第一篇：感恩湖,一個(gè)凄美的傳說(shuō)

感恩湖，一個(gè)美麗的傳說(shuō)

秋聲

相傳，300多年前，泰安郡（即今東莞市樟木頭鎮(zhèn)）內(nèi)有一座蒼茫的大山，大山西面的山腳下有一個(gè)不知叫什么名字的小潭。潭水清澈見(jiàn)底，魚(yú)蝦成群。潭邊有一間茅屋，茅屋里住著看山人阿牛。

阿牛孤身一人，終身未娶。他每天除了巡山護(hù)林外，空閑時(shí)就坐在潭邊看魚(yú)蝦戲水，有啥心事也不厭其煩地向潭里的魚(yú)們蝦們一遍遍地傾訴。天長(zhǎng)日久，魚(yú)蝦們競(jìng)與阿牛產(chǎn)生了一種心有靈犀的默契。阿牛高興時(shí)，它們會(huì)在水中縱情歡躍，不時(shí)逗得阿牛哈哈大笑；阿牛不開(kāi)心時(shí)，它們則成群結(jié)隊(duì)地浮游在水面，一副黯然神傷的樣子，齊刷刷地默聽(tīng)阿牛訴說(shuō)心中的不快。

因此，盡管山里的生活很清苦，阿牛也從不捕吃潭里的魚(yú)蝦，更不準(zhǔn)外面的人打它們的主意。阿牛已將潭里的生命視作自己生命的一部分了。有一次，一個(gè)進(jìn)山人看到潭里的魚(yú)蝦越來(lái)越大，就動(dòng)了抓一些回去佐餐嘗鮮的念頭。但阿牛一聽(tīng)，當(dāng)即拿出拼命的架勢(shì)，厲聲道：“誰(shuí)敢動(dòng)潭里的魚(yú)蝦一根毫毛，我阿牛就和他拼命?！眹樀眠M(jìn)山人從此不敢在阿牛面前提半個(gè)魚(yú)字、蝦字。經(jīng)過(guò)這件事后，阿牛連巡山時(shí)也豎起耳朵，靜聽(tīng)湖邊的動(dòng)靜；還不時(shí)半路折回，以防有人乘他離開(kāi)時(shí)傷害潭里的小生命。幸好，山外人進(jìn)山捉魚(yú)摸蝦的事一次沒(méi)有發(fā)生過(guò)。

日復(fù)一日，年復(fù)一年。阿牛的年歲漸漸大了，潭里的魚(yú)蝦也越來(lái)越多，越來(lái)越大。據(jù)說(shuō)最大的魚(yú)競(jìng)有100多斤重；蝦呢，也有杯口那么粗。直到有一天晚上，月黑風(fēng)高，拖著病體的阿牛正艱難在茅屋里熬著千辛萬(wàn)苦才挖采來(lái)的山草藥，不知怎的一不小心就引燃了已干枯得漱漱作響的茅草屋。說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，整個(gè)茅草屋就成了一片火海，火光沖天。眼快就要蔓延到近在咫尺的枯草落葉和森林了。那樣的話，后果就不堪設(shè)想了。當(dāng)時(shí)，已成火人的阿牛只能悲愴地、絕望地呼號(hào)著、掙扎著。

說(shuō)來(lái)也怪，就在這當(dāng)口，一件不可思議的事發(fā)生了。茅屋邊小潭里的魚(yú)蝦競(jìng)不

約而同地一蹦上岸，爭(zhēng)先恐后地往火海中躍去，并在火海中不停地蹦躍，拍打火苗??待到山下的村民聞?dòng)嵹s來(lái)滅火時(shí)，大火早已熄滅?，F(xiàn)場(chǎng)只散發(fā)濃濃的焦熟的魚(yú)蝦的香味，而阿牛則不知去向，而更讓人驚奇的是，有細(xì)心的村民競(jìng)發(fā)現(xiàn)所有魚(yú)蝦的尸身竟是同樣一種姿勢(shì)，毫無(wú)例外地頭朝西尾朝東，而且有序地組成了一個(gè)大大的“佛”字。曾到過(guò)阿牛的茅草屋的村民都說(shuō)，“佛”的大小剛好填滿了原來(lái)小茅屋的位置。一見(jiàn)此情景，所有在場(chǎng)的村民都齊刷刷地跪下了，咚咚咚地叩了三個(gè)響頭。

不久，村民們就自發(fā)地在阿牛住過(guò)的小茅屋原址上建了座觀音寺。寺里安奉著一尊頗大的觀音像，供奉著阿牛的雕像和魚(yú)蝦的圖騰。據(jù)民間傳說(shuō)，觀音寺建成竣工的第二天，許多人都看到了寺宇上空有一朵五彩斑斕的云彩，云彩里有一個(gè)不斷變幻著姿勢(shì)的偉岸的身軀。更有人言之鑿鑿地說(shuō)，那變幻著的身軀是觀音三十三身的演繹。自此，那座大山便被稱(chēng)為觀音山，那小潭被稱(chēng)作了感恩湖。觀音寺也常常香火不斷，方圓百里內(nèi)的信徒都紛紛前來(lái)朝拜。前輩老人說(shuō)，每逢觀音誕日，那里就人山人海，擠得水泄不通，往少里說(shuō)也有五六萬(wàn)人呢。

只是，觀音寺毀于100年前的戰(zhàn)亂，只剩下感恩湖供后來(lái)者噓唏憑吊。不斷地誦讀著一個(gè)神秘而凄美的傳說(shuō)。（秋聲）

刊《東莞日?qǐng)?bào)》2000年12月8日第七版

第二篇：美麗的月亮湖有一個(gè)美麗的傳說(shuō)

美麗的月亮湖有一個(gè)美麗的傳說(shuō)

雖然沒(méi)去過(guò)營(yíng)口，但是知道營(yíng)口的月亮湖很有名，很漂亮。傳說(shuō)在很久很久以前，這里山清水秀的，百姓們安居樂(lè)業(yè)，生活的很祥和很幸福。有一天，一條有毒的毒龍看中了這人杰地靈的地方，便常常來(lái)這里的河水里洗澡。這里的百姓們都是喝這里的河水，此水被毒龍染上了毒液，百姓們便都患上了疾病，雙眼失明，痛苦不堪，到處都是被病痛折磨的慘叫聲和哀嚎聲。村里有位善良的姑娘，叫新月。她不忍心百姓們受這般苦楚，便主動(dòng)擔(dān)起治好百姓，趕走毒龍的重?fù)?dān)，即使?fàn)奚约阂苍谒幌?。終于功夫不負(fù)有心人，她從土地公公那里知道了一個(gè)治療的方子：在月牙山上有一種圣水，用這種圣水可以治療村民們的病，可以讓他們重見(jiàn)光明。于是新月姑娘歷盡千辛萬(wàn)險(xiǎn)去尋找此圣水。新月姑娘的舉動(dòng)和誠(chéng)心感動(dòng)了月亮女神，月亮女神幫助她拿到了圣水，治好了村民，又趕走了毒龍。新月姑娘在月亮女神的指引下，將剩余的圣水灑在村子邊上，變成了一灣清澈美麗的湖水。村民們又恢復(fù)了以前的幸福生活。為了感謝新月姑娘，便將此湖稱(chēng)為“月亮湖”。

本文來(lái)自: http://

第三篇：七夕的傳說(shuō)故事凄美又動(dòng)人

每年的七月初七是一年一度的七夕節(jié)，又稱(chēng)乞巧節(jié)、七姐誕。跟隨小編的腳步，一起感受七夕的傳說(shuō)故事，以及七夕節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，更加了解這個(gè)中國(guó)地地道道的情人節(jié)。接下來(lái)小編為你帶來(lái)七夕的傳說(shuō)故事凄美又動(dòng)人，希望對(duì)你有幫助。

1、穿針乞巧

這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世?！段骶╇s記》說(shuō)：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習(xí)之?！蹦铣鹤谥\《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針?！薄遁浀刂尽氛f(shuō)：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓?！蔽宕跞试！堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過(guò)者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂(lè)達(dá)旦。土民之家皆效之?！?/p>

元陶宗儀《元氏掖庭錄》說(shuō)：“九引臺(tái)，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺(tái)以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈(zèng)得巧者焉。”

2、喜蛛應(yīng)巧

這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō);“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)?！?/p>

五代王仁裕《開(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_(kāi);視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧?！彼沃苊堋肚練q時(shí)記》說(shuō);“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂(lè)事》說(shuō)，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡。”由此可見(jiàn)，歷代驗(yàn)巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無(wú)、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。

3、投針驗(yàn)巧

這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說(shuō)：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣?！?/p>

《直隸志書(shū)》也說(shuō)，良鄉(xiāng)縣(今北京西南)“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗(yàn)工拙，至夜仍乞巧于織女”請(qǐng)于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說(shuō)：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影?；蛏⑷缁ǎ瑒?dòng)如云，細(xì)如線，粗租如錐，因以卜女之巧?！?/p>

4、蘭夜斗巧

起源于漢朝宮廷的游戲，漢高祖愛(ài)妃戚夫人的宮女賈佩蘭在離開(kāi)宮中嫁給扶風(fēng)人段儒為妻后，經(jīng)常跟人們談起在漢宮七夕的事。她說(shuō)：“漢宮在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏于闐樂(lè)之后，就用五色彩縷，互相絆結(jié)起來(lái)，叫做‘相憐愛(ài)’。隨后，宮中的宮娥彩女們，一起到閉襟樓上，大家學(xué)習(xí)穿七巧針乞巧。

而有個(gè)叫徐婕妤的宮女，可以把生的菱藕雕刻成各種奇花異鳥(niǎo)呈獻(xiàn)給皇上，皇上把這些小玩意在晚上隨手放置在宮中的桌角上讓宮女們摸黑尋找，這種游戲就叫做‘斗巧’?！?/p>

5、種生求子

舊時(shí)習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱(chēng)為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長(zhǎng)出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱(chēng)為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。

南方各地也稱(chēng)為“泡巧”，將長(zhǎng)出的豆芽稱(chēng)為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形，放在水上浮游，稱(chēng)之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買(mǎi)回家浮于水土，以為宜子之祥，稱(chēng)為“化生”。

6、為牛慶生

兒童會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因?yàn)閭髡f(shuō)西王母用天河把牛郎織女分開(kāi)后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見(jiàn)到織女，讓牛郎把它的皮刨下來(lái)，駕著它的牛皮去見(jiàn)織女。人們?yōu)榱思o(jì)念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習(xí)俗。

7、曬書(shū)曬衣

據(jù)載，司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當(dāng)時(shí)政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個(gè)親信令史暗中探查真相。時(shí)值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書(shū)。令史回去稟報(bào)魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來(lái)表達(dá)中的郁悶。他們藐視禮法，反對(duì)時(shí)俗。

劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》卷二十五說(shuō)，七月七日人人曬書(shū)，只有郝隆跑到太陽(yáng)底下去躺著，人家問(wèn)他為什么，他回答：“我曬書(shū)”。這一方面是蔑視曬書(shū)的習(xí)俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書(shū)。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門(mén)富室制造了夸耀財(cái)富的機(jī)會(huì)。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時(shí)，只見(jiàn)架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問(wèn)他在干什么，他說(shuō)：“未能免俗，聊復(fù)爾耳!”由這幾則小故事看來(lái)，就知道當(dāng)時(shí)七夕曬書(shū)、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。

8、供奉磨喝樂(lè)

磨喝樂(lè)是舊時(shí)民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開(kāi)封的“潘樓街東宋門(mén)外瓦子、州西梁門(mén)外瓦子、北門(mén)外、南朱雀門(mén)外街及馬行街內(nèi)，皆賣(mài)磨喝樂(lè)，乃小塑土偶耳”。

其實(shí)宋朝稍晚以后的磨喝樂(lè)，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝樂(lè)的大小、姿態(tài)不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂(lè)的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當(dāng)罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來(lái)裝飾，一對(duì)磨喝樂(lè)的造價(jià)往往高達(dá)數(shù)千錢(qián)。

9、拜織女

“拜織女”純是少女、少婦們的事。大家大都是預(yù)先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來(lái)人，聯(lián)合舉辦。舉行的儀式，是于月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個(gè)小香爐。

那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當(dāng)，準(zhǔn)時(shí)都到主辦的家里來(lái)，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長(zhǎng)得漂亮或嫁個(gè)如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。

10、拜魁星

俗傳七月七日是魁星的生日?？俏氖?，想求取功名的讀書(shū)人特別崇敬魁星，因此一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運(yùn)亨通?？菭斁褪强沸?，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時(shí)稱(chēng)“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因?yàn)榭侵髡瓶歼\(yùn)的緣故。

根據(jù)民間傳說(shuō)，魁星爺生前長(zhǎng)相奇丑，臉上長(zhǎng)滿斑點(diǎn)，又是個(gè)跛腳。有人便寫(xiě)了一首打油詩(shī)來(lái)取笑他：不揚(yáng)何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來(lái)蜂室果無(wú)差。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前貪午睡，風(fēng)吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來(lái)一步低。款款行時(shí)身欲舞，飄飄度處乎如口。只緣世路皆傾險(xiǎn)，累得芳蹤盡側(cè)奇。莫笑腰枝常半折，臨時(shí)搖曳亦多姿。

然而這位魁星爺志氣奇高，發(fā)憤用功，竟然高中了?；实鄣钤嚂r(shí)，問(wèn)他何臉上全是斑點(diǎn)，他答道：“麻面滿天星”;問(wèn)他的腳為何跛了，他答道：“獨(dú)腳跳龍門(mén)”。皇帝很滿意，就錄取了他。另一種完全不同的傳說(shuō)，說(shuō)魁星爺生前雖然滿腹學(xué)問(wèn)，可惜每考必?cái)。惚瘧嵉猛逗幼詺⒘?。豈料竟被鱉魚(yú)救起，升天成了魁星。因?yàn)榭悄茏笥椅娜说目歼\(yùn)，因此每逢七月七日他的生日，讀書(shū)人都鄭重的祭拜。

11、七姐誕

廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚后的新娘在過(guò)第一個(gè)七夕時(shí)，要舉行一次“辭仙”儀式。即在初六晚上祀神時(shí)，除了牲醴、紅蛋、酸姜等(取兆得子)以外，還要加上雪梨或沙梨，表示與姑娘節(jié)離別之意。

據(jù)《廣州市志》卷十七所載，初七日，舊俗還有女子泛舟游石門(mén)沉香浦的活動(dòng)。游艇用素馨花、茉莉花裝飾，稱(chēng)為花艇。大家信此日為“仙女淋浴日”。石門(mén)浦水質(zhì)清洌，朝夕日出日落時(shí)返照兩山，有時(shí)會(huì)像海市蜃樓一樣在天空出現(xiàn)一些景幻。泛舟者坦希望能有運(yùn)氣看到奇最的出現(xiàn)，故姑娘們七夕游石門(mén)沉香浦成為一項(xiàng)重要內(nèi)容，很是熱鬧，也成了一個(gè)節(jié)日的習(xí)俗。

12、染指甲

染指甲系流傳在中國(guó)西南一帶的七夕習(xí)俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風(fēng)。許多地區(qū)的年輕姑娘，喜歡在節(jié)日時(shí)用樹(shù)的液漿兌水洗頭發(fā)，不僅可以年青美麗，而且對(duì)未婚的女子，可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們，在節(jié)日娛樂(lè)中的一種愛(ài)好，也與生育信仰有密切的關(guān)系。

13、婦女洗發(fā)

婦女七夕洗發(fā)，也是特別的習(xí)俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區(qū)《攸縣志》：“七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發(fā)?！倍⑽拿溢?浙江籍)的《髻》也提到其母與叔婆等女眷，都在七夕沐發(fā)。這項(xiàng)習(xí)俗，大約和七夕“圣水”的信仰有關(guān)。人們認(rèn)為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫(即織女)圣水”。因此女性在這天沐發(fā)，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發(fā)，必可獲得織女神的護(hù)佑。

還流行用臉盆接露水的習(xí)俗。傳說(shuō)七夕節(jié)時(shí)的露水是牛郎織女相會(huì)時(shí)的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

14、結(jié)扎巧姑

陜西黃土高原地區(qū)，在七夕節(jié)的夜晚也有舉行各種乞巧活動(dòng)的風(fēng)俗，婦女們往往要結(jié)扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來(lái)占卜巧拙之命，還穿針走線，競(jìng)爭(zhēng)高低。同時(shí)還舉行剪窗花比巧手的活動(dòng)。

15、拜七娘媽

閩南和臺(tái)灣的七夕節(jié)又是“七娘媽”的誕辰日。民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護(hù)孩子平安和健康的偶像。據(jù)閩南籍臺(tái)灣學(xué)者林再?gòu)?fù)的《閩南人》一書(shū)考證，閩南人過(guò)去越峽跨洋到臺(tái)灣或異國(guó)他邦經(jīng)商、謀生，大都多年未能歸，婦女們只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇氣。因此，七夕這一相思傳情的節(jié)日又演變成對(duì)保護(hù)孩子的“七娘媽”神的祈禱。

每年這天，人們?nèi)宄扇旱狡吣飲審R供奉花果、脂粉、牲禮等。這天，臺(tái)灣民間還流行一種“成人禮”，即孩子長(zhǎng)到滿15歲時(shí)，父母領(lǐng)著他帶著供品到七娘媽廟酬謝，答謝“七娘媽”保護(hù)孩子度過(guò)了幼年、童年和少年時(shí)代。在這一天，臺(tái)南地區(qū)要為16歲的孩子“做十六歲”，行成人禮。臺(tái)灣民眾認(rèn)為，小孩在未滿16歲之前，都是由天上的仙鳥(niǎo)——鳥(niǎo)母照顧長(zhǎng)大的。鳥(niǎo)母則是由七娘媽所托，因此，七娘媽就成了未成年孩子的保護(hù)神。

嬰兒出生滿周歲后，虔誠(chéng)的母親或祖母就會(huì)抱著孩子，帶上豐盛的祭品，另加雞冠花與千日紅，到寺廟祭拜，祈愿七娘媽保護(hù)孩子平安長(zhǎng)大，并用古錢(qián)或鎖牌串上紅包絨線，系在頸上，一直戴到16歲，才在七夕節(jié)那天拿下鎖牌，并到寺廟答謝七娘媽多年的保佑。有的家長(zhǎng)除了在七夕節(jié)這天祭謝“七娘媽”之外，還專(zhuān)門(mén)為孩子舉行成人禮的事而宴請(qǐng)親友，慶賀一番。閩南、臺(tái)灣民間七夕雖不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之際，幾乎家家戶戶要買(mǎi)來(lái)中藥使君子和石榴。

16、吃巧果

七夕乞巧的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜?！稏|京夢(mèng)華錄》中稱(chēng)之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時(shí)，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長(zhǎng)方塊，最后折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會(huì)捏塑出各種與七夕傳說(shuō)有關(guān)的花樣。

此外，乞巧時(shí)用的瓜果也有多種變化：或?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B(niǎo)，或在瓜皮表面浮雕圖案;此種瓜果稱(chēng)為“花瓜”。

[七夕的傳說(shuō)故事凄美又動(dòng)人 ]相關(guān)文章：

第四篇：傳說(shuō)有一個(gè)美麗的神話

傳說(shuō)有一個(gè)美麗的神話，來(lái)自天邊的上帝對(duì)來(lái)自東方的神仙這樣說(shuō)：你們東方都樂(lè)于享樂(lè)，而我們西方人都樂(lè)善好施。經(jīng)過(guò)萬(wàn)千年之后，西方出現(xiàn)了比爾。蓋茨。東方出現(xiàn)了所謂公仆的一群人！

第五篇：一個(gè)美麗的傳說(shuō)美麗人生影評(píng)

一個(gè)美麗的傳說(shuō)

電影《美麗人生》影評(píng)

戰(zhàn)爭(zhēng)是電影工作者首選的題材之一，越是在恐懼，黑暗下，越能表達(dá)出感情。《亂世佳人》所渲染的 彌足珍貴的愛(ài)情；《南京南京》帶來(lái)的愛(ài)國(guó)情緒的渲染；《辛德勒的名單》中對(duì)歷史的反思。羅伯托·貝尼尼用他非同常人的智慧和高超的演技向世人訴說(shuō)著這樣一個(gè)美麗的傳說(shuō)。這是一部黑色喜劇，這部電影明顯可以分為兩部分，一部分是男主角圭多追求妻子多拉，這部分以輕松浪漫的愛(ài)情故事為主，第二部分是電影的主要部分，德國(guó)納粹強(qiáng)行帶走圭多叔侄以及圭多七歲的兒子約叔華，為了不讓兒子幼小的心靈從此蒙上悲慘的陰影，圭多騙兒子說(shuō)這是一場(chǎng)可以贏得大獎(jiǎng)的游戲，最后，為了救出妻兒，圭多被殘忍殺害了。1999《美麗人生》榮獲了奧斯卡最佳外語(yǔ)片及多項(xiàng)大獎(jiǎng)，是什么讓這部電影與眾不同，與其他電影一樣，我認(rèn)為應(yīng)該從人物，劇情和情感方面具體討論。

第一，人物方面。圭多具有多重角色，他不僅僅是個(gè)深?lèi)?ài)妻子的丈夫還是一位偉大的父親和重情重義的朋友。影片中有很多承上啟下的細(xì)節(jié)，比如，“早上好，公主”這句臺(tái)詞是圭多第一次見(jiàn)到妻子多拉時(shí)的表白，你不經(jīng)意的一瞥偷走了我的心，這也許就是他當(dāng)時(shí)的想法。于是，緣分從此刻開(kāi)始。在于多拉相知相愛(ài)的過(guò)程中，每一次見(jiàn)面，他都會(huì)說(shuō)這句話，這是他愛(ài)情的象征和堅(jiān)守的執(zhí)著。哪怕在集中營(yíng)中，圭多與約叔華冒死在廣播站說(shuō)出”早上好，公主“不經(jīng)讓人流淚，最后圭多的死亡也是為了這份愛(ài)情。他是一位偉大的父親，從他決定對(duì)兒子說(shuō)出這個(gè)美麗的謊言的時(shí)候，冪冪之中也為約叔華保證了這份純真與美麗的人生。在納粹集中營(yíng)中，圭多認(rèn)識(shí)了巴圖，同樣是個(gè)猶太人，關(guān)心幫助他，體現(xiàn)了在戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難中人性的光輝。

第二，情節(jié)方面。電影中鋪墊這處很多，約叔華一直以來(lái)都不喜歡洗澡，在集中營(yíng)中，“洗澡”

實(shí)為將老人和小孩關(guān)進(jìn)毒氣室，進(jìn)行慘絕人寰的毒氣實(shí)驗(yàn)，那天，所有的小孩都被強(qiáng)制洗澡，約叔華由于討厭洗澡而偷偷去找了父親圭多，當(dāng)他在父親面前撒嬌跺腳說(shuō)“我不要洗澡，我不要洗澡”時(shí)，不經(jīng)讓人深深呼出一口氣。這部電影獨(dú)特的地方就是圭多編造出，這是一場(chǎng)游戲，最后贏得1000分即可獲得坦克的大獎(jiǎng)，這很大程度上在心里減小了戰(zhàn)爭(zhēng)的悲慘。羅伯托·貝尼尼用妙想天開(kāi)的方式將一種幾乎已經(jīng)拍爛的題材——納粹迫害猶太人點(diǎn)石成金，結(jié)果令人絕倒。

第三，情感主旨方面。我看過(guò)很多有關(guān)二戰(zhàn)時(shí)期的電影，但沒(méi)有一部像《美麗人生》一樣震撼

我的。與《辛德勒的名單》通篇的恐怖和黑暗相比，它多了份溫情和喜感，與在情感上渲染過(guò)多的《鋼琴師》相比，它又有直接或間接對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘忍的表達(dá)，比如圭多不小心帶約叔華走到觸目驚心的焚尸堆處給人的心驚。愛(ài)情，親情，友情，人間冷暖似乎都匯聚在這短短兩個(gè)小時(shí)內(nèi)

最后，戰(zhàn)爭(zhēng)片給人的警醒不容忽視，人生是場(chǎng)美好的游戲，當(dāng)你遇到珍惜的人時(shí)，別忘了，說(shuō)聲“早上好”