第一篇：領(lǐng)導(dǎo)干部理論缺失是“硬傷”

領(lǐng)導(dǎo)干部理論缺失是“硬傷”

燕 林

2012年第3期 ——東湖文苑

在我們的日常生活中，“硬傷”一詞使用得最多、最熱的領(lǐng)域莫過于語言文字方面。人們把電視劇、書刊中那些語言文字上的、知識性的毛病叫做“硬傷”，主要是由于它們是十分明顯的，一看便知，是“常識性的錯誤”。在我們的政治生活中，將領(lǐng)導(dǎo)干部理論缺失，不視為“硬傷”，那么也可以說是犯了“常識性的錯誤”。

我們黨歷來重視領(lǐng)導(dǎo)干部的理論學(xué)習(xí)。馬克思主義理論素養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的核心和靈魂，掌握馬克思主義理論是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本功。黨的十七屆四中全會對建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織作了明確部署，強(qiáng)調(diào)要把理論素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力作為選拔任用領(lǐng)導(dǎo)干部重要依據(jù)。過去，我們沒有把學(xué)習(xí)與執(zhí)政能力聯(lián)系起來。事實上，執(zhí)政能力包括諸多方面，之所以把學(xué)習(xí)也列入執(zhí)政能力范疇，是因為其他任何能力，必須通過學(xué)習(xí)才能達(dá)到。離開了這個基本功，其他能力就是無源之水、無本之木。由此可見，說領(lǐng)導(dǎo)干部理論缺失是“硬傷”，恰如其分。領(lǐng)導(dǎo)干部理論缺失，這一“硬傷”其實是顯而易見的，最直觀的表現(xiàn)是講話。有人概括有的干部講話，說的是“模棱兩可的含糊話、缺乏新意的陳舊話、人云亦云的重復(fù)話、不解決問題的原則話、不懂裝懂的外行話、脫離實際的吹牛話”。更有的干部由于缺乏學(xué)習(xí)，講話時鬧出笑話，成為群眾的口頭輿論場的笑柄。事實再清楚不過地表明：領(lǐng)導(dǎo)干部不注意理論學(xué)習(xí)，思想就會缺乏靈氣，講話就會缺乏底氣，一事當(dāng)前，站不高、看不遠(yuǎn)，說不清、道不明。領(lǐng)導(dǎo)就是引導(dǎo)、先導(dǎo)、向?qū)?，要給別人一杯水，自己就得先備一桶水。在我們身邊，有不少領(lǐng)導(dǎo)干部令人欽佩，他們有先人一步的學(xué)習(xí)意識，認(rèn)真學(xué)黨的理論，研究黨的政策，通過自己的思考，結(jié)合單位實際，用充滿新意、生動活潑的語言，把黨的政策“掰開了、揉碎了”，說清、說透、說出水平。言為心聲。講話水平固然有表達(dá)技巧的優(yōu)劣，可是在很多情況下，與 理論上的成熟是政治上堅定的基礎(chǔ)，理論上的與時俱進(jìn)是行動上銳意進(jìn)取的前提。胡錦濤同志將精神懈怠的危險，作為當(dāng)前尖銳地擺在全黨面前的“四個危險”之首，振聾發(fā)聵。為什么精神懈??？其根本原因就在于理論“缺失”，理想信念動搖。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，理論缺失就如同釜底抽薪，斷了作為的底力。腦子混沌了，眼睛迷茫了，脊梁軟塌了，一個人還有精神，還能領(lǐng)路嗎？甚至不能行走！領(lǐng)導(dǎo)干部要靠思想“行走”，思想“行走”的力量，靠的是理論供給，一旦理論“彈盡糧絕”，方向迷失了，腳步也就磕磕絆絆了。因此，對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，理論武裝必從學(xué)習(xí)始，對黨的創(chuàng)新理論真學(xué)、真懂、真信、真用，真學(xué)是真用的基礎(chǔ)。

領(lǐng)導(dǎo)干部要把學(xué)習(xí)作為一種精神追求，深入學(xué)習(xí)和掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想，深入學(xué)習(xí)和掌握中國特色社會主義理論體系，牢固樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，真正做到學(xué)以立德、學(xué)以增智、學(xué)以創(chuàng)業(yè)。學(xué)習(xí)是一種境界，一種精神，一種責(zé)任，不斷學(xué)習(xí)，才能提高思想政治水平，保持政治上的清醒與堅定，才能提高理論素養(yǎng)與領(lǐng)導(dǎo)能力，才能精神振奮，切實擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)干部的職責(zé)。一位領(lǐng)導(dǎo)干部，愛不愛學(xué)習(xí)，會不會學(xué)習(xí)，既是領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)高低的反映，也應(yīng)是我們評價其優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。■

（摘自《前線》雜志2011年第8期）

第二篇：領(lǐng)導(dǎo)干部公眾講話的5大硬傷

一直被模仿，從未被超越！百思因為專業(yè)所以領(lǐng)先！

領(lǐng)導(dǎo)干部公眾講話的5大硬傷

各級領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)負(fù)著黨和人民賦予的神圣使命，經(jīng)常要開會發(fā)言，經(jīng)常要發(fā)表演講，經(jīng)常要即興講話，經(jīng)常要做重要指示。那么出眾的公眾表達(dá)能力、公眾演說能力無疑是不可或缺的。但是，現(xiàn)實中太多太多的領(lǐng)導(dǎo)干部由于缺乏專業(yè)的指導(dǎo)和專業(yè)的訓(xùn)練，公眾講話能力非常欠缺，讓人大跌眼鏡。

根據(jù)珠海百思口才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)胡成江老師的講座那么綜合起來領(lǐng)導(dǎo)干部在公眾講話時通常存在哪些問題呢？

根據(jù)長期研究發(fā)現(xiàn)主要體現(xiàn)在5個方面：

一、緊張

這個問題在領(lǐng)導(dǎo)干部公眾講話中表現(xiàn)的非常普遍，具體表現(xiàn)：心跳加速，面紅耳赤，手心冒汗，大腦一片空白。思維鈍化，說話語無倫次，顛三倒四。手足無措。

二、平淡

講話的時候，聲音小，語速偏快，很平淡，缺乏抑揚(yáng)頓挫；目光與觀眾的交流不充分，要么從頭到尾只看一個方向，要么看天。表情呆板，從頭到尾只有一個表情。肢體方便除了頭和口動一動，沒有任何肢體動作。聲音、目光和肢體的不規(guī)范造成了講話很平淡。下面的人要么睡覺，要么竊竊私語，要么面無表情。講得累，聽得更累。氣氛很壓抑，沉悶。

三、冗長

說短話，開短會，很多領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言講起話來沒完沒了，像個臭婆娘的裹腳布，聽起來如坐針氈。精彩的公眾講話都不會太長，象美女的超短裙越短越有感覺。

四、自我

講話內(nèi)容很多都是從自我的角度出發(fā)來講話的，對于觀眾的心理漠然置之，觀眾對什么感興趣，愛聽什么，喜歡什么樣的講話方式，知之甚少。觀眾心理是只對與自己利益相關(guān)的才感興趣，對自己有用的話題才感興趣。因為很多領(lǐng)導(dǎo)干部不注意，現(xiàn)場觀眾到最后可能只記住了你曾經(jīng)講的一個故事和幾個數(shù)字。

五、繁瑣

所謂繁瑣，就是公眾講話的內(nèi)容缺乏概括性和條理性。講起話來完全天馬行空，云山霧罩，讓人提起來很難記住他講的是什么。專業(yè)公眾講話的要求就是把自己所講的內(nèi)容概括為幾點，讓人聽起來條理清晰。

口才培訓(xùn)004km.cn

第三篇：如果我是領(lǐng)導(dǎo)干部

如果我是領(lǐng)導(dǎo)干部

正所謂事在人為。從政之道，要在得人，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，關(guān)鍵是要抓好干部隊伍建設(shè)。如果我是班子成員，或是如何做一名優(yōu)秀合格的基層領(lǐng)導(dǎo)干部，本人在學(xué)習(xí)、工作過程中有以下幾點體會。

一、要做終身學(xué)習(xí)的楷模

“是非明于學(xué)習(xí)，正氣源于學(xué)習(xí)?！币岣邎?zhí)政能力必須首先加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力成為學(xué)習(xí)型干部。凡是善于學(xué)習(xí)的干部，本領(lǐng)都強(qiáng)，凡是不愛學(xué)習(xí)的干部，都不會有非凡的創(chuàng)造力，干不成大事業(yè)。學(xué)習(xí)，要有鍥而不舍的精神。要充分感覺到“知識危機(jī)”和“本領(lǐng)恐慌”，認(rèn)識到自身不足，切實增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性和緊迫感。要認(rèn)識到，能力和魄力只能依靠知識作支撐，提高自身素質(zhì)的唯一途徑是持之以恒，鍥而不舍地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)要注意學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法。尤其是要注重學(xué)以致用，把勤勤懇懇學(xué)習(xí)和兢兢業(yè)業(yè)工作有機(jī)結(jié)合起來，應(yīng)用所學(xué)知識解決實際問題，工作過程、與群眾接觸過程就是學(xué)習(xí)過程。必須把實踐與學(xué)習(xí)結(jié)合起來，不斷拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容和范圍，提高學(xué)習(xí)的實際效果。學(xué)習(xí)，要有“擠”和“鉆”的精神。一味強(qiáng)調(diào)工作忙、應(yīng)酬多、沒時間，而忽視學(xué)習(xí)，就會兩眼一睜，忙到熄燈，卻感到庸庸碌碌、空虛乏味，就會感到肚中無糧，心里發(fā)慌?；鶎痈刹坎坏浦\大局、抓

大事、做好具體工作，也要減少無謂應(yīng)酬，不讓瑣事纏身，要擠出一點時間，沉下心來學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

二、要做求真務(wù)實的先鋒

基層領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要務(wù)實地抓好本職工作，干部的職責(zé)是干事業(yè)，必須要培養(yǎng)勇于負(fù)責(zé)、開拓進(jìn)取的實干精神，形成抓實事、求實效的作風(fēng)。求真務(wù)實，要養(yǎng)成大處著眼、小處著手的工作習(xí)慣。“千里之行，始于足下”?；鶎痈刹?，不但要有宏觀決策，更需要從微觀著手，親自解決好具體實際問題。實踐證明，小事不愿做的干部，往往成就不了大事業(yè)?；鶎痈刹吭趯嶋H工作過程中，對份內(nèi)的工作必須駕輕就熟，舉重若輕；對重要工作和事關(guān)全局的重大決策，必須慎之又慎。求真務(wù)實，要形成往深處做、往實處做的工作作風(fēng)?；鶎痈刹坎荒軣嶂杂谒?、做表面文章、追求政績工程，而要把群眾需求的、群眾所思所盼的事情做好，以實實在在的工作成效為群眾謀利益，贏得基層群眾的信任和支持。求真務(wù)實，要養(yǎng)成身體力行抓落實的工作作風(fēng)。要干好工作，關(guān)鍵是抓落實，體現(xiàn)在干部身上，就看抓落實的力度和成效，絕不能認(rèn)為想法就是做法、做法就是經(jīng)驗。抓落實，就是抓好從運(yùn)籌到制定方案，直到組織實施、檢查督促、全面總結(jié)的每一個環(huán)節(jié)，切實取得工作成效，從而推動全局工作。

三、要做淡泊名利的典范

追名逐利是領(lǐng)導(dǎo)干部的禁區(qū)。要正確對待權(quán)力。只有珍

惜、慎用手中的權(quán)力，為基層群眾辦幾件大事、干幾件實事、為社會做一番貢獻(xiàn)，才能體現(xiàn)出權(quán)力的價值、才能實現(xiàn)自己的人生價值；要找到心理平衡點，多比貢獻(xiàn)、比付出、比本領(lǐng)，不能比索取、比權(quán)位、比地盤。要正確對待職位。職位沒有優(yōu)劣高低之分，只有為人民謀利益的共同使命；職位是暫時的，但為人民服務(wù)的宗旨是不變的。不能躺在資歷上吃老本，更不可想入非非、追求升遷，如何發(fā)揮自己在該職位上的作用、完成該職位應(yīng)盡的職責(zé)、做出該職位應(yīng)有的貢獻(xiàn)，才是應(yīng)首先考慮的。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，只有“上”的想法，沒有“下”的準(zhǔn)備，是官本位意識的體現(xiàn)，必須擺正心態(tài)，正確對待。要始終嚴(yán)于律己。嚴(yán)于律己，寬以待人，是個人涵養(yǎng)，也是黨員干部的應(yīng)備素質(zhì)。做領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要注意這一點，要善于換位思考，多替別人著想，多站在下屬的立場審視自身。

四、要做團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)的表率

團(tuán)結(jié)是事業(yè)的基礎(chǔ)，其重要性不言自明，關(guān)鍵是如何做的問題。一要樹立大局意識。講團(tuán)結(jié)，不是漠視黨性原則的一團(tuán)和氣，而是建立在共同事業(yè)基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)協(xié)作，要講大局、講正氣、講風(fēng)格、講理解。二要堅持民主集中制。實踐證明，一些班子不協(xié)調(diào)，形不成核心，主要是執(zhí)行民主集中制不力。作為主要負(fù)責(zé)同志，既要敢于進(jìn)行正確集中，又要發(fā)揚(yáng)民主、集思廣益，充分調(diào)動班子其他成員的積極性；作

為副職干部，也要本著對集體負(fù)責(zé)的原則，積極參與決策，帶頭抓好落實，決不能陽奉陰違，各行其是；班子要明確分工，但不能分工不負(fù)責(zé)、分工如分家，要在集體的領(lǐng)導(dǎo)下，互相支持、相互配合，維護(hù)班子的權(quán)威和團(tuán)結(jié)，使班子成員都成為工作的骨干和團(tuán)結(jié)的“粘合劑”。三要發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。領(lǐng)導(dǎo)者之間分工不分家，是工作互相滲透、-

互相支撐的特點所決定的。工作中有互相交錯的地方，就有互相補(bǔ)充的空間，這就要求我們在工作中必須多講奉獻(xiàn)，多替別人考慮，只有在工作中為他人做出奉獻(xiàn)，才能贏得奉獻(xiàn)的回報，才能在相互協(xié)作中融洽關(guān)系，促進(jìn)工作，實現(xiàn)“雙贏”。四要保持光明磊落的坦蕩胸襟?！熬犹故幨?，小人常戚戚”。心胸狹隘的人，很難當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)，甚至不能從事領(lǐng)導(dǎo)工作?；鶎宇I(lǐng)導(dǎo)干部，特別是“一把手”，要大度、大氣，要有容人之量、納言之胸，不能求全責(zé)備，即使碰到分歧嚴(yán)重的問題，也要出于公心，不偏不倚，以平和的心態(tài)、公正的態(tài)度開誠布公地商討解決。

有一話說得好：偉人創(chuàng)偉績，能人造奇跡，凡人留痕跡。我想，作為一個凡人，在今后的工作中，我會竭盡全力，力求為留下好一點的痕跡，奉獻(xiàn)全部力量。

第四篇：學(xué)術(shù)誠信缺失是個人問題 立論(修改版)

學(xué)術(shù)誠信缺失是個人問題

正方一辯立論

謝謝主席！

各位評委，在座的各位觀眾，對方辯友大家好！

我方的觀點為學(xué)術(shù)誠信缺失是個人問題。根據(jù)美國學(xué)術(shù)誠信研究中心的表述，學(xué)術(shù)誠信是指為學(xué)者必須具備的基本道德操守。即使在研究逆境中也必須對五種基本價值觀做出的一種承諾，即誠實、信任、公平、尊重和責(zé)任。根據(jù)美國高校學(xué)生行政管理人員學(xué)會手冊的表述，學(xué)術(shù)誠信缺失是指“蓄意的欺詐行為。其中，研究人員未經(jīng)授權(quán)就企圖把別人的工作或努力說成是自己的工作或努力，或在任何學(xué)術(shù)練習(xí)中使用未經(jīng)授權(quán)的材料或捏造的信息?！崩绯u或剽竊他人研究成果；代人撰寫論文和請人代寫論文；招生工作中進(jìn)行權(quán)錢交易，使學(xué)位失真，呈現(xiàn)真的“假文憑”現(xiàn)象等。

何為社會問題？學(xué)者陸學(xué)藝主編的《社會學(xué)》中，將社會問題定義為“凡是影響社會進(jìn)步與發(fā)展，妨礙社會大部分成員的正常生活的公共問題。它是社會結(jié)構(gòu)本身的缺陷或社會變遷過程中社會結(jié)構(gòu)內(nèi)出現(xiàn)功能障礙、關(guān)系失調(diào)和整合錯位等原因造成的；它為社會上相當(dāng)多的人所共識，需要運(yùn)用社會力量才能消除和解決?！睗M足以上所有條件的問題才能被稱作“社會問題”。而“個人性格方面的問題，源于個人心理、生理及個人技能等方面出現(xiàn)的不足或不當(dāng)，根本解決途徑需要通過個人自我素質(zhì)改善提高的一類問題，則稱之為個人問題。

基于上述定義，我方認(rèn)為：學(xué)術(shù)誠信缺失是個人問題，而非社會問題。我方將從以下三個層次進(jìn)行論述：

首先，當(dāng)今學(xué)術(shù)界的主流價值觀是以學(xué)術(shù)誠信為本的。大多數(shù)研究者們都秉持著“誠實、信任、公平、尊重和責(zé)任”的基本道德操守。我們承認(rèn)當(dāng)今存在學(xué)術(shù)誠信缺失現(xiàn)象，且對于科研領(lǐng)域帶來了一定的危害性，是亟待解決的問題，也是我們要對其進(jìn)行探討的原因，但總體而言，學(xué)術(shù)領(lǐng)域仍在穩(wěn)健的發(fā)展著，而并未出現(xiàn)社會問題所展現(xiàn)的，功能障礙、關(guān)系失調(diào)和整合錯位等特點。故我們認(rèn)為學(xué)術(shù)誠信缺失只能稱作“社會中的問題”，而非社會問題。

進(jìn)一步來說，學(xué)術(shù)誠信缺失產(chǎn)生的根源在于部分研究人員的學(xué)術(shù)行為意識不端?？梢苑譃槿c：第一，部分人對學(xué)術(shù)誠信的認(rèn)識不足，知識產(chǎn)權(quán)法律意識不強(qiáng)，不清楚自身的一些做法已經(jīng)觸犯誠實守信的道德底線；第二，部分人隨對于學(xué)術(shù)誠信有所認(rèn)識，但其道德修養(yǎng)欠缺，對科學(xué)研究懷著不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，進(jìn)而造假或抄襲；第三，其學(xué)術(shù)能力不足同時意志不堅，一定的科研壓力便使其丟失了道德原則；第四，當(dāng)前學(xué)術(shù)考察制度仍然存在一定的缺陷。相關(guān)制度的制定與實施仍有需要完善的地方。且部分學(xué)術(shù)監(jiān)管系統(tǒng)人員道德素養(yǎng)亦不夠高，在執(zhí)行學(xué)術(shù)規(guī)范問題時往往憑借權(quán)威和“關(guān)系”，催生了學(xué)術(shù)腐敗。而之前談到，社會學(xué)中個人問題是“源于個人心理、生理及個人技能等方面出現(xiàn)的不足或不當(dāng)”，這與學(xué)術(shù)誠信缺失的根源相符合，故從源頭上來說，學(xué)術(shù)誠信缺失是個人問題。

從另一個側(cè)面來說，由于當(dāng)今學(xué)術(shù)工作領(lǐng)域逐漸細(xì)致，研究者的學(xué)術(shù)自由度大大提高，所從事領(lǐng)域的特殊性也大大增強(qiáng)，領(lǐng)域以外的人幾乎都沒有對其進(jìn)行細(xì)致評價的能力與標(biāo)準(zhǔn)，在當(dāng)前的科技水平下，想要運(yùn)用社會力量來評價所有領(lǐng)域的科研真實性問題，是不現(xiàn)實的，具體而言，無論怎樣的規(guī)章制度，或是科研團(tuán)體審核，在當(dāng)今社會，均無法對領(lǐng)域內(nèi)的成果做出細(xì)致的核實。故解決誠信缺失的問題，其根本解決，只有通過個人素質(zhì)的改善和提高，這與社會學(xué)中個人問題的特點相符合，故從解決方式來看，學(xué)術(shù)誠信缺失是個人問題。

我們今天之所以要區(qū)分學(xué)術(shù)誠信缺失是社會問題還是個人問題，就是希望通過對于此問題的準(zhǔn)確定性，能幫助我們，從科學(xué)的角度，找出合理的范式對其進(jìn)行解釋，進(jìn)而指導(dǎo)我們運(yùn)用相應(yīng)的方法來解決此問題。

而通過以上的探討，我們認(rèn)為學(xué)術(shù)誠信缺失，在社會學(xué)領(lǐng)域，屬于個人問題。我方并不否認(rèn)解決學(xué)術(shù)誠信缺失，需要社會力量的幫助，但我們更希望在座的每一位科研工作者，能意識到學(xué)術(shù)誠信的維護(hù)，其根本在于作為科研主體的我們。只有我們不斷完善個人素質(zhì)，提高自身的道德自律水準(zhǔn)和學(xué)術(shù)規(guī)范意識，克服投機(jī)取巧、心浮氣躁、急功近利等不良傾向，樹立崇高的學(xué)術(shù)理想和社會責(zé)任意識，才能從根本上杜絕學(xué)術(shù)誠信缺失的發(fā)生，使學(xué)術(shù)界更為健康茁壯的發(fā)展，成為社會各領(lǐng)域的榜樣。

第五篇：誠信缺失是個人問題 陳詞

一辯立論陳詞

剛才對方辯友精彩的陳詞貌似合情合理，但我仍要深表遺憾的不敢茍同。且聽我方對新聞自由的理解：什么是新聞？辭海將該詞解釋為：一是指報社，通訊社，廣播電臺等新聞機(jī)構(gòu)對當(dāng)前政治事件或社會事件所作的報道。二是指被人當(dāng)做談資的新奇事情。什么是自由？自由是符合人性基本要求，但不受社會主流意識控制的思想和行為。新聞自由則是在做新聞工作時符合人性基本要求，但不受社會主流意識控制的新聞活動。它不是狹隘的新聞工作，而應(yīng)該是人性化的體現(xiàn)。

第二，自由是人性化的體現(xiàn)，這是歷史的結(jié)論，是歷史發(fā)展的結(jié)果。自由最初由文藝復(fù)興而起，它經(jīng)歷了反教會反神學(xué)反制度等各個階段，經(jīng)歷了與社會主流意識相互碰撞的各個時期，從而造就了其人性化的一面。當(dāng)然，自由也曾一度提倡絕對的感性，然而我們的歷史為此付出過慘痛而沉重的代價。

第三，新聞自由對社會穩(wěn)定弊大于利。我們在這個大是大非的問題上一定要立場堅定，切不可認(rèn)為新聞自由對社會穩(wěn)定利大于弊，否則這將造成嚴(yán)重的后果。從其人性化的特征去看，人都有趨利性。新聞制造者也是如此，以個人價值為出發(fā)點，以利己為目的的例子比比皆是。比如網(wǎng)絡(luò)紅人郭美美，拜金女馬諾等的新聞炒作風(fēng)靡一時，不可否認(rèn)這是他們的新聞自由，然而卻煽動了一大批人盲目追崇，虛榮心膨脹。這樣一來，豈不助長了如此人等的火焰，敗壞了社會風(fēng)氣，影響了社會穩(wěn)定？比如最近鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的達(dá)芬奇事件，從最初的對外試圖狡辯到現(xiàn)在避重就輕的公開致歉，這也是他們的新聞自由，但顯然引起了社會公眾的不滿，擾亂了社會的正常秩序，構(gòu)成了影響社會穩(wěn)定的不良因素。

從新聞自由不受社會主流控制看來，它一旦失去了控制，必將使得不懷好意之人有空可鉆。比如拉薩發(fā)生打砸搶燒事件時，一些國外媒體無意勝有意的帶著有色眼鏡解讀中國，嚴(yán)重破壞了我們的民族團(tuán)結(jié)，顛覆了我國的國際形象，甚而動搖了中國的國際地位。這對于我們的社會穩(wěn)定無意是極大的隱患。綜上所述，長此以往我們的社會穩(wěn)定必將岌岌可危。皮之不存，毛將焉附？這些都與所有在座的的你，我，他息息相關(guān)，如此嚴(yán)重的問題，對方辯友務(wù)必深思呀！

鑒于此，我方堅定的認(rèn)為新聞自由對社會穩(wěn)定弊大于利。只有深刻認(rèn)識到這一點才能將新聞自由為我所用，才能實現(xiàn)精神文明和物質(zhì)文明的共同發(fā)展，才能打造我們的和諧社會！