第一篇：17礦大碩士自然辯證法

1.什么是自然辯證法?聯(lián)系所學(xué)專業(yè)試分析學(xué)習(xí)自然辯證法的意義與作用。

自然辨證法是馬克思主義的重要組成部分, 是馬克思主義的自然觀和自然科學(xué)觀，其研究對(duì)象是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用，是馬克思主義關(guān)于科學(xué)與社會(huì)關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)。自然辯證法體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的統(tǒng)一，構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)組成部分。自然辯證法是人們認(rèn)識(shí)自然、改造自然的根本觀點(diǎn)和思維方式，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人們認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一半方法的科學(xué)，體現(xiàn)了人、科學(xué)技術(shù)、自然之間的關(guān)系。

認(rèn)真學(xué)習(xí)研究自然辯證法具有重要的意義和作用：

（1）自然辯證法主要是范疇性的（vategorical）理論，但也有一定的規(guī)范性（normative）。學(xué)習(xí)和研究自然辯證法，有助于全面理解馬克思主義，進(jìn)一步樹立辯證唯物主義世界觀，提高對(duì)有關(guān)的哲學(xué)和社會(huì)思潮的辯別能力；有助于進(jìn)一步掌握和運(yùn)用唯物辯證法，解放思想，啟迪思維，促進(jìn)自然研究工作。

（2）自然辯證法是馬克思主義學(xué)說中與科學(xué)技術(shù)聯(lián)系最直接的部分。它為探索科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，為在此基礎(chǔ)上制定和完善正確的科學(xué)技術(shù)方針政策提供了理論依據(jù)，對(duì)我國實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化具有指導(dǎo)作用。

（3）自然辯證法是人文文化和科學(xué)文化之間的一座橋梁，具有特殊的文化或智識(shí)（intellectual）意義。學(xué)習(xí)和研究自然辯證法，可以促進(jìn)對(duì)自然科學(xué)的人文理解，有肋于人文文化和科學(xué)文化之間的溝通。

而作為當(dāng)代的我們，學(xué)習(xí)自然辯證法更是十分有意義的，其體現(xiàn)在：

（1）提高哲學(xué)修養(yǎng)，進(jìn)一步樹立辯證唯物主義世界觀，是提供給我們關(guān)于自然，自然科學(xué)總的看法，總的觀點(diǎn)，是任何科學(xué)無法代替的；

（2）能夠使我們獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)論和科學(xué)方法論的知識(shí)；

（3）學(xué)習(xí)自然辯證法可以使我們掌握科學(xué)的思維方法，拓展思路，增強(qiáng)科學(xué)創(chuàng)新力；（4）有利于理解，貫徹黨和國家的方針政策；（5）也是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的需要。

聯(lián)系我所學(xué)的專業(yè)安全科學(xué)與工程，學(xué)習(xí)自然辯證法的意義和作用也是很明顯的。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，安全科學(xué)與工程逐漸滲透到各行各業(yè)。人們?nèi)粘Ｉ钪械囊率匙⌒泻凸ぷ髦械慕ㄖ⑦\(yùn)輸、采礦等行業(yè)每時(shí)每刻都需要安全科學(xué)的指導(dǎo)與應(yīng)用。我們除了追求要求高質(zhì)量和高效益外，還要把安全放在首位。因此由于需求的不斷提高，使得安全科學(xué)與工程不斷提出新的課題，并推動(dòng)這門學(xué)科繼續(xù)前進(jìn)。這一科學(xué)事實(shí)，深刻地揭示了自然界的辯證發(fā)展的性質(zhì)，各個(gè)學(xué)科之間是有聯(lián)系的，自然界的一切都是有聯(lián)系的，都有自己產(chǎn)生、發(fā)展和變化的歷史。安全科學(xué)與工程也是在不斷變化和發(fā)展著的。

我們安全科學(xué)與工程中一門課程是安全系統(tǒng)工程，在課程中將系統(tǒng)定義為由相互作用相互關(guān)聯(lián)的若干組成部分構(gòu)成的有特定功能的有機(jī)整體。這與自然辯證法中的系統(tǒng)相輔相成，任何一個(gè)系統(tǒng)必須有兩個(gè)以上的要素構(gòu)成；“系統(tǒng)”在于“系”，即系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間、系統(tǒng)要素與整體之間的相互關(guān)系。從安全科學(xué)與工程中的人—機(jī)—環(huán)構(gòu)成的系統(tǒng)就可以看出，從人到機(jī)械、從機(jī)械到環(huán)境、從人到環(huán)境，每個(gè)要素之間，要素和整體之間都是有關(guān)系的不是分割的獨(dú)立的，所以安全科學(xué)與工程中系統(tǒng)的任何一個(gè)環(huán)節(jié)出問題都有可能導(dǎo)致事故發(fā)生，所以我們應(yīng)當(dāng)遵循這個(gè)規(guī)律。

自然系統(tǒng)的辯證關(guān)系中的結(jié)構(gòu)和功能的辯證關(guān)系在安全科學(xué)與工程中的體現(xiàn)為：在人—機(jī)—環(huán)組成的有機(jī)系統(tǒng)中，人主要是完成一些靈活輕便工作，機(jī)械主要是完成反復(fù)冗雜的工作，而環(huán)境是提供給機(jī)械和人一個(gè)合適的工作環(huán)境。通過各個(gè)結(jié)構(gòu)的相互配合，這個(gè)系統(tǒng)能夠在規(guī)定的期限內(nèi)滿足各種預(yù)期的功能要求，除了達(dá)到安全性之外還高效經(jīng)濟(jì)。從自然觀的整體性體現(xiàn)出人—機(jī)—環(huán)中的任何環(huán)節(jié)都不能出現(xiàn)，否則就會(huì)影響整體的功能，甚至導(dǎo)致事故的發(fā)生。

由上可知自然辨證法在指導(dǎo)安全科學(xué)與工程這門學(xué)科有著巨大的意義和作用。

2.什么是自然觀，試分析所學(xué)專業(yè)或?qū)W科所蘊(yùn)含的自燃觀念，并分析其自然觀在實(shí)際研究工作中的作用和影響？

自然觀是人們對(duì)自然界的根本看法或總的觀點(diǎn)，它既是世界觀的重要組成部分，又是人們認(rèn)識(shí)和改造自然的方法論。自然觀的形成和發(fā)展同自然科學(xué)的萌芽，產(chǎn)生與發(fā)展有密切的聯(lián)系。辯證唯物主義自然觀認(rèn)為：自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)是萬物的本原和基礎(chǔ)；運(yùn)動(dòng)無論在量上還是在質(zhì)上都是不滅的；自然界的一切事物和現(xiàn)象都是矛盾的統(tǒng)一體，它們既是對(duì)立的又是統(tǒng)一的，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，由此推動(dòng)著自然界的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展；自然界的一切事物都處于普遍聯(lián)系和相互作用之中，處于永久的產(chǎn)生和消亡之中，處于不斷地運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化過程之中。辯證唯物主義認(rèn)為自然界是處在永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展中的物質(zhì)世界；自然界一切現(xiàn)象都是對(duì)立統(tǒng)一的，它們?cè)谝欢l件下相互轉(zhuǎn)化；自然界的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)；人對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是人所引起的自然界的變化。

自然觀在安全科學(xué)與工程的實(shí)際研究工作中的作用和影響可以大致從下面幾個(gè)方面體現(xiàn)：

（1）系統(tǒng)自然觀對(duì)安全科學(xué)與工程的實(shí)際研究工作具有指導(dǎo)性：處于一定的相互關(guān)系中并發(fā)生關(guān)系的各個(gè)部分的總體，一般認(rèn)為：運(yùn)動(dòng)變化著的若干部分，在相互作用之中組成的具有某種確定功能的整體謂之“系統(tǒng)”。任何一個(gè)系統(tǒng)必須有兩個(gè)以上的要素構(gòu)成；“系統(tǒng)”在于“系”，即系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間、系統(tǒng)要素與整體之間的相互關(guān)系。任何一個(gè)系統(tǒng)必須有兩個(gè)以上的要素構(gòu)成；“系統(tǒng)”在于“系”，即系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間、系統(tǒng)要素與整體之間的相互關(guān)系。從安全科學(xué)與工程中的人—機(jī)—環(huán)構(gòu)成的系統(tǒng)就可以看出，從人到機(jī)械、從機(jī)械到環(huán)境、從人到環(huán)境，每個(gè)要素之間，要素和整體之間都是有關(guān)系的不是分割的獨(dú)立的，所以在安全科學(xué)與工程中系統(tǒng)的任何一個(gè)環(huán)節(jié)出問題都有可能導(dǎo)致事故發(fā)生，所以我們應(yīng)當(dāng)遵循這個(gè)規(guī)律。

（2）生態(tài)自然觀對(duì)安全科學(xué)與工程的影響：生態(tài)自然觀是系統(tǒng)自然觀在人類生態(tài)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是辯證唯物主義自然觀的現(xiàn)代形式之一；闡述了馬克思、恩格斯的生態(tài)思想是生態(tài)自然觀的理論來源；揭示了當(dāng)代全球性的“生態(tài)危機(jī)”是生態(tài)自然觀確立的現(xiàn)實(shí)根源和生態(tài)科學(xué)基礎(chǔ)；論述了生態(tài)自然觀的基本思想及其對(duì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)文明的重大意義。安全科學(xué)與工程是一個(gè)比較大、復(fù)雜的行業(yè)，它包括建筑、公路、鐵路、隧道、橋梁、采礦等各領(lǐng)域的安全技術(shù)。在如此龐大的行業(yè)前制定一套可行的可持續(xù)發(fā)展線路是非常困難的，但是如果將其分解細(xì)化，再針對(duì)每一小部分實(shí)施相應(yīng)的可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃，就會(huì)變得更加容易。我認(rèn)為，無論是采礦還是其他領(lǐng)域的工程，大致包括五個(gè)部分：工程設(shè)計(jì)階段；施工管理階段；驗(yàn)收階段；投入運(yùn)行階段；提高整頓階段。所以要實(shí)行各類工程的可持續(xù)發(fā)展，就分別針對(duì)此五個(gè)階段制定相應(yīng)的規(guī)劃便可。只有正確處理和協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，遵循自然生態(tài)規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

自然觀指導(dǎo)我們的思想及思維方式，有助于我們正確理解人與自然的關(guān)系，提高人類認(rèn)識(shí)自然、利用自然、改造自然、保護(hù)自然的能力；使我們能夠全面認(rèn)識(shí)和理解科學(xué)技術(shù)，真正把握科學(xué)的核心和靈魂。同樣，安全科學(xué)與工程的發(fā)展也離不開自然觀的指導(dǎo)。在不同的時(shí)代，人類有著不同的自然觀。通過分別探討自然觀對(duì)安全學(xué)科發(fā)展的影響，將有助于我們樹立正確的自然觀，自覺地運(yùn)用唯物辯證的自然觀指導(dǎo)該學(xué)科朝著正確的方向發(fā)展。安全科學(xué)與其他學(xué)科之間存在相互依賴、共同發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。在錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境中，各類工程依賴安全科學(xué)與工程提供安全保障。安全科學(xué)與工程學(xué)科的對(duì)象是各類企業(yè)及工程中的安全技術(shù)問題，但其突出研究對(duì)象是各個(gè)領(lǐng)域的重大災(zāi)害事故和安全問題。安全科學(xué)與工程的發(fā)展對(duì)國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展極為重要，并將不斷推動(dòng)和促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.試分析從機(jī)械論自然觀到系統(tǒng)自然觀的思維方式的轉(zhuǎn)變。

機(jī)械論自然觀認(rèn)為人與自然是分離的和對(duì)立的，自然界沒有價(jià)值，只有人才有價(jià)值，發(fā)展了人類中心主義的價(jià)值觀，這就為人類無限制地開發(fā)、掠奪和操縱自然提供了倫理基礎(chǔ)；在西方文化中，自然和女性之間存在著某種歷史性的、象征性的政治關(guān)系，因而當(dāng)自然被工具化、遭受迫害的同時(shí)，女性也未能幸免，同樣遭受著人格丑化和迫害。生態(tài)女性主義從人性、價(jià)值和公正的倫理視角對(duì)機(jī)械論自然觀進(jìn)行了反思與批判。

大約在16世紀(jì)到17世紀(jì)，一種與希臘有機(jī)論自然觀相對(duì)立的新的自然觀開始興起，并迅速取代前者占據(jù)主導(dǎo)地位。正像希臘自然觀借助“生命機(jī)體”的隱喻，新的自然觀也建立于一個(gè)奇特的隱喻——“機(jī)器”的隱喻之上：自然界是一架機(jī)器，一架由各種零部件組裝而成按照一定的規(guī)則、朝著一定的方向運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器。和希臘自然觀一樣，在這個(gè)隱喻中，自然界的秩序、規(guī)律、目的也被認(rèn)為是源于某種精神性的東西；所不同的是，希臘哲學(xué)家認(rèn)為精神在自然之中，是自然界固有的，而新時(shí)代的哲學(xué)家則認(rèn)為，精神是自然之外的“超越者”，即“上帝”。上帝設(shè)計(jì)出一套原理，把它放進(jìn)自然界并操縱自然界運(yùn)動(dòng)，而自然界本身完全是被動(dòng)的、受控的，它僅僅是一架“機(jī)器”。這種新的自然觀被稱作機(jī)械論的自然觀。隨著科技的進(jìn)步，越來越多自然界的普遍聯(lián)系被發(fā)現(xiàn)。世紀(jì)末，隨著工業(yè)革命的興起，自然科學(xué)的全面發(fā)展，能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說、生物進(jìn)化論等重大發(fā)現(xiàn)以及自然科學(xué)的其它成就，越來越深刻地揭示出自然界的辯證法。這就使得一方面有可能在這種接連而來的發(fā)現(xiàn)的紛亂狀態(tài)中建立起聯(lián)系，從而使他們條理化，另一方面，自然科學(xué)除了從形而上學(xué)思維復(fù)歸到辯證思維，已經(jīng)沒有別的出路。正是在歷史發(fā)展的這種必然過程中，也是為了適應(yīng)自然科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展需要，馬克思和恩格斯科學(xué)地總結(jié)和概括了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)及技術(shù)發(fā)展的最新成就，批判地繼承了哲學(xué)史上的寶貴遺產(chǎn)和人類文明史中一切有價(jià)值的成果，創(chuàng)立了自然辯證法，系統(tǒng)自然觀也隨之確立。

4.什么是系統(tǒng)？聯(lián)系本學(xué)科實(shí)例，說明系統(tǒng)的特點(diǎn)。

系統(tǒng)是由若干相互聯(lián)系相互作用的要素組成的，具有特定結(jié)構(gòu)與功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)是自然界物質(zhì)存在的普遍形式。

下面結(jié)合我所學(xué)的安全科學(xué)與工程來分析一下系統(tǒng)的基本特點(diǎn)。

（1）開放性。開放性是指自然界的物質(zhì)系統(tǒng)與環(huán)境存在相互作用的開放系統(tǒng)，而整個(gè)自然界就是由各種動(dòng)態(tài)的開放系統(tǒng)組成的。我所學(xué)的安全科學(xué)與工程中人—機(jī)—環(huán)系統(tǒng)并不是封閉的，它與外界進(jìn)行著物質(zhì)能量及信息交換，正如我們對(duì)一個(gè)工廠的車間進(jìn)行安全評(píng)價(jià)，我們需要進(jìn)行測量車間的從外界汲取的熱量。

（2）動(dòng)態(tài)性。動(dòng)態(tài)性是指自然系統(tǒng)都有物流，能量，信息不斷地流動(dòng)，任何自然系統(tǒng)都有一個(gè)從孕育，生產(chǎn)，發(fā)展，成熟到衰退，消亡的過程。安全評(píng)價(jià)從預(yù)先危險(xiǎn)性評(píng)價(jià)到驗(yàn)收評(píng)價(jià)體現(xiàn)了安全評(píng)價(jià)從工程的設(shè)計(jì)到驗(yàn)收這一動(dòng)態(tài)過程。

（3）整體性。整體性是指系統(tǒng)的各個(gè)要素按一定的方式構(gòu)成的有機(jī)整體。在安全科學(xué)與工程中，整體性是顯而易見的。人—機(jī)—環(huán)這個(gè)系統(tǒng)就是一個(gè)整體。

（4）層次性。層次性是指一方面系統(tǒng)由一定要素組成，這些要素是由更小一層次的要素組成的子系統(tǒng)，另一方面系統(tǒng)自身又是更大系統(tǒng)的組成要素。安全科學(xué)與工程中的危險(xiǎn)性具有層次性，通過評(píng)價(jià)結(jié)論可以得出系統(tǒng)的安全性處于安全的、臨界的、危險(xiǎn)的、重大災(zāi)難的的某個(gè)層次。

5.是說明什么是科學(xué)？科學(xué)最基本的特征是什么？

科學(xué)是人類通過實(shí)踐對(duì)自然的認(rèn)識(shí)與解釋，是人類對(duì)客觀世界規(guī)律的理論概括，是社會(huì)發(fā)展的一般精神產(chǎn)品?？茖W(xué)是一般生產(chǎn)力，科學(xué)主要是認(rèn)識(shí)世界。即反映自然、社會(huì)、思維等的客觀規(guī)律的分科知識(shí)體系，是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。隨著社會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展，人們對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)將進(jìn)一步深化，科學(xué)概念是一個(gè)不斷發(fā)展的范疇。

馬克思主義認(rèn)為：

科學(xué)和工業(yè)是“人對(duì)自然界的理論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系”。科學(xué)是一種社會(huì)的、精神生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)；科學(xué)是最高意義的革命力量；科學(xué)是觀念的財(cái)富又是實(shí)際的財(cái)富?？茖W(xué)是在人類探索自然實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上的理論化、系統(tǒng)化的知識(shí)體系。

人們進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)：

（1）作為人類精神成果的科學(xué)，我們稱為知識(shí)體系?？茖W(xué)是觀念的財(cái)富又是實(shí)際的財(cái)富?？茖W(xué)是整個(gè)人類知識(shí)體系最為重要的組成部分，是社會(huì)的精神財(cái)富?？茖W(xué)作為生產(chǎn)力要素被用作致富的手段。

（2）作為人類創(chuàng)造知識(shí)活動(dòng)的科學(xué)，我們稱為認(rèn)識(shí)活動(dòng)。人類正是在改造自然的過程中獲得了對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，并且隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷地使認(rèn)識(shí)從初級(jí)的經(jīng)驗(yàn)形態(tài)發(fā)展到高級(jí)的理論形態(tài)，出現(xiàn)了作為認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)活動(dòng)成果的科學(xué)；與此同時(shí)，科學(xué)成為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和改造自然的銳利武器。正是科學(xué)的巨大力量，使得人類改造世界的能力得到了空前的高。

（3）作為一種方法的科學(xué)，我們稱為科學(xué)方法?？茖W(xué)方法以觀察實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)方法和理性方法形成科學(xué)概念和理論，經(jīng)過多次的、反復(fù)的實(shí)驗(yàn)，證明其客觀真理性的一種獨(dú)特的認(rèn)識(shí)方法。

（4）作為一種社會(huì)組織形式的科學(xué)，我們稱為社會(huì)建制。首先，科學(xué)是一種社會(huì)建制反映了科學(xué)作為社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)重要部分的結(jié)構(gòu)特性?？茖W(xué)成為一種社會(huì)建制，有成千上萬的男男女女從事科學(xué)，科學(xué)是一種集體的事業(yè)?？茖W(xué)成為社會(huì)建制，作為社會(huì)職業(yè)和社會(huì)部門被越來越細(xì)致的分類，越來越結(jié)構(gòu)化在社會(huì)中，形成與社會(huì)越來越緊密的關(guān)系。其次，它反映了科學(xué)是一種歷史演化范疇。

（5）作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)，我們稱為科學(xué)生產(chǎn)力?！吧鐣?huì)的生產(chǎn)力是用固定資本衡量的”，而固定資本“既包括科學(xué)的力量，又包括生產(chǎn)過程中社會(huì)力量的結(jié)合，最后還包括從直接勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到機(jī)器即死的生產(chǎn)力的技巧”?！半S著大工業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)財(cái)富的創(chuàng)造較少地取決于勞動(dòng)時(shí)間和已耗費(fèi)的勞動(dòng)量，較多地取決于勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)所運(yùn)用的動(dòng)因的力量，而這種動(dòng)因自身——他們的巨大效率——又和生產(chǎn)它們所花費(fèi)的直接勞動(dòng)時(shí)間不成比例，相反取決于一般的科學(xué)水平和技術(shù)進(jìn)步，或者取決于科學(xué)在生產(chǎn)上的運(yùn)用”。

（6）科學(xué)是一種社會(huì)的、精神生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)。在現(xiàn)代社會(huì)中科學(xué)是由科學(xué)勞動(dòng)者、科學(xué)勞動(dòng)對(duì)象、科學(xué)勞動(dòng)資料、科學(xué)管理等要素構(gòu)成的，大規(guī)模的、有目的、社會(huì)化的生產(chǎn)知識(shí)的社會(huì)勞動(dòng)。

科學(xué)的本質(zhì)特征：科學(xué)方法，觀察實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)方法和理性方法形成科學(xué)概念和理論，經(jīng)過多次的、反復(fù)的實(shí)驗(yàn)，證明其客觀真理性的一種獨(dú)特的認(rèn)識(shí)方法。用理性方法去整理感謝資料。

科學(xué)的本質(zhì)屬性 ：

1、客觀真理性；

2、可檢驗(yàn)性；

3、系統(tǒng)性；

4、主體際性

1、客觀真理性

? ①真理的相對(duì)性 ? ②真理的絕對(duì)性

2、可檢驗(yàn)性

? 解釋與預(yù)言（實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)）作為科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)的可檢驗(yàn)性。

3、系統(tǒng)性

? 科學(xué)不是零散的知識(shí)：

? ①科學(xué)是組織起來的系統(tǒng)化的知識(shí)它將客觀知識(shí)采用概念、判斷和推論等思維形式準(zhǔn)確地表達(dá)出來，構(gòu)成了有機(jī)的嚴(yán)密的邏輯系統(tǒng)

? ②科學(xué)知識(shí)作為人類的知識(shí)成果既有經(jīng)驗(yàn)知識(shí)又有理論知識(shí)，二者相互聯(lián)系、相互制約而成為統(tǒng)一的整體。

4、主體際性

? 科學(xué)知識(shí)作為社會(huì)意識(shí)形式，應(yīng)當(dāng)被不同的主體所理解，接受不同認(rèn)識(shí)主體用實(shí)驗(yàn)進(jìn)行重復(fù)檢驗(yàn)，并在他們之間暢通地進(jìn)行討論和交流。

6.什么是范式？根據(jù)庫恩的科學(xué)發(fā)展模式，試分析自己學(xué)科或?qū)I(yè)內(nèi)的科學(xué)發(fā)展及“范式轉(zhuǎn)換”

范式（paradigm）的概念和理論是美國著名科學(xué)哲學(xué)家托馬斯?庫恩(Thomas,Kunn)提出并在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》(The Structure of Scientific Revolutions)（1962）中系統(tǒng)闡述的,它指的是一個(gè)共同體成員所共享的信仰、價(jià)值、技術(shù)等等的集合.指常規(guī)科學(xué)所賴以運(yùn)作的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐規(guī)范,是從事某一科學(xué)的研究者群體所共同遵從的世界觀和行為方式.根據(jù)庫恩的解釋，范式是以一個(gè)具體的科學(xué)理論為范例，表征科學(xué)發(fā)展階段的模式。構(gòu)成一種范式的可以是某一特定科學(xué)共同體成員們所采納的一般性理論假定和定律，也可以是科學(xué)共同體的共同信念、共同傳統(tǒng)、共同理論框架以及理論模式、基本方法、形而上學(xué)假定等。

范式概念是庫恩范式理論的核心,而范式從本質(zhì)上講是一種理論體系.庫恩從科學(xué)認(rèn)識(shí)的社會(huì)歷史背景的角度，提出他的科學(xué)發(fā)展觀。從社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)，庫恩認(rèn)為，科學(xué)研究雖然離不開個(gè)人，但科學(xué)的理論本質(zhì)上是集體研究的產(chǎn)物；科學(xué)理論不是單純的知識(shí)積累，而是一種“范式”，是集體用以不斷生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)的工具。從歷史學(xué)的角度出發(fā)，庫恩認(rèn)為，累積式發(fā)展觀是漸變的觀點(diǎn)，它看不到科學(xué)發(fā)展中的質(zhì)變（科學(xué)革命）；否證式的發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)不斷革命，但它忽略了常規(guī)科學(xué)發(fā)展的長期積累。為了克服這兩種科學(xué)發(fā)展觀的片面性，庫恩主張應(yīng)當(dāng)尊重歷史，從動(dòng)態(tài)的角度來考察科學(xué)理論發(fā)展的機(jī)制和規(guī)律，1962年在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中，他提出如下的科學(xué)發(fā)展模式：前科學(xué)——常規(guī)科學(xué)——反?！C(jī)——革命——科學(xué)革命——新的常規(guī)科學(xué)。這個(gè)模式認(rèn)為，科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)是由科學(xué)共同體進(jìn)行的，在科學(xué)發(fā)展的社會(huì)史上可以分為幾個(gè)時(shí)期：前范式時(shí)期，各種理論觀點(diǎn)，假說相互競爭，但沒有一種在科學(xué)共同體中得到確認(rèn)；常規(guī)科學(xué)時(shí)期，科學(xué)共同體在范式指導(dǎo)下不斷積累知識(shí)的時(shí)期，常規(guī)研究是不斷開拓與加深范式的內(nèi)涵，為新觀念，新理論的突破奠定基礎(chǔ)；科學(xué)革命時(shí)期，出現(xiàn)了與范式所預(yù)期的不相符合的反?，F(xiàn)象，當(dāng)調(diào)整范式不能解決反常的問題時(shí)便出現(xiàn)科學(xué)危機(jī)，這時(shí)候原有的范式受到質(zhì)疑，科學(xué)革命時(shí)期從此開始。因此，科學(xué)的發(fā)展就是前科學(xué)-常規(guī)科學(xué)-科學(xué)革命如此循環(huán)往復(fù)的過程。

7.聯(lián)系本學(xué)科的科學(xué)研究實(shí)例，說明本學(xué)科或?qū)I(yè)一般性的科學(xué)研究方法。

科學(xué)方法對(duì)提高自我科研能力的啟迪科學(xué)研究是一種探索未知事物的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。對(duì)于一個(gè)科學(xué)工作者來說，要在科學(xué)研究中取得重大成果，豐富的科學(xué)知識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度無疑是不可缺少的條件，但更為重要的是掌握正確的科學(xué)研究方法。所謂“工欲善其事，必先利其器”，科學(xué)方法就是認(rèn)識(shí)自然的最重要的工具。

1、科學(xué)研究的方法分為演繹的方法，非演繹的方法和思想模型法。

（1）演繹的方法是從一般到特殊的演繹推理。其根本特點(diǎn)是：前提與結(jié)論之間的聯(lián)系具有蘊(yùn)涵的關(guān)系，或者說前提與結(jié)論之間有必然的聯(lián)系。例如，安全科學(xué)與工程中用事故樹進(jìn)行安全評(píng)價(jià)時(shí)，就是在進(jìn)行圖形演繹，事故事件在一定條件下的邏輯推理。圍繞某一特定事故層層深入分析，根據(jù)事故樹找出系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)事件間的聯(lián)系，以及單元故障與系統(tǒng)事故件的邏輯關(guān)系，（2）非演繹的方法有：分析與綜合，歸納與概括，類比與聯(lián)想，思想模型法。分析就是把研究對(duì)象的整體劃分為各個(gè)要素，部分，方面，層次，環(huán)節(jié)并分別加以認(rèn)識(shí)的思維方法；而綜合就是在分析的基礎(chǔ)上將人們對(duì)研究對(duì)象各個(gè)要素，部分，方面，層次，環(huán)節(jié)的認(rèn)識(shí)整合起來，以形成對(duì)研究對(duì)象統(tǒng)一整體的認(rèn)識(shí)的思維方法；二者互為前提，相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。歸納就是由個(gè)別到一般的方法，分為完全歸納法和不完全歸納法；概括也是一種由個(gè)別或特殊性認(rèn)識(shí)上升為一般性認(rèn)識(shí)的思維方法。例如，在進(jìn)行系統(tǒng)安全性分析時(shí)常用到事件樹分析方法，它是一種歸納邏輯圖，從一個(gè)初因事件開始，交替考慮成功與失敗的兩種可能性，然后再以這兩種可能性作為新的初因事件，如此繼續(xù)分析下去，直到找到最后的結(jié)果為止。能夠看到事故發(fā)生的整個(gè)動(dòng)態(tài)過程。類比是根據(jù)兩個(gè)（或兩類）對(duì)象在一系列性質(zhì)，關(guān)系或功能方面的相似，從已知其中一個(gè)（或一類）對(duì)象具有的其他性質(zhì)，關(guān)系或功能推出另一個(gè)（或一類）對(duì)象也具有同樣的其他性質(zhì)，關(guān)系或功能；類比的思維過程離不開聯(lián)想，即從一個(gè)對(duì)象聯(lián)想到另一個(gè)對(duì)象，否則就不能進(jìn)行類比。例如，用安全檢查表法進(jìn)行安全評(píng)價(jià)時(shí)，相同性質(zhì)的企業(yè)可以用類似的安全檢查項(xiàng)目，因?yàn)樗嬖诘奈ｋU(xiǎn)因素相類似。

（3）思想模型是人們?yōu)榱藦氖驴茖W(xué)研究而建立的對(duì)原型的高度抽象化了的思想客體或思想事物。思想模型也包括數(shù)學(xué)模型。思想模型具有解釋功能、判據(jù)功能、預(yù)見功能即創(chuàng)造性功能。在這個(gè)意義上，理想模型方法又是一種創(chuàng)造性思維方法。

理論研究的主要研究方法：

A、解析分析方法：通過力學(xué)模型，利用平衡條件、本構(gòu)方程、變形條件、破壞判據(jù)和邊界條件求解其應(yīng)力、變形和破壞條件。

B、數(shù)值分析方法：包括有限元法、差分法等，這類分析主要給出應(yīng)力、應(yīng)變分布，以及應(yīng)力、位移、速度等特征值。

C、模糊分析、概率分析、隨機(jī)分析等方法。

D、近代數(shù)學(xué)、力學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)方法。

2、實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)：

A、巖石物理力學(xué)性質(zhì)研究，B、利用相似材料模型進(jìn)行模擬研究，C、在實(shí)驗(yàn)室條件下研究支架的整體性能和有關(guān)參數(shù)。現(xiàn)場觀測：

利用微震儀、地質(zhì)雷達(dá)、電磁輻射監(jiān)測儀、紅外線鉆孔探測攝像儀德國儀表觀察和監(jiān)測頂?shù)装逡平?、支架阻力、活柱下縮量、頂板破碎度、圍巖應(yīng)力分布和巖層內(nèi)部移動(dòng)規(guī)律。

第二篇：自然辯證法

自然辯證法考查題

食品工程 陳訓(xùn) 12509310021、聯(lián)系自己知識(shí)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀，談?wù)剬W(xué)習(xí)自然辯證法有何實(shí)際意義。答：（1）提高哲學(xué)修養(yǎng)，進(jìn)一步樹立辯證唯物主義世界觀，是提供給我們關(guān)于自然、自然科學(xué)總的看法、總的觀點(diǎn)，是任何科學(xué)無法代替的。（2）能夠使我們獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)論和科學(xué)方法論的知識(shí)。（3）學(xué)習(xí)自然辯證法可以使我們掌握科學(xué)的思維方法，拓寬思路，增強(qiáng)科學(xué)創(chuàng)新力（4）有利于理解、貫徹黨和國家的方針政策。（5）也是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的需要。

2、自然界物質(zhì)演化的基本方式及其特征？

答：

3、科學(xué)問題的來源和科研選題的基本原則？

答：科學(xué)問題是指科學(xué)認(rèn)識(shí)主體在當(dāng)時(shí)的知識(shí)背景下，提出的關(guān)于科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)實(shí)踐中需要解決而未解決的矛盾。科學(xué)問題從以下幾方面而來：（1）從新經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的解釋中提出；（2）從科技的空白區(qū)和結(jié)合部中提出；（3）從新事實(shí)與舊理論的沖突中提出；（4）從相互并存的多種假說中提出；（5）從科學(xué)理論內(nèi)部中提出；（6）從不同學(xué)科理論觀點(diǎn)之間的矛盾中提出；（7）從追求理論的普適性和邏輯的簡單性中提出；（8）從證實(shí)假說或事實(shí)的可靠性中提出；（9）從某一學(xué)科的概念、理論和方法向其他領(lǐng)域移植中提出；（10）從科學(xué)理論和方法的推廣和應(yīng)用中提出；（11）從社會(huì)需要與現(xiàn)行的生產(chǎn)技術(shù)手段不能滿足需要的矛盾中提出。

科研選題是科學(xué)研究過程中的決定性環(huán)節(jié)。科研選題的基本原則：

（1）需要性原則（首要原則）：要滿足社會(huì)實(shí)踐或科技自身發(fā)展的需要。

（2）科學(xué)性原則：要有科學(xué)事實(shí)根據(jù)和科學(xué)理論依據(jù)。

（3）創(chuàng)造性原則：要求課題具有先進(jìn)性、新穎性和突破性。

（4）可能性原則：課題有可能完成的主客觀條件。

4、星野芳朗的技術(shù)體系更替模式述評(píng)。

答：星野芳朗的“三次技術(shù)體系更迭”理論：（1）18世紀(jì)末至19世紀(jì)末，蒸汽機(jī)技術(shù)時(shí)代；（2）19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)上半葉，電氣化時(shí)代；（3）20世紀(jì)40年代微電子技術(shù)時(shí)代。

第三篇：自然辯證法

淺議霧霾天氣的成因、危害及防治

一、霧霾天氣狀況

相關(guān)研究的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，近些年來我國的霧霾天氣總體呈增加趨勢(shì)，且持續(xù)性霧霾的次數(shù)增加顯著。從空間分布看，霧霾日數(shù)呈現(xiàn)東部增加西部減少趨勢(shì)。其中，珠三角地區(qū)和長三角地區(qū)增加最快。從去年冬天開始，我國中東部地區(qū)逐漸出現(xiàn)輕霧天氣，隨著時(shí)間的推移，輕霧、霧和霾的范圍逐漸加大、程度逐漸加?。辉谶@場遍及全國的霧霾中，北京污染尤甚。今年1月份北京空氣質(zhì)量監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示，無論城區(qū)、郊區(qū)還是交通環(huán)境評(píng)價(jià)點(diǎn)，其代表的全部區(qū)域被意味著最嚴(yán)重污染的“深褐色”覆蓋，pm2.5指數(shù)達(dá)到340到446之間，屬六級(jí)嚴(yán)重污染。不僅北京的空氣質(zhì)量被稱為史上最臟，甚至于小半個(gè)中國都是處于這種狀態(tài)的。在全國74個(gè)監(jiān)測城市中，有33個(gè)城市的部分檢測站點(diǎn)檢測數(shù)據(jù)超過300，即空氣質(zhì)量達(dá)到了嚴(yán)重污染，造成了北京口罩甚至一度脫銷；多地的PM2.5瀕臨“爆表”，山東、湖北等省份的高速公路封閉，北京至武漢的動(dòng)車被霧霾“攔?！钡鹊纫幌盗杏绊憽?duì)此，外媒稱這是“最嚴(yán)重霧霾”，“霧情令人窒息”；壞消息還上了新聞聯(lián)播頭條，央視很罕見地就霧霾做了很長時(shí)間的報(bào)道。

二、霧霾天氣的成因

既然現(xiàn)在霧霾天氣如此的頻繁，尤其是現(xiàn)在即將入冬，按照往年的經(jīng)驗(yàn)，北京的冬天大部分時(shí)間都將處于霧霾天氣當(dāng)中，我們首先應(yīng)當(dāng)了解霧霾天氣的成因。當(dāng)空氣容納的水汽達(dá)到最大限度時(shí)，就出現(xiàn)飽和。如果水汽多于飽和量，多余的就會(huì)凝結(jié)出來，與空氣中微小的灰塵顆粒結(jié)合，形成小水滴或冰晶，懸浮在近地面的空氣層里，成為霧。氣溫愈低，空氣中所能容納的水汽也愈少，越容易形成霧霾。據(jù)氣象專家介紹，霧霾污染天氣的形成主要原因如下：

第一，污染物排放量大。燃煤、機(jī)動(dòng)車、工業(yè)、揚(yáng)塵，這些污染源排放量大，是造成嚴(yán)重污染的根本原因。大型城市，城市運(yùn)行帶來的各類污染物排放量非常大，當(dāng)污染擴(kuò)散條件不利，污染源排放污染物難以擴(kuò)散，空氣污染隨之加重。特別是近幾年的冬季，整個(gè)華北地區(qū)處于極端低溫天氣，同比溫度比往年要低，由于低溫導(dǎo)致燃煤采暖排放量相應(yīng)增加，這個(gè)影響也比較大，所以根本原因還是污染物排放大。

第二，擴(kuò)散條件不利。近期極端不利的污染擴(kuò)散條件是形成污染過程的直接原因。由于地面閉合低壓控制，地面風(fēng)速減少，濕度加大，并且逐漸形成了進(jìn)風(fēng)逆溫和大霧極端天氣擴(kuò)散，持續(xù)積累造成本次污染過程。

第三，區(qū)域污染和本地污染貢獻(xiàn)疊加。由于PM2.5污染區(qū)域性以及相關(guān)聯(lián)區(qū)域污染傳輸，也是形成重污染的重要因素。近期，周邊地區(qū)污染水平明顯高于我們城區(qū)，特別是大范圍，大區(qū)域尺度內(nèi)污染物的輸送排放污染物相疊加，使PM2.5污染物濃度水平進(jìn)一步升高，也客觀上加重了污染水平。

此外，大氣污染涉及還到工業(yè)結(jié)構(gòu)、能源結(jié)構(gòu)、城市規(guī)劃等方面。以北京地區(qū)為例：一是最遠(yuǎn)達(dá)到幾百公里之外的植被遭到破壞，裸露的表土大量增加，沙塵遠(yuǎn)距離運(yùn)輸?shù)匠鞘?；二是城鄉(xiāng)結(jié)合部繼中心城區(qū)之后大興土木，五六環(huán)外塵土飛揚(yáng)；三是工業(yè)生產(chǎn)和日常生活的污染物排放，包括燃煤鍋爐、機(jī)動(dòng)車尾氣、炒菜油煙、加油站和家居裝修的揮發(fā)物等；四是周邊城市重化工業(yè)污染物排放，如周邊城市對(duì)北京PM 2.5排放的貢獻(xiàn)度接近四分之一。

而除了以上這些比較主流的霧霾原因之外，近年來，又有一些對(duì)于霧霾成因的新觀點(diǎn)被提了出來，其中就有“烹飪加重霧霾”這一理論。

其實(shí)，烹飪對(duì)霧霾貢獻(xiàn)率不小并非空穴來風(fēng)，早在2012年夏天，中科院“大氣灰霾追因與控制”專項(xiàng)組之“大氣灰霾溯源”項(xiàng)目組報(bào)告執(zhí)筆人、中科院大氣物理研究所研究員王躍思就曾發(fā)布其研究成果，他認(rèn)為，北京冬季霾的形成主要來源是一次污染物，罪魁禍?zhǔn)资枪┡济寒a(chǎn)生的污染氣體，而夏季和冬季不一樣，烹飪?cè)吹挠绊懕榷靖?，“這是不可忽視的”。王躍思認(rèn)為，在夏季北京城區(qū)PM2.5污染源中，烹飪?cè)茨苷嫉?5%-20%左右，汽車和相關(guān)產(chǎn)業(yè)占到40%-50%，外地污染傳輸占30%，揚(yáng)塵占的比例少于10%。公共環(huán)境研究中心馬軍認(rèn)為，烹飪影響PM2.5“聽似沒有道理，其實(shí)是有道理的”，跟西方和日本不同，中國人烹飪更多的是用“炒”，產(chǎn)生的油煙是要多一點(diǎn)。他解釋說，在擴(kuò)散條件好、居住稀疏松散的情況下，烹飪排放的油煙很容易擴(kuò)散，對(duì)PM2.5不會(huì)有太多影響。但在擴(kuò)散條件不好，人口密度很大的時(shí)候，適當(dāng)建議綠色餐飲，對(duì)減輕霧霾天氣還是有好處的。馬軍說：“在重污染日的時(shí)候，其實(shí)可以適當(dāng)倡導(dǎo)綠色餐飲，建議市民少用炒、煎的方式做飯，可采取蒸煮、涼拌的方式，減少油煙排放。” 網(wǎng)友紛紛質(zhì)疑說：中國人幾千年都是這樣烹飪，以前天怎么是藍(lán)色的而不是灰色的？馬軍回應(yīng)說：“現(xiàn)在北京市的環(huán)境容量非常有限，所以只能各方都做出努力?！钡撬麖?qiáng)調(diào)說：“從長期看，機(jī)動(dòng)車、燃煤、工業(yè)揚(yáng)塵這些主要污染源需要加大治理，通過控制這些污染源將PM2.5降下來之后，就可以騰出較大的環(huán)境容量，減少空氣治理對(duì)市民生活方式的影響。”馬軍認(rèn)為，如果政府部門在做好排污企業(yè)監(jiān)管的同時(shí)，發(fā)出倡議呼吁市民綠色餐飲，市民的積極性會(huì)更高。王躍思同時(shí)提出治理對(duì)策，他認(rèn)為，“烹飪?cè)吹目刂浦灰訌?qiáng)監(jiān)管就行”，如對(duì)居民油煙排放進(jìn)行集中管理，對(duì)餐館油煙過濾系統(tǒng)加強(qiáng)制度化監(jiān)管，可減少很大一部分PM2.5。其中并不涉及市民減少烹飪行為部分。

三、霧霾天氣的危害

隨著空氣質(zhì)量的惡化，霧霾天氣日益增多，危害加重。出現(xiàn)霧霾天氣時(shí)，空氣相對(duì)濕度通常在60%以下，大量極細(xì)微的塵粒、煙粒、鹽粒等均勻地浮游在空中，因此對(duì)人體和工作、生活帶來極大的危害。

1、對(duì)人體的危害：霧、霾會(huì)造成空氣質(zhì)量下降，影響生態(tài)環(huán)境，其中直接有害人體健康的主要是PM2.5，PM2.5是指大氣中直徑小于或等于2.5微米的顆粒物，也稱為可入肺顆粒物。由于霧霾中混有大量的這種有毒有害的小顆粒，人在呼吸的時(shí)候，這些顆粒就隨著空氣進(jìn)入呼吸道和肺部，輕者會(huì)引進(jìn)氣管炎、肺炎等疾病，重者會(huì)導(dǎo)致更加嚴(yán)重的疾病。并且，在霧霾天氣時(shí)，城市中空氣污染物不易擴(kuò)散，空氣中往往會(huì)帶有細(xì)菌和病毒，極易導(dǎo)致傳染病擴(kuò)散和多種疾病發(fā)生。霧霾對(duì)人體的影響不僅限于在生理方面，更會(huì)對(duì)人的心理狀態(tài)產(chǎn)生消極影響。專家指出，持續(xù)大霧天對(duì)人的心理健康產(chǎn)生影響，從心理上說，大霧天會(huì)給人造成沉悶、壓抑的感受，會(huì)刺激或者加劇心理抑郁的狀態(tài)。此外，由于霧天光線較弱及導(dǎo)致的低氣壓，有些人在霧天會(huì)產(chǎn)生精神懶散、情緒低落的現(xiàn)象。

2、對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的危害： 2013年是全民開始為霧霾買單的一年。根據(jù)淘寶網(wǎng)數(shù)據(jù)：在這一年里，淘寶上購買口罩的人已經(jīng)比2012年多了181％，購買空氣凈化器的也多了131％。全年全國網(wǎng)友友花了8.7億元在對(duì)抗霧霾的用品上，共下單450萬次。2014年十一過后，根據(jù)京東商城數(shù)據(jù)顯示，空氣凈化器的銷售同比增長400％以上；淘寶數(shù)據(jù)顯示，口罩最近七天的成交指數(shù)環(huán)比上漲70.5％，與2013年同期相比上漲103.5％。有評(píng)論說：一場霧霾拯救了一個(gè)產(chǎn)業(yè)。但仔細(xì)算來，霧霾經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上并不“經(jīng)濟(jì)”?？谡?、空氣凈化器等銷售數(shù)字大幅增長的背后是老百姓錢包里真金白銀的加速流失，同時(shí)由于空氣污染每年造成的經(jīng)濟(jì)損失，基于疾病成本估算相當(dāng)于國內(nèi)生產(chǎn)總值的1.2％，基于支付意愿估算則高達(dá)3.8％。而據(jù)測算，過去5年大氣污染僅致公眾健康損失一項(xiàng)就超過6000億元。

2.1、霧霾對(duì)交通運(yùn)輸影響

因大霧天氣對(duì)交通運(yùn)輸?shù)挠绊懽顬槌Ｒ?，高速公路、民航機(jī)場因強(qiáng)濃霧的出現(xiàn)而實(shí)施封路和停班的現(xiàn)象屢見不鮮，有的甚至還造成惡性交通事故。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)表明，由于大霧天氣所造成的交通事故，相對(duì)于其他災(zāi)害性天氣要高出 2.5 倍，人員受傷、死亡的比例更是占到了交通事故受傷、死亡總數(shù)的 29.5% 與 16%。而在城市交通中，因大霧天氣會(huì)使城市上班高峰時(shí)段的交通流量增加 20% 左右，同時(shí)交通事故也上升30% 左右。

2.2、霧霾對(duì)電力設(shè)施影響

大霧也是導(dǎo)致電力供應(yīng)而發(fā)生安全事故的主要原因之一。在線路輸電過程中，吊瓶、瓷瓶等絕緣設(shè)備表面若附有大量霧滴則會(huì)大大降低絕緣的性能和安全系數(shù)，使高壓輸電線路出現(xiàn)跳閘或短路，即污閃災(zāi)害。據(jù)資料顯示，華北地區(qū)出現(xiàn)的某次罕見的大霧現(xiàn)象，導(dǎo)致輸變電設(shè)備的絕緣性能大幅度降低，造成京津唐電網(wǎng)中的 51 條輸電線路共發(fā)生跳閘事故 147 次之多，使城市供電處于緊急狀況，僅北京就有約200家大型工廠和工業(yè)單位因限電而停止生產(chǎn)2天，其造成的經(jīng)濟(jì)損失無法估量。

2.3、霧霾對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)影響

霧天對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)同樣有著危害，其主要表現(xiàn)：農(nóng)作物光合作用減弱，光照時(shí)間減少。在通常情況下，霧天會(huì)導(dǎo)致光熱資源供應(yīng)不足，其光照時(shí)間一般會(huì)縮短 3~4 小時(shí)，嚴(yán)重的可達(dá)6~8 小時(shí)，使光合作用的效能顯著下降，大大減少了光合產(chǎn)物。因此，農(nóng)作物生長所需要的養(yǎng)分和能量得不到充分滿足，從而影響其正常生長和發(fā)育。僅水稻而言，充足的光、熱、水資源是水稻增產(chǎn)高產(chǎn)的必備條件，但若在水稻發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期出現(xiàn)了長時(shí)間的陰雨和霧天時(shí)，將直接影響水稻后期產(chǎn)量。

四、霧霾的防治

對(duì)霧霾的治理，是一項(xiàng)綜合性、系統(tǒng)性的工程。PM2.5等微粒，是污染大氣的主要物質(zhì)，也是很好的凝結(jié)核。而大氣中的水分，具有吸收、粘結(jié)、固定這些類似的微粒的功能。因此，人工向空中輸送“水分”，改善區(qū)域小氣候，是凈化大氣、影響成云致雨的天氣形勢(shì)，是治理區(qū)域大氣污染的有效方法。

人工主動(dòng)干預(yù)生態(tài)天氣系統(tǒng)，以大氣運(yùn)動(dòng)為條件，水分為因子，從水循環(huán)的‘水分’開始調(diào)控；降落地表的宏觀水分，增加地表面的濕度，固定粉塵；水汽蒸發(fā)的微觀‘水分’，增加大氣的密度，改變空中大氣的物理狀態(tài)；地理空間的宏觀、微觀‘水分’，加大天地之間的‘物理量’，形成天地之間降水的‘同位素’條件交互耦合反饋成云致雨的天氣系統(tǒng)。人工水汽，隨著氣流上升運(yùn)動(dòng)，紊亂擴(kuò)散混合，增加空間大氣的密度，水分發(fā)生隨機(jī)性的自組織的混沌的內(nèi)外潛熱的交換，復(fù)雜多變的溫度、氣壓的變化，連續(xù)的物質(zhì)、能量的轉(zhuǎn)化，混亂的熱力結(jié)構(gòu)、動(dòng)力結(jié)構(gòu)和勢(shì)能、動(dòng)能的改變，通過漲落，空氣中水分在“露點(diǎn)”飽和、凝結(jié)、相變，沾附在凝結(jié)核上，產(chǎn)生云滴或冰晶，涌現(xiàn)出新的“信息”物質(zhì)的云層結(jié)構(gòu)，水分子從無形體的微觀氣態(tài)水混亂運(yùn)行的形態(tài)，到宏觀實(shí)體物質(zhì)降水粒子的狀態(tài)轉(zhuǎn)化。

以人工主動(dòng)干預(yù)的科學(xué)技術(shù)手段，空中水分降塵，成云致雨、降水凈化大氣的機(jī)制?？梢栽诤艽蟪潭壬辖档涂諝庵锌倯腋☆w粒數(shù)，改善霧霾天氣，達(dá)到治理的目的。

對(duì)政府而言，加強(qiáng)環(huán)保立法，完善法律制度才是解決包括霧霾在內(nèi)的大氣污染的根本途徑?？梢孕薷摹董h(huán)境保護(hù)法》及《大氣污染防治法》等相關(guān)環(huán)保法律。改善落后的生產(chǎn)生活方式。大力推廣新型能源，提高環(huán)保意識(shí)從源頭上減少污染物的排放。

從能源消耗產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的關(guān)系考察，2011年我國能源消耗總量為34.8億噸標(biāo)準(zhǔn)煤，其中70%是工業(yè)部門消耗的，24.3億噸，排放的二氧化碳總量為61.9億噸。其中，冶金、建材、火力發(fā)電、石油煉化、化工、重型裝備制造等六大行業(yè)消耗的能源又占工業(yè)總能耗的79%。所以工業(yè)廢氣排放是形成霧霾的主要源頭。為此，國家一定要加大對(duì)工業(yè)部門的監(jiān)管力度，在保證經(jīng)濟(jì)高效快速發(fā)展不受影響的前提下，盡量減少對(duì)化石燃料的使用，或加大對(duì)燃料燃燒廢氣的加工和處理，降低化石燃料占一次能源的比重，增加清潔能源占一次能源的比重。

從工業(yè)布局考察，我國的重化工業(yè)主要集中在華北、東北和西北地區(qū)。華北地區(qū)高耗能的鋼鐵工業(yè)的比重過高，僅河北省的粗鋼生產(chǎn)能力約占全國的六分之一，而且中小鋼鐵企業(yè)數(shù)量多，能耗高。所以，必須優(yōu)化鋼鐵工業(yè)布局，減少華北地區(qū)的鋼鐵產(chǎn)能，逐步關(guān)停那些能效低，污染大的中小型鋼鐵企業(yè)。提高燃料使用效益，從而降低化石燃料的燃燒和廢氣排放。減少空氣中氮氧化物的含量，以減輕霧霾對(duì)城市和人體的影響。

另外對(duì)于汽車廢氣這一污染的主要原因，強(qiáng)制安裝尾氣凈化裝置可以明顯改善尾氣排放對(duì)大氣造成的的污染。其中三效催化劑(TWC)法是凈化汽車尾氣的有效手段。貴金屬(Pt、Pd、Rh)搭載在Al2O3或蜂窩陶瓷上，添加適當(dāng)?shù)闹鷦?，如La、Ce、Ba等能夠同時(shí)除去機(jī)動(dòng)車尾氣中的HC、CO和NO三種污染物的催化劑稱為三效催化劑。其中Pt、Pd對(duì)CO、HC的氧化脫除具有高活性，而Rh具有對(duì)NO優(yōu)良的催化還原作用，它能選擇地將N0還原為N2而抑制NH3的生成。目前有91%的Rh用于三效催化劑的制備，Rh資源相當(dāng)匱乏，所以無Rh催化劑是現(xiàn)今研究的一個(gè)主要目標(biāo)口引。要使三效催化劑同時(shí)有效地脫除HC、CO和NO，必須把空燃比A／F控制在氧化還原計(jì)量比14．6附近，此時(shí)三種污染物的脫除率可達(dá)9O%以上。當(dāng)空燃比較低時(shí)，CO、HC凈化不完全，空燃比較高，導(dǎo)致NOX的轉(zhuǎn)化率下降。尾氣的處理同樣治標(biāo)不治本，盡量使用公共交通出行，使用清潔能源汽車才能從源頭上減少汽車尾氣的排放。

對(duì)于最近幾年提出的“烹飪加重霧霾”的說法，也有專家提出了相應(yīng)的解決方案。今年的APEC馬上將在北京雁棲湖舉辦，北京市政府外事辦主任趙會(huì)民說，將采用控制人口、控制機(jī)動(dòng)車等八項(xiàng)措施。他說：中國人習(xí)慣的烹飪，對(duì)PM2.5的貢獻(xiàn)也不小，希望市民配合做好清潔空氣的工作。但是對(duì)此網(wǎng)友們并不買賬，有微博評(píng)論稱，“這是要全民吃涼拌黃瓜來配合？”更有網(wǎng)友調(diào)侃，“建議買灶具采取搖號(hào)的方式，做飯要以身份證第二位采取單雙號(hào)限制?！边€有網(wǎng)友認(rèn)為，剛剛過去的國慶長假期間北京再度遭遇霧霾侵襲，機(jī)動(dòng)車在此次天時(shí)地利的“實(shí)驗(yàn)”中“剛剛洗脫嫌疑”，此觀點(diǎn)是將烹飪當(dāng)作“替罪羊”而已。

五、總結(jié)

治理霧霾不可能一蹴而就，需要靈活運(yùn)用各種手段，在治理霧霾的過程中探尋人類社會(huì)與自然地和諧相處之道，運(yùn)用科學(xué)的自然辨證法觀點(diǎn)來看待和處理人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中遇到的各種問題，妥善解決人與自然地矛盾。本文通過對(duì)霧霾天氣的狀況、成因、危害及防治的進(jìn)行分析與研究，提出了對(duì)當(dāng)前如何建設(shè)好綠色、環(huán)保和美麗的中國、保護(hù)我們綠色的家園、實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展提供合理的建議。治理霧霾，根治大氣污染，讓城市充滿清新的空氣，才能讓百姓更加健康幸福地生活。建設(shè)生態(tài)文明，呵護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)美麗家園，已刻不容緩。雖然防治大氣污染是一個(gè)復(fù)雜的綜合課題，雖然我們面對(duì)的是一場艱苦卓絕的戰(zhàn)役，但有政府有效應(yīng)對(duì)，企業(yè)積極參與，社會(huì)各界共同擔(dān)當(dāng)，人類的未來必將是光明美好的。

第四篇：自然辯證法

人與科學(xué)關(guān)系的思考

【摘要】當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)日新月異、迅猛發(fā)展。以信息技術(shù)、生物技術(shù)為代表的高新技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)的崛起與壯大,對(duì)各國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面產(chǎn)生了深刻的影響。人類與科學(xué)的關(guān)系不僅僅是用簡單的“好”、“壞”能夠的概括的，這早已為我們所知。因此，不僅要關(guān)注科學(xué)、技術(shù)的內(nèi)在發(fā)展機(jī)制，而且要將科學(xué)、技術(shù)與人之間的互動(dòng)關(guān)系作為關(guān)注焦點(diǎn)。本文著眼于人類與科學(xué)的互動(dòng)關(guān)系，從整個(gè)世界、整個(gè)社會(huì)出發(fā),考慮經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的因素、以及這些因素之間的相互作用，從正反兩方面闡述人類生活，環(huán)境，資源等方面對(duì)科學(xué)技術(shù)這把雙刃劍的影響。

【關(guān)鍵詞】人類社會(huì) 科學(xué)技術(shù) 互動(dòng)關(guān)系 影響

人與科學(xué)關(guān)系的思考

工業(yè)革命以來，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用大大地改變了人類社會(huì)的面貌，科學(xué)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的影響最顯著地表現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)上?？茖W(xué)技術(shù)通過促進(jìn)生產(chǎn)力諸要素的變革，促使生產(chǎn)要素的組合不斷合理化，使生產(chǎn)更為科學(xué)化，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長。另一方面，經(jīng)濟(jì)因素在人類社會(huì)諸因素中對(duì)科學(xué)的發(fā)展有至關(guān)重要的影響，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生反作用，在生產(chǎn)過程中結(jié)成的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了外在的社會(huì)條件，決定著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的進(jìn)程。

一、科學(xué)技術(shù)推動(dòng)人類進(jìn)步 1．科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展

近代以來人們普遍科學(xué)技術(shù)能將人類從自然的束縛中解放出來，獲得所需的一切，甚至能化解一切社會(huì)矛盾，建立一個(gè)幸福富裕的社會(huì)?？萍嫉倪M(jìn)步依賴于科學(xué)理論的產(chǎn)生，以及實(shí)踐的推動(dòng)促進(jìn)作用。歷史上的科技革命對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，徹底改變了人類的思維方式和認(rèn)識(shí)方法。

第一次科技革命（16～17世紀(jì)）始于1543年哥白尼發(fā)表《天體運(yùn)行論》，創(chuàng)立了日心說，中間經(jīng)過伽利略慣性定律和開普勒的行星三定律工作，直到牛頓1687年出版《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，形成了完整的經(jīng)典力學(xué)體系為止。

第二次技術(shù)革命以實(shí)用電動(dòng)機(jī)、發(fā)電機(jī)的發(fā)明為開端，以電力技術(shù)的廣泛應(yīng)用為標(biāo)志，形成了一個(gè)以電氣技術(shù)為主導(dǎo)技術(shù)，以電力技術(shù)、電信技術(shù)、熱工技術(shù)、化工技術(shù)、石油技術(shù)、鋼鐵和有色金屬與非金屬材料技術(shù)，以及公路、航空、海洋運(yùn)輸?shù)燃夹g(shù)為主導(dǎo)技術(shù)群的技術(shù)體系。

第三次技術(shù)革命（20世紀(jì)初到現(xiàn)在）以核能源、電子計(jì)算機(jī)、空間技術(shù)信息技術(shù)、新材料技術(shù)、生物技術(shù)、海洋技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)為標(biāo)志。

2.科學(xué)技術(shù)的意義

信息技術(shù)主要指信息的獲取、傳遞、處理等技術(shù)。信息技術(shù)將深刻地改變21世紀(jì)人們生產(chǎn)、生活和學(xué)習(xí)的方式，帶來學(xué)習(xí)的革命。

生命科學(xué)與生物技術(shù)將發(fā)揮21世紀(jì)帶頭作用，生命科學(xué)與生物技術(shù)的發(fā)展使人們能夠從分子或原子水平上揭開生物構(gòu)造和遺傳的秘密，對(duì)促進(jìn)人口與健康、農(nóng)業(yè)高新技術(shù)、生態(tài)環(huán)境、食品和化學(xué)工業(yè)等領(lǐng)域的發(fā)展具有重大作用.材料技術(shù)是人類文明進(jìn)步的重要階梯和標(biāo)志，它與能源技術(shù)、信息技術(shù)—起被公認(rèn)為是現(xiàn)代文明的三大基石。

新能源是在指除常規(guī)能源外正在開發(fā)的能源，如太陽能、生物．能和海洋能等。能源技術(shù)將取得突破 能源問題圍繞人類生存由來已久，不但關(guān)系到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且對(duì)于國家安全、環(huán)境保護(hù)來說具有特殊意義。

環(huán)境科學(xué)技術(shù)是研究人類社會(huì)發(fā)展活動(dòng)與環(huán)境協(xié)同演化規(guī)律之間相互作用的關(guān)系，尋求人類社會(huì)與環(huán)境協(xié)同演化持續(xù)發(fā)展途經(jīng)與方法的科學(xué)技術(shù)。

二、科學(xué)技術(shù)對(duì)人類的積極影響 1.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，科學(xué)技術(shù)所具有的改造社會(huì)的功能，首先表現(xiàn)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上。第二次世界大戰(zhàn)以后，世界上許多發(fā)達(dá)的 資本主義國家，因?yàn)榇笠?guī)模應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，特別是將軍事上的先進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)為民用，使經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長中的作用顯著增強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他因素，如資金、勞動(dòng)力、實(shí)物的貢獻(xiàn)，推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。

2、科學(xué)技術(shù)成為商品競爭力的命脈

科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，使生產(chǎn)成果中的科技含量逐漸增加，現(xiàn)在商品競爭實(shí)質(zhì)上成為科技含量上的競爭，科技成為商品競爭力的命脈。在許多發(fā)達(dá)國家，初級(jí)產(chǎn)品的價(jià)格在下降，高級(jí)的知識(shí)密集、深加工產(chǎn)品的價(jià)格則在上升。例如，集成電路與鋼鐵的價(jià)格就大相懸殊。科技投入商品生產(chǎn)的增加，使產(chǎn)品對(duì)資源和能源的依賴性減少。

3、科學(xué)技術(shù)推動(dòng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來

人類知識(shí)的急劇增長，高新科技的高速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)面臨著新的轉(zhuǎn)折，向一種以全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化和知識(shí)化驅(qū)動(dòng)為基本特征的嶄新社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)變，知識(shí)經(jīng)濟(jì)正在來臨。

4、增強(qiáng)政治影響 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，所以科學(xué)技術(shù)不僅作用于經(jīng)濟(jì)、而且 也深刻地影響政治，促進(jìn)政治關(guān)系和政治制度的變革，改變世界政治格局，擴(kuò)大政治影響?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，成為增強(qiáng)政治實(shí)力的一個(gè)很重要的因素。

5、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)人類擴(kuò)大政治影響

科學(xué)技術(shù)作為一種重要的社會(huì)力量，一個(gè)國家的重要事業(yè)，它本身的發(fā)展和取得的成就就能起擴(kuò)大政治影響的作用。事實(shí)上，在當(dāng)今世界中，科學(xué)技術(shù)上的競爭，實(shí)際成為政治較量的一種手段和工具，正因如此，鄧小平深有感觸地指出的：“如果六十年代以來中國沒有原子彈、氫彈，沒有發(fā)射的衛(wèi)星，中國就沒有這樣的國際地位。這些東西是反映一個(gè)民族的能力，也是一個(gè)民族、—個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志?！?/p>

6、壯大軍事實(shí)力

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已成為軍事的支柱。從古至今，從中到外，軍事活動(dòng)都要應(yīng)用科學(xué)技術(shù)。絕大多數(shù)科學(xué)技術(shù)成果都是首先用軍事，再轉(zhuǎn)到民用，軍事活動(dòng)成為科學(xué)技術(shù)新成果最密集的場所。如制造噴氣戰(zhàn)斗機(jī)，建立坦克部隊(duì)，增強(qiáng)火炮威力，建立自動(dòng)防空體系，軍事偵察，制造原子彈、氫彈，改進(jìn)武器和裝備等。顯然，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為發(fā)展武器和裝備的基礎(chǔ)。

7、推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)廣泛滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，有力地促進(jìn)著社會(huì)的全面進(jìn)步和迅速發(fā)展。將科學(xué)技術(shù)與社會(huì)緊密結(jié)合起來，解決社會(huì)發(fā)展中的種種問題，促進(jìn)社會(huì)的科學(xué)化，這是當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，也是人類的奮斗目標(biāo)。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已全面發(fā)展，取得眾多的知識(shí)成果、所提出的科學(xué)方法和建立的各種理論以及創(chuàng)造的許多新的技術(shù)手段，能夠幫助我們科學(xué)地研究人類生存和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，把握社會(huì)發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，樹立正確的社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，確立正確的社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，使社會(huì)健康地向前發(fā)展。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，還能改善人類的衣、食、住、行、身體健康、精神面貌、道德修養(yǎng)等方面的狀況，形成科學(xué)的生活方式，有效地增強(qiáng)人民的體質(zhì)，提高社會(huì)成員的品德素質(zhì)，使之成為全面發(fā)展的新人。

三、科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響

伴隨著科學(xué)技術(shù)前所未有的突飛猛進(jìn)發(fā)展，科技的負(fù)面影響也比歷史上任何時(shí)候暴露得都更加明顯和突出。主要表現(xiàn)在戰(zhàn)爭破壞與威脅、環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)、資源短缺、人口危機(jī)等全球問題上。

關(guān)于科學(xué)技術(shù)對(duì)人類的負(fù)面影響, 愛因斯坦指出:科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具, 怎樣運(yùn)用它,究竟是給人類帶來幸福還是災(zāi)難,全取決于人自己,而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的, 但它也能用來殺人?？茖W(xué)技術(shù)的負(fù)面影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一, 科學(xué)技術(shù)的大量應(yīng)用,破壞生態(tài)和環(huán)境,導(dǎo)致了全球性的環(huán)境問題。主要表現(xiàn)在:全球氣候正在變暖;海平面上升;土壤過分流失;土地沙漠化擴(kuò)展;森林資源日益減少;臭氧層變薄;生物物種加速滅絕;動(dòng)植物資源急劇減少;淡水供給不足;水源嚴(yán)重污染;空氣污染;有害廢棄物危害著人類健康和安全。

第二,克隆技術(shù)發(fā)展及克隆人問題引起的社會(huì)沖突。

當(dāng)代生物工程技術(shù)的發(fā)展, 導(dǎo)致許多新的倫理課題,而克隆羊的成功, 以及人類基因計(jì)劃組的新發(fā)展和運(yùn)用,會(huì)破壞人類基因的多樣性;克隆人的出現(xiàn)會(huì)引起性別比例失調(diào),克隆這種無性繁殖技術(shù)可能被用于罪惡目的,它帶來的基因歧視將導(dǎo)致某一種人類的自然滅絕等等。

第三, 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,使社會(huì)犯罪活動(dòng)出現(xiàn)智能化。

信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展, 把各種各樣的數(shù)據(jù)庫連接在統(tǒng)一的通信網(wǎng)絡(luò)中,使信息傳播速度快、覆蓋面廣, 為我們的工作、生活提供了許多方便, 但也造成了對(duì)個(gè)人隱私權(quán)和自由權(quán)的侵犯。一些別有用心的人通過互聯(lián)網(wǎng)傳遞反動(dòng)、迷信、黃色的信息垃圾,成為日益嚴(yán)重的社會(huì)問題。

第四, 科學(xué)技術(shù)的濫用威脅著世界和平。

考察人類歷史上濫用科學(xué)技術(shù)所造成的消極后果是觸目驚心的。尤其是 20 世紀(jì),科技發(fā)展使人類殺人最多,流血最多, 大規(guī)模非人道事件經(jīng)常發(fā)生, 且參與戰(zhàn)爭的武器都是科技含量很高的產(chǎn)品, 科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響是擺在人類面前的一個(gè)鐵的事實(shí), 消極回避的態(tài)度是不可能的,也是不可取的。應(yīng)該積極地尋求解決問題的途徑, 把問題控制在一定的范圍之內(nèi)。第一,在思想觀念上必須樹立人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念。在人與自然的關(guān)系上, 恩格斯指出:我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都報(bào)復(fù)了我們

要做到人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展, 首先要在思想上樹立人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念。其次,在改造自然的過程中必須遵循自然規(guī)律。自然的運(yùn)行和發(fā)展是有規(guī)律的, 違背規(guī)律就必然要受到懲罰。

第二,建立科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的社會(huì)控制機(jī)制。要做到人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展, 還必須建立科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的社會(huì)控制機(jī)制, 以消除科學(xué)技術(shù)應(yīng)用帶來的負(fù)面影響。這方面的內(nèi)容包括評(píng)估、選擇和控制。

第三,依靠法律和道德約束人們的行為。科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響與作為主體的人有關(guān)。因此,要解決科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響,必須用法律和道德約束人們的行為以保護(hù)生態(tài)和環(huán)境。

總而言之, 人類與科學(xué)的關(guān)系，是要真正做到人類社會(huì)與科學(xué)技術(shù)的協(xié)調(diào)發(fā)展, 這是一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù),也是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程。在完成這一任務(wù)或工程的過程中,要從整個(gè)世界、整個(gè)社會(huì)出發(fā),要考慮經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的因素、以及這些因素之間的相互作用,即把觀念和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、法律和道德等方面的措施綜合起來。只有這樣, 才能使人類社會(huì)處在一種良性循環(huán)之中,才能使人類有一個(gè)美好的未來，才能讓人類社會(huì)與科學(xué)之間有一種和諧相互促進(jìn)的關(guān)系。

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第五篇：自然辯證法

學(xué)習(xí)自然辯證法的收獲

說實(shí)話剛知道學(xué)校給我們開這門課的時(shí)候，我有點(diǎn)迷惑。我覺得對(duì)我們專升本的來說，來到本科院校最大的目的就是考研，一切和專業(yè)課、考研無關(guān)的課程都是無意義的。可當(dāng)我聽到老師講的第一節(jié)課時(shí)，我覺得自己的想法很膚淺。自然辯證法不僅僅是一種單純的讓人記憶的知識(shí)，它在人們的日常生活、社會(huì)的發(fā)展、科技發(fā)明乃至宇宙探索等諸多領(lǐng)域得到應(yīng)用。

學(xué)習(xí)過自然辯證法后，使我看到自己從前思考的直觀性、片面性，促使我對(duì)待周圍的事物進(jìn)行重新審視。

在課程的學(xué)習(xí)中我了解到西方文化來源于希臘，古希臘哲學(xué)中有一種對(duì)事物本原探索理性精神，而這種理性精神又往往與其宗教信仰緊密相連，西方先哲常常探求事情本源的工作本身當(dāng)作追求，從中找到樂趣。另一動(dòng)力來源于宗教，西方很多學(xué)者通過探求事物背后的規(guī)律來證明上帝造物的偉大。而受儒家文化影響的中華民族文化的主流則為入世，從而使得中國人對(duì)科學(xué)技術(shù)追求的動(dòng)力常常來源于改善生活，提高生活質(zhì)量，如古代四大發(fā)明中的火藥，很少的人為追求科學(xué)的理念本身去探索。這種背景使我們失去了科學(xué)上的先機(jī)，并使我們流失了很多科學(xué)文化技術(shù)。最近，莫言很火，第一位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的中國人。在這之前，諾貝爾獎(jiǎng)就像中國人的軟肋一樣。而中國人的科學(xué)技術(shù)為什么一直落在西方國家的后面呢?？茖W(xué)是思想的總結(jié)，是辯證的言論，它是人們對(duì)人在社會(huì)中的行為、現(xiàn)象的規(guī)范。我想中國人對(duì)事物真理的探索理性精神還是少的，而且中國現(xiàn)在的教育制度也存在著一定缺陷。

與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到事物的對(duì)立性，如同西方宗教促使西方先哲探求事物證明上帝的偉大，但又因其濃厚的宗教信仰導(dǎo)致一些真理的發(fā)現(xiàn)遭到迫害。西方的科學(xué)技術(shù)過剩又不得不讓人們驚警其帶來的潛在危機(jī)，如核武器等先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。

其實(shí)最重要的是我們應(yīng)該明白科學(xué)技術(shù)的如何利用其關(guān)鍵在于人類自身對(duì)道德倫理的感知。而這又讓人們不得不去關(guān)注人性中善惡的對(duì)立性。

總之，在學(xué)習(xí)了自然辯證法后，使我學(xué)會(huì)了用辯證的方法看待問題，用系統(tǒng)的思想構(gòu)建模型，使事物的闡述得到完善，并應(yīng)用在各種知識(shí)的學(xué)習(xí)中，從而增加我的知識(shí)儲(chǔ)備。