第一篇：三大思維能力辯證關(guān)系

三大思維能力辯證關(guān)系

在建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨過(guò)程中，學(xué)習(xí)能力是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本素養(yǎng)，戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維是領(lǐng)導(dǎo)干部治國(guó)理政、富民安邦的必備素質(zhì)，也是選用領(lǐng)導(dǎo)干部的重要依據(jù)。提高思維能力，根本是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，著眼點(diǎn)是提高領(lǐng)導(dǎo)干部的理論素養(yǎng)和知識(shí)涵養(yǎng)。

戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維的基本知識(shí)和領(lǐng)導(dǎo)干部如何提高三大思維能力。戰(zhàn)略思維能力，就是高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向的能力。創(chuàng)新思維能力，就是破除迷信、超越陳規(guī)，善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開拓創(chuàng)新的能力。辯證思維能力，就是承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力。三大思維能力，既各自獨(dú)立，又相互聯(lián)系，共同構(gòu)成了領(lǐng)導(dǎo)干部思維能力建設(shè)的基石。其中，戰(zhàn)略思維是領(lǐng)導(dǎo)干部做好新時(shí)期各項(xiàng)工作的必然要求，是降低決策風(fēng)險(xiǎn)以及減少?zèng)Q策失誤的迫切要求；創(chuàng)新思維是領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)現(xiàn)正確領(lǐng)導(dǎo)、科學(xué)決策的必然要求，是加速推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的迫切要求；辯證思維是領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揮積極“示范效應(yīng)”的必然要求，是提升協(xié)調(diào)利益關(guān)系能力的迫切要求。

第二篇：馬克思主義視角下“四個(gè)全面”的三大辯證關(guān)系

馬克思主義視角下“四個(gè)全面”的三大辯證關(guān)系

“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”，是總書記堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向和科學(xué)思維，以當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的全局視野和戰(zhàn)略眼光，堅(jiān)定中國(guó)自信、立足中國(guó)實(shí)際、總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、針對(duì)中國(guó)難題，提出的引領(lǐng)民族復(fù)興的宏大戰(zhàn)略布局?！八膫€(gè)全面”背后，是一以貫之的“問(wèn)題導(dǎo)向”和“科學(xué)思維”，是高瞻遠(yuǎn)矚的“全局視野”和“戰(zhàn)略眼光”，蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義哲學(xué)智慧和辯證統(tǒng)一的戰(zhàn)略思維。把握其戰(zhàn)略思維，對(duì)深刻認(rèn)識(shí)和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”具有重要意義。

“四個(gè)全面”是全局與重點(diǎn)的辯證統(tǒng)一

歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，治國(guó)理政需要有大視野、大思路、大戰(zhàn)略布局。尤其是在重要的歷史節(jié)點(diǎn)上，有無(wú)科學(xué)的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略布局至關(guān)緊要。戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略布局正確，就能夠把國(guó)家引向興旺發(fā)達(dá)的未來(lái)，否則，就會(huì)把國(guó)家領(lǐng)錯(cuò)方向，甚至導(dǎo)致災(zāi)難性后果。

“四個(gè)全面”是以習(xí)近平同志為核心的黨中央總攬全局所作出的引領(lǐng)民族復(fù)興的宏大戰(zhàn)略布局，是治國(guó)理政的總綱，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的“路線圖”，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程的總框架、總抓手、總遵循。俗話說(shuō)，“不謀全局者，不足以謀一隅，不謀大勢(shì)者，不足以謀一時(shí)?！薄八膫€(gè)全面”是黨中央站在歷史的新起點(diǎn)，從全局出發(fā)所作出的總的戰(zhàn)略性決策?！八膫€(gè)全面”所涉獵的全局，包括國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，在國(guó)內(nèi)大局中，既包括中華民族偉大復(fù)興的這一歷史性戰(zhàn)略大局，也包括全面建成小康社會(huì)的這一階段性戰(zhàn)略大局，還包括著眼前面幾個(gè)大局，全方位、立體性地展開布局，邁開步伐，協(xié)調(diào)推進(jìn)的這一具體性工作大局。其中，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是總的戰(zhàn)略大局。為了這一總的戰(zhàn)略大局，幾代共產(chǎn)黨人勵(lì)精圖治，艱苦探索，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下都曾提出過(guò)引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想和施政方略，如“五年規(guī)劃”、“四個(gè)現(xiàn)代化”、“改革開放”等都是服務(wù)這一總的戰(zhàn)略大局的生動(dòng)詞匯。如今，歷史的接力棒傳到了以習(xí)近平同志為核心的黨中央手中。“四個(gè)全面”的提出，不僅是以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼總的戰(zhàn)略大局，俯視當(dāng)下國(guó)際國(guó)內(nèi)大局，從實(shí)際出發(fā)所做出的英明決策，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人目光遠(yuǎn)大，追求高遠(yuǎn)，矢志不移，立志實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)寫照。

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)高度重視戰(zhàn)略思維的黨，也是一個(gè)具有駕馭全局能力的黨。在縱論國(guó)際國(guó)內(nèi)大勢(shì)、描繪改革發(fā)展藍(lán)圖時(shí)，總書記曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要有戰(zhàn)略思維和戰(zhàn)略眼光。戰(zhàn)略思維是高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局、善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向的思維方法。戰(zhàn)略思維的本質(zhì)性特征是全局性，即思維內(nèi)容上的全局性、根本性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性和前瞻性，思維空間上的廣闊性，思維結(jié)構(gòu)上的立體性，思維過(guò)程的超前性。戰(zhàn)略思維展示的是看問(wèn)題的高度和深度?！八膫€(gè)全面”正是我們黨站在歷史與未來(lái)的交匯點(diǎn)上，以科學(xué)的戰(zhàn)略思維和戰(zhàn)略眼光，面對(duì)如何執(zhí)政、如何治國(guó)、如何引領(lǐng)國(guó)家走向未來(lái)的重大問(wèn)題，總攬全局，總體謀劃，勾畫出的宏偉巨制。毫無(wú)疑問(wèn)，它是總書記治國(guó)理政大思路和大藍(lán)圖中的重要組成部分，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央十八大以來(lái)治國(guó)理政的大戰(zhàn)略、大手筆和宏觀駕馭全局的大智慧。

“四個(gè)全面”不是從宏觀到宏觀，從全局到全局的高、大、全，而是既有目標(biāo)又有舉措，既有全局又有重點(diǎn)，是宏觀與微觀、全局與重點(diǎn)的有機(jī)統(tǒng)一?！懊鎸?duì)復(fù)雜形勢(shì)和繁重任務(wù)，首先要有全局觀，對(duì)各種矛盾做到心中有數(shù)，同時(shí)又要優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此帶動(dòng)其他矛盾的解決。既要注重總體謀劃，又要注重牽住?牛鼻子?”。2015年中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)，總書記對(duì)辯證唯物主義基本原理和方法論的闡述，也是對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局哲學(xué)基礎(chǔ)的揭示?！八膫€(gè)全面”既注重從戰(zhàn)略性、全局性高度整體謀劃，使“四個(gè)全面”成為了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的戰(zhàn)略抓手。同時(shí)，還注重堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，注重從改革、法治、從嚴(yán)治黨等影響中國(guó)發(fā)展大局的重點(diǎn)領(lǐng)域、重點(diǎn)工作入手，研究制定具體目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)、措施，使“四個(gè)全面”既具有全局戰(zhàn)略高度，又具有重點(diǎn)抓手，不僅給世人展現(xiàn)了一幅中國(guó)未來(lái)發(fā)展的宏偉畫卷，給人以振奮，也向國(guó)人展現(xiàn)了一幅具體工作布局圖，明確了新形勢(shì)下黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的戰(zhàn)略方向、重點(diǎn)領(lǐng)域、主攻目標(biāo)及標(biāo)準(zhǔn)要求和舉措，每個(gè)目標(biāo)、每項(xiàng)要求都清晰可見?！盀楹胃桑扛墒裁?？怎么干?”一目了然，給人以信心和鼓舞，規(guī)避了從理論到理論的空洞抽象的倡導(dǎo)，具有極強(qiáng)的實(shí)踐操作性?？梢?，“四個(gè)全面”還是理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一體，具有重大的戰(zhàn)略意義和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

“四個(gè)全面”是發(fā)展和治理系統(tǒng)性整體性協(xié)同性的辯證統(tǒng)一

唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體，世界上的一切事物都是相互聯(lián)系、相互依存、相互制約、相互作用的。相互聯(lián)系，相互作用構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展?！八膫€(gè)全面”充分體現(xiàn)了唯物辯證法的哲學(xué)理念?！八膫€(gè)全面”不是簡(jiǎn)單的并列關(guān)系，而是有機(jī)聯(lián)系、相互貫通、相得益彰的頂層設(shè)計(jì)。

改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到迅猛發(fā)展，創(chuàng)造了諸多中國(guó)奇跡。但毋庸諱言，在中國(guó)高速發(fā)展的同時(shí)，也存在著諸多不協(xié)調(diào)、不和諧的因素。如：改革進(jìn)入深水區(qū)，難度、阻力增大；法治體系不完善，國(guó)人依法辦事、官員依法行政尚未形成新常態(tài)；社會(huì)不公、腐敗嚴(yán)重、環(huán)境污染等，引發(fā)民怨，增添發(fā)展負(fù)能量。如何協(xié)調(diào)發(fā)展與治理的關(guān)系，如何由大向強(qiáng)創(chuàng)造中國(guó)新奇跡，開創(chuàng)中國(guó)發(fā)展新境界？以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以馬克思主義辯證法為指導(dǎo)，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)，以整體性思維、系統(tǒng)性思維和協(xié)調(diào)性思維，對(duì)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展全篇謀劃，形成“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局。當(dāng)今中國(guó)，“發(fā)展起來(lái)以后”的問(wèn)題彼此關(guān)聯(lián)、相互牽扯，牽一發(fā)而動(dòng)全身，那種單兵突進(jìn)、劍走偏鋒的決策只會(huì)捉襟見肘。因此，提出“四個(gè)全面”，正是應(yīng)對(duì)時(shí)代新挑戰(zhàn)，更加注重發(fā)展和治理系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性的主動(dòng)的戰(zhàn)略選擇。

“四個(gè)全面”是一個(gè)內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體，它統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興偉大夢(mèng)想、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、加強(qiáng)黨的建設(shè)偉大工程、開展具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，統(tǒng)一于黨治國(guó)理政的偉大實(shí)踐，統(tǒng)一于中國(guó)與世界的深刻互動(dòng)?！八膫€(gè)全面”中的每一個(gè)“全面”，各是一個(gè)系統(tǒng)的整體，之間相互聯(lián)系、相互作用、相互印證、互為支撐，不僅構(gòu)成了一個(gè)完整的有機(jī)整體，而且還構(gòu)成了一個(gè)互為貫通的體系，這就是“一個(gè)目標(biāo)系統(tǒng)、三個(gè)支撐系統(tǒng)”：全面小康是目標(biāo)系統(tǒng)，全面深化改革是動(dòng)力系統(tǒng)，全面依法治國(guó)是治理系統(tǒng)，全面從嚴(yán)治黨是領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)，后三者都是支撐系統(tǒng)。“四個(gè)全面”與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義大系統(tǒng)緊密相連，是總布局與總方略、社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)動(dòng)力、現(xiàn)代化道路與中國(guó)道路、制度建設(shè)與政黨建設(shè)、治黨治國(guó)與強(qiáng)軍興軍的有機(jī)統(tǒng)一。

在“四個(gè)全面”系統(tǒng)中，每一個(gè)“全面”，都有其特定的定位，特殊的作用，共同促成這一系統(tǒng)的良性運(yùn)行。其中“全面建成小康社會(huì)”是目標(biāo)，“全面深化改革”是動(dòng)力，“全面依法治國(guó)”是保障，“全面從嚴(yán)治黨”是基礎(chǔ)。宏偉目標(biāo)要靠切實(shí)可行的科學(xué)舉措來(lái)保障。“全面依法治國(guó)”是全面深化改革的“姊妹篇”，二者共同成為助推建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“鳥之兩翼、車之雙輪”?！叭鎻膰?yán)治黨”與其他三個(gè)“全面”相提并論，是實(shí)現(xiàn)前三個(gè)“全面”的根本保證。“四個(gè)全面”環(huán)環(huán)相扣，互相嵌入，相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展，是執(zhí)政目標(biāo)、執(zhí)政理念、執(zhí)政方式和執(zhí)政黨自身建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一。這四個(gè)“全面”，如同中華民族偉大復(fù)興“大棋盤”上的戰(zhàn)略“四著”，著著都下得好、下到位，方能互為犄角、滿盤皆活。哪一個(gè)“全面”出問(wèn)題、不協(xié)調(diào)或滯后，都將有礙于“四個(gè)全面”的整體發(fā)展。“四個(gè)全面”宛如相輔相成的四足鼎立，共同支撐治國(guó)理政的宏圖偉業(yè)。

“四個(gè)全面”是歷史現(xiàn)實(shí)未來(lái)的辯證統(tǒng)一

歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的統(tǒng)一是社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，任何一項(xiàng)重大治國(guó)戰(zhàn)略的形成與出臺(tái)，也往往基于歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的有機(jī)統(tǒng)一。“四個(gè)全面”也是如此，它不是憑空產(chǎn)生的，而是具有深厚的歷史淵源、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和對(duì)未來(lái)科學(xué)研判的積淀，是歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的辯證統(tǒng)一。從“四個(gè)全面”形成的過(guò)程也可以領(lǐng)略其所內(nèi)含的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)辯證統(tǒng)一的戰(zhàn)略思維的智慧。從全面建設(shè)小康到全面建成小康，從深化改革到全面深化改革，從依法治國(guó)到全面依法治國(guó)，從從嚴(yán)治黨到全面從嚴(yán)治黨，都體現(xiàn)了新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)歷史的傳承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一的戰(zhàn)略思維和務(wù)實(shí)精神。

“全面”二字體現(xiàn)繼往開來(lái)，表明我們?cè)谛碌钠瘘c(diǎn)上，要開創(chuàng)一個(gè)全新的格局?！叭妗闭蔑@一種延續(xù)性，表明新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)以往方向、路線的一脈相承?！八膫€(gè)全面”中的每一個(gè)“全面”都不是另起爐灶，而是尊重歷史，沿著歷史進(jìn)步的邏輯前進(jìn)；立足現(xiàn)實(shí)，以問(wèn)題為導(dǎo)向，解決人民群眾最關(guān)切的實(shí)際問(wèn)題；面向未來(lái)，把握社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，從時(shí)代變革的大趨勢(shì)中把握走勢(shì)。在新中國(guó)成立以來(lái)歷代領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)籌帷幄、全篇謀劃、頂層設(shè)計(jì)所提出的?？梢?，“四個(gè)全面”并非是一味求新、求特的產(chǎn)物，而是基于歷史的、現(xiàn)實(shí)的和未來(lái)的邏輯基礎(chǔ)之上提出的。這一戰(zhàn)略思想沒(méi)有割斷歷史，更沒(méi)有否定歷史，而是以歷史為前提和基礎(chǔ)的?！八膫€(gè)全面”之新，并非另起爐灶之新，而是它面臨的時(shí)代之新、問(wèn)題之新、挑戰(zhàn)之新和將歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)高度融合之新?！八膫€(gè)全面”是立足中國(guó)實(shí)際、總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、針對(duì)中國(guó)難題的戰(zhàn)略布局，契合了我國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，因應(yīng)了人民群眾的熱切期待，彰顯出致力解決我們面臨的突出矛盾和問(wèn)題的主動(dòng)作為和思維智慧。

“四個(gè)全面”不是固定時(shí)，而是運(yùn)動(dòng)時(shí)、發(fā)展時(shí)。這就是說(shuō)，“四個(gè)全面”是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的。歷史—現(xiàn)實(shí)—未來(lái)，是“四個(gè)全面”與時(shí)俱進(jìn)過(guò)程中的三個(gè)重要關(guān)節(jié)點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)告訴我們，事物不是一成不變的，也不是由一成不變的事物構(gòu)成的，而是過(guò)程的集合體。一切事物，只有經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。既然是過(guò)程，就有歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)三種狀態(tài)的存在?！八膫€(gè)全面”也是如此。從“四個(gè)全面”的內(nèi)在邏輯來(lái)看，全面建成小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的“中點(diǎn)”，在“四個(gè)全面”中起著目標(biāo)導(dǎo)向作用，它本身就是歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的統(tǒng)一體。正如總書記所指出的那樣：“中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的、未來(lái)的?！逼渌齻€(gè)“全面”都是著眼全面小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，立足現(xiàn)實(shí)的具體舉措，它們?nèi)缛{馬車，助推全面建成小康社會(huì)。隨著時(shí)間的推移，四個(gè)“全面”必將與時(shí)俱進(jìn)，動(dòng)態(tài)更新，呈現(xiàn)出歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的辯證統(tǒng)一。

第三篇：思維能力

（一）思維能力

思維是人腦對(duì)客觀事物間接的概括的認(rèn)識(shí)。思維能力是人的能力結(jié)構(gòu)的核心，是各種能力中最重要的一種能力。一個(gè)人的思維能力取決于他的智力水平，但在更大程度上取決于他的思維方式。正確與否的思維方式?jīng)Q定一個(gè)人事業(yè)的成敗。因此，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)自己科學(xué)的思維方式。

1．科學(xué)的思維方式的主要特點(diǎn)

一般來(lái)說(shuō)，科學(xué)的思維方式具有全面性、深刻性、靈活性、敏捷性、獨(dú)立性、批判性和理性思維的特征。而錯(cuò)誤的思維方式和非正常思維方式的表現(xiàn)形式多種多樣，但現(xiàn)實(shí)中最典型的兩種非正常思維方式是固執(zhí)己見型和幼稚可笑型兩種。固執(zhí)己見型思維方式表現(xiàn)為遇事總是從自己的心情、自己的意愿、自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。以為只有自己的才是最好的、最正確的、最真理的。不聽從別人勸導(dǎo)，偏執(zhí)、鉆牛角尖。幼稚可笑型思維方式又叫鴕鳥型思維方式。這種思維方式的人總以為自己的看法和做法很巧妙、很聰明，但是在別人看來(lái)其做法很幼稚、很可笑。

例如：某學(xué)院學(xué)生孫某的父親和該學(xué)院張?jiān)洪L(zhǎng)相識(shí)。學(xué)生孫某為了讓輔導(dǎo)員知道其與張?jiān)洪L(zhǎng)的關(guān)系，多次故意到院學(xué)生工作辦公室閑逛。當(dāng)輔導(dǎo)員問(wèn)孫某是不是有什么事，他總是說(shuō)：“沒(méi)什么事，就是去看了看張?jiān)洪L(zhǎng)。”孫某自以為他做的很巧妙，也很聰明。但我們一看這種做法是多么幼稚可笑。無(wú)論固執(zhí)己見型思維方式還是幼稚可笑型思維方式的人，有時(shí)會(huì)為班級(jí)、為同學(xué)或?yàn)閱挝弧橥伦霾簧俟ぷ?，但是永遠(yuǎn)不會(huì)為同學(xué)或同事承認(rèn)。在學(xué)校不能和同學(xué)相處好關(guān)系，在單位不能和同事相處好關(guān)系，更得不到領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)。通過(guò)上述的學(xué)習(xí)，如果我們同學(xué)中的確有上述行為的同學(xué)，一定要從自身查找原因，改變自己的思維方式，使自己的思維方式向正確、科學(xué)的思維方式轉(zhuǎn)變。

2．如何培養(yǎng)科學(xué)的思維方式

（1）加強(qiáng)哲學(xué)的學(xué)習(xí)理性思維是科學(xué)的思維方式。哲學(xué)為人們提供方法，啟迪智慧。大學(xué)生經(jīng)過(guò)高等教育，一般都具備了一定的理性思維能力。但要提高理性思維能力、培養(yǎng)科學(xué)的思維方式，必須加強(qiáng)哲學(xué)的學(xué)習(xí)。馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，揭示了自然界、人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器。同時(shí)也揭示了思維發(fā)展的一般規(guī)律。因此，大學(xué)生提高馬克思主義的哲學(xué)素養(yǎng)，對(duì)提高自己的理性思維能力、培養(yǎng)科學(xué)的思維方式是至關(guān)重要的。

（2）積累豐富的知識(shí)

豐富的理論知識(shí)是敏捷思維和科學(xué)思維方式的基礎(chǔ)。一個(gè)人掌握的知識(shí)越多、越豐富，他的思路就會(huì)越廣、越深，思維的成果就可以越完全、越準(zhǔn)確。因此，大學(xué)生要奮發(fā)努力，刻苦學(xué)習(xí)，充分利用人類積累的知識(shí)來(lái)充實(shí)自己的頭腦，奠定扎實(shí)雄厚的知識(shí)基礎(chǔ)。

（3）獨(dú)立思考問(wèn)題

獨(dú)立思考，是指對(duì)每一個(gè)問(wèn)題從頭到尾，由理論到實(shí)踐都經(jīng)過(guò)自己的頭腦，關(guān)鍵是“獨(dú)立”兩個(gè)字。要 “專于學(xué)而勤于思”要善于思考，善于總結(jié)，善于推導(dǎo)，善于論證。

（4）不斷調(diào)整自己的思維方式

善于隨時(shí)整理自己的思路，總結(jié)思維方法上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是培養(yǎng)科學(xué)思維方式的一個(gè)重要方面。不斷地總結(jié)在思維上的各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以使人不斷地完善自己，大大提高自己的思維能力，逐漸培養(yǎng)起科學(xué)的思維方式。

（5）要加強(qiáng)自身的藝術(shù)修養(yǎng)

我們知道，哲學(xué)使人思辨，邏輯使人嚴(yán)密，數(shù)學(xué)使人聰慧，體育使人健康果敢，而藝術(shù)不僅可以培養(yǎng)人的氣質(zhì)，而且使人們思維更加豐富多彩。美國(guó)曾對(duì)100多名諾貝爾獎(jiǎng)獲得者進(jìn)行過(guò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)99%以上的人是音樂(lè)或美術(shù)愛好者。我國(guó)科學(xué)家錢學(xué)森說(shuō):“從思維科

學(xué)角度看，科學(xué)工作總是從一個(gè)猜想開始的，然后是科學(xué)的論證。換言之，科學(xué)工作是源于形象思維，終于邏輯思維，形象思維源于藝術(shù)，所以科學(xué)工作是先藝術(shù)后科學(xué)。”

（二）表達(dá)能力

表達(dá)能力是指運(yùn)用語(yǔ)言或文字闡述自己的觀點(diǎn)、意見或抒發(fā)思想的能力。它包括口頭表達(dá)能力、文字表達(dá)能力、數(shù)字表達(dá)能力、圖示表達(dá)能力等幾種形式。要求準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。2002年吉林省就業(yè)中心負(fù)責(zé)同志將畢業(yè)生就業(yè)中出現(xiàn)的問(wèn)題總結(jié)為五大缺陷：其中大學(xué)畢業(yè)生的表達(dá)能力欠缺是其中之一。也有人對(duì)大學(xué)生走向社會(huì)以后的表達(dá)能力的現(xiàn)狀做過(guò)調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：各類大學(xué)畢業(yè)生的表達(dá)能力還可以的占12.3%，而有70.4%的大學(xué)畢業(yè)生的表達(dá)能力不是很好。因此，加強(qiáng)大學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng)就成為高校培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)的主要方面。

（三）動(dòng)手能力

動(dòng)手能力也就是實(shí)際操作能力，它是人的智力轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的關(guān)鍵，是專業(yè)工作者必須具備的一種實(shí)踐能力。尤其是教學(xué)、科研、生產(chǎn)第一線的工作人員實(shí)際動(dòng)手能力的強(qiáng)弱，將直接影響到其作用的發(fā)揮。小潘是某學(xué)院畢業(yè)班的學(xué)生，畢業(yè)前被某市法院面試通過(guò)，但法院要求小潘在法院實(shí)習(xí)一段時(shí)期后決定最后是否錄取。小潘在學(xué)校學(xué)習(xí)成績(jī)很好，但他平時(shí)不注意培養(yǎng)自己的動(dòng)手能力，不愿參加學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)，實(shí)際動(dòng)手能力較差。實(shí)習(xí)期間的一件小事使他失去了被單位最后錄取的機(jī)會(huì)。一天，審判員要求小潘用一個(gè)既高又大的瓶子向一張大桌中間放置的墨盒中倒墨，結(jié)果小潘不但沒(méi)有將墨汁倒入墨盒中，而且墨汁倒了一桌面。其實(shí)，只要小潘將墨盒拿起來(lái)放置在桌邊上，就很容易將墨汁倒入墨盒而不是倒向桌面。由于小潘不注意動(dòng)手能力的培養(yǎng)，連這簡(jiǎn)單的工作都做不好，最后法院未錄取他。簡(jiǎn)單的事例說(shuō)明，大學(xué)生一定要培養(yǎng)動(dòng)手能力，要多參加學(xué)?；顒?dòng)，多參加社會(huì)實(shí)踐，多參加社團(tuán)活動(dòng)。

（四）適應(yīng)能力

適應(yīng)社會(huì)和改造社會(huì)是對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。無(wú)法設(shè)想一個(gè)不能接納社會(huì)的人能夠改造社會(huì)。大學(xué)畢業(yè)生在跨出校門之前大都有“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但他們真正在生活的激流中奮勇前進(jìn)時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中常常不盡如人意，發(fā)現(xiàn)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不適應(yīng)。大學(xué)生在以改造社會(huì)為己任的同時(shí)，適應(yīng)社會(huì)的意識(shí)較弱，適應(yīng)能力不夠。適應(yīng)社會(huì)，正是為了擔(dān)當(dāng)社會(huì)賦予人們的職責(zé)與使命。適者生存，生存正是為了發(fā)展。大學(xué)畢業(yè)生只有注意培養(yǎng)自己適應(yīng)社會(huì)的能力，走向社會(huì)后才能縮短自己的適應(yīng)期，充分地發(fā)揮自己的聰明才智。我們要求畢業(yè)生適應(yīng)社會(huì)，并不是希望同學(xué)們一味順從和接收非正義的東西并與之同流合污。而是要求畢業(yè)生在社會(huì)生活中區(qū)分正義與非正義、主流與非主流。適應(yīng)正義的、主流的、自然的社會(huì)潮流。近幾年來(lái)，我國(guó)海關(guān)、邊防、公安部門大批量招收高校應(yīng)屆畢業(yè)生。國(guó)家就是希望通過(guò)招收應(yīng)屆畢業(yè)生來(lái)改變海關(guān)、邊防、公安部門的行業(yè)風(fēng)氣。如果你有幸來(lái)到這些部門工作的話，一定要適應(yīng)行業(yè)或部門中正義的、主流的、國(guó)家和社會(huì)倡導(dǎo)的東西，反對(duì)非正義、非主流的東西，以現(xiàn)代大學(xué)生的胸懷、熱情、氣魄改變部門和行業(yè)風(fēng)氣。

（五）人際交往能力

人際交往能力實(shí)際上就是與他人相處的能力，是人與人之間實(shí)現(xiàn)心靈溝通的一種方式。能否正確處理、協(xié)調(diào)好職業(yè)生活中人與人的各種關(guān)系，不僅影響一個(gè)人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)狀況，而且影響著他的工作的效能、心理的健康、生活的愉快和事業(yè)的成功。美國(guó)著名教育家戴爾o卡耐基經(jīng)過(guò)大量調(diào)查得出這樣結(jié)論：一個(gè)人事業(yè)上的成功，一方面要靠他的專業(yè)技術(shù)，另一方面要靠人際關(guān)系、處世技巧。現(xiàn)代成功學(xué)認(rèn)為，一個(gè)成功的人是40%的智商和60%的情商，而良好的人際交往能力是情商的主要體現(xiàn)。因此，大學(xué)畢業(yè)生自覺地培養(yǎng)良好的人際交往能力是非常重要的。要做到自信而不自以為是，謙虛而不自卑。

（六）組織管理能力

不是每個(gè)大學(xué)生畢業(yè)后都會(huì)從事管理工作，但每個(gè)人在將來(lái)的工作中都不同程度地需要組織管理才能，組織管理能力不僅領(lǐng)導(dǎo)干部、管理人員應(yīng)當(dāng)具備，其他專業(yè)人員也應(yīng)具備。近年來(lái)，畢業(yè)生中的黨員、學(xué)生干部普遍受到用人單位的歡迎，其重要原因就是用人單位看中畢業(yè)生的組織管理能力

（七）創(chuàng)新能力

創(chuàng)新能力是各種智力因素和能力因素在新的層面上融為一體、相互制約所形成的一種合力，它是在多種能力發(fā)展的基礎(chǔ)上，利用已知信息，創(chuàng)造新穎獨(dú)特具有社會(huì)價(jià)值的新理論、新思維、新產(chǎn)品的能力。創(chuàng)新能力包含多方面內(nèi)容，如強(qiáng)烈的好奇心，細(xì)微的觀察力、深刻的洞察力，大膽設(shè)想、勇于探索的精神以及提出問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力等。

（八）決策能力

決策能力就是對(duì)未來(lái)行為目標(biāo)的決斷和選擇的能力。人的一生往往會(huì)碰到各種需要自己當(dāng)機(jī)立斷、痛下決心來(lái)決斷的事情。對(duì)于即將畢業(yè)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，面臨求職擇業(yè)，何去何從，最終要靠自己拿主意。在未來(lái)的工作中，各種問(wèn)題以及他們的變化進(jìn)展都需要自己迅速做出反應(yīng)，及時(shí)處理。因此，訓(xùn)練和培養(yǎng)自己的決策能力是十分重要的。

第四篇：提高創(chuàng)新思維能力

（1）激發(fā)人的好奇心和求知欲。這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的主要環(huán)節(jié)。影響人的創(chuàng)造力的強(qiáng)弱，起碼有三種因素：一是創(chuàng)新意識(shí)，即創(chuàng)新的意圖、愿望和動(dòng)機(jī)；二是創(chuàng)造思維能力；三是各種創(chuàng)造方法和解題策略的掌握。激發(fā)好奇心和求知欲是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、提高創(chuàng)造思維能力和掌握創(chuàng)造方法與策略的推動(dòng)力。實(shí)驗(yàn)研究表明，一個(gè)好奇心強(qiáng)、求知欲旺盛的人，往往勤奮自信，善于鉆研，勇于創(chuàng)新。因此，有人說(shuō)：“好奇心是學(xué)者的第一美德。”

（2）培養(yǎng)發(fā)散思維和聚合思維。這是發(fā)展創(chuàng)造性思維能力的重要方面。在人的創(chuàng)造活動(dòng)中，既要重視聚合思維的培養(yǎng)，更要重視發(fā)散思維的培養(yǎng)。當(dāng)前，各級(jí)學(xué)校比較重視求同思維的培養(yǎng)而忽視求異思維的訓(xùn)練。如有的教師往往按照一張標(biāo)準(zhǔn)答卷給分，而學(xué)生也往往按照固有的一個(gè)答案回答問(wèn)題。這樣，無(wú)形之中使學(xué)生形成了一個(gè)固定的思維模式，嚴(yán)重影響了學(xué)生的觀察力、好奇心、想象力及主動(dòng)性的發(fā)展。通過(guò)這種辦法培養(yǎng)出來(lái)的只能是知識(shí)積累型的學(xué)生。發(fā)散思維本身有不依常規(guī)，尋求變異，探索多種答案的特點(diǎn)。具有良好發(fā)散思維的人，一般對(duì)新事物都很敏感，而且具有回避老一套解決問(wèn)題的強(qiáng)烈愿望。所以應(yīng)重視對(duì)學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)。

（3）培養(yǎng)直覺思維和邏輯思維。這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維不可缺少的環(huán)節(jié)。所謂直覺思維，是指未經(jīng)逐步分析而迅速地對(duì)解決問(wèn)題的途徑和答案做出合理反映的思維。如猜測(cè)、預(yù)感、設(shè)想、頓悟等。著名科學(xué)家愛因斯坦就具有極強(qiáng)的直覺能力。他非常重視實(shí)驗(yàn)。大學(xué)時(shí)，他用大部分時(shí)間在實(shí)驗(yàn)室里操作，迷戀于獲得的直接經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)使他從馬赫、休謨等人的著作中吸取合理的思想，拋棄其唯心論、不可知論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而形成自己一整套相對(duì)論的體系。一般來(lái)說(shuō)，知識(shí)結(jié)構(gòu)只是一種“間架”，其中存在著很多“缺口”。這些“缺口”對(duì)于非常熟悉這個(gè)問(wèn)題的人，就是一個(gè)非常具有吸引力的因素，他不僅有熟悉之感，而且能夠?qū)λ八朴徐`犀一點(diǎn)通”。這是過(guò)去長(zhǎng)期積累的知識(shí)和辛勤勞動(dòng)逐漸在頭腦中搭起的一座從已知到未知的橋梁。因此，在當(dāng)前情境啟發(fā)下，才會(huì)表現(xiàn)出一瞬間的直覺反應(yīng)。但是直覺思維往往不完善、不明確，有時(shí)是錯(cuò)誤的。要使直覺思維達(dá)到完善，邏輯思維可認(rèn)為是它的一個(gè)必要的檢驗(yàn)、修改和訂正的完善過(guò)程。因此，應(yīng)把兩者結(jié)合起來(lái)培養(yǎng)，會(huì)更有助于創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

第五篇：思維能力是理解力

維能力是理解力、論證力、判斷力等多種要素組成的綜合能力。它是整個(gè)智慧的核心。參與與配合著一切智力活動(dòng)。一個(gè)人聰明不聰明、有沒(méi)有智慧，主要就是看他思維能力強(qiáng)不強(qiáng)，要使自己聰明起來(lái)，最根本的辦法是培養(yǎng)思維能力。

凡是那些對(duì)事物有著獨(dú)到的眼光的人，在這份“眼光”的背后，必然靠著獨(dú)到的思維能力——分析力、鑒別力、判斷力做支撐，擁有思維能力的人，才是擁有主動(dòng)權(quán)的人。

成功者的思維與失敗者的思維往往截然相反，成功者擁有正向思維——積極的開放的建設(shè)性的導(dǎo)向成功的思維方式；失敗者擁有負(fù)向思維——消極的封閉的破壞性的導(dǎo)向失敗的思維方式。主要是正向或負(fù)向、積極的或消極的心智模式?jīng)Q定的。

思維能力是一項(xiàng)綜合能力，它取決于多種因素。其中，心里因素對(duì)思維能力的影響最大，大到令人不可想象的地步。

恐懼的情緒可以使人草木皆兵，驕傲的情緒可以使人目空一切；緊張的情緒可以使人惴惴不安；憤怒的情緒，可以使人不顧一切，不計(jì)后果；急躁的情緒可以使人心緒不寧，忙中出錯(cuò)。心態(tài)的變化往往使人思維判斷錯(cuò)誤，產(chǎn)生與實(shí)際真實(shí)情況的差距。人們常說(shuō)：熱戀的女人智商等于零。由于心理情緒對(duì)思維的巨大作用，所以情令智昏的現(xiàn)象非常普遍。

思維能力比知識(shí)的占有量更重要，愛因斯坦說(shuō)：“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位”。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)，網(wǎng)上資源非常豐富，你想了解某個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)甚至專業(yè)知識(shí)，只需上網(wǎng)便可查知。就拿攝影拍照來(lái)說(shuō)，隨著照相機(jī)制造業(yè)的高度發(fā)展，照相機(jī)的功能越來(lái)越完善，攝影師手中的照相設(shè)備功能差距越來(lái)越小，那么，攝影師在同一個(gè)景色面前，為什么能拍出與眾不同的照片，取決于“頸頭”而不是“鏡頭”。究其本質(zhì)，是思維角度的不同而產(chǎn)生的結(jié)果。因此，冰雪認(rèn)為：各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)核心是思維能力強(qiáng)弱的競(jìng)爭(zhēng)。

培養(yǎng)思維能力是一個(gè)艱苦的過(guò)程，需要我們摒棄浮躁，勤學(xué)靜思，修煉心性，經(jīng)過(guò)一番艱苦的努力才能有所收獲。