第一篇：讀鄧小平文選第三卷,回答我國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題

認(rèn)真領(lǐng)會(huì)思考社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的多層次目標(biāo)

——學(xué)習(xí)《鄧小平文選》第三卷體會(huì)

自1978年推行經(jīng)濟(jì)體制改革以來(lái)，至2011年已經(jīng)整整走過(guò)了33個(gè)年頭。從當(dāng)初以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔,；到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步形成；至現(xiàn)階段完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，提出了科學(xué)發(fā)展觀，可持續(xù)發(fā)展的論點(diǎn)，這三步每一步都走的著實(shí)不易。近30年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，政治穩(wěn)定，國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)。同時(shí)應(yīng)當(dāng)看到，中國(guó)前進(jìn)的道路上還存在不少困難。中國(guó)人口多、底子薄、發(fā)展不平衡，經(jīng)濟(jì)總量雖然已居世界前列，但人均水平仍然排在世界100位之后。中國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)還不合理，技術(shù)水平不高，資源環(huán)境壓力加大。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展還不協(xié)調(diào)，城鄉(xiāng)、區(qū)域和收入分配差距擴(kuò)大的趨勢(shì)尚未得到扭轉(zhuǎn)。在我們這樣一個(gè)有著十幾億人口的大國(guó)里，全面建設(shè)小康社會(huì)，本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，還需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦的努力。今后一個(gè)時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)和任務(wù)如何確定？發(fā)展的步驟該如何取舍？我們或許能夠從改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師鄧小平以及由鄧小平同志所創(chuàng)建的鄧小平理論那里找到出路。

《鄧小平文選》的最重要的部分，也是鄧小平一生中思想的最精髓對(duì)中國(guó)影響最大的部分，無(wú)疑是《鄧小平文選》第三卷。《鄧小平文選》第三卷中著重講解了鄧小平經(jīng)濟(jì)理論。鄧小平經(jīng)濟(jì)理論作為鄧小平理論的一個(gè)重要組成部分，不但豐富和發(fā)展了馬克思主義，而且解決了我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)快速良好的發(fā)展提供了寶貴的理論依據(jù)和貫徹方針，具體有以下幾點(diǎn)：

一、對(duì)社會(huì)主義重新做出科學(xué)的闡述。對(duì)于什么是社會(huì)主義，長(zhǎng)期以來(lái)人們的一般認(rèn)識(shí)是，以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的、消滅了一切人對(duì)人剝削的、實(shí)現(xiàn)了按勞分配的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。在這種認(rèn)識(shí)之下，人們往往從生產(chǎn)關(guān)系角度考慮問(wèn)題，僅僅從消滅私有制、消滅剝削來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，而脫離生產(chǎn)力的發(fā)展。這種認(rèn)識(shí)在“左”的思想指導(dǎo)下，發(fā)展到在所有制上追求“一大二公”，在發(fā)展階段上急于“窮過(guò)渡”，在分配上搞“平均主義”，以至“文化大革命”中出現(xiàn)“寧要窮的社會(huì)主義，不要富的資本主義”的荒謬?yán)碚?。而在《鄧小平文選》第三卷中，鄧小平同志不僅肯定公有制和按勞分配是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本特征，而且把社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)加以考慮，把生產(chǎn)力作為首要的根本的因素，明確指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。正是在這一論斷的基礎(chǔ)上，鄧小平同志提出“發(fā)展才是硬道理”，確立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的指導(dǎo)思想，提出社會(huì)主義的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。他說(shuō)：“社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)?！编囆∑酵舅鞯倪@些論述，無(wú)疑為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)指明了主題。

二、科學(xué)地提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論。社會(huì)發(fā)展階段問(wèn)題，是確定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展路線、方針、政策的基本前提，是全局性的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，馬克思、恩格斯曾提出了共產(chǎn)主義和共產(chǎn)主義初級(jí)階段即社會(huì)主義的概念，列寧也作過(guò)類似的論述。鄧小平同志以實(shí)事求是的態(tài)度和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的膽略，對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展階段問(wèn)題作了馬克思主義的新回答，他指出：“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段?！保保梗梗材瓿踵囆∑酵驹谀戏街v話中又進(jìn)一步指出：“我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心?！编囆∑酵娟P(guān)于我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷的重大意義是不言而喻的。首先，它為我們正確地認(rèn)識(shí)國(guó)情，立足現(xiàn)實(shí)，制定正確的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方針、政策提供了科學(xué)的依據(jù)。其次，它告訴我們社會(huì)主義初級(jí)階段對(duì)走上社會(huì)主義道路的經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)，是一個(gè)不可逾越的階段。在這個(gè)階段中，這些國(guó)家要堅(jiān)持以公有制為主體，各種經(jīng)濟(jì)成份長(zhǎng)期共同發(fā)展；要堅(jiān)持以按勞分配為主體，其他分配方式為補(bǔ)充，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕；要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。最后，它使我們清醒地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義現(xiàn)代化是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，從而增強(qiáng)對(duì)其復(fù)雜性和艱巨性的認(rèn)識(shí)，保持清醒頭腦，堅(jiān)持長(zhǎng)期奮斗。

三、對(duì)一系列重大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系作了新的闡述。關(guān)于所有制關(guān)系，鄧小平同志提出了公有制為主體的論斷。馬克思、恩格斯關(guān)于社會(huì)主義及其所有制實(shí)現(xiàn)條件的理論預(yù)測(cè)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的實(shí)際進(jìn)程并不一樣。多年來(lái)，我們?cè)娴卣J(rèn)為，社會(huì)主義所有制就是單一的全社會(huì)所有制，或者至多是全民和集體兩種公有制形式。鄧小平同志在對(duì)我們長(zhǎng)期追求的“一大二公”深刻反思后，指出經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)不能叫社會(huì)主義，人民生活長(zhǎng)期停滯在很低的水平不能叫社會(huì)主義，并在農(nóng)村實(shí)行以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為主要內(nèi)容的所有制形式的改革，以此為序幕，推動(dòng)全國(guó)的所有制結(jié)構(gòu)的改革。關(guān)于計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系，鄧小平同志提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。他的關(guān)于計(jì)劃和市場(chǎng)都是手段、社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論述，是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大發(fā)展。關(guān)于分配關(guān)系，鄧小平同志提出了以按勞分配為主體的分配結(jié)構(gòu)思想。堅(jiān)持按勞分配為主體的原則，在此前提下，允許其他分配形式的存在，反對(duì)個(gè)人收入分配中的平均主義，提出一部分人先富起來(lái)，最終走向共同富裕，堅(jiān)持效率優(yōu)先，兼顧公平的原則。在內(nèi)外關(guān)系上，鄧小平同志提出對(duì)外開(kāi)放的思想。鄧小平同志深刻把握當(dāng)今世界發(fā)展的新變化，把中國(guó)的發(fā)展同世界的發(fā)展、同時(shí)代主題變換的現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系起來(lái)，提出了指導(dǎo)我國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的一系列戰(zhàn)略思想。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)與精神文明建設(shè)的關(guān)系上，鄧小平同志確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的指導(dǎo)思想，同時(shí)十分強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)。他指出：“在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。這就是建設(shè)物質(zhì)文明。過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們忽視了發(fā)展生產(chǎn)力，所以現(xiàn)在我們要特別注意建設(shè)物質(zhì)文明。與此同時(shí)，還要建設(shè)社會(huì)主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀(jì)律?！编囆∑酵咎岢隽恕皟墒肿?、兩手都要硬”的思想，解決了社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和堅(jiān)持社會(huì)主義方向的問(wèn)題，這無(wú)疑是對(duì)馬克思主義的一個(gè)十分重要的新貢獻(xiàn)

綜上，我們可以窺見(jiàn)，與毛澤東的理想，浪漫和英雄主義不同，鄧小平是理智，務(wù)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義者。前英國(guó)駐中國(guó)大使理查德曾這樣評(píng)道：毛常處理抽象事物，鄧則喜歡處理具體的事情，即使是闡述一些原則問(wèn)題時(shí)，亦是這樣。鄧的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范已不僅僅是風(fēng)格問(wèn)題。他有遠(yuǎn)見(jiàn)且實(shí)干，他能夠并且已經(jīng)按照自己的思路設(shè)計(jì)了中國(guó)未來(lái)的發(fā)展藍(lán)圖。

因此，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的多層次目標(biāo)的制定是鄧小平理論的生動(dòng)體現(xiàn)。它充分表達(dá)了鄧小平理論中的務(wù)實(shí)精神，客觀遵循了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的背景，掌握了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的涵義及其存在的客觀必然性，提出三個(gè)階段的理念，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革能夠?qū)訉舆f進(jìn)，最終達(dá)到建立完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)。

當(dāng)前，在改革面臨闖關(guān)，諸種矛盾相互交織的關(guān)鍵時(shí)期，要深化經(jīng)濟(jì)體制改革，正確處理各種矛盾和利益關(guān)系，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用鄧小平經(jīng)濟(jì)體制改革的方法論，把大膽探索同科學(xué)求實(shí)的精神統(tǒng)一起來(lái)，將經(jīng)濟(jì)體制改革的偉大實(shí)踐推向前進(jìn)。在制定社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的多層次目標(biāo)時(shí)，應(yīng)本著務(wù)實(shí)的精神，綜合考慮以下幾點(diǎn)：

一、善于把握矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系。這是鄧小平經(jīng)濟(jì)體制改革方法論的基本特點(diǎn)，他強(qiáng)調(diào)了在經(jīng)濟(jì)體制改革中既要看到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的普遍性，又要看到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊性，堅(jiān)持改革的社會(huì)主義方向。任何事物都是矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制也概莫例外。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為配置資源的一種方式和手段，不同社會(huì)制度，不同國(guó)家都可以采用，因而具有普遍性、一般性。搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須遵守其固有的一般規(guī)率和方法，才能進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，參入國(guó)際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)。鄧小平正是站在時(shí)代的高度，把握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般性而大膽采用的。鄧小平作為中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，總是用馬克思主義世界觀和方法論來(lái)審視經(jīng)濟(jì)體制改革。他既看到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共性，又看到并強(qiáng)調(diào)它與社會(huì)主義結(jié)合的特殊性。他在會(huì)見(jiàn)美國(guó)時(shí)代公司組織的美國(guó)高級(jí)企業(yè)家代表團(tuán)時(shí)指出：“三中全會(huì)以來(lái)，我們一直強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，其中最主要的一條是堅(jiān)持社會(huì)主義制度?！薄案阌?jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，進(jìn)行一系列的體制改革，這個(gè)路子是對(duì)的。這樣做是否違反社會(huì)主義的原則呢？沒(méi)有。因?yàn)槲覀冊(cè)诟母镏袌?jiān)持了兩條，一條是公有制經(jīng)濟(jì)始終占主體地位，一條是發(fā)展經(jīng)濟(jì)要走共同富裕的道路，始終避免兩極分化。”鄧小平所強(qiáng)調(diào)的堅(jiān)持公有制為主體和共同富裕就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的個(gè)性、特殊性，是區(qū)別于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本點(diǎn)。搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)作用，把社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮其最大效能創(chuàng)造出比資本主義更高的社會(huì)生產(chǎn)力。但是，在經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)程中，有的在認(rèn)識(shí)和處理具體問(wèn)題上存在一些片面性。如有的把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，理解為走資本主義道路，固守公有制的單一形式，而排斥多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；有的只講多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展，忽視公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，搞股份制“一哄而起”、“一刀切”、“大躍進(jìn)”、胡亂拋售國(guó)有中小企業(yè)，造成國(guó)有資產(chǎn)大量流失。這些認(rèn)識(shí)理解方面的片面性和實(shí)踐中的偏差，大多是沒(méi)有對(duì)改革中的矛盾作科學(xué)的分析，未能像小平同志那樣既看到矛盾的共性、普遍性，又看到矛盾的個(gè)性、特殊性，把兩方面結(jié)合起來(lái)找出適合本地區(qū)，本部門(mén)正確的改革發(fā)展道路。鄧小平正確把握和處理經(jīng)濟(jì)體制改革中矛盾的普遍性和特殊性的唯物主義方法論，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一劑療救片面性的妙方良藥。

二、善于把握主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系。堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”是鄧小平經(jīng)濟(jì)體制改革方法論的重要特點(diǎn)，他反對(duì)工作中顧此失彼的片面性，作出了一系列正確決策。唯物辨證法認(rèn)為，事物各種矛盾和矛盾的各個(gè)方面的發(fā)展總是不平衡的，主要矛盾和主要矛盾方面居于支配地位，起著主導(dǎo)的、決定的作用；非主要矛盾和非主要矛盾方面處于被支配從屬地位，起著次要的作用。因此，必須堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”善于抓住和集中力量解決主要矛盾，同時(shí)把主次矛盾結(jié)合起來(lái)，圍繞中心一起抓。鄧小平倡導(dǎo)，堅(jiān)持“抓中心”、“兩手抓”、“兩手都要硬”就是以此為理論根據(jù)，而形成的思想方法、領(lǐng)導(dǎo)方法、工作方法原則。鄧小平在指導(dǎo)改革中，首先把經(jīng)濟(jì)體制改革作為戰(zhàn)略重點(diǎn)，再相繼決定對(duì)科技體制和教育體制進(jìn)行改革，并進(jìn)一步提出政治體制改革的目標(biāo)和任務(wù)。在改革的步驟上先從農(nóng)村開(kāi)始，解決體制問(wèn)題，再向城市推進(jìn)。在所有制改革中，堅(jiān)持以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成份共同發(fā)展。在分配方式上，堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度，堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平。在轉(zhuǎn)換國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制上，主要解決搞活國(guó)有大中型企業(yè)問(wèn)題，同時(shí)采取多種形式放開(kāi)搞活一般國(guó)有企業(yè)等。鄧小平強(qiáng)調(diào)一手抓改革開(kāi)放，一手抓打擊犯罪；一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓民主法制；一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明。堅(jiān)持“兩手抓”“兩手都要硬”。鄧小平“兩手抓”的方法論，突出了抓主要矛盾和主要矛盾方面，兼顧了非主要矛盾和非主要矛盾方面，正確處理了復(fù)雜的矛盾系統(tǒng)中的各種矛盾關(guān)系，保證改革在社會(huì)穩(wěn)定中深入，在健康發(fā)展中推進(jìn)。鄧小平“兩手抓”，“兩手都要硬”的方法論原則，豐富了馬克思主義方法論的理論寶庫(kù)，已成為指導(dǎo)我國(guó)改革開(kāi)放的一個(gè)重要的思想方法和工作方法。在實(shí)際工作中卻仍然存在一手硬一手軟的傾向，有的抓發(fā)展經(jīng)濟(jì)，放松了抓打擊各種犯罪，致使黃、賭、毒泛濫；有的抓經(jīng)濟(jì)體制改革轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)機(jī)制，放松了抓反腐倡廉和干部隊(duì)伍建設(shè)，損害了改革的聲譽(yù)；有的抓第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，放松了正面引導(dǎo)、法制規(guī)范，“灰色消費(fèi)”、“黃色消費(fèi)”滋長(zhǎng)等等，不一而足。這類問(wèn)題的出現(xiàn)，大多是領(lǐng)導(dǎo)干部的思想方法、工作方法出了偏差。

三、善于把握質(zhì)量互變規(guī)律。這是鄧小平經(jīng)濟(jì)體制改革方法論的突出特點(diǎn)，他反對(duì)只重質(zhì)變、輕視量變的“左”的傾向，注重經(jīng)濟(jì)體制改革的漸進(jìn)性、階段性。事物內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)出量變與質(zhì)變的辨證統(tǒng)一，量變體現(xiàn)了事物發(fā)展的連續(xù)性，質(zhì)變體現(xiàn)了事物發(fā)展的階段性。質(zhì)量互變規(guī)律揭示出事物的發(fā)展是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。鄧小平在設(shè)計(jì)、指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的過(guò)程中，把改革發(fā)展的漸進(jìn)性和階段性結(jié)合起來(lái)，循序漸進(jìn)地推進(jìn)改革進(jìn)程，避免了出現(xiàn)大的起伏和波動(dòng)，從而表現(xiàn)出他科學(xué)地運(yùn)用這一規(guī)律的高超的方法論藝術(shù)。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革走的是一條循序漸進(jìn)的發(fā)展道路，沒(méi)有采取有些國(guó)家的“休克療法”，正確地處理了改革、穩(wěn)定、發(fā)展三者之間的關(guān)系，保證了改革的順利進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和社會(huì)秩序的穩(wěn)定。鄧小平認(rèn)真總結(jié)了過(guò)去幾十年經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他說(shuō)：“根據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)，步子也不能邁得太快、太急。過(guò)去，我們搞得太急，發(fā)生了一些錯(cuò)誤，我們叫‘左’的錯(cuò)誤，這樣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度反而慢了?！敝袊?guó)在過(guò)去幾十年間形成了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，“左”的觀念在人們頭腦中根深蒂固，積累的問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜，因此經(jīng)濟(jì)體制改革必須實(shí)行漸進(jìn)方式。鄧小平采取了總體規(guī)劃，試點(diǎn)探索，分層遞進(jìn)，由點(diǎn)到面，由表及里，“摸著石頭過(guò)河”的方法，既循序漸進(jìn)，又快速推進(jìn)。他選擇了兩條線遞次推進(jìn)，一條是體制線，從舊體制的外圍開(kāi)始，在農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，然后向城市推進(jìn)開(kāi)放個(gè)體、私營(yíng)工商業(yè)，擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)，再向體制中心部位的國(guó)有企業(yè)改革推進(jìn)；一條是空間地域線，從興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，到沿海開(kāi)放城市，到沿海沿江經(jīng)濟(jì)帶，到內(nèi)陸中心城市，再向廣袤的腹地漸次遞進(jìn)，不斷擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)體制改革的成果，使改革全面深入地在中國(guó)這樣一個(gè)市場(chǎng)發(fā)展程度低，經(jīng)濟(jì)落后的大國(guó)展開(kāi)，這不僅需要超凡的膽略，更需要科學(xué)的方法。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革過(guò)程中存在著一些錯(cuò)誤傾向，有的求穩(wěn)怕亂，先問(wèn)姓“社”姓“資”；有的搞形式主義，做表面文章，不顧實(shí)際情況照抄照搬；有的主觀武斷，決策拍腦子，干時(shí)拍胸脯子，干壞拍屁股走人，如此“三拍”誤國(guó)誤民；有的只注量的擴(kuò)展，貪大規(guī)模亂鋪攤子，開(kāi)工之日就是停工之時(shí)等。這些經(jīng)濟(jì)體制改革中主觀主義、形而上學(xué)傾向和個(gè)人主義、形式主義歪風(fēng)危害甚大，除極少數(shù)利欲熏心者外，絕大多數(shù)屬于思想方法和工作方法問(wèn)題，不懂得質(zhì)量轉(zhuǎn)化規(guī)律、不清楚經(jīng)濟(jì)體制改革是個(gè)漸進(jìn)過(guò)程，以致于付出了沉

重的代價(jià)、昂貴的“學(xué)費(fèi)”。

四、善于把握規(guī)律性和目的性。即科學(xué)性與價(jià)值性關(guān)系是鄧小平經(jīng)濟(jì)體制改革方法論的鮮明特點(diǎn)，他破除了將兩者割裂開(kāi)來(lái)的傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)體制改革必須以人民的利益為根本價(jià)值取向。鄧小平把研究、探索經(jīng)濟(jì)體制改革規(guī)律放在十分重要的地位，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“尊重社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律”和“按照社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律辦事”，并指出過(guò)去經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的主觀主義、唯意志論是導(dǎo)致“違反客觀世界發(fā)展的規(guī)律”的重要認(rèn)識(shí)論根源。他指出要針對(duì)新的實(shí)際，掌握馬克思主義基本理論，“才能提高我們運(yùn)用它的基本原則基本方法”，“加強(qiáng)我們工作中的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性?！被趯?duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，他創(chuàng)造性指出：“社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。”鄧小平經(jīng)濟(jì)體制改革理論是建立在科學(xué)把握社會(huì)主義客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律之上的，這也是他經(jīng)濟(jì)體制改革方法論的唯物主義基礎(chǔ)和前提。鄧小平經(jīng)濟(jì)體制改革方法論不僅內(nèi)在的具有科學(xué)性、規(guī)律性的因素，而且處處都清晰而鮮明地突出價(jià)值性、目的性。他把最廣大人民群眾的利益作為根本的價(jià)值取向，把“人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定經(jīng)濟(jì)體制改革方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他把人民群眾作為最高價(jià)值主體和評(píng)價(jià)主體。他把公有制經(jīng)濟(jì)始終占主體地位，把“發(fā)展經(jīng)濟(jì)要走共同富裕的道路”作為社會(huì)主義兩條最基本的準(zhǔn)則，把“人民共同富?！弊鳛榛緝r(jià)值目標(biāo)，并提升到社會(huì)主義本質(zhì)的高度，以理論命題的形式確定下來(lái)，“社會(huì)主義的本質(zhì)”就是“最終達(dá)到共同富?！薄Ｋ选笆欠裼欣谔岣呷嗣竦纳钏健焙汀坝兄谌嗣竦母辉Ｐ腋！弊鳛楦镜膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論，從歷史過(guò)程中規(guī)律性和目的性關(guān)系的角度實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一，把“發(fā)展生產(chǎn)力”和“共同富裕”作為兩條基本原則統(tǒng)一到社會(huì)主義本質(zhì)中。他的“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，從真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)關(guān)系的角度實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)以此檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)體制改革的成效。鄧小平尊重人民群眾，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去的工作方法，從人民群眾實(shí)踐中獲得對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，并加以概括，加以提倡，加以推廣。鄧小平從以上幾個(gè)方面辯證地把握規(guī)律性和目的性，科學(xué)性和價(jià)值性的統(tǒng)一，成為他經(jīng)濟(jì)體制改革方法論的鮮明特點(diǎn)。在經(jīng)濟(jì)體制改革中，不少人沒(méi)有把科學(xué)性與價(jià)值性很好地結(jié)合起來(lái)。如有的跟著感覺(jué)走，搞形式主義，不去研究實(shí)際問(wèn)題，不深入到群眾中聽(tīng)取意見(jiàn)和建議；有的官僚主義嚴(yán)重，不關(guān)心人民群眾的生活，不維護(hù)國(guó)家利益，在資產(chǎn)重組中使國(guó)有資產(chǎn)大量流失，使黨的形象和人民群眾的利益受到傷害等等。鄧小平同志早在1981年3月就提醒我們：“現(xiàn)在我們的干部中很多人不懂哲學(xué)，很需要從思想方法，工作方法上提高一步?！痹谏罨?jīng)濟(jì)體制改革的闖關(guān)時(shí)期，認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握和運(yùn)用鄧小平經(jīng)濟(jì)體制改革的唯物主義方法論，有助于我們提高自覺(jué)性，科學(xué)性，把經(jīng)濟(jì)體制改革穩(wěn)步引向深入。

第二篇：讀《鄧小平文選》第三卷有感

讀《鄧小平文選》第三卷有感

其實(shí)我很少看一些名人著作，因?yàn)樘願(yuàn)W了看不懂，也不常看抽象的事物，做事更不會(huì)局限于理論，我只求實(shí)踐、務(wù)實(shí)。但因?yàn)槭亲鳛槿蝿?wù)被布置下來(lái)，也就略讀了一下《鄧小平文選》的第三卷，看完以后我發(fā)現(xiàn)我在某些方面和鄧小平同志的作風(fēng)還很相似，鄧小平同志大力暢導(dǎo)和鼓勵(lì)解放思想，大膽地試驗(yàn)，大膽地實(shí)踐，大膽地闖，從實(shí)踐中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，”大膽地實(shí)踐，大膽地闖”不正是我的一貫作風(fēng)。雖然理論水平不夠，但想到我們的共同點(diǎn)，我就有了興趣，有了思路。以下是我的讀后感，不足之處懇請(qǐng)趙老師斧正。翻閱《鄧小平文選》第三卷，領(lǐng)悟和理解鄧小平的思想，我為鄧小平同志所設(shè)計(jì)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的開(kāi)創(chuàng)性和建設(shè)性所嘆服；作為改革開(kāi)放的見(jiàn)證人，我目睹和體驗(yàn)了鄧小平同志中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論在中國(guó)社會(huì)所引起的翻天覆地的變化。與毛澤東的理想、浪漫和英雄主義不同，鄧小平是理智、務(wù)實(shí)的現(xiàn)實(shí)實(shí)用主義者。前英國(guó)駐中國(guó)大使理查德_伊文思曾這樣評(píng)道：毛常處理抽象事物，鄧則喜歡處理具體的事情，即使闡述一些原則問(wèn)題時(shí)，亦是這樣。鄧的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范已不僅僅是風(fēng)格問(wèn)題。他有遠(yuǎn)見(jiàn)且實(shí)干，他能夠并且已經(jīng)按照自己的思路設(shè)計(jì)了中國(guó)未來(lái)的發(fā)展藍(lán)圖??。

《鄧小平文選》第三卷作為鄧小平同志思想的充分，無(wú)疑是用最通俗易懂的語(yǔ)言對(duì)這幅藍(lán)圖做了最具體的描述。全書(shū)收入的是鄧小平同志在1982年9月至1992年2月這段時(shí)間內(nèi)的重要著作。鄧小平同志有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論的思想正是在這段時(shí)期成熟和全面展開(kāi)的，因而本書(shū)最能代表鄧小平同志的理論成就，是把握鄧小平理論最原始、生動(dòng)、權(quán)威的教材。

作為鄧小平理論的杰出代表作，《鄧小平文選》第三卷自始至終貫穿著務(wù)實(shí)、發(fā)展的思想。在怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題上鄧小平同志是務(wù)實(shí)和求發(fā)展的，說(shuō)他務(wù)實(shí)，源于他的“不管白貓黑貓”抓住老鼠就是好貓的“貓論”上！其實(shí)就是實(shí)事求是。姓“資”還是姓“社”的問(wèn)題，判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平，如果能達(dá)到“三個(gè)有利于”采用各種的工作方法及手段，亦有何妨。同樣，在對(duì)待計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上面，鄧小平也是如此，他認(rèn)為“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！辈还苁裁唇?jīng)濟(jì)體制，只要能發(fā)展生產(chǎn)力就是好的。聯(lián)系到教學(xué)上，只要能把學(xué)生培養(yǎng)成為合格的社會(huì)主義接班人，又何必局限于某一種教學(xué)程式和方法呢。說(shuō)他求發(fā)展，是他的“摸著石頭過(guò)河“的“摸論”。其實(shí)質(zhì)也許是，對(duì)某寫(xiě)問(wèn)題（如思想、理論、政策、辦法、做法等等），可以允許去探索嘗試。表現(xiàn)在思想理論領(lǐng)域，就是允許大膽地去探討；表現(xiàn)在政策、辦法乃至具體做法上，就是允許大膽地去闖。聯(lián)系到學(xué)習(xí)上，我們要有一種觀念：我們不是為了讀書(shū)而讀書(shū)，我們是為了能更好地鍛煉自己的實(shí)踐能力、為了更好地融入社會(huì)而學(xué)習(xí)。我們要敢在其他領(lǐng)域去探索嘗試、去闖，而不禁錮于讀本知識(shí)，這樣才能更好地發(fā)展自己。

他務(wù)實(shí)、求發(fā)展，不斷提高人民生活水平的思想，不拘一格搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，只要代表了最廣大人民的根本利益，代表了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向，都可以大膽借鑒。他以“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”思想引導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的建設(shè)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)，堅(jiān)持改革開(kāi)放，就是為了能更好的發(fā)展。改革開(kāi)放給中國(guó)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展是我們有目共睹的，改革發(fā)展政策是鄧小平同志大力暢導(dǎo)和鼓勵(lì)的“解放思想，大膽地試驗(yàn)，大膽地實(shí)踐，大膽地闖”的一條偉大而又成功的壯舉，鄧小平在總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)特區(qū)發(fā)展成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出，“中國(guó)執(zhí)行開(kāi)放政策是正確的，得到了很大好處。如果說(shuō)有什么不足之處，就是開(kāi)放得還不

夠。我們要繼續(xù)開(kāi)放，更加開(kāi)放?！?。

讀了《鄧小平文選》第三卷之后，我們要領(lǐng)會(huì)鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)：務(wù)實(shí)、實(shí)踐、發(fā)展，用鄧小平理論武裝頭腦，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，用鄧小平理論構(gòu)筑精神支柱。總之，我認(rèn)為作為新世紀(jì)的大學(xué)生應(yīng)該具備“闖“的精神，開(kāi)放自己的思想，大膽地試驗(yàn)，大膽地實(shí)踐，大膽地闖，從實(shí)踐中總結(jié)出新的經(jīng)驗(yàn)，得出新的認(rèn)識(shí)，而不應(yīng)只局限于書(shū)本，禁錮于理論。大學(xué)不像中學(xué)，它是一個(gè)機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的地方，是最接近社會(huì)實(shí)踐的地方，大學(xué)生要求真務(wù)實(shí)、大膽地實(shí)踐才能更好地適應(yīng)社會(huì)，才能更好地為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)施展自己的實(shí)踐才能。

第三篇：讀《鄧小平文選第三卷》有感

——讀《鄧小平文選第三卷》有感

他以自己的熱心和智慧勇敢地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)新中國(guó)的大任，他包容、自信、堅(jiān)定，他是中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師——鄧小平。鄧小平是全國(guó)各族人民公認(rèn)的享有崇高威望的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，是偉大的馬克思主義者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、外交家，久經(jīng)考驗(yàn)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者。

鄧小平的著作、講話選集《鄧小平文選》，是黨在偉大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的光輝記錄,集中反映了鄧小平在推動(dòng)和指導(dǎo)全黨實(shí)現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)變,全面開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的偉大斗爭(zhēng)中發(fā)揮的決策作用和作出的卓越貢獻(xiàn)。在這些不平凡的歲月里,鄧小平以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的宏偉氣魄和卓越才能,高瞻遠(yuǎn)矚,提出并闡明了黨和國(guó)家的許多重大原則問(wèn)題,確立和進(jìn)一步完善黨的思想、政治和組織路線以及各方面的方針政策。而《鄧小平文選》第三卷，作為鄧小平思想的補(bǔ)充，用通俗易懂的語(yǔ)言對(duì)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展藍(lán)圖做了具體的描述。全書(shū)收入的是鄧小平在1982年9月至1992年2月這段時(shí)間內(nèi)的重要著作，鄧小平有關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論的思想正是在這段時(shí)期成熟和全面展開(kāi)的?！多囆∑轿倪x》第三卷自始至終貫穿著務(wù)實(shí)、發(fā)展的思想，字里行間滲透著鄧小平在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上對(duì)國(guó)家發(fā)展與人民利益的深思熟慮。

這本書(shū)，主要圍繞了鄧小平十一屆三中全會(huì)以來(lái)的對(duì)國(guó)內(nèi)外局勢(shì)的政策和看法，較系統(tǒng)的說(shuō)明了這個(gè)時(shí)期內(nèi)國(guó)家所面臨的問(wèn)題和鄧小平對(duì)于這些問(wèn)題的做法，體現(xiàn)出了改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師的高瞻遠(yuǎn)矚，是鄧小平理論的集中體現(xiàn)，為我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)奠定了基礎(chǔ)，指名了方向。我來(lái)談?wù)勎业睦斫?，首先，從?jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)看，鄧小平始終是堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)體制的改革，強(qiáng)調(diào)要搞活中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，特別是要建立有中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，他說(shuō)“計(jì)劃多一點(diǎn)，還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本問(wèn)題，關(guān)鍵是看是否有利于社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展”、“改革的步子要大一點(diǎn)，不要怕，怕什么”、“白貓、黑貓，能抓老鼠就是好貓”更是形象的比喻出了，鄧小平對(duì)于計(jì)劃和市場(chǎng)的看法，深刻的體現(xiàn)出了鄧小平對(duì)于經(jīng)濟(jì)改革的方向。是不是要首先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這是一個(gè)擺在鄧小平等新一代領(lǐng)導(dǎo)集體面前的問(wèn)題重大問(wèn)題。鄧小平毅然選擇了先發(fā)展經(jīng)濟(jì)。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)“十年文革”和“兩個(gè)凡是”的大背景下，國(guó)家任然處在徘徊階段，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展沒(méi)有取得任何實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，人民的生活水平大大下降，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于資本主義國(guó)家，因此，提高生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是一個(gè)迫在眉睫的任務(wù)，只有提高生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，才能為人民，為國(guó)家創(chuàng)造充足的物質(zhì)財(cái)富，才能解決基本的溫飽問(wèn)題，也只有這樣，才能為國(guó)家接下來(lái)的改革發(fā)展創(chuàng)造穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。發(fā)展是硬道理，是首要任務(wù)。鄧小平深刻認(rèn)識(shí)到了這個(gè)

問(wèn)題，他提出首先要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，放棄以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力。在對(duì)黨的成員，對(duì)軍隊(duì)同志的講話中他就多次強(qiáng)調(diào)，我們的各項(xiàng)工作，都必須為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，要一心一意搞建設(shè)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方法，在我看來(lái)，主要是通過(guò)改革來(lái)實(shí)現(xiàn)的，對(duì)內(nèi)：實(shí)行經(jīng)濟(jì)體制的改革，改變單一的經(jīng)濟(jì)體制，主張多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，改革農(nóng)村、城市的經(jīng)濟(jì)體制，在農(nóng)村發(fā)展家庭聯(lián)產(chǎn)承包制，搞多種經(jīng)營(yíng)，在城市建立個(gè)體經(jīng)濟(jì)，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)。對(duì)外：通過(guò)設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，設(shè)立沿海開(kāi)放城市等舉措，大力吸引外資，引進(jìn)國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)，先進(jìn)的管理方法，通過(guò)經(jīng)濟(jì)特區(qū)這個(gè)窗口，這個(gè)試驗(yàn)田，大膽的搞經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新，讓中國(guó)了解世界，也讓世界了解中國(guó)。通過(guò)這些，摸索出了一套適合中國(guó)發(fā)展，具有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新路子。鄧小平曾說(shuō)過(guò)：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)”“中國(guó)是事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人自己的力量來(lái)辦。獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)。”，正是基于獨(dú)立自主的發(fā)展點(diǎn)，才有了我們現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義的大好局面。我個(gè)人認(rèn)為，鄧小平對(duì)改革開(kāi)放創(chuàng)舉的預(yù)見(jiàn)性，體現(xiàn)了馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，只有按客觀規(guī)律辦事，按經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律辦事，才能真正把事情辦成，才能真正把事情辦好，才符合一個(gè)政黨，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展。

最后，我想說(shuō)說(shuō)關(guān)于香港問(wèn)題，鄧小平為解決香港、澳門(mén)、臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一，傾注了大量心血。他從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造性地提出“一個(gè)中國(guó)，兩種制度”的構(gòu)想，按照這個(gè)構(gòu)想，鄧小平以他鐵腕的政治手段，成功的在1997年收回香港。雖然他本人沒(méi)有親眼看到香港的回歸，但是他的那句“要是能在有生之年踏上香港土地就好了”依然深深的感到著我們，在香港回歸的那一刻，我相信沒(méi)人會(huì)忘了他的?，F(xiàn)在的香港，緊靠祖國(guó)大陸的懷抱，快速，穩(wěn)定的繁榮發(fā)展，歷史可以證明一切，時(shí)間可以證明一切，回歸后的香港，正以贊新的面貌快速的發(fā)展著。這是對(duì)鄧小平“一國(guó)兩制”的正確肯定，也為我們正確解決臺(tái)灣提高了有效的方法，祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)必將早日實(shí)現(xiàn)。

感嘆于鄧小平同志所設(shè)計(jì)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的開(kāi)創(chuàng)性和建設(shè)性；了解了鄧小平同志中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論在中國(guó)社會(huì)所引起的翻天覆地的變化，通過(guò)對(duì)鄧小平文選的閱讀學(xué)習(xí)，我們不難看到鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)才能他從全世界的發(fā)展趨勢(shì)和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的角度考慮來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)，為我們中國(guó)的建設(shè)出了很大的力量，而且近幾年的發(fā)展都驗(yàn)證了鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的正確性。對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)鄧小平理論不但能令我們更進(jìn)一步的堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，相信他們的正確

性；而且也能讓我們學(xué)到如何分析處理事情，做出相應(yīng)正確的決策。并在以后的學(xué)習(xí)工作中，很好的去辯證務(wù)實(shí)與發(fā)展這一思想。

第四篇：讀《鄧小平文選》第三卷末篇后感

讀《鄧小平文選》第三卷末篇后感

鄧小平是我國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師和指路人，對(duì)于我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)和中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)巨大，也是鄧小平理論的創(chuàng)始人。他不僅是我國(guó)偉大的革命導(dǎo)師，更是一個(gè)時(shí)代的偉人、民族的英雄。

讀過(guò)《鄧小平文選》第三章最后一篇后，我又對(duì)鄧小平有了個(gè)新的認(rèn)識(shí)，一個(gè)偉大的思想家。看他的講話感覺(jué)他是位極其務(wù)實(shí)，睿智的領(lǐng)袖，他的話往往高屋建瓴，引人深思，卻又通俗易懂，這是大智慧的表現(xiàn)，是種實(shí)事求是的作風(fēng)，更是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

第三章最后一章中主要有以下六點(diǎn)

1、革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線方針，關(guān)鍵是堅(jiān)持黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，一百年不動(dòng)搖；

2、要加快改革開(kāi)放的步伐，不要糾纏于姓“資”還是姓“社”的問(wèn)題討論。改革開(kāi)放的判斷標(biāo)準(zhǔn)主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。

3、發(fā)展才是硬道理，要抓住有利時(shí)機(jī)，集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去。發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須依靠科技和教育，科技是第一生產(chǎn)力；

4、堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬。在整個(gè)改革開(kāi)放過(guò)程中，必須始終注意堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化；

5、正確的政治路線要靠正確的組織路線來(lái)保證，要注意培養(yǎng)人，按照“四化”標(biāo)準(zhǔn)選拔人才進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)層。要反對(duì)形式主義，學(xué)馬列要精，要管用；

6、堅(jiān)持社會(huì)主義信念，社會(huì)主義在經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程后必然代替資本主義，這是歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。

文章中，鄧小平一而再，再而三的提到解放生產(chǎn)力和人民的利益，字里行間透露出對(duì)于國(guó)家發(fā)展的重視以及對(duì)老百姓的關(guān)系，上行下效，官員自然廉潔守法，愛(ài)民如子。作為一個(gè)務(wù)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人，要想發(fā)展生產(chǎn)力，要想提高人民的生活水平，就要從體制上改革，適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展需要，這正是鄧小平南方講話的精髓。但是改革不能盲目，要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針、政策，關(guān)鍵是堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，鄧小平在改革同時(shí)，將教育與科技的擺在關(guān)鍵位置上，足以看出其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。他的文章《中國(guó)必須在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地》在回答一個(gè)外國(guó)記者提問(wèn)時(shí)說(shuō)到，制訂高科技發(fā)展計(jì)劃是從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的利益著眼，而不是只看眼前?？萍歼@些東西反映一個(gè)民族的能力，也是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志。所以，中國(guó)必須發(fā)展自己的高科技鄧小平卻已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到了未來(lái)全世界的發(fā)展走向，考慮到了中國(guó)要成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)的重要因素，并從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，制定了發(fā)展高科技的計(jì)劃。

講話中，他總是說(shuō)一些發(fā)人深思的指導(dǎo)性的講話，打開(kāi)人民的思路，拓寬改革的道路，呼吁人民要“敢于改革，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣。”“抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)?！蓖瑫r(shí)開(kāi)創(chuàng)性的提出了判斷的標(biāo)準(zhǔn)“應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。”“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。這樣，不僅解開(kāi)束縛人們心中的枷鎖，更是鼓勵(lì)了人們的熱情。

鄧小平考慮的方面廣泛而又具體，不僅提到發(fā)展生產(chǎn)力，同時(shí)又意識(shí)到在發(fā)展的同時(shí)，會(huì)帶來(lái)很多資本主義的惡習(xí)，比如吸毒、嫖娼、經(jīng)濟(jì)犯罪等，這些都

是不可避免的，但同時(shí)又是嚴(yán)加打擊的。同時(shí)，他也清醒的意識(shí)到在整個(gè)改革開(kāi)放過(guò)程中都要反對(duì)腐敗。對(duì)干部和共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，廉政建設(shè)要作為大事來(lái)抓。還是要靠法制，搞法制靠得住些。總之，只要我們的生產(chǎn)力發(fā)展，保持一定的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，堅(jiān)持兩手抓，社會(huì)主義精神文明建設(shè)就可以搞上去。他也預(yù)見(jiàn)到當(dāng)今資產(chǎn)階級(jí)自由化的泛濫，后果會(huì)極其嚴(yán)重，要在苗頭上就應(yīng)取締鏟除。而提到改革的實(shí)施，他又講到了用人?！罢_的政治路線要靠正確的組織路線來(lái)保證。中國(guó)的事情能不能辦好，社會(huì)主義和改革開(kāi)放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來(lái)，國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安，從一定意義上說(shuō)，關(guān)鍵在人?！彼f(shuō)，“中國(guó)要出問(wèn)題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”，這是句極有深度且意味深長(zhǎng)的話。對(duì)這個(gè)問(wèn)題要清醒，要注意培養(yǎng)人，要按照“革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化”的標(biāo)準(zhǔn)，選拔德才兼?zhèn)涞娜?。他說(shuō)到形式主義的問(wèn)題，電視一打開(kāi)，盡是會(huì)議。會(huì)議多，文章太長(zhǎng)，講話也太長(zhǎng)，而且內(nèi)容重復(fù)，新的語(yǔ)言并不很多。重復(fù)的話要講，但要精簡(jiǎn)。形式主義也是官僚主義。要騰出時(shí)間來(lái)多辦實(shí)事，多做少說(shuō)。文章最后他提醒人們世界和平與發(fā)展這兩大問(wèn)題，至今一個(gè)也沒(méi)有解決。社會(huì)主義中國(guó)應(yīng)該用實(shí)踐向世界表明，中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，永不稱霸。中國(guó)是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量。

此篇文章自始至終貫穿著務(wù)實(shí)、發(fā)展的思想，貌似零散的所有著述無(wú)不圍繞著人民的利益和中國(guó)的發(fā)展這兩點(diǎn)而展開(kāi)。務(wù)實(shí)作為一種工作態(tài)度，是全心全意為人民服務(wù)的演繹和表達(dá)，發(fā)展作為一種社會(huì)規(guī)律，是馬克思主義理論的重要組成和基礎(chǔ)，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一，既是鄧小平同志個(gè)人的思維方式和作風(fēng)，也是《鄧小平文選》第三卷的主旨。他以殷實(shí)、富裕的生活代替任何空談回報(bào)他深愛(ài)的人民。不拘一格搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，不斷提高人民生活水平，甘當(dāng)人民的兒子，并深情地愛(ài)著祖國(guó)和人民。

第五篇：《鄧小平文選》第三卷讀后感

總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)

----《鄧小平文選》第三卷讀后感

想想我已許久沒(méi)能這樣靜下心來(lái)，認(rèn)真地看一本書(shū)了。手捧著《鄧小平文選》第三卷，心中早已感慨不已。鄧小平同志在面對(duì)國(guó)家的一切困難的時(shí)候，他不慌不忙，能從我們國(guó)家當(dāng)前的國(guó)情出發(fā)，從歷史的角度看問(wèn)題，總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，理智的分析我們當(dāng)前面臨的問(wèn)題，并提出解決方案。

鄧小平同志的講話，很多內(nèi)容是回溯過(guò)去的歷史。讀《鄧小平文選》第三卷，給我一個(gè)強(qiáng)烈的印象，就是鄧小平同志講問(wèn)題，經(jīng)常從歷史經(jīng)驗(yàn)講起。我看這是他的一個(gè)重要的思想方法和論述方法，這是一個(gè)馬克思主義的歷史主義的方法。用這樣的方法講問(wèn)題，講清楚歷史的由來(lái)，凝結(jié)著歷史的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)此，他自己作過(guò)說(shuō)明：“我為什么講這個(gè)歷史？因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的路線、方針、政策是在總結(jié)了成功時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)、失敗時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和遭受挫折時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)后制定的?！?鄧小平同志在十一屆三中去指出我們做事應(yīng)該實(shí)事求是，加強(qiáng)實(shí)踐操作，要我們銘記實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他在總結(jié)文化大革命時(shí)曾這樣說(shuō)過(guò)：“搞好教育和科學(xué)工作，我看這是關(guān)鍵。沒(méi)有人才不行，“文化大革命”的一個(gè)大錯(cuò)誤是耽誤了十年人才的培養(yǎng)?，F(xiàn)在要抓緊發(fā)展教育事業(yè)?！彼軓母旧峡磫?wèn)題，抓住問(wèn)題的主要矛盾，是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的。當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候不能只看到事情的表面。我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，國(guó)際的歷史經(jīng)驗(yàn)，十一屆三中全會(huì)以來(lái)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、政治、科技發(fā)展的新情況等等。這里最

重要的是新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。鄧小平同志大力暢導(dǎo)和鼓勵(lì)解放思想，大膽地試驗(yàn)，大膽地實(shí)踐，大膽地闖，就是要從新的實(shí)踐中總結(jié)出新的經(jīng)驗(yàn)，得出新的認(rèn)識(shí)——規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。

鄧小平同志總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是為了開(kāi)辟未來(lái)為了保證改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的順利進(jìn)行，他在號(hào)召全黨要勇于實(shí)踐的同時(shí)，十分強(qiáng)調(diào)要善于實(shí)踐，要堅(jiān)持實(shí)事求是；“膽子要大，步子要穩(wěn)”；既要大膽，又要細(xì)心；既要不怕犯錯(cuò)誤，又要避免犯大錯(cuò)誤。鄧小平同志由于堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)事求是，勇于實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷總結(jié)和借鑒經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，第一次比較系統(tǒng)地回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，用新的思想、觀點(diǎn)，繼承和發(fā)展了馬克思主義。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)鄧小平同志的善于總結(jié)自己的歷史經(jīng)驗(yàn)。從自己的失敗的經(jīng)驗(yàn)中，總結(jié)出學(xué)習(xí)、工作方法。例如，在平時(shí)做作業(yè)時(shí)遇到錯(cuò)誤的的，要反復(fù)思考錯(cuò)誤的地方，避免再次犯相同的錯(cuò)誤。

電子工程系第七小組林裕新

2011年11月9日