第一篇：大學(xué)生關(guān)于馬克思主義信仰、信念、信心(三信)問卷調(diào)查

大學(xué)生對馬克思主義信仰、信念、信心問題調(diào)查 親愛的同學(xué)：你好，我們是英語專業(yè)的學(xué)生，對處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期與多元文化涌入下的背景下的當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義三信問題進(jìn)行具體調(diào)查，該問卷僅作研究資料使用，若耽誤你的寶貴時(shí)間，望你見諒，同時(shí)我們向你表示衷心的感謝！

專業(yè)：性別：政治面貌：調(diào)查時(shí)間：

1、一個(gè)人是應(yīng)該有信仰的，要是可以選擇，你愿意信仰什么？（）

A.馬克思主義理論B.宗教C.享樂主義D.個(gè)人主義

2、你認(rèn)為大學(xué)生入黨的動(dòng)機(jī)是什么？（）

A.信仰共產(chǎn)主義，個(gè)人的人生追求B.愿意更好地為同學(xué)服務(wù)

C.為個(gè)人發(fā)展謀取資本D.把它當(dāng)作一種榮耀

3、當(dāng)今大學(xué)生對馬克思主義的冷漠，你認(rèn)為原因是什么？（）

A.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)條件下，馬列主義的指導(dǎo)意義已不重要

B.人們過多的追求物質(zhì)生活，忽略精神家園的建設(shè)，出現(xiàn)信仰危機(jī)

C.多元化社會(huì)的沖擊D.馬列主義再無實(shí)踐意義，不再信仰馬列主義

4、信念是對理想的支持，是對人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。你的看法是？（）

A.非常認(rèn)同B.認(rèn)同C.不認(rèn)同

5、你認(rèn)為什么是“馬克思主義信念”？（）

A.一種空想的精神追求和寄托B.一種科學(xué)而崇高的理想

C.一種信仰D.一種削弱人行動(dòng)的念頭

6、你認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生有沒有馬克思主義信念？（）

A.普遍有B.部分有C.沒有D.不知道

7、你認(rèn)為馬克思主義對當(dāng)代大學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有幫助嗎？（）

A.很有幫助B.有一定幫助C.沒有幫助D.說不清楚

8、你認(rèn)為中國特色社會(huì)主義與馬克思主義的關(guān)系是？（）

A.繼承和發(fā)展B.偏離了馬克思主義C.完全是兩回事D.不知道

9、思想政治教育是否對馬克思主義信念的樹立有幫助？（）

A.很大幫助B.較大幫助C.幫助不大D.沒有幫助

10、你認(rèn)為做好當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義宣傳和踐行工作有哪些方法？（）

A.利用現(xiàn)代信息技術(shù)，建立馬克思主義思想陣地

B.改進(jìn)思想政治教育方式，豐富當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義學(xué)習(xí)的形式

C.努力培養(yǎng)和打造高素質(zhì)的理論宣傳和教育隊(duì)伍

D.建立各級表彰和獎(jiǎng)勵(lì)制度，同時(shí)推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化

11、你認(rèn)為馬克思主義（）

A.沒有過時(shí)、有說服力B.已經(jīng)過時(shí)、沒有說服力C.不了解

12、若非必要，你會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)馬克思主義嗎？（）

A.會(huì)B.不會(huì)C.看情況D.不清楚

13、你對馬克思主義發(fā)展的前途態(tài)度如何？（）

A.充滿信心B.比較有信心C.一般D.不看好

14、你認(rèn)為馬克思主義在你的工作生活中應(yīng)用怎樣？（）

A.比較多B.一般C.較少D.沒有

做這份問卷耽誤了您一些寶貴的時(shí)間，我們再次向您表示真誠的感謝！

第二篇：“信仰 信念信心”三信教育演講稿

尊敬的各位評委：

上午好，我演講的題目是《愛崗位、盡職責(zé)、成大事》

著名教育家陶行知先生曾經(jīng)有詩云：“人生天地間，各自有秉賦。為一大事來，做一大事去?！毕嘈藕芏嗳嗽诳春髸?huì)跟我發(fā)出同樣的感慨，像我們這樣的平凡之人在這平凡的崗位上做著再平凡不過的事情，這等驚天動(dòng)地的“大事”,就好似那靜靜的江南明月，綺麗的塞北風(fēng)光般遙不可及。

那么，事實(shí)又是如何呢？王順友，一個(gè)再普通不過的山村郵遞員，一個(gè)人一匹馬，過灘涉水、翻山越嶺，用20多年的堅(jiān)守書寫了一段世界郵政史上的傳奇，感動(dòng)了中國。于王順友而言，送信就是他人生中的“大事”； 而對于李桂林、陸建芬夫婦而言，在大涼山中為孩子們點(diǎn)燃知識(shí)的火把，在峭壁上牽起他們求學(xué)的小手，為偏遠(yuǎn)山區(qū)教育撐起一片藍(lán)天，便是他們?nèi)松械摹按笫隆?。其?shí)，無論是王順友還是李桂林、陸建芬夫婦，在他們看來自己不過是做好了一份本職工作而已。只是他們不知道，這樣一份對工作崗位的堅(jiān)守和盡職盡責(zé)的工作信念是多么的難能可貴、震撼心靈。

就拿我自己來講吧，自從去年八月入職黨政辦以來，在領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷和同事的幫助下，雖然很快就適應(yīng)了工作環(huán)境，可是從內(nèi)心來講卻總是沒有多少成就感，總感覺自己每天都是在為打掃衛(wèi)生、收發(fā)通知、印刷材料等這樣的瑣事而忙碌，甚至一度感受不到工作中的價(jià)值和意義，可想而知，在這樣的工作狀態(tài)下，自己不出錯(cuò)已算是萬幸，又怎么可能干出好成績呢？

直到隨著“三信”教育活動(dòng)的開展，自己在重溫《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》等紅色經(jīng)典篇目時(shí)，有感于張思德、白求恩、雷鋒他們對待工作時(shí)所表現(xiàn)出的那種高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的使命感，自己便在網(wǎng)上搜集了一些新時(shí)代的楷模事跡，也就在這時(shí)，王順友、李桂林和陸建芬夫婦這樣

一群平凡崗位上的偉大英雄躍入了自己的眼簾，帶給了自己很多的思考。為什么自己擁有更舒適的工作環(huán)境，更好的工資待遇，卻總是在埋怨？為什么他們可以在自己的崗位上任勞任怨、默默奉獻(xiàn)，而自己卻總是在心浮氣躁、好高騖遠(yuǎn)？是啊，把簡單的事情做好就不簡單，把平凡的事情做好就不平凡，無論是白求恩亦或是王順友，他們的偉大之處正是在于對工作發(fā)自內(nèi)心的熱愛和幾十年如一日地堅(jiān)守。

帶著這份思考，我重新審視了黨政辦的工作。才發(fā)現(xiàn)，原來要想真正做好還真不是件容易事。眾所周知，黨政辦是黨委政府的綜合部門，處于承上啟下、服務(wù)左右、應(yīng)酬各方的樞紐地位和中心位置，是黨委政府聯(lián)系群眾、樹立形象的窗口，直接反映著鎮(zhèn)政府的工作作風(fēng)和服務(wù)水平，黨政辦工作人員的一言一行都能折射出機(jī)關(guān)工作人員的素質(zhì)和水平。因此，做好黨政辦工作需要的不僅僅是嫻熟的工作技能，提筆能寫、開口能講、問策能對、遇事能辦，更需要堅(jiān)定的政治立場，高度的責(zé)任心、出色的協(xié)調(diào)溝通能力和由內(nèi)而外的親和力。由此，聯(lián)想到自己過去幾個(gè)月漫不經(jīng)心的工作態(tài)度和差強(qiáng)人意的工作表現(xiàn)，實(shí)在是羞愧難當(dāng)。

然而，值得慶幸的是，自己在機(jī)關(guān)掀起的“三信”教育學(xué)習(xí)熱潮中，及時(shí)發(fā)現(xiàn)了問題，調(diào)整了心態(tài)，端正了態(tài)度，靜下了心思，沉下了身子?，F(xiàn)在的我對待文字材料不再是馬馬虎虎而是一絲不茍、精益求精；對待群眾問詢不再是一板一眼而是微笑接待，耐心解釋；對待會(huì)務(wù)工作，不再是一味求快而是精心策劃、嚴(yán)把細(xì)節(jié)；對待領(lǐng)導(dǎo)批評不再是心有抵觸而是虛心聽取、認(rèn)真感悟。結(jié)果，自己的身體累了卻更快樂了，閑暇時(shí)間少了卻更充實(shí)了。原來，只有我們把“三信”精神踐行到自己的工作中時(shí)才會(huì)發(fā)現(xiàn)它是如此的豐富、飽滿、富有生機(jī)。

是啊，絢麗之極終歸平淡，真正的偉大來自于平凡。自己的“大事”從不遙遠(yuǎn)，更無須驚天動(dòng)地、豪言壯語。因?yàn)樗恢倍荚凇叭拧本竦奈滞林?，蘊(yùn)藏在自己的崗位里，體現(xiàn)在自己的行動(dòng)上。由此，我堅(jiān)信只要自己像王順友和李桂林、陸建芬、夫婦一樣心無旁騖地堅(jiān)守崗位，兢兢業(yè)業(yè)地履行職責(zé)，無怨無悔地默默付出，時(shí)刻銘記“馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義信念、科學(xué)發(fā)展信心”。那么我也可以像他們一樣成就“大事”，鑄就輝煌。

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

第三篇：關(guān)于大學(xué)生對馬克思主義信仰、信念、信心的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于大學(xué)生對馬克思主義信仰、信念、信心（三信）調(diào)查報(bào)告

一、調(diào)查背景：

21世紀(jì)中國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在世界經(jīng)濟(jì)全球化信息一體化的環(huán)境下，我國人民的精神信仰狀態(tài)也在不斷變化。許多外來思想、觀念涌入，對我國人民的信仰、信念、信心產(chǎn)生巨大沖擊，使得信仰多元化、信念不堅(jiān)定、信心不足以及價(jià)值取向多樣性等。于是有些人認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)沒有實(shí)際意義了，那么當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義信仰、信念、信心狀態(tài)如何呢？為探討這一問題，我們特作了本次調(diào)查，希望對當(dāng)代大學(xué)生的信仰、信念、信心狀態(tài)作大致的了解。

二、調(diào)查方法和操作過程

本次調(diào)查活動(dòng)所用的調(diào)查問卷采用選擇題形式。

1、調(diào)查對象：湖南工業(yè)大學(xué)科技學(xué)院部分學(xué)生。其中團(tuán)員占80%，預(yù)備黨員占15%，黨員占5%，2、調(diào)查問卷：調(diào)查樣本的基本情況

總分發(fā)問卷數(shù)：20份

實(shí)際收回問卷數(shù)：20份

有效份數(shù)：20份

三、調(diào)查結(jié)果與分析

大學(xué)生對馬克思主義信仰、信念、信心的總體情況不容樂觀，有相當(dāng)部分的學(xué)生存在著共產(chǎn)主義理想淡化、信仰多元化、信心不足的發(fā)展傾向。

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)絕大部分的同學(xué)是有信仰的，其中信仰馬克思主義的只占18.2%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于其他信仰。這反映出有些大學(xué)生出現(xiàn)了信仰世俗化和功利化的現(xiàn)象。他們崇拜和向往的經(jīng)常是權(quán)力、金錢、名譽(yù)及其人格化的載體。他們從自身的實(shí)際需要出發(fā)，把實(shí)用主義、功利主義、個(gè)人主義當(dāng)做自己的信仰，注重物質(zhì)利益的追求，重金錢實(shí)惠，其信仰顯然是走入了誤區(qū)，步入歧途。首先，我們來談?wù)劥髮W(xué)生馬克思主義信仰度下降的趨勢及其原因： 多數(shù)大學(xué)生能夠堅(jiān)持馬克思主義信仰，但同時(shí)也存在馬克思主義信仰度下降的趨勢。這主要表現(xiàn)在：1.在信仰目標(biāo)上：馬克思主義、共產(chǎn)主義是主流，但多元化趨勢明顯。49.81%的同學(xué)信仰馬克思主義，但有宗教、自由主義、無政府主義及其他方面信仰的合計(jì)占32.83%，還有17.36%的同學(xué)沒有任何信仰。2.在信仰的堅(jiān)定性上：多數(shù)大學(xué)生(54.8%)對馬克思主義的信仰堅(jiān)定不移，但42%的同學(xué)存在政治信仰迷?，F(xiàn)象，還有2.8%的學(xué)生認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)了。3.在對馬克思主義信仰的價(jià)值判斷上：功利化傾向越來越突出，58.19%的同學(xué)是出于功利目的才入黨的。4.在對馬克思主義基本理論的認(rèn)知上：大多數(shù)大學(xué)生(76.38%)能夠認(rèn)識(shí)到馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，學(xué)好馬克思主義有助于自身發(fā)展;但也有部分學(xué)生(20.88%)是出于功利目的才學(xué)習(xí)馬克思主義理論，還有部分學(xué)生(2.74%)沒有明確學(xué)習(xí)馬克思主義的目的。

讓人深思的是，對是否有意愿加入共產(chǎn)黨，雖然有79．2％的學(xué)生表示愿意加入中國共產(chǎn)黨。但是，廣大同學(xué)對學(xué)生黨員的入黨動(dòng)機(jī)存在懷疑，有高達(dá)68.0%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)生入黨是為個(gè)人發(fā)展獲取資本，有20.4%的同學(xué)認(rèn)為這種行為是用來賺取榮譽(yù)“把它當(dāng)成一種榮譽(yù)標(biāo)志”，只有不到4.9%和6.8%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)生入黨“是信仰共產(chǎn)主義，個(gè)人人生追求”和“愿意更好地為同學(xué)服務(wù)”?？梢姡髮W(xué)生的選擇都直接指向了未來的就業(yè)，認(rèn)為入黨對就業(yè)和發(fā)展有幫助，對加入黨組織存在片面的理解和誤區(qū)。只有少數(shù)學(xué)生的馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰較為堅(jiān)定。

其次，我們來談?wù)劥髮W(xué)生對馬克思主義的總的看法，以及學(xué)習(xí)馬克思主義的原因：

調(diào)查中我們也發(fā)現(xiàn)大部分同學(xué)都是通過學(xué)校開設(shè)的課程學(xué)習(xí)馬克思的，他們還表示如果學(xué)校沒有開設(shè)這門課程，他們是不會(huì)學(xué)習(xí)馬克思的。究其原因，45.3%的同學(xué)認(rèn)為是“與就業(yè)毫無關(guān)系，浪費(fèi)時(shí)間”，20.5%的同學(xué)認(rèn)為是”理論脫離實(shí)際，空話套話多，針對性時(shí)效性不強(qiáng)”，還有一些認(rèn)為教師水平差，師資隊(duì)伍不強(qiáng)。

不可否認(rèn)，這些年高校社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的主陣地——思想政治理論課教學(xué)改革在內(nèi)容、方法、手段方面都有極大突破。但調(diào)查顯示：超過15％的大學(xué)生表示上馬克思理論課時(shí)會(huì)“認(rèn)真聽講”；超過69％的大學(xué)生認(rèn)為任課教師在教學(xué)內(nèi)容上只是再是照本宣科，沒有是“對課本有深度發(fā)散性講解”；19％的大學(xué)生認(rèn)為馬克思理論課教師素質(zhì)不錯(cuò)，做到了“見聞廣博、風(fēng)趣幽默、深入淺出、循循善誘”； 可見馬克思理論課對大學(xué)生的吸引力，還遠(yuǎn)未達(dá)到理想的程度。教師隊(duì)伍也沒有讓廣大同學(xué)滿意。

對于馬克思理論在當(dāng)今社會(huì)還有現(xiàn)實(shí)意義嗎？22.3%的同學(xué)充滿信心 30.9%的同學(xué)比較有信心，而41.3%的同學(xué)認(rèn)為一般還有少數(shù)同學(xué)不看好馬克思。如果要加大馬克思的教育，絕大部分認(rèn)為加大主觀能動(dòng)性才是關(guān)鍵，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，而思想政治理論課程的教育，黨的宣傳和其他媒體途徑為輔。

四，總結(jié)與討論

從調(diào)查中我們可以總結(jié)出當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義信仰存在一些問題的原因是多方面的。

從主觀方面看，一些學(xué)生對自己的專業(yè)學(xué)習(xí)抓得較緊，而不注重馬克思主義理論和政治理論的學(xué)習(xí)，以至于在實(shí)際生活中喪失了辨別和抵御錯(cuò)誤思想的能力。如調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在許多學(xué)生把就業(yè)和考研作為自己學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)恿?，認(rèn)為馬克思主義理論學(xué)習(xí)與自己的專業(yè)毫無關(guān)系，對自己的幫助不大，沒有什么用處。即使有的大學(xué)生 “信仰”馬克思主義，僅僅是因?yàn)轳R克思主義是我們國家的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，不信仰就不可能獲得發(fā)展的機(jī)會(huì)和好的生活。換言之，對他們而言，不信仰馬克思主義，就不能入黨，就不會(huì)有更好的前途。諸如此類的認(rèn)識(shí)，極大阻礙了青年學(xué)生馬克思主義理論素養(yǎng)的提高和理論思維的培養(yǎng)。

從客觀上看，主要有以下幾個(gè)方面的原因

1．改革開放中出現(xiàn)的一些矛盾和問題對青年學(xué)生理想信念的負(fù)面影響。如發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)中所遇到的一些新情況、新問題，社會(huì)貧富差距問題、腐敗現(xiàn)象和黨風(fēng)廉政建設(shè)方面存在的問題等，使一些青年學(xué)生對共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義建設(shè)的信念發(fā)生動(dòng)搖，信仰迷失。

2．在馬克思主義理論教學(xué)和宣傳中，還存在著理論脫離實(shí)際的問題，影響了大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和認(rèn)同感。一些高校馬克思主義理論教學(xué)和宣傳的形式、方式和方法過于僵化、呆板，落后于當(dāng)前社會(huì)形勢的發(fā)展對教學(xué)、宣傳手段的要求。其中，最突出的問題是教學(xué)和宣傳中“大”和“空”的現(xiàn)象，一味地戴理論高帽?？赵?、套話多，其結(jié)果往往使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。學(xué)風(fēng)不夠端正，形式主義比較嚴(yán)重。結(jié)合社會(huì)發(fā)展的實(shí)際提出問題、回答問題、解決問題的針對性、實(shí)效性不強(qiáng)

3．馬克思主義理論教學(xué)隊(duì)伍不適應(yīng)。一方面，馬克思主義理論教學(xué)隊(duì)伍師資力量和理論水平與形勢和任務(wù)的發(fā)展不適應(yīng)；另一方面，馬克思主義理論教學(xué)隊(duì)伍相對來說受到的重視不夠。

4．相關(guān)的教育管理機(jī)制不到位。多年來，根據(jù)國家的有關(guān)規(guī)定，各大專院校對馬克思主義理論，近年來尤其是對中國特色社會(huì)主義理論和“三個(gè)代表”重要思想的教學(xué)、學(xué)習(xí)都作了明確規(guī)定，建立了一些規(guī)章制度。除了明確規(guī)定的課程考試之外，其他形式的理論學(xué)習(xí)得不到落實(shí)。教學(xué)、學(xué)習(xí)目標(biāo)不夠明確。相關(guān)的教學(xué)和學(xué)習(xí)工作計(jì)劃雖有提及，但是具體任務(wù)、工作目標(biāo)、考核標(biāo)準(zhǔn)等都相對模糊。

總之，信念、信心和信任具有重要意義———在這個(gè)世界上，沒有任何其他理論學(xué)說像馬克思主義這樣，圍繞人民是創(chuàng)造歷史的主體，圍繞全人類的徹底解放建立自己的思想體系；沒有一種社會(huì)制度像社會(huì)主義制度這樣，一切為了人民，一切依靠人民，一切以人民利益為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。沒有一個(gè)政黨像中國共產(chǎn)黨這樣，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨。我們的事業(yè)是世界上最為正義、最有前途和力量的事業(yè)。只要我們堅(jiān)定不移，腳踏實(shí)地，一切為了人民，一切依靠人民，就無往而不勝，這就是我們的精神力量之所在。

五、建議

要提高大學(xué)生對馬克思主義信仰，還必須加強(qiáng)對大學(xué)生馬克思主義理論教育，對此，我們提出一些建議：

1，在高校，對學(xué)生黨員固然要加強(qiáng)馬克思主義教育。但在當(dāng)代文化多元并存與競爭的時(shí)代,更應(yīng)該大力加強(qiáng)對非黨員的大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論大眾化和普及化教育。對此，目前最重要的不在于課堂的教學(xué)，而在于如何加強(qiáng)大學(xué)生課外閱讀和業(yè)余生活中對馬克思主義的興趣與關(guān)注。不得不承認(rèn)，我們現(xiàn)在的圖書市場,馬克思主義普及讀物所占的比例不是很大，并且，其中相當(dāng)部分還讓人讀之索然無味。目前馬克思主義大眾讀物少,能吸引大學(xué)生主動(dòng)去閱讀的更少。專家、學(xué)者都有責(zé)任去做這些普及工作。要寫好一本深受大學(xué)生歡迎的馬克思主義普及讀物是非常不易的, 要和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān),要用大學(xué)生熟悉的語言, 談大學(xué)生最關(guān)心的問題,把深刻的道理用淺顯生動(dòng)的語言講出來。這幾年《論語》熱、《三國演義》熱在高校掀起一波又一波高潮，大學(xué)生趨之若鶩。這些視、聽、讀物為什么會(huì)有這么多的讀者、“粉絲”？就是因?yàn)樗鼭M足了大眾的多樣文化需求，迎合了年輕人的閱讀品味。我們在馬克思主義的普及工作中，非常有必要去反思這種現(xiàn)象，并借鑒其中的一些有益做法。

2，當(dāng)代大學(xué)生普遍重視實(shí)踐能力，喜歡通過自我參與實(shí)際的操作來體驗(yàn)

理論的精髓。傳播者費(fèi)盡唇舌的理論推導(dǎo)，花費(fèi)了大量人力物力卻往往得不到學(xué)生的信任。所以傳播者應(yīng)具有開放的視野和現(xiàn)代的教育理念，自覺地促進(jìn)大學(xué)生將理論的“認(rèn)知”與“踐行”結(jié)合起來。馬克思主義的傳播、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力與大學(xué)生的日常行為之間應(yīng)該通過創(chuàng)造生活、改善生活方式聯(lián)系起來。我們一直期待的最高境界就是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對于每一個(gè)大學(xué)生都能入腦、入心，最后變?yōu)槊總€(gè)人的社會(huì)行為。實(shí)踐，且只有實(shí)踐，才是強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義的信仰。

3，大力加強(qiáng)馬克思主義教學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)。一方面，必須采取有效措施，改善“兩課”教師的學(xué)習(xí)和工作條件，幫助教師樹立職業(yè)自豪感和工作責(zé)任心；另一方面，必須進(jìn)一步優(yōu)化“兩課”教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，提高教師的整體素質(zhì)。一是要嚴(yán)把“入口”關(guān)，不能讓政治思想和道德素質(zhì)不合格的人登上“兩課”講臺(tái)；二是要從多方面加強(qiáng)對青年教師的教育、培養(yǎng)和鍛煉，提高他們的綜合素質(zhì)；三是要制定政策，努力吸引那些政治素質(zhì)好、理論水平高、有教學(xué)能力，同時(shí)，又有社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或?qū)I(yè)特長的優(yōu)秀人才，充實(shí)“兩課”教師隊(duì)伍；四是要從校內(nèi)外聘請一些優(yōu)秀的專家學(xué)者、黨政干部，組成兼職教師隊(duì)伍，參與到高校馬克思主義理論教育工作中去。

六、調(diào)研感想與收獲

通過這次調(diào)研，我們認(rèn)識(shí)到了馬克思主義信仰、信心、信念是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的統(tǒng)一體，它支配著整個(gè)人生，影響人的全部生活，是人全部生活的價(jià)值依據(jù)和根本指南。俄國偉大的文學(xué)家、思想家列夫·托爾斯泰說過：“信仰是指路的明燈，沒有信仰就沒有堅(jiān)定的方向，就沒有生活?！睅椭髮W(xué)生確立信仰，也就是信仰教育。為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”。對于新時(shí)代的青年大學(xué)生，培育馬克思主義信仰是一個(gè)長期的艱巨的任務(wù)。要采取有效措施，加大馬克思主義信仰教育的力度，幫助大學(xué)生樹立馬克思主義信仰、信念、信心。

第四篇：信仰 信念 信心

擔(dān)責(zé)任，做貢獻(xiàn)，促成才——征文

豎信仰，促成才，感動(dòng)在身邊

如果說，人的一生是在浩瀚的生命海洋中搖曳的一艘船，那么我想說，在這漫長而又短暫的旅程中，信仰是指引你不斷向前的燈塔，信念是永不妥協(xié)的動(dòng)力，而信心就是前進(jìn)中揚(yáng)起的風(fēng)帆。生命中不能沒有信仰的引導(dǎo)，信念的支撐，更不能缺少信心的力量，因?yàn)檫@是一種精神，一種動(dòng)力，一雙絕望中有力的手，一種黑暗中閃爍的光輝。

從小就聽雷鋒的故事，他的精神，他的品格，他的一件件好事，早已化為一種人間大愛，一種信仰。他對社會(huì)責(zé)任的勇于承擔(dān)，他對祖國使命的敢于擔(dān)當(dāng)，他的無私奉獻(xiàn)，他的點(diǎn)點(diǎn)滴滴······雷鋒是一個(gè)榜樣，一種永恒流傳的不朽精神。他帶給我們的感動(dòng)如春風(fēng)細(xì)雨般潤人心田，浸潤每一代中國人的心。而我們生活中的許多人所做的許多平凡又渺小的事往往更能震撼我們的心：那是白芳禮老人堅(jiān)韌執(zhí)著的支助困難學(xué)生的信念，那是微塵默默奉獻(xiàn)的堅(jiān)持，那是胡忠夫婦獻(xiàn)身支教的平凡偉大，那是劉偉無臂鋼琴少年的頑強(qiáng)不屈。而這些感動(dòng)，這些信仰與信念就在我們身邊，在我們生活中。他們是如此平凡，卻演繹著不凡的生命樂章，這些精神深深的震撼著每一個(gè)人。他們的光芒在于他們對社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)，在于他們對社會(huì)所作出的平凡的貢獻(xiàn)，更在于他們的精神對我們所有人的普照與影響。我們沐浴著這崇高的信仰，詮釋我們生命的意義。

感動(dòng)無處不在，信仰的火把傳遞不息。我們的校園中也存在著這樣一種崇高的精神，他們，就在我們中間。經(jīng)?？吹叫@中那些身體殘疾的同學(xué)，坐著輪椅，拄著拐杖，一步一步蹣跚的邁著艱難的步子堅(jiān)持去上課，每當(dāng)看見他們，我就禁不住的問自己，還有什么做不到，還有什么可抱怨，你身體健康，沒有疾病，可以正常的走路，和他們相比，你是多么的幸福，你又是多么的渺小，你抱怨生活的不公，逃課，逛街，對未來唉聲嘆氣，浪費(fèi)青春。常常問自己，如果你生來身體就不好，有殘疾，你的生命會(huì)怎么樣，你會(huì)如何選擇你的命運(yùn)，你還會(huì)幸運(yùn)的邁進(jìn)大學(xué)的校門，你還能依然對生活微笑嗎？不，要是我，我可能就會(huì)這樣沉淪一輩子了，我不可能承受著同學(xué)異樣的目光從小學(xué)到大學(xué)。所以每當(dāng)看到他們的身影，我都會(huì)被他們深深的感動(dòng)，感動(dòng)于他們的頑強(qiáng)不屈，感動(dòng)于他們的堅(jiān)定不移。我常常在想，到底是怎樣的信仰亦或是信念支撐著他們走到這里，那該是一種多么強(qiáng)大的力量與剛毅，那是一種對命運(yùn)的不屈，對生命的渴望，對信仰的追求，對未來的執(zhí)著。我想說，他們本身已經(jīng)成為校園里的一道堅(jiān)強(qiáng)的風(fēng)景，一種頑強(qiáng)的精神，激勵(lì)著每一個(gè)人，感動(dòng)著每一個(gè)人。沒有嘲笑，沒有鄙視，有的只是敬佩與贊美。他們是我的信仰，是我的信念，是我面對苦難與困難的信心。他們帶給我的感動(dòng)與震撼是我一生受用的啟迪。

這些普通的人，他們不見得為社會(huì)做了多大的貢獻(xiàn)，但他們貴在有著那么一種崇高無私的信仰，教我們?nèi)绾纬袚?dān)，如何奉獻(xiàn)，如何成長成才，可貴的是他們永恒的精神。

而對于我們當(dāng)代大學(xué)生來說，我們勇于承擔(dān)的責(zé)任就是挑起祖國未來的脊梁，未來的祖國是我們的，用微笑面對困苦艱難，我們不懼挑戰(zhàn)。我們應(yīng)樹立正確的信仰，用實(shí)際行動(dòng)為祖國的未來負(fù)責(zé)。或許我們沒有轟轟烈烈的貢獻(xiàn)與作為，但我們也應(yīng)學(xué)會(huì)帶給身邊的人平凡的感動(dòng)，感動(dòng)是一點(diǎn)一滴的小事，感動(dòng)就在身邊，比如：幫助陌生的人，撿起地上的垃圾等等，從小事做起，由小事做大，堅(jiān)持不懈就是成功，就是成才。今天我們?yōu)槟感Ｗ鲐暙I(xiàn)，明天讓我們承擔(dān)起祖國的大任。今天，讓我們?yōu)樽鎳磥淼尼绕鸲x書，而奮起，為承擔(dān)祖國未來的重任

擔(dān)責(zé)任，做貢獻(xiàn)，促成才——征文

而充實(shí)自己，鞭策自己。

如果說，沒有溪流的山谷是孤寂的，沒有太陽的天空是暗淡的，那么沒有信仰與信念的生命就是干涸的，沒有信心的命運(yùn)就是黯然的。如果說雷鋒精神是一種信仰，指引我們前進(jìn)的方向，那這些感動(dòng)我們的無數(shù)平凡的人就是一種信念，告訴我們?nèi)绾闻c命運(yùn)抗?fàn)?，如何使生活充滿意義。就讓我們沐浴著這種感動(dòng)，這種精神，去開拓我們的人生，豐滿我們的生命，讓我們的生命軌跡開滿美麗的鮮花，芳香四溢。

第五篇：信仰 信念 信心

信仰 信念 信心

——如何成為企業(yè)的骨干

陳世芾

當(dāng)今社會(huì)有兩種需求：對組織而言，需要每個(gè)人為其做出貢獻(xiàn)；對個(gè)人而言，需要把組織當(dāng)成事先自己人生目標(biāo)的工具和舞臺(tái)。

這是一個(gè)職業(yè)化的社會(huì)，我們都是這個(gè)社會(huì)的一名職員。作為一名職員，是一個(gè)人，一個(gè)能夠自力更生的人。作為一個(gè)自強(qiáng)不息的人，如何才能成為一個(gè)組織的核心成員，也就是骨干呢？對于組織來說，有更多的骨干，更專業(yè)的骨干，方能夠?qū)崿F(xiàn)組織的目標(biāo)。毛主席講：政治路線確定之后，干部就是決定因素。骨干是事物的主要部分、支柱或最實(shí)質(zhì)性的部分。

骨干是一個(gè)組織的支柱，骨干是社會(huì)的精英。

我在《企業(yè)中層管理者應(yīng)該管理什么》一文中說過，人人都是中層管理者，放在企業(yè)你是最基層的員工，可能放到另一個(gè)組織中，比如家庭中，你又是“老大”；你在企業(yè)里是一把手，可是放在社會(huì)，相對于主管政府的部門等你也不過是個(gè)“中層”；習(xí)主席，還要把人民當(dāng)做領(lǐng)導(dǎo)呢。

人人都可以成為組織的骨干，沒有任何人可以剝奪你的權(quán)力，只有你自己。

秦楚，是個(gè)團(tuán)隊(duì)，也是一個(gè)組織。我們以打造國際汽車文化示范區(qū)為使命，立志做中國第一品牌汽車城，用“九重優(yōu)勢，九大保障”打造一個(gè)汽車零配件產(chǎn)業(yè)鏈共贏的商場。這是我們的目標(biāo)。是可能該表汽車后市場——汽車服務(wù)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的，就是革命。這是一個(gè)宏偉的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了就會(huì)造福股東，造福員工，造福社會(huì)。

企業(yè)是一個(gè)競爭性的組織，企業(yè)的骨干是那些認(rèn)同企業(yè)文化和戰(zhàn)略目標(biāo)的人，是能夠很好地掌握企業(yè)資源的人，是對企業(yè)業(yè)績有貢獻(xiàn)的人，是愿意與企業(yè)一道排除萬難共同發(fā)展的人。這些人有股東、高層管理者、中層管理者、普通員工。他們能做好該做的事，能完成困難的事，久而久之就能干出與眾不同的事。我常說的煮白米粥就是這個(gè)道理，只要是白米，用心去煮，就能做出又香又醇的白米粥。

組織的用人就是培養(yǎng)為組織的貢獻(xiàn)者。不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，獲得職業(yè)生涯的成功是我們每一個(gè)人的夢想，但僅有夢想是不能實(shí)現(xiàn)的，得有舞臺(tái)。成為骨干是人人可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，也是人人可以達(dá)到的境界。若人盡其才，則人皆人才。

“楚商睿智，秦商務(wù)實(shí)”，是我這40年的感悟，在走過的歲月里，身邊有很多成功人士，也有很多跌倒的人士，我總結(jié)人為何能成功，原因在此。很多女孩找對象就沒有把握好，僅僅看重聰明的人；后來發(fā)現(xiàn)實(shí)務(wù)的人，看似不聰明，但是一步一個(gè)腳印，一年上一個(gè)臺(tái)階，幾十年下來，發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)很成功了；不實(shí)務(wù)，看似“聰明”的人，偶然會(huì)成功一兩次，卻不會(huì)持續(xù)的成功；不實(shí)務(wù)，又不聰明的人，肯定不成功；實(shí)務(wù)，又聰明的人肯定會(huì)有大成功。

有明確的目標(biāo)，務(wù)實(shí)的組織，很容易成為骨干。以使命為信仰，以目標(biāo)為信念，這樣的人會(huì)充滿信心，想干的事一定會(huì)成功。

抱定信仰，堅(jiān)定信念，做事就充滿了信心，成為組織的一員骨干，是邁向成功的第一步。組織的作用，就在于使平凡的人做出不平凡的事業(yè)。組織之所以能為你提供做出不平凡的事業(yè)的舞臺(tái)，前提是你要先融入這個(gè)組織，信仰這個(gè)組織。

信仰，是由“信”和“仰”二字組成。“信”，是相信、信任、信服；“仰”，是指要抬起頭來，表示仰視、仰慕、尊敬。合起來就是指一個(gè)人從內(nèi)心對某種思想、某種文化、某個(gè)組織的 認(rèn)同、內(nèi)化，把組織的思想、文化、精神、品質(zhì)作為自己行動(dòng)的榜樣和指南，并為之而奮斗。決定未來成功最重要的力量，就是信仰的力量。孫中山的革命之所以能成功，靠的是“三民主義”的信仰，毛澤東的革命能夠成功，靠的是共產(chǎn)主義的信仰。

信念是指一個(gè)人堅(jiān)信某種觀點(diǎn)的正確性，并支配自己行動(dòng)的個(gè)性傾向。信念是激勵(lì)一個(gè)人按照自己的觀點(diǎn)、原則和世界觀去行動(dòng)的被意識(shí)的思想傾向，是一個(gè)人在長期的實(shí)踐活動(dòng)中，根據(jù)自己的生活內(nèi)容和積累的知識(shí)，經(jīng)過深思熟慮所決定的努力方向和奮斗目標(biāo)。信念具有穩(wěn)定性：信念形成后難以改變，即使以后在認(rèn)知層面上對信念產(chǎn)生疑惑，情感上強(qiáng)烈的認(rèn)同也會(huì)在相當(dāng)程度上支持既定的信念。信念具有多樣性：不同的人，由于社會(huì)環(huán)境、思想觀念、階級利益需要和個(gè)人具體經(jīng)歷等不同，會(huì)形成不同的乃至截然相反的信念。

有了信仰，信念的力量是偉大的，它支持著人們生活，催促著人們奮斗，推動(dòng)著人們進(jìn)步，正是它，創(chuàng)造了世界上一個(gè)又一個(gè)的奇跡。所以，信念的力量便是生命的源泉。信念強(qiáng)調(diào)的不是認(rèn)識(shí)的正確性，而是情感的傾向性和意志的堅(jiān)定性，它超出單純的知識(shí)范圍，有著更為豐富的內(nèi)涵，成為一種綜合的精神狀態(tài)。

只有正確的信仰，才有正確的信念。信仰是方向，信念是行動(dòng)。

企業(yè)是一個(gè)組織。組織是一個(gè)很多人的集合，這些人集合在一起，不是為了單純展示每個(gè)人的多姿多彩和個(gè)性，而是為了一個(gè)共同的目的，其中既有個(gè)人發(fā)展和獲利，也有組織的盈利。組織的盈利，是實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)投資人的收益，是實(shí)現(xiàn)職員的收益，是實(shí)現(xiàn)供應(yīng)鏈及客戶的盈利，最后是實(shí)現(xiàn)社會(huì)就業(yè)和利稅。因?yàn)槭枪餐康?，所以大家的努力就必須是疊加的。在這個(gè)疊加的過程中，個(gè)人的績效不可能是同比例的增加，有多有少，有些人的績效有時(shí)可能不但沒有增加，反而會(huì)被抵消。那么，作為組織的一員為何愿意“損失”個(gè)人的績效的增長而加入到這一疊加的過程中呢？又是什么促使大家心往一處想、勁往一處使，從而產(chǎn)生了團(tuán)隊(duì)的力量呢？是信仰，產(chǎn)生了團(tuán)隊(duì)力量，團(tuán)隊(duì)的力量永遠(yuǎn)大于個(gè)體的力量，最后組織中每一個(gè)職員都是受益者，每個(gè)人都實(shí)現(xiàn)了疊加。

IBM前董事長托馬斯?沃森說：“分析任何一家存在了幾十年上百年的企業(yè)，你發(fā)現(xiàn)它的適應(yīng)性不是歸功于組織形式或管理技巧，而是歸功于我們稱之為信仰的力量以及它們所產(chǎn)生的員工的巨大凝聚力。”

松下幸之助斷言：真正激勵(lì)人們百分之百投入的動(dòng)力，不是金錢等組織提供的外部條件，使人們忘記痛苦不斷前行的，是其內(nèi)在的組織信仰。

聯(lián)想、華為、海爾、三星、通用電器、沃爾瑪、迪斯尼、杜邦、可口可樂等偉大的企業(yè)，都有他們的信仰。無論是營利性的組織，還是非營利性的組織，只有依靠信仰才能成就偉業(yè)，做出了表率。

有組織的信仰，才能成為組織的骨干。怎樣成為組織的骨干？ 第一，要認(rèn)同組織，才能變成組織需要的人。

解放軍是最有信仰的組織，解放軍的培養(yǎng)和訓(xùn)練是最成功的。很多人十幾歲參軍，他們不同的地域、不同的出身、不同的學(xué)歷、不同的背景，來自五湖四海的年輕人，懷著“保家衛(wèi)國”的夢想，聚合在為人民服務(wù)的旗幟下，走進(jìn)了解放軍這個(gè)革命大家庭。

我們這些普通的農(nóng)家子弟，是如何在組織中實(shí)現(xiàn)自己最大的人生夢想？ 答案很簡單：找到正確的組織，認(rèn)同組織，成為骨干，是將帥之路的起點(diǎn)。信仰組織首先要認(rèn)同組織。認(rèn)同組織，也包含組織對個(gè)人的認(rèn)同。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，人不可能有兩種價(jià)值觀。具有兩種價(jià)值觀的人，在工作和生活中可能出現(xiàn)判斷失誤。同樣，作為一個(gè)組織也不可能有兩個(gè)目標(biāo)或者說兩套價(jià)值評價(jià)體系、兩種聲音、兩類 文化，否則，這樣的組織會(huì)出現(xiàn)混亂行為，組織本身也會(huì)迷失發(fā)展方向。

古語“不是一家人，不進(jìn)一家門”，一個(gè)家庭也是一個(gè)小組織，男女雙方也不能由兩種目標(biāo)，或者兩種價(jià)值觀，否則“家”就會(huì)被毀滅。在茫茫人海中找到志同道合的另一半——這是要形成“家”這個(gè)組織的認(rèn)同。認(rèn)同，是一種心靈的托付，比如愛情。愛情，就是執(zhí)著于愛，忠貞于愛，并把這種愛化為信仰，就是愛的力量，最后對“家”這個(gè)組織負(fù)責(zé)，就變成了一種信念，家的信念，和睦的信念，幸福的信念。這就是愛的力量，愛的代價(jià)。所以一個(gè)家庭和睦的人，做事的自信心會(huì)更強(qiáng)。

組織和家庭一樣，也需要找到認(rèn)同“自己這個(gè)組織”的人。麥當(dāng)勞文化有一句形象的比喻：只有把血液變成番茄醬的顏色才是真正地麥當(dāng)勞人；藍(lán)色巨人的IBM企業(yè)文化：不管你原來的血液是什么顏色，進(jìn)入IBM，都要變成藍(lán)色。我們說煮白米粥，就是先要找到白米，不要綠豆，不要紅豆，不要黑米，更不要老鼠屎；或者把黑米變成白米。

一種品質(zhì)和秉性的人形成一種組織的品質(zhì)，就是品牌。人格+風(fēng)格+真實(shí)+服務(wù)=品牌，這是務(wù)實(shí)的做法。

組織必須務(wù)實(shí)。組織務(wù)虛，則會(huì)把組織顛覆了?！按筌S進(jìn)”，“文化大革命”就差一點(diǎn)把共產(chǎn)黨組織的成果給覆滅了。

怎樣甄別是“白米”還是“黑米”？就是組織尋找“志同道合”的同路人。當(dāng)年中國共產(chǎn)黨的軍隊(duì)、美國西點(diǎn)軍校學(xué)員的選拔制度都是很嚴(yán)格的，為保證政審準(zhǔn)確有效，接兵的軍官在最后定兵前還要去家訪。這些方面是值得我們企業(yè)這個(gè)組織學(xué)習(xí)的。

組織是一所學(xué)校，組織是組織與成員共同生存和發(fā)展的平臺(tái)，組織是組織成員制度共守、利益共享、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的大家庭。組織的訓(xùn)練，要比任何一所高校更加有效果。一個(gè)人成就的大小和財(cái)富的多寡，主要與這個(gè)人在什么地方從事什么行業(yè)，以及在組織中處于什么位置有根本關(guān)系。

骨干如何找到能夠施展人生抱負(fù)的組織，是其走向成功的關(guān)鍵一步。當(dāng)一個(gè)人真正把自己當(dāng)成主人的時(shí)候，就是認(rèn)同了組織。

有這樣一個(gè)故事：一位父親想勘驗(yàn)自己3個(gè)女兒的責(zé)任心。他坐在客廳，把家里的笤帚放倒在客廳門口，然后，他先叫大女兒。大女兒答應(yīng)著走過來，看到地上的笤帚，似乎有些猶豫，但還是跨越而過，來到父親身邊。父親搖著頭，又叫二女兒，二女兒過來時(shí)被笤帚絆了一下，也照樣跨過去。叫到三女兒，她看見了笤帚，猶豫了一下，也沒有管。3個(gè)女兒問父親到底有什么事，父親嘆了口氣說：我想讓你們看看你媽媽是怎樣做得。于是他喊在廚房的妻子過來。妻子一邊答應(yīng)著走過來，一邊順手彎腰扶起笤帚。父親對女兒們說：看看你們的媽媽，她才沒有把自己當(dāng)外人。

企業(yè)用人最主要是看其責(zé)任心和忠誠可靠程度，對于這樣的員工，企業(yè)才會(huì)給他最大的發(fā)展機(jī)會(huì)。骨干，就是責(zé)任心強(qiáng)的，忠誠可靠的。這是組織對員工的信任，也是職員誠信的結(jié)果。

企業(yè)中一般有三個(gè)層次的職員。

最低是松散層。多是初入組織的，他們會(huì)因?yàn)槠髽I(yè)的待遇、環(huán)境、地位等而來到企業(yè)，當(dāng)出現(xiàn)困難時(shí)也可能會(huì)走。這些人是最不按企業(yè)價(jià)值評價(jià)體系去進(jìn)行判斷的。企業(yè)在發(fā)展過程中他們會(huì)出現(xiàn)不斷的淘汰和補(bǔ)充現(xiàn)象。

中間是緊密層。這一層面的職員，是企業(yè)的骨干，他們認(rèn)同企業(yè)的信仰，愿意為企業(yè)的信仰而秉持操守，能夠?yàn)槠髽I(yè)的發(fā)展而努力。

最高是核心層。處于這一層的職員，與一般骨干相比，他們除了對信仰堅(jiān)持和信服外，還有比較高的職位，能夠調(diào)動(dòng)企業(yè)的資源為樹立企業(yè)的信仰而服務(wù)。這是組織的中堅(jiān)力量。并非一定是股東才是企業(yè)的中堅(jiān)力量或者骨干。反之，可能個(gè)別人還是組織信仰的破壞者。找股東就如找對象，一定要慎重。“志不同，道不合”是最危險(xiǎn)的股東，當(dāng)你出現(xiàn)危機(jī)掉在坑里時(shí)，這個(gè)人很可能是第一個(gè)拿起鐵鍬埋你的人。只向錢看的股東，是目光短淺，缺少戰(zhàn)略眼光的股東，一定要引導(dǎo)，把他變成“白米”。張國燾、王明等就是中國共產(chǎn)黨早期的發(fā)起人，最后卻成了黨發(fā)展歷程中的破壞力量。如何處理這樣的問題，是一個(gè)組織常會(huì)遇到的。

有人問杰克·韋爾奇：什么樣的人企業(yè)堅(jiān)決不能用？答道：有業(yè)績、有能力，但是不能認(rèn)同公司文化，也就是說和企業(yè)價(jià)值觀不同的人，這樣的人堅(jiān)決不能再企業(yè)里呆著，更不用說進(jìn)入企業(yè)高層了。柳傳志說，選接班人要選“把命賣給聯(lián)想的人！”

要想在企業(yè)中得到更大施展才華的舞臺(tái)，就要做企業(yè)的骨干和中堅(jiān)，更關(guān)鍵的是要堅(jiān)守企業(yè)的“信仰”。信仰組織，是在思想上認(rèn)識(shí)，并確立了做一種有意義的事。

第二是統(tǒng)一思想，自覺接受灌輸。

沒有共同信仰的組織是虛弱的，沒有信仰的企業(yè)不會(huì)長久。“滅六國者，六國也，非秦也。施秦者，秦也，非天下也?！比绻髽I(yè)只有賺錢的目標(biāo)，就培養(yǎng)了只會(huì)向錢看的職員，企業(yè)最后毀滅在錢上或者職員手上。如果企業(yè)有偉大的使命，以此使命為信仰，更多的職員成為骨干，則企業(yè)長青。更多的骨干為了信仰，堅(jiān)定自己的信念，踐行自己的承諾，職員則自信，企業(yè)則堅(jiān)強(qiáng)。

信仰是組織的魂魄，世界上所有優(yōu)秀的企業(yè)都建立了自己共同努力的信仰。作為企業(yè)的一員，就要接受企業(yè)的信仰，接受組織的思想灌輸。怎樣灌輸？

一是教育灌輸，是指新成員在短時(shí)間內(nèi)認(rèn)同組織的好方法。沒有一個(gè)社會(huì)青年天生是一個(gè)合格的兵，也沒有一個(gè)人天生是一個(gè)好的管理者。企業(yè)要想有更多的骨干，依靠“挖人”是解決不了發(fā)展問題的。如果企業(yè)沒有一套培養(yǎng)骨干的系統(tǒng)，或者企業(yè)就不愿意培養(yǎng)骨干，就會(huì)出現(xiàn)“能人”，最后企業(yè)毀滅在“能人”手上。

部隊(duì)新兵是這樣轉(zhuǎn)變的：第一步是由社會(huì)青年向一般士兵轉(zhuǎn)變；第二是由一般士兵向能夠執(zhí)行作戰(zhàn)任務(wù)的合格士兵轉(zhuǎn)變。在新兵訓(xùn)練營，完成第一個(gè)轉(zhuǎn)變，以士兵要進(jìn)行授銜儀式為標(biāo)志。完成新兵訓(xùn)練，進(jìn)入作戰(zhàn)部隊(duì)。新兵訓(xùn)練的目的，就是完成到解放軍合格士兵的轉(zhuǎn)變，新兵需要接受軍隊(duì)的宗旨、歷史文化、規(guī)章制度、組織信仰等。

解放軍成立之初，選擇組織成員的辦法很簡單：愿意吃飽飯的過來——因?yàn)槲覀兇蛲梁婪痔锏兀浑S著組織的成長與壯大，解放軍成了中國的知名品牌，口號變成：愿意革命的過來——我們要解放全中國，就有機(jī)會(huì)當(dāng)家做主人，當(dāng)官了；當(dāng)它成為中國第一品牌時(shí)，口號又變了：全心全意為人民服務(wù)，人民的軍隊(duì)為人民，當(dāng)然大家積極參加了。

在軍隊(duì)上，軍事訓(xùn)練靠比武，政治學(xué)習(xí)靠考試。企業(yè)里，業(yè)務(wù)技能的提升靠績效考評，管理能力的提升靠灌輸。如何讓企業(yè)文化變成員工全體一致的行為準(zhǔn)則？靠灌輸。

個(gè)人想在組織中有所作為，成為這個(gè)組織的骨干，九必須自覺接受這種灌輸，在逐步消化中理解和認(rèn)同組織的文化，認(rèn)同組織的使命。

道不同不相為謀。所以，組織必須選擇認(rèn)同的職員作為骨干。正如做夫妻，也要志趣相同，否則要么不幸福，要么離婚。

骨干要主動(dòng)接受灌輸，用心學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟企業(yè)的文化，并嚴(yán)格要求自己，規(guī)范自己的言行。只有把自己當(dāng)成組織中的人，才能最終在組織中得到鍛煉和培養(yǎng)，得以成長，取得成功。

沒有一個(gè)組織會(huì)把重?fù)?dān)交給一個(gè)不接受組織理念、文化、價(jià)值觀的人。

二是強(qiáng)化灌輸。企業(yè)在灌輸中需要勇氣，這種強(qiáng)制性的灌輸是考驗(yàn)和折騰骨干的一種方法，最好的鍛煉方法就是折騰。老板的成長就看辦公室的折騰，從商16年，我就折騰了7次辦公室，從最開始在市場里一張桌子，到三張桌子，再到一個(gè)10平方米的辦公室；從寶雞工廠，寫字樓辦公，到酒店擁有一棟大樓，到現(xiàn)在的咸陽第一形象辦公樓，還不知道將來會(huì)發(fā)展到啥樣。

在組織遇到危機(jī)的時(shí)候，這種強(qiáng)化的灌輸——整風(fēng)、整頓，甚至對不接受灌輸?shù)娜?，做出清出的組織處理，是十分必要的，因?yàn)檫@關(guān)系到組織的生存和發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨正是通過“三灣整編、古田會(huì)議、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、新式整軍運(yùn)動(dòng)、三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”等一系列重要活動(dòng)的鍛造，才是這一支軍隊(duì)從小到大，從弱到強(qiáng)，最終成為一支不可戰(zhàn)勝的力量。1941年延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，是組織務(wù)實(shí)的行為，樹立了一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐統(tǒng)一、實(shí)事求是的馬克思主義作風(fēng)，采取“團(tuán)結(jié)——批評——團(tuán)結(jié)”的方針，“懲前毖后，治病救人”，認(rèn)真嚴(yán)肅地開展批評和自我批評，對犯錯(cuò)誤的同志不著重追究個(gè)人責(zé)任，而著重分析其犯錯(cuò)誤的環(huán)境和原因，以達(dá)到“既要弄清思想，又要總結(jié)事實(shí)，更要團(tuán)結(jié)同志”的目的。

企業(yè)每周的例會(huì)應(yīng)該開成一個(gè)總結(jié)、檢查、批評和自我批評的會(huì)議，企業(yè)的骨干才會(huì)周周進(jìn)步?！叭帐氯涨澹涨迦帐?，日新日高”就是每天的主動(dòng)灌輸，養(yǎng)成這個(gè)習(xí)慣，一定會(huì)成為企業(yè)的骨干?？上?，很多企業(yè)很多職員，“自以為是”的比較多，“掩耳盜鈴”的比較多，所以更多的人是不成功的。只要能狠心地接受批評和開展自我批評，日清日省，一定會(huì)成為一個(gè)成功的人。

第三是融入組織，做企業(yè)的忠良。灌輸，培訓(xùn)的目的是培養(yǎng)組織的“自己人”——骨干?！白约喝恕敝挥幸粋€(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，就是這個(gè)成員對組織的忠誠與否。忠誠度、可靠度是用人的標(biāo)準(zhǔn)。李嘉誠說：“忠誠、可靠的人，就是品德好的人。我主張用品德好的人。”

“企”字由上“人”下“止”組成，其意義是企業(yè)沒人了，也就停止了；其意二是志趣相投的人停下來聚在一起，合成了一個(gè)有功能、有理想的組織。我們把白米，放在一個(gè)鍋里，加入適當(dāng)?shù)那逅盐蘸没鸷?，就煮成了又香又醇的白米粥。清水是企業(yè)的利潤，既要干干凈凈，還要有足夠的利潤。辦企業(yè)就是為了賺錢，有了物質(zhì)基礎(chǔ)，才能幸福生活，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑嘛。利潤是可量化的，而幸福是相對的。只有建立在信仰下的幸福，才會(huì)有幸福感，如果是建立在金錢、美女、占有等貪婪、欲望基礎(chǔ)上的幸福，是永遠(yuǎn)不會(huì)幸福的。

職員是如何體現(xiàn)對組織的忠誠呢？

一是愛崗敬業(yè)。當(dāng)大家都處在同一起點(diǎn)時(shí)，我們通過認(rèn)真勤懇，把事情做對；當(dāng)大家都做對時(shí)，我們通過用心動(dòng)腦，把事情做好；當(dāng)大家都做好時(shí)，我們通過努力鉆研，把事情做專做精；當(dāng)大家都做精時(shí)，我們通過改革創(chuàng)新，比別人做得更新。“業(yè)道酬精”，就是這個(gè)意思。

天道酬勤，愛崗敬業(yè)總會(huì)有回報(bào)。不是只有管理者才可以成為企業(yè)的骨干，普通崗位，每一個(gè)崗位，都可以成為企業(yè)的骨干。

青島港的許振超，只有初中文化，是一名吊車工。這位普普通通的工人在單調(diào)的勞動(dòng)方式中找到了工作的樂趣，他把港口當(dāng)做家，把吊機(jī)當(dāng)做朋友，不分春夏，不分白天黑夜，不分天晴下雨，30年如一日，默默地奉獻(xiàn)青春。他在日記中寫道：悟性在腳下，路由自己找，要自己教育自己。為了學(xué)會(huì)起吊工作，他加班加點(diǎn)，7天學(xué)會(huì)了獨(dú)立操作；一年練成了“一鉤準(zhǔn)”等絕活，現(xiàn)在成了國內(nèi)外稱道的橋吊專家，一年內(nèi)兩次刷新世界集裝箱記錄，給企業(yè)創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，“振超工作法”揚(yáng)名國際航運(yùn)界。我們企業(yè)，也要把每一個(gè)崗位，用優(yōu)秀的員工命名“崗位說明書”，讓他的愛崗敬業(yè)精神與企業(yè)共存，永垂不朽。

二是忠誠于組織。很多員工，分不清是忠誠于組織，還是忠誠于領(lǐng)導(dǎo)，因而陷于人事糾紛。也有些領(lǐng)導(dǎo)，不是企業(yè)的骨干更不是中堅(jiān)，喜歡拉幫結(jié)派，搞小團(tuán)體，最終只會(huì)被組織解除。

對組織的忠誠，就是對崗位的忠誠。如果一味地對某位領(lǐng)導(dǎo)的忠誠，就是搞小團(tuán)體、結(jié)黨營私，很可能因?yàn)樵擃I(lǐng)導(dǎo)的崗位變化，將自己多年積累瓦解冰消。如果一個(gè)企業(yè)，不倡導(dǎo)對組織忠誠，不倡導(dǎo)愛崗敬業(yè)，很容易培養(yǎng)出“漢奸”。當(dāng)今社會(huì)，物欲橫飛，但是只有物質(zhì)利益是萬萬不行的。沒有信仰的組織，會(huì)無意識(shí)的營造出一種卑鄙的企業(yè)文化氛圍：“有奶就是娘，沒奶就吃娘。”不是培養(yǎng)骨干，而是培養(yǎng)白眼狼。在這種文化氛圍中，“漢奸”十分容易生長，這些叛軍叛將最后挖企業(yè)的墻角，損害企業(yè)的利益。同事，這樣的文化氛圍，會(huì)導(dǎo)致骨干的流失。有一些品質(zhì)很好的職員，在這樣的組織中有太多的不公平，在考核時(shí)沒有把績效放在首位，而是附加許多人為因素，從而導(dǎo)致一些骨干單純?yōu)榱俗非笪镔|(zhì)利益，成為“拜金一族”，或者不愿同流而離開這個(gè)組織。

作為骨干要能夠承受委屈。絕大多數(shù)骨干的成長歷程中，委屈與成就是成正比的。其實(shí)，在這個(gè)世界上不會(huì)有絕對的公平。柳傳志囑咐楊元慶：你要有理想，但絕對不能理想化。

第四是“真傻”無敵，才智平平的人往往成就更大。偉大的組織都是由普通人組成的，這就是應(yīng)驗(yàn)“組織的作用在于使平凡的人做出不平凡的事業(yè)來”這句話?！栋⒏收齻鳌分械陌⒏剩褪且粋€(gè)憨厚的人。他只記住兩句話，一句話是他媽說的：“遇到危險(xiǎn)的時(shí)候要跑，跑的越快越好”；還有一句是當(dāng)兵時(shí)班長講的話：“任何時(shí)候都不能丟下自己的戰(zhàn)友”。阿甘嚴(yán)格按這兩句話在部隊(duì)成了美國的英雄。阿甘的女朋友，認(rèn)為自己是聰明的，阿甘太笨了，她認(rèn)為自己聰明到足以對抗社會(huì)、顛覆傳統(tǒng)。她似乎一直在試探社會(huì)的底線：她大學(xué)被開除，上《花花公子》雜志、跳脫衣舞、流浪、吸毒、反戰(zhàn)。最后被碰的頭破血流，悄悄回到阿甘身邊，又悄悄死去，死于艾滋病。阿甘一直做組織和社會(huì)需要他做的事，他得到了社會(huì)的認(rèn)可，也實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。他傻嗎？大智若愚。武俠小說上的郭靖憨厚質(zhì)樸，用功不輟，把握善惡界限，成了郭大俠。

人，真實(shí)一些，單純了，干事的過程就簡單了，多復(fù)雜、多重大的事也就容易干成了。人的大腦就如一個(gè)水杯子，多裝些茶葉就少些水，少些水就多些空氣。人的大腦中，少些私心雜念，就會(huì)專注的工作，再大的困難也能夠找到解決辦法，工作能力隨之增強(qiáng)。老板之所以用你，就是完成工作解決困難問題的。如果一有困難就找組織的領(lǐng)導(dǎo)，就不會(huì)得到信任和依靠，就成不了組織的骨干。

把復(fù)雜的事情簡單化。我們有些職員在工作或生活中經(jīng)常游離于簡單而追求復(fù)雜，喜歡“把簡單的事情復(fù)雜化”。這就是為何“傻子”才容易成功的道理。

所謂“傻子”，是指他們崇尚并始終如一地追求目標(biāo)，堅(jiān)定信念，日復(fù)一日，年復(fù)一年，終于，把簡單的事情做到了極致，他就不簡單了！他成功了！

我們看看身邊，大事糊涂、小事計(jì)較的人，自覺聰明精干，干點(diǎn)事就斤斤計(jì)較，或者憤憤不平，結(jié)果，懵懂一生，始終不知道自己輸在哪里。

做一個(gè)職場的“許三多”，抱定信仰，堅(jiān)定信念，始終如一，簡簡單單，做好眼前，就是一個(gè)幸福的人。做面如做人，實(shí)實(shí)在在，總須下十成的力氣；做人如做面，清清白白，參不得半點(diǎn)虛假。

最后，作為組織里的骨干最忌諱的幾件事：一是地盤意識(shí)，擔(dān)心別人插手自己的領(lǐng)域，這是技術(shù)壟斷或部門壟斷；二是幫派意識(shí)，總想安排幾個(gè)聽話的人在身邊，這是不自信的表現(xiàn)；三是山頭意識(shí)，喜歡分析公司高層的關(guān)系，這是自以為聰明的特征；四是搬弄是非，有意無意間傳播是非，或者隨意批評上級下級，滋生是非，這是“能人”的表現(xiàn)；五是簡單的問題復(fù)雜化，部門越帶越差，導(dǎo)致執(zhí)行力越來越差。