專政概念。中共中央政治局報告中首次提出建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》

《湖南農(nóng)民運動考察報告》1927年

1． 總結(jié)辛亥革命失敗原因：“國民革命需要一個大的農(nóng)村變動。辛亥革命沒有這個變動，所以失敗了?！?/p>

2． 指出國民革命的中心問題是農(nóng)民問題

3． 揭示了中國革命的對象

4． 分析了民族資產(chǎn)階級的兩面性

《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》 1943年

第一次從哲學(xué)高度對黨的群眾路線作了理論概括，把黨的群眾路線與馬克思主義認(rèn)識論、辯證法和唯物論有機地統(tǒng)一起來?！皬娜罕娭衼?，到群眾中去?！?/p>

《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》 1948年

1． 制定了迅速奪取全國勝利的各項政策，確立了革命勝利后建設(shè)人民民主專政新國家的藍(lán)圖，為新民主主義社會向社會主義社會的轉(zhuǎn)變指明了道路，在政治、思想、理論上做了準(zhǔn)備

2． 說明在全國勝利局面下，黨的工作中心必須由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)到城市，必須把恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)作為黨的中心任務(wù)

3． 分析了當(dāng)時中國的五種經(jīng)濟成分的發(fā)展?fàn)顩r和黨必須采取的正確政策

4． 估計了中國人民民主革命勝利后國內(nèi)外的階級斗爭的新形勢，提醒全黨警惕“糖衣炮彈”，保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，保持艱苦奮斗的作風(fēng)

《中國農(nóng)村的社會主義高潮》 1955年

在按語中指出“政治工作是一切經(jīng)濟工作的生命線。在社會經(jīng)濟制度發(fā)生根本變革的時期，尤其是這樣。” 《論人民民主專政》 1949年

1． 總結(jié)中國民主革命勝利基本經(jīng)驗，“總結(jié)我們的經(jīng)驗，集中到一點，就是工人階級（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政”

2． 完整提出了人民民主專政的理論，進(jìn)一步完善了新民主主義的政治綱領(lǐng)

3． 科學(xué)闡明新中國國家政權(quán)的性質(zhì)及各階級在國家中的地位與相互關(guān)系

4． 指出“我們現(xiàn)在的方針是節(jié)制資本主義，而不是消滅資本主義” 00

5． 提出新中國在政治上必須實行一邊倒，即倒向社會主義一邊

《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》1929年

指出：要通過思想政治工作“教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形式的分析和階級勢力的估量，從代替主觀主義的分析和估量”，“使黨員注意社會經(jīng)濟的調(diào)查和研究，由此來決定斗爭的策略和工作的方法?！?/p>

《論持久戰(zhàn)》1938年

1． 分析了中日雙方矛盾的四個基本特點：敵強我弱、敵小我大、敵退步我進(jìn)步（關(guān)鍵）、敵寡助我多助 94.99

2． 批駁“速勝論”和“亡國論” 99

3． 預(yù)見了抗日戰(zhàn)爭的三個階段：防御、相持、反攻 99

4． 闡明兵民是勝利之本的思想，即要依靠人民來爭取抗日戰(zhàn)爭的最后勝利 99

5． 把抗日游擊戰(zhàn)爭放在戰(zhàn)略地位考察，依據(jù)國情，即“中國是一個處于進(jìn)步時代的大而弱的國家” 95

6． 闡明了戰(zhàn)略防御理論，應(yīng)承認(rèn)積極防御，反對消極防御

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》 1957年

1． 第一次系統(tǒng)地闡述了社會主義的矛盾問題，提出了正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說

2． 分析了社會主要矛盾和黨的中心任務(wù)是社會主義社會的基本矛盾

3． 論及了民主與專政，民主與集中的關(guān)系

4． 辨證地論證了重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系

5． 指出“長期共存、互相監(jiān)督”的方針是我國具體的歷史條件的產(chǎn)物

6． 詳盡論述了“百花齊放、百家爭鳴”的方針（不是首次提出）

7． 闡述了知識分子問題

《在晉綏干部會議上的講話》 1948年

1． 提出新民主主義革命的總路線：“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的，反對帝國主義，封建主義和官僚資本主義的革命”

2． 提出土地改革的總路線：“依靠貧農(nóng)雇農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，有步驟有分別地消滅封建剝削制度，發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)”

3． 第一次把官僚資本主義列為革命對象

《關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》1931年

提出“不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)”

《目前形式和我們的任務(wù)》 1947年

1． 第一次提出新民主主義的三大經(jīng)濟綱領(lǐng)：① 沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有② 沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫為首的壟斷資本歸新民主主義國家所有③保護(hù)民主工商業(yè)2． 提出土改的兩個原則： ①必須滿足貧農(nóng)雇農(nóng)的要求②必須堅決地團(tuán)結(jié)中農(nóng)，不要損害中農(nóng)的利益

3． 人民軍隊的十大軍事原則

《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》 鄧小平主持 1981年

1． 指出社會主義經(jīng)濟建設(shè)必須從我國的國情出發(fā)，量力而行，積極奮斗，有步驟分階段地實現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)

2． 對以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)過程中形成的具有自己特色的立場、觀點和方法進(jìn)行了比較完整、系統(tǒng)的論述，并把它們提高到“靈魂”、“精髓”的高度，凸現(xiàn)了它們的本質(zhì)意義

3． 實事求是，就是從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命具體實踐相結(jié)合4． 實事求是地評價了毛澤東的歷史地位及毛澤東思想，并運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的方法分析毛澤東晚年的錯誤

《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》 1939年

1． 提出黨在革命中的三大法寶（統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)）93.02

2． 第一次提出“馬列主義理論和中國革命的實踐相結(jié)合”

3． 把黨的建設(shè)稱為“偉大的工程”

4． 指出統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國資產(chǎn)階級民主革命的兩個基本特點；是中國革命的兩個武器，黨組織是掌握這兩個武器的英勇戰(zhàn)士 95

5． 分析了革命性質(zhì)（資產(chǎn)階級民主革命）、革命的對帝（帝、封）、革命動力（無、農(nóng)、城、民）、革命的形式（武裝斗爭）

《反對本本主義》 1930年

1． 是黨內(nèi)第一篇反對教條主義的文獻(xiàn) 01

2． 是黨內(nèi)第一篇提出思想路線的文章

3． 提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”

4． 認(rèn)為“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。開始形成獨立自主、自力更生的思想

5． 提出一切從實際出發(fā)的實事求是的思想路線

6． 基本形成了包含毛澤東思想活的靈魂的實事求是、群眾路線、獨立自主的基本思想。基本形成了明確的馬克思主義的思想路線

《論十大關(guān)系》 1956年

1． 明確了建設(shè)社會主義必須根據(jù)中國情況走自己道路的根本思想，標(biāo)志著探索中國自己的社會主義道路的開始

2． 闡述了正確解決我國社會主義建設(shè)過程中存在的某些矛盾的基本原則，強調(diào)要處理好這些矛盾的各個方面以調(diào)動各種積極因素

3． 闡述了重工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系

4． 論述了中央和地方的關(guān)系

5． 第一次闡述了中國共產(chǎn)黨和各民主黨派“長期共存、互相監(jiān)督”的方針

6． 將經(jīng)濟建設(shè)與國防建設(shè)的關(guān)系作為一個大問題提出

《在延安文藝座談會上的講話》 1942年

第一次提出“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”中心問題，即“基本上是一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題”

第一次提出從思想上建黨的著作：《井岡山的斗爭》；

第一次明確提出密切聯(lián)系黨的政治路線進(jìn)行黨的建設(shè)的代表作：《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》；

第一次提出黨風(fēng)科學(xué)概念的著作：《整頓黨的作風(fēng)》；

第一次把黨的優(yōu)良作風(fēng)概括為三大作風(fēng)的著作：《論聯(lián)合政府》；

第一次正式提出“馬克思主義的中國化”命題的會議：六屆六中全會；

第一次提出馬克思主義的中國化的根本思想原則“馬克思主義理論與中國革命的實踐相結(jié)合”的文章：《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》；

第一次提出“思想路線”概念的文章：《反對本本主義》；

最完整系統(tǒng)地闡述實事求是思想路線的著作：《改造我們的學(xué)習(xí)》；

毛澤東思想形成標(biāo)志：農(nóng)村包圍城市道路的實踐和理論闡述；

毛澤東思想成熟標(biāo)志：新民主主義革命理論的完整形成；

第一次完整的提出新民主主義革命總路線的著作：《在晉綏干部會議上的講話》；

最早論述新民主主義革命基本思想的文章：《中國社會各階級的分析》；

第一次公開使用”人民民主專政“的文章：《將革命進(jìn)行到底》；

第一篇系統(tǒng)闡述毛澤東思想的文獻(xiàn)：中共七大劉少奇做的《關(guān)于修改黨章的報告》；

提出黨的工作重心的轉(zhuǎn)移鄉(xiāng)村到城市的文獻(xiàn)：在中共第七屆中央委員會第二次會議上做的報告；第一次提出建設(shè)一項偉大的工程：《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》；

第一次系統(tǒng)總結(jié)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)：《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》；

明確指出建設(shè)社會主義的根本思想“把一切積極因素??”的報告：《論十大關(guān)系》；

第一次明確指出執(zhí)政黨建設(shè)問題：中共七屆二中全會；

包仁答疑

問題:今年的政治經(jīng)濟學(xué)熱點和重點

[包仁]:個人認(rèn)為有幾個問題很重要,價值規(guī)律,股份公司和公有制形式多樣性,積極推行股份制,要整頓規(guī)范市場秩序,包括關(guān)于改革以來中央對公有制發(fā)展這些問題.另外非公有制經(jīng)濟它的地位,作用,性質(zhì),宏觀調(diào)控 ,宏觀調(diào)控依據(jù),必要性,宏觀調(diào)控的內(nèi)容,這些都要注意.問題:關(guān)于形勢和政策注意的大事有什么,請推薦時事方面的指導(dǎo)書

[包仁]:要把大事記讀一遍,考試范圍內(nèi)的事歸納一下,在這個基礎(chǔ)上要記兩點.第一要篩選,時政題總共十分,大事記每個月有很多,要注意考研時政一般考的是大事,國內(nèi)國際重大問題,熱點問題.國內(nèi)的往往是中央的一些領(lǐng)導(dǎo)講話,中央重要會議指示的精神.國際上熱點問題,如反恐,伊拉克戰(zhàn)爭,朝鮮核問題.抓大事,一般的小事可以忽略過去,要考往往是大事,國際上大事往往是中國國家和外國國家的關(guān)系.第二把你認(rèn)為大事根據(jù)大事記平常做的分析,推廣的范圍要廣,篩選出來大事以后,復(fù)習(xí)把握時政時要注意兩點:第一因為時政考的既是選擇題,單選多選,換句話來講時政任務(wù)就是劃勾,不需要你自己準(zhǔn)備材料.復(fù)習(xí)時政的時候,把這個事是什么搞清楚,來龍去脈,包括焦點背景要講清楚.國內(nèi)的會議是什么,會議的各方面的事要記住.特別重大的國際上的事不僅要知道是什么,還要了解官方立場,比方說對伊拉克戰(zhàn)爭我們怎么看,對反恐怎么看,中東問題我們政府的基本立場是什么,朝鮮核問題我們政府的基本立場是什么,中日立場,中央強調(diào)癥結(jié),矛盾點在哪,日本不放棄參拜靖國神社,考試要考什么,可能考這些事怎么看,不是考你個人的觀點,是考官方立場,中央怎么看,政府怎么看.時政我個人預(yù)測的話,剛剛召開不久的十六屆四中全會最初加強黨的執(zhí)政能力決議,這個中間有一些重要的提法.我個人認(rèn)為關(guān)于十六屆三中全會關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力決議時政考試必然會涉及,必然會考到,要做一下重點.科學(xué)理解社會主義和諧社會

編輯點評：《人民日報》(2005年07月10日 第七版)文章

構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設(shè)小康社會、不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)作出的戰(zhàn)略決策，具有重大的理論和實踐意義?？茖W(xué)理解社會主義和諧社會，扎實推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)，應(yīng)當(dāng)深刻把握其全面性和整體性特征，充分認(rèn)識其動態(tài)發(fā)展的過程。

提出構(gòu)建社會主義和諧社會適應(yīng)了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀要求實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想。從人類歷史時空的宏觀視角來看，和諧社會不是一個抽象的、固定不變的概念和模式，而是特定社會歷史條件的產(chǎn)物。對和諧社會，處在不同時代的人必然會有不同的理解和認(rèn)識。古希臘哲學(xué)家柏拉圖描述的“理想國”、我國古代的“大同社會”等，都是那個時代人們心目中理想的“和諧社會”。

20世紀(jì)70年代末以后，我國進(jìn)入了建設(shè)中國特色社會主義的新時期。實行改革開放，發(fā)展社會主義經(jīng)濟，建設(shè)現(xiàn)代化國家，反映了人們的渴望和追求。盡管當(dāng)時沒有提出構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)，但我們黨始終注意把握經(jīng)濟、政治、文化和各項社會事業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，注意經(jīng)濟體制改革、政治體制改革和其他方面的體制改革同步推進(jìn)，堅持“兩手抓，兩手都要硬”的方針，從而保證了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行，取得了舉世矚目的巨大成就。這為我們今天提出構(gòu)建社會主義和諧社會奠定了堅實基礎(chǔ)。進(jìn)入新世紀(jì)，我國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。如何切實解決前進(jìn)中的矛盾和問題，實現(xiàn)經(jīng)濟社會更快更好的發(fā)展？黨中央總結(jié)過去的經(jīng)驗，科學(xué)分析國內(nèi)外的形勢，提出要樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，以之統(tǒng)領(lǐng)我國經(jīng)濟社會發(fā)展的全局，實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。構(gòu)建社會主義和諧社會，就是在這種情況下提出來的。這一要求和目標(biāo)，以20多年改革開放的巨大成就為基礎(chǔ)，以當(dāng)代中國和世界日新月異的發(fā)展變化為背景，以經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展、社會的全面進(jìn)步以及人的全面發(fā)展為主要內(nèi)容，以民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處為基本特征?？梢哉f，構(gòu)建社會主義和諧社會，是改革開放以來我國經(jīng)濟社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。

深刻把握社會主義和諧社會的整體性和全面性

構(gòu)建社會主義和諧社會，是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)實現(xiàn)社會整體的、全面的和諧，而不是在某些局部領(lǐng)域和環(huán)節(jié)上實現(xiàn)和諧。具體說來，應(yīng)當(dāng)努力追求和不斷實現(xiàn)這樣幾個方面的和諧：

人與人之間的和諧。在社會主義條件下，每個社會成員在根本利益上是一致的，但在具體利益上還將存在矛盾和差別。特別是隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會利益關(guān)系更加復(fù)雜。因此，追求并實現(xiàn)人與人之間的和諧，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)，也是其必要條件。從一定意義上看，構(gòu)建社會主義和諧社會的過程，就是實現(xiàn)人與人之間和諧的過程，就是每個人的主體意識、他人意識、公民意識不斷覺醒和生成的過程。

人與社會的和諧。在我們國家，社會主義為實現(xiàn)個人與社會的和諧創(chuàng)造了制度基礎(chǔ)，但個人與社會之間仍然不可避免地會產(chǎn)生這樣那樣的矛盾。社會主義社會的發(fā)展進(jìn)步最終都應(yīng)體現(xiàn)和落實在每個社會成員的發(fā)展和完善上，也只有不斷給予每個社會成員以更多的關(guān)懷，尊重個人在社會發(fā)展進(jìn)程中的地位、價值和尊嚴(yán)，社會自身才能夠不斷發(fā)展進(jìn)步。構(gòu)建社會主義和諧社會，就是要不斷促進(jìn)人與社會的和諧。

人與自然的和諧。人與自然的和諧問題，是一個古老而又永恒的話題。社會主義在發(fā)展進(jìn)步的過程中，同樣面臨著環(huán)境污染、生態(tài)脆弱、能源危機等問題的困擾。如果對自然界采取無休止的索取和征服的做法，將會導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。因此，追求人與自然的和諧相處，是社會主義和諧社會的重要特征之一。只有追求人與自然的和諧相處，才能真正體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的理念。

構(gòu)建社會主義和諧社會是一個動態(tài)發(fā)展的過程

辯證唯物主義原理告訴我們，在事物的發(fā)展演化進(jìn)程中，和諧總是相對的，絕對、靜止的和諧狀態(tài)是不存在的。社會發(fā)展也是如此。構(gòu)建社會主義和諧社會，就是一個不斷消除不和諧因素、不斷增加和諧因素，從而不斷提高社會和諧程度的過程。這個過程是動態(tài)發(fā)展的，是永無止境的。在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，我們應(yīng)當(dāng)把握好以下幾個方面：

不斷滿足人民群眾的需求。構(gòu)建社會主義和諧社會，應(yīng)當(dāng)在努力促進(jìn)經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷滿足人民群眾各方面的需求，但這個滿足不會一蹴而就。因為人的需求是多方面、多層次的，一個需求得到滿足后必然會產(chǎn)生新的需求，滿足是相對的、暫時的，不滿足則是絕對的和永遠(yuǎn)的。正是這種不斷滿足而又不能充分滿足的矛盾運動，構(gòu)成了社會發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在動力。

著力實現(xiàn)發(fā)展的均衡。均衡是社會發(fā)展進(jìn)步的重要條件，一個社會如果在整體上或者在某一方面出現(xiàn)嚴(yán)重失衡，必然會危害社會的穩(wěn)定運行和可持續(xù)發(fā)展。然而，社會發(fā)展是一個動態(tài)的過程，和諧只是這個動態(tài)過程在某一時段所達(dá)到的狀態(tài)。社會要繼續(xù)發(fā)展進(jìn)步，就意味著不斷打破原來的均衡，在更高一級上形成新的均衡。構(gòu)建社會主義和諧社會，并不是追求絕對的、靜止的均衡，而是要不斷實現(xiàn)有利于社會發(fā)展進(jìn)步的動態(tài)的均衡。

努力縮小發(fā)展的差距。社會主義和諧社會并不是沒有矛盾、沒有差距的社會。在社會發(fā)展進(jìn)步的過程中，差距總是客觀存在的。差距產(chǎn)生壓力，壓力催生動力。沒有差距的社會必然如同死水一潭，毫無生機。但差距不能過大，不能超過一定的限度，否則就會影響社會的穩(wěn)定與和諧。當(dāng)代中國，不同地區(qū)、不同群體之間依然存在貧富差距、發(fā)展程度差距。構(gòu)建社會主義和諧社會，不是要消滅差距，而是盡力把差距控制在一定的程度，控制在社會心理可以承受的范圍之內(nèi)，從而促使人們把差距轉(zhuǎn)換成推進(jìn)經(jīng)濟社會發(fā)展的動力。

政治怎么背得快背得牢

一、政經(jīng)背誦總結(jié)

1.剩余價值的轉(zhuǎn)化形式有：利潤，平均利潤，商業(yè)利潤，銀行利潤，股息，利息，農(nóng)業(yè)利潤，資本主義地租。

2.揭示階級剝削范疇有：相對剩余價值，平均利潤，平均利潤率，生產(chǎn)價格，揭示單個資本家對本企業(yè)職工進(jìn)行剝削的范疇有：絕對剩余價值，超額剩余價值，揭示三大階級相互關(guān)系的范疇有：資本主義地租，3.掩蓋資本主義剝削范疇的有：利潤，利潤率，平均利潤，生產(chǎn)價格，資本主義工資的表現(xiàn)形式。

4.高于平均利潤的有：農(nóng)業(yè)工人所創(chuàng)造的剩余價值，壟斷利潤。與平均利潤相當(dāng)?shù)挠校寒a(chǎn)業(yè)利潤，商業(yè)利益，銀行利潤，農(nóng)業(yè)資本家所得的利潤。低于平均利潤的有：借貸股息，資本主義地租與平均利潤不可比

5.商品的內(nèi)在矛盾有：價值與生產(chǎn)價值，具體勞動與抽象勞動，私人勞動和社會勞動，個別勞動時間和社會必要勞動時間

6.衡量商品價值的外在尺度是貨幣，內(nèi)在尺度是社會必要勞動時間

閱讀理解各題型命題規(guī)律獨家揭密

根據(jù)大綱和歷年考題，我們把題型分為7種：推理題,例證題,詞匯題,句子理解題,指代題,主旨題,態(tài)度題.下面就我去年在復(fù)習(xí)真題并結(jié)合老師的講座有一套命題規(guī)律小結(jié):

(一)推理題

推理題一般包括數(shù)字推理,知識推斷和邏輯推理,它主要考察我們理清上下邏輯關(guān)系的能力，可以算是各類題型中最難的一種(我錯的最多的一種，所以首先總結(jié)它的規(guī)律)。推理題常?？疾榭忌苓M(jìn)行有關(guān)的判斷、推理和引申

⑦理解作者的意圖、觀點或態(tài)度等，邏輯詞常用的有:“infer, imply, suggest, conclude”等。秘訣：1.看是否通過題干返回原文(或根據(jù)選項返回)

2.依據(jù)原文的意思進(jìn)行:三錯一對”的判斷

3.注意推理時的”最近答案”原則

注意:不要”想的太多,推得太遠(yuǎn).”推理題的答案很大程度上是原文的重現(xiàn)不易定非要經(jīng)過邏輯推理從原文得出。

(二)例證題

例證題要求考生⑧區(qū)分論點和論據(jù)⑥理解文章的總體結(jié)構(gòu)以及單句之間、段落之間的關(guān)系:主要是考察考生通過段落,句子來推測文章的主旨,支持的觀點等.標(biāo)記詞有：“example, illustrate, case, exemplify, illustration”等。

秘訣：1.返回原文,找出該例證出現(xiàn),即給該例證定位

2.90%向上,10%向下,搜索該例證周圍的區(qū)域,找出例證支持的觀點.找出該論點,并與四個選項進(jìn)行比較,的出選項中與該論點最一致的正確答案.注意:舉例的目的是為了支持論點,例子看不懂也沒關(guān)系

3.錯誤選項特征就是就事論事!

4.常識判斷

如果一個選項僅僅符合常識,不一定是answer，如果不符合常識,一定不是answer

(三)詞匯題

詞匯題主要測試考生⑤根據(jù)上下文正確推測判斷詞義的能力。標(biāo)志是The word “?”inline ?refers to ?

秘訣: 1.返回原文,找出該詞匯出現(xiàn)的地方

2.注意結(jié)合上下文,理解該詞的意思

3.可判斷該詞匯是否超綱,如果是綱內(nèi)詞匯,則字面意思,必然不是正確答案

4.詞匯的正確答案,經(jīng)常蘊藏在原文該詞出現(xiàn)的前后。參考:2000年第1,2,5篇

(四)句子理解題

句子理解題要求考生②理解文中的具體信息；③理解文中的概念性含義

秘訣：1.返回原文，找到該句子。

2.對原句進(jìn)行語法和詞義上的精確剖析,應(yīng)該重點抓原句的字面含義,不要進(jìn)行歸納,演繹,推理.3.一般說來,選項中的正確答案意思與原句完全相同,只不過是用其他英語詞匯表達(dá)而已.正確選項與原句之間沒有任何推理關(guān)系。

(五)指代題

指代題主要考察考生整體理解文章的能力，并推斷出該處指代詞所代表的含義。

秘訣 1.返回原文，找出題的指代詞.2.向上搜索, 找最近的名詞,名詞性詞組或句子.3.將找到的詞,詞組或句子代入,替換該指代詞,看意思是否通順.4.將找到的詞,詞組與四個選項想比較,找出最佳答案.(六)主旨題

主旨題 ①理解主旨要義,主要測試考生對短文整體理解概括的能力。一般是第一或最后一個題。標(biāo)志詞有：“mainly about;mainly discuss;best title;digest”等。

秘訣：1.注意首段和各段第一句話,將其含義連接成一個整體

2.小心”首段陷阱”,不要一看開頭就選擇答案.(參考94年第2篇最后一題)

3.快速作文法解題.做題前可以自己思考一下”如果是我寫這個題目,我會怎么寫?”(參考94年第1篇最后一題)

(七)態(tài)度題

態(tài)度觀點題主要考察考生⑦理解作者的意圖,觀點或態(tài)度的能力.標(biāo)志詞: attitude , purpose等.秘訣:1.精確理解四個選項詞語的含義歸納起來,常見的態(tài)度詞有: Opposition反對 suspicion懷疑的Approval支持 indifference冷漠(一般不選)Optimistic樂觀的 subjective主觀的 objective客觀的 pessimistic悲觀的 biased有偏見的 impartial偏心的 sensitive 敏感的2.不要攙雜自己的觀點.3.可以尋找文中一些具有感情色彩的詞

4.可以抓論述的主線及舉例的方式

好了，小結(jié)完畢，這可是我研究了5遍真題的基礎(chǔ)上提煉出來的小秘訣。很多人還在大量做模擬題卻適得其反。我只想提醒大家一句，千萬不要忽略了歷年真題的作用，把它利用好，能給你帶來事半功倍的效果，省心、省時、省錢，而且還高效率。大家都重視起來吧!

第五篇：2011考研政治背誦資料總結(jié)

一、政治經(jīng)濟學(xué)背誦總結(jié)

1.剩余價值的轉(zhuǎn)化形式有：利潤，平均利潤，商業(yè)利潤，銀行利潤，股息，利息，農(nóng)業(yè)利潤，資本主義地租。

2.揭示階級剝削范疇有：相對剩余價值，平均利潤，平均利潤率，生產(chǎn)價格，揭示單個資本家對本企業(yè)職工進(jìn)行剝削的范疇有：絕對剩余價值，超額剩余價值，揭示三大階級相互關(guān)系的范疇有：資本主義地租，3.掩蓋資本主義剝削范疇的有：利潤，利潤率，平均利潤，生產(chǎn)價格，資本主義工資的表現(xiàn)形式。

4.高于平均利潤的有：農(nóng)業(yè)工人所創(chuàng)造的剩余價值，壟斷利潤。

與平均利潤相當(dāng)?shù)挠校寒a(chǎn)業(yè)利潤，商業(yè)利益，銀行利潤，農(nóng)業(yè)資本家所得的利潤。

低于平均利潤的有：借貸股息，資本主義地租與平均利潤不可比

5.商品的內(nèi)在矛盾有：價值與生產(chǎn)價值，具體勞動與抽象勞動，私人勞動和社會勞動，個別勞動時間和社會必要勞動時間

6.衡量商品價值的外在尺度是貨幣，內(nèi)在尺度是社會必要勞動時間

二、毛概背誦總結(jié)

第一次提出從思想上建黨的著作：《井岡山的斗爭》；

第一次明確提出密切聯(lián)系黨的政治路線進(jìn)行黨的建設(shè)的代表作：《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》；

第一次提出黨風(fēng)科學(xué)概念的著作：《整頓黨的作風(fēng)》；

第一次把黨的優(yōu)良作風(fēng)概括為三大作風(fēng)的著作：《論聯(lián)合政府》；

第一次正式提出“馬克思主義的中國化”命題的會議：六屆六中全會；

第一次提出馬克思主義的中國化的根本思想原則“馬克思主義理論與中國革命的實踐相結(jié)合”的文章：《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》；

第一次提出“思想路線”概念的文章：《反對本本主義》；

最完整系統(tǒng)地闡述實事求是思想路線的著作：《改造我們的學(xué)習(xí)》；

毛澤東思想形成標(biāo)志：農(nóng)村包圍城市道路的實踐和理論闡述；

毛澤東思想成熟標(biāo)志：新民主主義革命理論的完整形成；

第一次完整的提出新民主主義革命總路線的著作：《在晉綏干部會議上的講話》；

最早論述新民主主義革命基本思想的文章：《中國社會各階級的分析》；

第一次公開使用”人民民主專政“的文章：《將革命進(jìn)行到底》；

第一篇系統(tǒng)闡述毛澤東思想的文獻(xiàn)：中共七大劉少奇做的《關(guān)于修改黨章的報告》；

提出黨的工作重心的轉(zhuǎn)移鄉(xiāng)村到城市的文獻(xiàn)：在中共第七屆中央委員會第二次會議上做的報告；第一次提出建設(shè)一項偉大的工程：《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》；

第一次系統(tǒng)總結(jié)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)：《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》；

明確指出建設(shè)社會主義的根本思想”把一切積極因素·····“的報告：《論十大關(guān)系》；

第一次明確指出執(zhí)政黨建設(shè)問題：中共七屆二中全會；

“1953年資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級成為我國社會的主要矛盾，這種矛盾是敵我矛盾，是對抗性的”

1）新民主義革命勝利以后以后的三年中廣大人民群眾與帝國主義，封建主義以及其走狗國民黨反動派的矛盾仍是我國社會的主要矛盾。1953年以后無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾成為我國社會的主要矛盾，走社會主義道路還是資本主義道路成為問題的焦點。（1分）

（2）毛澤東提出正確區(qū)分社會主義兩種不同性質(zhì)的矛盾，一是敵我矛盾，一是人民內(nèi)部矛盾。他認(rèn)為“敵我矛盾是對抗性的；人民內(nèi)部矛盾是非對抗性的；剝削階級與被剝削階級既有對抗的一面，也有非對抗性的的一面?！碧貏e是在社會主義學(xué)說史上，毛第一次提出無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾是人民內(nèi)部矛盾，這是對馬列主義的創(chuàng)造性發(fā)展。同時他提出正確的方針。敵我矛盾是對抗性的。是分清敵我的問題，必須用強制，專政的辦法來解決。人民內(nèi)部矛盾是在人民利益根本一致基礎(chǔ)上。是分清是非的問題，用說服教育方法解決，即“團(tuán)結(jié)——批評——團(tuán)結(jié)”。

（3）這種把無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾當(dāng)作人民內(nèi)部矛盾處理，用和平方法解決這個矛盾，達(dá)到了即消滅資產(chǎn)階級，又吧這個階級決大多數(shù)改造成社會主義勞動者的目的。（2分）

三、哲學(xué)背誦總結(jié)

（一）馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革。

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大革命，它使哲學(xué)在對象、內(nèi)容、作用和性質(zhì)上都發(fā)生了革命性的變革，成為全新的、科學(xué)的世界觀和方法論。

1、在哲學(xué)研究對象上，馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)有本質(zhì)的不同。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。它在哲學(xué)史上第一次以“外部世界和人類思維運動的普遍規(guī)律”為對象，否定了包羅萬象的“科學(xué)之科學(xué)”。它在哲學(xué)史上第一次正確地解決了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。

2、在哲學(xué)的內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)也有本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義與歷史唯物主義。馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)實踐的基礎(chǔ)上，把唯物主義和辯證法有機地統(tǒng)一起來，把唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀有機地統(tǒng)一起來。馬克思主義哲學(xué)徹底克服了舊哲學(xué)的缺陷，建立起徹底完備的唯物主義理論體系。

3、在哲學(xué)的作用上，馬克思主義哲學(xué)也與舊哲學(xué)有根本區(qū)別。馬克思主義哲學(xué)特別強調(diào)哲學(xué)的實踐性，認(rèn)為哲學(xué)不僅在于說明世界，更重要的在于改造世界。而以往舊哲學(xué)只是解釋和說明世界，而不懂得改造客觀世界，即實踐的作用。

總之，馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大革命變革，表現(xiàn)在理論內(nèi)容上，它把唯物主義與辯證法、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀結(jié)合起來，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。實現(xiàn)這一變革的關(guān)鍵是把實踐引入哲學(xué)，以科學(xué)的實踐觀作為自己哲學(xué)的基礎(chǔ)，貫穿于辯證唯物主義和歷史唯物主義的各個環(huán)節(jié)。實現(xiàn)這一變革的集中體現(xiàn)是把唯物主義貫徹到社會歷史領(lǐng)域，揭示了社會生活的本質(zhì)和歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。馬克思所發(fā)現(xiàn)的唯物史觀是人類科學(xué)思想中的最大成果，它第一次使歷史的研究成為科學(xué)，為人類認(rèn)識和改造世界提供了強大的認(rèn)識工具。

（二）事物發(fā)展的肯定和否定及其相互關(guān)系

（一）肯定和否定及其關(guān)系。

1、肯定和否定是事物的兩個方面或兩種因素。

（1）肯定有兩層含義：

一是作為肯定方面，即指事物保持其存在、決定事物性質(zhì)的方面；

二是作為階段，即指否定之否定過程的起始階段。

（2）否定有三層含義：

一是作為否定方面，即指促使事物滅亡的方面；

二是作為環(huán)節(jié)，即指事物發(fā)展過程中的聯(lián)系環(huán)節(jié)和發(fā)展環(huán)節(jié)；

三是作為階段，即指否定之否定過程的第二階段。

（二）肯定和否定的對立統(tǒng)一關(guān)系

1、肯定和否定的對立。肯定和否定是事物內(nèi)部兩個不同的方面、兩種相反的趨勢：肯定方面力圖保持事物的存在，維持質(zhì)的相對穩(wěn)定性；否定方面破壞事物的存在，力圖使它轉(zhuǎn)化為他物。

2、肯定和否定的統(tǒng)一。表現(xiàn)為二者相互依賴、相互滲透。一方面，肯定中包含著否定。任何事物在肯定自身存在的同時，都包含否定自己的因素，都包含必然滅亡的因素。在一定意義上，肯定就是否定。另一方面，否定中包含肯定。否定不是對事物的簡單拋棄，而是把它的某些積極因素吸收到自身之中。在一定的意義上，否定就是肯定。

（三）辯證的否定觀及意義。

1、辯證的否定是包含肯定的否定。否定不是對事物的簡單拋棄，而是把它的某些積極因素吸收到自身之中，是包含肯定的否定。

2、辯證的否定是事物的自我否定。是事物自身肯定因素和否定因素矛盾運動的必然結(jié)果。

3、辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)。否定是發(fā)展環(huán)節(jié)，指發(fā)展通過否定實現(xiàn)，沒有否定就沒有發(fā)展，這是發(fā)展的非連續(xù)性。否定是聯(lián)系環(huán)節(jié)，指新舊事物之間通過否定相聯(lián)系，在否定舊事物時，保留了舊事物中的積極因素，因而否定是把新事物和舊事物聯(lián)系起來的環(huán)節(jié)，這是發(fā)展的連續(xù)性。否定是發(fā)展的連續(xù)性非連續(xù)性的統(tǒng)一。

4、辯證的否定是“揚棄”?！皳P棄”就是既克服又保留：克服舊事物中的消極因素，保留它的積極因素。

5、堅持辯證的否定觀反對形而上學(xué)否定觀。

形而上學(xué)否定觀認(rèn)為：第一，它否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾性，認(rèn)為否定是外力作用的結(jié)果，否定就是單純的消滅，和發(fā)展無關(guān)。第二，形而上學(xué)把肯定和否定絕對對立起來，要么肯定一切，要么否定一切。

6、我們要堅持辯證的否定觀，對一切事物采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對形而上學(xué)肯定一切和否定一切的思維方法。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要正確對待我國的傳統(tǒng)文化和外國文化。做到去其糟粕，取其精華，古為今用，洋為中用。

（四）否定之否定

1、否定之否定的實質(zhì)是對立面的統(tǒng)一，體現(xiàn)了事物自己運動的深刻內(nèi)容，包括兩次否定，即對肯定的否定、對否定的否定，三個階段，即肯定階段、否定階段、否定之否定階段。

2、事物以其內(nèi)在矛盾為動力，從自我肯定到自我否定，又到否定之否定，從事物發(fā)展過程看經(jīng)歷兩次否定，三個階段，便形成一個發(fā)展周期。從內(nèi)容上看，這是事物自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程；從表現(xiàn)形態(tài)上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)，即曲折前進(jìn)的過程。

（五）事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

1、事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)上升的。這是因為發(fā)展是由無數(shù)辯證否定所組成的鏈條，每一次否定既克服了以前發(fā)展中的消極因素，吸收了積極成果，又在新基礎(chǔ)上增加了新東西，每經(jīng)過一次否定，都把事物推向更高的發(fā)展階段，并為事物的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件，決定了事物發(fā)展的總趨勢是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的前進(jìn)上升過程。

2、事物發(fā)展的道路是曲折的。因為：事物經(jīng)過兩次否定，出現(xiàn)一個周期，在形式上仿佛又回到原來的出發(fā)點；否定因素開始總是比較弱小，處于被支配地位，新事物對舊事物的否定不是一帆風(fēng)順的，而是要經(jīng)歷反復(fù)斗爭的曲折過程；在特定條件下，新事物還可能失敗，出現(xiàn)暫時的倒退、停滯。在事物辯證發(fā)展的過程中，曲折性是暫時的、有條件的、相對的，而前進(jìn)上升則是無條件的，絕對的，不可逆轉(zhuǎn)的。

3、我們要堅持唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理。割裂事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的，有兩種形而上學(xué)錯誤，一是“循環(huán)論”的觀點，認(rèn)為事物只有周而復(fù)始的循環(huán)運動，否認(rèn)了發(fā)展的前進(jìn)性；一種是“直線論”的觀點，否認(rèn)事物發(fā)展道路的曲折性，認(rèn)為發(fā)展只有前進(jìn)，沒有迂回曲折，更不會有后退。我們要反對形而上學(xué)的直線論、循環(huán)論，在實踐中要做到把革命的堅定性和革命樂觀精神結(jié)合起來，堅信前途是光明的，但準(zhǔn)備走曲折的路。