第一篇：2012年粵教版高中語(yǔ)文必修四《諫太宗十思疏》練習(xí)卷L

1.按課文內(nèi)容填空。（每空1分，共12分）

1、《體育頌》的作者是________，由于他對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)作出的偉大貢獻(xiàn)，因此被譽(yù)為“__________________”。

2、__________這篇課文告訴人們：不切實(shí)際的照搬照抄，效果一定會(huì)適得其反。

3、九曲黃河萬(wàn)里沙，________________。這句詩(shī)出自____代__________寫(xiě)的____________。

4、君不見(jiàn)，__________________，_________________________。

5、羌笛何須怨楊柳，__________________。

6、故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，________________，_______________。

2.補(bǔ)寫(xiě)出下列文學(xué)常識(shí)或名篇名句中的空缺部分。（10分）

①俄國(guó)作家契訶夫是世界三大短篇小說(shuō)巨匠之一，他在小說(shuō)《變色龍》中塑造的 這一形象已成為見(jiàn)風(fēng)使舵的小人的代名詞。

②《威尼斯商人》的作者是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期著名的劇作家、詩(shī)人。③故天將降大任于是人也，必先若其心志，勞其筋骨，餓其體膚，__________，__________，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。④花間一壺酒。（《月下獨(dú)酌》李白）⑤參差荇菜，左右采之。窈窕淑女。(《詩(shī)經(jīng)》)⑥錦江春色來(lái)天地。（《登樓》杜甫）⑦云橫秦嶺家何在？。（《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》韓愈）⑧共看明月應(yīng)垂淚。（《望月有感》白居易）⑨黑云壓城城欲摧。（《雁門(mén)太守行》李賀）

1.為何會(huì)發(fā)生群體性災(zāi)難事故? ①2014年10月17日，韓國(guó)一女子團(tuán)體在街頭演出時(shí)，因通風(fēng)口坍塌發(fā)生群體性災(zāi)難事故，導(dǎo)致16人死亡10人重傷。2014年9月26日．昆明市明通小學(xué)發(fā)生踩踏事故，最終導(dǎo)致6名小學(xué)生死亡。面對(duì)逝去的生命．我們除了悲痛，更應(yīng)該有所反思，從科學(xué)的角度分析事故，避免發(fā)生更多悲劇。

②一般群體性災(zāi)難事故是由人們的恐慌造成的。這種恐慌按照恐慌類(lèi)型來(lái)分通常有三大類(lèi)：進(jìn)入型恐慌、逃出型恐慌、擾流型恐慌。

③在各種踩踏事故中，最常見(jiàn)的是進(jìn)入型恐慌。人們?yōu)榱艘粋€(gè)共同的目標(biāo)走到一起，目標(biāo)可能不大，比如?！爸貞c家樂(lè)福踩踏事件”中的免費(fèi)食用油、“寧夏北大寺踩踏事故”中免費(fèi)分發(fā)的油香餅。當(dāng)大家都關(guān)注一個(gè)目標(biāo)時(shí)，人群密度就在不知不覺(jué)中達(dá)到危險(xiǎn)的程度，這時(shí)候一聲大喊、一人摔倒、一句謠言，都可能會(huì)引發(fā)連鎖反應(yīng)，造成人群的踩踏。

④逃出型恐慌也是常見(jiàn)的恐慌類(lèi)型。在某些情況下，當(dāng)事人逃出是為了避免災(zāi)難。這種災(zāi)難可能是實(shí)實(shí)在在的，比如火災(zāi)或地震；也可能是不存在的，比如謠言。⑤還有一種較為常見(jiàn)的恐慌是擾流型恐慌?！皵_”是指外來(lái)刺激，“流”是指人群狀態(tài)。歷史上著名的淝水之戰(zhàn)，前秦軍隊(duì)之所以失敗，就是典型的擾流型恐慌導(dǎo)致。他們既沒(méi)有進(jìn)攻，也沒(méi)有潰敗，僅僅是因?yàn)樵诤蟪愤^(guò)程中，人心渙散、心懷恐懼、謠言紛起、溝通不良，就導(dǎo)致號(hào)稱(chēng)百萬(wàn)的軍隊(duì)被8萬(wàn)人打敗。

⑥群體災(zāi)難學(xué)的本質(zhì)，就在于避免恐慌。如果大家原地不動(dòng)，踩踏就可以避免。有時(shí)候外在的危險(xiǎn)基本不存在或不是那么緊迫，令我們恐慌的是我們的主觀意識(shí)和逃生心態(tài)。

⑦那么，假設(shè)我們就處在人群當(dāng)中，出現(xiàn)了問(wèn)題，當(dāng)如何避免踩踏呢?首先，在公共場(chǎng)所要注意周?chē)某隹?，隨時(shí)準(zhǔn)備就近逃生，而不是原路返回；盡可能靠墻站立，而不是隨波逐流。其次，要注意避免進(jìn)入人群高度密集的區(qū)域，能讓就讓?zhuān)芏憔投?。再次，發(fā)現(xiàn)踩踏的先兆，立即高聲呼救，讓外圍人群知道發(fā)生了什么。最后，避免對(duì)人群帶來(lái)擾動(dòng)，比如發(fā)出怪叫，或者做出突然彎腰系鞋帶等不符合人流趨勢(shì)的行為。

⑧很多所謂的逃生常識(shí)要求當(dāng)事人采取某種姿勢(shì)對(duì)抗踩踏，實(shí)際上這是值得商榷的。有研究證明，在模擬的恐慌條件下，只需要5人擁擠就能產(chǎn)生3430牛頓的作用力，個(gè)人的抵抗所起的作用是微不足道的。最好的自救就是大聲報(bào)警，讓外圍人群知道發(fā)生了什么情況，從外圍來(lái)解困。

⑨對(duì)付群體性災(zāi)難，我們應(yīng)相信理智，而不是蠻力；應(yīng)及時(shí)報(bào)警，而不是對(duì)抗性自救；應(yīng)重預(yù)防，而不是補(bǔ)救。如果大家都能有主動(dòng)的預(yù)防性的態(tài)度，群體踩踏事件是可以避免的。（麻庭光／文，選自《百科知識(shí)》2014年第23期，有刪改）【小題1】第①段在文中有何作用?（2分）

【小題2】第②段中的加點(diǎn)詞“通?！蹦芊駝h去?為什么?（2分）

2.讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣

①每個(gè)人的人生定位不同，生活態(tài)度自然就不同。打算把自己置于生活的哪個(gè)層次、何種境界，是每一個(gè)嚴(yán)肅生活的人都不得不考慮的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也決定了這個(gè)人基本的生活方式。魯迅立志揭出劣根性，以引起療救的注意，所以“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！保褎e人用來(lái)喝咖啡的時(shí)間用于讀書(shū)寫(xiě)作。哈佛大學(xué)集中了全美甚至全世界最優(yōu)秀的學(xué)生，他們的校訓(xùn)正是“追求卓越”。是的，雄鷹不甘宇下，駿馬難守圈欄。一個(gè)志存高遠(yuǎn)的人，必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標(biāo)，作為一種近乎本能的習(xí)慣。

②所謂習(xí)慣，是一種常態(tài)，一種下意識(shí)，一種自動(dòng)化，一種經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期培養(yǎng)歷練而形成的自然而然的狀態(tài)，一種無(wú)需思考即可再現(xiàn)的回憶。其程序好像早已置于大腦和肌肉中，成為一種特殊的記憶，一舉手，一投足，一顰一笑，都是優(yōu)秀的外化和證明，都會(huì)使人眼前一亮，為之折服和贊嘆。

③優(yōu)秀習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它可以有一個(gè)明確的起點(diǎn)，但肯定沒(méi)有固定的終點(diǎn)。但只要不斷追求，每一個(gè)階段性的成果都會(huì)成為一個(gè)新的起點(diǎn)。即便生命個(gè)體終結(jié)，后來(lái)者依然可以從他倒下的地方起步，向著更高的境界跋涉。

④優(yōu)秀和勤勉是天然的盟友，是孿生兄弟。優(yōu)秀的人無(wú)一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最優(yōu)秀的，起碼是比較優(yōu)秀的。從某種意義上說(shuō)，勤勉本身就是優(yōu)秀的代名詞。所有天才無(wú)不是臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。請(qǐng)千萬(wàn)不要輕易相信天才的神話，那種似乎不需練習(xí)就能演奏的神童，那種不費(fèi)吹灰之力就品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)子，我們聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但沒(méi)見(jiàn)過(guò)，不可太當(dāng)真。即便有莫扎特那樣的特例，于我等也毫無(wú)借鑒之可能，不可作為榜樣盲目復(fù)制。道理很簡(jiǎn)單，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一個(gè)。哲學(xué)常識(shí)告訴我們，特例不揭示必然性。聰明的人從來(lái)不把自己當(dāng)特例，聰明人只知道下笨功夫。

⑤因?yàn)樽非髢?yōu)秀，做什么都必須有“爭(zhēng)創(chuàng)一流”的意識(shí)。食人俸祿，盡其本分，是常人的標(biāo)準(zhǔn)，而在優(yōu)秀的人看來(lái)，是起碼的德性；考上名牌大學(xué)，獲得全優(yōu)成績(jī)，將來(lái)有一份體面的工作，是一般人夢(mèng)寐以求的理想境界，而在優(yōu)秀的頭腦中，僅僅是一個(gè)通向優(yōu)秀的起點(diǎn)而已。因?yàn)槎ㄎ挥趦?yōu)秀，別人可以睡的懶覺(jué)自己不能睡，別人可以敷衍的責(zé)任自己不能推，別人可以視而不見(jiàn)的工作自己不能躲，別人可以心安理得的生活自己不能忍。

⑥優(yōu)秀作為一種品質(zhì)，當(dāng)然離不開(kāi)客觀環(huán)境。但真正優(yōu)秀的人懂得：命運(yùn)只有把握在自己手里，才是真正的命運(yùn)。平庸的人總是把別人的成功歸結(jié)為環(huán)境好、條件好、人緣好、運(yùn)氣好，而把自己所有的失敗歸結(jié)為外在原因。優(yōu)秀的人心里明白成功離不開(kāi)客觀條件，但從不過(guò)分依賴客觀條件。他們懂得：環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。他們成功的時(shí)候往往以感恩之心面對(duì)社會(huì)、面對(duì)所有幫助過(guò)他們的人，把成功的功勞歸結(jié)于客觀條件。他們失敗的時(shí)候，往往把原因歸結(jié)為自己努力不夠。優(yōu)秀的人總是說(shuō)自己不行，認(rèn)為自己無(wú)知；平庸的人總是利用各種機(jī)會(huì)表白、粉飾自己。在真正優(yōu)秀的人看來(lái)，世界上沒(méi)有比這更愚蠢的事情了。

⑦優(yōu)秀是一種酵母，把它用到生活中會(huì)產(chǎn)生一種奇特的效果。套用一句詩(shī)人的話：優(yōu)秀是優(yōu)秀人的通行證，平庸是平庸者的墓志銘。

【小題1】第①段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（2分）【小題2】請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)下面這個(gè)句子的理解。（2分）

優(yōu)秀是一種酵母，把它用到生活中會(huì)產(chǎn)生一種奇特的效果。

1.元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。

2.閱讀下列文言文，完成下面題目。（15分）鄒忌諷齊王納諫 《戰(zhàn)國(guó)策》

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷?！拘☆}1】解釋加點(diǎn)詞。（4分）⑴窺鏡而自視窺：⑵臣之妻私臣私： ⑶聞寡人之耳者聞：⑷時(shí)時(shí)而間進(jìn)間： 【小題2】翻譯下列句子。（3分）群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞?！拘☆}3】齊王“納諫”、“除弊”，最終取得了怎樣的效果？（用原文回答）（2分）【小題4】文中，鄒忌的可貴之處表現(xiàn)在哪些方面？（請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括）（3分）【小題5】結(jié)合實(shí)際，談?wù)勦u忌的勸說(shuō)方式對(duì)我們今天的人際交往有何啟示。（3分）

1.閱讀下面兩首詞，然后回答問(wèn)題。（9分）漁家傲 李清照

天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。

仿佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。

九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之 辛棄疾 醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。

了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生?、偕厦鎯墒自~中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．帆：船，這里喻指星星。B．殷勤：情意懇切的樣子。C．沙場(chǎng)：戰(zhàn)場(chǎng)。

D．霹靂：本指雷聲，這里比喻射箭時(shí)箭雨發(fā)出的響聲。②《破陣子》中“夢(mèng)回吹角連營(yíng)”一句的意思是： ③判斷下面對(duì)這兩首詞分析的正誤，正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×” A．《漁家傲》中“學(xué)詩(shī)謾有驚人句”流露出詞人對(duì)自己創(chuàng)作的不滿之情。（）B．《漁家傲》末尾“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”。意境壯闊，想象豐富，充滿濃厚的浪漫主義色彩。（）C．《破陣子》是一首寄贈(zèng)之作，辛棄疾自稱(chēng)“壯詞”，全篇以“壯”語(yǔ)貫穿始終。（）D．《破陣子》末句“可憐白發(fā)生”，詞意急轉(zhuǎn)直下?！翱蓱z”兩字至為沉痛，為壯志難酬表示出極大的惋惜和哀傷。（）

2.訴衷情（4分）陸游

當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處？塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄洲。【小題1】下面對(duì)《訴衷情》一詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．這首詞情感真摯，用典自然，悲壯處見(jiàn)沉郁，憤懣卻不消沉，感人至深。B．“塵暗”句借用了蘇秦說(shuō)秦王的典故，表達(dá)自己不受重用，未能施展抱負(fù)的失落。C．“誰(shuí)料” 二字寫(xiě)出了往日的天真與今日的失望，流露出對(duì)南宋投降派的不滿。D．“未”“先”“空”三個(gè)字說(shuō)明敵寇依舊，作者雖然已是暮年，但仍然壯心不已，充滿豪情壯志。【小題2】“覓封侯”用了什么典故？它抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？（2分）

1.臺(tái)灣女作家三毛說(shuō)：“我有許多平凡的收藏，它們?cè)趦r(jià)格上不能以金錢(qián)來(lái)衡量，在數(shù)量上也抵不過(guò)任何一間普通的古董店，可是我深深地愛(ài)著它們。??之所以如此愛(ài)悅著這一批寶貝，實(shí)在是因?yàn)椋?dāng)我與它們結(jié)緣的時(shí)候，每一樣?xùn)|西來(lái)歷的背后，多多少少躲藏著一個(gè)又一個(gè)不同的故事?！?/p>

那么，就請(qǐng)大家以《我的寶貝》為題，寫(xiě)一篇記敘文，寫(xiě)一寫(xiě)在生命成長(zhǎng)歷程中，那些珍愛(ài)如寶的東西，以及他們背后的故事。字?jǐn)?shù)600字左右。

第二篇：高中語(yǔ)文《諫太宗十思疏》練習(xí)蘇教版必修3

第四專(zhuān)題 諫太宗十思疏

【學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)評(píng)價(jià)】

一、閱讀下列文段，回答1～5題。

1.對(duì)下列句中加點(diǎn)的字解釋不正確的一項(xiàng)是()A.德不厚而望國(guó)之治（治理得好，太平）．B.人君當(dāng)神器之重（處于）．C.能克終者蓋寡（能夠）．D.則縱情以傲物（自己以外的人）．【解析】選B。當(dāng)：主持、承擔(dān)。

【解析】選D。而：卻，轉(zhuǎn)折連詞。A.之：用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯/的，助詞。B.其：這樣，代詞/難道，副詞。C.者：表停頓，助詞/??的人，代詞。3.與“居安思?！敝械摹拔！庇梅ㄏ嗤囊豁?xiàng)是（）A.永保無(wú)疆之休 ．B.貌恭而不心服 ．C.去今之墓而葬焉 ．D.亦以明死生之大 ．【解析】選D。形容詞活用作名詞?！按蟆?，譯為“重大的意義”。4.下面的句子對(duì)原文的解說(shuō)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.作者以“固本浚源”為喻來(lái)說(shuō)明君主要想治理好自己的國(guó)家，一定要“積其德義”。因此，用心 愛(ài)心 專(zhuān)心 1

“德義”是君主應(yīng)具備的重要品質(zhì)。

B.古代的君主能創(chuàng)業(yè)卻不能守成，主要與他們品德的衰微有關(guān)，這是一種普遍的規(guī)律。魏徵以此說(shuō)明太宗要守成力量已經(jīng)不足了。

C.作者認(rèn)為治國(guó)僅靠“嚴(yán)刑”、“威怒”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，關(guān)鍵是要以德義來(lái)贏得民心，最終消解人民心中的“怨”，才能取得社稷的穩(wěn)定長(zhǎng)久。

D.節(jié)選的兩段分別從設(shè)喻和歷史經(jīng)驗(yàn)的角度來(lái)說(shuō)明“居安思危”的重要性。

【解析】選B。魏徵的用意是提醒太宗，“守成”要注重積“德義”，而不是說(shuō)太宗力已不足。5.翻譯下面的句子。

（1）臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。譯文：_____________________________________________（2）怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。譯文：_____________________________________________ 答案：（1）我聽(tīng)說(shuō)要使樹(shù)木長(zhǎng)得高，就一定要加固它的根；要使泉水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，就一定要疏通它的源頭；要使國(guó)家安定，就一定要多積聚道德仁義。

（2）怨恨不在大小，可怕的只是民眾；他們像水一樣，可以載船（擁戴皇帝），也可以翻船（推翻他的統(tǒng)治），這是應(yīng)該特別謹(jǐn)慎對(duì)待的。

二、在下文標(biāo)號(hào)的橫線處續(xù)寫(xiě)句子。要求：ɑ.續(xù)寫(xiě)的句子要符合文意，與上下文銜接自然，文意貫通。b.（1）（2）處的句式要與它前面畫(huà)線的句式相同。c.（3）句要從正反兩面對(duì)整段文字作總結(jié)。

歷史是一面鏡子。假若當(dāng)初商紂王能廣開(kāi)言路，察納忠言，何至于落得個(gè)身敗名裂、葬身火海的下場(chǎng)呢？（1）______________________________________？然而，反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果當(dāng)初齊威王不采納鄒忌的諷諫，又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢？（2）_____________________________________________？綜上所述，不難看出：（3）______________________________________________。

答案：（1）假如當(dāng)初袁紹能禮賢下士，虛心聽(tīng)取許攸的勸告，何至于痛失烏巢、兵敗官渡呢（2）如果當(dāng)初唐太宗不聽(tīng)取魏徵的逆耳忠言，又怎么能出現(xiàn)“貞觀之治”的太平盛世呢（3）善聽(tīng)人言者，昌；拒納人言者，亡（或：納諫者，昌；拒諫者，亡）

三、（1）將下面畫(huà)線部分的散句改為整句。

散句：生活中時(shí)常會(huì)有東西觸動(dòng)你的心，使你激昂，使你歡樂(lè)，使你憂愁，使你沉思。整句：_____________________________________________

用心 愛(ài)心 專(zhuān)心

（2）將下面整句改為散句。

整句：花園里開(kāi)滿了紅、黃、白三色鮮花，風(fēng)兒一吹，猶如跳動(dòng)的火焰、閃閃發(fā)光的金子和即將飄落到地上的雪花。

散句：_____________________________________________ 答案：（1）使你激昂、歡樂(lè)、憂愁、沉思。

（2）花園里開(kāi)滿了鮮花，風(fēng)兒一吹，紅的像火焰在跳動(dòng)，黃的像金子在閃光，白的像雪花在飄落。

【素能綜合檢測(cè)】

一、積累運(yùn)用

1.下列句子中加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是（）A.永保無(wú)疆之休 休：美好，福祉 B.夫在殷憂 殷：深 C.念高危，則思謙沖以自牧 沖：前進(jìn)，進(jìn)取 D.簡(jiǎn)能而任之 簡(jiǎn)：挑選，選拔 【解析】選C。沖：謙虛。

A.兩個(gè)“而”相同，兩個(gè)“以”也相同 B.兩個(gè)“而”不同，兩個(gè)“以”相同 C.兩個(gè)“而”相同，兩個(gè)“以”不同 D.兩個(gè)“而”不同，兩個(gè)“以”也不同

【解析】選D。①而，轉(zhuǎn)折連詞。②而，順承連詞。③以，連詞，“用來(lái)”。④介詞，“用”。3.下列斷句不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.臣聞/求/木之長(zhǎng)者，必/固/其根本 B.傲物則/骨肉/為行路

C.則/智者盡/其謀，勇者竭/其力 D.何必/勞神苦思[ 【解析】選C。則/智者/盡其謀，勇者/竭其力。

用心 愛(ài)心 專(zhuān)心

4.下列句子意思理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。

(最終免不了心懷不軌,表面恭順而內(nèi)心不服。)B.誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒。

（確實(shí)能見(jiàn)到喜歡的東西，就想到知足來(lái)自我克制。）C.勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

（勇敢的人竭盡他們的力量，仁愛(ài)的人廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的人獻(xiàn)出他們的忠誠(chéng)。）D.文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)。

（文臣武將爭(zhēng)著做好自己的事情，國(guó)君和大臣沒(méi)有煩憂的事，可以盡情到河南旅游了。）【解析】選C。A.“終茍免而不懷仁”應(yīng)為：最終茍且以求免于刑罰。B.如果真的能夠做到見(jiàn)到自己想要的東西，就要想到用知足來(lái)自我克制。D.“豫游”應(yīng)譯為“出巡游玩”。5.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。

（1）欲流之遠(yuǎn)者，______________；______________，必積其德義。（2）怨不在大，可畏惟人；____________，____________。（3）念高危，______________；懼滿溢，______________。（1）必浚其泉源 思國(guó)之安者（2）載舟覆舟 所宜深慎

（3）則思謙沖以自牧 則思江海下百川

用心 愛(ài)心 專(zhuān)心 4

第三篇：【語(yǔ)文】4.19《諫太宗十思疏》教案粵教必修四

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《諫太宗十思疏》教案

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：

諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。

讓我們一起來(lái)欣賞一下他是怎么寫(xiě)這篇文章的。

二．解題

這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫(xiě)給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱(chēng)英明。后來(lái)卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來(lái)提醒他。這一個(gè)魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫(xiě)得語(yǔ)重心長(zhǎng)，剴切深厚。

魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周隋各史的修撰工作太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱(chēng)之。曾主持《隋書(shū)》、《群書(shū)治要》的編撰工作，《隋書(shū)》的序論及《梁書(shū)》《陳書(shū)》《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱(chēng)良史。拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征先后上書(shū)二百多事，大多被唐太宗采納。

三、疏通字詞

固：培土加固。

2、根本：樹(shù)的根

3、德義：德政與信義。

4、明哲：明哲的圣人。不勝：不堪

6、景命：大命

7、殷憂：大憂

8、行路：路人

9、董：督責(zé)。茍免：茍且免罪。

11、宜：應(yīng)當(dāng)。

12、高危：居高位的危險(xiǎn)。

13、謙沖：謙虛。自牧：自立調(diào)養(yǎng)。

15簡(jiǎn)能：選拔人才。

16、垂拱：垂衣拱手。

四、理清各層大意，把握全文思路。

文章第１段通過(guò)比喻引出道理：積累道 義是治國(guó)之本；以“固本浚源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。

第２段通過(guò)對(duì)比說(shuō)明竭誠(chéng)待人（特別是待百姓）的重要性；總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思?！钡牡览?。

第３段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”，核心是“正己安人”

五、分析課文 1．第1段

源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!

評(píng)析：本句緊承第一句繼續(xù)運(yùn)用比喻論證手法從反面推理，連用四個(gè)“不”字，用后一個(gè)“不”否定前三個(gè)“不”，否定之否定，加強(qiáng)了對(duì)“積其德義”的肯定。“不可”既是自己的判斷，也是代人君作出的判斷?！半m??(猶)??而況??乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立場(chǎng)上來(lái)，使人君不能有別的觀點(diǎn)選擇。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是對(duì)人君的尊重，也促其樂(lè)于從諫，而且使諫諍不顯得突兀。

運(yùn)用：(翻譯)源頭不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)卻想要樹(shù)木長(zhǎng)得好，德行不厚卻指望國(guó)家安定，我雖然愚昧無(wú)知，也知道這是不可能的，更何況您這樣明智的最簡(jiǎn)潔的中學(xué)資源共享網(wǎng)--《學(xué)習(xí)屋》004km.cn

人呢？

請(qǐng)一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，教師引導(dǎo)補(bǔ)充。

教師小結(jié)：第1段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。文章開(kāi)篇連用兩上比喻句“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來(lái)正面論證“思國(guó)之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面申述不居安思危的危害。

“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而需完成治國(guó)的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”?！熬影菜嘉?，戒奢以儉”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗(yàn)。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征提出這一點(diǎn)，是很有眼光的。

2．第2段：總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览怼?/p>

怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟,所宜深慎。

評(píng)析：這一句是對(duì)段首“豈取之易守之難乎?”這一問(wèn)題的總結(jié)性的回答。在前文分析了 “竭誠(chéng)以待下”和“縱情以傲物”的不同結(jié)果后，在此鄭重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；嚴(yán)肅地告誡：“載舟覆舟，所宜深慎”。說(shuō)明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠(chéng)待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實(shí)切中要害，無(wú)怪乎唐太宗讀后，說(shuō)它“言窮切至”，使自己“披覽忘倦，每達(dá)宵分”，不但取消了當(dāng)年耗費(fèi)民脂的封禪“盛舉”，而且常用“載舟覆舟”的比喻來(lái)告誡太子，并以此作為臨終遺訓(xùn)。本言簡(jiǎn)意深，語(yǔ)重心長(zhǎng)，能振聾發(fā)聵，令人警覺(jué)。

運(yùn)用：(翻譯)怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。

“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問(wèn)題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心?！霸共辉诖螅晌肺┤?；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。

3．第3段：提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”

本段是全文重點(diǎn)，“十思”即十條建議?？梢愿爬椤拔褰洹保骸耙?jiàn)可欲”、“將有作”指見(jiàn)到能引起自己喜愛(ài)的東西。就想到用知足來(lái)警戒自己，將要大興土木時(shí)，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高?！薄ⅰ皯譂M溢”兩條指考慮到身居高位，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂(lè)盤(pán)游”、“憂懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開(kāi)一面，適度而行，擔(dān)心做事懈怠，就要時(shí)時(shí)想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見(jiàn)，嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個(gè)人的情緒變化而謬加獎(jiǎng)賞或?yàn)E施刑罰，這是戒賞罰不公。

魏征“十思”的主要內(nèi)容是什么？“十思”的核心內(nèi)容是居安思危、正己安人，以達(dá)到“治平天下”的目的，但具體又有所側(cè)重。它大體上是每?jī)删涑蓪?duì)，兩句之間的關(guān)系也比較密切，因而可歸納為五個(gè)方面：一是“知足”“知止”(克制物質(zhì)欲望)，不奢縱擾民；二是“謙沖自牧”，不驕傲自滿；三是“慎始敬終”，不好逸無(wú)度；四是“正身黜惡”，不受蒙蔽利用；五是賞罰公正，不憑個(gè)人喜怒。徐此之外，又有“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”兩條，也應(yīng)包括在“治平天下”的條件之內(nèi)，因?yàn)檫x能擇善權(quán)在人君。但這兩條與“十思”性質(zhì)不同，做到“十思”，才能選能擇善。果能做到“十思”，“宏茲九德”，選能擇善，那么，政治前景一片光明：(從秉性氣質(zhì)、品格能力區(qū)分)智、勇、仁、信四種人各盡其長(zhǎng)，(從職役劃分)

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總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。

討論“十思”的現(xiàn)實(shí)意義

唐太宗曾說(shuō)：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害?！彼Ｒ运宕谋┱榻洌桓疫^(guò)分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會(huì)日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本問(wèn)題，針?shù)h相對(duì)地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時(shí)，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。

六、寫(xiě)作特點(diǎn)

1．本文在論證上有何特點(diǎn)？本文所運(yùn)用的論證方法主要是比喻論證和對(duì)比論證。（1）正反對(duì)比論證。對(duì)同一問(wèn)題從正反兩方面論證，剖析，使說(shuō)理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。文中正反對(duì)比論證，加強(qiáng)了說(shuō)服力。正反對(duì)比論證集中在一、二自然段，正反對(duì)比，使被說(shuō)明的道理突出來(lái)了。如“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”，而從反面來(lái)說(shuō)“根不固而求木之長(zhǎng)”，“知其不可”，因此，根本與長(zhǎng)的關(guān)系自然而然被人們接受了。再有第二段中引用歷史的教訓(xùn)來(lái)勸戒太宗時(shí)，也注意了正反對(duì)比論證，“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”一繁一寡，最能觸動(dòng)太宗的心吧，即使不用再提具體的例子，已走過(guò)建國(guó)歷史的太宗也會(huì)有很多的想法，從而引以為戒的。

（2）比喻論證比喻論證是議論文一種常見(jiàn)的論證方法，文章開(kāi)篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句擔(dān)揭示正意。文中用了大量生動(dòng)的比喻，借以闡發(fā)治國(guó)安民的思想，言簡(jiǎn)意賅，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。如文章開(kāi)篇談?wù)撝螄?guó)要注重“積其德義”這一根本原則時(shí)，從兩個(gè)方面比喻論證，即“木之長(zhǎng)者，必固其根本”和“流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“固其根本”是樹(shù)木長(zhǎng)得高的必要條件，而“浚其泉源”，也是流水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)的前提，運(yùn)用自然中的現(xiàn)象而比治國(guó)的原則，淺顯易懂而又生動(dòng)形象。同樣，魏征以水可以載舟也可以覆舟來(lái)比喻人民的力量的重要性，至今人們還記憶猶新。

2．語(yǔ)言特點(diǎn)：“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫(xiě)作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對(duì)偶、表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒(méi)有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。

第四篇：諫太宗十思疏練習(xí)檢測(cè)

2014—2015高三第一學(xué)期語(yǔ)文資料

江蘇省鄭集高級(jí)中學(xué)

《諫太宗十思疏》導(dǎo)學(xué)案

整理：高三語(yǔ)文組 甘永 2014、9、15

一、文學(xué)常識(shí)：

魏徵，朝諫議大夫，在歷史上以能犯顏直諫著稱(chēng)，建議太宗廣開(kāi)言路，認(rèn)為“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”。魏征卒后，唐太宗悲痛不已，說(shuō)；“夫以銅為鏡，可以，以古為鏡，可以，以人為鏡，可以。魏征歿，朕亡一鏡矣”。

二、字詞讀音：

殷．憂（）壅．蔽（）讒邪．（）求木之長(zhǎng)．（謬．賞（）豫．游（）黜．惡（）浚．其泉源（三、實(shí)詞整理：

1、指出句中通假字 則思無(wú)．因喜以謬賞

2、說(shuō)明句中的古今異義現(xiàn)象：（1）求木之長(zhǎng)者，必固其根本．．（2）既得志，則縱情．．以傲物。（3）樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為．．度。(4)慮壅蔽，則思虛心．．以納下

3、說(shuō)明句中詞類(lèi)活用現(xiàn)象：（1）臣聞求木之長(zhǎng)者，必固．其根本（2）人君當(dāng)神器之重．，居域中之大．（3）懼滿溢，則思江海下．百川（4）簡(jiǎn)能．而任之，擇善．而從之（5）想讒邪，則思正．身以黜惡（6）樂(lè)．盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度（7）慮壅蔽，則思虛．心以納下(8)君．人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲（9）將有作，則思知止以安．人

4、解釋一詞多義：

安 ①思國(guó)之安．者，必積其德義。②項(xiàng)王曰：“沛公安．在？” 誠(chéng) ①誠(chéng)．能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒。②蓋在殷憂，必竭誠(chéng)．以待下。長(zhǎng) ①伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)．

也。/ 9））2014—2015高三第一學(xué)期語(yǔ)文資料

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②臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本。．

5、解釋其他重點(diǎn)字詞：（1）德不厚而望國(guó)之治 ．（2）人君當(dāng)神器之重 ．（3）將崇極天之峻，．（4）永保無(wú)疆之休 ．（5）德不處其厚，情不勝其欲 ．（6）凡百元首，承天景命 ．(7)莫不殷憂而道著 ．．(8)有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡 ．(9)雖董之以嚴(yán)刑 ．(10)念高危，則思謙沖以自牧 ．．(11)簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之 ．(12)仁者播其惠，信者效其忠 ．(13)君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè) ．(14)何必勞神苦思，代下司職 ．(15)總此十思，宏茲九德 ．(16)役聰明之耳目 ．

四、虛詞整理：

以①雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。．②恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞。．③樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度 ．④夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下 ．之①源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)。．②雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。．而①德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可 ．②茍免而不懷仁，貌恭而不心服。．③莫不殷憂而道著，功成而德衰 ．④罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑 ．其①奔車(chē)朽索，其可忽乎？ ．②智者盡其謀，勇者竭其力 ．

五、說(shuō)明下列句子屬于何種特殊句式：（1）雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒（2）樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度

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六、句子翻譯：

（1）竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。

（2）怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

（3）懼滿溢，則思江海下百川。

（4）總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。

（5）智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

（6）豈其取之易而守之難乎？

（7）夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。

（8）居安思危，戒奢以儉。

七、魏征在歷史上以能犯顏直諫著稱(chēng)，前后陳諫二百余事，多被太宗采納?！吨G太宗十思疏》就是魏征向唐太宗提出十條忠告，至今仍不失為修身處世的金玉良言，請(qǐng)您擇取其中的某一點(diǎn)，談?wù)勀愕睦斫饣蚋惺堋?/p>

八、強(qiáng)化檢測(cè)

1、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A、永保無(wú)疆之休（休閑）B、雖董之以嚴(yán)刑（督責(zé)）．．C、則思謙沖以自牧（約束）D、役聰明之耳目（勞損）．．

2、下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一項(xiàng)是（）A、根不固而求木之長(zhǎng) 涂有餓莩而不知發(fā) ．．B、必竭誠(chéng)以待下 相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣 ．．C、人君當(dāng)神器之重 吾恐季孫之憂 ．．D、懼滿溢，則思江海下百川 河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)| ．．

3、從下面三句話中任選兩句，把它們翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎！

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②有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。

③憂懈怠，則思慎始而敬終。

10、本文在唐初時(shí)期曾起到積極作用，在今天仍具有重要的借鑒意義，請(qǐng)就作者在文中提出的某一思想觀點(diǎn)作簡(jiǎn)要評(píng)析。（4分）

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《諫太宗十思疏》參考答案：

一、文學(xué)常識(shí)：

魏徵，唐 朝諫議大夫，在歷史上以能犯顏直諫著稱(chēng)，建議太宗廣開(kāi)言路，認(rèn)為“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”。魏征卒后，唐太宗悲痛不已，說(shuō)；“夫以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以知得失。魏征歿，朕亡一鏡矣”。

二、字詞讀音：

殷憂（yīn）壅蔽（yōng）讒邪（xié）求木之長(zhǎng)（cháng）．．．．謬賞（miù）豫游（yù）黜惡（chù）浚其泉源（jùn）．．．．

三、實(shí)詞整理：

1、通假字

則思無(wú)因喜以謬賞

無(wú)=毋，不要 ．

2、古今異義：

（1）求木之長(zhǎng)者，必固其根本 根本：樹(shù)木的根部 ．．（2）既得志，則縱情以傲物 縱情：放縱感情 ．．（3）樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度

以為：以（之）為，把……當(dāng)做 ．．(4)慮壅蔽，則思虛心以納下 使……虛 ．．

3、詞類(lèi)活用：

（1）臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本 形作使動(dòng)，使……穩(wěn)固 ．（2）人君當(dāng)神器之重，居域中之大 形作名詞，重：重大的責(zé)任。大：重大的地位。．．（3）懼滿溢，則思江海下百川 名詞作動(dòng)，居于………之下 ．（4）簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之 形作名，能：有才能的人。善：好的意見(jiàn)。．．（5）想讒邪，則思正身以黜惡 形作使動(dòng)，使……端正 ．（6）樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度 形作意動(dòng)，以……為樂(lè) ．（7）慮壅蔽，則思虛心以納下 形作使動(dòng)，使……虛 ．(8)君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲 名詞作動(dòng)，統(tǒng)治 ．（9）將有作，則思知止以安人 形作使動(dòng)，使……安定 ．

4、一詞多義：

安 ①思國(guó)之安者，必積其德義。安定 ．

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江蘇省鄭集高級(jí)中學(xué)

②項(xiàng)王曰：“沛公安在？” 哪里 ．誠(chéng) ①誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒。果真，如果 ．②蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下。真誠(chéng) ．長(zhǎng) ①伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。長(zhǎng)遠(yuǎn) ．②臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本。高大 ．

5、其他重點(diǎn)字詞：

（1）德不厚而望國(guó)之治 安定 ．（2）人君當(dāng)神器之重 擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)，主持 ．（3）將崇極天之峻，推崇 ．（4）永保無(wú)疆之休 美好，福祉 ．（5）德不處其厚，情不勝其欲 勝：制服，克服 ．（6）凡百元首，承天景命 景：重大 ．(7)莫不殷憂而道著 殷：深深的。著名：顯著 ．．(8)有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡 克：能夠 ．(9)雖董之以嚴(yán)刑 董：監(jiān)督;督察 ．(10)念高危，則思謙沖以自牧 自牧：自我約束，自我修養(yǎng) ．．(11)簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之 簡(jiǎn)：選擇 ．(12)仁者播其惠，信者效其忠 效：獻(xiàn)出 ．(13)君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè) 豫：巡游

．(14)何必勞神苦思，代下司職 司：管理 ．(15)總此十思，宏茲九德 宏：弘揚(yáng) ．(16)役聰明之耳目 役：役使，勞損 ．

四、虛詞整理：

以①雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。以：用，介詞 ．②恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞。以：因而，就，連詞 ．③樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度 以：把，介詞 ．④夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下 以：表修飾連詞 ．之①源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)。之：結(jié)構(gòu)助詞，去獨(dú)，不譯。．②雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。之：代詞，他們，代指百姓。．而①德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可 而：卻，表轉(zhuǎn)折 ．

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②茍免而不懷仁，貌恭而不心服。而：卻，表轉(zhuǎn)折 ．③莫不殷憂而道著，功成而德衰 而：因而，表因果 ．④罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑 而：因而，就，連詞 ．其①奔車(chē)朽索，其可忽乎？ 其：難道，表反問(wèn)語(yǔ)氣 ．②智者盡其謀，勇者竭其力 其：他們的，代詞 ．

五、特殊句式：

（1）雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒 介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)，狀語(yǔ)后置（2）樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度 省略句，以（之）為度

六、句子翻譯：

（1）竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。

——竭盡誠(chéng)意，就能使吳和越這樣敵對(duì)的國(guó)家結(jié)成一體；傲慢地對(duì)待人，就會(huì)使骨肉親屬成為陌路之人。

（2）怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

——怨恨不在于大小，可怕的是只是民眾的力量；（他們就象水一樣）能負(fù)載船只也能夠顛覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的事。（3）懼滿溢，則思江海下百川。

——害怕會(huì)驕傲自滿，就要想到像江海那樣居于百川之下。（4）總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。

——全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大這九種德行，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見(jiàn)而采納它。

（5）智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

——智慧的人就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的力量，仁愛(ài)的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的人就會(huì)奉獻(xiàn)他們的忠心（6）豈其取之易而守之難乎？

——難道是奪取天下容易而守住天下就困難嗎？

（7）夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。

——在深深的憂患中一定會(huì)竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣民；成功以后，就放縱自己情感來(lái)傲慢地對(duì)待別人。

（8）居安思危，戒奢以儉。

——安樂(lè)時(shí)想到危難，戒除奢侈而行節(jié)儉

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七、按課文填空：

①臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。②不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

③有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。④怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

⑤君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸迹昶澗诺?，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。

八、略

附杭州市2009年期末檢測(cè)卷：閱讀《諫太宗十思疏》，完成7—11題。

7、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A、永保無(wú)疆之休（休閑）B、雖董之以嚴(yán)刑（督責(zé)）．．C、則思謙沖以自牧（約束）D、役聰明之耳目（勞損）．．

8、下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一項(xiàng)是（3分）A、根不固而求木之長(zhǎng) 涂有餓莩而不知發(fā) ．．B、必竭誠(chéng)以待下 相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣 ．．C、人君當(dāng)神器之重 吾恐季孫之憂 ．．D、懼滿溢，則思江海下百川 河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)| ．．

9、從下面三句話中任選兩句，把它們翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)①雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎！

——我雖然最愚昧無(wú)知，也知道這是不可能的，何況明智的人呢?、谟猩剖颊邔?shí)繁，能克終者蓋寡。

——開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的卻很少。③憂懈怠，則思慎始而敬終。

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——擔(dān)心意志松懈，就要想到做事要慎始慎終。（4分，一句2分。有欠缺酌扣）

10、本文在唐初時(shí)期曾起到積極作用，在今天仍具有重要的借鑒意義，請(qǐng)就作者在文中提出的某一思想觀點(diǎn)作簡(jiǎn)要評(píng)析。（4分）

——居安思危，戒奢以儉；民本思想；正己安人；用人納諫；十思。

（4分。思想觀點(diǎn)1分，評(píng)析3分。要有觀點(diǎn)、有材料、有分析，有欠缺酌扣）——示范：魏征在文中提出了統(tǒng)治者要“居安思危，戒奢以儉，積累其德義”的觀點(diǎn)，以為只有如此，才能?chē)?guó)泰民安。‖（觀點(diǎn)）我以為這一思想具有超越時(shí)空的普世價(jià)值，無(wú)論過(guò)去現(xiàn)在，無(wú)論國(guó)內(nèi)國(guó)外，均能適用。物極必反，泰極否來(lái)，自然要居安思危；物有盡而欲無(wú)窮，要想可持續(xù)發(fā)展，自然要戒奢以儉。居上有德，處下懷仁，上行下效，民風(fēng)致淳，必能?chē)?guó)泰而民安。‖（評(píng)析）

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第五篇：《諫太宗十思疏》同步練習(xí)

《諫太宗十思疏》同步練習(xí)

1.給下列加點(diǎn)的字注音。

讒．()邪 求木之長(zhǎng)．()者 浚．()其泉源

正身黜．()惡 皋陶．()載．()舟覆舟

象箸．()仁者播．()其惠 壅．()蔽 董．()之以嚴(yán)刑

懈?。?)垂拱．()而治 2.下列句子中加點(diǎn)虛詞含義和用法相同的一組是：（）

A．無(wú)以．怒而濫刑

不以．

物喜，不以己悲 B．智者盡其．謀 吾其．

還也 C．恩所．加，則思無(wú)因以謬賞

山巒為晴雪所．洗 D．將有作，則．思知止而安人

此則．

岳陽(yáng)樓之大觀也 3.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一組是（）A.臣聞．求木之長(zhǎng)者（聽(tīng)說(shuō)）吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞．

（聞名）B.善始者實(shí)．繁（確實(shí)）春華秋實(shí)．

（果實(shí)）C.震．之以威怒（震懾）振．臂一呼，應(yīng)者云集（揮舞）D.塞源而欲流．長(zhǎng)者也（水流）流．水不腐（流動(dòng)）

4、下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是?()A.求木之長(zhǎng)者，必固．其根本 固：使??穩(wěn)固。B.斯亦伐．根以求木茂 伐：殘害。C.而況于明哲．．乎 明哲：明達(dá)的人。D.則思江海下．百川

下：流下、流入

5.下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()A.求木之長(zhǎng)者，必固其根本．．。B.既得志，則縱情．．

以傲物。C.傲物則骨肉．．為行路。D.役聰明之耳目．．，虧無(wú)為之大道。6.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是：（）A．念高危，則思謙沖而自牧．．

自牧：加強(qiáng)自身修養(yǎng) B．仁者播其惠，信者．．效其忠

信者：忠誠(chéng)的人 C．宏茲九德，簡(jiǎn)能．．而任之

簡(jiǎn)能：選拔有才能的人 D．勞神苦思，代下司．．之職

下司：下屬 7.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（①必固．其根本

②樂(lè)．盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度

③居域中之大．

④將有作，則思知止以安．人

⑤擇善．

而從之 虛．

A.②③⑥

B.①②⑤

C.③④⑤

D.8.下面對(duì)文章的分析有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A.魏徵這篇諫疏是規(guī)勸唐太宗李世民要“居安思危，戒奢以儉”的。B.疏，是文體，給皇帝上的奏章。這篇奏章，提出十條建議，勸諫太宗。

C.全文在章節(jié)結(jié)構(gòu)上形成正反對(duì)比，如“積德義”與“德不厚”的對(duì)比，以艱難“殷憂”與“得志樂(lè)逸”的對(duì)比等。

D.閱讀下面的文字，完成9～12

初，伍員（春秋楚人，父兄為楚平王所殺，投吳）與申包胥友。其亡也，謂申包胥曰：“我必復(fù)楚國(guó)?！鄙臧阍唬骸懊阒?！子能復(fù)之，我必能興之?！奔罢淹踉陔S（隨：諸侯國(guó)名），申包胥如秦乞師，曰：“吳為封豕長(zhǎng)蛇，以薦食（薦：多次。食：侵食）上國(guó)，虐始于楚。寡君失守社稷，越在草莽，使下臣告急，曰：‘夷（指吳國(guó)）德（貪心）無(wú)厭，若鄰于君，疆場(chǎng)之患也。逮吳之未定，君其取分焉。若楚之遂亡，君之土也。若以君靈撫之，世以事君?！鼻夭罐o焉，曰：“寡人聞命矣。子姑就館，將圖而告?！睂?duì)曰：“寡君越在草莽，未獲所伏。下臣何敢即安？”立，依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日。秦

（《左傳·申包胥如秦乞師》）

9.下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（A.吳為封．豕長(zhǎng)蛇

封：大。B.申包胥如．

秦乞師 如：往、到 C.虐．

始于楚

D.我必復(fù)．

楚國(guó)

10.以下句子分別編為四組，全部表現(xiàn)申包胥愛(ài)國(guó)赤誠(chéng)的一組是（①子能復(fù)之，我必能興之 ②寡君失守社稷，越在草莽

③若以君靈撫之，世以事君

⑤立，依于庭墻而哭，日夜不絕聲

A.①④⑥ B.C.②③⑥ D.11.下列對(duì)原文內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（A.伍員和申包胥雖是朋友，但政治觀點(diǎn)不一致。伍員出逃時(shí)立誓要顛覆楚國(guó)，而申包胥

B.申包胥假托昭王之命到秦國(guó)求救，對(duì)秦哀公申說(shuō)吳滅楚之害和秦救楚之利，立于秦庭

C.D.《無(wú)衣》選自《詩(shī)·秦風(fēng)》，詩(shī)中有“王于興師，修我戈矛，與子同仇”的詩(shī)句。秦哀公賦這首詩(shī)，意在答應(yīng) 12.翻譯下列文言語(yǔ)句

（1）子姑就館，將圖而告。

（2）寡君越在草莽，未獲所伏。下臣何敢即安？

（3）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁。

（4）總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。

《諫太宗十思疏》同步練習(xí)答案

1、答案：ｃｈáｎ ｚｈǎｎｇ ｊùｎ ｃｈù ｙáｏ ｚàｉ ｚｈù ｂō ｙōｎｇ ｄǒｎｇ ｄàｉ ｇǒｎｇ

2.A 以：因?yàn)?，介詞。

3.B 提示：B項(xiàng)“春花秋實(shí)”中的“實(shí)”應(yīng)是動(dòng)詞，結(jié)果實(shí)。

所，臣下哪里敢就這樣去客館休息呢？”申包胥站起來(lái)，靠著院墻痛哭，哭聲日夜不停，連續(xù)七天沒(méi)有喝一口水。秦哀公為申包胥作了《無(wú)衣》這首詩(shī)。申包胥連著叩了九個(gè)頭，然后才坐下。于是。秦國(guó)出兵了。

4、D 解析：D項(xiàng)“下”是“處于??之下”的意思。

5、C 解析：A項(xiàng)中“根本”古義為“樹(shù)木的根”；今義為“基礎(chǔ)”。B項(xiàng)中“縱情”文中意為放縱感情(驕傲)；今多指“盡情”。C項(xiàng)中“骨肉”古今都指親人(父母兄弟子女等)。D項(xiàng)中“耳目”在文中實(shí)指耳朵和眼睛，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，則指爪牙、幫兇。6.D “下司”，兩個(gè)詞，下：臣下、下屬；司：管理 7.D空”；②為形容詞的意動(dòng)用法，意思是“以??為樂(lè)”；③⑤均為形容詞活用作名詞，意思

8.C “以歷代帝王為例”錯(cuò)，而且其中的觀點(diǎn)并不是作者要陳說(shuō)的觀點(diǎn)。9.D 復(fù)：顛覆。10.B 其中“子能復(fù)之，我必能興之”“若以君靈撫之，世以事君”“立，依于庭墻而哭，日夜不絕聲”三句均從不同的側(cè)面表現(xiàn)了申包胥的愛(ài)國(guó)赤誠(chéng)?！肮丫厣琊ⅲ皆诓菝А?/p>

11.C。C項(xiàng)中“秦哀公非常痛快地答應(yīng)了申包胥的請(qǐng)求”一說(shuō)有誤。文中“秦伯使辭焉”一句則說(shuō)明申包胥如秦乞師不是一帆風(fēng)順的。“立，依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日”一句的

12.（1）您暫且住進(jìn)客館休息，我們將考慮一下再告訴您。

（2）我們國(guó)君還流落在荒草野林之中，沒(méi)有得到安身之所，臣下哪里敢去客館休息呢？（3）雖然（可以）用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督人們，用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬人們，（人們）最終茍且免于刑罰但不會(huì)感恩戴德.（4）全面做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它。

譯文：

當(dāng)初，伍員和申包胥是朋友。伍員出逃吳國(guó)的時(shí)候，對(duì)申包胥說(shuō)；“我一定要顛覆楚國(guó)。”申包晉說(shuō)：“努力吧！您能顛覆它，我就一定能使它復(fù)興?！钡搅顺淹踉陔S國(guó)避難的時(shí)候，申包胥到秦國(guó)去請(qǐng)求出兵，他說(shuō)：“吳國(guó)是頭大野豬，是條長(zhǎng)蛇，已經(jīng)多次侵害中原各國(guó)，最先受到侵害的是楚國(guó)。我們國(guó)君守不住自己的國(guó)家，流落在荒草野林之中，派遣臣下前來(lái)告急求救說(shuō)：‘吳國(guó)人的貪心是無(wú)法滿足的，要是吳國(guó)成為您的鄰國(guó)，那就會(huì)對(duì)您的邊界造成危害。趁吳國(guó)人還沒(méi)有把楚國(guó)平定，您還是去奪取一部分楚國(guó)的土地吧。如果楚國(guó)就此滅亡了，另一部分就是君王的土地了。如果憑借君王的威靈來(lái)安撫楚國(guó)，楚國(guó)將世世代代事奉君王。’”秦哀公派人婉言謝絕說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)了你們的請(qǐng)求。您暫且住進(jìn)客館休息，我們將考慮一下再告訴您?！鄙臧慊卮鹫f(shuō)：“我們國(guó)君還流落在荒草野林之中，沒(méi)有得到安身之