第一篇：馬克思基本原理概論

論馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)性

物理與機(jī)電工程學(xué)院材料專業(yè)

一、與時(shí)俱進(jìn)的具體內(nèi)涵

黨的十八大報(bào)告指出實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)，是黨的事業(yè)和中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的客觀需要，必須具備充分的思想基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。與時(shí)俱進(jìn)，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，符合人性發(fā)展要求，富于創(chuàng)造性。體現(xiàn)時(shí)代性，也就是反映時(shí)代精神。所謂體現(xiàn)時(shí)代精神，就是要抓住具有普遍性和長期性且人們共同關(guān)注的問題，普遍性的問題從空間上體現(xiàn)時(shí)代精神，長期性的問題從時(shí)間上體現(xiàn)時(shí)代精神，人們共同關(guān)注的問題從認(rèn)識主體方面體現(xiàn)時(shí)代精神。

二、馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)性的科學(xué)理論

第一，馬克思主義是一種從客觀實(shí)際抽象出來，又在客觀實(shí)際中得到證明的，把冷靜分析客觀形勢和演進(jìn)的客觀進(jìn)程同堅(jiān)決承認(rèn)廣大群眾的革命毅力、革命創(chuàng)造性和革命首創(chuàng)精神出色地結(jié)合起來的革命的科學(xué)。既然它是一種來自實(shí)際又要在實(shí)際中得到證明的科學(xué)，而客觀實(shí)際又是錯(cuò)綜復(fù)雜、不停地發(fā)展變化著的，那么，反映客觀實(shí)際的馬克思主義就必須隨著時(shí)間的推移、實(shí)際的發(fā)展，不斷地用適合于新的歷史條件的新經(jīng)驗(yàn)、新知識和新原理來豐富、發(fā)展和完善自己。

第二，馬克思主義的一些具體結(jié)論要依時(shí)間、空間、條件為轉(zhuǎn)移。當(dāng)著時(shí)代發(fā)生了變化，馬克思主義中那些反映特定時(shí)代的結(jié)論，也應(yīng)當(dāng)隨之改變；當(dāng)著把馬克思主義的基本原理應(yīng)用于具有民族差別、國家差別的各個(gè)不同場合的時(shí)候，就必須把這些原理的某些具體細(xì)節(jié)加以適當(dāng)?shù)母淖?；而?dāng)馬克思主義某個(gè)原理所反映的客觀條件發(fā)生變化的時(shí)候，也必須用反映新的條件的新的結(jié)論來取代反映以前條件的過時(shí)的結(jié)論。

第三，馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)性，是對馬克思主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。從馬克思、恩格斯到列寧，如果列寧不運(yùn)用反映帝國主義時(shí)代特征的、資本主義發(fā)展不平衡的新理論，而固守馬克思、恩格斯反映自由資本主義時(shí)代特征的、社會(huì)主義革命要在各主要資本主義國家同時(shí)發(fā)動(dòng)和陸續(xù)取勝的理論，十月革命怎

么可能取得勝利？從列寧到毛澤東，如果毛澤東不從中國的實(shí)際出發(fā)，不運(yùn)用反映中國具體情況的，首先建立農(nóng)村根據(jù)地、發(fā)動(dòng)農(nóng)民組織革命武裝、以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的道路，而固守“左”的教條主義者所照抄照搬的歐洲無產(chǎn)階級革命以城市為中心的道路，中國革命怎么可能從嚴(yán)重挫折乃至絕境中掙脫出來而取得偉大勝利？從毛澤東到鄧小平，要是鄧小平不堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，提出實(shí)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新理論，我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)又怎么可能取得舉世矚目的偉大成就？馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東和鄧小平都是與時(shí)俱進(jìn)的光輝典范，在他們前赴后繼地推進(jìn)無產(chǎn)階級社會(huì)主義偉大事業(yè)的光輝歷程中，時(shí)時(shí)閃爍著馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)性光芒。

三、共產(chǎn)黨人必須具有與時(shí)俱進(jìn)精神

馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)性，要求共產(chǎn)黨人要始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)，并隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展不斷向前推進(jìn)。共產(chǎn)黨人是馬克思主義的戰(zhàn)士，必須自覺地站在時(shí)代前列，既要堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，又要在實(shí)踐中豐富、發(fā)展馬克思主義。做到這一點(diǎn)，必須保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)。

第一，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)精神，必須樹立馬克思主義實(shí)踐觀。馬克思主義之所以是科學(xué)，就在于堅(jiān)持在實(shí)踐中發(fā)展，并在實(shí)踐活動(dòng)中證明其理論的科學(xué)性。經(jīng)過150多年的發(fā)展史，證明它是科學(xué)，是指導(dǎo)世界無產(chǎn)階級進(jìn)行革命斗爭、生產(chǎn)實(shí)踐和科學(xué)實(shí)踐的理論武器。尤其是我們黨經(jīng)過80多年的歷程，始終堅(jiān)持了馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，并在這一歷史進(jìn)程中，不斷總結(jié)、發(fā)展馬克思主義，形成了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。這些理論的形成和發(fā)展，都是黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體在革命和建設(shè)中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。事實(shí)表明，只有堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐觀，才能突破前人，創(chuàng)立符合時(shí)代潮流的理論；只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，才能在實(shí)踐中創(chuàng)造出正確的嶄新的理論。第二，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)精神，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是。解放思想是與時(shí)俱進(jìn)的前提，沒有思想的大解放，就無從談起與時(shí)俱進(jìn)。新的形勢和任務(wù)，迫切要求我們不斷調(diào)整思路，要求人們的思想要與客觀實(shí)際相統(tǒng)一。思想是人們實(shí)踐的指南，是行動(dòng)的先導(dǎo)。我們在工作中如果不思進(jìn)取，不勇于創(chuàng)新，不善于突破前人，不敢沖破那些不合時(shí)宜的陳規(guī)框框，就不可能適應(yīng)新形勢、新階段、新任務(wù)的要求。我們必須自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義錯(cuò)

誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，把思想統(tǒng)一于國家建設(shè)大局。只有這樣，才能保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)。第三，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)精神，必須做到理論創(chuàng)新和工作創(chuàng)新。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)鍵是創(chuàng)新。我們處在經(jīng)濟(jì)全球化、信息高速化和市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如果思維不敏捷，思路不清晰，工作無新意，是不可能應(yīng)對新挑戰(zhàn)，適應(yīng)新形勢的，也不可能使一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速健康發(fā)展。因此，必須把握時(shí)代脈搏，在實(shí)踐中總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，不斷地分析、研究新情況和新問題，提煉具有劃時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)的、正確的理論，并用這些理論去指導(dǎo)我們的實(shí)踐。在新的歷史階段，只有理論創(chuàng)新，才能促進(jìn)各項(xiàng)工作創(chuàng)新，只有各項(xiàng)工作及其制度創(chuàng)新，才能全面推進(jìn)各項(xiàng)工作順利進(jìn)行。

第二篇：學(xué)習(xí)《馬克思基本原理概論》感想

學(xué)習(xí)《馬克思基本原理概論》感想

在學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》之前。我一直認(rèn)為馬克思主義與我沒有任何關(guān)系，只知道是馬克斯提出了社會(huì)主義，是他帶領(lǐng)著無產(chǎn)階級登上歷史舞臺爭取自身解放和整個(gè)人類的解放，也引導(dǎo)著我們國家推翻舊制度建立新中國，實(shí)現(xiàn)了我們現(xiàn)在如此美好的幸福生活。然而通過幾周的學(xué)習(xí)，我的人生觀價(jià)值觀時(shí)間觀有了很大的改變。辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思最根本的世界觀與方法論，它闡明了無產(chǎn)階級革命與無產(chǎn)階級專政理論以及無產(chǎn)階級建黨學(xué)說，讓我對無產(chǎn)階級有了更深的了解。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)現(xiàn)真理的品質(zhì)教會(huì)了我做事要見他實(shí)地實(shí)事求是，多用眼睛去看用世界去檢驗(yàn)。這不僅是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，也是我做事的基本準(zhǔn)則。通過學(xué)習(xí)《馬克思基本原理概》，我學(xué)習(xí)到了很多科學(xué)的是世界觀與方法論。我認(rèn)識到了物質(zhì)世界的客觀存在，事物是普遍聯(lián)系與發(fā)展的，事物發(fā)展的根本規(guī)律是對立統(tǒng)一。我們要用發(fā)展的眼光去看待世界，要認(rèn)識到事物發(fā)展的客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性。要注重理論聯(lián)系實(shí)踐，實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用。認(rèn)識運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展過程：從實(shí)踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實(shí)踐，實(shí)踐，認(rèn)識，再實(shí)踐，在認(rèn)識，認(rèn)識運(yùn)動(dòng)不斷重復(fù)與無限發(fā)展。潛移默化的擴(kuò)大了我的視野加深了思想的深度，對我樹立正確的人生理想，樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，世界觀有很重要的指導(dǎo)意義。

馬克思主義的基本原理基本思想滲透在生活中的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的世界觀與方法論認(rèn)識事物，認(rèn)清事物本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力，分析能力及思辨能力。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在生活中任何一條真理都不是憑空想象出來的，都要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，得到實(shí)踐的證實(shí)，主觀同客觀相符合。這也使我們更清楚的認(rèn)識世界，是我們打?qū)W生成長與長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過學(xué)習(xí)《馬克思基本原理概論》我感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義有利于增強(qiáng)對我們的思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。通過上原理課，讓我更清楚的認(rèn)識了社會(huì)主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定為社會(huì)主義奮斗的理念?？v觀歷史，橫看世界，不管有多少紛紜繁雜的學(xué)說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學(xué)，最嚴(yán)整。最具生命力的理論體系。

第三篇：學(xué)習(xí)馬克思基本原理概論心得體會(huì)

學(xué)習(xí)馬克思基本原理概論心得體會(huì)

本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了馬克思主義基本原理概論，通過學(xué)習(xí)，了解馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系，它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，它是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。其中馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。通過學(xué)習(xí)，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識，同時(shí)，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀找到了正確的方向。讓我開始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個(gè)性，處理好共性和個(gè)性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟。

而我們學(xué)習(xí)的馬克思基本原理概論，讓我們明白了為什么馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，更了解了馬克思主義的一些哲學(xué)理論，該書從世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律開始入手，先開始讓我們了解物質(zhì)世界是客觀存在的，而且社生活的本質(zhì)是實(shí)踐及物質(zhì)的聯(lián)系和發(fā)展的普遍性，從中了解到對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律及唯物辯證法師認(rèn)識世界和改造世界的根本方法；并從物質(zhì)的客觀規(guī)律性與人意識的主觀能懂作用，明白自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律。

事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種 是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因?yàn)閷α⒔y(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺堅(jiān)持以對立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識和解決問題是十分重要的。

存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問題。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，同宿舍的同學(xué)可能來自五湖四海，大家有著不同的文化和習(xí)慣（其實(shí)我覺得，當(dāng)我們走上社會(huì)后，這個(gè)問題的體現(xiàn)將更為突出），因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當(dāng)我們認(rèn)識到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個(gè)問題。另外的這個(gè)就業(yè)問題，也是同學(xué)，學(xué)校，家長乃至企業(yè)所關(guān)心的問題，我覺得其解決所需的時(shí)間因人而異，因時(shí)而異。思想活躍，人脈好，時(shí)機(jī)對，很可能造就一個(gè)成功人士。這一問題是社會(huì)的問題，是國家發(fā)展的關(guān)鍵，社會(huì)在關(guān)注，并將持續(xù)。

從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人 的主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就要把主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以比較，對照，才能判定它是不是真理。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說，人們遵循著一定的認(rèn)識去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。

而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們在實(shí)踐中所必須遵循的，反映了實(shí)踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們在實(shí)踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實(shí)踐目標(biāo)。任何活動(dòng)都是在上述真理尺度和價(jià)值尺度的共同制約下進(jìn)行的，因此，任何成功的實(shí)踐都必然是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。

馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)這門課程對于學(xué)習(xí)其他課程是一個(gè)從宏觀角度理解的基礎(chǔ)。如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會(huì)貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高。

第四篇：所有馬克思基本原理概論參考文獻(xiàn)

馬克思基本原理概論參考文獻(xiàn) 緒論參考書目：

1．馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2．恩格斯：《卡爾?馬克思》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

3．恩格斯：《在馬克思墓前的講話》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

4．列寧：《弗里德里希?恩格斯》，《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版。

5．列寧：《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

6．列寧：《卡爾?馬克思》(節(jié)選)，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

7．斯大林：《論列寧》，《斯大林選集》上卷，人民出版社1979年版。

8．斯大林：《論列寧主義基礎(chǔ)》，《斯大林選集》上卷，人民出版社1979年版。

9．斯大林：《論列寧主義的幾個(gè)問題》，《斯大林選集》上卷，人民出版社1979年版。

10．斯大林：《聯(lián)共(布)黨史簡明教程》(結(jié)束語)，《斯大林選集》下卷，人民出版社1979年版。

11．毛澤東：《改造我們的學(xué)習(xí)》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版。

12．鄧小平：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版。

13．鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版。

14．江澤民：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》，《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版。

15．江澤民：《全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》，《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版。

16．胡錦濤：《在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話》，人民出版社2003年版。

17．中國人民大學(xué)馬列主義發(fā)展史研究所編：《馬克思主義史》(1—4卷)，人民出版社1996年版。

18．莊福齡：《簡明馬克思主義史》，人民出版社1999年版。

19．靳輝明、谷源祥主編：《當(dāng)代資本主義與世界社會(huì)主義》(上、下卷)，海南出版社2004年版。

20．宋士昌主編：《科學(xué)社會(huì)主義通論》(1—4卷)，人民出版社2004年版。

21．楊春貴主編：《馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)100例》，中共中央黨校出版社2003年版。

第一章參考書目：

1．馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第l卷，人民出版社1995年版。

2．恩格斯：《路德維希?費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。

3．馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

4．列寧：《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》?！读袑庍x集》第2卷，人民出版社1995年版。

5．列寧：《談?wù)勣q證法問題》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

6．列寧：《卡爾?馬克思》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

7．毛澤東：《矛盾論》，《毛澤東選集》第l卷，人民出版社1991年版。

8．毛澤東：《反對本本主義》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版。

9．毛澤東：《改造我們的學(xué)習(xí)》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版。

10．鄧小平：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版。

第二章參考書目：

1．馬克思和恩格斯：《德意志意識形態(tài)》(節(jié)選)，《馬克思思格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2．馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

3．恩格斯：《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

4．列寧：《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

5．毛澤東：《實(shí)踐論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版。

6．毛澤東：《改造我們的學(xué)習(xí)》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版。

7．毛澤東：《人的正確思想是從哪里來的?》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。

第三章參考書目：

1．馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2．恩格斯：《卡爾?馬克思》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

3．恩格斯：《在馬克思墓前的講話》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

4．馬克思和恩格斯：《德意志意識形態(tài)》(節(jié)選)，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

5．馬克思：《(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判)序言》，《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版。

6．恩格斯：《路德維希?費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

7．馬克思：《馬克思致約-魏德邁》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。

8．馬克思：《給(祖國紀(jì)事)雜志編輯部的信》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

9．馬克思：《給維?伊?查蘇利奇的復(fù)信》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

10．恩格斯：《恩格斯致約?布洛赫》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。

11．恩格斯：《恩格斯致瓦?博爾吉烏斯》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。

12．恩格斯：《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。

13．馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。

14．馬克思：《哲學(xué)的貧困》(節(jié)選)，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

15．列寧：《弗里德里希?恩格斯》，《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版。

16．列寧：《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人?》(節(jié)選)，《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版。

17．列寧：《國家與革命》，《列寧選集》第l卷，人民出版社1995年版。

18．列寧：《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》，《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版。

19．毛澤東：《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版。

20．毛澤東：《為人民服務(wù)》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版。

第四章參考書目：

1．馬克思：《(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判)導(dǎo)言》，《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版。

2．馬克思：《(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判)序言》，《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版。

版社1995年版。

4．馬克思：《資本論》第1-3卷，人民出版社1975年版。

5．馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

6．恩格斯：《在馬克思墓前的講話》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

7．恩格斯：《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

8．列寧：《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

9．斯大林：《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》，人民出版社1961年版。

10．李嘉圖：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》，商務(wù)印書館1976年版。

11．凱恩斯：《就業(yè)利息與貨幣通論》，商務(wù)印書館1957年版。

12．[美]約瑟夫?熊彼特：《資本主義、社會(huì)主義與民主》，吳良健譯，商務(wù)印書館1999年版。

13．哈伯勒：《繁榮與蕭條》，商務(wù)印書館1963年版。

14．[美]愛德華?勒特韋克著：《渦輪資本主義》，褚律元譯，光明日報(bào)出版社2000年版。

15．[法]米歇爾?阿爾貝爾：《資本主義反對資本主義》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1999年版。

16．肖楓：《社會(huì)主義與資本主義：兩個(gè)主義一百年》，當(dāng)代世界出版社2000年版。

17．胡連生、楊玲：《當(dāng)代資本主義的新變化與社會(huì)主義的新課題》，人民出版社2000年版。

18．顧海良、張雷聲：《馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的歷史與現(xiàn)實(shí)》，人民出版社2002年版。

19．王振中：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究報(bào)告》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2000年版。

20．閻照祥：《英國政治制度史》，人民出版社1999年版。

21．張定河：《美國政治制度的起源與演變》，中國社會(huì)科學(xué)出版社1998年版。

22．徐育苗主編：《中外政治制度比較》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2004年版。

23．李惠斌、楊雪冬：《社會(huì)資本與社會(huì)發(fā)展》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2000年版。

第五章參考書目：

1．馬克思：《(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判)序言》，《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版。

2．馬克思：《資本論》第1卷，《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版。

3．馬克思：《資本論》第2卷，《馬克思恩格斯全集》第45卷，人民出版社2003年版。

版社2003年版。

5．恩格斯：《共產(chǎn)主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第l卷，人民出版社1995年版。

6．恩格斯：《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

7．列寧：《帝國主義是資本主義的最高階段》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

8．列寧：《國家與革命》，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。

9．列寧：《大難臨頭，出路何在?》，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。

10．列寧：《工人國家和征收黨員周》，《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版。

11．列寧：《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》，《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版。

12．江澤民：《在聯(lián)合國千年首腦會(huì)議分組討論會(huì)上發(fā)言》，《人民日報(bào)》(海外版)2000年9月8日。

13．胡錦濤：《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話》，《人民日報(bào)》2005年6月27日。

第六章參考書目:

1．馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2．馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

3．馬克思：《(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判)序言》，《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版。

4．恩格斯：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

5．恩格斯：《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

6．恩格斯：《在馬克思墓前的講話》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

7．列寧：《國家與革命》第五章，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。

8．列寧：《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

9．列寧：《在馬克思恩格斯紀(jì)念碑揭幕典禮上的講話》，《列寧全集》第35卷，人民出版社1985年版。

10．斯大林：《論列寧主義的幾個(gè)問題》，《斯大林選集》(上)，人民出版社1979年版。

11．斯大林：《論列寧主義基礎(chǔ)》，《斯大林選集》(上)，人民出版社1979年版。

12．毛澤東：《新民主主義論》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版。

13．毛澤東：《論人民民主專政》，《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版。

14．毛澤東：《論十大關(guān)系》，《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版。

15．毛澤東：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1991年版。

第七章參考書目:

1．恩格斯：《共產(chǎn)主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2．馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

3．馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

4．恩格斯：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

5．列寧：《國家與革命》第五章，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。

6．毛澤東：《讀蘇聯(lián)(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書)的談話》(節(jié)選)，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。

7．毛澤東：《論十大關(guān)系》，《毛澤東著作選讀》下冊，人民出版社1986年版。

8．毛澤東：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，《毛澤東著作選讀》下冊，人民出版社1986年版。

9．鄧小平：《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版。

10．江澤民：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2001年版。

11．胡錦濤：《在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話》，人民出版社2003年版。

第五篇：大學(xué)《馬克思基本原理概論》心得體會(huì)

大學(xué)《馬克思基本原理概論》心得體會(huì)

一提到馬克思主義哲學(xué)，我們這些年輕人不禁想起在校時(shí)枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺，通常大家都把它的乏味度提的比高數(shù)還高，數(shù)學(xué)題至少還有幾個(gè)“書生”（也就是“呆子”）啃的津津有味，而馬列主義NO WAY，NO ONE！

當(dāng)然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會(huì)走出象牙塔，跌進(jìn)這個(gè)復(fù)雜、快節(jié)奏的社會(huì)，每天在這個(gè)充滿金錢、利益的“江湖”中面對各種矛盾、處理各種關(guān)系。工作、學(xué)習(xí)、生活的各種問題接踵而至，疲于應(yīng)付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會(huì)引發(fā)更多的問題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán)產(chǎn)生了。此時(shí)，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀！透過虛假的外在現(xiàn)象直見本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。

其實(shí)，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學(xué)——確切的說就是我們一直認(rèn)為最沒實(shí)際應(yīng)用的馬克思主義哲學(xué)。

下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會(huì)的幾個(gè)知識點(diǎn)在生活中的應(yīng)用作以簡單論述：

一、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式：

有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些；倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那？是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少；而且，我們在選擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。

同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動(dòng)的還是被動(dòng)的都會(huì)多做一些工作，許多人便只是被動(dòng)的抱怨，消極怠工；而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，主動(dòng)積極的去做，或是把它看作增加對單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，試想：人的一生有多少機(jī)會(huì)去做一些驚天動(dòng)地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來的。

生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應(yīng)用對象。成語中的“塞翁失馬，焉知非?！奔坝⑽闹械摹發(fā)ike a coin!”（像個(gè)硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性）都是這個(gè)意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個(gè)道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待（也就是一邊充電一邊等待），而且要從積極的方面看待人或事物。

二、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力；

“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)！”，可見我們在人生道路上是最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會(huì)哪？反正我對電腦硬件的知識的了解，都是從解決家里電腦的問題學(xué)來的。

第1頁 在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會(huì)反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識”嗎！實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方；雙方同歸于盡；一種新的對立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個(gè)你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。

三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面；

處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個(gè)意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個(gè)是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個(gè)關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪！或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯(cuò)誤就行了，完美主義者是最累的。

而一個(gè)問題、一個(gè)矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關(guān)鍵也會(huì)事倍功半。比如我們通常會(huì)遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙！”，分析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時(shí)間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時(shí)間上做文章，少睡一會(huì)兒、少玩會(huì)兒、提高點(diǎn)效率、平時(shí)緊張點(diǎn)不就行了嗎？關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時(shí)要控制自己多學(xué)一點(diǎn)兒。另外，辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。

四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中；

這點(diǎn)大家很容易由市場上的供求關(guān)系理解，想想VCD剛出現(xiàn)時(shí)，“求”大于“供”，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對于我們中有些總覺得“英雄無用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時(shí)光，等機(jī)會(huì)真正來臨，又沒有能力把握了，變成了“用武之地?zé)o英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識，不日進(jìn)，則日退！”

五、量變與質(zhì)變的關(guān)系；

我對這點(diǎn)的認(rèn)識是比較深刻的，這也是來自鋼琴的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲疫@個(gè)人興趣比較廣泛，音樂、美術(shù)、英語、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因?yàn)樾r(shí)候沒有機(jī)會(huì)接觸，總想找個(gè)什么機(jī)會(huì)彌補(bǔ)，后來終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報(bào)了名，開始還挺新鮮，可每天最少得練一個(gè)小時(shí)，真是沒辦法堅(jiān)持，而且老師說至少的彈兩年才能像點(diǎn)樣子——還得聰穎好學(xué)，后來沒倆月我就退學(xué)了。之后我就琢磨：學(xué)點(diǎn)什么才能又省力見效又快哪？鋼琴得彈兩年；素描、色彩什么的沒兩年也差的多吧；英語就更別說了，這都學(xué)了十多年了不還那樣嗎？想來想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時(shí)間是很有限的，踏下心來認(rèn)認(rèn)真真的做好一件事情已經(jīng)很不容易了。你如果想在“臺上”風(fēng)光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。

這其實(shí)也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過分了就是吝嗇；忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個(gè)“度”：對人別太苛刻，那樣會(huì)讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色，在困難的時(shí)候又沒法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起；對自己別太苛刻，那樣活著會(huì)很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強(qiáng)，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時(shí)候多學(xué)一點(diǎn)東西。

六、必然和偶然的關(guān)系；

我們總是抱怨機(jī)會(huì)太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊(yùn)藏著必然。汪國真說過：“實(shí)力就是機(jī)會(huì)！”的確，只要你有實(shí)力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會(huì)將難度一件大于一件的事情交給你處理，機(jī)會(huì)自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了！

第2頁

七、實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系

實(shí)踐是認(rèn)識的源泉，而認(rèn)識則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們在業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因?yàn)闀旧蠈W(xué)到的東西真的與實(shí)際相差太大，或認(rèn)為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”、“管理學(xué)”一類的根本沒有什么實(shí)際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實(shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個(gè)具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。

“高數(shù)”最主要的是鍛煉了人的邏輯思維能力，解題的過程實(shí)際上就是處理各種問題的過程，先對題目進(jìn)行分析、弄清題意，然后考慮屬于哪些知識點(diǎn)，找出關(guān)鍵問題，再搜索一下大腦中有幾種方案可以解題，判斷一下那種方案最簡便，之后便是具體解題過程，最后再檢查一下就ok了。在生活中我們也應(yīng)注意說話辦事的邏輯性、條理性。

而像“管理學(xué)”，雖然我們不是高層管理者，卻仍處在一種管理與被管理的關(guān)系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理學(xué)中有個(gè)“例外原則“：即領(lǐng)導(dǎo)一般只抓最好的和最差的，所以你要想擁有更多機(jī)會(huì)，就要努力做的最好。

另外，也許一些科目沒有明顯的作用，或是目前沒有作用，但“書到用時(shí)方恨少”的遺憾卻告訴我們：既然學(xué)了就應(yīng)該努力掌握。所以我們應(yīng)該樹立“學(xué)而有用”的思想，相信“藝多不壓身”，而且要想辦法多應(yīng)用，在應(yīng)用中你就會(huì)有進(jìn)一步的認(rèn)識，在應(yīng)用中學(xué)東西也比較快。

八、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系

現(xiàn)象必然與本質(zhì)有一定的聯(lián)系，哪怕是假象也只是本質(zhì)的一種特殊表現(xiàn)；所以觀察一個(gè)人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內(nèi)心活動(dòng)。而我們在認(rèn)知事物或是了解一個(gè)人時(shí)，應(yīng)該全面分析各種現(xiàn)象，因此與一個(gè)人交往要注意別過分相信“第一印象”，那只是某時(shí)某地某種環(huán)境下給你留下的某個(gè)印象。

我們在工作時(shí)也經(jīng)常遇到這樣的情況：自己辛苦工作了大半天，剛閉會(huì)兒眼睛，領(lǐng)導(dǎo)偏偏這時(shí)候來找你了，俗話說“不打饞的、不打懶的、只打不長眼的！”，我們是不是應(yīng)該多做些表面文章哪？領(lǐng)導(dǎo)同事在眼前時(shí)多干活，桌子上什么時(shí)候都擺一大堆文件。我認(rèn)為工作的確需要?jiǎng)e人認(rèn)可，但沒必要太刻意，你只要平和心態(tài)、干凈利索的把手頭的活干好，別人也會(huì)通過你表現(xiàn)出來的多種現(xiàn)象了解你的本質(zhì)的。

九、共性與個(gè)性的關(guān)系

任何事物都是一個(gè)矛盾體，既是一系列對立統(tǒng)一關(guān)系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨(dú)特的矛盾，這便是矛盾的共性與個(gè)性，因此也就形成了事物的不同特點(diǎn)、人的不同個(gè)性。這里我想強(qiáng)調(diào)一下“個(gè)性”，因?yàn)槲覀兪堋叭寮摇彼枷氲摹爸杏怪馈庇绊戄^深，不太鼓勵(lì)個(gè)性的張揚(yáng)。實(shí)際上，我認(rèn)為有“個(gè)性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨(dú)特的看法，看一同件事情有自己的獨(dú)特眼光，做同一件事情由自己獨(dú)特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。

十、發(fā)展的本質(zhì)是新事的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；

明白了這個(gè)本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識、掌握新的技能。有用武之地的“英雄”們，在放電的同時(shí)別忘充電；沒機(jī)會(huì)放電的同志們更應(yīng)該抓緊機(jī)會(huì)充電。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時(shí)候！”這句話說得真是太好了，我們發(fā)展的黃金時(shí)間，或者說為我們以后發(fā)展打牢基礎(chǔ)的黃金時(shí)間就是現(xiàn)在——為數(shù)不多的幾年。

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年輕朋友們，讓我們向著遠(yuǎn)方的理想，拚搏奮斗吧，世界是屬于我們的！

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