第一篇：馬克思主義中國(guó)化的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義（定稿）

馬克思主義中國(guó)化的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義

理論意義:

馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，從而得出適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路。

馬克思主義中國(guó)化具有重要意義：

一、馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。

二、馬克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。

三、馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

現(xiàn)實(shí)意義:

一.馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。沒有革命的理論就沒有革命的實(shí)踐。在毛澤東思想的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，經(jīng)過長(zhǎng)期的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭(zhēng)，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)；新中國(guó)成立以后，成功地進(jìn)行了社會(huì)主義改造，完成了從新民主主義到社會(huì)主義的過渡，確立了社會(huì)主義基本制度，發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化。在毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指引下，我國(guó)又不斷推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革的進(jìn)程，國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，改革開放取得豐碩成果，社會(huì)主義民主政治和精神文明建設(shè)成效顯著，祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)取得新進(jìn)展，人民生活總體上達(dá)到小康水平。在新世紀(jì)新階段，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，正朝著實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)邁進(jìn)。實(shí)踐證明，如果離開了馬克思主義中國(guó)化的不懈探索，離開了馬克思主義中國(guó)化理論成果的指引，我們的實(shí)踐就會(huì)陷入盲目性，我們的事業(yè)就會(huì)遭受挫折和失敗。

二.馬克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)化的馬克思主義理論是全黨和全國(guó)各族人民的精神支柱。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，代表著中國(guó)最廣大人民在不同歷史時(shí)期的意志和愿望，是中華民族優(yōu)秀文化和偉大智慧的結(jié)晶，是凝聚黨心民心的強(qiáng)大精神力量，是一定歷史條件下中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括。特別是在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們面臨著很多的困難和極大的挑戰(zhàn)，更需要用中國(guó)化的馬克思主義來統(tǒng)一思想、凝聚人心、凝聚力量。只有這樣，中華民族才能以嶄新的面貌自立于世界民族之林。

第三，它體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)。不斷地開拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界，是與中國(guó)不同時(shí)期實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了理論與實(shí)際的統(tǒng)一。馬克思主義中國(guó)化理論成果反映了馬克思主義基本理論在中國(guó)的傳承，體現(xiàn)了馬克思主義是一個(gè)不斷發(fā)展、開放的、動(dòng)態(tài)的科學(xué)體系，展示了馬克思主義旺盛的生命力。

第二篇：闡述中國(guó)化的馬克思主義的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義[范文模版]

闡述中國(guó)化的馬克思主義的理論意義

和現(xiàn)實(shí)意義

馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義在中國(guó)的內(nèi)化和發(fā)展，它的發(fā)展也是馬克思主義在中國(guó)實(shí)踐的過程。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理和中國(guó)實(shí)際、中國(guó)歷史、中國(guó)文化更進(jìn)一步地結(jié)合起來，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化和具體化所謂中國(guó)實(shí)際，是指處在一定時(shí)代背景和國(guó)際環(huán)境中的中國(guó)基本國(guó)情、社會(huì)實(shí)踐和歷史文化。馬克思主義中國(guó)化應(yīng)該運(yùn)用馬克思主義的思想和精髓具體問題具體分析，同時(shí)又使中國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、中國(guó)的優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國(guó)特色、中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的馬克思主義理論。馬克思主義中國(guó)化為中國(guó)的各項(xiàng)建設(shè)帶來了顯著的成就，現(xiàn)階段對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的協(xié)調(diào)發(fā)展，具有重大的意義。

我國(guó)的執(zhí)政黨中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，在社會(huì)發(fā)展不同時(shí)期的都反復(fù)強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)具體情形相結(jié)合。歷史和實(shí)踐證明，在實(shí)踐中不斷發(fā)展馬克思主義,實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，是中國(guó)革命取得成功和社會(huì)主義現(xiàn)代化取得巨大進(jìn)步的致勝法寶，同時(shí)也使馬克思主義在中國(guó)不斷取得支持和發(fā)展。馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)偉大的成果就是：毛澤東思想。在毛澤東思想指引下，我國(guó)取得了新民主主義革命的勝利，并從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)探索新中國(guó)的建設(shè)之路，為中國(guó)走向和平發(fā)展、繁榮富強(qiáng)創(chuàng)造了根本前提，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

正是我黨領(lǐng)導(dǎo)人的正確指導(dǎo)思想，開辟了馬克思主義中國(guó)化的正確道路，從而使馬克思主義在中國(guó)發(fā)展起來并促進(jìn)了我國(guó)的發(fā)展進(jìn)程。馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)偉大的成果是：鄧小平理論。鄧小平理論中指出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)中存在的各方面的問題，并提出了科學(xué)的解決方案，用中國(guó)共產(chǎn)黨人的新思想、新觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍，它是我們黨實(shí)現(xiàn)的第二次理論飛躍，也是馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展推進(jìn)到鄧小平理論的嶄新階段。馬克思主義中國(guó)化的第三個(gè)成果是：江澤民的“三個(gè)代表”重要思想。這一理論的提出對(duì)如何深化認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和發(fā)展社會(huì)主義提供了指導(dǎo)，同時(shí)回答了建設(shè)怎樣的黨、如何建設(shè)黨的問題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主

義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第三次理論飛躍，體現(xiàn)了21世紀(jì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代精神和馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思主義中國(guó)化的第四個(gè)成果是：胡錦濤經(jīng)濟(jì)文化等方面的思想。在全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)的同時(shí)，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家等一系列重大戰(zhàn)略思想，開創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化偉大事業(yè)的新局面。在當(dāng)前新的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下，我們黨在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的過程中，科學(xué)運(yùn)用馬克思主義并堅(jiān)持理論創(chuàng)新，努力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)，這是始終保持黨的先進(jìn)性和社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大事業(yè)蓬勃發(fā)展的根本保證和理論武器。

馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化等方面的建設(shè)起到了顯著的指導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和和諧社會(huì)的構(gòu)建具有重大意義，在當(dāng)代社會(huì)中主要表現(xiàn)為：馬克思主義中國(guó)化能凸顯社會(huì)主義的優(yōu)越性，增強(qiáng)國(guó)家和民族自豪感，馬克思主義的基本原理和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的過程，就是馬克思主義在世界各國(guó)的民族化過程。馬克思主義中國(guó)化為馬克思主義寶庫增添了新的內(nèi)容，形成了有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，在新時(shí)期黨的指導(dǎo)思想的指導(dǎo)下，我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)都呈現(xiàn)出了良好的發(fā)展勢(shì)頭，增強(qiáng)了人們對(duì)社會(huì)主義的信心，同時(shí)增強(qiáng)了人們的國(guó)家和民族的自豪感、認(rèn)同感。馬克思主義中國(guó)化有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建和發(fā)展中國(guó)社會(huì)的巨大變革充分證明了只有馬克思主義才能救中國(guó)。中國(guó)社會(huì)的巨大變革充分證明了只有馬克思主義才能救中國(guó)，只有馬克思主義才能指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展?，F(xiàn)階段只有把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合才能解決社會(huì)中出現(xiàn)的問題，才能使政治、經(jīng)濟(jì)、文化有一個(gè)和諧的發(fā)展環(huán)境。馬克思主義中國(guó)化有利于和諧社會(huì)中各種新問題、新矛盾的解決，使人們安居樂業(yè)，國(guó)家長(zhǎng)治久安，社會(huì)能夠可持續(xù)的發(fā)展，才能進(jìn)一步提高國(guó)家的綜合國(guó)力和人民的生活水平。馬克思主義中國(guó)化有利于增強(qiáng)共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，鞏固執(zhí)政地位馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)果，不斷推動(dòng)馬克思主義的新發(fā)展，我們黨的事業(yè)才能取得長(zhǎng)足的進(jìn)步。我們要堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的正確方向和原則，現(xiàn)階段不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展，這樣我黨才能在和諧社會(huì)中不斷加強(qiáng)先進(jìn)性建設(shè)。在現(xiàn)代化建設(shè)中和構(gòu)建和

諧社會(huì)中取得的巨大成就，顯示了我黨指導(dǎo)思想的正確性，得到了人們?nèi)罕姷膿碜o(hù)，更加堅(jiān)定了跟黨走的決心和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的信息，所有這些，都有利于鞏固共產(chǎn)黨員在和諧社會(huì)中的執(zhí)政地位。

第三篇：淺談馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)意義

淺談馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)意義

馬克思主義中國(guó)化，一言以蔽之，就是將馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，從而得出適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路。在我們黨內(nèi)，毛澤東同志最早提出了馬克思主義中國(guó)化的思想。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告《論新階段》中指出：“離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題?！?/p>

馬克思主義為什么要中國(guó)化呢？

首先，這是馬克思主義自身的理論品質(zhì)所決定的。

馬克思主義創(chuàng)立時(shí)就提出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“工人沒有祖國(guó)”，但是工人“本身還是民族的”。這就揭示了無產(chǎn)階級(jí)的世界性、國(guó)際性和民族性的辨證統(tǒng)一性，由此我們就可以自然地推導(dǎo)出，對(duì)于馬克思主義的基本原理來說，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。也就是說，馬克思主義一旦走出書齋，落腳現(xiàn)實(shí)世界，成為一個(gè)民族的無產(chǎn)階級(jí)的理論思想和行動(dòng)綱領(lǐng)，就必須回答和解決當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際問題。反過來說，一個(gè)民族的無產(chǎn)階級(jí)及其政治上的先鋒隊(duì)——共產(chǎn)黨，要想成功地實(shí)踐馬克思主義的基本原理，也一定要將這一原理和本國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，用新的實(shí)踐、新的內(nèi)容、新的語言來豐富和發(fā)展馬克思主義。所以，堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義是互為依托的，這是馬克思主義“放之四海而皆準(zhǔn)”的力量源泉。

其次，這也是總結(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)后得出的鄭重結(jié)論。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，在怎樣學(xué)習(xí)實(shí)踐馬克思列寧主義這個(gè)重大的基本問題上，大體有兩種截然不同的態(tài)度，一種是教條主義的態(tài)度，一種是實(shí)事求是的態(tài)度。教條主義態(tài)度將馬克思主義經(jīng)典作家的著作當(dāng)作語錄，當(dāng)作《圣經(jīng)》，開口閉口“拿本本來”。只注意他們的具體結(jié)論，而忽視了引出結(jié)論的具體的歷史背景和過程。沒有看到馬克思主義經(jīng)典作家的許多觀點(diǎn)，是根據(jù)歐洲無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而來的，生搬硬套地將它用到中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方社會(huì)，一定會(huì)犯“水土不服”的毛病。這樣做，看起來取到了馬克思主義的“真經(jīng)”，但實(shí)際上拋棄了馬克思主義具體問題具體分析這一活的靈魂；看起來思想無比革命，實(shí)際上思維十分保守。一旦采用這種思想來指導(dǎo)實(shí)踐，很容易給社會(huì)主義革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重的損失。與之相對(duì)應(yīng)的就是實(shí)事求是的態(tài)度，用毛澤東的話講就是用馬列主義這根“矢”，去射中國(guó)革命實(shí)踐這個(gè)“的”，理論科學(xué)，目標(biāo)明確，這才叫做“有的放矢”，用中國(guó)化以后的馬克思主義去指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐，就會(huì)做到無往而不勝?；仡櫸覀凕h的歷史，回顧世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史，我們都可以清楚地看到，什么時(shí)候我們堅(jiān)持了馬克思主義本國(guó)化的原則，我們的革命和建設(shè)事業(yè)就一帆風(fēng)順；反之，什么時(shí)候我們違背了這一原則，形而上學(xué)地、僵化地、保守地、片面地堅(jiān)持馬克思主義，我們的社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)遭到嚴(yán)重的挫敗。從根本上說，馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究和解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革中的實(shí)際問題，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義；就是運(yùn)用中國(guó)人民喜聞樂見的民族語言來闡述馬克思主義理論，揭示中國(guó)革命、建設(shè)、改革的規(guī)律，使之成為具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義。從理論上講，馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)由世界性理論向民族性理論轉(zhuǎn)化的民族化過程，由經(jīng)典性理論向當(dāng)代性理論轉(zhuǎn)

化的當(dāng)代化過程，由普遍性真理向具體性實(shí)踐轉(zhuǎn)化的實(shí)踐化過程，由精英化理論向群眾性意志轉(zhuǎn)化的大眾化過程。

馬克思主義中國(guó)化包含著三個(gè)邏輯環(huán)節(jié)。一是學(xué)習(xí)與堅(jiān)持。就是全面準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)、宣傳、掌握馬克思主義基本原理，用馬克思主義科學(xué)真理武裝頭腦，并以正確的態(tài)度堅(jiān)持和運(yùn)用。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)越來越深入，理解越來越透徹，信念越來越堅(jiān)定，運(yùn)用越來越嫻熟。二是結(jié)合與轉(zhuǎn)化。就是在學(xué)習(xí)堅(jiān)持的基礎(chǔ)上，把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，突出強(qiáng)調(diào)它的實(shí)踐性、發(fā)展性和針對(duì)性，實(shí)現(xiàn)理論風(fēng)格的空間轉(zhuǎn)換，理論應(yīng)用的時(shí)間轉(zhuǎn)換。三是發(fā)展與創(chuàng)新。就是根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，思想上不斷解放，實(shí)踐上不斷創(chuàng)造，理論上不斷發(fā)展，提出新的理論體系、概念論斷、對(duì)策思路，形成中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義。

在中國(guó)共產(chǎn)黨90年的發(fā)展歷程中，馬克思主義中國(guó)化形成了豐碩的創(chuàng)新成果，具體展現(xiàn)為四種存在形態(tài)。一是中國(guó)化的理論體系，這就是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。二是中國(guó)化的實(shí)踐道路，這就是以“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”為核心的中國(guó)新民主主義革命道路、適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路、中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。三是中國(guó)化的政策體系，這就是黨在革命、建設(shè)和改革不同時(shí)期提出的一系列行之有效的方針政策。四是中國(guó)化的民族風(fēng)格，這就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)踐、文化傳統(tǒng)和民族特點(diǎn)相結(jié)合，形成的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義。

總之，馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義的題中應(yīng)有之義，是馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)品質(zhì)所決定的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來說，深入學(xué)習(xí)研究馬克思列寧主義理論，將之應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)，是歷史賦予我們的重要使命。

第四篇：馬克思主義中國(guó)化的理論意義與實(shí)踐意義

馬克思主義中國(guó)化的理論意義與實(shí)踐意義

第一，馬克思主義中國(guó)化理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。沒有革命的理論就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)，馬克思主義中國(guó)化就是指把馬克思主義一般原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，變成指導(dǎo)中國(guó)具體實(shí)踐的理論、路線、方針和策略，而我們正是在毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想的指導(dǎo)下推進(jìn)了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革的進(jìn)程，可見馬克思主義理論對(duì)我們黨和人民的偉大事業(yè)有一定的指導(dǎo)作用。實(shí)踐證明，如果離開了馬克思主義中國(guó)化的不斷探索，離開了馬克思主義中國(guó)化理論成果的指引，我們的實(shí)踐就會(huì)陷入盲目性，我們的事業(yè)就會(huì)遭受挫折和失敗。革命（奪取政權(quán)的道路）、建設(shè)（階級(jí)斗爭(zhēng)為綱還是經(jīng)濟(jì)為中心）、改革開放時(shí)期（是否僵化理解社會(huì)主義和走回頭路）都有正反經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。第二，馬克思主義理論成果提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。因此馬克思主義理論形式具有民族化，特別是在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們面臨著很多的困難和極大的挑戰(zhàn)，更需要用中國(guó)化的馬克思主義來統(tǒng)一思想、凝聚人心、凝聚力量。只有這樣，中華民族才能以嶄新的面貌自立于世界民族之林。人都是要有一點(diǎn)精神的。民族精神更加重要！失去自己的傳統(tǒng)，放棄自己的特色，就是自毀長(zhǎng)城。俄國(guó)反?。禾K聯(lián)解體絕對(duì)是歷史性錯(cuò)誤。（曾經(jīng)是小生產(chǎn)者汪洋大海的中國(guó)）中國(guó)更加不能隨便自我否定，否則就是亂自己陣腳。

第三，馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中形成的理論成果是馬克思主義與中國(guó)不同時(shí)期實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)理論與實(shí)際的統(tǒng)一，堅(jiān)持與發(fā)展的統(tǒng)一，既反映了馬克思主義基本理論在中國(guó)的傳承，又體現(xiàn)了馬克思主義是一個(gè)不斷發(fā)展的、開放的、動(dòng)態(tài)的科學(xué)體系。它們不但以新的形態(tài)發(fā)展了馬克思主義，而且展示了馬克思主義所固有的強(qiáng)大生命力?？茖W(xué)理論總是在發(fā)展之中發(fā)揮作用和得到發(fā)展。自然和社會(huì)科學(xué)皆然。馬克思主義中國(guó)化的成果，既是馬克思主義科學(xué)性的表現(xiàn)，又是馬克思主義理論體系的新內(nèi)容

馬克思主義理論形式的實(shí)踐化。馬克思主義不僅是一種理論，更是一種實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨開始接受的馬克思主義只是理論形式的馬克思主義，而要使馬克思主義在中國(guó)扎根、開花并結(jié)果，就必須將其理論形式轉(zhuǎn)化為實(shí)踐形式，如新民主主義革命和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)就是實(shí)踐形式的馬克思主義。歷史表明，這種馬克思主義理論形式向?qū)嵺`形式的轉(zhuǎn)化是馬克思主義中國(guó)化的核心內(nèi)容，其他轉(zhuǎn)化都以此為目的并為此服務(wù)。

第一，我們應(yīng)毫不猶豫的堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)意義，進(jìn)一步深化對(duì)馬克思主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)。第二，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律。

第三，要以改革創(chuàng)新的精神加強(qiáng)黨的建設(shè)，進(jìn)一步深化共產(chǎn)黨對(duì)執(zhí)政黨的認(rèn)識(shí)。

總之實(shí)踐與創(chuàng)新都沒有止境，堅(jiān)持馬克思主義的同時(shí)發(fā)展馬克思主義。

第五篇：結(jié)合實(shí)際談?wù)勸R克思主義中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)意義？

結(jié)合實(shí)際談?wù)勸R克思主義中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)意義？

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化。

在中國(guó)共產(chǎn)黨90年的發(fā)展過程中，馬克思主義中國(guó)化形成了豐碩的創(chuàng)新成果，具體表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是中國(guó)化理論體系，這就是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義體系。二是中國(guó)化的時(shí)間道路，就是“以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”為核心的中國(guó)新民主主義道路、適合中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路。三是中國(guó)化的政策體系，這就是擋在革命建設(shè)和改革過程中提出的一系列有效的方針和政策。四是中國(guó)化的民主風(fēng)格，就是把馬克思的基本原理更進(jìn)一步的和中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化相結(jié)合起來，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。

總之，馬克思主義中國(guó)化就是同中國(guó)革命的建設(shè)和改革的具體實(shí)際及中國(guó)的傳統(tǒng)相結(jié)合起來，使之具有中國(guó)化的作風(fēng)和氣派，以及發(fā)展形勢(shì)，是馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際科學(xué)品質(zhì)所決定的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來說，深入學(xué)習(xí)馬克思理論，將至應(yīng)用與中國(guó)的具體的環(huán)境，使之成為偉大中國(guó)化的一部分，是歷史賦予我們的重要使命。