第一篇：《天下為公·孫中山傳》讀后感

天下為公

------讀《孫中山傳》有感 誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊。

------題記

千萬年后，那個拄著手杖，在風(fēng)雨中疾行的醫(yī)生，該是怎樣的形象？有些人看來，他遙遠(yuǎn)地背著一座山，煢煢而前行，雖不見前方的一點星光、一個人影；另一些人看來，他在眾人的哈哈大笑中摸爬滾打于亂石的河灘上，血、污泥和雨水早已含混不清；還有一些人看來，他左手托起的分明是昆侖之山，他右手舉起的手杖分明揮向每一個靈魂中的每一根長辮，而他無聲的嘆息和沉默的熱淚，分明在那黃河與怒海之間，驚濤拍岸；或有一些人看來，他不過是一具醫(yī)生的骸骨。走近一些吧，重新想起這漸行漸遠(yuǎn)的名字，便會看見那不僅僅是一具屹立的骸骨，更是一個透明的靈魂。即使在漫天的陰霾下，從這個靈魂的一隙之明中，也能看到一排排顛沛流離的婦孺、一列列疲憊孤寂的男子，從黃河兩岸矢志不移地走向遠(yuǎn)方的足跡。在那足跡之上，布滿了梧桐枝的灰燼，卻從中裊裊升起了火的鳳凰——如果說這具屹立的骸骨，承擔(dān)的是每一個悲劇生命的總和，這具骸骨掩蓋不住的明亮的靈魂，就是昆侖頂上留下的、在每一次黑夜之中輪回的初曙。這具屹立的骸骨：民族民權(quán)民生之骨。這個清澈的靈魂：天下為公之魂。這是一個樸素的名字：孫文，他是一個醫(yī)生。這具醫(yī)生的骸骨，這個靈魂的名字，具體又是怎樣的形象？

一百多年前，他是少數(shù)幾個醫(yī)學(xué)博士的一員，這些熱門行業(yè)走出了一批批青云直上的幸運兒。他可以選擇幸運，可他選擇的是不幸。他的不幸，并非兩袖清風(fēng)白手起家之艱，亦非九死一生之險、十次慘敗之難，而是明明可以用墨寫的謊言一時掩蓋血寫的事實、求得一把手術(shù)刀帶來的富貴與平安，他卻偏偏要折斷手術(shù)刀，從第一滴沸騰的血開始，撫慰這個民族的傷口，欲圖讓那些兩百多年前已經(jīng)亡國、兩百多年后快要滅種的“國民”——他念念不忘的名字——起死回生，并重新站在昆侖之巔。按過去、現(xiàn)在、將來無論哪一個時代的眼光，這都是瘋子般的念頭。

可他開始了?！皹銓W(xué)”的故紙堆里追求“立功立言立德”三不朽的紅頂子們，亦不乏水滴石穿的勇氣，但只有他拿出了最徹底也最不可思議的勇氣——以卵擊石的勇氣。如果說滴石之水，終究會得到歷史天平的容納，那擊石之卵，則可能一瞬間形神俱滅，只余下一捧逐漸風(fēng)干的黃土，才能埋葬那些威名赫赫者的輕蔑。即便在那個過程中，他也有后悔的余地，尚能在異國他鄉(xiāng)購置一片養(yǎng)牛場，或者再不濟，好歹在那昏濁的塵世中，學(xué)那孤芳自賞的天涯客，歸隱紅塵，終老于東籬漁波。但是，就如同十個、一百個、一千個雞蛋不停擊向那塊奴役的頑石，如同百片、千片、萬片飄散風(fēng)中的綠葉不斷敲向那口自由的古鐘，他毅然決然地開始了：廣州起義、惠州起義、潮州起義、欽州起義、南寧起義、河口起義……黃花崗起義，他也失去了：陸?zhàn)〇|烈士、鄒容烈士、陳天華烈士、吳樾烈士、史堅

如烈士、秋瑾烈士、林覺民烈士、徐錫麟烈士……甚至宋教仁、黃興在槍聲和汽笛聲中永遠(yuǎn)離他而去。

不知他的勇氣從何而來，他的力量——靈魂的力量——又如何而來。他的陵墓上鐫刻著“天下為公”，意味著他立志做黃帝魂的拯救者——這也許能解釋：重?fù)P黃帝旗的同盟會在武昌的一聲槍響，十六年的雞蛋終于一朝撞碎了石頭，這個醫(yī)生卻沒有搖身變作歷史上成百上千畫地為隅的梟雄，而是將自己作為最后一片蛋殼，向搖搖欲墜的巨石發(fā)出了最后一擊——他竟以唾手可得的龍椅，換取韃虜內(nèi)部的最后一逼。那一刻，模糊不清的堯舜禪讓，被永遠(yuǎn)定格的現(xiàn)實一剎，賦予了一個醫(yī)生對一個民族毫無保留的付與。他又怎知，被后世戴上“國父”“革命先行者”兩頂桂冠的自己，卻面臨著更多的暴風(fēng)冷雨？他成了被袁氏清廷余孽四處驅(qū)趕的國父，成了被東西兩洋栽贓構(gòu)陷的國父，亦成了被后世肆意涂抹的先行者。而這，究竟是竟辛亥之功的挫折過程，還是用全部的挫折和無止境的奮起，寫就的一個民族走向徹底勝利的開始？

他的形象清晰了起來：恢復(fù)中華，他勝利了；創(chuàng)建共和，他勝利了；重?zé)S帝文化，他勝利了；揭開現(xiàn)代建設(shè)，他勝利了；黃埔肇基兩岸國防，他勝利了；他的繼承者們廢除了不平等條約，贏來了港澳回歸，他勝利了……這位醫(yī)生在天上會怎樣俯瞰著這個苦難的民族呢？是依舊憂郁地凝望著她的病痛？是仍然撫摸著被虛驕的訕笑所掩蓋的病灶與傷痕？還是悲憫地注視著她膝蓋之下被風(fēng)化已久的鹽堿地，恨不能再生人間、再嘗一遍俗塵的辛酸，以將她脊梁里潛伏的“強掩弱、眾暴寡”的辮子連根拔起，重生那個“大道之行也，天下為公”的華夏原型，再現(xiàn)她“選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)”的華夏姣顏？

前所未有的使命向你我他發(fā)出了召喚，淚水早已打濕了我們靈魂的信箋——我們的靈魂，就是黃帝的靈魂，就是中山的靈魂；我們每一個靈魂，不論是過去的、現(xiàn)在的、將來的、吶喊的、彷徨的、遙遠(yuǎn)的，都早已在黃帝和中山為我們注入的血脈里，回蕩著黃河的號角。在這號角中，我們每一個炎黃子孫都不再屬于自己，同時每一個炎黃子孫都從此屬于我們自己。革命遠(yuǎn)未成功，同志仍須努力，每一個炎黃子孫，正在那具前無古人后無來者的醫(yī)生的骸骨下瞻仰著凡十三億、歷八千年的靈光，他告訴我們：從這里開始吧，邁開新的步伐，向一切苦難與恥辱挺進，為了我們所愛的華夏。

第二篇：《孫中山傳》讀后感

《孫中山傳》讀后感

孫中山先生是中國民主主義革命的偉大先驅(qū)，他有著前無古人后來無來者的偉大功績，從而結(jié)束了中國上千年的封建統(tǒng)治，可尊稱為“國父”。直到現(xiàn)在，孫先生仍然是我們青年人學(xué)習(xí)的榜樣。

孫中山是一位大公無私的愛國者。他將自己的一生都獻(xiàn)給了救國救民的偉大事業(yè)。在近代中國風(fēng)起云涌的革命浪潮中，孫中山由一個懷揣強烈的愛國之情的熱血少年逐漸成長為一位堅定執(zhí)著的革命者，并由此登上了資產(chǎn)階級民主革命的政治舞臺。作為民主革命的一面旗幟，他以政治家卓越的組織才能，倡導(dǎo)建立并壯大了興中會、中國同盟會和中國國民黨。民國初建，他將臨時大總統(tǒng)的崇高地位讓給袁世凱，固有“知人不明”之憾，但同時不也反映出他以天下為公，視個人權(quán)位如敝屣的博大胸懷嗎？

孫中山還是一位勇敢無畏、不屈不撓的革命家。他以他的大無畏氣概，策劃并指揮了一次又一次的武裝起義；他領(lǐng)導(dǎo)了偉大的辛亥革命，推翻了腐朽沒落的清王朝，結(jié)束了在中國持續(xù)兩千多年的封建君主專制制度，創(chuàng)立了中華民國。此后為保衛(wèi)共和制度，他又帶領(lǐng)人民進行了維護統(tǒng)一、反對封建軍閥割據(jù)的長期不懈的斗爭。

孫中山先生為中國人民的革命事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已。晚年，他通過總結(jié)失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷追求真理，確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，改組了中國國民黨，建立了革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線，實現(xiàn)了國共合作，從而推動了第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的發(fā)展進程。1925年3月12日，孫中山先生因患肝癌在北京逝世。逝世前夕簽署的遺囑，包括《國事遺囑》、《家事遺囑》和《致蘇俄遺書》三個文件。在國事遺囑中，他總結(jié)了40年的革命經(jīng)驗，得出結(jié)論說：“必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗?！卑l(fā)出了“革命尚未成功，同志仍須努力”的號召。指出，要按他“所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及《第一次全國代表大會宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹”。在家事遺囑中，說明將遺下的書籍、衣物、住宅等留給宋慶齡作為紀(jì)念，要求子女們繼承他的革命遺志。在致蘇俄遺書中，闡明他實行三大革命政策，堅持反帝愛國事業(yè)的堅定信念。

有的人，不僅其生前活動為社會和歷史的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，而且在其去世后，仍保有著持久、強大的影響，人們會從他的遺產(chǎn)中汲取教益，獲得力量，繼續(xù)推動社會和歷史向前。孫中山就是這樣一位人物。他有救國救民的崇高理想、愈挫愈奮的堅強斗志、永不停頓的進取精神和公而忘私的高尚品德，這就是孫中山。

越南民主共和國主席說道：“我們越南人民，深切崇敬孫中山獻(xiàn)身的奮斗精神和崇高道德。孫中山畢生的民族民主革命活動，曾大大地鼓舞了越南人民爭取獨立和自由的斗爭?！辟Z卡爾（印度國大黨領(lǐng)袖）曾說“孫中山先生不僅喚醒了中國人民，也向全人類指明了一條自由之路，我們在印度把他看作如同我們的國父圣雄·甘地一般?！?我想“孫中山”這三個字將烙印在所有為了平等自由而奮斗的人的心中。

高三（3）班

李子龍

第三篇：《孫中山傳》讀后感

《孫中山傳》讀后感

孫中山是我國偉大的愛過主義者和民主革命的先驅(qū)，深受全國各族人民乃至全世界人民的尊崇和敬仰。《孫中山傳》一書以豐富的史料為基礎(chǔ)，真實記錄了孫中山宏偉的人生歷程

1866年11月12日，孫中山出生在廣東省南部香山縣（今中山市）翠享村的一個貧困的農(nóng)民家庭里。孫中山的童年時代生活艱辛，沒有鞋子穿，很難吃上米飯；6歲就上山砍柴下地割草。再大點后，他就要插秧、除草、打禾，牽牛放牧，有時還要出海撈蠔。小時候的孫中山不僅忙于各種農(nóng)活，他還常聽老人們講太平天國的故事，并且對洪秀全非常地敬慕。由此，可看出，小小年紀(jì)的孫中山就已經(jīng)表現(xiàn)出了對革命和民生的極大關(guān)注。

后來，孫中山出走香港，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專業(yè)，以后曾在澳門和廣州行醫(yī)。在此期間，孫中山開始了革命活動。在上書李鴻章未受理睬后，孫中山于 1894年11月24號在檀香山創(chuàng)立興中會，這也是中國最早的資產(chǎn)階級革命團體。興中會提出了驅(qū)除韃虜，回復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府的綱領(lǐng)。從此以后，他就從事實際的革命活動，先后失敗達(dá)10次之多。1905年，孫中山在東京與70余留學(xué)生和旅日華僑成立了同盟會，提出了三民主義思想，即民族主義、民權(quán)主義和民生主義。意即反對民族壓迫，反對滿洲貴族統(tǒng)治；推翻君主專制政體，簡歷國民政府；平均地權(quán)。在此期間，他策劃了多次反清武裝起義，雖多次遭受挫折但斗志彌堅。

1911年孫中山帶領(lǐng)發(fā)動辛亥革命，導(dǎo)致了清朝專制統(tǒng)治的覆滅，結(jié)束了中國長達(dá)兩千多年的封建帝制，建立中華民國，也是后任民國臨時大總統(tǒng)。這也是中國歷史上第一個共和政體。1912年4月1日，孫中山把臨時大總統(tǒng)的職位讓給了袁世凱，從此以后，中國處于軍閥混戰(zhàn)的境地，民不聊生。之后，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的“二次革命”、護國運動、護法運動均遭失敗。

孫中山一生剛強不屈，致力于中國民主革命事業(yè)，直至生命的最后一刻。死后更是留下了“革命尚未成功，同志仍需努力”的遺言。

縱觀孫中山的一生，最讓我敬佩是孫中山始終堅守“一心為公”的信念，他一生操勞，鞠躬盡瘁，所為的都是振興中華。魯迅曾評價孫中山：他一生歷史具在，站出世間就是革命，失敗了還是革命；中華民國成立后，也沒有滿足過，沒有安逸過，仍然繼續(xù)著向近乎完全的革命工作。孫中山為振興中華，自強不息，不計個人安危，處處以民族和國家的利益為重。這樣的愛國精神和民族精神是每一個年輕人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

第四篇：孫中山傳的讀后感

孫中山傳的讀后感

有的人，不僅其生前活動為社會和歷史的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，而且在其去世后，仍保有著持久、強大的影響，人們會從他的遺產(chǎn)中汲取教益，獲得力量，繼續(xù)推動社會和歷史向前。孫中山先生就是這樣一位人物。

《孫中山》講述了中國偉大的人物孫中山從小到大經(jīng)歷過的事，講述了他如何走上革命道路、為中國革命奔走一生，最后為救國救民而鞠躬精粹的曲折歷程。

《孫中山》前有序言，正文共分六章。第一章：再見了，翠亨村;第二章：海外求學(xué);第三章：推翻滿清，建立民國;第四章：討袁護國;第五章：偉大的轉(zhuǎn)變;第六章：鞠躬盡瘁，死而后已。

孫中山生于一八六六年十月十二日廣東香山縣翠哼村一個貧苦家庭,這條內(nèi)容讓我大吃一驚,我以前一直認(rèn)為孫中山家很富裕?，F(xiàn)在才知道他是苦出身，是一個真正的革命戰(zhàn)士。12歲時隨哥哥孫眉到夏威夷去，到了意奧蘭尼中學(xué)，全校的教師只有一個是夏威夷人，其余都是英國人，他們用英語進行教學(xué)。孫中山聽不懂老師的話，更不認(rèn)得黑板上的那些字。他沒有因此而氣餒，認(rèn)真學(xué)英文，最后他把英、漢兩種語言相對地比較，英語較好學(xué)。他發(fā)現(xiàn)，英語有26個字母，由26個字母組成各種各樣的單詞。學(xué)校開設(shè)的課程是上私塾時所沒有的，這些課程大大地激發(fā)了他學(xué)習(xí)的積極性。在三年以后，孫中山畢業(yè)了，他的英語語法課獲得了全校第2名!后來他又到了奧阿厚書院讀書，在學(xué)校一直是優(yōu)等生。

由于哥哥孫眉擔(dān)心孫中山會變成一個洋人，就迫使他離開檀香山，回到翠亨村，這時他已經(jīng)是一個17歲的大小伙子了。他有了新知識、新思想，胸中燃燒著改革的熱情。他一面幫助家人做些農(nóng)活，一面在村民中大力宣傳社會改革，抨擊腐-敗的中國政治和落后的社會習(xí)俗。

1883年11月，孫中山再次告別家鄉(xiāng)、告別父母，到香港求學(xué)。他學(xué)習(xí)努力、成績優(yōu)秀。他從中央書院畢業(yè)后，改學(xué)醫(yī)學(xué)，他想“由醫(yī)人而醫(yī)國，借醫(yī)術(shù)為入世之媒”。在西醫(yī)書院念書期間，他幾乎把所有的課余時間都用在宣傳革命、策劃革命上了，滿腦子都是革命思想，見人就談革命。

孫中山從西醫(yī)書院畢業(yè)后，在澳門當(dāng)了一名西醫(yī)師。但他認(rèn)為“醫(yī)術(shù)救人，所濟有限”，“醫(yī)國”比“醫(yī)人”更重要。1893年冬，他組織成立了一個革命團體“興中會”，以“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”為宗旨。他先后組織了10次革命起義，都以失敗告終。但他沒有氣餒，繼續(xù)組織發(fā)動革命武裝起義，終于在1911年的武昌起義取得了成功，推翻了清朝政府，這就是有名的辛亥革命。

由于孫中山輕信袁世凱，把總統(tǒng)之位讓給了他，革命果實就這樣被竊取了。孫中山又開始討袁護國。粉碎了袁世凱的皇帝夢后，孫中山又奮起斗軍閥。經(jīng)歷了無數(shù)的挫折后，為求統(tǒng)一，扶病北上，最后鞠躬盡瘁，為革命貢獻(xiàn)了畢生的精力。于1925年3月12日因肝癌病逝，享年58歲。先生剛強不屈，連遺言都是：“革命尚未成功，同志仍須努力”。孫中山是中國第一個非仕宦出生的政治領(lǐng)袖，在其長達(dá)三十年的政治生涯中，從未領(lǐng)導(dǎo)過一個統(tǒng)一的中國，但他和同時代的大多數(shù)政客不同，他時刻踐行著自己“不做大官，要做大事”的人生哲學(xué)，未曾用政治來謀取私利，而是時刻在為一個現(xiàn)代的，強大的，獨立的和民主的中國而奔走呼號。

讀完之后，我對先生的總體印象是這樣的：

孫中山是我國近代民-主革命的先行者，是偉大的民-主主義革命家。他一生成就了兩件大事———一件是推翻了統(tǒng)治中國268年的大清帝國，從而也就結(jié)束了自秦始皇以來綿延了2133年的君主專制制度;另一件是高舉起反帝反軍閥的旗幟，堅

定地實行“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，建立了三民-主義和公產(chǎn)主義的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，推動了第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的發(fā)展。

先生是一位與時俱進的思想家。從提出“驅(qū)逐韃虜”，到提出“中國境內(nèi)各民族一律平等”；從提出“創(chuàng)立合眾政府”，到提出國家政權(quán)應(yīng)該“為一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私”；從提出“平均地權(quán)”，到提出“耕者有其田”：處處體現(xiàn)出，孫中山能隨著時代發(fā)展，不斷更新、發(fā)展自己的思想。

先生又是一位大公無私的愛國者。他將自己的一生都獻(xiàn)給了救國救民的偉大事業(yè)。民國初建，他將臨時大總統(tǒng)的崇高地位讓給袁世凱，固有“知人不明”之憾，但同時不也反映出他以天下為公，視個人權(quán)位如敝屣的博大胸懷嗎？

先生還是一位勇敢無畏、不屈不撓的革命家。最初他只是一個人，然而，卻毅然、決然向清王朝這個龐然大物發(fā)起沖擊。民國建立，是孫中山理想的成功，然而，失望與挫折接踵而來。孫中山一次又一次掀起革命斗爭。在晚年，他更改組國民黨，和中國共產(chǎn)黨合作，重視和扶助工農(nóng)力量，為推翻北洋軍閥、統(tǒng)一中國的北伐戰(zhàn)爭打下勝利的基礎(chǔ)。

先生一生經(jīng)歷了無數(shù)次失敗，卻在失敗中取得了最大的成功。他在失敗和成功的辨證統(tǒng)一中，鑄就了自己的人格。用無數(shù)次失敗，換取了最大的成功，失敗與成功的交替，鑄就了他的人格。公而忘私，救國救民，百折不悔，愈挫愈烈，是他留下的遺產(chǎn)。他有救國救民的崇高理想、愈挫愈奮的堅強斗志、永不停頓的進取精神和公而忘私的高尚品德。這就是孫中山，這就是孫中山留給我們的遺產(chǎn)。孫中山的一生始終為了中國的革命事業(yè)而不停地奔波，直到他逝世。為了國家的強大、民族的富強，他從小就樹立了遠(yuǎn)大的理想。正因為有了像孫中山一樣的無數(shù)的革命先烈前俯后繼，最終建立了新中國。

孫中山是偉大的，也是平凡的。他生為平民，死為平民，在平凡中見偉大。先生雖然遠(yuǎn)去了，但是他的愛國的一生，為了理想而奮斗的一生，不應(yīng)該給我們帶來很多的感觸嗎？這位革命的先驅(qū)，偉大的國父，我們必將在你的光輝下，愈行愈遠(yuǎn)，共同建設(shè)共和國的美好明天。

讀完《孫中山》以后，我越來越感覺到孫中山先生的偉大，他的最偉大之處在于他的“博愛”和“天下為公”，他使中國人民看到了一個非帝制的社會的雛形，讓后人朝著那希望之光不斷地奮進。在中華民族最終完成國家統(tǒng)一、實現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史征程中，我們必須了解孫中山、學(xué)習(xí)孫中山、繼承孫中山事業(yè)的義務(wù)和責(zé)任,充分發(fā)揮這一珍貴財富的作用。我決心：一定要向他學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)，將來把提高人民群眾的整體生活水平作為自己追求的目標(biāo)，把中華民族的繁榮昌盛作為自己的責(zé)任，做一個對社會有用的人?，F(xiàn)在我們生活在和平、幸福的年代，是無數(shù)的革命先烈用生命、鮮血換來的。因此我們更應(yīng)該好好珍惜，從小樹立遠(yuǎn)大的理想，努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識，早日成為國家的棟梁之才，回報祖國。

第五篇：天下為公,世界大同——聆聽孫中山的博愛

天下為公，世界大同——聆聽孫中山的博愛

古語有云：“字如其人”,這是有一定道理的，我們每每觀賞那些傳世墨寶，隱約可以從字里行間去感受那些歷史名人的性格與思想。孫中山原名孫文。“博愛”、“天下為公”、“世界大同”這些都是孫中山的書法經(jīng)常書寫的內(nèi)容，也是他的核心政治主張，他借以他的書法來表達(dá)他的革命理想。

（圖片來源于澄懷軒藝術(shù)品交易中心）

“博愛”是孫中山最常書寫的兩個字，孫中山認(rèn)為，“博愛”是“人類寶筏，政治極則”,因此十分鐘愛。我們來看這幅孫中山的《博愛》，孫中山先生的性格是睿智、敦厚、儒雅，表現(xiàn)在他的作品中，儒雅的書卷氣息多過于劍拔弩張的武士之風(fēng)，“博愛”二字遒勁有力，力透紙背，每一筆都彰顯著孫中山先生的睿智與堅定的決心。書寫了孫中山以天下為己任，情動于中而形于言的偉大情懷。

孫中山先生的“博愛”以正楷居多，這也正是表現(xiàn)了他性格之中的正直、嚴(yán)謹(jǐn)，心胸的寬廣與遠(yuǎn)大。欣賞孫中山的這幅《博愛》，我們既可以感受到一種震撼人心的號召力，又可以感受到一種賞心悅目的感染力。