第一篇：如何做到靜心·凈心·盡心

如何做到靜心·凈心·盡心

加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，推進(jìn)反腐倡廉工作，領(lǐng)導(dǎo)干部是重點(diǎn)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，必須對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)修養(yǎng)，切實(shí)堅(jiān)定正確的理想信念不動(dòng)搖，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，切實(shí)展現(xiàn)出新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部為民、務(wù)實(shí)、清廉的良好形象。而要做到這些，我認(rèn)為其中有一個(gè)關(guān)鍵的因素，就是要有一個(gè)平靜和諧的心態(tài)、干凈純潔的心靈和盡力干事的心思。

一、靜心以升境界

一要靜心學(xué)習(xí)。古往今來(lái)的許多事實(shí)證明，心不靜無(wú)以為學(xué)。領(lǐng)導(dǎo)干部工作很忙、事務(wù)很多，但都要養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣，擠出時(shí)間，躲開(kāi)喧囂，置身于自己的一方天地里，靜心學(xué)習(xí)，潛心讀書(shū)，爭(zhēng)取每天都能有一段時(shí)間“兩耳不聞窗外事、一心只讀圣賢書(shū)”。只有這樣，才能對(duì)黨的最新理論有深刻的領(lǐng)會(huì)，才能對(duì)長(zhǎng)期的思想困惑有深入的研究，才能增強(qiáng)自己的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。

二要靜心謀事。《大學(xué)》里說(shuō)，“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)變化很快，新情況、新問(wèn)題層出不窮，不分析、不思考、不研究、不把握，就不可能干好工作。因此，安安靜靜地坐下來(lái)思考，對(duì)手頭的工作進(jìn)行認(rèn)真地梳理和謀劃，應(yīng)該成為領(lǐng)導(dǎo)干部每天的必修功課。當(dāng)然思考的過(guò)程是痛苦的，但思考的結(jié)果是快樂(lè)的，面對(duì)工作中的難題，一旦想出了解決方法，就會(huì)眼前一亮、豁然開(kāi)朗，感覺(jué)到思考的樂(lè)趣和成功的滿足。

三要靜心處世。人的一生就是一個(gè)波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過(guò)程，既有順境又有逆境。順境常是過(guò)去艱苦努力、不懈奮斗得來(lái)的成果，逆境也正是日后峰回路轉(zhuǎn)、否極泰來(lái)的前奏。因此，處于順境，要心態(tài)平和、不驕不躁，把成績(jī)歸功于大家的共同努力，繼續(xù)扎實(shí)地工作；處于逆境，也要心態(tài)平和，平靜面對(duì)，把它當(dāng)作磨練自己的機(jī)會(huì)，不丟失繼續(xù)前進(jìn)的勇氣，努力達(dá)到寵辱不驚、去留無(wú)意的境界。

二、凈心以正言行

一要立公去私。公與私是矛盾對(duì)立的，公盛則私衰，公存則私亡。只有立公心、行公事，才能摒私念、去私欲、抑私情，才能為人守正、處事公正，才能樹(shù)立正確政績(jī)觀，踐行科學(xué)發(fā)展觀，更好地為一方發(fā)展盡職盡責(zé)。作為共產(chǎn)黨人，一定要始終堅(jiān)持以天下為公、以事業(yè)為重、以百姓為大，自覺(jué)擺正國(guó)家、集體和個(gè)人利益的關(guān)系，做到以公心凝民心、聚民力、集民智，形成上下同心、干群協(xié)力、克難奮進(jìn)的良好局面，使“立黨為公、執(zhí)政為民”的要求得到充分體現(xiàn)。

二要立德去私。德，是為人處世的第一要義，是去私立公的重要前提。在改革開(kāi)放的新時(shí)期，在加快發(fā)展的新階段，領(lǐng)導(dǎo)干部要更加自覺(jué)地繼承和發(fā)揚(yáng)歷代賢人的高尚品德，更加自覺(jué)地實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系，更加自覺(jué)地弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，帶頭抵制各種社會(huì)生活“潛規(guī)則”，帶頭破除歪風(fēng)邪氣，對(duì)己心胸坦蕩，克私節(jié)欲，做到淡泊明志、律己修身；對(duì)人豁達(dá)大度，寬容謙和，做到向善如流；對(duì)事堅(jiān)持原則、堅(jiān)守底線，做到立德去私。

三要立制去私。領(lǐng)導(dǎo)干部去私心、斷雜念，既要靠加強(qiáng)自身修養(yǎng)來(lái)自律，也要靠完善制度來(lái)他律，特別是制度建設(shè)，是帶有根本性的。要注重制度的適應(yīng)性，針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)工作和政務(wù)活動(dòng)的新特點(diǎn)，不斷建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，使制度建設(shè)緊貼工作實(shí)際。要注重制度的系統(tǒng)性，避免上級(jí)與下級(jí)之間、部門與部門之間制度沖突，使各種制度彼此銜接、環(huán)環(huán)相扣。要注重制度的科學(xué)性，既要有利于領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政，又不能過(guò)于復(fù)雜、影響正常的工作，使制度便于操作、切實(shí)可行。要注重制度的嚴(yán)肅性，一項(xiàng)制度一旦確定，必須嚴(yán)格照章辦事，維護(hù)制度的權(quán)威性；必須加強(qiáng)檢查督促，增強(qiáng)制度的約束力；必須加大對(duì)違反制度的查處力度，做到令行禁止，真正使制度落到實(shí)處。

三、盡心以干事業(yè)

領(lǐng)導(dǎo)干部一要干凈、二要干事，這是基本的要求。既不能干凈而不干事，也不能干事而不干凈。特別是當(dāng)前銅陵正處在加快發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，迫切地需要一大批能干事、肯干事、會(huì)干事、干成事的領(lǐng)導(dǎo)干部。

一要為發(fā)展盡心干事。發(fā)展是最大的政治、是最硬的道理。前不久召開(kāi)的市委八屆十次全會(huì)從銅陵實(shí)際和當(dāng)前形勢(shì)出發(fā)，作出了提前八年全面建成小康社會(huì)的決定，這是今后五年全市發(fā)展的總引領(lǐng)、總目標(biāo)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部作為全面建設(shè)小康社會(huì)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，都要緊緊圍繞這一目標(biāo)，堅(jiān)持把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，深刻理解、自覺(jué)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，勇于解放思想、抬高標(biāo)桿、爭(zhēng)先進(jìn)位，以真抓實(shí)干的勁頭和敢于負(fù)責(zé)的精神，一項(xiàng)一項(xiàng)地攻克改革難關(guān)，一個(gè)一個(gè)地突破發(fā)展難點(diǎn)，在招商引資第一線建功立業(yè)，在項(xiàng)目建設(shè)最基層解決問(wèn)題，做到以發(fā)展論功過(guò)，以實(shí)績(jī)論英雄。

二要為群眾盡心干事。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，也是對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的根本要求。銅陵是一座老工業(yè)城市，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)建設(shè)特別是民生事業(yè)發(fā)展上還有不少欠賬。要經(jīng)常深入群眾，尤其

要多到困難群眾中去，拉一拉家常，算一算收入，看一看米缸，問(wèn)一問(wèn)冷暖，在加強(qiáng)聯(lián)系中了解群眾，在真誠(chéng)服務(wù)中增進(jìn)感情；要敢于面對(duì)困難，不回避矛盾，真正把群眾的所需所盼作為自己的所思所干，真正把民生事業(yè)放在優(yōu)先發(fā)展的位置，盡心盡力地為群眾辦好事、辦實(shí)事、辦難事。

三要為自己盡心干事。人生在世短短幾十年，總要做點(diǎn)事情，特別是作

為領(lǐng)導(dǎo)干部，有一個(gè)施展抱負(fù)、展現(xiàn)才華的良好平臺(tái)，更應(yīng)該做點(diǎn)事情。碌碌無(wú)為的一生，不應(yīng)是領(lǐng)導(dǎo)干部的一生。因此，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要有愛(ài)崗敬業(yè)的精神，要有盡善盡美的意識(shí)，每隔一段時(shí)間，就要回頭總結(jié)，看看自己這段時(shí)間做了哪些事情，完成得怎么樣，還有哪些不足和缺憾，還需要怎樣加以彌補(bǔ)，努力以高質(zhì)量的工作成果體現(xiàn)自己的能力與水平，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

第二篇：《道德經(jīng)》讀后感：靜心·凈心·盡心

靜心·凈心·盡心

——《道德經(jīng)》讀后感

熊靜忍

老子之著《道德經(jīng)》，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來(lái)，上至帝王將相，下至平民百姓，無(wú)不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。

當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。假酒、假奶粉、毒大米、毒火腿；坑、拐、蒙、騙；貪污、腐敗等等觸目驚心的社會(huì)問(wèn)題時(shí)見(jiàn)報(bào)端?！疤锰谜鋈耍ぞI(yè)業(yè)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去面對(duì)金錢、地位、美女的誘惑呢！我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中汲取睿智，找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ?、工作中注重守靜處世，清靜自省，盡心本責(zé)！

其實(shí)，靜心、凈心、盡心就是人們端正心態(tài)的問(wèn)題，它蘊(yùn)含著人們的三個(gè)不同心態(tài)層面。靜心：靜守自己的人生坐標(biāo)；凈心：凈處自己的人生位置；盡心：盡力干好自己的本職工作。

靜心是安心工作之本

“清靜無(wú)為”為道教修道之本，老子以“清靜為天下正”.《道德經(jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀（其）復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。知常容，容乃公；公乃全。全乃天；天乃道，道乃久，歿身不殆?！睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的工夫修養(yǎng)和復(fù)歸之理?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和厘清混亂的心智活動(dòng)，而后才能“守靜”,通過(guò)“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會(huì)“知常曰明”,不會(huì)因“不知?！?而“妄作，兇”也。

老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。

魏伯陽(yáng)的《周易參同契》則云：內(nèi)以養(yǎng)正安靜虛元，原本隱明，內(nèi)照形軀。

司馬承禎的《坐忘論》云：“心為道之器宇，虛靜至極，則道居而慧生；身與道同，則無(wú)時(shí)而不存；心與道同，則無(wú)法而不通?！庇衷疲骸办o則生慧，動(dòng)則生昏”,這則是道教靜中處世的指導(dǎo)思想。

“靜心”,才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響；靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。

總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的工作作風(fēng)，才會(huì)在工作中出實(shí)招、辦實(shí)事，求實(shí)效。

凈心是保持清正廉潔工作的源泉

凈明道重要典籍《太上靈寶凈明洞神上品經(jīng)》的序言：“凈明者，無(wú)幽不燭，纖塵不污”,由此而見(jiàn)，天地萬(wàn)物之間，潔凈不染，沒(méi)有絲毫的灰塵存在，是謂之“凈”也，如果完全用人性的角度看待“凈”的含義，那就是“不染”.“不染”的含義很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以，圣人為腹不為目，故去彼取此”.就從色塵（視根）、音塵（聽(tīng)根）、味塵（味根）、香塵（嗅根）、觸塵（觸根）、法塵（法根）六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。西漢智者河上公給此章命名為“檢欲”,意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。

再看老子《道德經(jīng)》十三章：“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚！寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身！吾所以有大患者，為吾有身；及吾無(wú)身，君有何患！故，貴以身為天下，則可寄于天下；愛(ài)以身為天下，乃可以托于天下。”我們可以看出“寵辱若驚”的根源就在于“為吾有身”,“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水，清澈透明，把個(gè)人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世，致虛守靜而見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，何來(lái)“貴大患若身”呢！

由此，凈心能使自己自覺(jué)地堅(jiān)持自我反省，能時(shí)刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。凈心是保持清正廉潔工作的源泉。

盡心干好自己的本職工作

人們常說(shuō)：讀史而明鑒，這是說(shuō)明了人們解讀歷史可以汲取前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而為己用，那我們通常所說(shuō)的“前事不忘后世之師”.然而，我更以為，讀典可明智，明智則生慧。道祖老子在《道德經(jīng)》之十七章說(shuō)“道，常無(wú)為而無(wú)不為”,老子的無(wú)為思想并不是說(shuō)消極而無(wú)所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為。“不妄為”正是人們靜心、凈心的外在表現(xiàn)，只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說(shuō)“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢！盡心干好自己的本職工作就是“有為”.記得曾經(jīng)看過(guò)一篇關(guān)于“什么是道”的文章，作者有一句話，我至今記憶猶新，他說(shuō)：“道在哪里！道就在我們身邊，盡心干好自己的本職工作謂之道也”.這句話淺顯明白而又讓人警醒。是的，在世欲紛爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于自己的本職工作的話，那他的心態(tài)肯定是時(shí)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒(méi)有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即道教所云的神不外馳，心不外思，由是說(shuō)：靜心、凈心是盡心干好自己本職工作的前提和先決條件。

中華民族歷來(lái)重視倫理道德的教化作用，提倡“百行德為先”,崇尚“身正為師，德高為范”.各行各業(yè)都在加強(qiáng)道德自律教育，在努力提高群體的道德水準(zhǔn)。()隨著我國(guó)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》二十字方針“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的推出，具體來(lái)說(shuō)，就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻(xiàn)給祖國(guó)，愛(ài)心獻(xiàn)給社會(huì)，熱心獻(xiàn)給集體，關(guān)心獻(xiàn)給同事，孝心獻(xiàn)給父母，信心留給自己。在現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭下，一些有智之士越來(lái)越注意到公民道德建設(shè)的重要性。重讀和闡釋道教圣典《道德經(jīng)》，積極挖掘道教有利于社會(huì)穩(wěn)定，有利于社會(huì)進(jìn)步的教理和教義，才能讓道教更好地服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人類，才能讓人們能致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡責(zé)地干好自己的本職工作。

第三篇：盡心精心靜心凈心工作心得體會(huì)（精選）

讀一本好書(shū)淺談“盡心”“精心”“靜心”“凈心”工作心得體會(huì)

“盡心”、“精心”、“靜心”、“凈心”，四者音近而形異，又同又不同?！氨M心”開(kāi)始，“精心”相承，“靜心”相輔，“凈心”而畢，四者循環(huán)往復(fù)、不斷升華?！氨M心”需時(shí)時(shí)努力，“精心”需事事細(xì)心，“靜心”需長(zhǎng)期磨煉，“凈心”更需終生修養(yǎng)...怎樣結(jié)合這四心轉(zhuǎn)變我們的工作作風(fēng)問(wèn)題，最近比較流行“制度、監(jiān)督、懲治”一說(shuō)。仔細(xì)想來(lái)，也不無(wú)道理，畢竟人是萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，失去了“清規(guī)戒律”的震懾，道德的樊籬極易被非道德的因素所擊潰，萬(wàn)惡不赦的罪行尚難避免，維系良好的工作作風(fēng)又談何容易！

然而，剛性的“清規(guī)戒律”真能一勞永逸地解決所有問(wèn)題嗎？如果是，為何在法制完備、律令森嚴(yán)的西方某些國(guó)度，貪污腐化的陰霾(mai)和高度發(fā)達(dá)的制度文明一樣為民眾所詬(gou)病？所以事實(shí)并非如此，至少并非全都如此。于是，人們提倡一種修煉心法，也就是“心”的修煉。強(qiáng)調(diào)“心”的修煉，絕非唯心者論，也不是否定所謂制度的優(yōu)越，而是提供一種可資借鑒的途徑和方法。

一、要修煉“盡”心。何謂盡心，簡(jiǎn)而言之，就是對(duì)自己的工作崗位抱持責(zé)任，對(duì)所從事的工作無(wú)限熱愛(ài)，對(duì)待日常工作全身心投入。選擇在商業(yè)服務(wù)業(yè)工作，原本就意味著選擇付出和奉獻(xiàn)，選擇比別人擔(dān)負(fù)更多更重的責(zé)任，我們沒(méi)有理由和借口不全身心投入。我們要修煉“盡心”，務(wù)必在“責(zé)任心”、“完美心”和“慚愧心”上下功夫?！柏?zé)任心”是“盡心”的總源頭，我們工作的績(jī)效、驅(qū)動(dòng)力、影響力和對(duì)外形象均發(fā)軔（ren）于此；“完美心”是“責(zé)任心”重要體現(xiàn)，對(duì)待工作是否精益求精、是否追求卓越，是職業(yè)道德、工作責(zé)任和工作境界的真實(shí)反映；“慚愧心”一詞源于古印度梵文化，它和“完美心”是相對(duì)應(yīng)而言的，要求完美，必有慚愧。如果我們對(duì)待本職工作不求有功，但求無(wú)過(guò)，不用“責(zé)任心”、“完美心”和“慚愧心”來(lái)對(duì)待和處理身邊的小事、瑣事、麻煩事，又何來(lái)竭盡全力，奉獻(xiàn)公心？又何來(lái)轉(zhuǎn)變作風(fēng)，提升境界？所謂“知恥而后勇，知不足而奮發(fā)”的道理也近于此。因此，德蘭修女用一句話來(lái)勉勵(lì)自己和他人：“即使把你最好的東西給了這個(gè)世界，也許這些東西永遠(yuǎn)都不夠，不管怎樣，把你最好的東西給這個(gè)世界”。

二、要修煉“精”心。精心是指心要細(xì)，積極認(rèn)真，一絲不茍。我覺(jué)得顧客事情無(wú)小事，衡量一個(gè)人成功與不成功的差距就在于精心與否，在人類的修身思想中，只有“精心”才能接近最唯美的終點(diǎn)，因此，我們要用心去思考、用心去工作，從小處著手、從細(xì)節(jié)著手，不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，俱時(shí)提高目標(biāo)找差距，逆境中不斷反思找方法，為改進(jìn)服務(wù)擴(kuò)大銷售不斷努力，想方設(shè)法、殫(dan)精竭慮。

三、要修煉“靜”心。諸葛亮有言：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！蔽覀円坏┤旧细≡曛畾猓囟〞?huì)沉不下心，穩(wěn)不住神，心猿意馬，魂不守舍。這種心態(tài)帶來(lái)的后果必然是思想上的心騖(wu)八極，學(xué)習(xí)上的淺嘗輒止，工作上的敷衍了事，生活上的糜爛墮落。無(wú)數(shù)事實(shí)也證明，心不靜，無(wú)以言學(xué)，心不靜，無(wú)以成學(xué)。況且，隨著浮躁之氣的滋生，觀念就會(huì)庸俗，貪欲就會(huì)膨脹，信念就會(huì)動(dòng)搖，人的理性就會(huì)淡化，甚至扭曲、泯(min)滅。我們要摒(bing)棄浮躁之氣，一靠靜心讀書(shū)，二靠靜心思考。只有靜心讀書(shū)，經(jīng)常領(lǐng)略書(shū)香的無(wú)窮魅力，才能對(duì)工作進(jìn)行梳理，化繁為簡(jiǎn)，化亂為序，尋得理性和規(guī)律；只有靜心思考，才能隨心所愿，隨愿所往，找回一片寧?kù)o，贏得一種淡遠(yuǎn)。靜心讀書(shū)，靜心思考，身處俗世又超越世俗，遠(yuǎn)離哲人又親近哲人，對(duì)于我們每個(gè)人而言，既是一種難得的人生體驗(yàn)，更是一種莫大的精神享受。倘若我們都能從應(yīng)酬事務(wù)和案牘會(huì)場(chǎng)的紛擾之后及時(shí)抽出身來(lái)，用靜心讀書(shū)和靜心思考的方式來(lái)尋得精神的調(diào)養(yǎng)棲息之所，我們的工作作風(fēng)又何愁不能轉(zhuǎn)變？

四、要修煉“凈”心?！皟簟闭撸扒鍧崱?、“干凈”之謂也。許多腐化墮落的人，大多與思想不純不凈有關(guān)。所謂“心遠(yuǎn)地自偏”，無(wú)非是以思想上的純凈求得精神上的安寧。胡錦濤總書(shū)記提出構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大構(gòu)想和“八榮八恥”的行為準(zhǔn)則，既有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，又充滿了對(duì)純凈社會(huì)和純潔人生的無(wú)限向往。在拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義甚囂塵上的今天，我們修煉“凈”心尤為必要。修煉“凈”心就是不能心存雜念和僥幸心理，務(wù)必自重、自省、自勵(lì)、自醒，堂堂正正做人，干干凈凈做事，把做人應(yīng)有的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣帶到工作中，帶到生活上。有人認(rèn)為，一個(gè)普通員工位卑權(quán)微，既無(wú)中飽私囊的空間，又無(wú)貪圖享樂(lè)的機(jī)會(huì)，沒(méi)有凈心修為的必要。事實(shí)上，即便如此，修煉“凈”心，也應(yīng)當(dāng)防微杜漸、勿為小惡。歷史上的腐敗大案最終浮出水面，大凡有一個(gè)從小變大、潛然默化、逐步發(fā)展，直至東窗事發(fā)的過(guò)程。貪一己而誤終身，圖一蠅頭小利而身敗名裂的深刻教訓(xùn)可謂不勝枚舉。故我國(guó)古詩(shī)人白居易說(shuō)：“蝸牛角上爭(zhēng)何事？石火光中寄此身。

第四篇：紀(jì)檢監(jiān)察局關(guān)于靜心凈心盡心的心得體會(huì)[模版]

紀(jì)檢監(jiān)察局關(guān)于靜心凈心盡心的心得體會(huì)

胡錦濤總書(shū)記在中紀(jì)委七次全會(huì)上指出，廣大黨員干部要根據(jù)新形勢(shì)新任務(wù)要求，全面加強(qiáng)思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、生活作風(fēng)及學(xué)風(fēng)建設(shè)，弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，抵制歪風(fēng)邪氣，著力解決突出問(wèn)題，為全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供有力保障。筆者以為，在新的時(shí)期下，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變黨員干部作風(fēng)，關(guān)

鍵是要有一個(gè)靜心平和的心態(tài)、一雙凈心干事的手腳、一股盡心敬業(yè)的精神。

——不浮躁，靜心學(xué)習(xí)。浮躁是一種輕浮急躁的心態(tài)，一旦沾染上浮躁之氣，就會(huì)沉不下心，穩(wěn)不住神，心猿意馬，魂不守舍。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，心不靜無(wú)以言學(xué)，心不靜貪欲就膨脹，一旦碰上誘惑則自亂方寸。胡長(zhǎng)清、成克杰、李真等的墮落就是最好的例證。因此，作為一名黨員干部，必須靜心學(xué)習(xí)，努力提高自身理論修養(yǎng)和駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本領(lǐng)，保持一種平和的心態(tài)，使自己時(shí)刻處于清醒狀態(tài)，見(jiàn)五光十色而不眼花繚亂，遇名利競(jìng)逐而不心神不寧。

——無(wú)雜念，凈心廉行。當(dāng)今時(shí)代，拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義盛行，少數(shù)黨員干部不時(shí)受到其中影響。有些人身處重要崗位，想的不是如何做好工作，如何為民謀利，怎樣為民造福，而是把為朋友說(shuō)情辦事開(kāi)綠燈、為自己提升鋪路搭橋等放在首位，守不住清貧，耐不住寂寞，抗不住誘惑，最后走上了違法犯罪的道路。安徽省原副書(shū)記、政協(xié)副主席王昭耀就是這樣的一個(gè)例子。他原本是一位倍受群眾歡迎的好干部，在不同的崗位上做過(guò)許多出色的成績(jī)。但是，隨著職位的升遷，外界誘惑的增多，私心雜念占據(jù)了身心，最后蛻化變質(zhì)。我們作為黨員干部，應(yīng)引以為戒,應(yīng)以孔繁森、焦裕祿等為榜樣，時(shí)時(shí)凈化自己的心靈，耐得住寂寞，抗得住誘惑，始終保持一股人格的力量，自重、自省、自勵(lì)，一塵不染，一身正氣，堂堂正正做人、干干凈凈處事，始終保持清正廉潔。

——戒懈怠，盡心工作。新形勢(shì)下的各項(xiàng)工作和事業(yè)，對(duì)我們提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)，更嚴(yán)的要求。但當(dāng)前也有少數(shù)同志對(duì)此缺乏足夠清醒的認(rèn)識(shí)，事業(yè)心不強(qiáng)，責(zé)任感不強(qiáng)，開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)。有的思想守舊，不求向上，不謀圖新，不愿求精；有的無(wú)所用心，安于現(xiàn)狀，無(wú)所作為；有的不肯做事，心思不在工作上，光做和尚不撞鐘，辦事能拖則拖，得過(guò)且過(guò)；有的責(zé)任往上推，矛盾往上交，出了問(wèn)題不從自身找原因，歸咎于大氣候?！包h員就是旗幟”。我們要始終高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，忠于職守，盡心盡力做好工作，不搞形式主義、不做表面文章，真正把心思用在干事業(yè)上，把精力投到抓落實(shí)中，特別是在解決難點(diǎn)、熱點(diǎn)、重點(diǎn)問(wèn)題上下功夫，在工作崗位上爭(zhēng)創(chuàng)一流的業(yè)績(jī)。

端正黨員干部作風(fēng)，從我做起，從現(xiàn)在做起，修身立德，靜心學(xué)習(xí)，凈心廉行，盡心工作。

第五篇：關(guān)于盡心精心靜心凈心的思考（轉(zhuǎn)變作風(fēng)從“心”開(kāi)始）

關(guān)于盡心精心靜心凈心的思考（轉(zhuǎn)變作風(fēng)從“心”開(kāi)始）

關(guān)于怎樣轉(zhuǎn)變機(jī)關(guān)作風(fēng)問(wèn)題，新近比較流行“制度、監(jiān)督、懲治”一說(shuō)。仔細(xì)想來(lái)，也不無(wú)道理，畢竟人是萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，失去了“清規(guī)戒律”的震懾，道德的樊籬極易被非道德的因素所擊潰，萬(wàn)惡不赦的罪行尚難避免，維系良好的機(jī)關(guān)作風(fēng)又談何容易！

然而，剛性的“清規(guī)戒律”真能

一勞永逸地解決所有問(wèn)題么？如果是，為何在法制完備、律令森嚴(yán)的西方某些國(guó)度，貪污腐化的陰霾和高度發(fā)達(dá)的制度文明一樣為民眾所詬??？所以事實(shí)并非如此，至少并非全都如此。于是，筆者提倡一種修煉心法，也就是“心”的修煉。強(qiáng)調(diào)“心”的修煉，絕非唯心者論，也不是否定所謂制度的優(yōu)越，而是提供一種可資借鑒的途徑和方法。

首先，要修煉“盡”心。何謂盡心，簡(jiǎn)而言之，就是對(duì)自己的工作崗位抱持責(zé)任，對(duì)所從事的事業(yè)無(wú)限熱愛(ài)，對(duì)待日常工作全身心投入。選擇在機(jī)關(guān)工作，原本就意味著選擇付出和奉獻(xiàn)，選擇比別人擔(dān)負(fù)更多更重的責(zé)任，年輕干部精力充沛，朝氣蓬勃，沒(méi)有理由和借口不全身心投入。年輕人修煉“盡心”，務(wù)必在“責(zé)任心”、“完美心”和“慚愧心”上下功夫?！柏?zé)任心”是“盡心”的總源頭，機(jī)關(guān)工作的績(jī)效、驅(qū)動(dòng)力、影響力和對(duì)外形象均發(fā)軔于此；“完美心”是“責(zé)任心”重要體現(xiàn)，對(duì)待工作是否精益求精、是否追求卓越，是職業(yè)道德、工作責(zé)任和工作境界的真實(shí)反映；“慚愧心”一詞源于古印度梵文化，它和“完美心”是相對(duì)應(yīng)而言的，要求完美，必有慚愧。釋迦牟尼也說(shuō)，世間若無(wú)慚愧二字，恰如山羊、雄雞、豬犬，世間將陷于混亂。如果機(jī)關(guān)年輕干部對(duì)待本職工作不求有功，但求無(wú)過(guò)，不用“責(zé)任心”、“完美心”和“慚愧心”來(lái)對(duì)待和處理身邊的小事、瑣事、麻煩事，又何來(lái)竭盡全力，奉獻(xiàn)公心？又何來(lái)轉(zhuǎn)變作風(fēng)，提升境界？所謂“知恥而后勇，知不足而奮發(fā)”的道理也近于此。因此，德蘭修女用一句話來(lái)勉勵(lì)自己和他人：“即使把你最好的東西給了這個(gè)世界，也許這些東西永遠(yuǎn)都不夠，不管怎樣，把你最好的東西給這個(gè)世界”。

其次，要修煉“精”心。精心是指心要細(xì)，積極認(rèn)真，一絲不茍。我覺(jué)得群眾事情無(wú)小事，衡量一個(gè)人成功與不成功的差距就在于精心與否，在人類的修身思想中，只有“精心”才能接近最唯美的終點(diǎn)，因此，我們要用心去思考、用心去工作，從小處著手、從細(xì)節(jié)著手，不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，順利時(shí)提高目標(biāo)找差距，逆境中不斷反思找方法，為了質(zhì)監(jiān)事業(yè)的不斷發(fā)展，想方設(shè)法、殫精竭慮。

再次，要修煉“靜”心。諸葛亮有言：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”機(jī)關(guān)年輕干部一旦染上浮躁之氣，必定會(huì)沉不下心，穩(wěn)不住神，心猿意馬，魂不守舍。這種心態(tài)帶來(lái)的后果必然是思想上的心騖八極，學(xué)習(xí)上的淺嘗輒止，工作上的敷衍了事，生活上的糜爛墮落。無(wú)數(shù)事實(shí)也證明，心不靜，無(wú)以言學(xué)，心不靜，無(wú)以成學(xué)。況且，隨著浮躁之氣的滋生，觀念就會(huì)庸俗，貪欲就會(huì)膨脹，信念就會(huì)動(dòng)搖，黨性就會(huì)淡化，甚至扭曲、泯滅。機(jī)關(guān)干部要摒棄浮躁之氣，一靠靜心讀書(shū)，二靠靜心思考。只有靜心讀書(shū)，經(jīng)常領(lǐng)略書(shū)香的無(wú)窮魅力，才能對(duì)工作進(jìn)行梳理，化繁為簡(jiǎn)，化亂為序，尋得理性和規(guī)律；只有靜心思考，才能隨心所愿，隨愿所往，找回一片寧?kù)o，贏得一種淡遠(yuǎn)。靜心讀書(shū)，靜心思考，身處俗世又超越世俗，遠(yuǎn)離哲人又親近哲人，對(duì)于年輕干部而言，既是一種難得的人生體驗(yàn)，更是一種莫大的精神享受。倘若年輕干部都能從應(yīng)酬事務(wù)和案牘會(huì)場(chǎng)的紛擾之后及時(shí)抽出身來(lái)，用靜心讀書(shū)和靜心思考的方式來(lái)尋得精神的調(diào)養(yǎng)棲息之所，作風(fēng)又何愁不能轉(zhuǎn)變？

最后，要修煉“凈”心。“凈”者，“清潔”、“干凈”之謂也。許多腐化墮落的機(jī)關(guān)干部，大多與思想不純不凈有關(guān)。所謂“心遠(yuǎn)地自偏”，無(wú)非是以思想上的純凈求得精神上的安寧。胡錦濤總書(shū)記提出構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大構(gòu)想和“八榮八恥”的行為準(zhǔn)則，既有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，又充滿了對(duì)純凈社會(huì)和純潔人生的無(wú)限向往。在拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義甚囂塵上的今天，機(jī)關(guān)年輕干部修煉“凈”心尤為必要。筆者認(rèn)為，修煉“凈”心就是不能心存雜念和僥幸心理，務(wù)必自重、自省、自勵(lì)、自醒，堂堂正正做人，干干凈凈做事，把年輕人應(yīng)有的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣帶到工作中，帶到生活上。有人認(rèn)為，年輕干部位卑權(quán)微，既無(wú)中飽私囊的空間，又無(wú)貪圖享樂(lè)的機(jī)會(huì)，沒(méi)有凈心修為的必要。事實(shí)上，即便如此，修煉“凈”心，也應(yīng)當(dāng)防微杜漸、勿為小惡。歷史上的腐敗大案最終浮出水面，大凡有一個(gè)從小變大、潛然默化、逐步發(fā)展，直至東窗事發(fā)的過(guò)程。貪一己而誤終身，圖一蠅頭小利而身敗名裂的深刻教訓(xùn)可謂不勝枚舉。故我國(guó)古詩(shī)人白居易說(shuō)：“蝸牛角上爭(zhēng)何事？石火光中寄此身?！庇?guó)詩(shī)人blake也說(shuō)：“一粒沙里見(jiàn)世界，一朵花里見(jiàn)天國(guó)；手掌里盛住無(wú)限，一剎那便是永劫?！?/p>

“盡心”、“精心”、“靜心”、“凈心”，四者音近而形異，又同又不同?！氨M心”開(kāi)始，“精心”相承，“靜心”相輔，“凈心”而畢，四者循環(huán)往復(fù)、不斷升華。“盡心”需時(shí)時(shí)努力，“精心”需事事細(xì)心，“靜心”需長(zhǎng)期磨煉，“凈心”更需終生修養(yǎng)。惟其如此，道德的樊籬才能有效構(gòu)筑，制度的剛性才能有效發(fā)揮，年輕干部才有可能健康成長(zhǎng)，機(jī)關(guān)作風(fēng)才可能得以根本轉(zhuǎn)變。