第一篇：2014湖北高考弊端

2014湖北高考

高考成本35年狂飆18倍

“在上世紀(jì)70年代一本練習(xí)題，一碗綠豆湯，花費(fèi)不到5毛錢；80年代買套好文具，花費(fèi)10元；90年代買復(fù)習(xí)資料，喝碗雞湯，花費(fèi)350元；‘00年代’請家教、租賓館，花費(fèi)5000元；‘10年代’一對一補(bǔ)課、訂營養(yǎng)餐、租學(xué)區(qū)房花費(fèi)四五萬元??”近日，新華社的高考“成本路線圖”如此寫道。有網(wǎng)友算了一筆賬，從1977年以來的35年間，高考成本從最初的幾毛錢“漲”到了現(xiàn)在的萬元以上。

網(wǎng)友指出，從1977年至今，高考已從“一個人的戰(zhàn)斗”變成“全民戰(zhàn)爭”，從“一次升學(xué)考試”演變成全民的消費(fèi)，繼而形成一個產(chǎn)業(yè)。這個產(chǎn)業(yè)包括保健品、補(bǔ)腦液、補(bǔ)習(xí)班、家教、營養(yǎng)餐、學(xué)區(qū)房、高考移民代理、高考房甚至考后的慶功宴、謝師宴等等。

武漢航海職業(yè)技術(shù)學(xué)院是湖北高職高專排名靠前的學(xué)校，其計算機(jī)軟件——移動互聯(lián)應(yīng)用開發(fā)專業(yè)、計算機(jī)軟件——三維動畫設(shè)計專業(yè)、計算機(jī)軟件專業(yè)——4G物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用技術(shù)專業(yè)，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)——應(yīng)用電子商務(wù)專業(yè)作為重點(diǎn)專業(yè)。

全社會陪考勞民傷財

“現(xiàn)在除了家長重視孩子高考，全社會都把高考當(dāng)作第一大事來看待，說句笑話，真是領(lǐng)導(dǎo)出巡都沒有這么緊張?！?對于社會來說，每年高考引發(fā)各部門高度關(guān)注：環(huán)保、交通、電力、消防等全市12個職能部門召開聯(lián)席會議，為高考做準(zhǔn)備。在高考當(dāng)天，路上交警輪番上陣，送考生保交通，環(huán)保部門測噪音、信息部門無線電監(jiān)控、消防部門檢查安全隱患，電力部門查看有無應(yīng)急電源、氣象部門跟蹤防雷擊裝置??高考前1個月這些工作都要做好，確保高考萬無一失。

以分取士素質(zhì)教育付諸東流

此外，由于高考以分?jǐn)?shù)論英雄，因此也讓國家提倡的素質(zhì)教育付諸東流。“我們國家提出素質(zhì)教育已經(jīng)有好多年了，素質(zhì)教育也是中國基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的一個非常重要的目標(biāo)。由于統(tǒng)考制的存在，我們的素質(zhì)教育發(fā)展非常困難，現(xiàn)在我們的教育還是考試考什么，老師教什么，學(xué)生就學(xué)什么的狀態(tài)，這樣一種應(yīng)試教育對于發(fā)展學(xué)生的綜合能力和個性培養(yǎng)具有非常大的阻礙作用。另外，一考定輸贏、一份考卷定成敗，有太多的偶然性和片面性。寒門難出貴子教育公平難保

高考本來在維護(hù)教育公平方面作出了很大貢獻(xiàn)，然而在社會發(fā)展中也因城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，難以再讓寒門出貴子。

第二篇：高考弊端

中美高考之對比之后，讓我們看到國內(nèi)高考諸多亟待改善的地方。而就在此前，教育與中國未來30人論壇在中山大學(xué)召開，來自北京大學(xué)、中山大學(xué)5所高校教育學(xué)院的教育知名專家云集廣東，圍繞教育特別是懸而未決的高考制度展開激烈討論。在他們看來，高考在推進(jìn)教育發(fā)展、選拔人才和教育公平方面起到重要作用。然而在教育不斷發(fā)展之時，高考也屢遭詬病：包括以分取士讓素質(zhì)教育付諸東流；未能保障教育公平難以改變命運(yùn)。

弊端1 高考成本35年狂飆18倍

“在上世紀(jì)70年代一本練習(xí)題，一碗綠豆湯，花費(fèi)不到5毛錢；80年代買套好文具，花費(fèi)10元；90年代買復(fù)習(xí)資料，喝碗雞湯，花費(fèi)350元；‘00年代’請家教、租賓館，花費(fèi)5000元；‘10年代’一對一補(bǔ)課、訂營養(yǎng)餐、租學(xué)區(qū)房花費(fèi)四五萬元??”近日，新華社的高考“成本路線圖”如此寫道。有網(wǎng)友算了一筆賬，從1977年以來的35年間，高考成本從最初的幾毛錢“漲”到了現(xiàn)在的萬元以上。

網(wǎng)友指出，從1977年至今，高考已從“一個人的戰(zhàn)斗”變成“全民戰(zhàn)爭”，從“一次升學(xué)考試”演變成全民的消費(fèi)，繼而形成一個產(chǎn)業(yè)。這個產(chǎn)業(yè)包括保健品、補(bǔ)腦液、補(bǔ)習(xí)班、家教、營養(yǎng)餐、學(xué)區(qū)房、高考移民代理、高考房甚至考后的慶功宴、謝師宴等等。

弊端2 全社會陪考勞民傷財

廣州一中副校長何茹說，“現(xiàn)在除了家長重視孩子高考，全社會都把高考當(dāng)作第一大事來看待，說句笑話，真是領(lǐng)導(dǎo)出巡都沒有這么緊張?！?對于社會來說，每年高考引發(fā)各部門高度關(guān)注：環(huán)保、交通、電力、消防等全市12個職能部門召開聯(lián)席會議，為高考做準(zhǔn)備。在高考當(dāng)天，路上交警輪番上陣，送考生保交通，環(huán)保部門測噪音、信息部門無線電監(jiān)控、消防部門檢查安全隱患，電力部門查看有無應(yīng)急電源、氣象部門跟蹤防雷擊裝置??高考前1個月這些工作都要做好，確保高考萬無一失。

弊端3 以分取士素質(zhì)教育付諸東流

此外，由于高考以分?jǐn)?shù)論英雄，因此也讓國家提倡的素質(zhì)教育付諸東流。中山大學(xué)2001級教育經(jīng)濟(jì)與管理博士董凌波說，“我們國家提出素質(zhì)教育已經(jīng)有好多年了，素質(zhì)教育也是中國基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的一個非常重要的目標(biāo)。由于統(tǒng)考制的存在，我們的素質(zhì)教育發(fā)展非常困難，現(xiàn)在我們的教育還是考試考什么，老師教什么，學(xué)生就學(xué)什么的狀態(tài)，這樣一種應(yīng)試教育對于發(fā)展學(xué)生的綜合能力和個性培養(yǎng)具有非常大的阻礙作用。另外，一考定輸贏、一份考卷定成敗，有太多的偶然性和片面性。

弊端4 寒門難出貴子教育公平難保 高考本來在維護(hù)教育公平方面作出了很大貢獻(xiàn)，然而在社會發(fā)展中也因城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，難以再讓寒門出貴子。

北京大學(xué)教育學(xué)院常務(wù)副院長、教授、博士生導(dǎo)師文東茅的研究小組，在北京8所學(xué)校做了調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村學(xué)生比例確實(shí)越來越低，而且逐年下降，越到高層院校農(nóng)村學(xué)生比例越來越低。他們的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，教育如果還是唯分?jǐn)?shù)論，弱勢群體永遠(yuǎn)是弱勢，因?yàn)楦呖济媲翱疾贿^強(qiáng)勢群體。

人們對于高考意義的爭論越來越激烈。批評人士說，高考助長了中國特有的死記硬背式學(xué)習(xí)方式，也扼殺了人的創(chuàng)造力。這給學(xué)生，尤其是高中最后幾年的學(xué)生們帶來了巨大心理壓力。從各方面來說，高考制度照顧的都是從大城市來的、家庭條件優(yōu)越的考生，盡管高考制度的本意是為了給中國所有年輕人創(chuàng)造一個平等競爭的機(jī)會。

上個月，湖南電視臺節(jié)目主持人鐘山在電視節(jié)目中對高考進(jìn)行了猛烈抨擊，這個節(jié)目在網(wǎng)絡(luò)上迅速走紅，并成為對高考和中國教育制度強(qiáng)烈不滿的焦點(diǎn)。在網(wǎng)絡(luò)上受到廣泛關(guān)注的還包括在湖北省一個教室里拍攝的照片，照片中有的學(xué)生一邊打著點(diǎn)滴一邊還在拼命地做最后的復(fù)習(xí)。

最令人震驚的是來自陜西西安的考生劉慶的故事。家人和老師為了不影響劉慶高考，將她父親去世的消息隱瞞了兩個月。中國媒體報道，劉慶直到考試結(jié)束后才知道父親去世的消息。報道指出，標(biāo)準(zhǔn)化的考試在世界各地都很常見，而且美國、英國和法國等國家的家長和學(xué)生也對大學(xué)錄取委員會對這些考試的重視大為不滿。但是，這些國家的錄取程序仍然被認(rèn)為比亞洲國家靈活得多。在中國、韓國和日本，對入學(xué)考試的強(qiáng)調(diào)帶來了普遍的恐懼和挫敗感，使得越來越多精英家庭的父母開始考慮其他的選擇，例如把孩子送到國外。

但支持高考的人則表示，高考是英才教育中的一個關(guān)鍵組成部分，使得條件貧困或者來自農(nóng)村地區(qū)的學(xué)生也能夠在頂尖大學(xué)中爭得一席之地。

另據(jù)美國《華爾街日報》報道，盡管高考可能令人討厭、扼殺創(chuàng)造力，但很可能是中國目前能采取的最好辦法。它還是能給弱勢學(xué)生一個擁有更好未來的機(jī)會。有人認(rèn)為高考是扭轉(zhuǎn)不公平現(xiàn)象的重要手段，這點(diǎn)從很多高中教室張貼的勵志口號便可看出：沒有高考，你拼得過“富二代”嗎？

報道稱，這個“矯正器”本身并不十分公平，高校多的省份錄取分?jǐn)?shù)線就低。有錢人還會找其他渠道占便宜。中國有少數(shù)民族優(yōu)惠政策，幾年前重慶多名學(xué)生家長被查出賄賂官員，以使子女獲得高考加分。這些漏洞引發(fā)強(qiáng)烈不滿，但針對的是從這一制度中獲益的人，而非制度本身。

我國現(xiàn)行高考制度主要弊端之四

在受到外部社會條件的制約或影響時顯得很脆弱

比如，20世紀(jì)80年代后期直至90年代中期的“中專熱”，就造成近十年高考的生源非常態(tài)分布，相當(dāng)部分十分優(yōu)秀的生源由于急著就業(yè)等原因放棄了高考。20世紀(jì)90年代曾經(jīng)實(shí)行過幾年的高校招生“雙軌制”，實(shí)際上導(dǎo)致高考作為高校招生標(biāo)準(zhǔn)的公正性發(fā)生了變異，相當(dāng)一部分考分相對偏低的考生被允許用金錢獲得彌補(bǔ)。前些年存在的高校大擴(kuò)招現(xiàn)象，導(dǎo)致錄取率過高，客觀上使高考的選拔性功能在某種程度上產(chǎn)生淡化，在上大學(xué)很容易甚至不少高校降分拉生源的背景下，相當(dāng)多的低分(不少是低到與其應(yīng)有的知識能力極不相稱)的考生也能獲得錄取機(jī)會。還有的因?yàn)楦咝ＹY源配置不均衡，各地招生計劃差異性很大，同樣的高考實(shí)力在不同的省(市)存在不同的升學(xué)機(jī)會，從而出現(xiàn)了“高考移民”等現(xiàn)象。

招生的計劃性與就業(yè)的市場性相互矛盾。高校招生的專業(yè)數(shù)量以及培養(yǎng)均以計劃型為主，而學(xué)生畢業(yè)后求職已經(jīng)完全被推入人才市場。一些高校招生培養(yǎng)過程考慮更多的是學(xué)?，F(xiàn)有資源的利用，同社會人才市場結(jié)合小而緊密，造成“人才過?！钡募傧?。高考在客觀上已經(jīng)成為走入職場的必經(jīng)之路，一些學(xué)生學(xué)非所好，學(xué)非所用，上大學(xué)，讀碩士、博士主要目的是增強(qiáng)在人才市場的競爭力和提高就業(yè)層次，學(xué)習(xí)的內(nèi)容同工作需求的知識和技能結(jié)合小而緊密，教育資源浪費(fèi)較嚴(yán)重。不利于中學(xué)推行新課程改革，實(shí)施素質(zhì)教育

考試內(nèi)容缺乏科學(xué)性。現(xiàn)在考試科目設(shè)置除了普遍實(shí)行的“3+文／理綜合”這種模式之外，還現(xiàn)了“3＋X＋l”、“3＋文理大綜合”等模式。從2006年山東、海南等省高考新方案出臺開始，總的來說，改革的方向是越來越注重引導(dǎo)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的綜合，增加學(xué)生的選擇權(quán)，減輕考試的負(fù)擔(dān)。但是，文理分科的總格局并未得到根本改變，學(xué)生偏科、中學(xué)應(yīng)試的現(xiàn)象還很突出。同時，從實(shí)際施測情況來看，綜合科目測試基本是各科試題的拼盤，尤其是理科更為突出。因此，這種科目設(shè)置模式對高校選拔到符合學(xué)校培養(yǎng)意愿的優(yōu)秀人才效果不明顯；社會各界對此也反響不一，認(rèn)為沒有實(shí)質(zhì)性的改變。多年以來，英語一直是必考科目。也就是說，無論文史、理工、藝術(shù)、體育等考生都必須過英語這一關(guān)。這種“一刀切”制度越來越顯示出諸多弊端甚至是危害。

高考壓力大，片面追求升學(xué)率。經(jīng)過長期努力，人們雖然普遍接受了素質(zhì)教育的理念，但在現(xiàn)實(shí)中追求升學(xué)仍然是人們利益追求驅(qū)動下主要的教育價值導(dǎo)向。高考最為人們所詬病的一點(diǎn)就是在很多地區(qū)的很多學(xué)校，高考在事實(shí)上被當(dāng)成高中教學(xué)的指揮棒。在這種錯誤定位的影響下，地方政府、教育主管部門、學(xué)校、教師和學(xué)生班級，層層下高考指標(biāo)，簽訂責(zé)任狀；學(xué)校評級評優(yōu)以高考升學(xué)率為標(biāo)準(zhǔn)；教師、教學(xué)管理、學(xué)校行政領(lǐng)導(dǎo)的獎金根據(jù)高考升學(xué)率來定；學(xué)生依據(jù)各種高考模擬考試的成績排名被加以區(qū)別對待。在教學(xué)上，高考考試說明列什么，高考有可能考什么，老師就教什么，學(xué)生就學(xué)什么，一切圍繞高考轉(zhuǎn)。當(dāng)前的升學(xué)競爭又呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)：一是競爭目標(biāo)不斷提高，許多學(xué)生、家長在發(fā)展預(yù)期上追求高學(xué)歷，不僅僅都想上大學(xué)，而且都想上重點(diǎn)大學(xué)。二是競爭重心不斷向下，許多家長從幼兒園階段開始為孩子增加大量的校外輔導(dǎo)班、興趣班、家教等課程，各種社會補(bǔ)習(xí)班十分火爆。三是由于優(yōu)質(zhì)教育資源還難以滿足群眾的需求，部分大中城市擇?，F(xiàn)象愈演愈烈，教育亂收費(fèi)現(xiàn)象屢禁不止。四是扭曲了教育的目的和學(xué)校教學(xué)行為，一些地方的學(xué)校和教師面臨著不斷增大的工作壓力，教育教學(xué)片面地適應(yīng)升學(xué)的需要，忽視學(xué)生的人格養(yǎng)成、身心健康和能力發(fā)展；國家規(guī)定的課程計劃難以落實(shí)，許多初高中往往提前一至一年半結(jié)束課程，實(shí)行題海戰(zhàn)術(shù)，反復(fù)考試訓(xùn)練；有些學(xué)校甚至采取半軍事化管理，學(xué)生承受著家庭、學(xué)校和社會各方面的高壓，拼時間、拼精力、拼健康。在整個人生最重要的時期，除了學(xué)會做題和考試外，其他幾乎什么都沒學(xué)到，成為做題和考試機(jī)器。試想，這怎么可能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個性化發(fā)展，培養(yǎng)出真正創(chuàng)新的人才？在現(xiàn)行高考的“游戲規(guī)則”下，下足了引導(dǎo)學(xué)生“應(yīng)試”的功夫，也出了高考“成績”，并在客觀上強(qiáng)化了現(xiàn)行高考的弊端。少數(shù)有識之士驚呼：現(xiàn)行的高考，已經(jīng)將我國基礎(chǔ)教育引向死胡同，發(fā)展到走火入魔的地步，嚴(yán)重阻礙了學(xué)校教育創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，扼殺著一代又一代乃至整個民族的創(chuàng)造靈魂。我國現(xiàn)行高考制度的主要弊端之一： 一考定終身，綜合評價體系欠缺

高校招生制度以單純文化課知識的一次考試決定終身，有時并不能正確衡量一個學(xué)生的全面素質(zhì)，造成了“高分低能”和“漏才”現(xiàn)象。同時，現(xiàn)在的考試基本上測量的是帶有共性的內(nèi)容，難以考查學(xué)生的個性品質(zhì)。在高中課程標(biāo)準(zhǔn)中列出的知識能力方面的內(nèi)容，在教學(xué)中需要培養(yǎng)的如科學(xué)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣等內(nèi)容，無法考查?？荚嚤旧響?yīng)主要是有利于選拔，其基本原則亦應(yīng)是效率優(yōu)先和兼顧公平。

在我國統(tǒng)一錄取體制下，只能以一個客觀條件錄取，表面上十分公平，體現(xiàn)了分?jǐn)?shù)面前人人平等原則，但由于分?jǐn)?shù)在錄取中的決定作用過大，以及考試形式的統(tǒng)一性和單一性，也在一定程度上制約和破壞著考試的科學(xué)性和合理性，以分?jǐn)?shù)為主要評價指標(biāo)忽視了個性、特長的顯露，不利于對考生進(jìn)行全面考核，不利于發(fā)現(xiàn)有潛在能力的特殊人才。社會的發(fā)展，科技的進(jìn)步，靠的是創(chuàng)新，靠的是不斷在各個領(lǐng)域打破常規(guī)，發(fā)現(xiàn)新知。如果我們高考的錄取標(biāo)準(zhǔn)僅僅看分?jǐn)?shù)，也許就把許多有創(chuàng)新精神、有個性、未來有很大發(fā)展?jié)摿Φ娜瞬沤o忽略了。

第三篇：湖北高考2013作文

2013年高考湖北語文卷優(yōu)秀

作文

一、原題回放

【湖北卷】閱讀下面的材料，按要求作文。

你注意到了嗎

？裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，而裝酒的圓瓶子一般又裝進(jìn)方盒子里。方圓之用，各得其妙。正如古詩所云：“方圓雖異器，功用信俱呈?！比松彩侨绱?，所謂“上善若水任方圓”。

請根據(jù)你對材料的理解，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

二、【專家點(diǎn)評】

今年湖北卷是非常非常少的出現(xiàn)了一道應(yīng)該說是話題作文，話題是“上善若水任方圓”，在下面有一小段文字，說的是用先牛奶的盒子和裝礦泉水的瓶子、裝酒的瓶子做比較，方圓之間，各得奇妙，古詩云：方圓雖異器，功用信具呈。這個是不是按照命題人的思想方式我們來作文呢?

首先前面給的材料是一種提示，而不是一種限制，所以我們看到給的材料的時候我們要注意看到題目中的啟發(fā)，有哪些地方你是沒有想到他幫助你去把它完成你的聯(lián)想和想象的。但是這個題目是很明確的，就是一反顧眼為話題，如果對方圓不太懂，簽名加上一種解釋，各種器皿有方的、有圓的，最后他說的不止器物這樣，人生也是這樣。所以后邊上善若水任方圓，就是順應(yīng)客觀規(guī)律吧，該方的地方方、該圓的地方圓。實(shí)際就是生活中的兩種態(tài)度，應(yīng)該怎么來對待生活、對待人生，這個題就是在談人生、談社會。但是你必須是以方圓為話題，你是在方圓這個題目中去演繹表達(dá)你對生活、人生的認(rèn)識。

這是今年非常好的一個題目，好就好在他給同學(xué)的思維的原點(diǎn)和踏板，或者說明的窗口是清晰的，必須透過方圓這個窗口來看生活和人生，而不是模糊的。但是美中不足的就是前面的解釋，有點(diǎn)解釋不是特別的貼切，例如你裝什么是方的、裝什么是圓的，我覺得只要不是因?yàn)檠b什么東西，而因?yàn)檫@個盒子往往是紙做的，瓶子往往是玻璃或者塑料的，就是往往是它的材質(zhì)決定它是方和圓，所以這個解釋裝什么有點(diǎn)勉強(qiáng)吧，但是這并不影響寫這個作文。

【2013年湖北高考作文】你注意到了嗎?裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據(jù)此材料，題目自擬寫作文。

三、優(yōu)秀作文

【上善若水任方圓】作文例文1：

老子說，上善若水，水善利萬物而不爭。水可以滋潤世間萬物，卻不與萬物爭任何東西，是世間至尚、至美、至德的存在。它可以以任何形態(tài)出現(xiàn)。李白也說，抽刀斷水水更流。無論我們用多么鋒利的刀刃去傷害水，在它蕩漾后，又會恢復(fù)平靜，不留下一絲痕跡。而人呢，在受到傷害或打擊后，我們是否可以做到像水一樣?有一些人在受到傷害后，猶如打碎的瓷器，不管粘和的多么完好，但那些裂痕仍然清晰可見。

青春何其短暫，有些奔赴刻不容緩。在我們成長的道路中，我們總是容易做一些讓自己后悔的事?？赡苓@就是十幾歲的少年吧，迷茫，感性，敏感，一些不經(jīng)意的細(xì)節(jié)也可能打擊到我們。只有那么少數(shù)的人，有明確的目標(biāo)，為自己的理想，理性地奮斗著。他們很可能是下一屆的清華北大驕子或是某個地方的狀元。因?yàn)樗麄兌每酥?，不多想，培養(yǎng)自己的專注力。如果每個學(xué)生都奮筆疾書，不想風(fēng)花雪月，不做無病呻吟?那么人生的成功會不會在指日可待的時間點(diǎn)上等他?因?yàn)椤半s念”，引誘我們的東西又太多，而思想太淺薄。而他們是有目標(biāo)有野心的，在被不斷引誘的過程中，堅持不去張望，因?yàn)槊慷嗤谎?，欲望便更大一點(diǎn)。有一本雜志，卷首語是這樣寫的：坐頭等艙的人都在安靜的看書或看報;坐商務(wù)艙的人，都在用電腦辦公;坐經(jīng)濟(jì)艙的人都在說話，玩手機(jī)或打游戲。坐貴賓室休息室的人都在閱讀，而坐大廳候機(jī)的人都在聊天或玩手機(jī)。于是作者發(fā)出疑問，到底是人的位置影響了人的行為，還是人的行為影響了人的位置呢?青春短暫，但人生更短暫。我們可以青春，可以年少無知，可以等待那個不讓我們再迷茫的契機(jī)。等那個契機(jī)出現(xiàn)之前，我們就要懂得改變，學(xué)會負(fù)責(zé)，并更注重自己內(nèi)心的修養(yǎng)，如水，真水無香。

滴滴水珠匯成江河，奔涌就是這每一滴水的習(xí)慣吧。習(xí)慣是件可愛又可怕的事。好習(xí)慣將伴人一生，壞的也很壞，像習(xí)慣晚睡會傷身。習(xí)慣往往是在潛移默化中形成的，就像在一間暖房里，當(dāng)你習(xí)慣它，覺得愜意，舒適的時候，玻璃窗碎了，呼啦啦的冷風(fēng)往房子里灌，那時你才知道它的重要性?！缎ど昕说木融H》里，在監(jiān)獄里生活久了后，習(xí)慣抓住了你的命門，讓你明白，你是離不開它的。當(dāng)那位被判無期徒刑的犯人，在肖申克監(jiān)獄里生活到八十幾歲，老得白發(fā)蒼蒼，老得行動遲緩時，他被假釋，重見天日，重返社會。他出來后很痛苦，世界變化太快，他說他想殺人，這樣就能回到肖申克，那里才是他熟悉的地方。于是，他上吊自殺了。隨后同樣假釋出來的主人公的朋友瑞德，每次他上廁所前都要大聲向超市老板報告，他說他不報告就尿不出來，那多痛苦。他沒有選擇自殺，因?yàn)楹桶驳系募s定，他熬了過來，最后找到了主人公。你看坐過牢的痕跡可以抹掉，但記憶抹不掉。習(xí)慣成為了記憶。

三毛在撒哈拉沙漠居住的時間里，親眼見證了天主教和回教的誓不兩立，沒有一點(diǎn)調(diào)和的余地，宗教信仰給人神秘和虔誠的色彩，做一名教徒都不可避免地有些偏執(zhí)。這讓人很無奈，但反過來一想，人在世間，必定是要相信些什么的，這種對信仰的需要應(yīng)該源自人內(nèi)心深處的孤獨(dú)感和沒安全感吧，如同胎兒脫離羊水般，或是一個人在一望無際的海上漂流那種絕望感。這種時候就該信仰發(fā)揮力量了。三毛是自由的人，她有資本自由，她的羽毛太過于亮麗，這是鳥籠關(guān)不住的。泰戈爾說，如果你因失去太陽而流淚，那么你也將失去群星了。所以我們也應(yīng)該學(xué)會珍惜，學(xué)會觀察，不要被一些錯的人和事?lián)踝∫暰€而冷落了真正關(guān)心我們、愛我們的人。

上善若水任方圓。假如我們都有水的寧靜和自若，那有什么坎是過不去的呢。人匆匆來，又不帶走什么的離開。最終如曹雪芹說，“看破的，遁入空門;癡迷了，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈!”

【上善若水任方圓】范文2： 方圓之道 周旋

“無規(guī)矩不成方圓”，國有國法，軍有軍規(guī)，處世做人也同樣有規(guī)矩、原則，要把握原則里的分寸，一個度，一個底線和上線。

做人，中國傳統(tǒng)思想都以儒家學(xué)說的“君子”為理想標(biāo)準(zhǔn)，直到今天還是這樣。

做“君子”，就要首先成為一個內(nèi)心完善的善良的人。君子的力量始自于人格與內(nèi)心。內(nèi)心完滿富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后才表現(xiàn)出來一種從容不迫的風(fēng)度，所謂“不憂不懼”，所謂愧疚。我們應(yīng)該把有限的時間，精力用來苛責(zé)內(nèi)心，而不是外在世界。一個人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對別人就會厚道一點(diǎn)。我們常說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人很多的過錯，可以設(shè)身處地的站在別人的立場上想問題。做君子就是要成為最好的自己，按自己的社會定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為心內(nèi)完善的人。只有你內(nèi)心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失左右。

子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠”。君子每天牽掛的是自己的道德修繕，他心中始終有一份規(guī)矩，法度，不得超越。君子從來是注重禮節(jié)，尊重道德法制的。被尊為圣人的孔子尊禮，守禮，行禮。做官的人，穿喪父的人，還有盲人，路過他面前，不管這個人多么年輕，他也一定要站起來。如果他要從這些人面前經(jīng)過，他就小步快跑，以示尊敬。這都是最小最小的禮節(jié)。正如我們每個人走過街天橋，走人行橫道，等待紅燈，這些看起來都會給我們生活多多少少帶來一點(diǎn)限制，但是當(dāng)這點(diǎn)限制成為彼此尊重，社會默契的時候，都保障了自己的安全。

做一個君子還要正直，“矝而不爭，群而不黨”。一個君子，他內(nèi)心是莊重不可侵犯的，卻不為自己爭辯，他合群卻從不拉幫結(jié)派，牟取私利。比如說許多人在一起，大家的觀點(diǎn)肯定不會完全一樣，當(dāng)各自闡述自己的觀點(diǎn)時，真君子是會認(rèn)真傾聽的，他能理解和尊重每一個人觀點(diǎn)的合理性，同時，又能堅持自己的觀點(diǎn)。而小人只會在領(lǐng)導(dǎo)沒說完的時候就跳出來說 “對對對”，說的真好，什么“高屋建瓴”，什么“深謀遠(yuǎn)慮”之類的溢美之詞說了一大籮筐，可能轉(zhuǎn)臉就對別人說哎，這個領(lǐng)導(dǎo)說的太差勁了，我一點(diǎn)都不贊成！此外，君子還“周而不地”。一個真君子以道義為準(zhǔn)則與人交往，所以會有很多志同道合的朋友，他會像空氣中的氧氣一樣，讓所有朋友們覺得很歡欣。君子不會說去結(jié)成一個小圈子，結(jié)黨營私。所謂君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

紛繁復(fù)雜的社會中，我們很容易迷失自我，把握做人的原則，向君子的方向努力，社會就會湊出和諧的音符。

【上善若水任方圓】作文例文3：

老子曰：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

這里實(shí)際說的是做人的方法，即做人應(yīng)如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。盡管從總體上看，老子的處世哲學(xué)是消極、無為的，但如果剔除其消極成分，細(xì)細(xì)品味水的品性，我們還是能夠從中發(fā)掘或引申出有益的道理或原則的。

一曰守拙。水乃萬物之源，論功勛當(dāng)?shù)闷痦炥o千篇、豐碑萬座，炫耀的資本不可謂不厚?？伤鼌s始終保持一種平常心態(tài)，不僅不張揚(yáng)，反而“和其光，同其塵”，哪兒低往哪兒流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安靜。此等寧靜和達(dá)觀，是很多人難以企及的。這的確是一種“無為”，但不是對“大我”的無為，而是對“小我”的無為，是在個人利益上的無為。

二曰齊心。水的凝聚力極強(qiáng)，一旦融為一體，就榮辱與共，生死相依，朝著共同的方向義無返顧地前進(jìn)，故李白有“抽刀斷水水更流”之慨嘆。因其團(tuán)結(jié)一心，水威力無比：匯聚而成江海，浩浩淼淼，蕩今滌古;乘風(fēng)便起波濤，轟轟烈烈，激濁揚(yáng)清。

三曰堅忍。水至柔，卻柔而有骨，信念執(zhí)著追求不懈，令人肅然起敬。九曲黃河，多少阻隔、多少誘惑，即使關(guān)山層疊、百轉(zhuǎn)千回，東流入海的意志何曾有一絲動搖，雄渾豪邁的腳步何曾有片刻停歇;浪擊礁盤，縱然粉身碎骨也決不退縮，一波一波前赴后繼，一浪一浪奮勇搏殺，終將礁巖撞了個百孔千瘡;崖頭滴水，日復(fù)一日，年復(fù)一年，咬定目標(biāo)，不驕不躁，千萬次地“滴答”、“滴答”，硬是在頑石身上鑿出一個窟窿來，真可謂以“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。

四曰博大?！昂＜{百川，有容乃大”。水最有愛心，最具包容性、滲透力、親和力，它通達(dá)而廣濟(jì)天下，奉獻(xiàn)而不圖回報。它養(yǎng)山山青，哺花花俏，育禾禾壯，從不挑三揀

四、嫌貧愛富。它映襯“荷塘月色”，構(gòu)造洞庭勝景，度帆檣舟楫，飼青鰣鰱鯉，任勞任怨，殫精竭慮。它與土地結(jié)合便是土地的一部分，與生命結(jié)合便是生命的一部分，但從不彰顯自己。

五曰靈活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏執(zhí)，有時細(xì)膩，有時粗獷，有時嫵媚，有時奔放。它因時而變，夜結(jié)露珠，晨飄霧靄，晴蒸祥瑞，陰披霓裳，夏為雨，冬為雪，化而生氣，凝而成冰。它因勢而變，舒緩為溪，低吟淺唱;陡峭為瀑，虎嘯龍吟;深而為潭，韜光養(yǎng)晦;浩瀚為海，高歌猛進(jìn)。它因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍，故曰“水無常形”。水因機(jī)而動，因動而活，因活而進(jìn)，故有無限生機(jī)。

六曰透明。雖然也有渾水、污水、濁水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它無顏無色、晶瑩剔透;它光明磊落、無欲無求、堂堂正正。惟其透明，才能以水為鏡，照出善惡美丑。人若修得透明如水、心靜如水，善莫大焉。

七曰公平。水不汲汲于富貴，不慽慽于貧賤，不管置于瓷碗還是置于金碗，均一視同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是謂“水平”。倘遇坑蒙拐騙，水便奔騰咆哮，此乃“不平則鳴”。人若以水為尺，便可裁出長短高低。海納百川而包容萬象，水性萬變才演化神奇。

平和心態(tài)靜如水 正直為人明如水 輕看名利淡如水 笑對坎坷韌如水

人生，當(dāng)如水之靜，如水之明，如水之善，如水之韌。

【上善若水任方圓】作文例文4： 上善若水任方圓 淡然處之藐情殤

上善若水任方圓淡然處之藐情殤

時光逝去，回望，往事已成空；時光太匆匆，空留千古恨，不饒人去悔恨，讀不懂，歲月的沉淀；當(dāng)所有的事情都已失去，才始悔恨當(dāng)初沒有好好珍惜，是不是有些事情，一定要等到失去，才會想起珍惜，把別離的歌染盡了凄涼。

往事輪回，時間漸漸淡去的殤，一如白紙上的一滴淚，慢慢地干了，只留下皺巴巴的一片殘痕；往事都已看淡，風(fēng)清云煙，流過淚的眼睛，早已不再奢華，只留下愴痕闌干，被時光流沙教會了寂寞和看淡；事事生死輪回，春去春又回，只是這一季的風(fēng)景，在歷史的磨洗中沉淀，然后消失不見，只有昔日泛黃記憶的殘片，用破碎的凄美淡淡去挽回。

一棵古樹，千萬年的歲月沉長，年輪的千曲百轉(zhuǎn)；一棵古樹，是寂寞淡然的，春來它便生，秋去它便死；但是，一棵樹的生命里流淌著千萬次生死的輪回，虬勁盤踞的老樹根，深深抓住大地的心臟，延伸百里，與天地同生，汲朝露晨曦；與天地同死，淡看風(fēng)月繁華。

深寂，淡然，寧靜，用博大去填補(bǔ)我們那空寂、不完整的靈魂；那蕭蕭落木，演繹了一個生命死亡、輪回與重生，是這個世界最深沉邃遠(yuǎn)的一種生命的詮釋；所有的紅塵喧囂在一棵古樹面前，都失去了繁華的意義，渺如塵埃；所有的繁華，都?xì)w于沉寂。

我心已淡，一池靜水，流深。

心，已沉入深海；靜，能善淵，風(fēng)起拂過，清淡如水，靜若遼深；按下快門，鏡頭中的風(fēng)景一瞬成畫，靜止，記憶的存留，還有演繹的唯美，永遠(yuǎn)不滅。

回憶中所有的痛苦，經(jīng)水一洗，再多的血也就淡了；所謂滄桑，無非是日子無聲流走，如同風(fēng)中飄過眼前的一片落葉，無奈悲歡離合不會為誰停；落寞的夜色，月色清冷、歡喜、悲傷，都無人共享；生活猶如秋葉飄零，唯美的風(fēng)舞過后，便歸于永遠(yuǎn)的沉寂，等待著時光的再一次輪回。

不要再害怕受傷、痛苦，日久天長，時光逝去，往事都成云煙，心靜如磬，歲月的沉淀會讓人去讀懂。

上善若水任方圓 淡然處之藐情殤，這篇文章由成功勵志網(wǎng)收集整理，有時候一篇文章，一個故事就能讓人的一生改變，希望有關(guān)于上善若水任方圓淡然處之藐情殤的這篇文章能對您有所幫助！

本來是想寫“上善若水論”的，但是突然想起了老邢當(dāng)年的教導(dǎo)：“小切口，深入發(fā)掘?！庇谑蔷椭徽撌觥吧仙迫羲钡囊粋€方面吧。

上善若水任方圓論

為人處世總是不能一帆風(fēng)順的，總會有一些挫折，哪能事事順心呢？但是為什么有的人就是堅強(qiáng)的克服困難，有的人卻是被挫折擊敗了呢？

實(shí)際上這都是一種“氣”的問題。一輛大卡車滿載貨物經(jīng)過一個山洞，貨物比山洞頂端稍微高一點(diǎn)，結(jié)果就是進(jìn)不去。當(dāng)然可以把貨物卸下一部分，回頭再搬過去。但是最好的辦法卻是把輪胎稍微放一點(diǎn)氣，然后就過去了。

老子說過，上善若水。水有很多優(yōu)點(diǎn)，但是最重要的還是隨物適型的本領(lǐng)。你把它裝在杯里，它就是杯的形狀。你把它裝在碗里，它就是碗的形狀。你把它裝在胃里，它就是胃的形狀。上善若水任方圓。水是完全不受力的，外界有壓力就適應(yīng)，但是水的力量也是無窮的，只有適應(yīng)了，存在了下來，才有最終翻盤的那一天。

而且有的時候你不能中途退出的，你就必須在那里撐住。電腦游戲，玩的不順利了你可以重新開一局，但是人生你能重開嗎？

十幾天前的F4F DOTA比賽，F(xiàn)natic對陣ENR。Fnatic在最后只剩一座兵營的情況下，一個漂亮的防守反擊使對方團(tuán)滅，最終完成了驚天翻盤。Fnatic的隊長Loda說，那一場打得很崩潰，很多次都想gg了事，但是還是咬牙堅持下來了。真的很難，特別是在完全看不到希望的情況之下。

羅伯特·布魯斯，蘇格蘭的開國者，當(dāng)他七戰(zhàn)七敗孤身逃亡的時候，他心里是什么感受？他可以選擇就此放棄，因?yàn)閷?shí)在是看不到希望。但是他沒有。老毛當(dāng)年帶著幾百號人，上井岡山投奔土匪的時候，他心里是什么感覺？誰也不要說他就沒有絕望的時候。但是只有堅持。

文革的時候，同樣是戴高帽子游街坐噴氣式，有的人就是堅持下來，活到了平反的那一天，有的人知道自己第二天將要被批斗，頭一天晚上就瘋了。像崇禎皇帝，農(nóng)民軍攻破北京城的時候他上吊死了。放棄了，固然可以一了百了，但是你一直絮叨“無顏見列祖列宗于地下”，你自殺了就有臉見他們了嗎？

有的人堅持下來了，有的人把自己逼死了。表面上是心理承受能力的問題，或者說是“志氣”的問題，但是最根本的還是思維方式的問題。

如一塊磚頭，如果一塊大石頭壓在上面，一定會把它壓碎。但是同樣的大石頭，壓在海綿上面，海綿只是變扁了。壓在水上面，水完全就沒有感覺，只是溫柔的吞沒了大石頭。外界有什么事情你不能硬抗，所謂“順應(yīng)”，不是只是說行為上要順應(yīng)，關(guān)鍵是心也要去順應(yīng)，為什么說心靈強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大呢，就是這個意思。只有這樣你才能撐到翻盤的那一天——就像Fnatic。

當(dāng)年康熙他老人家還健在的時候，有一次對后來的雍正說，小子，爺有句話跟你說，你丫給爺好好聽著。然后他老人家寫了四個字，曰“戒急用忍”。

忍，這個字從形狀上來看，是如同刀刃在心上割的感覺，由此可見忍的難度。其實(shí)很多時候使得我們不能忍的東西，并不是什么真正重要的東西，更多的時候只是爭那一口氣而已。文革的時候很多人瘋了，自殺了，其實(shí)未必就是受到了多大的屈辱，只是忍不下這口氣。有人說，男人最看不開的是事業(yè)，女人最看不開的是名分。什么是名分？就是那一口氣。作為男人如果這么小心眼，到真是像個婆娘了。

很多事情你覺得應(yīng)該按照自己的想法去完成，但是又不能馬上實(shí)現(xiàn)，于是你就急躁了，一旦急躁，就不能靜下心來，就容易出現(xiàn)錯誤。但是有意思的是，如果真的所有的事情都是按照你的想法去發(fā)展了，那還要你來干什么呢？你不就是一個廢物了嗎？首先要全心全意的接受現(xiàn)在的狀況，然后才能考慮下一步如何做，如何改進(jìn)。不要只是迫于事實(shí)，外表上接受了而心里仍然保持原來的看法，這樣你會覺得自己已經(jīng)改進(jìn)了，事實(shí)上卻是沒有改進(jìn)。這樣就埋下了隱藏的禍根。

方圓之道

周旋

“無規(guī)矩不成方圓”，國有國法，軍有軍規(guī)，處世做人也同樣有規(guī)矩、原則，要把握原則里的分寸，一個度，一個底線和上線。

做人，中國傳統(tǒng)思想都以儒家學(xué)說的“君子”為理想標(biāo)準(zhǔn)，直到今天還是這樣。做“君子”，就要首先成為一個內(nèi)心完善的善良的人。君子的力量始自于人格與內(nèi)心。內(nèi)心完滿富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后才表現(xiàn)出來一種從容不迫的風(fēng)度，所謂“不憂不懼”，所謂愧疚。我們應(yīng)該把有限的時間，精力用來苛責(zé)內(nèi)心，而不是外在世界。一個人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對別人就會厚道一點(diǎn)。我們常說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人很多的過錯，可以設(shè)身處地的站在別人的立場上想問題。做君子就是要成為最好的自己，按自己的社會定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為心內(nèi)完善的人。只有你內(nèi)心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失左右。

子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠?！本用刻鞝繏斓氖亲约旱牡赖滦蘅槪闹惺冀K有一份規(guī)矩，法度，不得超越。君子從來是注重禮節(jié)，尊重道德法制的。被尊為圣人的孔子尊禮，守禮，行禮。做官的人，穿喪服的人，還有盲人，路過他面前，不管這個人多么年輕，他也一定要站起來。如果他要從這些人面前經(jīng)過，他就小步快跑，以示尊敬。這都是最小最小的禮節(jié)。正如我們每個人走過街天橋，走人行橫道，等待紅燈，這些看起來都會給我們生活多多少少帶來一點(diǎn)限制，但是當(dāng)這點(diǎn)限制成為彼此尊重，社會默契的時候，就保障了自己的安全。

做一個君子還要正直，“矝而不爭，群而不黨。”一個君子，他內(nèi)心是莊重不可侵犯的，卻不為自己爭辯，他合群卻從不拉幫結(jié)派，牟取私利。比如說許多人在一起，大家的觀點(diǎn)肯定不會完全一樣，當(dāng)各自闡述自己的觀點(diǎn)時，真君子是會認(rèn)真傾聽的，他能理解和尊重每一個人觀點(diǎn)的合理性，同時，又能堅持自己的觀點(diǎn)。而小人只會在領(lǐng)導(dǎo)沒說完的時候就跳出來說 “對對對，說的真好”，什么“高屋建瓴”，什么“深謀遠(yuǎn)慮”之類的溢美之詞說了一大籮筐，可能轉(zhuǎn)臉就對別人說“哎，這個領(lǐng)導(dǎo)說的太差勁了，我一點(diǎn)都不贊成！”此外，君子還“周而不地”。一個真君子以道義為準(zhǔn)則與人交往，所以會有很多志同道合的朋友，他會像空氣中的氧氣一樣，讓所有朋友們覺得很歡欣。君子不會說去結(jié)成一個小圈子，結(jié)黨營私。所謂君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

紛繁復(fù)雜的社會中，我們很容易迷失自我，把握做人的原則，向君子的方向努力，社會就會奏出和諧的音符。

網(wǎng)友熱議

“上善若水”[1]意為：最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利?！叭巍币鉃椋骸叭螒{”“承擔(dān)”?！胺綀A”意為：天地間。一個人只要自己有高的人格修養(yǎng)，有澤萬物而不爭名利的心態(tài)，在紛雜的世間總會處事不驚，活的坦然。細(xì)細(xì)品味水的品性，我們能夠從中發(fā)掘或引申出有益的道理或原則。做人處事，雖然要靈活應(yīng)變，但其最根本的一條“善利萬物而不爭”，這才是真正的“上善”，才是立身之本。我輩崇尚“上善若水”，自然“任”其“方圓”。[1]

老師評論

方與圓，原則性與靈活性的辯證統(tǒng)一也。方在先，規(guī)制前置，萬物勃發(fā)而有序也；圓在后，進(jìn)、退有據(jù)，物理緩急而折沖也。方者，世之經(jīng)；圓者，事之緯，經(jīng)定而后緯成，方定而后圓暢，此方圓之所以和諧也。方辨異，圓統(tǒng)同，方圓之間，如日月，如男女，如陰陽，功能、信哲一統(tǒng)，天下可定矣。[2]

網(wǎng)友版同題微作文

@主持人柳鶯(武漢交通廣播總監(jiān))：上善若水任方圓昭示了上善若水的為人之道和方圓之間的處世價值。方即規(guī)矩；圓即策略。古云天圓地方，選方選圓都行，就怕沒有規(guī)矩，其結(jié)果方而不方，圓而不圓，不倫不類。諸葛亮既能揮淚斬馬謖，又能七擒七縱孟獲，可謂方圓之間各得其妙。守規(guī)矩而立方圓，能方能圓，生活之道；方圓之間，精彩人生！

@湖北經(jīng)視江濤(《經(jīng)視直播》主播)：今年的高考作文題，火了“老子”，愁了考生。相形之下，考題就如不知方圓的器皿，考生就像任爾方圓的水，不論你出怎樣的考題，我都得隨器就形，說的是修為，比的卻是能力！修為如圓，能力如方，做題如此，做人亦如此。圓圓方方，方方圓圓，弄清楚了方圓，也就弄明白了中國的傳統(tǒng)文化。元芳，你怎么看？

@匪我思存(暢銷書作家)：上善和若水同門師兄弟，一個練天方劍，一個練地圓劍，雙劍合璧天下無敵。無敵生涯是寂寞的，于是上善和若水約定分頭行走江湖。上善遇見魔教圣女，被她所惑險些功力全失，千鈞一發(fā)的時刻若水趕來救他，破魔教天一大陣，殺出重圍。若水重傷，上善方知他乃是魔教教主的兒子，上善該如何抉擇？

@高漢明(房地產(chǎn)獨(dú)立評論人)：孫女從考場出來。奶奶問，作文題難嗎？孫女說，難，balaba解釋了一通。奶奶說，勒有么難，是哪個咒匣子出勒冇得水平的題目，么四牛奶、礦泉水、方盒子、圓瓶子，還上善若水任方圓，直接說“奏人要圓泛”不就可以了？ @三峽在線(新浪名博)：從古至今論事，都強(qiáng)調(diào)方圓之理。方是世間萬物不變的根基，圓是運(yùn)行于發(fā)展變化之中的機(jī)理。其實(shí)，世間萬物，皆在方圓之間，人生更是如此。方，是做人之本；圓，是處世之道。做事要方正，做人需圓通。方外有圓，圓中有方，方圓相濟(jì)。正所謂：人生自在方圓。

@DJ德德(湖北電臺《娛樂吉慶街》主持人)：方方，人如其名做事循規(guī)蹈矩、剛正不阿；圓圓，人名合一處事圓滑、機(jī)關(guān)算盡。不巧，兩人相愛了，方方被圓圓的變通、棘手問題軟著陸吸引，圓圓對方方的遇難事不拋棄不放棄崇拜。相處中他們才明白：方中有圓、圓中有方，不僅是愛情寫照，更是上善若水任方圓。今天，他們結(jié)婚了。

@譚世平(新浪樂居鄭州站總經(jīng)理)：方與圓，原則性與靈活性的辯證統(tǒng)一也。方在先，規(guī)、制前置，萬物勃發(fā)而有序也；圓在后，進(jìn)、退有據(jù)，物理緩急而折沖也。方者，世之經(jīng)；圓者，事之緯，經(jīng)定而后緯成，方定而后圓暢，此方圓之所以和諧也。方辨異，圓統(tǒng)同，方圓之間，如日月，如男女，如陰陽，功能、信哲一統(tǒng)，天下可定矣。

@清歡：世界的規(guī)則方圓混雜，自我預(yù)設(shè)，往往左右相縛。而不自設(shè)立場，正是水的哲學(xué)。它隨圓就方的轉(zhuǎn)化，最終匯流百川，蔚然成海。每一滴水都是圓的信徒，但匯集的水卻形態(tài)萬千，它們以自己理想的圓，融洽于世界的方，成為至上的范例。君子不器，上善若水。在此時代，不拘束的自我實(shí)現(xiàn)了生命的大和諧。

@朵兒要加油：上善若水任方圓。如果你是方，就把自己磨圓，如果你是圓，就把自己練方。方外含圓，圓中有方，實(shí)屬不易！上得了大學(xué)，留得住夢想；入得了社會，學(xué)得會圓滑。管你文藝還是二逼，世故還是腹黑，人生在世境界高，任它方圓闖江湖，我自向天哈哈笑。

@安安靜靜的毛小毛：每個人都是不同的容器，有的人是方的，有的人是圓的。方的可以用來裝牛奶，而圓的可以用來裝礦泉水。每種容器都有它最佳用途。方圓之間，各得其妙。正如李白所說的一句話，天生我材必有用。我們總能夠找到適合自己的液體裝入其中。

@噓-冬眠的烏龜：一方老硯臺差一次磨墨就能修成精化作人形了，書生卻在思春發(fā)呆，它忍不住開口催促，書生一驚拂袖，硯臺碎滿地。雖成精失敗，硯臺卻很開心，它終于不用困在方圓之間了！

@枇杷聽雨：網(wǎng)球是圓的，球場是方的，方圓之間組成了這個我最愛的運(yùn)動。方球場可以讓小圓球盡情飛舞，但是小圓球不能越過方球場的底線，相互包容卻又堅守底線，這才是這項運(yùn)動的魅力。#其實(shí)我只是想展現(xiàn)下自己什么事情都能扯到網(wǎng)球的能力。

@陳宇軒：世堪其才者有二，任事與謀劃。任事者，貴在平實(shí)，不棄瑣細(xì)，不厭繁劇，不羨奇詭，不越常理。謀劃者，貴在奇變，料人之不能料，測人之未可測，慧眼卓識而叛逆常規(guī)，方得有奇略長策。二者隨方就圓便可圓通處事，化解糾葛，使上下同心而成事。

@墨_小青：方圓，沒進(jìn)入社會前，我們是方的，有著自己的脾性棱角；進(jìn)入社會后我們是圓，學(xué)會了處處圓滑?？粗S著各種容器改變自己形態(tài)都可以生存，我們知道隨水一樣才是真理！

@forever愛河圖：方圓難辨：自古以來，有沒有規(guī)矩不成方圓一說，于我看來，方圓本一家。佛偈有云：?？占词巧词强?。因而方圓之說亦可為：方即是圓，圓即是方。又有誰辨得清？我等皆眾人，何以看蒼生？ @那些年小爺很想你：方與圓，各有長短?？鬃右苑綖榈?，認(rèn)為方為規(guī)矩是禮。老子以圓為善，覺得圓為無懈是道。回看方圓，都是線條組成，我們空手很難畫出完美無缺的方圓，立足方圓之間，學(xué)習(xí)做一個不完美的自己。

@Hi小迷糊萬歲：圓，其實(shí)是一種豁達(dá)和容忍的表現(xiàn)，能體現(xiàn)一個人的心胸和能屈能伸的氣度。方，則是一種原則和人格的維持，能體現(xiàn)做人的底線，不屈服的心態(tài)。必須的妥協(xié)不是吃虧，而是一種外圓，是一種懂得不露鋒芒、自我保護(hù)的做人技巧。

@AngerOfAngel：圓和方，是最基本的幾何圖形、圓形有柔和圓滿之美，方形有工整方正之美，圓和方，體現(xiàn)了力與美、剛與柔的完美藝術(shù)結(jié)合。圍棋中，棋盤為方，棋子為圓?，F(xiàn)實(shí)中，人們都在方圓的游戲規(guī)則中博弈。

@傅哲珍惜眼前人：聰慧與智慧的區(qū)別在于選擇與適應(yīng)。聰慧者總能根據(jù)自己的情況選擇適合自己的位置，然智慧者，需是把自己變成水，身懷最強(qiáng)大的實(shí)力卻以最謙卑的姿態(tài)去適應(yīng)各種環(huán)境與變遷。智者若水，方能任爾方圓。

@妍小倪：何為方，何為圓。身處人世，面對圓滑奸污，對著自己的原則就要如裝著牛奶的牛奶盒一樣，方方正正。面對便捷省力的方法就應(yīng)該毫不猶豫的選擇圓，圓滑并不是狡猾，圓滑更是一種處事態(tài)度，肥而不膩，恰到好處。上善若水，方圓對待。世界那么大，碰到的人那么多，用心用情……

@風(fēng)也吹1983：水，盡管它不停地奔向低洼的地方，但是沒有哪刻停止過自身的升華(蒸發(fā))，最后它又以一種嶄新的、更為純凈的形態(tài)遨游于藍(lán)天，那就是白云——沒有任何人可以居高臨下地俯視它。正所謂“一下一下又一下，一下下到深淵里。自有老天不我欺，青云直上居九天。”

@舟水壹葉：上善，行天下之大道，若水，斯漫路遠(yuǎn)兮?？辞G楚長風(fēng)，圓中部富強(qiáng)之夢！方，是一種現(xiàn)有的環(huán)境，圓，是一種智慧，只有在兩者之間找到一個好的平衡點(diǎn)，那么你會有所感和悟，明白一種處于曠世山野之間，聽風(fēng)飲澗的怡然。

@LK在成都：方圓，即是兩種形狀，亦是兩種選擇。方圓之間的取舍是一種人生態(tài)度。孟子曰：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。方圓選取亦是如此。方者，有棱也；圓者，無棱也。人亦是如此，做人無棱，做事有棱。這便是我所認(rèn)為的人生最高境界。

@負(fù)四四：話說古語有云“沒有規(guī)矩，不成方圓”在此我來說說我對這句古語中的方圓的觀點(diǎn)：方圓是一種器，指人們?nèi)粘Ｉ钪杏脕沓休d物品，也是對規(guī)矩這一詞做強(qiáng)調(diào)用，強(qiáng)調(diào)規(guī)矩就是對人有一種制止力，也是讓人有一個準(zhǔn)則。方是規(guī)矩是框架是做人之本，圓，是圓融，是老練，是處世之道。

@小陳之大智若愚：圓者中規(guī)，方者中矩。百家之業(yè)，無根不生。適者生存，無需褒貶。天之道者，必以取勢為本。勢堅則圍，勢弱則斷，勢高則去，勢卑則法。唯其如此，圖大則緩，圖遠(yuǎn)則漸。方圓取勢猶若國之法度，得勢若百業(yè)之有序，若民之有法，若兵之有規(guī)。若得如此，如明君治國，名將治兵也。[3]

上善若水任方圓,人生自在亦方圓

作者：武漢東尼文化 伍金華

沒有人忘記那個誕生美好夢想的地方，只是因?yàn)槌砷L中，我們的生活軌跡和人生態(tài)度逐漸偏離了它的圓周而已?！}記

我的童年時代幾乎是在姥爺家中度過的，記得小時候，總喜歡翻閱姥爺那些封面已經(jīng)泛黃的書籍，即使姥爺看到了也總是習(xí)慣性地朝我微笑一下，然后不留聲響的就轉(zhuǎn)身離開。

夢想的萌芽總是在無聲的關(guān)愛和呵護(hù)中茁壯成長和升華。我慶幸自己小時候的一段寄住經(jīng)歷，也是在那個時候，我心里開始埋藏著一個夢，并開始為之追尋！

觸碰夢想的圓周，又一次讓自己陷入了沉思，似乎覺得夢想漸行漸遠(yuǎn)，想再次觸碰，可是又?jǐn)[脫不了那可惡的離心率，只能望而興嘆！

有人說，只有自身強(qiáng)大了，才不會總是想著去依附別人，除了物質(zhì)的，我想更重要的恐怕是精神層面的強(qiáng)大。

生活中的景色總是讓人流連駐足欣賞，可問題是有些人看著看著就忘記了或者說淡化了去探尋美景的深層次方面的東西，只停留在眼界，視覺之觀，心門不開，所以景色也就還是景色，入眼不入腦。多看一物，少思一悟。當(dāng)然，也不能一言以蔽之，畢竟觀景者的出發(fā)點(diǎn)不同，自身所處的環(huán)境也不一樣。

有人說，人生自在方圓。為人處世，當(dāng)方則方，該圓就圓。方外有圓，圓中有方，方圓相濟(jì)，家庭才能和睦，社會才會和諧。明朝田汝成在其所著《西湖游覽志馀·委巷叢談五》“印章謎云”中寫道：“方圓大小隨人，腹里文章儒雅。有時滿臉桃紅，常在風(fēng)前月下?！碑?dāng)然，這多少有些調(diào)侃的味道在里面，究其意還是強(qiáng)調(diào)意識心態(tài)的問題。其實(shí)我們大可不必為了表現(xiàn)和出彩而刻意去過多的粉飾自己，方圓之道，皆在一念之間。

十年和意眾親茫，今思量，心和則變，變則家和。無有觸法不得解家務(wù)之事，親者自親，心念與家，意和與親，家和而親心志，萬事皆可成！一念之變，大道知行，方圓之覺，佩之禮悟！本無受想行識心，然塵世凡心難偈；無奈之旅，必有不料之景。觀自在眾生，親者，痛而悲，困而愁，福而樂；皆是因緣合時，不以離念身心處法，隨之。聞經(jīng)，靜心輕身；習(xí)書，覽古閱今。不妄求，不菲薄，心無掛礙故。是可謂：想得多了，虛空溢眼，無意識的放大，結(jié)局只會是無奈的哀嘆。

老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭?！?/p>

人方夢圓，最富者，富有宇宙四海；最貴者，貴有自知之明。其他都不算什么。是懦夫把自己變成懦夫，是英雄把自己變成英雄。

爾時，我頓想到，夢想的圓周，觸碰就在舉手投足和方圓之間。

其實(shí)，我從來就沒有忘記那個誕生美好夢想的地方，只是因?yàn)槌砷L中，我的生活軌跡和人生態(tài)度逐漸偏離了它的圓周。只是現(xiàn)在，我又再次觸碰了而已。

上善若水任方圓，人生自在亦方圓！

第四篇：關(guān)于2013湖北數(shù)學(xué)高考

2013年湖北高考數(shù)學(xué)(理工類)考試內(nèi)容范圍：必修課程數(shù)學(xué)

1、數(shù)學(xué)

2、數(shù)學(xué)

3、數(shù)學(xué)

4、數(shù)學(xué)5的內(nèi)容，選修課程系列2(選修2-

1、選修2-

2、選修2-3)的內(nèi)容，選修課程系列4中的《不等式選講》的部分內(nèi)容;選做題的考試范圍為選修課程系列4中的《幾何證明選講》和《坐標(biāo)系與參數(shù)方程》的部分內(nèi)容，在填空題中2選1。

2013年湖北高考數(shù)學(xué)(文史類)考試內(nèi)容范圍：必修課程數(shù)學(xué)

1、數(shù)學(xué)

2、數(shù)學(xué)

3、數(shù)學(xué)

4、數(shù)學(xué)5的內(nèi)容;選修課程系列1(選修1-

1、選修1-2)的內(nèi)容，選修課程系列4中的《不等式選講》的部分內(nèi)容。沒有選考題。

今年我省數(shù)學(xué)高考大綱基本保持不變，試卷總體難度適中，仍不準(zhǔn)使用計算器，但在細(xì)節(jié)上有一些微調(diào)。在考查要求中，強(qiáng)調(diào)了“突出試題的基礎(chǔ)性、綜合性和層次性”，對數(shù)學(xué)思想方法的考查中強(qiáng)調(diào)了“思維價值”;在考試范圍與要求層次中，有一些變化：

1、三角函數(shù)中“誘導(dǎo)公式、同角三角函數(shù)的基本關(guān)系式”由“理解”變?yōu)椤罢莆铡薄?/p>

2、不等式選講中“掌握三元算術(shù)-幾何平均不等式”改為“理解算術(shù)-幾何平均不等式”。

3、導(dǎo)數(shù)及其應(yīng)用中“利用導(dǎo)數(shù)研究函數(shù)的單調(diào)性”由“理解”變?yōu)椤罢莆铡?，并去掉了“多項式函?shù)一般不超過三次”的限制。

4、導(dǎo)數(shù)及其應(yīng)用中“函數(shù)的極值、最值”由“理解”變?yōu)椤罢莆铡保⑷サ袅恕岸囗検胶瘮?shù)一般不超過三次”的限制。

5、圓錐曲線中“雙曲線的定義及標(biāo)準(zhǔn)方程、簡單幾何性質(zhì)”由“了解”變?yōu)椤袄斫狻薄?/p>

6、用樣本估計總體中“用樣本的基本數(shù)字特征估計總體的基本數(shù)字特征”由“掌握”變?yōu)椤袄斫狻薄?/p>

【備考建議】

1、考生要注重基礎(chǔ)知識、基本技能與基本方法。在解題中注重通性通法、常規(guī)常法。對數(shù)學(xué)思想和方法要有清晰的認(rèn)識，并能熟練掌握與靈活運(yùn)用。

2、在關(guān)注所有考點(diǎn)的同時，強(qiáng)化對函數(shù)與導(dǎo)數(shù)、三角與向量、數(shù)列、立體幾何、解析幾何、概率統(tǒng)計等主干知識的復(fù)習(xí)與訓(xùn)練，要突出重點(diǎn)，注意實(shí)效。要力爭做到“容易題、中等題不失分，難題要得分”。

3、要進(jìn)行適度的模擬訓(xùn)練，對訓(xùn)練中出現(xiàn)的問題認(rèn)真分析、歸納、總結(jié)。培養(yǎng)良好的答題技巧與策略。

第五篇：湖北高考滿分作文

2016湖北高考滿分作文：

你該拿多少分？

分?jǐn)?shù)是什么？是你比別人優(yōu)秀的證明么？又或是說明你比別人弱？你的分為了誰？

有一次你考了一百分，家人便定義你每次都要拿一百分，于是你很努力地保持著你的成債。終于你失誤了一次，九十八分!但家人沒有看到你的努力，反而把傷心的你暴打了一頓!從此你的成績一落千丈。你開始自暴自棄，由第一次的不及格，慢慢的到每一次。沒人顧及你的消極情緒!家人對你絕望了。你再也感覺不到溫暖，你甚至開始懷疑自已。事實(shí)是你由優(yōu)等生變成了差等生!你開始意識到問題的嚴(yán)重性，你不甘心!你開始拼命努力地學(xué)習(xí)，然后你又及格了。你似乎又感受到了曾經(jīng)的榮耀，家人又開始關(guān)注你了!但你有沒有想過？當(dāng)你開始在乎別人期待目光而不得不努力的時候，你的努力是否就是你內(nèi)心真實(shí)的寫照？你有沒有問過自已，你想要拿多少分？

你的成績只為你自已!為了努力的自已。當(dāng)你努力后拿了六十一分的時候，你要堅信你的努力值一百分，時間會給你正名!所以請放下那些旁人的目光，只管努力學(xué)習(xí)吧!也請家長能給予孩子們信任的正能量!揠苗助長是不理智的行為，正確地激勵引導(dǎo)才是正道!

湖北省同題范文

1、獎懲之后看看現(xiàn)實(shí)

如今大家都愛用調(diào)笑胡侃，來攪和那些讓人看著心酸的真相，游戲過后，看這一幅漫畫，又令我有些感慨。

你可以說，這是教育的問題。我們的家長，對孩子的期望總是高于孩子能做到的事，沒幾個人能永遠(yuǎn)得100，如果把分?jǐn)?shù)作為一種衡量標(biāo)準(zhǔn)，那更沒有人能完美到無懈可擊。

你可以說，這是一種可恥的雙標(biāo)。對優(yōu)秀的人苛刻，對普通人放縱，壓榨著優(yōu)秀者的成果，用以逃避自身該盡的職責(zé)。

不管怎么看，好像都挺無奈的。

我們抨擊現(xiàn)行的教育體制，我們呼吁家長不將分?jǐn)?shù)作為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，我們期望以后的孩子可以不在最有活力的時候、無論天賦到底在何處，只顧著盯緊分?jǐn)?shù)、排名。

或者不那么嚴(yán)肅地看待這種現(xiàn)象，只當(dāng)是人之常情。人們對優(yōu)秀者的期許總是很高，對表現(xiàn)平平的普通人則不相同。心理預(yù)期過高，從100降到98就足以令人失望透頂；沒什么期望，及格就讓人欣喜若狂。

不過，無論人的主觀情緒怎么變化，事實(shí)是不會變的。98高于61，學(xué)霸還是學(xué)霸，學(xué)渣就是學(xué)渣，跨過分?jǐn)?shù)線、擁有更多選擇權(quán)的，仍舊是那個挨巴掌、不夠完美的學(xué)霸。

作文與閱讀-1 一直在追求完美的學(xué)霸，扣除掉2分的失誤，依舊在前進(jìn)道路上跑出了很遠(yuǎn)。游走在及格邊緣線的學(xué)渣，加上6分的幸運(yùn)，也一樣被遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面。這一場公平的競爭，還是會公平地分出勝負(fù)。

優(yōu)秀的人，在試卷上答對更多的題，試圖盡最大的可能去掌控自己的命運(yùn)，失誤也好，天命也罷，這些偏差從實(shí)力中扣除后，他們依舊自信滿滿地走在前方。承受著更高的期望、更大的壓力，在更加苛刻的要求中，接受不大公平的指責(zé)與懲罰，咬著牙追求下一個圓滿。

而像我從前一樣愛自欺欺人的家伙，每一步都走得搖搖欲墜，每一刻都忐忑不安，雙耳充斥著呵責(zé)，或一時幸運(yùn)，得到浮夸虛榮的贊賞，在圓滿的假想中，茍安于及格線，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著他人負(fù)重遠(yuǎn)行，一轉(zhuǎn)眼，早已經(jīng)天差地別，不在一個世界了。

一場考試，不會決定誰的命運(yùn)，一個分?jǐn)?shù)，不能斷言成王敗寇。但在這或許會是人生中唯一一場公平透明的比賽里，有的人已經(jīng)表現(xiàn)出優(yōu)秀者的潛質(zhì)，準(zhǔn)備背起行囊，去看最廣闊的世界，而有的人，沾沾自喜于一枚口紅的獎賞，大聲叫囂著“分?jǐn)?shù)不能決定一切”、“學(xué)習(xí)好不代表更優(yōu)秀”，然后在下一場比賽中，輸在起跑線上而不自知。

2、唯分賞罰，教育之殤

漫畫中，一個孩子考了100分，臉上賞了一個吻；另一個孩子考了55分，臉上罰了一個掌印。而當(dāng)?shù)谝粋€孩子只考了98分之后，便由“吻”變“掌”；第二個孩子考上61分，由“掌”變“吻”。這一簡單粗暴的賞罰舉動的背后，或許正是我們長久以來唯分論英雄的人才培育制度的體現(xiàn)?？蓢@，教育之殤！

唯分賞罰，反映出社會中急功近利教育思想正“深入人心”，毒害著許多跟風(fēng)的家長們。此風(fēng)不止，將直接影響每個孩子的教育成長。第一個基礎(chǔ)稍好的孩子由100分變?yōu)?8分，其中原因是什么？是考試難度大了，還是孩子考試時身體不舒服，抑或是上課時不專心所致？第二個基礎(chǔ)薄弱的孩子由55分考到61分，是正常發(fā)揮，還是方法上的改進(jìn)，抑或只是猜測蒙對？家長們不由分說，直接玩“變臉”---晴轉(zhuǎn)過云或多云轉(zhuǎn)晴，孩子呢？或愁眉苦臉或盲目高興。而家長們就做了孩子人生舞臺上的“幕后導(dǎo)演”，簡單粗暴地左右了他們的人生。急功近利，不明就里的賞罰，帶來的后果必然是造就了一批同樣“不明就里”的家長和孩子！

唯分賞罰論英雄，也許是我們整個教育界都應(yīng)該警惕反省的。一個巴掌拍不響，家庭、學(xué)校、社會、國家，如果都只停留在一個維度上思考實(shí)踐教育的真諦，那將是教育的一場災(zāi)難。教育之殤，源于單一單薄的教育評價體制。兩個孩子的綜合素質(zhì)的高低評價，除了分?jǐn)?shù)這一個結(jié)果，還應(yīng)該與其學(xué)習(xí)過程的表現(xiàn)，與同學(xué)協(xié)作的情況，表達(dá)交際能力的強(qiáng)弱，特長的發(fā)揮等因素結(jié)合起來，才能給學(xué)生正確而全面的“吻”與“掌”，否則教育將走向死胡同，會逼瘋多少個“范進(jìn)”，庸常多少個“方仲永”，埋沒多少個“韓寒、馬云、錢鐘書”？而那些虎媽狼爸們，巴掌下又教訓(xùn)毀滅了多少“優(yōu)秀有潛力”的孩子們？可嘆，教育之殤！

猜想，這幅漫畫給小學(xué)生們目睹，怕也會會心一笑，更何況歷經(jīng)了大大小小考試的我們。不管學(xué)

作文與閱讀-2 生或是各行各業(yè)的人士，都能深切體味這分?jǐn)?shù)背后給自己一生帶來的影響。它猶如當(dāng)頭棒喝，敲醒了“陶醉”于唯分是舉的家長們、老師們、教育專家們？圖中兩個小孩的人生不是簡單的“98”和“61”能決定的。我們能給予孩子更好的，或許只是更寬松包容的教育環(huán)境，更多維深厚的文化熏陶，更理性明晰的人生規(guī)劃，更正確適當(dāng)?shù)囊粋€“吻”和一個關(guān)鍵犯錯時候的“掌印”。

明晰賞罰，不唯分論英雄，教育之殤才有可能變?yōu)榻逃?！遙想千年前大教育家孔子面對個性化的學(xué)生，給予的評價各不相同，有默許的“吾與點(diǎn)也”，有大贊的“賢哉，回也”，也有委婉否定的“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”沒有簡單粗暴，只有循循善誘。想要我們的教育不再停留于分?jǐn)?shù)的表面，便要明白愛因斯坦那句教育箴言的真諦：“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)該是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！薄皥D畫小兒賞與罰，應(yīng)由社會明眼察。不囿分?jǐn)?shù)殤教育，喜怒哀樂皆人生”。

希望一幅輕松幽默的漫畫，能敲醒更多沉醉不知?dú)w路的“大家”，還教育一個包容博大的天地，給孩子一個快樂完滿的明天！

【點(diǎn)評】文章長于理性，開頭概述畫面的內(nèi)容，之后馬上亮明自己的觀點(diǎn)“唯分賞罰，教育之殤”，呼應(yīng)標(biāo)題，并以此統(tǒng)領(lǐng)全篇。文章圍繞中心論點(diǎn)，多重說理論證，重點(diǎn)十分突出。全文采用分論形式來行文運(yùn)筆，正如作文題目要求“結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意”，或理實(shí)結(jié)合，或正反對比，夾議夾敘，運(yùn)用自如，手法流暢。

3、莫讓孩子臉上再現(xiàn)摑痕

掩圖而思，不由得想到了魯迅先生在《狂人日記》中說的那一句：“救救孩子?！被蛟S有人會說，右邊的孩子身上體現(xiàn)的是家長對進(jìn)步的鼓勵；左邊的孩子身上體現(xiàn)的是家長對完美的要求。而我，卻只看了兩個孩子臉上先后的摑痕。當(dāng)他們的父母口口聲聲說著“愛孩子”的時候，卻用此等粗暴的手段來對待孩子。所以，我要疾呼：莫讓孩子臉上再現(xiàn)摑痕！

莫讓孩子臉上再現(xiàn)摑痕，就要我們在孩子不夠拔萃時耐心鼓勵。在我們的孩子尚不夠優(yōu)秀的時候，正是他們的沉潛期，此時，我們需要報之以耐心，鼓勵他們穿越低谷，走向高峰。新東方創(chuàng)始人俞敏洪，曾先后參加過兩次高考卻均折戟，就在他準(zhǔn)備奮戰(zhàn)第三次的時候。村民們大多勸其母親去說服自己的孩子放棄掙扎，安心將自己的一生綁在土地之上。在此時，俞敏洪的母親給予了孩子最大的耐心和支持，借錢教學(xué)費(fèi)，鼓勵孩子重頭來過。最終，俞敏洪走過黑暗，題名北大。再看圖中右邊的孩子臉上的摑痕，我想，他的父母應(yīng)該為自己不懂在孩子不夠拔萃時應(yīng)耐心鼓勵的道理的蒙昧而感到汗顏。

莫讓孩子臉上再現(xiàn)摑痕，就要我們在孩子偶然退步時溫情陪伴。人非圣賢，孰能無過。在孩子成長的路上，會有無數(shù)挫折、失敗、退步，這在所難免，無可非議。此時，我們應(yīng)該為在風(fēng)雨中受盡寒冷的孩子打開溫情的臂彎，讓他們在溫暖的陪伴中重拾信心，再次上路。想到了民國大師梁思成，其子梁從誡打算報考父親擔(dān)任系主任的清華建筑系，原本具備實(shí)力的梁從誡在考試時發(fā)揮失常，以兩分

作文與閱讀-3 之差名落孫山。此時，梁思成、林徽因夫婦并未疾言厲色地加以指責(zé)，而是選擇了溫情陪伴，細(xì)心分析。最終，梁從誡掃除了心中陰霾，踏入了分?jǐn)?shù)租夠的清華歷史系，最終成就了另一番事業(yè)。與之相對，圖中左邊孩子臉上的摑痕，告訴著我們，他父母的行為不能叫做恨鐵不成鋼，而應(yīng)該叫冷漠疏離、叫求全責(zé)備、叫愛分?jǐn)?shù)勝過愛孩子。

龍應(yīng)臺說過：“孩子，你慢慢來?！痹谶@句話中，我看到了在孩子不夠拔萃時的耐心鼓勵，看到了在孩子偶然退步時溫情陪伴。圖中兩個孩子的遭遇讓我痛心，我想，如果所有家庭都用掌摑的形式“鞭策”孩子的話，除了能夠“遂感激勤學(xué)”的西晉左思，應(yīng)該大多數(shù)孩子都會興趣受挫、信心受阻吧。我真誠地希望，所有孩子都能夠在耐心的環(huán)境中成長，在溫情的氛圍中茁壯，最終昂揚(yáng)滿懷，揚(yáng)帆啟程，破浪遠(yuǎn)航，直濟(jì)滄海！

莫讓孩子臉上再現(xiàn)摑痕！

4、吻痕掌印，莫唯分?jǐn)?shù)論

給我一個吻，只因考百分；給我一掌印，只因差幾分。漫畫對當(dāng)下教育評價唯分?jǐn)?shù)論給予極大的諷刺。考得好，家長、學(xué)生喜笑顏開，“吻痕”如花，在臉上綻開芳華；考得不好，學(xué)生、家長愁眉苦臉，“掌印”如火，在心頭煎熬焦灼。

考得好受到獎賞本來無可厚非，畢竟可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；考得不好受到懲罰也無須指責(zé)，因?yàn)闆]有懲罰的教育是不完整的。關(guān)鍵是我們不能唯分?jǐn)?shù)論，不能分分計較，不能少考兩分，就暴跳如雷，如喪考妣。其實(shí)人的成長，是以完整人格培養(yǎng)作為終極目標(biāo)的。知識的學(xué)習(xí)不是一個人的全部。若將分?jǐn)?shù)作為評價人好歹的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么其后果是不堪的。

首先“唯分?jǐn)?shù)論”造成學(xué)生創(chuàng)新能力不足。有好事者對近三十年的高考狀元做了一個統(tǒng)計，竟沒有一個在行業(yè)上成為領(lǐng)軍人物。當(dāng)然不能認(rèn)為都是高分低能者，但長期以分?jǐn)?shù)論成敗的教育，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的動手能力與創(chuàng)新能力的提高與發(fā)展。如被稱為神童的魏永康，考分一路領(lǐng)先，十三歲以高分進(jìn)大學(xué)，十七歲又考入中科院高能物理研究所碩博連讀?？芍^一路輝煌一路歌。可就是這樣的“分?jǐn)?shù)學(xué)霸”，又被“分?jǐn)?shù)”所傷。唯“分”是圖的后果是，生活能力極差，社交能力不足，人格缺陷明顯，竟遭校方退學(xué)。殘酷的現(xiàn)實(shí)不能不讓我們警醒，“分分分，并非學(xué)生的命根”。

其次“唯分?jǐn)?shù)論”造成學(xué)生個性發(fā)展失衡。長期片面的以分?jǐn)?shù)評價學(xué)生，就像一個人刻意鍛煉身體的某一個肢體，這一肢體健碩無比，可其余的孱弱萎縮，極不協(xié)調(diào)。這就出現(xiàn)了智長德短，知識學(xué)習(xí)是富翁，品行修煉是乞丐。這樣的例子太多太多，如前不久被處極刑的復(fù)旦大學(xué)研究生林森浩，學(xué)業(yè)水平不可謂不高，但投毒殺害自己的同學(xué)，害人害己，讓多少人嗟聲長嘆。

可能有人要說，這些只不過是個例。是的，一件揪心事件地發(fā)生，是多種因素所致，但一個人從小接受的是以分?jǐn)?shù)論英雄的評價，從學(xué)校到家庭，從個體到群體，唯“分”是從，自然忽視或淡化了其品行的矯正與培養(yǎng)?！胺帧睌?shù)的暈輪效應(yīng)，讓學(xué)習(xí)優(yōu)者自小占盡先機(jī)，人們怎能不對“考分”趨之若鶩呢？這與當(dāng)下

作文與閱讀-4 追求GDP是一個道理，當(dāng)一切以GDP為重要政績時，就自然出現(xiàn)了“求富不仁”，環(huán)保弱化的現(xiàn)象。

總之，我們需要一定的獎懲制度，但更需要的是多元性評價，尤其是教育，尤其是對人的評價更應(yīng)多元而科學(xué)。吻痕可以有，掌印也能行，但千萬不能唯分?jǐn)?shù)論。

5、兒女臉上的掌印打了父母的臉

看兩幅漫畫，觸目驚心的是漫畫上的兩個掌印和孩子同樣委屈的表情?；蛟S有人會貶抑從100分退步到98分就掌摑孩子的父母，抨擊的理由是眼里只有分?jǐn)?shù)；贊揚(yáng)從55分進(jìn)步到61分給孩子親吻的父母，贊揚(yáng)的原因是看到孩子的進(jìn)步。其實(shí)，“直不百步耳”，兩位孩子的家長都采用“巴掌教育”，也就是我們常說的“棍棒教育”的方法。

如果糾纏于家長要重分?jǐn)?shù)還是進(jìn)步，或者棍棒教育也是一種嚴(yán)格教育，打是親罵是愛，我們可能一葉障目，不見中國家庭教育弊端的“泰山”?，F(xiàn)在很多家長都知道教育后代的重要性，“推動搖籃的手，就是推動世界的手”，這樣的話大家耳熟能詳。但很少有父母想到：打在兒女臉上的掌印，打的是父母的臉。

魯迅先生曾在1919年寫過一篇文章《我們怎樣做父親》，文中說中國親權(quán)重，父權(quán)更重，中國人從來認(rèn)為父親問題是“神圣不可侵犯的”。近一百年過去了，中國父母依舊認(rèn)為打孩子是天經(jīng)地義的，這是父母威權(quán)的體現(xiàn)之一，把孩子臉上的掌印當(dāng)做父母權(quán)力的印戳。只是為這掌印找了“望子成龍”等美麗的掩飾，算是有點(diǎn)“進(jìn)步”了。魯迅說“本位應(yīng)在幼者，卻反在長者”，中國的家庭教育就這樣“本末倒置”了。父母把自己未竟的理想或?qū)ψ优钠谕┘咏o孩子，忘了孩子是“即我非我”的獨(dú)立個體了，在孩子的生命歷程中，他們是本位，父母可以給孩子引導(dǎo)，但不能越廚代庖，代替甚至強(qiáng)迫他們生長。

打在兒女臉上的掌印，首先打的是父母的臉面。孩子的成績是許多父母的臉面，成績差，父母臉上無光。那些信奉“巴掌教育”的父母，他們的人生多數(shù)不成功，卻企圖用自己的巴掌“打造”成功的孩子。第二，打的是父母的臉，父母對孩子嚴(yán)格要求當(dāng)然沒錯，但過于嚴(yán)格就可能物極必反。棍棒下出孝子，更多出的是逆子?！盎尷前帧钡某晒χ皇莻€案，最讓人擔(dān)憂的是棍棒和掌印在孩子的心上留下難以愈合的創(chuàng)痕，而且學(xué)業(yè)上的成功就等同于人生的圓滿嗎？網(wǎng)絡(luò)上曾有句流行語：“你這么做，你父母知道嗎？”對那些巴掌高高舉起、重重落下的父母，我也問一句：“你們這么做，你們孩子知道嗎？”

紀(jì)伯倫說：“你們的孩子，都不是你們的孩子，乃是‘生命’為自己所渴望的兒女?！濒斞刚f中國父母做了自己父母的“犧牲品”，反過來苛責(zé)孩子“又來專做他的犧牲”，這樣的謬種流傳，難道不值得現(xiàn)在的父母深刻反省嗎？

魯迅在那篇文章的最后說：“父母對于子女，應(yīng)該健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放?！庇H子關(guān)系健全，才是家教的基礎(chǔ)。父母盡力教育子女，但應(yīng)該先讓孩子從巴掌的陰影中走出，才能“完全解放”，還孩子以自己的生命和人生。唯有這樣，孩子臉上的掌印才會消失，吻痕才會深刻、暖入孩子心扉。

作文與閱讀-5

6、說尺子

從100分到98分，挨一頓揍；從55分到61分，得一個吻。這看似荒誕不經(jīng)的故事，卻常常發(fā)生在我們身邊，許多人看來，前者退步了挨揍是天經(jīng)地義，后者進(jìn)步了得吻是理所當(dāng)然。

我們常說，要一把尺子量到底。在現(xiàn)實(shí)生活中，應(yīng)當(dāng)說尺子是最公平的，但拿在不同人的手里，去度量不同的人，就會出現(xiàn)不同的結(jié)果。我們習(xí)慣了媽媽在廚房中的忙碌，一日三餐總是準(zhǔn)時吃到可口的飯菜，可當(dāng)有一天，我們回家面對著干鍋冷灶的時候，卻首先想到的是無飯可吃，沮喪之余，面露慍色，甚至開口責(zé)備，完全忽略了她累了病了，撐不住了，連燒口開水的力氣也沒有了；而我們的爸爸偶爾下一次廚房，煮一碗面，卻能讓一家人感到萬分知足。慣性，使我們的尺子變得富有彈性，卻無法丈量出愛的深遠(yuǎn)。

每個單位都良莠不齊，有干的有看的，也有搗亂的，總有一些禿子混在和尚之中濫竽充數(shù)。奇怪的是干的永遠(yuǎn)在干，看的一直在看，而干得越多失誤也越多，得到的批評也越多，而那些看客，偶爾偷機(jī)取巧做做樣子，就會名利雙收。甚至那些搗亂的，變得乖巧一些，就會讓領(lǐng)導(dǎo)和一席眾人皆大歡喜，心滿意足。惰性，使我們的尺子帶了偏見，就再也無法凝聚眾人的力量。

大家還記得北方小城那位舍粥的大嫂嗎？每到冬天她就半夜起來，熬上滿滿的三鍋熱粥，免費(fèi)送給寒風(fēng)中瑟縮的清潔工、窮苦人和乞丐，數(shù)年如一日，不曾間斷。而當(dāng)有一天，一位老漢從中吃出了一粒沙子，頓時將一碗熱粥潑在大嫂的身上，而領(lǐng)粥的人，也瞬間劃分為兩大陣營：有人說老漢不該撒野，也有人指責(zé)大嫂不該摻沙子。薄情，讓我們的尺子扭曲，冷了多少善良的心。

開縣一輛滿載了19名乘客的中巴，突遇險情，一頭栽進(jìn)深達(dá)五米的水塘。當(dāng)?shù)卮迕窠鹩袠涮M(jìn)冰冷刺骨的水中，砸開車窗將19名乘客全部救出，自己卻因長時間冷水的浸泡患上肺病，舉債治療數(shù)月，告借無門，不得不離開醫(yī)院，病死家中。19名幸存者無一人去醫(yī)院探視，更無人為他送行。金有樹臨死前寫下一封信，第一句話就是：“我救了19人的命，現(xiàn)在誰來救我的命。”冷漠，讓我們的尺子訇然寸斷，留下無盡的遺憾。

每個人心里都有一把尺子。我們用它來衡量別人，更要時常度量自己。這個世界，應(yīng)當(dāng)有這樣一把尺子，于情充滿溫暖，于理凸顯公平，于法彰顯正義，時時刻刻閃耀著人性的光輝。只要堅持從我做起，從一點(diǎn)一滴做起，苛責(zé)自我，寬厚待人，星星之火，勢必燎原，人間終會灑滿陽光，灑滿愛。

7、靜待花開

“暴力”與“溺愛”滋養(yǎng)下的祖國花朵能燦然花開嗎？教育應(yīng)有的淡定平和去哪兒了？“十年樹木，百年樹人。”育人本是一個長久的過程，非一時一日之功。僅憑一次變動便隨意評論判斷，是否有些粗暴而不合理呢？一事成敗的因素是多方面的。一次成績稍有退步并不能判定孩子的能力不足、態(tài)度不佳。

作文與閱讀-6 優(yōu)質(zhì)的教育應(yīng)該是“等得起”的，他會從容淡定地等待每個孩子的成長，不急不躁，不驕不餒。

從滿分到“98”分不是退步而是在扎根；從不及格到61分不是收效甚微，而是一直在努力，一直有進(jìn)步。金岳霖為不擾學(xué)生思考甘愿靜等一個下午；《百鳥朝鳳》中的焦三爺傾其半生只為等待一個繼承人的蛻變成長。好的教育淡定平和，愿意靜靜地等待每個孩子的成長，靜待每一朵花開。

誠然，懲罰在一定程度上確是鞭策之道，然而溫柔的懲罰也許更能打動孩子，獲得更好的教育效果。畢竟，懲罰絕不是教育的終極目的。華盛頓誤砍父親的櫻桃樹后并未受到父親粗暴的懲罰，而得到了解釋和承認(rèn)錯誤的機(jī)會，其父后來和他講清了道理，小懲大誡。試想，若當(dāng)時其父粗暴的懲處他，他不會知道為什么錯，也可能不會接受父親的說教。反觀如今的“虎媽”、“狼式教育”，這些不是磨礪孩子的風(fēng)雨，而是對孩子理想與成長的摧殘。這一“巴掌”不僅僅打在了孩子臉上，更印在他們的心里；這一“巴掌”打落了多少剛剛掛上枝頭的花骨朵。教育本應(yīng)是淡定平和的，應(yīng)如涓涓細(xì)流潤澤每個孩子的內(nèi)心，滋養(yǎng)著他們綻放人生最美的花！

兩三分之差便是獎懲之異。教育的本質(zhì)不應(yīng)是以分?jǐn)?shù)作為唯一的評判標(biāo)準(zhǔn)，增分者優(yōu)，降分者劣。這樣的行為極易給孩子造成誤導(dǎo)：只要我分?jǐn)?shù)增加便可得獎賞，只要我分?jǐn)?shù)減少就會受懲罰。那么孩子可能會為分?jǐn)?shù)而用盡手段，各式“舞弊”與“欺騙”也可能接踵而至。

在這個經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，科技迅速騰飛的時代，教育呼喚的是淡定與平和。每個孩子都有自己的人生；每株鮮花都有自己的春天，讓我們靜待花開！

8、神壇之下，塵世之上

每一個神壇之上的人，渾身上下似乎都籠罩著一層若即若離卻又璀璨耀眼的光環(huán)，迷離了塵世中仰望之人的視野。當(dāng)視野中的眩暈帶來的震撼與沖擊散去，他們看到的，是彼此被光芒點(diǎn)亮的雙眼，還有神壇上的人布滿灰塵的鞋底。

孔子曾經(jīng)說過，“君子之過也，如日月之食焉：過也人皆見之?！闭\然，優(yōu)秀的人在每一寸軀體都在發(fā)光的同時，其身上每一處缺陷也在被無限放大，暴露無遺。我們在一次次與強(qiáng)者的比較中逐漸衍生發(fā)展出了一種評價事物的雙重標(biāo)準(zhǔn)——處于神壇之上的人理應(yīng)優(yōu)秀，理應(yīng)做到完美強(qiáng)大無懈可擊，任何失誤和不足也理應(yīng)受到聲討與質(zhì)疑。而對于你我一般的普通人則應(yīng)關(guān)注到進(jìn)步和長處，施以鼓勵和幫助以增強(qiáng)其信心，助其再接再厲，更創(chuàng)佳績。正如成績優(yōu)秀的小孩考了98分也應(yīng)受到批評，而掙扎在及格線上的小孩因取得進(jìn)步而獲得嘉獎一樣。

這樣的雙重標(biāo)準(zhǔn)并非一無是處。嘉獎和鼓勵無疑可以增加孩子的成就感和滿足感，而批評和懲罰也同樣可以激發(fā)孩子的自尊心和進(jìn)取心，從而達(dá)到弱者變強(qiáng)，強(qiáng)者更強(qiáng)的目的。然而當(dāng)一個有能力考滿分的孩子只考了98分，我想這是十分正常的，屬于一定范圍內(nèi)的正常波動。而人們的目光卻如炬般熾烈聚焦在這退步的兩分中，為他在高水平上的失誤大驚小怪，耿耿于懷，甚至打一記響亮的耳光。這樣的雙重標(biāo)準(zhǔn)已偏離了鼓勵進(jìn)步、促進(jìn)發(fā)展的初衷，演變成變本加厲地以至高標(biāo)準(zhǔn)要求強(qiáng)者，甚至剝奪他們犯

作文與閱讀-7 錯的權(quán)利，實(shí)質(zhì)上成為了一種將自身意愿強(qiáng)加給優(yōu)秀者的一種專斷和蠻橫，也是對他們的一種傷害。

在雙重標(biāo)準(zhǔn)的背景下，平凡和普通的塵世之人確實(shí)是得到了應(yīng)有的鼓勵和重視，這對減小社會層次差距和提升社會整體幸福感大有裨益。然而對于神壇之上的人，如影視巨星和商業(yè)大亨，大眾習(xí)慣了他們逸然臨于云天之巔的姿態(tài)，偶然失足跌落數(shù)寸便會迎來潮水般從四面八方涌來的質(zhì)疑和聲討。也許遲到對普通人來說只是時間觀念不強(qiáng)的問題，對于明星而言卻是心氣高，耍大牌的惡習(xí)。面對天災(zāi)人禍和世界上各種不公的現(xiàn)象，平凡人的節(jié)衣縮食捐款獻(xiàn)力大受褒揚(yáng)，感動中國；而扎克伯格捐出臉譜網(wǎng)99%的股份卻被視作理所，甚至當(dāng)馬云拒絕“道德綁架”的“被捐款”時，憤怒的網(wǎng)友舉起了聲討馬云的大旗，對其攻擊不斷。誠然，正所謂能力越大責(zé)任越大，優(yōu)秀者將比平凡人承擔(dān)更多的社會責(zé)任，但我們不能將他們的付出當(dāng)做理所當(dāng)然，更不能為他們微小的失誤和不足錙銖必較，大置罔詞。

正如王爾德所言，“每個圣人都有過去，每個罪人都有未來?！弊锶艘苍S是圣人的過去，圣人也可能就是罪人的未來。圣人從前會犯錯，現(xiàn)在也會。但我們不能讓他們曾經(jīng)或現(xiàn)在犯下的錯成為我們質(zhì)疑甚至詆毀他們的理由。當(dāng)釋迦摩尼在自家院子里砍倒了一棵櫻桃樹，我們就能否定他的功績了嗎？或者說耶和華在紐約大街上撿來的十美元揣進(jìn)口袋，我們就能質(zhì)疑他的崇高嗎？答案顯然是否定的。

神壇上的人站得太高，風(fēng)力太勁，難免會有些搖晃，一不小心一個踉蹌就會從神壇上踏下幾步。而塵世中的人腳踏著堅實(shí)的大地，向著天空伸出沾滿污泥和汗腥的手，直指辰星。愿神壇之下，塵世之上能有一排堅實(shí)的天梯，給下面的人一個借力上躍的跳板，給上面的人一個讓靈魂自由呼吸的棲息地。

9、客觀標(biāo)準(zhǔn)，公正評價

高山仰止、行云流水的藝術(shù)表演，會因一次小失誤而遭受不滿與批評；違法犯罪、十惡不赦的罪人逃犯，卻會因一次善行而獲得欣喜與夸贊。面對完美與光明時，我們有時容不得一點(diǎn)兒瑕疵；而面對混亂與黑暗時，我們有時卻會贊賞它當(dāng)中偶爾冒出的一絲光亮。我們可曾想過，這樣的評價是否公允？我認(rèn)為，對他人進(jìn)行評價，本應(yīng)當(dāng)有一個客觀的標(biāo)準(zhǔn)。

客觀的標(biāo)準(zhǔn)，是對他人成就大小的一種最公平的評估。從秦時“斬首一級，加官一爵”的法令，到隋唐沿襲至清的科舉制度，再到如今的諾貝爾獎、菲爾茲獎等獎項，無不體現(xiàn)著公平這把尺子的力量，以及人們對于公正評價的追求。而這種評價，都只與貢獻(xiàn)的大小有關(guān)，而與進(jìn)步抑或退步無關(guān)。畢竟，個人、社會、國家所呈現(xiàn)出來的現(xiàn)實(shí)，只靠實(shí)力的強(qiáng)弱說話。

客觀的標(biāo)準(zhǔn)，更能促進(jìn)人與社會的發(fā)展，尤其是高水平者的發(fā)展。正如選拔人才的高考制度，以學(xué)識之多少為標(biāo)準(zhǔn)，欲成對社會有用之器者必有學(xué)識，而這是不易的標(biāo)準(zhǔn)。因此才激勵莘莘學(xué)子孜孜不倦。劉翔因跟腱斷裂而退賽、姚明因傷病不斷而被迫結(jié)束NBA生涯，但人們并不因此而貶低、批評他們，而是將他們的光耀奉為心中的“飛人”、“巨人”永載史冊。為什么？因?yàn)轶w育運(yùn)動也有客觀的標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)秀的運(yùn)動員立下過豐功偉績，即使他們后來歸于平凡，也不會影響人們給他應(yīng)得的贊揚(yáng)。相反，一個普通的運(yùn)動員，即使進(jìn)步飛快，只要他仍未做出卓越的功績，我們也沒有理由將他與前者相

作文與閱讀-8 提并論。這樣，更高、更快、更強(qiáng)的奧林匹克精神才得以彰顯；所有競爭者，才會明白實(shí)力的重要性，在殘酷的競爭中成為真正的強(qiáng)者。

但是生活中，又有多少情況像材料漫畫中的一樣，常考滿分的孩子因一次少考了兩分而挨打，常不及格的孩子卻因一次突破及格線而受贊揚(yáng)。須知道，真正的競技場是強(qiáng)者的舞臺、實(shí)力的表演。所以，我們應(yīng)有意識的樹立客觀公正的評價標(biāo)準(zhǔn)，才能更好地適應(yīng)生活、融入社會。

當(dāng)然，并不是說弱者的進(jìn)步一無是處。有時弱者的一點(diǎn)進(jìn)步，更富有正能量的感染力。他們沒有諾獎得主屠呦呦般的偉大發(fā)現(xiàn)、濟(jì)世之學(xué)，卻有磨刀老人吳錦泉般的平凡技藝、堅韌之志。我們在評價之時，當(dāng)然要以寬容的心態(tài)。只是說，不能因贊揚(yáng)弱者的進(jìn)步而忽視甚至貶低強(qiáng)者的退步，須客觀公正地評價。

耶穌曾說過：“你們都只知道兄弟眼中有刺，卻不知道自己眼中有梁木?！毕嘈?，以這寬容的心態(tài)，和公平客觀的標(biāo)準(zhǔn)，我們定能撥開眼前之迷霧，遍觀社會之萬象，將真正的正能量傳遞下去。

10、自己的起跑線

現(xiàn)在的時代流行一句話，叫做：“人生要贏在起跑線上?！边@幾乎成了一句人人都認(rèn)同的公理。尤其是對于現(xiàn)在的父母而言，似乎還在上小學(xué)的孩子一次考試成績不理想，他就已經(jīng)比其他孩子落后了一大截，必須嚴(yán)加責(zé)罵。

其實(shí)，在我看來，由于每個人的先天條件與其所處的客觀環(huán)境不同，“起跑線”也必然不盡相同。而且，有時一個較低的起點(diǎn)反而能帶來更大的上升空間。

誠然，一條領(lǐng)先的起跑線能讓人輕松領(lǐng)跑，增長自信，并迎來無盡的鮮花與掌聲。但同時，這也會減少許多讓人拼搏并超越自己的機(jī)會。俗話說：“物極必反，盛極必衰?！卞X鐘書在《談中國詩》里曾經(jīng)講過：“中國詩是早熟的，早熟的代價是早衰?！闭f的正是這個道理。中國沒有史詩，中國詩一蹴而至一個崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。一個極高的起點(diǎn)給了中國詩一個盛世，卻沒有給它源源不斷的創(chuàng)新和生命力。這樣的高起點(diǎn)，究竟是好事還是壞事？

龜兔賽跑的故事早就令人耳熟能詳。兔子由于有善跑的先天的稟賦而自驕自傲，最終甚至輸給了行動遲緩的烏龜。其實(shí)，這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)生活中也有著極其廣泛的影射，它的出現(xiàn)與其說是偶然，不如說是必然。一個高起點(diǎn)容易讓人產(chǎn)生自我滿足的心理而導(dǎo)致麻痹與懈怠，而自知平庸的人為了改變自己的命運(yùn)，常常堅持努力，日積月累，不斷向前。久而久之，形勢互換，扭轉(zhuǎn)乾坤，所謂令人“大跌眼鏡”的結(jié)果當(dāng)然也就不足為奇。譬如當(dāng)今時代，某些“富二代”、“星二代”們麻痹在唾手可得的財富與名望里，放棄對自己知識和品德的修養(yǎng)，在墮落的深淵里越陷越深。而與此同時，許多出身寒門的人卻腳踏實(shí)地默默耕耘，從自己的起跑線上跑出了一片廣闊的天地，道理也是如此。被人戲稱為“逆襲”的聚美優(yōu)品創(chuàng)始人陳歐曾說：“你否定我的現(xiàn)在，我決定我的未來。”的確，起跑線固然是助

作文與閱讀-9 人成功的重要因素，但絕不是唯一因素，更不是決定因素。

由此看來，選擇在何處起跑，不如選擇如何奔跑。而且有時一條較低的起跑線甚至更能激發(fā)自己的斗志。正如一個外人看來成績欠佳的孩子，如果勤勉努力，一步一步地耕耘和進(jìn)步，亦能最終收獲累累碩果。而那些總考滿分的孩子，本就已少了進(jìn)步空間，若是自滿懈怠，也會“逆水行舟”，不進(jìn)反退。

因此，人生未必要贏在起跑線上。從自己的起點(diǎn)出發(fā)，砥礪自我，也能最終在廣袤的天地間自在翱翔。

11、與自己“較量”

得了98分不一定受到親吻，得了61分也不一定挨上巴掌；基礎(chǔ)不同，對自己的要求也自然不同。因此，不必因站得高就沾沾自喜，如果不向上攀登，也可能被一葉障目。

人與人之間必然有差距，光與他人比較，而不注重自身蛻變，只會愈加心慌意亂、垂頭喪氣，唯有與自己較量，才會在一次次的點(diǎn)滴進(jìn)步中獲得成長。

著名導(dǎo)演馮小剛的電影《老炮兒》上映后引來一片質(zhì)疑與爭論，與之相較的是新人導(dǎo)演大鵬的處女座《煎餅俠》竟獲得不錯的口碑。論鏡頭、論對白、論情節(jié)，馮導(dǎo)的作品無疑高了一個檔次，但正因他往日的口碑與名氣，使他對自己的作品負(fù)有更大的責(zé)任，如果他無法在自己的高度上實(shí)現(xiàn)突破，等待他的就只會是群眾的失望。而大鵬作為一名新人，將自己原來的情景喜劇搬上大銀幕，這一高度的提升便得到了大眾的認(rèn)可。馮導(dǎo)當(dāng)然可以對大鵬的作品滿不在乎，但他如果只看到自己與他人的橫向優(yōu)勢，而不縱向?qū)徱曌约?，也許也會淹沒在時代的洪流中。

當(dāng)我們看到“小鮮肉”柯震東的墮落，看到昔日小天王賈斯丁?比伯的任性妄為，不免心生嘆息：站在高處的人，就一定要重重摔下嗎！事實(shí)上，這取決于個人的選擇，取決于他們是否有與自己較量的決心與毅力。

當(dāng)作為《哈利?波特》的女主角赫敏火遍世界時，艾瑪?沃特森沒有停下求知的腳步，她刻苦讀書考入常春藤名校，畢業(yè)后更是以一位成熟女性的形象為女權(quán)運(yùn)動奔走忙碌著。作為電影演員的身份也許可以讓她享受安逸的生活，但她的努力進(jìn)取更使她成了一位受人愛戴的杰出女性。“草根”的成功逆襲固然讓人贊嘆，但一位已然取得眾多成就的成功人士仍在不斷嘗試突破自己，光是其精神就足以使人稱之為“偉大”。

當(dāng)手握一張98分的試卷時，你是會為此沾沾自喜，還是會反省自己為何沒有得到滿分？當(dāng)你看到旁人61分的試卷，是會不屑一顧，還是會看到他們背后的努力，并以此勉勵自己？與他人比較絕不是目的，而只是回歸內(nèi)省的手段而已。最終，人還是要與自己較量。

站在低處的人，必得自我鼓勵，向高處挑戰(zhàn)；而站在高處的人，更加不能懈怠，要有直沖云霄的壯志雄心。與自己較量，即是自我反省、自我突破；與自己較量，是每個人都應(yīng)具備的覺悟；唯有與自己較量，才能在短暫的一生中將自我價值最大化，才能得到世界的親吻。

作文與閱讀-10

12、別置公平于公正之后

愿這世界如天平一樣公正客觀，卻又清風(fēng)一般滿載平和與關(guān)懷。

考滿分者與進(jìn)步者受盡關(guān)懷與表揚(yáng)，落后者與退步者卻只有責(zé)備與懲罰。懲罰分明固然合理，但對優(yōu)秀者一味獎賞是否過于功利？對失利者的過分嚴(yán)苛又是否缺少溫情？

亞里士多德曾言：“公正是賞罰分明者的美德。”按孩子成績優(yōu)劣，選擇待其態(tài)度的好壞，盡顯對公正的“執(zhí)著”與“堅守”，堪稱“公正教育”之典范。但在如此教育之時，我們是否曾考慮過孩子的感覺？小失利帶來的嚴(yán)厲懲罰，會不會讓孩子感到畏懼？得到進(jìn)步就可取得關(guān)愛，會不會讓孩子感受到愛的代價，只有好成績，才能讓自己被關(guān)懷。

近些年，虎媽狼爸層出不窮，那些紀(jì)律嚴(yán)明，獎懲分明的家庭確實(shí)培養(yǎng)出了很多人才。他們客觀嚴(yán)謹(jǐn)、原則性強(qiáng)、卓爾不群，讓無數(shù)家長羨慕不已，從而紛紛效仿。且不論有多少學(xué)生不堪“公正”重壓，自暴自棄或郁郁寡歡。哪怕是優(yōu)秀者背后也潛藏危機(jī)。復(fù)旦大學(xué)學(xué)生宿舍投毒，清華大學(xué)學(xué)生往黑熊身上潑硫酸，研究生為學(xué)費(fèi)逼迫年邁母親，讓她無家可歸。她們因?yàn)閮?yōu)秀，得到了“應(yīng)有”的寵溺與關(guān)愛，于是認(rèn)為一切都理所當(dāng)然，這怎么不是過于“公正”帶來的惡果。

也許我們需要賞罰分明，但我們更需要平和指導(dǎo)。自古便有孔子以仁育人，用愛與關(guān)懷激發(fā)孩子內(nèi)心的善與明德。若公正是鐵般紀(jì)律，關(guān)懷便如水般柔情。在得意之時，也許孩子不再需要更多獎賞使他驕傲，一句“繼續(xù)保持”，或一聲淡淡警醒，便如水般撫平他內(nèi)心的浮躁。而在孩子失落之時，一個溫暖擁抱，或僅是抬手擦凈他的淚痕，就能為他注入陣陣暖流，鼓勵他繼續(xù)向前。有時候，我們得時刻提醒自己，我們面對的是有情感的孩子，不是制造分?jǐn)?shù)的機(jī)器。

公正有時的確鞭策人前行，但關(guān)懷能讓人平和而有力量。我們既要有諸葛亮揮淚斬馬謖的公正，又要有李斯特對待充當(dāng)他學(xué)生的女生的寬容與關(guān)懷。如此，教育才兼有揚(yáng)鞭之力量與撫慰之溫存。

以公正為舟，用關(guān)懷作水，以水載舟，方可致遠(yuǎn)。

作文與閱讀-11