第一篇：讀《鄧小平文選》有感

人民的兒子_____鄧小平

讀《鄧小平文選》有感

讀罷《鄧小平文選》第三卷，我的感觸頗多。此書記錄了鄧小平從1982年到1992年間十年的關(guān)于國家政治、經(jīng)濟、文化、外交等各個方面的談話，觀點，表現(xiàn)了鄧小平作為一個偉大領(lǐng)袖，偉大改革家卓識的遠見和戰(zhàn)略眼光，以現(xiàn)在的實際情況和國家的狀態(tài)來看，鄧小平的這些觀點，完全是正確的，有效的，完全實現(xiàn)了他當(dāng)初提出的設(shè)想，達到了小康社會的整體目標(biāo)，中國特色社會主義事業(yè)呈現(xiàn)著勃勃生機。

對于鄧小平，我相信，作為一名當(dāng)代的大學(xué)生，對他的認識還是比較多的，特別是他對“文化大革命”教訓(xùn)的總結(jié)和十一屆三中全會所做的偉大轉(zhuǎn)折，都是我們說津津樂道的。對于鄧小平，我對他真的是充滿了崇拜和佩服，我覺得我們中華民族應(yīng)該感謝這個老人，這個人民的兒子。個人對于鄧小平還是有很多疑問的，當(dāng)然這些疑問不是懷疑，而是佩服，特別是對他建國后的一些經(jīng)歷，第一：為什么當(dāng)絕大多數(shù)老革命家都還迷茫于“兩個凡是”，對“文化大革命”不能清醒的認識的時候，他缺可以保持清醒的頭腦，及時的糾正領(lǐng)導(dǎo)集體的錯誤，將國家?guī)险?；第二：鄧小平卓識遠見的提出的了改革開放的設(shè)想，打破了以前的封閉的狀態(tài)，他的這種膽識和對國家未來能走的更好的預(yù)期的依據(jù)是哪里，有什么信心能夠保證國家能夠大步伐的向前走；第三：鄧小平對于自己打破老一代領(lǐng)導(dǎo)集體固有的封閉思想，實行改革開放的政策，是擔(dān)當(dāng)著怎樣的壓力，是什么勇氣使他能夠完成前人所未完成的事業(yè)。我從這本書中，找到了一點點的答案，感受到了鄧小平的偉大氣魄和膽識。鄧小平對新中國的穩(wěn)定，對中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)做出了偉大的貢獻，對鄧小平同志地位的評價，我認為江澤民主席說的很好，他說：“鄧小平同志曾經(jīng)說過“沒有毛主席，中國革命還要在黑暗中摸索很長時間”，今天我可以這樣說，沒有鄧小平，就不會有現(xiàn)在人們富裕的生活”，鄧小平在感慨自己的時候談到，自己是中國人民的兒子，只是為中國人民做了點實事。我相信，作為改革開放的總設(shè)計師，鄧小平不愧于這些稱號。

這本書，主要圍繞了鄧小平十一屆三中全會以來的對國內(nèi)外局勢的政策和看法，較系統(tǒng)的說明了這個時期內(nèi)國家所面臨的問題和鄧小平對于這些問題的做法，體現(xiàn)出了改革開放總設(shè)計師的高瞻遠矚，是鄧小平理論的集中體現(xiàn)，為我國中國特色社會主義的建設(shè)奠定了基礎(chǔ)，指名了方向。我來談?wù)勎业睦斫?，首先，從?jīng)濟建設(shè)上來看，鄧小平始終是堅持經(jīng)濟體制的改革，強調(diào)要搞活中國的經(jīng)濟，特別是要建立有中國特色的市場經(jīng)濟體制，他說“計劃多一點，還是市場多一點，不是經(jīng)濟發(fā)展的根本問題，關(guān)鍵是看是否有利于社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展”、“改革的步子要大一點，不要怕，怕什么”、“白貓、黑貓，能抓老鼠就是好貓”更是形象的比喻出了，鄧小平對于計劃和市場的看法，深刻的體現(xiàn)出了鄧小平對于經(jīng)濟改革的方向。是不是要首先發(fā)展經(jīng)濟，這是一個擺在鄧小平等新一代領(lǐng)導(dǎo)集體面前的問題重大問題。鄧小平毅然選擇了先發(fā)展經(jīng)濟。因為在當(dāng)時“十年文革”和“兩個凡是”的大背景下，國家任然處在徘徊階段，國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展沒有取得任何實質(zhì)性進展，人民的生活水平大大下降，遠遠落后于資本主義國家，因此，提高生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟是一個迫在眉睫的任務(wù)，只有提高生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟，才能為人民，為國家創(chuàng)造充足的物質(zhì)財富，才能解決基本的溫飽問題，也只有這樣，才能為國家接下來的改革發(fā)展創(chuàng)造穩(wěn)定的社會環(huán)境。發(fā)展是硬道理，是首要任務(wù)。

鄧小平深刻認識到了這個問題，他提出首先要發(fā)展經(jīng)濟，放棄以階級斗爭為綱，要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會主義生產(chǎn)力。在對黨的成員，對軍隊同

志的講話中他就多次強調(diào)，我們的各項工作，都必須為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，要一心一

意搞建設(shè)。發(fā)展經(jīng)濟的方法，在我看來，主要是通過改革來實現(xiàn)的，對內(nèi)：實行

經(jīng)濟體制的改革，改變單一的經(jīng)濟體制，主張多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，改革農(nóng)

村、城市的經(jīng)濟體制，在農(nóng)村發(fā)展家庭聯(lián)產(chǎn)承包制，搞多種經(jīng)營，在城市建立個

體經(jīng)濟，私營經(jīng)濟。對外：通過設(shè)立經(jīng)濟特區(qū)，設(shè)立沿海開放城市等舉措，大力

吸引外資，引進國外的先進技術(shù)，先進的管理方法，通過經(jīng)濟特區(qū)這個窗口，這

個試驗田，大膽的搞經(jīng)濟創(chuàng)新，讓中國了解世界，也讓世界了解中國。通過這些，摸索出了一套適合中國發(fā)展，具有中國特色的經(jīng)濟發(fā)展新路子。鄧小平曾說過：

“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國實際出發(fā)，無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國的經(jīng)驗”“中國是事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦。獨立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點。”，正是基于獨立自主的發(fā)展點，才有了我們現(xiàn)在中國特色社會主義的大好局面。我個人認為，鄧小平對改革開放創(chuàng)舉的預(yù)見性，體現(xiàn)了馬克思主義的辯證唯物主義

和歷史唯物主義，只有按客觀規(guī)律辦事，按經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律辦事，才能真正把事

情辦成，才能真正把事情辦好，才符合一個政黨，一個國家的發(fā)展。

然后，從政治上來講，鄧小平做出了很大的創(chuàng)舉，十一屆三中全會，實現(xiàn)了

政治路線的撥亂反正，為接下來的政治體制的改革開辟了一條道路，鄧小平主要

強調(diào)了要進行政府機構(gòu)改革，解決干部老齡化問題，實現(xiàn)干部隊伍的革命化、年

輕化、知識化、專業(yè)化；建立退休制度，解決黨和國家領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)實際上的終身制

問題；把四個現(xiàn)代化建設(shè)作為重點，堅持發(fā)展生產(chǎn)，堅持四項基本原則。鄧小平

說過“路子走對了，政策就不會變”、“中國的政治改革，是必須而且一定要進行的?！痹卩囆∑娇磥恚紊系母母?，關(guān)系到國家的成敗，才能保持領(lǐng)導(dǎo)集體的不斷進步，不斷的與時俱進，才能使政黨不斷煥發(fā)出新的活力，不斷融入新的血

液，不斷的向新的方向前進。

最后，我想說說關(guān)于香港問題，鄧小平在位時，十分關(guān)心香港的回歸問題，他多次提到了香港的回歸問題，在與撒切爾夫人的談話中，鄧小平提過，要是在新中國成立50年后還沒有收復(fù)香港，那新中國就是晚清的政府，就是李鴻章的政府。在他首創(chuàng)的“一國兩制”的條件下，鄧小平以他鐵腕的政治手段，成功的在1997年收回香港。雖然他本人沒有親眼看到香港的回歸，但是他的那句“要

是能在有生之年踏上香港土地就好了”依然深深的感到著我們，在香港回歸的那

一刻，我相信沒人會忘了他的?，F(xiàn)在的香港，緊靠祖國大陸的懷抱，快速，穩(wěn)定的繁榮發(fā)展，歷史可以證明一切，時間可以證明一切，回歸后的香港，正以贊

新的面貌快速的發(fā)展著。這是對鄧小平“一國兩制”的正確肯定，也為我們正確

解決臺灣提高了有效的方法，祖國統(tǒng)一大業(yè)必將早日實現(xiàn)。

回顧?quán)囆∑降囊簧?，波瀾壯闊，伴隨著新中國的沉浮，鄧小平為新中國的發(fā)

展保駕護航，傾盡一生。我希望我們年輕一代可以向老一輩改革家學(xué)習(xí)，為新中

國的建設(shè)不斷貢獻自己的力量，建設(shè)一個繁榮、富強的中國。

第二篇：讀《鄧小平文選》有感

讀《鄧小平文選》有感

建黨九十三周年之前，懷著對他的愛戴和崇敬，我又一次學(xué)習(xí)了他的著作。每讀小平同志的著作，先不論其它，總有一種日益強烈的感受：文風(fēng)非常地樸實，然而，內(nèi)在于樸實之中的，卻是目不暇接的深刻思想與哲理。

讀了《鄧小平文選》，其中有兩句話，雖通俗易懂，但其中包含的思想?yún)s極其深刻，更體現(xiàn)出他的偉大，我受益良多。一是“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”。二是“摸著石頭過河”。

第一句話就是人們常說的貓論，其實就是實事求是。在計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的問題上，大多數(shù)人認為只有資本主義才有市場經(jīng)濟，社會主義才有計劃經(jīng)濟，在姓“資”還是姓“社”的問題上，猶豫不決，甚至錯誤理解。而鄧小平認為，判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平，如果能達到“三個有利于”，采用各種的工作方法及手段，亦有何妨。的確，在生活中，有些人之所以固步自封，就在于對一些小問題鉤牛角尖，思想固化，一味接受前人的思想?yún)s不知變通，導(dǎo)致在一些重大問題上采取了錯誤的解決辦法。

鄧小平的這句話，的確一針見血地指出了當(dāng)時存在的錯誤理解，及時地糾正了國人的錯誤，才有了今天中國市場經(jīng)濟的繁榮。第二句話就是人們常說的“摸論”，其實質(zhì)是對某些問題（如思想、理論、政策、辦法、做法等等），可以允許去探索嘗試，有好結(jié)果就推行，沒有好結(jié)果要么自生自滅，要么強制其毀滅這表現(xiàn)在思想理論領(lǐng)域，就是允許大膽地去探討；表現(xiàn)在政策、辦法乃至具體做法上，就是允許大膽地去闖；表現(xiàn)在態(tài)度上，就是不要輕易下定論去否定什么，肯定什么，即對看不清的問題，最高決策者的立場不要輕易鮮明化。例如改革開放初若只對“聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”是否符合社會主義進行激烈討論卻不去大膽地闖一下，那么，改革開放也許就會止步不前，人民的生活也不會像現(xiàn)在這樣達到了小康水。聯(lián)想起在我們教學(xué)中也應(yīng)該有“摸論”精神，對待任何事情不要總是評頭品足，說三道四，覺得這也不行，那也不行，到頭來，什么也干不成。只要我們看準(zhǔn)了，就大膽地去試，大膽地去闖，或許就能闖出一番事業(yè)來。

鄧小平同志是中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，建設(shè)有中國特色社會主義理論的創(chuàng)立者，偉大的無產(chǎn)階級政治家、思想家和改革家。作為一個時代的偉人，歷史的巨人，雖然已溘然長逝，然而他為我們整個國家，整個民族所做出的豐功偉績和他的理論和思想，都必將在歷史的長河中熠熠發(fā)光，指引我們在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)向前邁進。

他博大而精神的思想體系、高尚的情操，讓人信任與愛戴的人格魅力，都深深地感染了我。他建設(shè)有中國特色的社會主義理論，不僅繼承了中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀，繼承了中國化的馬克思主義——毛澤東思想，并在此基礎(chǔ)上賦予了更加精準(zhǔn)的定義和富有時代特征的內(nèi)涵，并在實踐中逐步豐富，從而成為了中華民族新的精神支柱。

在瀏覽第三卷的時候，我看到這樣一個標(biāo)題《中國必須在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地》，當(dāng)時我就在想有什么理由說中國必須要在此占有一席之地呢？到底有什么好處呢？目的何在？鄧小平在文章中一一給出了答案。他在回答一個外國記者提問時說到，制訂高科技發(fā)展計劃是從長遠發(fā)展的利益著眼，而不是只看眼前。如果六十年代以來中國沒有原子彈、氫彈，沒有發(fā)射衛(wèi)星，中國就不能叫有重要影響的大國，就沒有現(xiàn)在這樣的國際地位。這些東西反映一個民族的能力，也是一個民族、一個國家興旺發(fā)達的標(biāo)志。所以，中國必須發(fā)展自己的高科技。雖然中國在八八那個時候經(jīng)濟等方面還是比較落后、貧窮的，但是鄧小平卻已經(jīng)預(yù)見到了未來全世界的發(fā)展走向，考慮到了中國要成為一個強國的重要因素，并從長遠利益出發(fā)，制定了發(fā)展高科技的計劃，我想我不得不佩服鄧小平——這一中國第二代領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)治理才能。同時在這幾年的發(fā)展中，我們也看到了隨著中國在幾個高科技領(lǐng)域靠自己取得的巨大成功，我國科學(xué)家的能力都逐漸受到了世界各國科學(xué)家的認同，而且我國在許多科學(xué)領(lǐng)域的地位也的到了提升，世界開始認識這個強國，我想這些正驗證了鄧小平這一決策的正確性。

在《總結(jié)經(jīng)驗，使用人才》和《科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力》這兩篇文章中，鄧小平都大量提到了對于知識分子和人才的態(tài)度，我想這是我們學(xué)生都非常關(guān)心的，他會如何看待所謂的“老九”。在前一篇文章中他談到了人才的發(fā)現(xiàn)和使用問題，強調(diào)了人才的重要性。人才是難得的，雖然可能他們有某些弱點缺點，也要放手用個人才可以頂很大的事，沒有人才什么事情也搞不好。的確，對于現(xiàn)在發(fā)展中的中國來說，人才真的顯得至關(guān)重要，而且現(xiàn)在中國也面臨著許多領(lǐng)域的人才緊缺，如何發(fā)現(xiàn)和利用人才也變成了一個問題。對于現(xiàn)在來說，我想在很多方面我們不是缺少人才，而是缺少伯樂，真正的人才沒有很好地發(fā)現(xiàn)，或者發(fā)現(xiàn)了沒有果斷地起用。鄧小平他推翻了在文化革命時，對于知識分子的錯誤評論，并且認識到了發(fā)展中國必須依靠各方面的人才。這對于許多的知識分子來說真是為他們提供了一個表現(xiàn)的機會，我們現(xiàn)在都可以看到各方面的人才都不斷的涌現(xiàn)，他們的思維不斷撞擊，產(chǎn)生了許多發(fā)明創(chuàng)造的火花，這無疑為我們國家的科學(xué)發(fā)展提供了一個很好的氛圍。

讀了這本書，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法審視世界和未來的觀點讓我深受啟迪。比如《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》這篇著名講話，強調(diào)指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那他就不能前進，它的生機就停止，就要亡國亡黨”。通過這本書，我變得善于理論思維，不是唯心的而是唯物的，不是片面的而是全面的，不是靜止的而是發(fā)展的。

這本書還啟迪我們要緊密結(jié)合經(jīng)濟建設(shè)、精神文明和黨的建設(shè)的實際，結(jié)合當(dāng)前的形式和任務(wù)，提高分析問題和解決問題的能力。要聯(lián)系改革開放以來的經(jīng)歷，聯(lián)系思想實際和工作實際，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，澄清模糊認識，以增強在黨的基本理論和基本路線基礎(chǔ)上的團結(jié)和統(tǒng)一，增強黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。把鄧小平理論同改造世界觀、增強黨性結(jié)合起來，用鄧小平理論武裝自己的頭腦，并要聯(lián)系自己的世界觀，人生觀。

還有關(guān)于樹立愛國觀的。鄧小平說：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國貢獻全部力量建設(shè)社會主義社會祖國為最大的光榮?！薄皩ξ覀兊膰乙獝郏屛覀儑野l(fā)達起來”。鄧小平的這句話，既是對全國人民的期望，更是他一生追求的真實寫照?？梢哉f，為中華民族的解放、獨立和國家富強而奮斗，這是鄧小平愛國的主旋律。

這本書還啟迪我們要解決思想，實事求是。該書集中體現(xiàn)了鄧小平同志運用馬克思主義立場、觀點、方法研究新情況、解決新問題的科學(xué)態(tài)度。他敢于沖破習(xí)慣勢力和傳統(tǒng)偏見的束縛，在馬克思主義基本理論指導(dǎo)下，研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗，在實踐中開辟認識新事物、解決新問題的正確道路，從而為馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論寶庫增添了新內(nèi)容、新思想、新觀點。解放思想就是要求我們在馬克思主義的指導(dǎo)下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受事物的精神態(tài)度，使我們的思想認識符合與客觀實際，防止我們犯“左”的錯誤，當(dāng)然同時遵循實事求是的思想路線，把鄧小平理論同我們鄉(xiāng)的具體工作結(jié)合起來，才能正確認識和解決遇到的問題，切實有效地推進各項工作，創(chuàng)造性地開展各種工作。

這本書還要求我們樹立正確的發(fā)展觀。發(fā)展觀是指人們對社會發(fā)展規(guī)律的理性揭示和對未來社會發(fā)展的總體設(shè)計，是制定各種社會發(fā)展戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)和前提，對實踐具有重要的指導(dǎo)作用。因而領(lǐng)袖、領(lǐng)導(dǎo)和理論工作者必須樹立科學(xué)發(fā)展觀才能正確指導(dǎo)各種社會實踐。鄧小平同志作為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心，以世界發(fā)展格局為參考，繼往開來，準(zhǔn)確的把握了中國如何發(fā)展的問題，其在發(fā)展問題上的世界眼光是一般的政治家所無法比擬的。早在1985年3月4日，他就指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或者說發(fā)展問題。” 1992年1月18日至2月21日，鄧小平在南巡時再度發(fā)出警示：“發(fā)展才是硬道理”、“要抓住時機，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟”。這樣一種遠見卓識已經(jīng)、正在、也即將在中國和世界歷史的發(fā)展進程中得到回應(yīng)。

在我學(xué)習(xí)鄧小平理論的過程中，我受益頗深，首先了解到我們必須結(jié)合自己的思想實際，用貫穿于這一理論的馬克思主義世界觀和方法論來克服和抑制唯心論、機械唯物論、主觀主義、形而上學(xué)以及極端個人等非馬克思主義思想的侵蝕，增強覺醒觀念，堅定理想信念，提高理論素質(zhì)和政治水平，加快成熟，盡早成為先進的知識分子。為社會做貢獻，成為一個有用的人。

第三篇：讀《鄧小平文選》有感

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》

實踐活動實施方案

選題：《鄧小平文選》

系別：建筑系

專業(yè)：建筑工程技術(shù)

指導(dǎo)教師：董慶佳

班級：312312

姓名：曾舸帆

2013-2014第2學(xué)期

讀《鄧小平文選》有感【摘要】：加深對《鄧小平文選》的政治意義和理論意義的理解,將大有助于我們進一步確立對建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)的科學(xué)的信心,大有助于我們堅持黨的“一個中心、兩人基本點”的基本路線不動搖。

【關(guān)鍵詞】： 中國特色社會主義基本路線中心

鄧小平，二十世紀(jì)的中國造就的另一位歷史巨人，是中國改革開放和社會主現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，建設(shè)中國特色社會主義理論的創(chuàng)造者，偉大的無產(chǎn)階級政治家，思想家和改革家。作為一個時代的偉人，歷史的巨人，雖然已溘然長逝，然而他為我們整個國家，整個民族所作出的豐功偉績和他的理論、思想，都必將在歷史的長河里熠熠發(fā)光，指引我們在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)向前邁進。就在前不久學(xué)校開展了以“讀經(jīng)典，學(xué)黨史，知黨情，跟黨走”為主題的教育活動，因此借此機會便再一次閱讀了他的著作-《鄧小平文選》。每讀小平同志的著作，先不論其它，總有一種日益強烈的感受：文風(fēng)非常地樸實，然而，內(nèi)在于樸實之中的，卻是目不暇接的深刻思想。

讀了《鄧小平文選》，受益匪淺，感觸頗深。他博大而精神的思想體系、高尚的情操，讓人信任與愛戴的人格魅力，都深深地感染了我。他建設(shè)有中國特色的社會主義理論，不僅繼承了中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀，繼承了中國化的馬克思主義——毛澤東思想，并在此基礎(chǔ)上賦予了更加精準(zhǔn)的定義和富有時代特征的內(nèi)涵，并在實踐中逐步豐富，從而成為了中華民族新的精神支柱。

這本書還啟迪我們要緊密結(jié)合經(jīng)濟建設(shè)、精神文明和黨的建設(shè)的實際，結(jié)合當(dāng)前的形式和任務(wù)，提高分析問題和解決問題的能力。要聯(lián)系改革開放以來的經(jīng)歷，聯(lián)系思想實際和工作實際，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，澄清模糊認識，以增強在黨的基本理論和基本路線基礎(chǔ)上的團結(jié)和統(tǒng)一，增強黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。把鄧小平理論同改造世界觀、增強黨性結(jié)合起來，用鄧小平理論武裝自己的頭腦，并要聯(lián)系自己的世界觀，人生觀。

這本書還啟迪我樹立愛國觀。鄧小平說：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國貢獻全部力量建設(shè)社會主義社會祖國為最大的光榮?！薄皩ξ覀兊膰乙獝?，要讓我們國家發(fā)達起來”。鄧小平的這句話，既是對全國人民的期望，更是他一生追求的真實寫照?？梢哉f，為中華民族的解放、獨立和國家富強而奮斗，這是鄧小平愛國的主旋律。

這本書還啟迪我們要“解決思想，實事求是”。該書集中體現(xiàn)了鄧小平同志運用馬克思主義立場、觀點、方法研究新情況、解決新問題的科學(xué)態(tài)度。他敢于沖破習(xí)慣勢

力和傳統(tǒng)偏見的束縛，在馬克思主義基本理論指導(dǎo)下，研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗，在實踐中開辟認識新事物、解決新問題的正確道路，從而為馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論寶庫增添了新內(nèi)容、新思想、新觀點。解放思想就是要求我們在馬克思主義的指導(dǎo)下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受事物的精神態(tài)度，使我們的思想認識符合與客觀實際。防止我們犯“左”的錯誤，當(dāng)然同時遵循實事求是的思想路線，把鄧小平理論同本地區(qū)本部門的具體實際結(jié)合起來，才能正確認識和解決遇到的問題，切實有效地推進各項工作，創(chuàng)造性地開展各種工作。

這本書還要求我們樹立正確的發(fā)展觀。發(fā)展觀是指人們對社會發(fā)展規(guī)律的理性揭示和對未來社會發(fā)展的總體設(shè)計，是制定各種社會發(fā)展戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)和前提，對實踐具有重要的指導(dǎo)作用。因而領(lǐng)袖、領(lǐng)導(dǎo)和理論工作者必須樹立科學(xué)發(fā)展觀才能正確指導(dǎo)各種社會實踐。鄧小平同志作為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心，以世界發(fā)展格局為參考，繼往開來，準(zhǔn)確的把握了中國如何發(fā)展的問題，其在發(fā)展問題上的世界眼光是一般的政治家所無法比擬的。早在1985年3月4日，他就指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或者說發(fā)展問題?！?1992年1月18日至2月21日，鄧小平在南巡時再度發(fā)出警示：“發(fā)展才是硬道理”，“要抓住時機，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟”。這樣一種遠見卓識已經(jīng)、正在、也即將在中國和世界歷史的發(fā)展進程中得到回應(yīng)。

因此，在我學(xué)習(xí)鄧小平理論的過程中，我必將結(jié)合自己的思想實際，用貫穿于這一理論的馬克思主義世界觀和方法論來克服和抑制唯心論，機械唯物論。主觀主義，形而上學(xué)以及極端個人等非馬克思主義思想的侵蝕，增強覺醒觀念，堅定理想信念，提高理論素質(zhì)和政治水平，加快成熟，盡早成為工人階級的先鋒戰(zhàn)士。

這本書還要求我們樹立正確的發(fā)展觀。發(fā)展觀是指人們對社會發(fā)展規(guī)律的理性揭示和對未來社會發(fā)展的總體設(shè)計，是制定各種社會發(fā)展戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)和前提，對實踐具有重要的指導(dǎo)作用。因而領(lǐng)袖、領(lǐng)導(dǎo)和理論工作者必須樹立科學(xué)發(fā)展觀才能正確指導(dǎo)各種社會實踐。鄧小平同志作為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心，以世界發(fā)展格局為參考，繼往開來，準(zhǔn)確的把握了中國如何發(fā)展的問題，其在發(fā)展問題上的世界眼光是一般的政治家所無法比擬的。早在1985年3月4日，他就指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或者說發(fā)展問題?！?1992年1月18日至2月21日，鄧小平在南巡時再度發(fā)出警示：“發(fā)展才是硬道理”，“要抓住時機，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟”。這樣一種遠見卓識已經(jīng)、正在、也即將在中國和世界歷史的發(fā)展進

程中得到回應(yīng)。

因此，在我學(xué)習(xí)鄧小平理論的過程中，我必將結(jié)合自己的思想實際，用貫穿于這一理論的馬克思主義世界觀和方法論來克服和抑制唯心論，機械唯物論。主觀主義，形而上學(xué)以及極端個人等非馬克思主義思想的侵蝕，增強覺醒觀念，堅定理想信念，提高理論素質(zhì)和政治水平，加快成熟，盡早成為工人階級的先鋒戰(zhàn)士。

在學(xué)習(xí)“鄧小平文學(xué)”中，有兩句話，包含著深刻的思想，更體現(xiàn)出他的偉大，使我受益匪淺。一是不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。二是摸著石頭過河。第一句話就是人們常說的貓論，其實就是實事求是。姓“資”還是姓“社”的問題，判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平，如果能達到“三個有利于”采用各種的工作方法及手段，亦有何妨。

小平是一個堅守原則的人，正因為此讓他遭遇了人生的“三起三落”。在他當(dāng)任領(lǐng)導(dǎo)職位的時候，第一次被打倒是因為支持毛澤東同志，他認為毛澤東抵制王博的左傾錯誤是對的，對黨有利的；第二次被打倒是和劉少奇一起被化為走資派，劉少奇是第一號走資派，鄧小平是第二號。他認為學(xué)生的運動沖擊了政府，政府應(yīng)該有秩序。這種思想是和文革想違背的。第三次被打倒是因為四人幫看不慣他工作干得好，人民都擁護他。在書中鄧小平也承認，他一生中最困難的階段是文革那段日子。但是正因為他對人生充滿了樂觀的態(tài)度，同時他心中的堅定地信念，他相信他始終把黨的宗旨放在首位，黨也不會忘記他的。經(jīng)歷了那段灰暗的日子，他出來工作的時候依然表示出他的高風(fēng)亮節(jié)，他說“我出來工作有兩種態(tài)度，一是做官，而是做點事”。的確，他也這樣做了。艱難困苦，玉汝于成。坎坷的人生經(jīng)歷給日后鄧小平的革命道路積累了寶貴的精神財富，這才然我們看到了經(jīng)歷三起三落的打擊后，一位癡心不改，愛國之心不滅的老人再一次的贏得了世人的尊敬與愛戴。

《鄧小平文選》收錄了鄧小平同志在一九三八年至一九六五年這段時間內(nèi)的重要文章，講話共三十九篇。鄧小平同志的這些著作，涉及到軍事、政治、經(jīng)濟、黨的建設(shè)等各個方面。它是毛澤東思想的組成部分，也是全世界人民共同的精神財富。其中最重要的部分也是鄧小平一生中思想的最精髓對中國影響最大的部分無疑是《鄧選第三卷》。里面收錄了鄧小平一九八二年至一九九二年的許多講話內(nèi)容均體現(xiàn)了鄧小平本人的思想政治價值觀。而作為中國共產(chǎn)黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心人物他的思想影響著中國前進的進程而他的這些理論徹底的改變了中國到現(xiàn)在也在影響著中國的政治經(jīng)濟體制。

他首先抓了思想路線問題。他說：“不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線制定不出來，制定了也貫徹不下去。我們的政治路線就是搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。”其次，他對社會主義社會的階級和階級斗爭做出了科學(xué)的分析和正確的估量。他還反復(fù)論述了我國當(dāng)前所要解決的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。在文化大革命期間，他努力維護和發(fā)展安定團結(jié)、生動活潑的政治局面。另一方面，他以其遠見卓識和革命精神，提出要改革黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度和組織制度問題。他根據(jù)馬克思主義的普遍真理必須同各國具體實際相結(jié)合的原則，提出要建設(shè)有中國特色的社會主義。現(xiàn)在，在黨中央的正確路線的指導(dǎo)下，我們可以全神貫注的搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)了。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)成為全黨和全國人民注意力的集中點。但同時他又忠告我們：照抄照搬別國的經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。其次，鄧小平同志始終把人民的利益放在首位，中國是一個農(nóng)業(yè)大國，怎樣讓農(nóng)民的生活水平提高成為發(fā)展經(jīng)濟的首要任務(wù)。支持分田單干，結(jié)束人民公社制度。當(dāng)時是他站出來，支持農(nóng)民的首創(chuàng)精神，他強調(diào)“做事情要從當(dāng)?shù)氐木唧w條件和群眾意愿出發(fā)”。在小平的支持下，以包產(chǎn)到戶的。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的農(nóng)村改革在全國全面鋪開。最終農(nóng)民的溫飽問題得到了根本的解決。人民對他歌功頌德，在人們的心中小平就像上帝派來的救世主。在此期間，小平通過“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”這句話表達了他對于這件事情的態(tài)度。因為他的心中有全中國的農(nóng)民，他真正的想為農(nóng)民辦實事的愿望一直引導(dǎo)著他將億萬個農(nóng)民走向富強的道路。

鄧小平的魅力還在于他敢于創(chuàng)新，大膽的提出了允許一部分人先富起來的想法，對沿海一帶的大城市首先進行了改革開放。1992年他在武昌、深圳、珠海、上海等地的多次談話中說：走社會主義道路，就是要逐步實現(xiàn)共同富裕。共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動后發(fā)展的地區(qū)，最終達到共同富裕。在這里我們看到了他特別強調(diào)了“逐步”和“最終”。前者正是先富帶動后富這一策略的中心思想，這是考慮到各個地區(qū)經(jīng)濟底子，人民素質(zhì)和地方自然資源等等的不同。后者則是繼續(xù)提醒人民不要忘記社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。所有的改革都是為了一個目的，掃除發(fā)展社會生產(chǎn)力的障礙，推翻帝國主義，封建主義，官僚主義的反動統(tǒng)治，人民獲得了解放。經(jīng)過幾十年的努力，建成了一個初步繁榮昌盛的新中國，但是

由于“文化大革命”的十年內(nèi)亂和經(jīng)濟建設(shè)方針上的失誤，二十世紀(jì)七十年代的中國在很多方面是一個停滯不前的國家。中國要發(fā)展，必須進行全面改革，改革就是解放生產(chǎn)力，社會主義基本制度確立以后，要有從根本上改變束縛生產(chǎn)力的經(jīng)濟體制，建立起充滿活力的社會主義經(jīng)濟體制，促進生產(chǎn)力的發(fā)展。

一代偉人給我們留下了太多，他的感召力，他的治國策略，他的思想和理論??小平同志的思想值得我們后人去瞻仰。小平同志曾說過“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！彼麤]有華麗的言語，只是像他的名字一樣，默默地為祖國這棵大樹貢獻著自己的力量。鄧小平不愧是一代偉人，他身上所體現(xiàn)出來的非凡的毅力和勇氣、智慧和膽識，是值得每一個人學(xué)習(xí)的，我們應(yīng)該高舉鄧小平理論旗幟，為建設(shè)有中國特色的社會主義而努力奮斗。

第四篇：讀《鄧小平文選》有感

讀《鄧小平文選》有感

對我們這一代年輕人來說，鄧小平和江澤民、胡錦濤比起來算是比較陌生的，對他的印象僅限于從老師或家長口中得知的他的偉大與不凡。隨著年齡的增長，我逐漸接觸到了一些他留下的著作，從而慢慢體會到了何謂不朽。

每讀鄧小平同志的著作，先不論其它，總有一種日益強烈的感受：雖然文風(fēng)樸實，然而內(nèi)在于樸實之中的，卻是目不暇接的深刻思想。今天，當(dāng)手捧《鄧小平文選》時再一次激起了我對文選的無限思索。其中《鄧小平文選》第一卷集中了鄧小平在文化大革命以前28年中的重要文章、講話；《鄧小平文選》第二卷收入鄧小平在1975～1982年中共十二大以前的講話、談話：

外交方面，在《發(fā)展中美關(guān)系的原則立場》這一篇中，鄧小平談到，“中美關(guān)系停滯不好，倒退更不好，但一旦發(fā)生某種事情迫使我們的關(guān)系倒退的話，我們也只能正視現(xiàn)實。”小平同志這句話指的是在臺灣問題上的立場。中國在國際上、在發(fā)展對外關(guān)系上一貫堅持和平共處五項原則，即互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。鄧小平在會見原聯(lián)合國秘書長德奎利亞爾談話時也指出：中國的對外政策是一貫的，主要有三點：第一是反對霸權(quán)主義，第二是維護世界和平，第三是加強同第三世界的團結(jié)與合作。仔細分析鄧小平的這些話，可以看出里面包含的主要的一點就是：主權(quán)問題不容談判。把小平同志所講到的對外原則用通俗的一句話來說，即：對自己負責(zé)，對他人負責(zé)。把對自己的負責(zé)和對他人的負責(zé)合理地結(jié)合起來，便能實現(xiàn)人與人的和平共處，實現(xiàn)人與人的和諧。我想，這一點在胡錦濤主席倡導(dǎo)的構(gòu)建和諧社會主義及科學(xué)發(fā)展觀的背景下，更具有時代意義。

內(nèi)政方面,主要分經(jīng)濟、政治、文化教育三塊來闡述。小平同志特別重視國民經(jīng)濟的發(fā)展。他在說明社會主義的本質(zhì)時指出：社會主義的本質(zhì)，就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕。根據(jù)這句話，可以得出人們長久所困惑的一個問題——什么是社會主義社會的答案。簡言之，社會主義社會，就是逐步走上共同富裕的社會，它以共同富裕為根本目的。而解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化只是達到這一目的的手段和措施而已。解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，其實就是經(jīng)濟的發(fā)展。我想這就是為什么說鄧小平注重經(jīng)濟的發(fā)展。

鄧小平通過文化大革命的教訓(xùn)得出一個結(jié)論，即必須要有一個安定團結(jié)的政治局面。小平同志多次講到，穩(wěn)定壓倒一切。沒有穩(wěn)定的政治局面，人們便會自然的產(chǎn)生生命安全和財產(chǎn)安全方面的擔(dān)憂，人們便不可能靜下心來搞建設(shè)。這就好比學(xué)生也是需要一個穩(wěn)定的和諧的人際關(guān)系環(huán)境，只有處理好與同學(xué)與老師與朋友與父母的關(guān)系，才能安心學(xué)習(xí)，這一點道理顯而易見。小平同志曾告誡各級黨政機關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人盡量少開會，短開會，會上發(fā)言要簡明扼要。我想這一點應(yīng)特別引起我們的注意和重視，即凡事要給別人一些機會。

最后談?wù)勅瞬艖?zhàn)略論。鄧小平曾強調(diào)要尊重知識、尊重人才。在科學(xué)和教育工作座談會上，小平同志語重心長地說：“要珍視勞動、珍視人才，人才難得呀！要發(fā)揮知識分子的專長，用非所學(xué)不好?！痹谌瞬欧矫妫瑧?yīng)當(dāng)有獎懲制度，但是重點必須在鼓勵、在獎。用人切忌求全責(zé)備，要打破“金要足赤，人要完人”的形而上學(xué)的思想。對于犯了錯誤的人，有的需要有適當(dāng)?shù)膽吞?。但不要強調(diào)懲處，要強調(diào)幫助，滿腔熱情地幫助他們改正錯誤，幫助他們進步。對知識分子不能僅用精神上的鼓勵，還要采取其他一些鼓勵措施，比如改善他們的物質(zhì)待遇。在物質(zhì)待遇方面，要堅持社會主義的按勞分配原則，實行多勞多得，少勞少得，不勞不得。必須全面認識勞的含義，不僅指勞的數(shù)量，而且指勞的質(zhì)量。

《鄧小平文選》的最重要的部分，也是鄧小平一生中思想的最精髓對中國影響最大的部

分無疑是《鄧選第三卷》。里面收錄了鄧小平一九八二年至一九九二年的許多講話內(nèi)容，均體現(xiàn)了鄧小平本人的思想政治價值觀。而作為中國共產(chǎn)黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心人物，他的思想影響著中國前進的進程，而他的這些理論，徹底的改變了中國，到現(xiàn)在也在影響著中國的政治經(jīng)濟體制：

在十一屆三中全會后我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了 巨大的成就，鄧小平同志提出的建設(shè)有中國特色社會主義的理論是取得成功的 基礎(chǔ)。它也是中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的基礎(chǔ)。在《鄧小平文選》第三卷中除了建設(shè)有中國特色社會主義，解放生產(chǎn)力，之外另一個重要論斷，是1992年鄧小平在南巡談話中對社會主義本質(zhì)進行了科學(xué)的概括：“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！编囆∑綄ι鐣髁x本質(zhì)新的理論概括是從我們長期以來沒有完全搞清楚什么是社會主義，怎樣建設(shè)和發(fā)展社會主義這個問題，因而影響了社會主義優(yōu)越性的發(fā)揮這一實際出發(fā)點，經(jīng)過深入思考，發(fā)現(xiàn)了問題的癥結(jié)所在提出來的。這一新的理論概括從歷來關(guān)于社會主義經(jīng)濟，政治，社會等多個方面的特征中抽象出來的“社會主義的本質(zhì)”這一范疇，從更深的層次上使人們科學(xué)地理解究竟什么是社會主義，從而也為探索建設(shè)和發(fā)展社會主義的新道路和新方法提供了堅實的基礎(chǔ)。

在肯定了中國的社會主義本質(zhì)之后，鄧小平又提出了社會主義的根本任務(wù)。改革開放以來，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上一再強調(diào)了發(fā)展社會主義生產(chǎn)力的重要性。1992年他提出“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷，從社會主義本質(zhì)要求的高度強調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的重要性。發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義建設(shè)的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會主義制度的必然要求，是對社會主義實踐經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是適應(yīng)時代變化的需要。在發(fā)展的方式上鄧小平根據(jù)世界科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展對生產(chǎn)力的推動作用，明確提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一科學(xué)論斷。其后又強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展的快一點，必須依靠科技和教育，需要提倡科學(xué)，靠科學(xué)才有希望。

我覺得鄧小平同志對我國最大的影響就在于他站在科學(xué) 判斷時代主題的基礎(chǔ)上思考中國的未來和發(fā)展，從世界發(fā)展的大格局中設(shè)計中國對外開放的戰(zhàn)略構(gòu)想。

立足于中國大地而又面向世界，著眼解決中國問題而又時刻關(guān)注世界發(fā)展，把中國的發(fā)展放在世界發(fā)展的大格局中考慮，這就是鄧小平在設(shè)計中國社會發(fā)展大思路時的一個鮮明特點。馬克思主義歷來認為，一個國家的革命建設(shè)不僅需要以對國情的正確分析為前提，而且需要以對事情的科學(xué)認識為依據(jù)。鄧小平關(guān)于中國社會大發(fā)展的總體設(shè)計思路，就是建立在中國國情和當(dāng)今時代的正確認識的基礎(chǔ)之上的，從而更加具有科學(xué)性。

鄧小平同志通過對當(dāng)今時代主題的正確判斷，進一步堅定了一心一意搞建設(shè)和首先開放東部沿海地帶的既定方針，鄧小平指出在當(dāng)今世界真正大的問題，一個是和平問題，另一個是經(jīng)濟問題或發(fā)展問題。在對外關(guān)系上鄧小平提出實行獨立自主的和平外交政策，把反對霸權(quán)主義，維護世界和平，為國內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)爭取一個較長時間的和平環(huán)境放在首位。在國內(nèi)經(jīng)濟建設(shè)問題上，在進一步強調(diào)一心一意搞建設(shè)的同時，做出了首先開放東部沿海 地帶的戰(zhàn)略決策。

鄧小平通過對當(dāng)今時代特征的分析，進一部強化了抓住機遇，加快發(fā)展的思想。他詳細分析了我國當(dāng)前面臨的國際形式，認為我們可以爭取到一個比較長期穩(wěn)定的和平國際環(huán)境，我國同周邊國家的關(guān)系是歷史上最好的，使我們可以放心大膽的搞經(jīng)濟建設(shè)，當(dāng)前世界正處于新舊格局交替之中，國際上，包括西方工業(yè)國家之間有許多矛盾和機會可以為我利用，西方工業(yè)國家目前經(jīng)濟不景氣，需要尋找新的投資場所，有利于我擴大開放，吸引外資，亞洲地區(qū)政局穩(wěn)定，經(jīng)濟活力較強，華人經(jīng)濟圈正在形成中，有利與我加強地區(qū)性的技術(shù)交流與合作，由于新技術(shù)革命進程加快，世界工業(yè)化國家將進一步調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，有利于加快進入國際市場，因此鄧小平提出的抓住機遇，加快發(fā)展的思想是及其符合時代背景的科學(xué)論斷。

最后鄧小平同志在對當(dāng)今世界經(jīng)濟發(fā)展客觀規(guī)律和發(fā)展趨勢的透徹分析的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地設(shè)計了我國對外開放的戰(zhàn)略和構(gòu)想。他規(guī)定了對外開放的目的和任務(wù)就是在于促進我國生產(chǎn)力發(fā)展，加快實現(xiàn)三步走的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略。同時確定了對外開放的范圍和重點。他指出現(xiàn)階段我國的對外開放是全面開放，是對世界所有國家開放。重點是對西方發(fā)達國家開放，因為我國吸引外資，引進技術(shù)等主要來自這些國家。同時他也要求要打破地區(qū)分割，條塊分割，建立統(tǒng)一的國內(nèi)市場。最后他制定了對外開放的步驟和布局，針對我國幅員廣大，各地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡的特點，鄧小平設(shè)計了由點到面，因地制宜，逐步擴大，多層次發(fā)展的對外開放政策，在這一指導(dǎo)思想下，我國于1994年又開放 了除深圳等4個經(jīng)濟特區(qū)之外的14個沿海港口城市，接著又開辟了沿海經(jīng)濟開放區(qū)，將經(jīng)濟特區(qū)，沿海城市練成一片，形成一個沿海經(jīng)濟開放帶。

鄧小平同志對中國社會發(fā)展大思路的總體設(shè)計，顯示出我們的總設(shè)計師站在人類歷史的至高點上，以中國國情為基礎(chǔ)，著眼于世界，把握世界發(fā)展的趨勢，設(shè)計中國未來走向，使中國的綜合實力迅速增強，人民生活水平有了很大提高，使中華民族以更強大的力量自立于世界民族之林

現(xiàn)在中國已進入21世紀(jì)，中國人民正在以胡錦濤同志為核心的領(lǐng)導(dǎo)下繼續(xù)進行著社會主義建設(shè)。在發(fā)展的進程中我們?nèi)匀焕^續(xù)貫徹著鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義，改革開放的偉大思想，并取得了巨大成就，相信只要中國堅定不移地循著鄧小平同志的偉大理論走下去，中國社會主義將會擁有更加美好的未來。

第五篇：讀鄧小平文選有感

讀《鄧小平文選》有感

鄧小平，二十世紀(jì)的中國造就的另一位歷史巨人，是中國改革開放和社會主現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，建設(shè)中國特色社會主義理論的創(chuàng)造者，偉大的無產(chǎn)階級政治家，思想家和改革家。作為一個時代的偉人，歷史的巨人，雖然已溘然長逝，然而他為我們整個國家，整個民族所作出的豐功偉績和他的理論、思想，都必將在歷史的長河里熠熠發(fā)光，指引我們在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)向前邁進。就在前不久學(xué)校開展了以“讀經(jīng)典，學(xué)黨史，知黨情，跟黨走”為主題的教育活動，因此借此機會便再一次閱讀了他的著作-《鄧小平文選》。每讀小平同志的著作，先不論其它，總有一種日益強烈的感受：文風(fēng)非常地樸實，然而，內(nèi)在于樸實之中的，卻是目不暇接的深刻思想。讀了《鄧小平文選》，受益匪淺，感觸頗深。他博大而精神的思想體系、高尚的情操，讓人信任與愛戴的人格魅力，都深深地感染了我。他建設(shè)有中國特色的社會主義理論，不僅繼承了中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀，繼承了中國化的馬克思主義——毛澤東思想，并在此基礎(chǔ)上賦予了更加精準(zhǔn)的定義和富有時代特征的內(nèi)涵，并在實踐中逐步豐富，從而成為了中華民族新的精神支柱。

這本書還啟迪我們要緊密結(jié)合經(jīng)濟建設(shè)、精神文明和黨的建設(shè)的實際，結(jié)合當(dāng)前的形式和任務(wù)，提高分析問題和解決問題的能力。要聯(lián)系改革開放以來的經(jīng)歷，聯(lián)系思想實際和工作實際，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，澄清模糊認識，以增強在黨的基本理論和基本路線基礎(chǔ)上的團結(jié)和統(tǒng)一，增強黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。把鄧小平理論同改造世界觀、增強黨

性結(jié)合起來，用鄧小平理論武裝自己的頭腦，并要聯(lián)系自己的世界觀，人生觀。

這本書還啟迪我樹立愛國觀。鄧小平說：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國貢獻全部力量建設(shè)社會主義社會祖國為最大的光榮?！薄皩ξ覀兊膰乙獝?，要讓我們國家發(fā)達起來”。鄧小平的這句話，既是對全國人民的期望，更是他一生追求的真實寫照。可以說，為中華民族的解放、獨立和國家富強而奮斗，這是鄧小平愛國的主旋律。

這本書還啟迪我們要“解決思想，實事求是”。該書集中體現(xiàn)了鄧小平同志運用馬克思主義立場、觀點、方法研究新情況、解決新問題的科學(xué)態(tài)度。他敢于沖破習(xí)慣勢力和傳統(tǒng)偏見的束縛，在馬克思主義基本理論指導(dǎo)下，研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗，在實踐中開辟認識新事物、解決新問題的正確道路，從而為馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論寶庫增添了新內(nèi)容、新思想、新觀點。解放思想就是要求我們在馬克思主義的指導(dǎo)下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受事物的精神態(tài)度，使我們的思想認識符合與客觀實際。防止我們犯“左”的錯誤，當(dāng)然同時遵循實事求是的思想路線，把鄧小平理論同本地區(qū)本部門的具體實際結(jié)合起來，才能正確認識和解決遇到的問題，切實有效地推進各項工作，創(chuàng)造性地開展各種工作。

這本書還要求我們樹立正確的發(fā)展觀。發(fā)展觀是指人們對社會發(fā)展規(guī)律的理性揭示和對未來社會發(fā)展的總體設(shè)計，是制定各種社

會發(fā)展戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)和前提，對實踐具有重要的指導(dǎo)作用。因而領(lǐng)袖、領(lǐng)導(dǎo)和理論工作者必須樹立科學(xué)發(fā)展觀才能正確指導(dǎo)各種社會實踐。鄧小平同志作為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心，以世界發(fā)展格局為參考，繼往開來，準(zhǔn)確的把握了中國如何發(fā)展的問題，其在發(fā)展問題上的世界眼光是一般的政治家所無法比擬的。早在1985年3月4日，他就指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或者說發(fā)展問題?！?1992年1月18日至2月21日，鄧小平在南巡時再度發(fā)出警示：“發(fā)展才是硬道理”，“要抓住時機，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟”。這樣一種遠見卓識已經(jīng)、正在、也即將在中國和世界歷史的發(fā)展進程中得到回應(yīng)。

因此，在我學(xué)習(xí)鄧小平理論的過程中，我必將結(jié)合自己的思想實際，用貫穿于這一理論的馬克思主義世界觀和方法論來克服和抑制唯心論，機械唯物論。主觀主義，形而上學(xué)以及極端個人等非馬克思主義思想的侵蝕，增強覺醒觀念，堅定理想信念，提高理論素質(zhì)和政治水平，加快成熟，盡早成為工人階級的先鋒戰(zhàn)士。

另外，讀完《鄧小平文選》,最使我過目不忘的是“允許一部分人先富起來”.說到“允許一部分人先富起來”,令我費解的是為什么要“允許一部分人先富起來”?縱觀人類歷史發(fā)展長河,作出“允許一部分人先富起來”的政治抉擇是何等的艱難,是千百年來人類文明智慧的結(jié)晶.太平天國提出了“均平富,等貴賤”,多么美好,多么完美.可是,均了嗎?等了嗎?沒有.最偉大的理想社會主義家歐文一手執(zhí)導(dǎo)了“烏托邦”.社員各盡所能,全部社員能夠享受醫(yī)療保險,老有所養(yǎng).瞬間,五湖四海的人云集而來.結(jié)果,人走鳥飛,一片荒蕪.最精彩的故事還數(shù)中國的大鍋飯.實行大隊一級統(tǒng)一,統(tǒng)一分配,統(tǒng)一勞作.干多干少一個樣,干與不干一個樣;造反有理,革命無罪.達到了自由,平等,無限民主的局面.據(jù)說當(dāng)初所有社員的情緒是火熱朝天.最后出現(xiàn)了“吃飯打沖鋒,做事磨陽工”的怪壯.隨著東歐的巨變,蘇聯(lián)的解體,中國走上了建設(shè)有中國特色的社會主義道路,“允許一部分人先富起來”.可見,不管什么樣的平均主義都以失敗而告終,“允許一部分人先富起來”是人類社會進步與發(fā)展的必然選擇,是對平均主義的否認,批判和終結(jié).種種平均主義的消失,引起了阿德的思考.平均主義的提出忽略了一個最基本的關(guān)系,這個關(guān)系就是人與社會的關(guān)系.人與社會的關(guān)系是一種能力的轉(zhuǎn)換和傳遞關(guān)系.人的自然欲求性和人的社會性是人的基本屬性.最簡單的說,人的自然欲求性表現(xiàn)為我要,要我所需要的東西,以至于活得更好,以至于下一代活得更好等.人的社會性表現(xiàn)為血緣關(guān)系,產(chǎn)業(yè)關(guān)系,地緣關(guān)系等.人的自然欲求性就是通社會性來實現(xiàn)的.我們不難看出,個人作為社會的細胞都向社會伸出貪婪的手,我要.我能夠要到多少,能夠給我多少.所有的個人都在給社會這個“大老板”打工,個人為“大老板”付出勞動,智慧,以及個人所能夠付出的所有的能力,進行有組織,有目的,有計劃的換取自己所需財富.在石器時代,人們使用石頭,木棒等工具,這樣的能力換來的是衣不蔽體,食不果腹的生活.隨著人類文明的進步,人們的能力一日千里的變化,換取的是回報也發(fā)生了翻天覆地的變化.財產(chǎn)繼承實質(zhì)就是一種能力的傳遞關(guān)系.這里所說的財產(chǎn)繼承主要是指財產(chǎn)從上一代傳遞給下一代.財產(chǎn)為什么要繼承?簡單地說,是人的自然欲求性的必然要求.人的自然欲求性是個人意識最基本的源泉,基本行為的準(zhǔn)則.換句話說,人的自然欲求性是人的任何行為的出發(fā)點.人的自然欲求性得不到滿足,意識就會受到壓抑,行為就會扭曲.個人是社會的一部分,個人不能脫離社會而存在.個人行為是有目的的.個人行為的目的是什么?是想要得到所需要的,所需要的財富,物質(zhì)財富和精神財富,所需要的能力,一種能夠讓個人生存的能力,讓個人延續(xù)生存的能力.人與社會以及人與人之間的關(guān)系就是能力的轉(zhuǎn)換和傳遞關(guān)系.每天幾乎所有在工作的人都在辛勤努力的工作,每人換取的勞動報酬幾乎都不一樣.在能力的轉(zhuǎn)換和傳遞中,這個富裕,那個貧窮,在一定的時間內(nèi),窮的依然貧窮,富的依舊富裕.好像有一種強大的力量不可逾越,早已注定.這就是能力的轉(zhuǎn)換和傳遞規(guī)律----財富規(guī)律.總之，小平理論的偉大價值，今天已可見一斑；也許可以斷言，時間將會使她更加偉大。