第一篇：孫中山讀后感

《三國演義》和《悲慘世界》

高爾基說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！?/p>

當(dāng)我捧起書籍的時候，千滋百味涌上心頭。

《三國演義》，一個譜寫了中國人們的智慧斗爭的一本書，無論中外的軍事家都會閱讀的一本書，近日，我讀完了。

或許，是傷心，又或許，是惋惜。

傷心，是因為周瑜，惋惜，是諸葛亮，惋惜他的“出師未捷身先死”，未能完成主公劉備的遺愿。另外，還有一些討厭，討厭劉備的兒子劉禪不務(wù)正業(yè)，貪戀女色??

如若，你是因為經(jīng)驗不足而失敗，那么你會知道自己的漏洞所在。但是，如果像劉禪那樣，就死不足惜。

我最佩服的人是關(guān)羽，他不但武功好，而且人也好。在跟曹操打仗時，他因帶著二嫂，所以才假裝投降。其實(shí)他還是一心想找到劉備，保護(hù)好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔馬”時，便立即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。在山下遇見二嫂，他也不忘把二嫂帶回去，真是一名俠肝義膽的英雄。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了，他不但忠，而且還要算一種難得可貴的忠。

曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格。

如果說魏國在三國里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當(dāng)其沖的必定是伏龍:諸葛亮。他那過人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛:龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳國，一個占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。

而法國作家雨果的《悲慘世界》就是截然不同的時代背景與人物。

這里的主人公冉阿讓是一個苦刑役，或許你們會想，一個苦刑役會好到哪里去，無非是殺人放火之類的。但是，你們錯了，這里的冉阿讓只是因為偷過一個面包并且為之不甘而逃獄多次，就這樣，他的自由就消失了。

因為他的大力氣，他再次逃獄，他走過很多的地方，沒有人敢收留他，只因為他是一個看似恐怖的苦刑役，冉阿讓絕望了，當(dāng)他經(jīng)人介紹走到教父的家時，教父收留了他，給他吃的，為他準(zhǔn)備住的地方。當(dāng)他看見教父家中的銀餐具時，不由自主地想偷走他們，但是當(dāng)他看到教父的時候，猶豫了，教父對他這么好，不應(yīng)該。當(dāng)他躺在床上作激烈的思想斗爭的時候，利欲終究是充斥了他的心，他偷走了它們——那些銀餐具。當(dāng)他被抓回來的時候，教父不但沒有因為他的偷竊而生氣，反而是理所當(dāng)然地把他們送給了冉阿讓，并沒有絲毫的厭惡。冉阿讓的心受到了極大的震撼，這是第一次，第一次當(dāng)他以苦刑役的身份站在世人面前而沒有受到他人的鄙夷、恐懼會不耐煩，這是第一次。冉阿讓精神恍惚，直到他把一個孩子的東西踩到腳下而被警察追捕的時候，他清醒了。

他為了報答教父，開始行善積德，甚至幫一個與自己毫無關(guān)系的舞女他的女兒。直到要有一個老頭替他受死，由于受到良心的譴責(zé)，他承認(rèn)了，又回到了那個牢獄生活，禁錮了終身的幸福，于是，他再一次的逃獄。

他找到了那個舞女的女兒并且將她撫養(yǎng)成人，直到嫁人，直到冉阿讓死去。

人的一生，并不需要轟轟烈烈，眾人皆知。只求能夠無愧于心。不求“鞠躬盡瘁，死而后已”，但是也要的自己的人生作出一個正確的選擇。

第二篇：《孫中山傳》讀后感

《孫中山傳》讀后感

孫中山是我國偉大的愛過主義者和民主革命的先驅(qū)，深受全國各族人民乃至全世界人民的尊崇和敬仰。《孫中山傳》一書以豐富的史料為基礎(chǔ)，真實(shí)記錄了孫中山宏偉的人生歷程

1866年11月12日，孫中山出生在廣東省南部香山縣（今中山市）翠享村的一個貧困的農(nóng)民家庭里。孫中山的童年時代生活艱辛，沒有鞋子穿，很難吃上米飯；6歲就上山砍柴下地割草。再大點(diǎn)后，他就要插秧、除草、打禾，牽牛放牧，有時還要出海撈蠔。小時候的孫中山不僅忙于各種農(nóng)活，他還常聽老人們講太平天國的故事，并且對洪秀全非常地敬慕。由此，可看出，小小年紀(jì)的孫中山就已經(jīng)表現(xiàn)出了對革命和民生的極大關(guān)注。

后來，孫中山出走香港，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專業(yè)，以后曾在澳門和廣州行醫(yī)。在此期間，孫中山開始了革命活動。在上書李鴻章未受理睬后，孫中山于 1894年11月24號在檀香山創(chuàng)立興中會，這也是中國最早的資產(chǎn)階級革命團(tuán)體。興中會提出了驅(qū)除韃虜，回復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府的綱領(lǐng)。從此以后，他就從事實(shí)際的革命活動，先后失敗達(dá)10次之多。1905年，孫中山在東京與70余留學(xué)生和旅日華僑成立了同盟會，提出了三民主義思想，即民族主義、民權(quán)主義和民生主義。意即反對民族壓迫，反對滿洲貴族統(tǒng)治；推翻君主專制政體，簡歷國民政府；平均地權(quán)。在此期間，他策劃了多次反清武裝起義，雖多次遭受挫折但斗志彌堅。

1911年孫中山帶領(lǐng)發(fā)動辛亥革命，導(dǎo)致了清朝專制統(tǒng)治的覆滅，結(jié)束了中國長達(dá)兩千多年的封建帝制，建立中華民國，也是后任民國臨時大總統(tǒng)。這也是中國歷史上第一個共和政體。1912年4月1日，孫中山把臨時大總統(tǒng)的職位讓給了袁世凱，從此以后，中國處于軍閥混戰(zhàn)的境地，民不聊生。之后，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的“二次革命”、護(hù)國運(yùn)動、護(hù)法運(yùn)動均遭失敗。

孫中山一生剛強(qiáng)不屈，致力于中國民主革命事業(yè)，直至生命的最后一刻。死后更是留下了“革命尚未成功，同志仍需努力”的遺言。

縱觀孫中山的一生，最讓我敬佩是孫中山始終堅守“一心為公”的信念，他一生操勞，鞠躬盡瘁，所為的都是振興中華。魯迅曾評價孫中山：他一生歷史具在，站出世間就是革命，失敗了還是革命；中華民國成立后，也沒有滿足過，沒有安逸過，仍然繼續(xù)著向近乎完全的革命工作。孫中山為振興中華，自強(qiáng)不息，不計個人安危，處處以民族和國家的利益為重。這樣的愛國精神和民族精神是每一個年輕人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

第三篇：《孫中山傳》讀后感

《孫中山傳》讀后感

孫中山先生是中國民主主義革命的偉大先驅(qū)，他有著前無古人后來無來者的偉大功績，從而結(jié)束了中國上千年的封建統(tǒng)治，可尊稱為“國父”。直到現(xiàn)在，孫先生仍然是我們青年人學(xué)習(xí)的榜樣。

孫中山是一位大公無私的愛國者。他將自己的一生都獻(xiàn)給了救國救民的偉大事業(yè)。在近代中國風(fēng)起云涌的革命浪潮中，孫中山由一個懷揣強(qiáng)烈的愛國之情的熱血少年逐漸成長為一位堅定執(zhí)著的革命者，并由此登上了資產(chǎn)階級民主革命的政治舞臺。作為民主革命的一面旗幟，他以政治家卓越的組織才能，倡導(dǎo)建立并壯大了興中會、中國同盟會和中國國民黨。民國初建，他將臨時大總統(tǒng)的崇高地位讓給袁世凱，固有“知人不明”之憾，但同時不也反映出他以天下為公，視個人權(quán)位如敝屣的博大胸懷嗎？

孫中山還是一位勇敢無畏、不屈不撓的革命家。他以他的大無畏氣概，策劃并指揮了一次又一次的武裝起義；他領(lǐng)導(dǎo)了偉大的辛亥革命，推翻了腐朽沒落的清王朝，結(jié)束了在中國持續(xù)兩千多年的封建君主專制制度，創(chuàng)立了中華民國。此后為保衛(wèi)共和制度，他又帶領(lǐng)人民進(jìn)行了維護(hù)統(tǒng)一、反對封建軍閥割據(jù)的長期不懈的斗爭。

孫中山先生為中國人民的革命事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已。晚年，他通過總結(jié)失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷追求真理，確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，改組了中國國民黨，建立了革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)了國共合作，從而推動了第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的發(fā)展進(jìn)程。1925年3月12日，孫中山先生因患肝癌在北京逝世。逝世前夕簽署的遺囑，包括《國事遺囑》、《家事遺囑》和《致蘇俄遺書》三個文件。在國事遺囑中，他總結(jié)了40年的革命經(jīng)驗，得出結(jié)論說：“必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗?！卑l(fā)出了“革命尚未成功，同志仍須努力”的號召。指出，要按他“所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及《第一次全國代表大會宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹”。在家事遺囑中，說明將遺下的書籍、衣物、住宅等留給宋慶齡作為紀(jì)念，要求子女們繼承他的革命遺志。在致蘇俄遺書中，闡明他實(shí)行三大革命政策，堅持反帝愛國事業(yè)的堅定信念。

有的人，不僅其生前活動為社會和歷史的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，而且在其去世后，仍保有著持久、強(qiáng)大的影響，人們會從他的遺產(chǎn)中汲取教益，獲得力量，繼續(xù)推動社會和歷史向前。孫中山就是這樣一位人物。他有救國救民的崇高理想、愈挫愈奮的堅強(qiáng)斗志、永不停頓的進(jìn)取精神和公而忘私的高尚品德，這就是孫中山。

越南民主共和國主席說道：“我們越南人民，深切崇敬孫中山獻(xiàn)身的奮斗精神和崇高道德。孫中山畢生的民族民主革命活動，曾大大地鼓舞了越南人民爭取獨(dú)立和自由的斗爭?！辟Z卡爾（印度國大黨領(lǐng)袖）曾說“孫中山先生不僅喚醒了中國人民，也向全人類指明了一條自由之路，我們在印度把他看作如同我們的國父圣雄·甘地一般?！?我想“孫中山”這三個字將烙印在所有為了平等自由而奮斗的人的心中。

高三（3）班

李子龍

第四篇：孫中山全傳讀后感

《孫中山全傳》讀后感

通讀《孫中山全傳》被偉人孫中山的人格魄力和領(lǐng)袖才能所折服。孫中山不愧為中華民族的先行者。致力于中國革命他是付出了艱辛而畢生的努力，他身體力行，規(guī)劃富國強(qiáng)民的《建國方略》，且號召和付之實(shí)踐，雖然當(dāng)時是空想，或者說是不現(xiàn)實(shí)的，但多年后人們把孫中山總理的夢想個個都變成了現(xiàn)實(shí)，說明孫中山的遠(yuǎn)見卓識和雄才偉略。

孫中山在反帝反封建的斗爭中一直處于急先鋒的位臵。初期，孫中山浪跡和游歷海外20年，尋求救國救民的真理，幾十年如一日，從沒有停頓過，形成了具有劃時代意義的“三民主義”，并貫穿在自己的斗爭綱頷中，興中會、同盟會到國民黨。

中期，也就是1912年1月1日就任中華民國非常大總統(tǒng)，打碎了二千多年的封建王朝，建立了新民主主義共和國。遺憾的是新政權(quán)拱手讓給竊國大盜的袁世凱，從此中國進(jìn)入了軍閥混戰(zhàn)的時代，直到孫中山逝世也無法輾轉(zhuǎn)結(jié)局，就是在這種內(nèi)外交困的狀況下，既要反帝反封建，又要反復(fù)辟、反軍閥，他仍能致力于推行“民主、自由、平等、博愛”的精神，感染和喚醒一大批仁人志士，為中華民族的偉大復(fù)興征戰(zhàn)南北，發(fā)動革命，潛心開發(fā)和研究實(shí)業(yè)救國，但是，這種愿望與現(xiàn)實(shí)相差太遠(yuǎn)。孫中山的夢想和努力，以至于使治國方略一次次化為泡影。挫折和失敗經(jīng)常伴隨著他，他的親密戰(zhàn)友相繼離他而去，宋教人、黃興、陳其美等等革命義士和領(lǐng)袖的失去，對他的打擊最大。甚至無數(shù)次的失敗，他從沒有灰心喪氣過，就是這樣，他雖身處逆境，也曾多次流亡，然而他的革命意志從未因此而衰退過，反而更加強(qiáng)烈。

后期，他致力于北伐、護(hù)法、護(hù)國以及民生問題的運(yùn)動。同袁世凱、段祺瑞、黎元洪、張勛、陳炯明、馮國璋等軍閥，甚至一大批革命的敗類進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，與此同時還要對付革命陣營中的投機(jī)分子、舊官僚賣辦，喪失民族氣節(jié)的革命敗類?？梢哉f出生入死，面對威脅從不退縮，與政敵、與封建主義、與封建殘余，與軍閥、與帝國主義、與自己陣營中的動搖分子斗爭，表現(xiàn)出他超然脫俗的偉人風(fēng)采。他締造了中華民國，并為之奮斗，最后死在斗爭的最前列。1925年3月12日一代偉人孫中山在北京病逝，享年59歲。孫中山是偉大的革命先行者，偉大的民主主義革命家，忠誠的愛國主義者和共產(chǎn)黨人的忠誠朋友。他的逝世對中華民族是一個巨大的損失。

通過這本書，我認(rèn)為：他愛讀書，學(xué)識淵博，口才和表達(dá)能力多數(shù)人不能企及，具有別人無法企及的高度，這與他的學(xué)習(xí)精神有直接的關(guān)系。知識就是力量，是他成就偉業(yè)的巨大動力。孫中山的革命精神和振興中華的意志始終不渝，人格精神和奮斗意志值得我們學(xué)習(xí)一生。

《孫中山全傳》讀后感

三 年 二 班

周 宏 宇

第五篇：紀(jì)念孫中山讀后感1

讀《紀(jì)念孫中山先生》有感

江澤民同志說過，在20世紀(jì)中國，站在時代前列，引導(dǎo)中華民族英勇奮斗，走向振興的有3個領(lǐng)袖人物，其中，三大人物之首便是孫中山先生，他是中國偉大的革命先行者！

1956年11月12日，在孫中山誕辰90周年之際，為了紀(jì)念這位偉大的革命先行者，身為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的毛澤東發(fā)表了著名的《紀(jì)念孫中山先生》一文，以革命繼承者的身份對革命先行者作出了科學(xué)的歷史評價，指導(dǎo)我們更正確地理解歷史，更好地繼往開來。文章短小精悍，僅700來字，行文一如毛澤東的風(fēng)格，汪洋恣肆，揮灑自如，氣勢磅礴，但又蘊(yùn)含著無盡的深刻內(nèi)涵。

毛澤東在文對孫中山先生作出了高度的評價。文中開篇第一段，毛澤東高呼“紀(jì)念偉大的革命先行者孫中山先生！”。毛澤東稱孫中山為“偉大的革命先行者”，在其他文章中，毛澤東對孫中山也有“偉大領(lǐng)袖”、“處在半殖民地國家的大革命家”、“偉大革命家”、“中華民族革命的領(lǐng)袖”、“中國最早的革命民主派”、“中國革命民主派的旗幟”、“中國大革命家”、“我們的先輩”等稱謂。但無論稱呼如何多變，毛澤東均是在偉大人物這個層面上評價孫中山，而且從中可看出，孫中山一生與中國革命緊緊相連。是的，正如梵高一生為其繪畫而生，孫中山一生也是為其革命而生。一世人，一場革命。追尋孫中山的生命軌跡，孫中山“全心全意地為了改造中國而耗費(fèi)了畢生的精力，真

是鞠躬盡瘁，死而后已”。1894年5月，青年時代的孫中山上書李鴻章，主張變法自強(qiáng)，遭冷遇，遂赴檀香山創(chuàng)建中國第一個資產(chǎn)階級革命團(tuán)體興中會。次年，在香港成立興中會總部，策劃廣州起義，事敗，流亡海外，宣傳革命。1905年8月在日本東京領(lǐng)導(dǎo)成立中國同盟會，制訂“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)”的資產(chǎn)階級革命綱領(lǐng)；創(chuàng)辦《民報》，提出“民族、民權(quán)、民生”三民主義，同改良派圍繞革命與?；蕟栴}展開激烈論戰(zhàn)。同時積極在國內(nèi)外發(fā)展同盟會組織，聯(lián)絡(luò)華僑、會黨和新軍，在兩廣、云南等地發(fā)動一系列武裝反清起義。1911年10月，聽聞武昌起義爆發(fā)，孫中山即離美赴歐進(jìn)行外交活動。1912年1月1日在南京宣誓就職，建立中華民國臨時政府，組成臨時參議院，頒布《中華民國臨時約法》。同年8月，孫中山改組同盟會為國民黨，被推為理事長。1913年，因“宋教仁案”，發(fā)動“二次革命”討袁世凱，宣告失敗。1914年，在日本創(chuàng)建中華革命黨，重舉革命旗幟。1915年發(fā)表《討袁宣言》，進(jìn)行反對袁世凱稱帝的斗爭，后又發(fā)表《二次討袁宣言》。1917年，為反對段祺瑞拒絕恢復(fù)臨時約法和國會，南下廣州召開國會非常會議，組成護(hù)法軍政府，進(jìn)行“護(hù)法運(yùn)動”。被推為海陸軍大元帥，誓師北伐。1920年重返廣東，次年就任中華民國非常大總統(tǒng)，再揭護(hù)法旗幟，組織大本營，準(zhǔn)備北伐。1922年，在中國共產(chǎn)黨和蘇俄共產(chǎn)黨、列寧的幫助下，他與時俱進(jìn)，毅然決定改組國民黨，進(jìn)行反帝反封建的民主主義革命。1924年1月，在廣州召開中國國民黨第一次代表大會，提出聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，把舊三民主義發(fā)展成為新三民主義，促成實(shí)現(xiàn)第一次

國共合作。同年11月，應(yīng)北京政府邀請，扶病北上討論國事，提出召開國民會議和廢除不平等條約，以謀中國的統(tǒng)一與建設(shè)的主張，同帝國主義和國內(nèi)軍閥勢力作不懈斗爭。1924年1月在廣州召開了中國國民黨第一次全國代表大會，重新解釋了三民主義；同時創(chuàng)辦黃埔軍官學(xué)校，訓(xùn)練革命武裝干部。同年10月在鎮(zhèn)壓 廣州商團(tuán)叛亂后，應(yīng)北京政府之邀，他扶病北上共商國事因積勞病劇，1925年3月12日孫中山在北京逝世，甚至臨終前仍不忘在遺囑里寫到“革命尚未成功”，“必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗”。短短數(shù)百字寫不盡孫中山的革命史，更道不盡孫中山的革命情，孫中山為革命奮斗終生，革命已然融入其血肉，深入其骨髓，使其每一次選擇，每一步腳印，都深深烙上“革命”二字。孫中山對中國革命貢獻(xiàn)巨大，毛澤東也贊嘆“他在政治思想方面留給我們許多有益的東西”。但在同時，毛澤東亦指出“像很多站在正面指導(dǎo)時代潮流的偉大歷史人物大都由他們的缺點(diǎn)一樣，孫先生也有他的缺點(diǎn)方面”。不可否認(rèn)，孫中山對舊中國資本主義萌芽狀態(tài)和資產(chǎn)階級的軟弱性特點(diǎn)缺乏深入認(rèn)識，他對袁世凱、段祺瑞、陳炯明、蔣介石等軍閥的兩面派面目有失洞察，他對革命黨內(nèi)部嚴(yán)重的矛盾分歧團(tuán)結(jié)失效，他對建立革命軍事力量的認(rèn)識遲鈍模糊，他沒有真正發(fā)動起最廣大人民的根本力量，他沒有最終成功捍衛(wèi)辛亥革命的成果，使中華民國名存實(shí)亡??這些都是孫中山個人的局限性，但是，當(dāng)把孫中山放在當(dāng)時舊中國的歷史大范圍和社會大環(huán)境的客觀現(xiàn)實(shí)中相比較時，他個人的這些局限性皆屬局部性的和微不足道的失誤，無礙于整個舊民主主義革

命的方向大局和歷史軌跡，同理，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國資產(chǎn)階級民主革命未能徹底實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)，也是時代的局限和國情的制約，決非孫中山個人局限性所致，正如毛澤東所說“這是要從歷史條件加以說明，使人理解，不可以苛求于前人的”。況且，拋開孫中山為中國革命開辟道路的貢獻(xiàn)不談，單講孫中山先生“奪權(quán)不為掌權(quán)，掌權(quán)不為弄權(quán)”，一心一意為中國的愛國主義精神；在革命斗爭中不懈奮斗的矢志不渝的精神；敢于憑一己之身與整個舊社會、舊勢力對抗的英勇無畏的氣概；孜孜不倦探索革命真理，謀求革命思想進(jìn)步的創(chuàng)新精神；他那以天下為公的博大胸懷，放眼世界的開放心態(tài)，有哪一種不值得我們深深敬佩呢？他高尚的品德和人格力量足以讓我們仰視。

毛澤東在文中除了指出孫中山為中國的民族獨(dú)立、人民解放、社會進(jìn)步作出的重大貢獻(xiàn)，更強(qiáng)調(diào)了中國共產(chǎn)黨人是孫中山革命事業(yè)的真正繼承者，無論在長期革命斗爭過程中，還是在革命取得勝利之時和勝利之后?！拔覀儜?yīng)該有清醒的頭腦來舉起孫中山這面旗幟。”“這是一面革命的旗幟，一面振興中華的旗幟”。“中國共產(chǎn)黨有強(qiáng)烈的孫中山情結(jié)：在莊嚴(yán)的籌備建立新中國的中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議的開幕詞中，毛澤東說：“一百多年以來，我們的先人以不屈不撓的斗爭反對內(nèi)外壓迫者，從來沒有停止過，其中包括偉大的中國革命先行者孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命在內(nèi)。我們的先人指示我們，叫我們完成他們的遺志。我們現(xiàn)在是這樣做了。” ；在1961年9月毛澤東同蒙哥馬利談話中，蒙哥馬利問：“你所講的中國資產(chǎn)階級民主革命是不是指由孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命？”毛澤東答：“對，孫中

山所領(lǐng)導(dǎo)的革命。孫中山?jīng)]有完成這個革命，我們接過來，到1949年把它完成了?！?毛澤東等共產(chǎn)黨人不僅在革命道路上繼承孫中山未完成的事業(yè)，更是在思想上傳承著孫中山英勇無畏、堅持不懈的革命精神。毛澤東等人從孫中山奮斗的失敗經(jīng)歷中吸取經(jīng)驗、教訓(xùn)，完成資產(chǎn)階級民主革命，并把它進(jìn)一步發(fā)展為社會主義革命，努力把中國建設(shè)為強(qiáng)大的社會主義工業(yè)國，以使中國能夠為人類的進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)，并且在對外方面，堅決地反對帝國主義，維護(hù)國家的主權(quán)，民族的獨(dú)立。從本質(zhì)上講，毛澤東始終是從為振興中華民族而奮斗的歷史接力運(yùn)動的意義上，把自己、把中國共產(chǎn)黨人看作是“孫先生革命事業(yè)的繼承者”的。

總的來說，在這篇文章中，毛澤東對孫中山作出比較客觀的評價。無論是毛澤東還是孫中山，他們都有功有過，但從時代意義上講，他們都是功大于過。我們不僅要辯證地看待他們，更要對他們的“過”引以為鑒，時刻提醒自己，不要重蹈他們的覆轍。同時，在距離毛澤東寫這篇文章55年后的今天，我們看到了毛澤東對中國的一些美好設(shè)想，中國也確實(shí)有了長足的發(fā)展，但我們也不可忽略中國存在的不穩(wěn)定因素：臺灣臺獨(dú)勢力依舊猖獗，藏獨(dú)問題，新疆問題，南海領(lǐng)土爭端問題，中國社會內(nèi)部各種問題等等都威脅著中國的和平與穩(wěn)定。所以，我們也要從為振興中華奮斗的意義上高舉孫中山的大旗，繼承孫中山先生的事業(yè)，為建設(shè)民主、獨(dú)立、富強(qiáng)的美好新中國貢獻(xiàn)自己全部的力量。

我們是在新中國出生、成長起來的新一輩，我們比孫中山、毛澤

東等革命先輩擁有更好的物質(zhì)條件和外在環(huán)境，當(dāng)然，相對應(yīng)的，我們也處于一個競爭更加激烈，矛盾更加尖銳的國際大局勢中，所以，我們有責(zé)任承擔(dān)起振興中國的重任，同時，我們也要堅信，我們有能力建設(shè)出一個富強(qiáng)的中國。高舉革命先輩的偉大旗幟，讓東方巨龍騰飛九天！