第一篇：《中國傳統(tǒng)蒙學(xué)全書》讀后感

中國傳統(tǒng)蒙學(xué)全書的讀后感：此書確實(shí)是本好書，內(nèi)容挺全，手感也好，但是有兩點(diǎn)不甚滿意：一是當(dāng)當(dāng)在書的包裝上做得不夠細(xì)心，以致于在書的運(yùn)送過程中造成書的破損，這個(gè)現(xiàn)象并不是首次出現(xiàn)，應(yīng)該說是屢次出現(xiàn)了，主要是書背的破損、書角的折損以及封面、封底的磨損等，《中國傳統(tǒng)蒙學(xué)全書》讀后感。雖然我都沒有退貨，但心里確實(shí)不舒服，希望當(dāng)當(dāng)在這一點(diǎn)上要進(jìn)行整改；第二是此書本身的印刷有點(diǎn)問題，《顏氏家訓(xùn)》篇有多頁出現(xiàn)模糊不清的現(xiàn)象，原因是背面的字跡“力透紙背”，造成字跡重疊所致。中華書局出現(xiàn)這樣的錯(cuò)誤，似乎不太應(yīng)該……(來自卓越亞馬遜網(wǎng)上書店網(wǎng)友)

當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店網(wǎng)友捧讀經(jīng)典讀《中國傳統(tǒng)蒙學(xué)全書》有感：這本書最好的就是全面了。有關(guān)蒙學(xué)的東西幾乎多有收錄。比如說三百千弟，顏氏家訓(xùn)，女兒經(jīng)，小兒語，了凡四訓(xùn)，顏氏家訓(xùn)，增廣賢文等等，幾本常見的都有了。書很大，但是不重。紙張的原因。我叫不來是什么紙，反正就是很輕的那種。對(duì)于收錄的蒙學(xué)的翻譯基本正確，個(gè)別地方有一些小問題。但是很奇怪的是，對(duì)于典故的問題，有的地方就指出來了，而且很詳細(xì)。而有一些比較明顯的典故卻沒有寫出來。不知道是什么原因。翻譯的方式也湊合，生僻字有注音，難詞有解釋。沒有全句、全文的翻譯。這一點(diǎn)我認(rèn)為不太好。因?yàn)槊蓪W(xué)本來就是啟蒙用的，盡可能的要做到詳細(xì)具體的解釋其中的含義，否則很容易讓人讀歪，那就得不償失了。尤其是現(xiàn)在的社會(huì)經(jīng)過正式的訓(xùn)練，如果貿(mào)然去讀古代的經(jīng)典，而沒有一個(gè)權(quán)威合適的解釋，那真的容易走歪路，讀后感《《中國傳統(tǒng)蒙學(xué)全書》讀后感》。另外就是說，我建議大人也可以讀讀蒙學(xué)的東西，這個(gè)不會(huì)因?yàn)檎f年長之后便看不起蒙學(xué)。許多東西很有用的。尤其是我們這一代沒有經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練。讀讀這些很不錯(cuò)。一個(gè)是彌補(bǔ)自己以前的不足。在一個(gè)是里面許多東西結(jié)合自己如今的經(jīng)歷，相得益彰。如果在結(jié)合起來教育孩子，那效果很不錯(cuò)的。畢竟這些書也都是古人結(jié)合自己的經(jīng)歷和認(rèn)識(shí)寫出……

看完大家的讀后感，再來回顧一下《中國傳統(tǒng)蒙學(xué)全書》的主要內(nèi)容：這套《中國傳統(tǒng)蒙學(xué)全書》精選了《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《增廣賢文》、《聲律啟蒙》、《幼掌瓊林》、《龍文鞭影》、《四字鑒略》、《顏氏家訓(xùn)》、《朱子家訓(xùn)》、《了凡四訓(xùn)》、《弟子規(guī)》、《弟子職》、《女兒經(jīng)》、《小學(xué)詩禮》等十幾種被廣泛認(rèn)為最有代表意義、最優(yōu)秀的蒙學(xué)讀物，予以文化背景介紹、思想內(nèi)容評(píng)析和詞句典故注解。這些書都屬于中國古代啟蒙教育的精品教材，在歷史上曾對(duì)普及文化知識(shí)、加強(qiáng)道德教育發(fā)揮過積極的作用……

第二篇：讀《蒙氏早教全書》有感

讀《蒙氏早教全書》有感

海倫堡住戶張開源

隨著時(shí)代的發(fā)展，越來越多的家長開始重視兒童的早期教育，以下簡稱早教。在眾多的早教學(xué)派中，以瑪利亞。蒙臺(tái)梭利創(chuàng)辦的蒙氏教育最受歡迎。本人遂抱著認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度拜讀了這本《蒙氏早教全書》，不得不說此書令我受益匪淺，聯(lián)想到中國家長們的教育習(xí)慣，蒙氏早教確實(shí)有很多值得我們借鑒的地方。

首先，蒙氏一書告訴我們，要想教育好孩子首先家長要做好萬全的準(zhǔn)備，在這里我主要指的是教育知識(shí)上的準(zhǔn)備。哲人蘇格拉底說過“人類最大的罪惡莫過于愚昧無知”,無獨(dú)有偶，中國的某位專家也說過“一想到人類不用通過任何考試就可以為人父母，就讓我不寒而栗”.蒙特梭利女士是一位醫(yī)學(xué)博士，她對(duì)兒童的發(fā)展階段有著非?？茖W(xué)的認(rèn)識(shí)，并提出了兒童發(fā)育敏感期的概念。如果孩子在敏感期沒有及時(shí)得開發(fā)自身潛能，那么錯(cuò)過敏感期之后的教育會(huì)事倍功半。所以對(duì)任何想要教育好孩子的家長來說，首先必須要掌握基本的教育知識(shí)，了解孩子的生長規(guī)律，在教育實(shí)踐中不斷反思、不斷學(xué)習(xí)，才能在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間給予孩子最需要的幫助。然而不幸的是，真正掌握早教理論的中國家長仍不占多數(shù)，大部分的中國父母要么繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的打罵教育，要么通過不斷滿足孩子的物質(zhì)要求，形成溺愛式的教育。這些家長往往在孩子哭鬧的時(shí)候舉足無措、不明所以，要么打罵，要么妥協(xié)，卻無法理解孩子的真實(shí)想法，而當(dāng)孩子養(yǎng)成了不良習(xí)慣之后才追悔莫及。綜上所述，任何父母在生養(yǎng)孩子之前都要做好充分的準(zhǔn)備，不管做父母的學(xué)歷高低，都要有心去學(xué)習(xí)早教的基本知識(shí)，為孩子將來的美好發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

其次，蒙氏教育強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)孩子身心發(fā)展的重要性。對(duì)于0-6歲的兒童來說，他們所生活的環(huán)境其實(shí)并不友好，周圍的一切事物對(duì)他們來說都太大了，太高了，就算這些兒童嘗試想與環(huán)境互動(dòng)，旁邊往往還跟著一個(gè)煩人的大人，提防著孩子這個(gè)也不讓碰，那個(gè)也不讓摸。蒙氏教育認(rèn)為，教育應(yīng)該與生活緊密相連，孩子需要通過與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的互動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)自身心靈和智力的發(fā)展，孩子本身有著工作的需求和學(xué)習(xí)的渴望，所以家長們應(yīng)該給孩子們營造一個(gè)真實(shí)、自由的成長環(huán)境，在這樣的環(huán)境下孩子們自然會(huì)平靜下來并專注于與周邊事物的互動(dòng)。令人欣喜的是，現(xiàn)在越來越多的家長愿意給自己的孩子買小桌子、小椅子、小抽屜等適合孩子身高的物件，讓他們從小鍛煉自己的生活能力。在這種環(huán)境下孩子不再認(rèn)為自己是一個(gè)無用的人而專注于自己能力的開發(fā)，而且一旦當(dāng)孩子適應(yīng)了這樣的環(huán)境，()他便會(huì)很少哭鬧，成人對(duì)孩子的行為也不用過多干預(yù)，省心省力，對(duì)家長對(duì)孩子的生活都是有利無弊的。

蒙氏教育之所以強(qiáng)調(diào)營造環(huán)境的重要性，其根本目的是為了讓孩子自由發(fā)展并培養(yǎng)其獨(dú)立意識(shí)與能力。蒙特梭利認(rèn)為，兒童本身具有占有欲和支配欲（支配家長），但他同時(shí)也具有獨(dú)立自主成長的需求。所以如何降低孩子的支配欲望和占有欲望，減少孩子對(duì)成人的依賴性，增強(qiáng)孩子的獨(dú)立自主能力成為了很多中國家長的頭痛問題。隨著我國物質(zhì)條件的極大豐富，老百姓生活水平越來越高，家長們有能力去滿足孩子一個(gè)又一個(gè)的物質(zhì)需求，有些家長為了滿足孩子不遺余力，甚至連天上的星星都想給孩子摘下來。然而，物質(zhì)再多終歸有限，而人的貪欲是永無止境的，一味滿足而不加以限制往往換來的是不知感恩、無理取鬧和事事都要依賴我們的小寄生蟲。但這又能怪誰呢？還是要怪我們自己。是誰在孩子想跑的時(shí)候把他抱起來；是誰在孩子想幫忙做家務(wù)的時(shí)候說：“你不要碰，你只要好好學(xué)習(xí)，其他事不用你管”;又有多少父母因?yàn)楣ぷ髅]時(shí)間陪孩子而心中有愧，于是乎匆匆丟下幾百塊錢讓孩子與錢為伴。殊不知你再這樣做的時(shí)候，孩子內(nèi)心作何感想，他會(huì)自以為是個(gè)無能的人，自己什么都做不好只能求助于家長，自己不被允許去切菜做飯、去戶外活動(dòng)、去為自己做決策，一旦越雷池半步就會(huì)被家長粗暴的打斷。在這種情況下，孩子只能依賴大人而且絲毫不會(huì)心存感激，因?yàn)榇笕藗儎儕Z了他們心靈胚胎發(fā)展的權(quán)利，而這人非常令孩子痛苦的。所以，只有讓孩子獨(dú)立發(fā)展，勇敢嘗試，他才能健康的成長。讓孩子自己通過實(shí)踐爭取成果而非飯來張口衣來伸手，孩子反而更能體會(huì)到父母的艱辛而心存感恩，在這一點(diǎn)上，蒙氏教育對(duì)中國的家長有很強(qiáng)的啟發(fā)意義。

最后一點(diǎn)也是最重要一點(diǎn)，蒙氏教育提倡所有父母要用愛與尊重去對(duì)待孩子。寫到這里有人不禁要問，難道還有父母不愛自己孩子的情況嗎？所有人肯定都會(huì)很愛自己的孩子。但事實(shí)上蒙氏告訴我們并非如此。記得曾經(jīng)看過一期情感節(jié)目，一個(gè)年輕的媽媽哭訴到：“我很愛我的孩子，我要給他吃最好的奶粉，上最貴的學(xué)校，買最棒的玩具，為了孩子我付出了一切，甚至經(jīng)常跟老公吵架，即使我們家經(jīng)濟(jì)條件不好，我也要給孩子最好的東西。”她說完之后一位專家點(diǎn)評(píng)：“你可能真的想愛自己的孩子，但在我看來你沒有做到。如果你真愛孩子的話你就會(huì)從孩子的角度出發(fā)，給孩子一個(gè)健康的成長環(huán)境，一個(gè)和諧的家庭氛圍。如果你真懂教育孩子的話你會(huì)知道用錢能買到的東西對(duì)孩子來說根本沒那么重要，不上貴族學(xué)校的孩子依然可以成才。如果你真的不想傷害孩子的話就請(qǐng)好好理解孩子的爸爸，不要老是吵架，否則你今天所抱怨的話只能讓我以為你是一個(gè)拿孩子作為借口來逃避現(xiàn)實(shí)問題的懦夫”.這位專家的話令人深思，每個(gè)家長心中都應(yīng)該反問自己：我真的愛孩子嗎，我做的是愛孩子的事嗎，我有好好尊重孩子的想法嗎？愛與尊重的對(duì)立面即是自私與壓抑，很多時(shí)候兩者之間往往只有一線之隔，愛不是說在嘴里好聽的，而是體現(xiàn)在父母的行為之中。陪伴孩子這是愛，給孩子塞人民幣是自私的救贖行為；尊重孩子的選擇讓孩子自由發(fā)展這是愛，強(qiáng)制孩子上不喜歡的“興趣班”是虛榮心的體現(xiàn)；讓孩子勇敢得嘗試自己想做的事、耐心鼓勵(lì)孩子是愛，因?yàn)楹ε麓蛩椴ＡП蛔尯⒆优鋈魏挝锲返募议L視個(gè)人秩序與財(cái)產(chǎn)高于孩子的成長，更是一種自私與吝嗇的體現(xiàn)。在蒙特梭利看來，家長們要愛孩子絕不能僅僅是一句空話，更不能成為大人推卸責(zé)任的借口，愛孩子就要從實(shí)際行動(dòng)出發(fā)，從尊重孩子做起，父母要深信孩子也是愛我們的，我們千萬不能辜負(fù)這份純真的愛。

此次看《蒙氏早教全書》的感想大致就這么多，希望各位家長交流指正，謝謝！

第三篇：《愛經(jīng)全書》讀后感

《愛經(jīng)全書》［古羅馬］奧維德著、曹元勇譯上海三聯(lián)書店2005年9月版

《愛經(jīng)全書》包括《愛經(jīng)》《愛藥》《美容》《戀歌》四部，內(nèi)容涉及男女戀愛技巧、藝術(shù)的探討，情場失意的診治藥方，女性飾容藝術(shù)以及對(duì)具體戀愛情境的歌詠……《愛經(jīng)》成書于公元前2年，羅馬帝國驕奢淫逸的社會(huì)風(fēng)習(xí)給此書打上深刻烙印。劉易斯·梅評(píng)論在《愛經(jīng)》里，“一切都是明快的，都如陽光普照一般，給人以美感，同時(shí)又浮淺得可愛，雅致得無與倫比，嬌媚得無可抵御，虛假得完全徹底”——這些對(duì)《愛經(jīng)》的品評(píng)，其實(shí)處處通向當(dāng)日的時(shí)代，閱讀《愛經(jīng)》，也是了解羅馬帝國社會(huì)風(fēng)尚的一個(gè)合適入口。

關(guān)于《愛經(jīng)》在中國傳布還有一則有趣的典故。1929年，詩人戴望舒替水沫書店譯《愛經(jīng)》出版，3月23日《申報(bào)》登出廣告，內(nèi)中有“多情的男女青年當(dāng)讀”等語，次日同報(bào)又登出世界書店發(fā)行《唯愛叢書》的廣告，這是紅男綠女的消遣讀物，魯迅一時(shí)失察將二者相提并論，在致韋素園的信中有一段針砭時(shí)弊的話：“上海去年嚷了一陣革命文學(xué)，由我看來，那些作品，其實(shí)都是小資產(chǎn)階級(jí)觀念的產(chǎn)物，有些則簡直是軍閥腦子。今年大約要改嚷戀愛文學(xué)了，已有《唯愛叢書》和《愛經(jīng)》預(yù)告出現(xiàn)?！焙髞砜琢砭碁槌霭妗冬F(xiàn)代作家書簡》向魯迅征集書信，翻譯家李霽野明白奧維德的長詩向被視為歐洲古典名著，于是向魯迅建議，最終刪去了原信中“和《愛經(jīng)》”三字，也洗清了戴望舒的冤枉。

奧維德筆下自然有輕浮不嚴(yán)肅的文字，但從總體上來講，正如譯者所言，《愛經(jīng)》“關(guān)注的是男女平等的戀愛藝術(shù)，探討的是如何贏得對(duì)方垂青的問題，而不是性愛社會(huì)學(xué)或性愛房事學(xué)”。

第四篇：質(zhì)量管理實(shí)戰(zhàn)全書--讀后感

如何保證質(zhì)量和利潤的統(tǒng)一

《質(zhì)量管理實(shí)戰(zhàn)全書》讀后感

目前，我們國家的企業(yè)普遍認(rèn)為“提高產(chǎn)品的質(zhì)量會(huì)增加成本”，認(rèn)為提高產(chǎn)品的質(zhì)量必然會(huì)降低生產(chǎn)效率，從而增加單位產(chǎn)品的成本。那么產(chǎn)品質(zhì)量與利潤真的不能成正比么？

在分析上述疑惑時(shí)，我們首先要明確什么是質(zhì)量。在本書中指出質(zhì)量是為滿足客戶（消費(fèi)者）明確需求和默認(rèn)需求的產(chǎn)品需求。以我們公司的印刷品來說，客戶的明確要求就是印刷的顏色、版面正確，默認(rèn)需求就是我們的產(chǎn)品要滿足客戶的一切生產(chǎn)要求、不能影響客戶生產(chǎn)效率。

其次我們要知道利潤從什么地方來，影響利潤的因素有哪些方面。利潤=銷售-成本。在銷售額一定的前提下，只有降低成本，才能提高產(chǎn)品的利潤。生產(chǎn)成本可以劃分為直接成本和間接成本兩項(xiàng)。直接成本主要是材料成本、人工成本、設(shè)備成本；間接成本主要是運(yùn)輸成本、工人福利待遇、售前及售后費(fèi)用等等。而其中的售后費(fèi)用大部分可以歸納為產(chǎn)品的質(zhì)量費(fèi)用。

在本書的第八章《質(zhì)量經(jīng)濟(jì)性和質(zhì)量管理》中明確了質(zhì)量和利潤并不是完全對(duì)立的。在保證產(chǎn)品質(zhì)量的前提下，我們可以找到一個(gè)質(zhì)量和利潤的平衡點(diǎn)，并努力降低產(chǎn)品的運(yùn)輸、設(shè)備、生產(chǎn)等費(fèi)用。而不是一味的為提高生產(chǎn)效率而犧牲產(chǎn)品質(zhì)量。從我們印刷部來講，顯性成本就是涂料、油墨、天然氣及各類輔料的原材料車本，工人工資、待遇等的人工成本，提貨、送貨的運(yùn)輸成本。隱形成本則有返工、返

修、廢品、不良品及客戶投訴的費(fèi)用。一味的降低顯性成本，尤其是是原材料成本，就會(huì)增加產(chǎn)品的隱形成本。，比如：前幾天我們生產(chǎn)殺蟲小騎士600罐，素鐵原材料廠家質(zhì)量不穩(wěn)定，鐵的幅寬邊大小不一導(dǎo)致報(bào)廢30張鐵，并影響車間生產(chǎn)0.5小時(shí)，當(dāng)然這30張鐵可以找原材料廠家索賠，但是產(chǎn)品存在的隱形風(fēng)險(xiǎn)確實(shí)我們所不能把握的。因此，我們?cè)陉惐究刂品矫?，?yīng)該減少不必要的浪費(fèi)、降低返工返修的次數(shù)、提高產(chǎn)品的良品率，而不能一味的降低原材料成本。

在本書的第九章《六西格瑪管理和精益生產(chǎn)》中，我著重讀了關(guān)于精益生產(chǎn)的有關(guān)內(nèi)容。精益生產(chǎn)是由日本豐田公司提出的，其背景就是自身需求不足、技術(shù)落后、資金短缺，特點(diǎn)就是多品種、小批量、高效益、低消耗。其中“精”即少而精、不投入多余的生產(chǎn)要素，“益”指有收益性。精益生產(chǎn)認(rèn)為在任何企業(yè)都存在品質(zhì)、成本、周期這三個(gè)生產(chǎn)要素，它要達(dá)到的目標(biāo)是提高品質(zhì)、降低成本、縮短周期。對(duì)我們印刷品來講、印刷一般屬于大批量、多批次生產(chǎn)，我們可以從“益”上下工夫，所接生產(chǎn)單必須有利潤，并在生產(chǎn)中盡一切手段降低成本、提高品質(zhì)、縮短生產(chǎn)周期，從而達(dá)到精益生產(chǎn)。

以上就是我讀這本書的體會(huì)，對(duì)于書中所羅列的全面質(zhì)量管理、設(shè)計(jì)成本管理等內(nèi)容也有所得，但我卻覺得第八九章卻是我們所欠缺的。

第五篇：愛經(jīng)全書讀后感

范文一:

關(guān)于《愛經(jīng)》在中國傳布還有一則有趣5典故。1929年，詩人戴望舒替水沫書店譯《愛經(jīng)》出版，3月23日《申報(bào)》登出廣告，內(nèi)中有多情的男女青年當(dāng)讀等語

文字生動(dòng),寫景如畫次日同報(bào)又登出世界書店發(fā)行《唯愛叢書》的廣告，這是紅男綠女的消遣讀物，魯迅一時(shí)失察將二者相提并論，在致韋素園的信中有一段針砭時(shí)弊的話：上海去年嚷了一陣革命文學(xué)，由我看來，那些作品，其實(shí)都是小資產(chǎn)階級(jí)觀念的產(chǎn)物，有些則簡直是軍閥腦子。今年大約要改嚷戀愛文學(xué)了，已有《唯愛叢書》和《愛經(jīng)》預(yù)告出現(xiàn)。后來孔另境為出版《現(xiàn)代作家書簡》向魯迅征集書信，翻譯家李霽野明白奧維德的長詩向被視為歐洲古典名著，于是向魯迅建議，最終刪去了原信中和《愛經(jīng)》三字，也洗清了戴望舒的冤枉。

奧維德筆下自然有輕浮不嚴(yán)肅的文字，但從總體上來講，正如譯者所言，《愛經(jīng)》關(guān)注的是男女平等的戀愛藝術(shù)

風(fēng)格清新自然探討的是如何贏得對(duì)方垂青的問題，而不是性愛社會(huì)學(xué)或性愛房事學(xué)。

《愛經(jīng)全書》包括《愛經(jīng)》《愛藥》《美容》《戀歌》四部，內(nèi)容涉及男女戀愛技巧、藝術(shù)的探討，情場失意的診治藥方，女性飾容藝術(shù)以及對(duì)具體戀愛情境的歌詠&&《愛經(jīng)》成書于公元前2年，羅馬帝國驕奢淫逸的社會(huì)風(fēng)習(xí)給此書打上深刻烙印。劉易斯?梅評(píng)論在《愛經(jīng)》里，一切都是明快的，都如陽光普照一般，給人以美感，同時(shí)又浮淺得可愛，雅致得無與倫比，嬌媚得無可抵御，虛假得完全徹底――這些對(duì)《愛經(jīng)》的品評(píng)，其實(shí)處處通向當(dāng)日的時(shí)代，閱讀《愛經(jīng)》，也是了解羅馬帝國社會(huì)風(fēng)尚的一個(gè)合適入口。

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《愛經(jīng)全書》［古羅馬］奧維德著、曹元勇譯上海三聯(lián)書店2005年9月版

范文二:

《愛經(jīng)全書》［古羅馬］奧維德著、曹元勇譯上海三聯(lián)書店2005年9月版

《愛經(jīng)全書》包括《愛經(jīng)》《愛藥》《美容》《戀歌》四部，內(nèi)容涉及男女戀愛技巧、藝術(shù)的探討，情場失意的診治藥方，女性飾容藝術(shù)以及對(duì)具體戀愛情境的歌詠&&《愛經(jīng)》成書于公元前2年，羅馬帝國驕奢淫逸的社會(huì)風(fēng)習(xí)給此書打上深刻烙印。劉易斯·梅評(píng)論在《愛經(jīng)》里，一切都是明快的，都如陽光普照一般，給人以美感，同時(shí)又浮淺得可愛，雅致得無與倫比，嬌媚得無可抵御，虛假得完全徹底這些對(duì)《愛經(jīng)》的品評(píng)，其實(shí)處處通向當(dāng)日的時(shí)代，閱讀《愛經(jīng)》，也是了解羅馬帝國社會(huì)風(fēng)尚的一個(gè)合適入口。

關(guān)于《愛經(jīng)》在中國傳布還有一則有趣的典故。1929年，詩人戴望舒替水沫書店譯《愛經(jīng)》出版，3月23日《申報(bào)》登出廣告，內(nèi)中有多情的男女青年當(dāng)讀等語，次日同報(bào)又登出世界書店發(fā)行《唯愛叢書》的廣告，這是紅男綠女的消遣讀物，魯迅一時(shí)失察將二者相提并論，在致韋素園的信中有一段針砭時(shí)弊的話：上海去年嚷了一陣革命文學(xué)，由我看來，那些作品，其實(shí)都是小資產(chǎn)階級(jí)觀念的產(chǎn)物，有些則簡直是軍閥腦子。今年大約要改嚷戀愛文學(xué)了，已有《唯愛叢書》和《愛經(jīng)》預(yù)告出現(xiàn)。后來孔另境為出版《現(xiàn)代作家書簡》向魯迅征集書信，翻譯家李霽野明白奧維德的長詩向被視為歐洲古典名著，于是向魯迅建議，最終刪去了原信中和《愛經(jīng)》三字，也洗清了戴望舒的冤枉。

奧維德筆下自然有輕浮不嚴(yán)肅的文字，但從總體上來講，正如譯者所言，《愛經(jīng)》關(guān)注的是男女平等的戀愛藝術(shù)，探討的是如何贏得對(duì)方垂青的問題，而不是性愛社會(huì)學(xué)或性愛房事學(xué)。