第一篇：誠(chéng)信缺失是個(gè)人問(wèn)題攻辯和攻辯小結(jié)

弄清楚問(wèn)題：

A.社會(huì)問(wèn)題：美國(guó)社會(huì)學(xué)家萊特米爾斯定義為：在社會(huì)上流行一時(shí)，同時(shí)又使個(gè)人深感其害的問(wèn)題不一定是社會(huì)問(wèn)題，只有超出個(gè)人特殊生活環(huán)境，與人類(lèi)社會(huì)生活制度或歷（時(shí)間長(zhǎng)、范圍廣、影響大）

B．社會(huì)影響

同一片藍(lán)天下，為什么有人誠(chéng)信道德，有人不呢？主觀能動(dòng)性，內(nèi)因決定外因，胡長(zhǎng)清

C.大量個(gè)人問(wèn)題構(gòu)成社會(huì)問(wèn)題

大多數(shù)？社會(huì)主流是誠(chéng)信，沒(méi)有量變何談質(zhì)變。個(gè)人問(wèn)題的簡(jiǎn)單相加不能直接形成龐大的社會(huì)問(wèn)題。

D.修身、齊家、治天下，加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，一句話(huà)就是“只有先做好自己，才能管好一個(gè)團(tuán)體”。

E．個(gè)人問(wèn)題

F.解決。誠(chéng)信缺失的解決最終是靠個(gè)人自己，就像剩男剩女問(wèn)題，社會(huì)只能提供平臺(tái)，但最終決定配對(duì)的還是你自己。

G．個(gè)人改變不了社會(huì)？誠(chéng)然，有些事情不能，資源短缺再生，但是誠(chéng)信是態(tài)度問(wèn)題。

(1)北齊文學(xué)家劉晝?cè)凇秳⒆印ぢ男拧氛f(shuō) “信者行之基，行者人之本”。

意思是，誠(chéng)信是行為的基礎(chǔ)，行為是做人的根本。讓我準(zhǔn)確告訴對(duì)方辯友這句話(huà)的意思

（2）達(dá)芬奇家居造價(jià)是不是個(gè)人誠(chéng)信道德缺失？社會(huì)是客觀的，大家同在一個(gè)社會(huì)影響下，為什么有些家居就不造假呢，只有一個(gè)達(dá)芬奇呢？

對(duì)方辯友社會(huì)問(wèn)題的定義還沒(méi)有弄清楚，怎么能說(shuō)誠(chéng)信道德缺失是社會(huì)問(wèn)題呢？美國(guó)社會(huì)學(xué)家萊特米爾斯就明明確切的說(shuō)過(guò)構(gòu)成社會(huì)問(wèn)題的基本條件是威脅大多數(shù)成員、生存條件的公共問(wèn)題。對(duì)方辯友不能把有些行業(yè)中的個(gè)別問(wèn)題合并在一起就說(shuō)成社會(huì)問(wèn)題，那未必是杞人憂(yōu)天吧

（3）請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，債務(wù)出現(xiàn)問(wèn)題我們是找債主，還是找社會(huì)呢？

（4）藥家鑫道德淪喪我們法院槍斃藥家鑫還是槍斃社會(huì)呢？同時(shí)受社會(huì)誠(chéng)信教育，為什么只有一個(gè)藥家鑫呢？我相信你不是藥家鑫，我們?cè)谧鶓?yīng)該也沒(méi)有藥家鑫吧？

（5）大家都覺(jué)得誠(chéng)信很重要，為什么同處一片藍(lán)天，有人誠(chéng)信道德，有人不誠(chéng)信道德呢？

(6)對(duì)方辯友，對(duì)你來(lái)說(shuō)誠(chéng)信道德與否是不是你個(gè)人決定的？那你的意思是說(shuō)如果有一天你背信棄義了是這個(gè)社會(huì)的錯(cuò)了，不關(guān)你個(gè)人的事情了？

(7)如果對(duì)方辯友覺(jué)得誠(chéng)信道德缺失已成社會(huì)問(wèn)題，那你辯論后會(huì)懷疑今天評(píng)委的公正性嗎？

（8）請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友你是個(gè)誠(chéng)信道德缺失之人嗎？那我請(qǐng)問(wèn)假設(shè)你身邊有以為這樣的朋友，你會(huì)近朱者赤，近墨者黑嗎？會(huì)我不會(huì)，觀眾；不會(huì)，證明誠(chéng)信道德缺失是個(gè)人問(wèn)題

如果說(shuō)誠(chéng)信道德缺失是社會(huì)問(wèn)題，那就需要社會(huì)解決，請(qǐng)問(wèn)社會(huì)要怎么徹底解決呢？是法律強(qiáng)制人不能說(shuō)謊嗎？

奧運(yùn)會(huì)使用興奮劑的問(wèn)題，不僅僅是損害一個(gè)運(yùn)動(dòng)員的名譽(yù)問(wèn)題

(9)我們?yōu)槭裁磿?huì)曝光譴責(zé)三鹿奶粉、達(dá)芬奇家居，是不是因?yàn)樗麄儾徽\(chéng)信的行為？那是不是因?yàn)槲覀冇X(jué)得誠(chéng)信道德是大家的共識(shí)，所以我們才會(huì)譴責(zé)他們的個(gè)別行為是不是？那是不是證明我們這個(gè)社會(huì)主體是誠(chéng)信道德？正因?yàn)樯鐣?huì)主流思想是要講道德講信用，我們才有機(jī)會(huì)得知一些諸如食品問(wèn)題等真相

（10）如果說(shuō)誠(chéng)信道德缺失已經(jīng)上升到一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，意味著社會(huì)已經(jīng)變成誠(chéng)信道德缺失的社會(huì)，在一個(gè)沒(méi)有誠(chéng)信道德的社會(huì)里，不敢把錢(qián)存進(jìn)銀行，不敢做任何投資，不敢同他人進(jìn)行交易，對(duì)方辯友我們時(shí)處于這樣的社會(huì)嗎？如果是這樣的社會(huì)我們的國(guó)家怎么贏得國(guó)民信任，如何贏得世界尊重，如何屹立于世界？

（11）我相信對(duì)方應(yīng)該是誠(chéng)信之人，但是我還是想問(wèn)下對(duì)方在念書(shū)的時(shí)候考試作弊嗎？大家都想得高分，為什么大多數(shù)誠(chéng)信應(yīng)考，有些人卻會(huì)作弊呢？這是不是個(gè)人出于自己的意愿而去選擇的呢？

（12）A誠(chéng)信道德與否缺失是不是個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)？

B誠(chéng)信度也是受自己的成長(zhǎng)環(huán)境影響，很多時(shí)候可能一些外界因素間接導(dǎo)致某些人會(huì)去做一些不誠(chéng)信行為,但根源還是那些人的誠(chéng)信意識(shí)不是很強(qiáng),或者說(shuō)那些人的素質(zhì)不是很高.還是由其自身的原因引起的。...誠(chéng)信的約束不僅來(lái)自外界，更來(lái)自我們的自律心態(tài)和自身的道德力量?！詹亍に官e塞（英國(guó)社會(huì)學(xué)家）。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可見(jiàn)他 們的道德自律立場(chǎng)是多么的堅(jiān)定

C在現(xiàn)實(shí)生活中，缺失誠(chéng)信的人只是我們社會(huì)群體中的一小部分，這小小的一部分人并不會(huì)對(duì)我們的社會(huì)產(chǎn)生惡劣的負(fù)面影響。而且這樣的人根本不會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可，那么也就沒(méi)有什么所謂的決定的影響力而言。

D 每個(gè)人都是有一定的抵抗能力的。只要一個(gè)人有很好的道德修養(yǎng)，有很高的素質(zhì)，那么他就不會(huì)輕易被別人所影響。那些容易被別人所影響的人，只能說(shuō)是因?yàn)樽陨淼牡挚沽μ?，是自己?jīng)不住某中誘惑。說(shuō)到底誠(chéng)信缺失還是個(gè)人修養(yǎng)的問(wèn)題！

（13）誠(chéng)信是個(gè)人品質(zhì)范疇的問(wèn)題，誠(chéng)信道德與否是個(gè)人產(chǎn)生的，是不是？

人具有主觀能動(dòng)性，社會(huì)是受體，每個(gè)人代表社會(huì)發(fā)揮作用，而不是社會(huì)代表著每個(gè)個(gè)人發(fā)揮作用。

（14）如果人人講誠(chéng)信道德，整個(gè)社會(huì)是不是就誠(chéng)信道德了？從反面講，即使社會(huì)誠(chéng)信道德，你就能確信人人講誠(chéng)信講道德嗎?。∷晕艺J(rèn)為是個(gè)人問(wèn)題引起的?。。ㄞq駁：

（1）反方：大量的個(gè)人問(wèn)題構(gòu)成了社會(huì)問(wèn)題

辯：A 主語(yǔ)是個(gè)人問(wèn)題，那么對(duì)方辯友應(yīng)該是承認(rèn)了誠(chéng)信缺失首先一定是個(gè)人問(wèn)題，謝謝對(duì)方辯友

B大量的定義，講誠(chéng)信講道德是大家的共識(shí)，也是人與人交往的基礎(chǔ)，為社會(huì)絕大多數(shù)成員的認(rèn)可，我們從小接受的教育也是誠(chéng)信道德教育，說(shuō)明社會(huì)主體是誠(chéng)信道德，誠(chéng)信道德缺失只是一些人而已，并不構(gòu)成大量的，所以誠(chéng)信道德缺失并不能構(gòu)成社會(huì)問(wèn)題的條件。

C對(duì)方憑什么說(shuō)誠(chéng)信道德缺失已成大多數(shù)，現(xiàn)場(chǎng)統(tǒng)計(jì)（已誠(chéng)信道德為榮，誠(chéng)信道德缺失是個(gè)人素質(zhì)高下）

（2）涉及到很多方面，所以是社會(huì)問(wèn)題

辯：舉例有10個(gè)人，有1個(gè)人說(shuō)假話(huà)、假文憑、假證、騙保、偷稅、考試作弊，涉及方面多，不代表人多，比例多

自由辯：

（1）誠(chéng)信道德缺失是社會(huì)影響下的個(gè)人問(wèn)題

（2）美國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家，哥倫比亞大學(xué)社會(huì)研究生教育賴(lài)特米爾斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)只有與人類(lèi)社會(huì)生活、制度或歷史有關(guān)的，威脅多數(shù)成員利益，生存條件的公共問(wèn)題，才具備形成社會(huì)問(wèn)題的條件。如果說(shuō)誠(chéng)信道德缺失變成了社會(huì)問(wèn)題，那勢(shì)必會(huì)影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，影響社會(huì)穩(wěn)定，可是我們的國(guó)家貿(mào)易蒸蒸日上，我們提倡的是社會(huì)主義榮辱觀，八榮八恥仍是主流，還是沒(méi)有一個(gè)人已背信棄義道德淪喪為恥吧，我們的國(guó)家也是積極穩(wěn)妥向全面建設(shè)小康社會(huì)邁進(jìn)，證明誠(chéng)信道德缺失并沒(méi)有上升為社會(huì)問(wèn)題，是個(gè)人問(wèn)題

攻辯小結(jié)

謝謝主席，對(duì)方辯友的攻辯氣勢(shì)不錯(cuò)，但存在著嚴(yán)重的偷換概念，夸大事

實(shí)，邏輯混亂的現(xiàn)象。

首先請(qǐng)對(duì)方辯友明確今天的辯題，我們討論的是誠(chéng)信缺失是個(gè)人問(wèn)題還是

社會(huì)問(wèn)題，對(duì)方辯友強(qiáng)硬地說(shuō)造成了社會(huì)影響就是社會(huì)問(wèn)題，我想再次提醒對(duì)方辯友構(gòu)成社會(huì)問(wèn)題的一個(gè)必備條件，那就是必須是威脅多數(shù)成員利益和生存

條件的公共問(wèn)題。請(qǐng)對(duì)方辯友在辯論之前弄清楚辯題的含義！

第二，對(duì)方辯友把個(gè)別不誠(chéng)信現(xiàn)象的比例無(wú)限夸大。我們承認(rèn)我們周?chē)_

實(shí)存在個(gè)別不誠(chéng)信不道德的企業(yè)和個(gè)人，但是相對(duì)于中國(guó)13億的人口，幾千萬(wàn)家的企業(yè)，這些誠(chéng)信道德缺失的個(gè)人與企業(yè)也只是滄海一粟、冰山一角。對(duì)

方辯友無(wú)限夸大問(wèn)題的性質(zhì)，是一種極其不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。憑什么全行業(yè)要為少數(shù)企業(yè)的不誠(chéng)信行為埋單？憑什么絕大多數(shù)誠(chéng)信道德的我們要為那幾個(gè)蛀

蟲(chóng)陪葬？

第三，對(duì)方辯友把誠(chéng)信道德缺失行為歸結(jié)于社會(huì)，如此消極被動(dòng)，豈不叫

人氣餒。對(duì)方辯友難道不知道人是社會(huì)的主體，哲學(xué)上明確地告訴我們，人才是行為的發(fā)出者，誠(chéng)信道德與否完全取決于個(gè)人。對(duì)方辯友一直論證社會(huì)影響的重要性，過(guò)分夸大社會(huì)影響的作用，那是不是意味著我們誠(chéng)信道德只能在社會(huì)的大潮中隨波逐流，我們的誠(chéng)信道德只能屈服于社會(huì)影響，我們只能放下斗志，放下堅(jiān)守，任由自己變成一個(gè)誠(chéng)信道德缺失的惡魔呢！

最后就依對(duì)方夸大事實(shí)偷換概念的思路往下想好了，誠(chéng)信缺失問(wèn)題已成了我國(guó)的社會(huì)問(wèn)題，社會(huì)上大多數(shù)人都誠(chéng)信缺失了，那豈不是與我們和諧社會(huì)的宗旨相違背，豈不是與中國(guó)的和平崛起相違背？那世貿(mào)組織豈不是還要把中國(guó)趕出大門(mén)，拒之門(mén)外？然而事實(shí)恰恰相反，今天我們之所以還能安穩(wěn)的坐在這里辯論，是因?yàn)檎\(chéng)信道德仍然是我們這個(gè)社會(huì)的主流，誠(chéng)信缺失只是個(gè)別問(wèn)題，只是個(gè)人問(wèn)題。

第二篇：攻辯小結(jié)

辯論賽中的經(jīng)典辯句收集

1.請(qǐng)對(duì)方辯友不要給我們今天的辯題加上一個(gè)定語(yǔ)，今天的辯題是。。。而不是。。

2.2.對(duì)方辯友請(qǐng)不要將概念混淆

3.3.按照對(duì)方辯友的邏輯……

4.4.世界入戲奇妙，您卻如此煩躁，不好。不好

5.5.面對(duì)這樣的真知灼見(jiàn)，對(duì)方辯友至今未能幡然醒悟，正好比雨過(guò)天晴卻仍靜坐茅廬聽(tīng)雨，不愿接受真理的光芒

6.6.對(duì)方辯友不要回避問(wèn)題，您所說(shuō)的。。。與我們所討論的題目離了不止萬(wàn)里

7.7.對(duì)方辯友以偏概全，用。。。例子來(lái)論證。。。實(shí)在是一葉障目，盲人摸象，沒(méi)有意識(shí)到還有。。。

8.8.我對(duì)對(duì)方邊搖頭所提出的觀點(diǎn)表示無(wú)法接受。。。這樣荒謬的邏輯我們能接受嗎？ 9.9.為什么對(duì)方辯友一直不敢正面回答我們的問(wèn)題，閃閃爍爍是在猶豫么？還是你們的亂點(diǎn)根本無(wú)法面對(duì)如此之多的現(xiàn)實(shí)

10.10.總是拿著A情況下的B結(jié)果來(lái)跟我們C情況下的B結(jié)果來(lái)銜接，對(duì)方辯友不是牛頭不對(duì)馬嘴嗎？

11.11.我們從剛才就一再?gòu)?qiáng)調(diào)，今天我們討論的A情況下會(huì)如何，而對(duì)方辯友總是舉B情況下的例子，是不是“紙糊的月亮當(dāng)太陽(yáng)，偷天換日呢？”

12.12.再華麗的語(yǔ)言也掩飾不了錯(cuò)誤的言論，再動(dòng)情的解釋也遮蔽不了真理的光輝

13.13.對(duì)方辯友不要再逃避問(wèn)題了，回到眼前的問(wèn)題中

14.14.對(duì)方辯友搞錯(cuò)了。。。恰恰是反映了。。。

15.15.既然對(duì)方辯友不喜歡談。。。那我們談?wù)?。。?/p>

16.16.對(duì)方辯友一直回避這樣的問(wèn)題，請(qǐng)對(duì)方辯友正面回答

17.17.對(duì)方講的是。。。這一點(diǎn)我們并非反對(duì)，可問(wèn)題是。。。1 18.8.對(duì)方辯友既然說(shuō)。。。就是。。。那么我就請(qǐng)問(wèn)。。。你們?cè)趺唇忉屇兀?/p>

19.19.暫且不說(shuō)。。。本身。。。再退一步。。。

20.20.請(qǐng)對(duì)方辯友不要跳出討論的論題之外

21.21.世界上不是缺少實(shí)踐，只是缺少發(fā)現(xiàn)實(shí)踐的眼睛

22.22.對(duì)方辯友一直是“坐飛機(jī)扔炸彈——空對(duì)空”講來(lái)講去，我方問(wèn)了那么多遍，他們也沒(méi)有給我們舉出一個(gè)例子來(lái)。2 23.3.對(duì)方辯友回答我方問(wèn)題，向來(lái)不是“小巷里面抬竹竿——直來(lái)直去”，而是拐彎抹角

24.24.對(duì)方辯友總是人太懶，大學(xué)的全面教育要靠理論來(lái)抗，相愛(ài)總是太簡(jiǎn)單，實(shí)踐可是太難，不懂理論的家庭可千萬(wàn)不要勉強(qiáng)哦

25.25.理論教我一首歌，可是只有實(shí)踐告訴我，為什么共產(chǎn)黨才能拯救中國(guó)

26.26.麻子上臺(tái)——群眾觀點(diǎn)

27.27.豬八戒戴花——自覺(jué)其美

28.28.拽著胡子過(guò)馬路——謙虛

29.29.老鼠跳到鋼琴上——亂彈

30.30.正如對(duì)方辯友所說(shuō)的，你們的論點(diǎn)只有在。。。情況下才能成立，而我們要看好今天我們討論的是在。。。情況下的論點(diǎn)，對(duì)方辯友是不是有點(diǎn)含糊其辭？強(qiáng)詞奪理呢？

31.31.按對(duì)方的邏輯是不是海馬也是馬，蝸牛也是牛呢？

32.32.請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，一個(gè)蘋(píng)果什么味道？去想還是去嘗?。?/p>

33.33.非常感謝對(duì)方辯友的“拋磚引玉”現(xiàn)在我們陳述我方觀點(diǎn)

34.34.謝謝對(duì)方辯友對(duì)我方觀點(diǎn)的支持，有你們的支持，相信我方陳述的觀點(diǎn)會(huì)更容易讓人了 攻辯小結(jié)篇

攻辯小結(jié)，顧名思義就是對(duì)攻辯環(huán)節(jié)的總結(jié)，這部分可以使用的時(shí)間，沒(méi)有開(kāi)篇陳詞和總結(jié)陳詞那么充裕，但是擔(dān)負(fù)著承前啟后的作用。攻辯小結(jié)置于攻辯之后，除了對(duì)攻辯環(huán)節(jié)部分內(nèi)容的解釋、補(bǔ)充、回答之外，還要適當(dāng)?shù)貟伋鰡?wèn)題，指出對(duì)方在攻辯中，提問(wèn)和回答的漏洞所在，為后面的自由辯論環(huán)節(jié)提供理論依據(jù)，所以其地位不容小視。

這個(gè)環(huán)節(jié)很短，估計(jì)是為了在自由辯論之前讓大伙先喘口氣。由于時(shí)間原因，在這個(gè)環(huán)節(jié)要出彩是很有難度的。至今為止，只有兩個(gè)人能在這個(gè)環(huán)節(jié)大放異彩，一個(gè)是一板一眼的郭于寬，另一個(gè)是不拘一格的黃執(zhí)中。這和二人的個(gè)性有關(guān)，一個(gè)是鋼鐵理論之下的章法，另一個(gè)是形散神不散的瀟灑。至于該怎么演化，基于以上的重要性以及其特點(diǎn)，大家不妨借鑒一下這樣一個(gè)步驟：指出漏洞、回答問(wèn)題、拋出問(wèn)題。

指出漏洞，在攻辯過(guò)程中，即使對(duì)方拋出的問(wèn)題再無(wú)懈可擊，總是有存在瑕疵的地方，這是一個(gè)細(xì)微的漏洞點(diǎn)，是需要辯手注意記錄的，最好是回答攻辯問(wèn)題的辯手記錄。同時(shí)自身作為攻辯方時(shí)，對(duì)方不可能事先就知道你的問(wèn)題，如果對(duì)方在回答時(shí)陷入你的圈套中，且其回答承認(rèn)了我方觀點(diǎn)，那么我們最好將其指出，但為不給評(píng)委留下太過(guò)糾纏的印象，盡量不過(guò)多地去重復(fù)它，繼續(xù)提出其他問(wèn)題。如果對(duì)方并未陷入設(shè)定的陷阱，那么這個(gè)時(shí)候我們需要的就是捕捉他回答時(shí)出現(xiàn)的口誤或者明顯的漏洞，并且可以適時(shí)地增加一些由于含糊回答造成的錯(cuò)誤理解，使對(duì)方自亂陣腳。

回答問(wèn)題（或稱(chēng)“圓滿(mǎn)觀點(diǎn)”），這一環(huán)節(jié)主要是回答攻辯中存在一定規(guī)避性質(zhì)的問(wèn)題，同時(shí)將己方的回答加以圓滿(mǎn)。需要注意的是，回答問(wèn)題一定要把握好度，因?yàn)楹芏鄦?wèn)題攻辯中由于思維停頓，或者難于回答而導(dǎo)致的規(guī)避問(wèn)題，需要量力而行。在小結(jié)中回答這些問(wèn)題，主要是因?yàn)橐晦q經(jīng)過(guò)了足夠的思考，可以提出比二三辯更加完善與完美的駁論，徹底掀翻對(duì)手的觀點(diǎn)，挽回攻辯環(huán)節(jié)由于規(guī)避造成的影響。在這一部分中，需要短小精悍的語(yǔ)言，以免因?yàn)榇蠖蔚陌l(fā)言，導(dǎo)致后面的部分內(nèi)容無(wú)法講述出來(lái)。只有充分利用好這一環(huán)節(jié)，才能更好地穩(wěn)固己方立場(chǎng)的基礎(chǔ)，同時(shí)提供素材來(lái)補(bǔ)充攻辯中的回答。

拋出問(wèn)題，漏洞得到了指出，一些問(wèn)題得到了及時(shí)的回答，剩下的就是含蓄的進(jìn)攻了，小結(jié)中這一部分就是就是很好的機(jī)會(huì)，為自由辯論的第一輪進(jìn)攻做個(gè)鋪墊。根據(jù)先前的漏洞，把握好問(wèn)題的數(shù)量和深度，多采取反問(wèn)的方式拋問(wèn)題。因?yàn)楹侠磉m時(shí)的拋一些反問(wèn)句，有助于增加自身的氣勢(shì)，同時(shí)也會(huì)對(duì)對(duì)方的心理產(chǎn)生影響，所以這個(gè)時(shí)候反問(wèn)內(nèi)容，主要是肯定己方觀點(diǎn)，而不是單純否定對(duì)方觀點(diǎn)，這是我要強(qiáng)調(diào)的，因?yàn)檫@里面的問(wèn)題通常是難以得到回答的，都是過(guò)眼云煙一樣，所以單方面否定對(duì)方觀點(diǎn)，如果否定不當(dāng)，很可能在自由辯論中處于被動(dòng)，失去先機(jī)，提問(wèn)應(yīng)當(dāng)適時(shí)適量適當(dāng)。

把握好這三個(gè)部分，對(duì)自由辯論就可以很好地進(jìn)行發(fā)揮了，因?yàn)槿齻€(gè)部分互相結(jié)合，突出氣勢(shì)的同時(shí)，有效的將各方面的有利因素整合到了一起，這樣有理有據(jù)的指出了對(duì)方的漏洞，同時(shí)為自己后面的環(huán)節(jié)作好了鋪墊。

另外，有時(shí)候一辯稿可能會(huì)有比較大的漏洞，而修補(bǔ)這些漏洞又需要較長(zhǎng)的篇幅，加上這些內(nèi)容會(huì)使得一辯稿過(guò)長(zhǎng)。這時(shí)就可以?xún)H僅對(duì)于攻辯部分作一個(gè)簡(jiǎn)單的評(píng)述，把修補(bǔ)漏洞的部分放在一辯小結(jié)中進(jìn)行論述，這樣前后呼應(yīng)，會(huì)給評(píng)委一種隨機(jī)應(yīng)變的印象，也是一個(gè)較好的做法。

每個(gè)辯手都有自己的風(fēng)格，也許大家在參加辯論之前，就已經(jīng)對(duì)辯論有了較深的理解。如果大家已經(jīng)形成了自己的發(fā)言風(fēng)格，我們建議大家繼續(xù)保持，因?yàn)槊恳环N發(fā)言風(fēng)格都是一筆非常寶貴的財(cái)富。只有大家覺(jué)得毫無(wú)頭緒時(shí)，我們才建議大家采用以上介紹的方式來(lái)完成小結(jié)稿。

第三篇：攻辯小結(jié)

攻辯小結(jié)

總結(jié)對(duì)方一辯回答的問(wèn)題狀態(tài)

對(duì)方辯友也是現(xiàn)代化和傳統(tǒng)文化矛盾中的一員，他的回答恰好為我方觀點(diǎn)提供論證。剛剛的傳統(tǒng)文化知識(shí)，早在我們小學(xué)初中的課本都有學(xué)過(guò)。我們可以試想下，N年后，任憑其發(fā)展，科技不斷進(jìn)步強(qiáng)大，某天，我們的后人一覺(jué)醒來(lái)，穿越到東漢，看到蔡倫，一定都認(rèn)識(shí)他，絕不會(huì)問(wèn)他如何做出精致的紙張，而是來(lái)一句，倫哥，你這紙打那個(gè)淘寶店買(mǎi)的？紙質(zhì)太糙，差評(píng)，必須差評(píng)。難道到那個(gè)時(shí)候傳統(tǒng)文化

就會(huì)想遠(yuǎn)古時(shí)代的霸主恐龍那般一夕消失殆盡。這是多么可怕的啊，何況現(xiàn)在傳統(tǒng)文化正在遭受現(xiàn)代化的威脅。非要等到消亡時(shí)，你在發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化已經(jīng)受到威脅，怕是亡羊補(bǔ)牢。難不成一定要我們的先輩們，走出墳?zāi)梗嵝咽廊?，在眾人面前說(shuō)一句 My name is cailun.再來(lái)說(shuō)下二辯的問(wèn)題，總結(jié)下。近年來(lái)流行的以青年人為主的不看春晚思想愈演愈烈，春晚已然成了各種搶紅包的秀場(chǎng)。

所以，我方在此呼吁，請(qǐng)大家看到更加現(xiàn)實(shí)存在的一面，不要把傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀理想化，因?yàn)樵缭谖鞣降默F(xiàn)代化傳入中國(guó)開(kāi)始，現(xiàn)代化就在一點(diǎn)一點(diǎn)破壞著傳統(tǒng)文化特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)。所以我方觀點(diǎn)認(rèn)為...

第四篇：攻辯小結(jié)

從我方二辯與三辯所提出的問(wèn)題，我們知道早在上世紀(jì)五十年代，國(guó)家統(tǒng)一實(shí)行高考選拔大學(xué)生以來(lái)，大學(xué)生就具備著國(guó)家干部身份，而公務(wù)員同樣作為國(guó)家干部，那么，我們大學(xué)生作為社會(huì)的精英群體，是國(guó)家培養(yǎng)的儲(chǔ)備干部，所以其報(bào)考國(guó)家公務(wù)員無(wú)可厚非，甚至按照知識(shí)化、年輕化等國(guó)家黨政干部的要求，大學(xué)生們還應(yīng)當(dāng)是公務(wù)員中的“領(lǐng)導(dǎo)干部”，干出應(yīng)有的政績(jī)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。從而不難看出“考公務(wù)員熱”實(shí)屬正?，F(xiàn)象。

現(xiàn)代的公務(wù)員考試，從上世紀(jì)90年代開(kāi)始，隨著網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和新媒介的發(fā)展，越來(lái)越多的人們通過(guò)各式各樣的途徑來(lái)關(guān)注公務(wù)員，以此來(lái)響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，關(guān)注國(guó)家大事，那么，關(guān)注度高的公務(wù)員熱 也是正?，F(xiàn)象?。?/p>

而對(duì)方辯友所提出的3

因此，不過(guò)的。我方堅(jiān)持認(rèn)為公務(wù)員的“考試熱”、“關(guān)注熱”現(xiàn)象，都是合情合理的，再正常

第五篇：攻辯小結(jié)

攻辯小結(jié)

謝謝主席。在剛剛結(jié)束的攻辯環(huán)節(jié)里，在對(duì)方的口若懸河之下，仍然存在著諸多缺陷與不足： 1對(duì)方辯友錯(cuò)誤的理解了本次辯論的原則，即在理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突的前提下，我們何去何從。當(dāng)二者可以得兼時(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)，我們既要魚(yú)的鮮美又要熊掌的野味，這時(shí)我們的爭(zhēng)辯根本毫無(wú)必要了嘛；不得兼時(shí)呢？這才是我們辯論的中心。而對(duì)方辯友一再?gòu)?qiáng)調(diào)二者的統(tǒng)一，哪里能認(rèn)識(shí)到選擇現(xiàn)實(shí)這一熊掌的必要性呢？對(duì)方辯友片面的將為現(xiàn)實(shí)而工作定義為“為了錢(qián)”而工作。誠(chéng)然，錢(qián)是我們?yōu)楝F(xiàn)實(shí)工作的回報(bào)之一，但決不是唯一回報(bào)。從現(xiàn)實(shí)中尋覓的機(jī)會(huì)，收獲的經(jīng)驗(yàn)，積累的人脈難道都不是我們工作的動(dòng)力嗎？?jī)H僅以錢(qián)來(lái)定義現(xiàn)實(shí)，對(duì)方辯友無(wú)異于在一葉障目，不見(jiàn)泰山 3 對(duì)方辯友始終將理想定義為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的唯一途徑，但為了現(xiàn)實(shí)工作就不能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值了嗎？支教的李老師固然精神崇高，可是如果他擅長(zhǎng)的不是教書(shū)而是科研呢？如果他基于現(xiàn)實(shí)而選擇科研的道路一樣可以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值啊，而且由經(jīng)濟(jì)學(xué)上的比較優(yōu)勢(shì)理論，李老師這時(shí)候不僅可以體現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，更能實(shí)現(xiàn)了社會(huì)福利的最大化對(duì)方辯友始終將理想與現(xiàn)實(shí)放在了對(duì)立面的位置上，然而大多數(shù)情況下二者并不沖突，即使沖突，我們也可以“心懷理想，為現(xiàn)實(shí)工作”。這是因?yàn)?，為現(xiàn)實(shí)工作，并不意味著要放棄理想啊。法拉第做學(xué)徒時(shí)學(xué)到的圖書(shū)裝訂技術(shù)，竟然成了他叩響科學(xué)大門(mén)的敲門(mén)磚。試想，如果法拉第因?yàn)閳D書(shū)裝訂與自己的科學(xué)理想毫不相關(guān)就放棄了工作，他該怎樣維持自己的生命，又怎能得到戴維的賞識(shí)？更何談創(chuàng)造電磁學(xué)的新紀(jì)元？當(dāng)我們意識(shí)到一份不起眼的為現(xiàn)實(shí)而從事的工作，竟然可以有如此深遠(yuǎn)的影響，我們又有什么理由放棄一份為現(xiàn)實(shí)而工作的機(jī)會(huì)呢？

（21歲的法拉第有幸在皇家研究所聽(tīng)了H·戴維的四次化學(xué)講演。這位大化學(xué)家淵博的知識(shí)立即吸引了年輕的法拉第。他熱忱地把戴維的每個(gè)科學(xué)觀點(diǎn)轉(zhuǎn)述給市哲學(xué)學(xué)會(huì)的同伴們。他精心整理聽(tīng)課筆記并裝訂成一本精美的書(shū)冊(cè)，取名《H·戴維爵士演講錄》，并附上一封渴望做科學(xué)研究工作的信，于1812年圣誕節(jié)前夕一起寄給了戴維。法拉弟熱愛(ài)科學(xué)的激情感動(dòng)了戴維，他所精心整理裝訂的“精美記錄冊(cè)”更使戴維深感欣慰.）

下面總結(jié)我方觀點(diǎn)：

1為現(xiàn)實(shí)而工作有利于個(gè)人積極承擔(dān)家庭責(zé)任，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。（為什么為現(xiàn)實(shí)而工作而承擔(dān)的家庭責(zé)任，就不是個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)了呢）中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)的好“子欲養(yǎng)而親不待”，是為生命不能承受之痛，你難道忍心為了追逐自己象牙塔里的飄渺理想，而不顧身邊父母的死活嗎?

2為現(xiàn)實(shí)而工作符合社會(huì)分工，能夠?qū)崿F(xiàn)人力資源的最優(yōu)配置。正如我方辯友之前所強(qiáng)調(diào)的那樣，并非你想成為誰(shuí)，你就可以是誰(shuí)。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿賴(lài)斯的始終夢(mèng)想著成為一名鋼琴家，但當(dāng)她清楚地看到自己與天才的差距后，她忍痛放棄了理想，轉(zhuǎn)而在政治領(lǐng)域大有作為。作為群體一份子的我們，如果不能將整體利益置于個(gè)人利益之上，服從于現(xiàn)實(shí)需要而工作，那么社會(huì)何以順暢運(yùn)轉(zhuǎn)？就像你本身是電阻，卻懷揣著成為電容的理想，但你就真的可以當(dāng)做電容來(lái)服務(wù)于整個(gè)電路嗎？恐怕這樣做的話(huà)，你不僅實(shí)現(xiàn)不了蓄電的功用，更有可能導(dǎo)致整個(gè)電路的崩潰。

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突時(shí)，我們更應(yīng)該為現(xiàn)實(shí)而不是理想而工作