第一篇：《黑龍江地域文化》課程 平時(shí)作業(yè)三

《地域文化》課程平時(shí)作業(yè)三

一、填空題（每空1分，共35分）

1、黑龍江流域生育習(xí)俗有（祈子習(xí)俗）、（古老的生育禁忌）、（踩生、洗

三、睡扁頭與抓周）、（育兒搖籃）

2、黑龍江流域舊式舉行的求子禮儀主要有拜神祈子）、（咒術(shù)祈子）、（功能德祈子）。

3、黑龍江流域喪葬習(xí)俗主要有（告別亡靈）、（棺木）、（出殯與安葬方式）、（守孝習(xí)俗）

4、東北飲食文化由（漁獵民族飲食文化）、（游牧民族飲食文化）、（農(nóng)耕民族飲食文化）三種類型。

5、黑龍江流域各民族的共同的節(jié)日有（春節(jié)）、（元宵節(jié)）、（清明節(jié)）、（端午節(jié)）、（中秋節(jié)）。

6黑龍江方言土語的特色是（最具親和力）、（表述生動(dòng)）、（結(jié)構(gòu)方式豐富多變）、（語音特色）。

7、黑龍江出現(xiàn)的第一批具有近代工人階級(jí)特征的產(chǎn)業(yè)工人是19世紀(jì)80年代末的（漠河金礦）。

8、1918-1919年，中東鐵路工人舉行了三次全路大罷工，在斗爭(zhēng)中，東省鐵路哈爾濱總工廠工人發(fā)起成立（三十六棚工業(yè)維持會(huì)），成為黑龍江最早的中國(guó)工人工會(huì)組織。

9、東北抗戰(zhàn)著名的戰(zhàn)役有（江橋抗戰(zhàn)）、（哈爾濱保衛(wèi)站）。

10、北大荒文化主要包括（軍墾文化）和（知青文化）。

11、1954年8月，第一支響應(yīng)黨中央號(hào)召的墾荒軍團(tuán)是（中國(guó)人民解放軍農(nóng)業(yè)建設(shè)第二師）。1956年6月，國(guó)務(wù)院成立了農(nóng)墾部，原中國(guó)人民解放軍鐵道兵司令員（王震）任第一任農(nóng)墾部長(zhǎng)。

12、晁楣創(chuàng)作的第一幅北大荒版畫是（荒原春夜）。

13、在大慶開發(fā)建設(shè)中出現(xiàn)了石油英雄，有“鐵人”（王進(jìn)喜）和新時(shí)期“鐵人”（王啟民）。

二、簡(jiǎn)答題（每題4分，共48分）

1、東北飲食文化的特點(diǎn)。

答：（1）以肉食為主“五谷雜糧”齊全。（2）食物儲(chǔ)藏（3）以土著文化為主，吸收山東魯菜及俄羅斯飲食文化（4）以尊重長(zhǎng)輩、熱情好客、注重禮儀的飲食文化

2、簡(jiǎn)述黑龍江服飾文化的地域特征。

答：答：黑龍江一年當(dāng)中大部分時(shí)間都處在寒冷當(dāng)中,最冷的時(shí)候,大、小興安嶺的最低氣溫可降至-45 ℃以下。為了 抵御寒冷,以保暖為主的皮制服飾占有很大的比例,尤其是以抱子皮制成的服飾在黑龍江各民族當(dāng)中最為普遍。貓皮服飾經(jīng)過婦女們的巧手加工不僅保暖性強(qiáng),而且美觀大方,在實(shí)用的基礎(chǔ)上更增添了不少的審美元素。在人們的觀念中,抱子是溫和善良并且充滿靈性的動(dòng)物。因此, 穿上抱皮服裝的人也會(huì)和袍子一樣溫和且充滿靈性。另外,黑龍江各民族服飾就地取材,以獸皮、魚皮等獵獲物的皮毛為制作服飾的主要原料,而且經(jīng)濟(jì)從業(yè)的不同造成服飾的差異,同是袍服,漁獵民族的袍服就與畜牧民族的袍服不同。為了獰獵者上下馬或在林中奔跑追逐野獸的方便,鄂倫春族、鄂溫克族的獵人的袍服下擺要開四個(gè)視,而蒙古族的卻不開視。以稻作農(nóng)耕為主的民族穿著短裝型衣裙、衣褲顯然比袍式服裝更適宜水田勞作。各種動(dòng)物圖案、紋飾的運(yùn)用,即表明了他們與自然親密的關(guān)系,也是他們心中圖騰崇拜的抽象表達(dá)。將這些動(dòng)物圖形縫制在衣間,讓它伴隨自己的左右,這不僅僅是審美的需要,更寄托著人們渴望保佑、企盼豐衣足食的美好愿望

3、黑龍江傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)涵。

答：：一是原始自然崇拜觀念的體現(xiàn)。在遠(yuǎn)古的現(xiàn)實(shí)世界中,最能剌激人的形象思維的則是那些始終處于動(dòng)態(tài)之中的自 然萬物,如四季輪回的變換、更替輪流的日月星辰、奔騰不息的江河湖海等。這些強(qiáng)烈地剌激著他們感官的自然現(xiàn)象,不僅對(duì)他們的生存繁衍產(chǎn)生了重

大影響,也使他們產(chǎn)生無法擺脫的神秘感和畏懼感。在這種與自然相對(duì)而視,與自然萬物平等交流中他們萌生了“萬物有靈”、“生命一體化”的觀念,孕育了對(duì)自然的無限幻想能力。他們通過節(jié)日慶典來表達(dá)對(duì)大自然饋贈(zèng)的感恩,同時(shí)也寄托對(duì)豐收的期盼,節(jié)日是鼓舞人類生存意志的最佳方式。

4、簡(jiǎn)述“紅色絲綢之路”。

答：中東鐵路的建成拓寬了馬克思主義在中國(guó)的傳播渠道，馬克思主義的蘇聯(lián)十月革命勝利的消息很早就傳到了哈爾濱，共產(chǎn)國(guó)際的使者、赴俄追求真理中國(guó)知識(shí)分子，都曾在哈爾濱中轉(zhuǎn)停留，這樣就形成了一條通往蘇俄的共產(chǎn)國(guó)際的“紅色之路”

5、左翼文學(xué)在哈爾濱的發(fā)展。

答：1906年中文報(bào)紙《遠(yuǎn)東報(bào)》出版后，左翼作家在極短的時(shí)間里，突破了單純的文學(xué)創(chuàng)作，搶占了這些報(bào)紙的副刊版面，頻繁現(xiàn)身于社會(huì)活動(dòng)，聚集起勢(shì)頭強(qiáng)健的左翼風(fēng)潮。

6、簡(jiǎn)述抗聯(lián)文化。

答：（1）文化界的抗日救亡運(yùn)動(dòng)（2）傳播抗日思想的抗日?qǐng)?bào)紙（3）激情并發(fā)的抗日作品

7、東北抗日英雄譜有哪些人？

答：（1）鋼鐵戰(zhàn)士楊靖宇（2）抗日英烈趙尚志（3）鐵獅將軍周保中（4）由幗英雄趙一曼（5）千古英豪李兆麟

8、簡(jiǎn)述東北抗聯(lián)精神。

答：（1）忠貞報(bào)國(guó)（2）堅(jiān)貞不屈，勇于獻(xiàn)身（3）勇敢頑強(qiáng)，前仆后繼（4）不畏艱苦，爭(zhēng)取勝利（5）休戚與共，團(tuán)結(jié)御侮。

9、簡(jiǎn)述北大荒開發(fā)創(chuàng)業(yè)文化。

答：是人類社會(huì)發(fā)展和文化進(jìn)步過程中綻放出的最為璀璨的花朵。一批批中原人來北大荒，一批批復(fù)員置業(yè)軍人、一批批知青，胸懷報(bào)國(guó)之志用自己的青春和汗水使這里改頭換面，大慶精神、鐵人精神。

10、簡(jiǎn)述北大荒文化。

答：（1）軍墾文化（2）知青文化（3）“右派”文人與北大荒文化

11、簡(jiǎn)述石油文化。

答：（1）石油會(huì)戰(zhàn)創(chuàng)造石油文化。為了摘掉“貧油”的帽子向地球宣戰(zhàn)。與石油大會(huì)戰(zhàn)相伴而生的石油文化。（2）與油田建設(shè)共同成長(zhǎng)的石油文化。石油文化的色彩表達(dá)---大慶版畫。石油文化在戲劇舞臺(tái)大放異彩。

12、簡(jiǎn)述突破高寒禁區(qū)的精神。

答（1）戰(zhàn)嚴(yán)寒、破禁區(qū)、開拓進(jìn)?。?）、樹雄心，立壯志，堅(jiān)苦創(chuàng)業(yè)（3）顧大局、愛集體，立足本職（4）同甘苦，共命運(yùn)，扎根邊疆。

三、論述題（17分）

試述鐵人王進(jìn)喜及新時(shí)代鐵人王啟民的英雄事跡及給自己的啟示。

答：學(xué)習(xí)他“為了甩掉我國(guó)內(nèi)陸石油一窮二白的帽子，寧可少活20年，拼命也要拿下大油田”的愛國(guó)精神學(xué)習(xí)他“身背肩扛也要完成任務(wù)”的吃苦耐勞的創(chuàng)業(yè)精神

學(xué)習(xí)他舍生忘死，用身體攪拌泥漿的求實(shí)、奉獻(xiàn)精神，堅(jiān)強(qiáng)不屈，永垂不朽，不折不撓的精神。只有我們有了無私奉獻(xiàn)的精神，才會(huì)有高度的事業(yè)心和責(zé)任感，才能時(shí)刻把職工群眾的利益和要求放在心上，才能忠于職守，盡職盡責(zé)，開拓創(chuàng)新，努力創(chuàng)一流業(yè)績(jī)，時(shí)時(shí)做好模范帶頭作用，為構(gòu)建和諧測(cè)井、和諧社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。

第二篇：黑龍江地域文化平時(shí)作業(yè)三全

平時(shí)作業(yè)三

一、填空題（每空1分，共35分）

1、黑龍江流域生育習(xí)俗有（祈子習(xí)俗）、（古老的生育禁忌）、（“踩生”、“洗三”、“睡扁頭”與“抓周”）、（育兒搖籃）。

2、黑龍江流域舊式舉行的求子禮儀主要有（拜神祈子）、（咒術(shù)祈子）、（功德祈子）。

3、黑龍江流域喪葬習(xí)俗主要有（告別亡靈）、（棺木）、（出殯與安葬方式）、（守孝習(xí)俗）。

4、東北飲食文化由（漁獵民族飲食文化）、（游牧民族飲食文化）、（農(nóng)耕民族飲食）三種類型。

5、黑龍江流域各民族的共同的節(jié)日有（春節(jié)）、（元宵節(jié)）、（清明節(jié)）、（端午節(jié)）、（中秋節(jié)）。

6黑龍江方言土語的特色是（最具親和力）、（表述生動(dòng)）、（結(jié)構(gòu)方式豐富多變）、（語音特色）。

7、黑龍江出現(xiàn)的第一批具有近代工人階級(jí)特征的產(chǎn)業(yè)工人是19世紀(jì)80年代末的（漠河金礦工人）。8、1918-1919年，中東鐵路工人舉行了三次全路大罷工，在斗爭(zhēng)中，東省鐵路哈爾濱總工廠工人發(fā)起成立（三十六棚工業(yè)維持會(huì)），成為黑龍江最早的中國(guó)工人工會(huì)組織。

9、東北抗戰(zhàn)著名的戰(zhàn)役有（江橋抗戰(zhàn)）、（哈爾濱保衛(wèi)戰(zhàn)）。

10、北大荒文化主要包括（軍墾文化）和（知青文化）。11、1954年8月，第一支響應(yīng)黨中央號(hào)召的墾荒軍團(tuán)是（中國(guó)人民解放軍農(nóng)業(yè)建設(shè)第二師）。1956年6月，國(guó)務(wù)院成立了農(nóng)墾部，原中國(guó)人民解放軍鐵道兵司令員（王震）任第一任農(nóng)墾部長(zhǎng)。

12、晁楣創(chuàng)作的第一幅北大荒版畫是（荒原春色）。

13、在大慶開發(fā)建設(shè)中出現(xiàn)了石油英雄，有“鐵人”（王進(jìn)喜）和新時(shí)期“鐵人”（王啟民）。

二、簡(jiǎn)答題（每題4分，共48分）

1、東北飲食文化的特點(diǎn)。第一、東北飲食以肉食為主，“五谷雜糧”齊全，菽類比重大及豆制品多，山珍野菜攝入大。這些特點(diǎn)是長(zhǎng)期以來漁獵文化積淀的結(jié)果。

第二、由于北方氣候原因，食物儲(chǔ)藏成為北方飲食習(xí)俗的另一特點(diǎn)。曬、腌、窖藏、冷凍四種儲(chǔ)存方式在東北地區(qū)人們?cè)陲嬍澄幕系穆斆鲃?chuàng)造。

第三、以土著飲食文化為主，吸收山東魯菜及俄羅斯飲食文化因子，逐步形成了獨(dú)具特色的黑龍江飲食文化。

第四、飲食不僅是維持人們生存的前提，也是民族文明的一個(gè)標(biāo)志?！皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”說的就是這個(gè)道理。

2、簡(jiǎn)述黑龍江服飾文化的地域特征。

黑龍江的服飾是適應(yīng)其自然環(huán)境和生產(chǎn)生活需要的產(chǎn)物。長(zhǎng)期生活在高寒地帶的人們，其服裝的保暖性和耐用性是他們必須考慮的現(xiàn)實(shí)問題。黑龍江一年當(dāng)中大部分時(shí)間都處在寒冷當(dāng)中，最冷的時(shí)候，大、小興安嶺的最低氣溫可降至-45攝氏度以下。為了抵御寒冷，以保暖為主的皮制服飾占有很大的比例，尤其是以狍子皮制成的服飾在黑龍江各民族當(dāng)中最為普遍。狍皮服飾經(jīng)過婦女們手工加工不僅保暖性強(qiáng)，而且美觀大方，在實(shí)用的基礎(chǔ)上更增添了不少的審美元素。在人們觀念中，狍子是溫和善良并且充滿靈性的動(dòng)物。因此，穿上狍皮服裝的人也會(huì)和狍子一樣溫和且充滿靈性。另外，黑龍江各民族服飾就地取村，以獸皮、魚皮等獵獲物的皮毛為制服的主要原料，而且經(jīng)濟(jì)從來的不同造成服飾的差異，同是袍服，漁獵民族的袍服就與畜牧民族的袍服不同。

各種動(dòng)物圖案、紋飾的運(yùn)用，即表明了他們與自然親密的關(guān)系，也是他們心中圖騰崇拜的抽象表達(dá)。將這些動(dòng)物圖形縫制在衣間，讓它伴隨自己的左右，這不僅僅是審美的需要，更寄托著人們渴望保佑、企盼豐衣足食的美好愿望。

3、黑龍江傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)涵。

（一）原始自然崇拜觀念的體現(xiàn)

在遠(yuǎn)古的現(xiàn)實(shí)世界中，最能刺激人的形象思維的則是那些始終牌動(dòng)態(tài)之中的自然萬物，如四季輪回的變換、更替輪流的日月星辰、奔騰不息的江河湖海等。這些強(qiáng)烈地刺激著他們感官的自然現(xiàn)象，不僅對(duì)他們的生存繁衍產(chǎn)生了重大影響，了使他們產(chǎn)生無法擺脫的神秘感和畏懼感。在這種與自然相對(duì)而視，與自然萬物平等交流中他們萌生了“萬物有靈”、“生命一體化”的觀念，孕育了對(duì)自然的無限幻想能力。他們他們通過節(jié)日來自然的崇敬之情，希望以此得到庇佑，使人類繁衍生息。他們通過節(jié)日慶典來表達(dá)對(duì)大自然的崇敬之情，希望以此得到，使人類繁衍生息。他們通過節(jié)日慶典來表達(dá)對(duì)大自然饋贈(zèng)的感恩，同時(shí)也寄托對(duì)豐收的期盼，節(jié)日是鼓舞人類生存意志的最佳方式。

（二）貴和尚美

“和”即和諧、統(tǒng)一，“美”即美好、團(tuán)圓，貴和尚美作為中國(guó)文化的基本精神之一在傳統(tǒng)節(jié)日中常有流露。除夕要全家團(tuán)賀，大家要圍坐在一起和面包餃子，和面的“和”與“合”諧音，餃子的“餃”也“交”諧音，“合”與“交”是團(tuán)圓、相聚之意見至元宵節(jié)全家又要圍在一起吃湯圓，這些都表達(dá)了人們希望生活團(tuán)團(tuán)圓圓、和諧美好的愿望。中秋吃月餅，更兼有生活團(tuán)圓、婚姻美滿之意。此外，清明折柳，端午采艾葉、菖蒲，重陽遍插茱萸，這種驅(qū)惡避邪的習(xí)俗也顯露出貴和尚美的思想。

4、簡(jiǎn)述“紅色絲綢之路”。

擁有悠久歷史的哈爾濱不僅僅中國(guó)北方的特色城市，還是馬克思主義在中國(guó)最早傳播的地方。隨著中樂鐵路的修建，大量的工人從各地涌入哈爾濱，這些修筑鐵路的工人把徹底的無產(chǎn)階級(jí)革命性賦予了這個(gè)新生城市。中東鐵路的建成拓寬了馬克思主義在中國(guó)的傳播渠道，馬克思主義和蘇聯(lián)十月社會(huì)主義革命勝利的消息很早就傳到了哈爾濱，共產(chǎn)國(guó)陵縣的使者、赴俄追求真理的中國(guó)知識(shí)分子，都曾在哈爾濱中轉(zhuǎn)停留，后經(jīng)中樂鐵路奔赴蘇俄，這樣就自然形成了一條通往蘇俄和共產(chǎn)國(guó)陵縣的“紅色之路”。正是有了這條“紅色之路”，從加快了中國(guó)共產(chǎn)黨建立的步伐。尤其是十月革命后，哈爾濱由于地緣的關(guān)系，最先領(lǐng)略到了蘇俄的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義之風(fēng)，使得這里工人的罷工也從一開始就具有全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來的特性。

5、左翼文學(xué)在哈爾濱的發(fā)展。

大眾文化載體——報(bào)刊長(zhǎng)期形成的自由表達(dá)思想的城市文化為哈爾 左翼思想的形成，對(duì)哈爾濱成為東北左翼文學(xué)策源地起到了推波助瀾的作用。自1901年俄文《哈爾濱每日電訊廣告快報(bào)》首開哈埠辦報(bào)之風(fēng)，哈爾濱的各種外文報(bào)紙很快達(dá)到100多種。1906年中文報(bào)紙《遠(yuǎn)東報(bào)》出版后，針對(duì)漢語讀者的報(bào)紙更是花樣翻新。哈爾濱左翼作家在極短的時(shí)間里，搶占了些報(bào)紙的副刊版面，頻繁現(xiàn)身于社會(huì)活動(dòng)，聚集起勢(shì)頭強(qiáng)健的左翼風(fēng)潮。當(dāng)時(shí)，左翼作家的活動(dòng)已經(jīng)突破單純的文學(xué)創(chuàng)作，在戲劇、電影、音樂等各個(gè)領(lǐng)域都閃動(dòng)著左翼文化人的身影，形成了多重左翼文化圈。

哈爾濱左翼作家先天具有的國(guó)際視野加之感同身受的階級(jí)、群體、家國(guó)命運(yùn)的屈辱的現(xiàn)實(shí)境遇，從根本上把他們塑造成了無所畏懼的文化戰(zhàn)士。左翼作家多從農(nóng)村或小城鎮(zhèn)走出，匯集到哈爾濱這所國(guó)際大都市從事文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)。其創(chuàng)作既接受了紅色文化影響，具有那個(gè)時(shí)代的超前意識(shí)，又浸潤(rùn)著地域文化的滋養(yǎng)，為當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作提供了獨(dú)特的地域風(fēng)格文本。左翼作家以粗獷的筆觸直寫黑暗現(xiàn)實(shí)，以現(xiàn)實(shí)主義理念批判空頭無產(chǎn)階級(jí)文藝家。對(duì)底層生活的透徹理解，使哈爾濱左翼作家?guī)缀跻恢碌胤锤忻撾x下層人生的“唯理論”創(chuàng)作。社會(huì)主義前景使得作家在創(chuàng)造中表現(xiàn)出無產(chǎn)階級(jí)獻(xiàn)身大眾的意識(shí)和國(guó)際主義情懷，坦直地抒發(fā)對(duì)社會(huì)主義美好社會(huì)的肯定性追求。哈爾濱左翼作家?guī)缀醵荚谧髌分斜憩F(xiàn)出民族的、大眾的、革命的國(guó)際主義精神。他們的創(chuàng)作雖然技術(shù)上略顯粗糙，與底層人民同呼共命運(yùn)的創(chuàng)作思想與粗獷自然的“力”的審美風(fēng)格，使其作品一出手就高于遠(yuǎn)離生活的“看客式”的文學(xué)，不可避免地對(duì)文壇構(gòu)沖擊。

6、簡(jiǎn)述抗聯(lián)文化。

抗聯(lián)文化是抗聯(lián)14年充滿艱辛與輝煌的戰(zhàn)斗歲月的客觀真實(shí)的反映，是抗聯(lián)戰(zhàn)士執(zhí)著的愛國(guó)情懷和英勇頑強(qiáng)戰(zhàn)斗精神的集中體現(xiàn)，抗聯(lián)文學(xué)大大鼓舞了抗聯(lián)戰(zhàn)士的士氣，激勵(lì)抗日民眾的抗日熱情。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中曾經(jīng)說過：“在我們?yōu)橹袊?guó)人民解放的斗爭(zhēng)中，有各種的戰(zhàn)線，就中也可以說有文武兩個(gè)戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線。我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊(duì)。但是僅僅有這種軍隊(duì)是不夠的，我們還要有文化的軍隊(duì)，這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)?！蓖瑯樱诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)中也是如此。無論是產(chǎn)生于抗聯(lián)官兵的抗日詩(shī)詞、抗日歌謠，還是產(chǎn)生于著名作家的戲劇、小說、散文、新詩(shī)，都有力地配合了抗聯(lián)戰(zhàn)士的武裝斗爭(zhēng)。而東北解放區(qū)文學(xué)，正是繼承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，在新的形勢(shì)下有所發(fā)展，所以，抗聯(lián)文學(xué)是永遠(yuǎn)值得人們記憶和贊頌的。

7、東北抗日英雄譜有哪些人？

（一）鋼鐵戰(zhàn)士——楊靖宇

（二）抗日英烈——趙尚志

（三）鐵獅將軍——周保中

（四）巾幗英雄——趙一曼

（五）千古英豪——李兆麟

（六）寧死不屈——八女投江

（七）膽壯氣豪——抗聯(lián)十二烈士

8、簡(jiǎn)述東北抗聯(lián)精神。

（1）忠貞報(bào)國(guó)，勇赴國(guó)難。

（2）堅(jiān)貞不屈，勇于獻(xiàn)身。

（3）勇敢頑強(qiáng)，前赴后繼。

（4）不畏艱苦，爭(zhēng)取勝利。

（6）休戚與共，團(tuán)結(jié)御侮

9、簡(jiǎn)述北大荒開發(fā)創(chuàng)業(yè)文化。

在中國(guó)北方的大、小興安嶺和長(zhǎng)白山地之間，有一塊南北長(zhǎng)1000多千米，東西寬約400千米，總面積達(dá)35萬平方千米的中國(guó)最大的平原——東北平原。東北平原主要可分為三個(gè)部分：東北部位于黑龍江和烏蘇里江之間的一塊主要是由黑龍江、松花江和烏蘇里江沖積而成的三江平原，南部主要是由遼河沖積而成的遼河平原，中部則為松花江和嫩江沖積而成的松嫩平原。東北大平原是一個(gè)山環(huán)水繞、沃野千里的大平原。但由于地處邊疆人跡罕至，自古統(tǒng)治者就把這里視為荒蠻之地。無論是從經(jīng)濟(jì)還是從文化來講，“北大荒”正如其名一樣，大而荒涼著。雖然這里也曾與中原地區(qū)有這樣或那樣的關(guān)聯(lián)，卻從沒有被主流文化正式接納。每每提到北大芒，在人們腦海中往往出現(xiàn)的是與貧困、荒蕪聯(lián)系在一起的景象，尤其是以松嫩平原北部和整個(gè)三江平原為甚，直到新中國(guó)成立之前，這里都是人煙稀少，荒草滿地。新中國(guó)成立后，國(guó)家對(duì)北大荒進(jìn)行了有組織的開發(fā)，形成了北大荒獨(dú)具特色的開發(fā)創(chuàng)業(yè)文化。從歷史和現(xiàn)實(shí)看，開發(fā)創(chuàng)業(yè)文化是人類社會(huì)發(fā)展和文化進(jìn)步過程中綻放出的最為璀璨的花朵。

10、簡(jiǎn)述北大荒文化。

北大荒文化是特定的群體、特定的地域、特定的環(huán)境、特定的使命、特定的時(shí)代創(chuàng)造出的既有深厚的歷史底蘊(yùn)又飽含地域特色，既有鮮明的時(shí)代特征又具有多元化融合的文化類型。

1958年，中共中央八屆二次全會(huì)決定：調(diào)集十萬官兵轉(zhuǎn)戰(zhàn)黑龍江，開發(fā)和建設(shè)綿亙千里、沉睡百年的北大荒。以此為契機(jī)，全國(guó)各地先后有幾十萬人在黨的號(hào)召指引下，組成了一批雙一批的墾荒大軍，高舉“向荒原進(jìn)軍，向大地要糧”的旗幟，相繼進(jìn)入黑龍江的荒野沼澤。他們蹭有中國(guó)人民解放軍的復(fù)員轉(zhuǎn)業(yè)官兵和榮譽(yù)軍人，有來自全國(guó)各地的青年志愿墾荒隊(duì)員，有從山東、四川等地支援邊疆建設(shè)的青年男女，有全國(guó)各大專院校來畢業(yè)生、科技人員和分子，有來自北京、天津、上海、杭州等大城市的知識(shí)青年??這些來自不同地域、有不同風(fēng)俗習(xí)慣、有不同文化背景的拓荒者，經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)的開發(fā)建設(shè)，把昔日的北大荒變成了今日沃野千里的北大倉(cāng)，同時(shí)也創(chuàng)建了既有都市文明又有塞外風(fēng)情，既有鄉(xiāng)村氣息又有產(chǎn)業(yè)氣勢(shì)，既有江南的細(xì)膩又有北疆的粗獷的北大荒文化。

11、簡(jiǎn)述石油文化。

20世紀(jì)五六十年代，剛剛成立的新中國(guó)發(fā)生了兩件令全國(guó)人民振奮不已的喜事：一是自主研制成功了“兩彈一星”；另一件就是在北大荒這塊土地上歷經(jīng)三載艱苦的石油會(huì)戰(zhàn)，中國(guó)人用自己的勇敢和智慧開發(fā)出一塊世界級(jí)水平的特大油田——大慶油田，這是中國(guó)石油發(fā)展史上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折。與石油大會(huì)戰(zhàn)相伴的在此時(shí)應(yīng)運(yùn)而生，并在大慶油田的發(fā)展過程中不斷地有新的文化作品被創(chuàng)造出來，文化精神鼓舞和激勵(lì)著一代又一代的大慶人在新時(shí)期祖國(guó)建設(shè)的道路上昂首前行。

一、石油會(huì)戰(zhàn)創(chuàng)造石油文化。

1、為了摘掉“貧油”的帽子向地球宣戰(zhàn)。

2、與石油大會(huì)戰(zhàn)相伴而生的石油文化。

二、與油田建設(shè)共同成長(zhǎng)的石油文化

1、石油文化的色彩表達(dá)——大慶版畫。

2、石油文化在戲劇舞臺(tái)大放異彩。

三、石油英雄的人格魅力

1、“鐵人”王進(jìn)喜。

2、新時(shí)期“鐵人”王啟民。

12、簡(jiǎn)述突破高寒禁區(qū)的精神。

所謂“突破高寒闖禁區(qū)的開發(fā)文化”是指，始于新中國(guó)成立初期在黑龍江大小興安嶺原始森林的開發(fā)中，興安嶺人用自己的激情和熱血譜寫出的可歌可泣的拼搏精神。大興安嶺的開發(fā)建設(shè)經(jīng)歷了一個(gè)“三支隊(duì)伍兩代人”，“三上兩下站住腳”、“苦戰(zhàn)嚴(yán)寒破禁區(qū)”的艱苦卓絕的創(chuàng)業(yè)歷程。為了支援新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為了給國(guó)家提供大量的林木資源，黑龍江各級(jí)黨組織帶領(lǐng)廣大人民群眾發(fā)揮了不怕艱苦、敢打硬仗的精神，組織廣大官兵、林區(qū)干部和群眾進(jìn)入大興安嶺莽莽的原始森林進(jìn)行開發(fā)建設(shè)。在林區(qū)的開發(fā)建設(shè)過程中，開發(fā)建設(shè)者們不僅為國(guó)家提供了重要的物質(zhì)財(cái)富，還形成了以“拼搏、創(chuàng)業(yè)、務(wù)實(shí)、奉獻(xiàn)”為內(nèi)涵的突破高寒禁區(qū)精神。

突破高寒禁區(qū)精神是大興安嶺人頑強(qiáng)意志、高貴品質(zhì)和國(guó)家利益高于一切的觀念的集中體現(xiàn)。在大興安嶺40年的開發(fā)建設(shè)中，盡管經(jīng)歷了無數(shù)的艱辛和坎坷，但是大興安嶺的開發(fā)建設(shè)者至今仍然執(zhí)著地奉獻(xiàn)在這片土地上，先驅(qū)者“綠了青山白了頭，林海深處埋忠骨”，開拓者“志在邊疆干一生”，奉獻(xiàn)者“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”。大興安嶺的開發(fā)建設(shè)者為開發(fā)建設(shè)大興安嶺無怨無悔，用自己的鮮血和生命鑄就出無私奉獻(xiàn)和頑強(qiáng)拼搏的大興安嶺“突破高寒禁區(qū)”精神。

三、論述題（17分）

試述鐵人王進(jìn)喜及新時(shí)代鐵人王啟民的英雄事跡及給自己的啟示。

鐵人王進(jìn)喜，出生地玉門是中外聞名的石油城，他6歲靠討飯為生，10歲給地主放牛，15歲到玉門油礦做苦工，直到玉門油礦解放。1950年春，他成為新中國(guó)第一代鉆井石油工人，先后任司鉆、隊(duì)長(zhǎng)等職，1956年4月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1958年9月，他帶領(lǐng)1205鉆井隊(duì)創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)月鉆井進(jìn)尺的全國(guó)最高紀(jì)錄，榮獲“鋼鐵鉆井隊(duì)”稱號(hào)。1959年9月，王進(jìn)喜被評(píng)為全國(guó)勞動(dòng)模范，光榮出席了全國(guó)工交群英會(huì)。群英會(huì)期間，他得知東北發(fā)現(xiàn)了大油田，異常興奮，找到當(dāng)時(shí)的石油部領(lǐng)導(dǎo)，積極要求參加石油大會(huì)戰(zhàn)。1960年，松遼石油大會(huì)戰(zhàn)打響。那是外受封鎖、內(nèi)有天災(zāi)的饑餓時(shí)期，那是一場(chǎng)艱苦卓絕的宏大戰(zhàn)役。為此，國(guó)家不惜一切代價(jià)，重點(diǎn)保障供應(yīng)，調(diào)集精兵良將，竟然直接動(dòng)員了沈陽、濟(jì)南和南京軍區(qū)的三萬多官兵轉(zhuǎn)業(yè)、退伍，參加石油大會(huì)戰(zhàn)。積極參戰(zhàn)的王進(jìn)喜，帶領(lǐng)他的1205鋼鐵鉆井隊(duì)，從大西北前往大東北參戰(zhàn)，組織全隊(duì)職工用“人拉肩扛”的方法搬運(yùn)和安裝鉆機(jī)，用“盆端桶提”的辦法運(yùn)水保開鉆，不顧腿傷跳進(jìn)泥漿池，用身體攪拌泥漿壓井噴，被譽(yù)為“鐵人”，打下了大慶油田第一口油井。于是，“鐵人”的稱號(hào)不脛而走，王進(jìn)喜第一個(gè)被石油工業(yè)部樹立為大會(huì)戰(zhàn)英雄。

同年4月11日、4月29日，會(huì)戰(zhàn)指揮部先后兩次號(hào)召全體會(huì)戰(zhàn)職工向鐵人王進(jìn)喜學(xué)習(xí)。王進(jìn)喜先后任1205鉆井隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、鉆井指揮部裝建大隊(duì)、鉆井二大隊(duì)大隊(duì)長(zhǎng)、鉆井指揮部副指揮、大慶革委會(huì)副主任、中共大慶核心小組副組長(zhǎng)等職務(wù)。1964年，毛主席向全國(guó)發(fā)出“工業(yè)學(xué)大慶”的號(hào)召；《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)《大慶精神大慶人》長(zhǎng)篇通訊，大慶和鐵人的名字從此傳遍全國(guó)、傳向世界。1964年12月，出席第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)。1969年4月，出席黨的“九大”并被選為中央委員，受到毛澤東主席和周恩來總理的親切接見。1970年11月15日，患胃癌醫(yī)治無效逝世，年僅47歲。鐵人精神是“愛國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”大慶精神的典型化體現(xiàn)和人格化濃縮，是中華民族精神的重要組成部分，得到歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定，深受社會(huì)各界的廣泛 承認(rèn)和高度評(píng)價(jià)。1989年，建國(guó)40周年之際，王進(jìn)喜和雷鋒、焦裕祿、史來賀、錢學(xué)森一起被中共中央組織部命名為“建國(guó)以來在群眾中享有崇高威望的五名共產(chǎn)黨員優(yōu)秀代表”。2000年，他同孫中山、魯迅、雷鋒、焦裕祿、李四光、毛澤東、鄧稼先、鄧小平、袁隆平一起被評(píng)為“百年中國(guó)十大人物”，寫入中華民族的光輝史冊(cè)，2009年，他又入選新中國(guó)成立以來“百位感動(dòng)中國(guó)人物”

新時(shí)期鐵人精神的內(nèi)涵及特征陳穎王啟民繼鐵人王進(jìn)喜之后，被譽(yù)為新時(shí)期鐵人。作為第二代鐵人，在他身上既體現(xiàn)了老鐵人的精神風(fēng)貌，又閃耀出新的時(shí)代特征。如何正確認(rèn)識(shí)新時(shí)期鐵人精神的內(nèi)涵及時(shí)代特征，是深入開展學(xué)習(xí)王啟民活動(dòng)的重要前提。新時(shí)期鐵人精神的內(nèi)涵在６０年代初的大慶石油會(huì)戰(zhàn)中，以鐵人王進(jìn)喜為代表的廣大石油職工克服困難，頑強(qiáng)拼搏，形成了以發(fā)奮圖強(qiáng)，自力更生，以實(shí)際行動(dòng)為中國(guó)人民爭(zhēng)氣；無所畏懼，勇挑重?fù)?dān)，靠自己的雙手艱苦創(chuàng)業(yè)；一絲不茍，認(rèn)真負(fù)責(zé)，講究科學(xué)，“三老四嚴(yán)”，腳踏實(shí)地做好本職工作；胸懷全局，忘我勞動(dòng)，為國(guó)家分擔(dān)困難，不計(jì)較個(gè)人得失為主要內(nèi)容的鐵人精神，并且集中體現(xiàn)了“愛國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”的大慶精神。兩代鐵人身上共同體現(xiàn)了國(guó)家利益高于一切的愛國(guó)主義精神，他們都具有崇高的愛國(guó)熱情，國(guó)家利益是他們心目中的最高準(zhǔn)則，國(guó)家的需要是他們的最大志愿。他們共同體現(xiàn)了艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏的創(chuàng)業(yè)精神。

第三篇：黑龍江地域文化平時(shí)作業(yè)(四)

黑龍江電大在線地域文化平時(shí)作業(yè)四

1、簡(jiǎn)述日偽時(shí)期東北作家群小說創(chuàng)作的類型

答：一是揭露日偽黑暗統(tǒng)治、表現(xiàn)人民反抗斗爭(zhēng)的作品；二是直面人生、揭示人性的作品；三是粉飾太平、美化人生的趣味性小說；四是為日偽歌功頌德的漢奸小說。

2、簡(jiǎn)述解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的龍江歌劇的特點(diǎn)。

答：一是題材選擇更加廣泛。二是這一時(shí)期的龍江歌劇在表演上說唱一體，沒有舞蹈，唱腔上則是在民族化的唱法中摻雜了東北地方化的民間小調(diào)，呈現(xiàn)出一定的民族特色和地方風(fēng)情。

3、解放初期龍江戲劇取得的成就。

答：1949年中華人民共和國(guó)成立后在黨中央的大力支持下龍江戲劇事業(yè)獲得了更進(jìn)一步的發(fā)展并日臻成熟走向繁榮。這一時(shí)期不僅出現(xiàn)了《黑龍江文藝》《黑龍江藝術(shù)》這些發(fā)表戲劇作品的刊物還成立了話劇演出的專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體如黑龍江省話劇院、哈爾濱市話劇院等。這些表演團(tuán)體將話劇這一藝術(shù)形式普及開來使話劇藝術(shù)不再束之高閣而成為龍江市民喜聞樂見的劇種。此外這一時(shí)期的龍江戲劇文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍日益擴(kuò)大既有來自地方話劇院、文聯(lián)的專業(yè)作者如哈爾濱市話劇團(tuán)的編劇叢深、黑龍江文聯(lián)專業(yè)作家姜清文等。還有一批活躍在各條建設(shè)戰(zhàn)線上的業(yè)余作家們?nèi)玷F路系統(tǒng)作者陳桂珍、農(nóng)墾戰(zhàn)線青年作家范國(guó)棟、軸承廠業(yè)余作者徐任莊等。在黨和政府的支持和領(lǐng)導(dǎo)下在戲劇藝術(shù)工作者的辛勤耕耘下這一時(shí)期的龍江戲劇取得了令人矚目的成就。4粉碎“四人幫”后，龍江戲劇思想內(nèi)容方面的特點(diǎn)。

答：一是劇作家主體意識(shí)的強(qiáng)化與人本意識(shí)的回歸；二是對(duì)藝術(shù)形式、表現(xiàn)方法的探索求新。三是濃郁的地域特色和北疆風(fēng)情。

5、簡(jiǎn)述哈爾濱中央大街的簡(jiǎn)述風(fēng)格。

答：匯集歐式風(fēng)情建筑，中央大街雖非哈爾濱市最長(zhǎng)的一條街，但卻是涵括了西方建筑史上最有影響的四大建筑流派，有常見的起源于十五、六世紀(jì)的文藝復(fù)興式，十七世紀(jì)初的巴洛克式、折衷主義，以及十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)建筑。

全街建有歐式及仿歐式建筑71棟，匯集了文藝復(fù)興、巴洛克、折衷主義及現(xiàn)代多種風(fēng)格等歐式風(fēng)格市級(jí)保護(hù)建筑13棟。這些建筑體現(xiàn)了西方建筑藝術(shù)的精華，使中央大街成為一條建筑的藝術(shù)長(zhǎng)廊。

6、列舉黑龍江的名勝古跡與故居。

答：

1、昂昂溪文化遺址。

2、亞溝石刻。

3、五國(guó)城遺址。

4、蕭紅故居

7、列舉黑龍江紅色旅游景地。

答：

1、哈爾濱東北烈士紀(jì)念館；

2、侵華日軍第七三一部隊(duì)罪證陳列館；

3、侵華日軍東寧要塞遺址；

4、哈爾濱烈士陵園；

5、牡丹江市八女投江革命烈士陵園

8、黑龍江將軍。

答：黑龍江將軍，全稱鎮(zhèn)守黑龍江等處地方將軍，清代黑龍江地區(qū)最高官員，康熙二十二年（1683年）設(shè)立，官階為正一品，乾隆三十二年（1767年）改為從一品。薩布素是首任黑龍江將軍，至光緒三十三年（1907年），清政府行東北新政，設(shè)黑龍江行省，裁撤黑龍江將軍。最后一任的黑龍江將軍程德全改署黑龍江巡撫。除程德全是漢人外，黑龍江將軍一職都由滿清宗室、旗人擔(dān)任。黑龍江將軍是清政府設(shè)于邊疆地區(qū)的最高官員，直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。與清廷設(shè)于內(nèi)地的駐防將軍不同，黑龍江將軍除了管理軍政、旗務(wù)以外，還兼管地方民政、民刑等事宜。

9、呼蘭教案。

答：呼蘭教案的發(fā)生是帝國(guó)主義領(lǐng)事裁判權(quán)深入黑龍江的標(biāo)志。1882年，法國(guó)傳教士貢羅斯在呼蘭經(jīng)當(dāng)?shù)厝撕蛳４旱韧蒂I民地，建立教堂。呼蘭副都統(tǒng)衙門判決，買契注銷，土地由原主贖回。但貢羅斯堅(jiān)決不允引發(fā)民憤，6月15日兵民二三百人前往阻攔，貢羅斯當(dāng)場(chǎng)開槍打死1名副都統(tǒng)衙門官員，反誣旗兵滋事。清政府在法國(guó)使館壓力下，將貢羅斯交由法人處理，并懲治有關(guān)肇事者，向教堂賠款3000兩。

10、壽山將軍抗俄。

答：1900年1月，壽山任黑龍江將軍，使黑龍江吏治、邊防聲威為之一振。7月11日，壽山諭令副都統(tǒng)鳳翔，如俄軍侵入境內(nèi)即予迎頭痛擊。14日，壽山?jīng)Q定分三路抵御敵人，以璦琿副都統(tǒng)鳳翔為北路翼長(zhǎng)、呼倫貝爾副都統(tǒng)依興阿為西路翼長(zhǎng)、通肯副都統(tǒng)慶祺為東路翼長(zhǎng)；同時(shí)命墨爾根副都統(tǒng)博棟阿率各族官民分防嫩江及鄂敏河源要道。8月，壽山親自赴前線督戰(zhàn)。因清政府主張停戰(zhàn)議和，壽山孤立無援，抗俄失敗。8月28日，俄軍進(jìn)攻齊齊哈爾，誘降壽山遭拒。壽山堅(jiān)守不能“改隸俄籍，反顏事虜?shù)氖难砸陨硌硣?guó)。臨終留下遺疏，黑龍江的事情不開荒則無從下手，開荒之舉不招民則無從下手，以黑龍江地之遼闊之肥沃，如果得人治不出十年必能自立。壯志未酬身先死，可見壽山對(duì)黑龍江拳拳之心，多有不甘。

11、安重根刺殺伊藤博文。

答：安重根（1879年—1910年），朝鮮近代史上著名的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)家，擊斃日本政治家伊藤博文的刺客。字應(yīng)七，本貫順興，出生于朝鮮海州。早年皈依天主教，教名多默（Thomas）。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后積極反對(duì)日本侵略，后投身朝鮮愛國(guó)文化啟蒙運(yùn)動(dòng)，致力于教育事業(yè)。1907年參加義兵運(yùn)動(dòng)，但與日軍作戰(zhàn)都失敗了。1909年10月26日，安重根在中國(guó)哈爾濱成功刺殺了侵略朝鮮的元兇、前日本首相伊藤博文，當(dāng)場(chǎng)被捕。日本關(guān)東都督府地方法院判處安重根絞刑，于1910年3月26日在中國(guó)旅順執(zhí)行。安重根被當(dāng)今朝鮮和韓國(guó)分別稱為“愛國(guó)烈士”和“義士”。伊藤博文是日本政界的重臣元老，1885年起四度出任日本首相。1894年伊藤發(fā)動(dòng)了中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，占領(lǐng)了臺(tái)灣及澎湖列島。1904年伊藤發(fā)動(dòng)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，占領(lǐng)了薩哈林島、旅順，使大連成為日租地，并使長(zhǎng)春與大連的鐵路劃歸日本。1905年伊藤成為首任“韓國(guó)統(tǒng)監(jiān)”，將朝鮮變?yōu)槿毡镜闹趁竦亍?909年10月26日在哈爾濱火車站被朝鮮愛國(guó)志士安重根擊斃。安重根為朝鮮，也為中國(guó)除掉了共同的敵人

12、簡(jiǎn)述李頓調(diào)查團(tuán)在哈爾濱的活動(dòng)。

答：李頓調(diào)查團(tuán)是“九一八”事變發(fā)生后，于1932年1月21日正式成立。團(tuán)長(zhǎng)是英國(guó)人李頓爵士，故亦稱李頓調(diào)查團(tuán)。國(guó)聯(lián)行政院規(guī)定他們除調(diào)查日本在中國(guó)發(fā)動(dòng)“九一八”事變而形成的滿洲問題外，也調(diào)查中國(guó)的一般形勢(shì)。后來由于控制調(diào)查團(tuán)系列強(qiáng)國(guó)家，致使中國(guó)國(guó)民政府外交部及國(guó)際聯(lián)合調(diào)查委員會(huì)中國(guó)代表處受到制約，無法發(fā)揮更大作用。1932年9月4日調(diào)查團(tuán)完成調(diào)查報(bào)告書，各委會(huì)簽字。10月2日《國(guó)聯(lián)調(diào)查團(tuán)報(bào)告書》在東京、南京和日內(nèi)瓦同時(shí)發(fā)表。

13、李兆麟將軍遇害案。

答：李兆麟于1939年4月任中共北滿省委常委、東北抗日聯(lián)軍第三路軍總指揮，轉(zhuǎn)戰(zhàn)龍鎮(zhèn)南北和訥河、拜泉等地。1941年國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了很大的變化，他于11月奉命率部轉(zhuǎn)移到蘇聯(lián)，任88旅政治副旅長(zhǎng)。日本投降之后，他率部回國(guó)，任濱江省政府副省長(zhǎng)。1946年3月9日下午4時(shí)，在哈爾濱市水道街9號(hào)3樓，被國(guó)民黨特務(wù)殺害，時(shí)年36歲。1946年3月9日，李兆麟在水道街9號(hào)被國(guó)民黨特務(wù)暗殺，激起了全市人民的憤怒。3月24日，10萬市民在兆麟公園舉行遺體安葬儀式和追悼大會(huì)。1945年11月17日，根據(jù)《雅爾塔協(xié)定》，我黨政機(jī)關(guān)撤離哈爾濱，政權(quán)移交國(guó)民黨接收大員。中共中央東北局北滿分局安排李兆麟留在哈爾濱，以中蘇友好協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的身份工作。當(dāng)時(shí)哈爾濱政治形勢(shì)嚴(yán)峻，日偽殘余勢(shì)力和國(guó)民黨軍統(tǒng)特務(wù)無處不在。李兆麟利用各種機(jī)會(huì)宣傳革命，鼓舞群眾，被軍統(tǒng)特務(wù)視為眼中釘。幾次暗殺不成，最終選擇了市

政府工作的職員孫格齡去接近李兆麟。1946年，“3月8日，在哈爾濱市慶祝?三?八?國(guó)際婦女節(jié)大會(huì)上，孫格齡約李兆麟下午到水道街9號(hào)，說有關(guān)推選國(guó)大代表的重要情況向他匯報(bào)。李兆麟因事拒絕。孫便在電話中說，事情緊急，務(wù)于第二天下午三四點(diǎn)到水道街9號(hào)。第二天雖然諸事繁忙，警衛(wèi)員和司機(jī)在修車子，考慮水道街9號(hào)離駐地不遠(yuǎn)，他決定徒步赴約，在日歷上寫了“下午三時(shí)應(yīng)邀去水道街9號(hào)商定國(guó)大代表”。赴約后，孫拿出含氰酸鉀的紅茶水給李兆麟喝。乘藥力發(fā)作，埋伏的特務(wù)沖上前揮匕猛刺，李兆麟倒在血泊中，年僅次36歲。1946年4月28日，民主聯(lián)軍進(jìn)駐哈爾濱，調(diào)查李兆麟將軍被害案。除余士豪、何士英、孫格齡在逃，其余皆落網(wǎng)歸案。李兆麟一生為民族解放事業(yè)而英勇戰(zhàn)斗。他的英雄業(yè)績(jī)光照千古，他的英名，蘿北人民永志不忘

第四篇：黑龍江地域文化平時(shí)作業(yè)一

平時(shí)作業(yè)一

一、填空題

1、黑龍江省事中國(guó)位置最北、緯度最高的省份。土地面積（47）萬平方千米，居全國(guó)第（6）位。

2、黑龍江省資源豐富，（森林覆蓋率）、（木材蓄積量）和（木材產(chǎn)量）均居中國(guó)之首。

3、黑龍江省現(xiàn)擁有國(guó)家自然生態(tài)保護(hù)區(qū)（24）處，其中（五大連池）自然保護(hù)區(qū)已被列為世界自然遺產(chǎn)。

4、黑龍江省礦產(chǎn)資源在全國(guó)名列前茅，已探明礦產(chǎn)資源131種，其中（石油）、（石墨）等資源位居中國(guó)第一。

5、在黑龍江斑斕多彩的歷史中，（渤海文化）與（金源文化）是兩座高峰。

6、2011年11月，赫哲族（依瑪堪）被聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織正式批準(zhǔn)列入“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

7、拓跋鮮卑所建立的（北魏王朝）連接著漢唐兩座中國(guó)封建文明高峰，是北方少數(shù)民族在中原建立的第一個(gè)政權(quán)。

8、（洞穴）是鮮卑祖先所采取的住所形式。位屬大興安嶺阿里河地區(qū)的（嘎仙洞）就是拓跋鮮卑祖先居住的“舊墟石室”。

9、鮮卑族人的“貴少賤老”的倫理習(xí)俗歸向其（崇武）、（尚勇）的價(jià)值核心，這與其對(duì)祖先的崇拜情結(jié)并不矛盾。

10、鮮卑民族更是以法令的形式將族外婚固定下來，嚴(yán)格奉行（“十姓百世不通婚”）的原則。

11、作為渤海國(guó)的主體民族，（靺鞨族）是一個(gè)相當(dāng)封建化的民族，這與其自建立至繁榮，始終與中原唐朝保持著良好的臣屬關(guān)系息息相關(guān)。

12、目前已發(fā)現(xiàn)的渤海國(guó)墓葬中，較為典型的有三座，分別是（三陵墳二號(hào)墓）、（貞惠公主墓）、（貞孝公主墓）。

13、（佛教）堪稱渤海國(guó)的國(guó)教，而道教在一定地區(qū)也有所流行，（薩滿教）則是渤海國(guó)邊遠(yuǎn)地區(qū)群眾的民間信仰。

14、渤海國(guó)的文學(xué)形式主要有（散文）和（詩(shī)歌）。

15、目前，記錄女真文字的資料主要有（金石）、（墨跡）、（文獻(xiàn)）。

二、簡(jiǎn)答題

1、流人文化的影響。

答：遣戍到東北的“流人”,其中不乏高官犬吏、才子名流等,他們滴居在黑龍江,留下 了許多佳句名篇、趣聞逸事,對(duì)黑土文化的傳承發(fā)展發(fā)揮了無可替代的作用,成為中原文 化的重要傳播者。“流人”曾創(chuàng)造了黑龍江文化方面的多項(xiàng)第一:張結(jié)彥的《域外集》稱 得上黑龍江第一部散文集;吳兆毒的《歸來草堂尺牘》是黑龍江第一部書信集;程燥的 《龍沙劍傳奇》是黑龍江第一部戲劇劇本;張緒彥還發(fā)起成立了黑龍江第一個(gè)詩(shī)社――“七子詩(shī)會(huì)”。此外,流人還廣泛參與方志與筆記的撰述,如方拱乾所著《寧古塔志》、吳振臣所著《寧古塔紀(jì)略》、張結(jié)彥所著《寧古塔山水記》、楊賓所著《柳邊紀(jì)略》、英和所著《龍沙物產(chǎn)詠》、《龍江紀(jì)事》等便是最好的例子,這些著作具有歷史學(xué)、地理學(xué)、民俗學(xué)等多 2方面的學(xué)

術(shù)價(jià)值,為黑龍江文化傳承做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

2、軍墾文化的影響。

答：

新中國(guó)成立后,國(guó)家在黑龍江進(jìn)行了多次大規(guī)模開發(fā)活動(dòng),每一次開發(fā)活動(dòng)也是人口 的遷徙活動(dòng),對(duì)黑土文化也產(chǎn)生了一次次的觸動(dòng)。其中最有影響的是北大荒開發(fā)中的軍墾 文化與知識(shí)青年(簡(jiǎn)稱知青)文化。20世紀(jì)50年代,隨著北大荒的不斷開發(fā),部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)官兵大批移民北大荒,帶來了黑龍江軍墾文化的繁榮發(fā)展。其中涌現(xiàn)的杰出代表人物有林 予、鄭加真、晃帽等,創(chuàng)作出電影《北大荒人》、《老兵新傳~,小說《雁飛塞北》、《江畔 朝陽》及北大荒版畫等一批有全國(guó)影響力的精品力作。他們的創(chuàng)作直接影響了北大荒文學(xué) 藝術(shù)創(chuàng)作隊(duì)伍的形成,為黑龍江當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展奠定了豐厚的基礎(chǔ)。

3、知青文化的影響。

答：

如果說軍墾文化形成了黑龍江當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)繁榮發(fā)展的第一次高峰,那么20世紀(jì) 六七十年代四五十萬城市知青移民北大荒,元疑使黑龍江文學(xué)藝術(shù)的繁榮發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新 的階段。盡管“文化大革命”的災(zāi)難給知青的上山下鄉(xiāng)抹上了難以消除的悲劇色彩,但從 人口流動(dòng)的角度看,大批知青移民北大荒,客觀上給北大荒注人了生命的活力,激活和提 升了北大荒文化又一輪新的發(fā)展。知識(shí)青年帶來的城市文明和城市文化與當(dāng)?shù)匚幕?形成 了一種文化對(duì)流,北大荒因知青而注入了城市的文明元素,提高了墾區(qū)的人口素質(zhì),改善 或改變了北大荒的生存狀況和生存質(zhì)量。

4、簡(jiǎn)述俄羅斯文化對(duì)黑龍江文化影響的表現(xiàn)。

答：

對(duì)城市建筑的影響，對(duì)宗教文化地影響，對(duì)電影文化的影響，對(duì)音樂及時(shí)尚文化的影響對(duì)日常生活的影響

5、黑土文化對(duì)文化意識(shí)的貢獻(xiàn)。

答：

黑土文化是中華文化的組成部分，在融入中華文化的過程中，黑土文化以鮮明的個(gè)性為中華文化平添色彩。一是赫哲族、鄂倫春族等世居黑龍江的少數(shù)民族獨(dú)具特色的北方原住民文化。二是形成于20世紀(jì)初葉的哈爾濱外來文體經(jīng)。三是形成了聞名遐邇、魅力獨(dú)具的冰雪文化。四是產(chǎn)生了新中國(guó)成立后一大批具有全國(guó)影響和具有濃郁關(guān)東風(fēng)情的文學(xué)藝術(shù)作品。

6、簡(jiǎn)述鮮卑民族的崇尚與禁忌。

答：“貴少賤老”“重兵死，恥病終”“宗武”“尚勇”“祖先崇拜”北魏時(shí)期，拓跋燾宗道教處，其余十二代皇帝都崇佛的。奉行“十姓百世不通婚”原則。

7、簡(jiǎn)述渤海國(guó)的建制。

答：在官階制上，渤海國(guó)實(shí)行品秩。渤海國(guó)實(shí)行職事官與散位并存的制度。渤海政治制度，是以國(guó)王為核心的君主集權(quán)制。在這一政治制度下，其行政建置和職官，既有相同于唐一般地方的府、州、縣區(qū)劃和相應(yīng)的官吏設(shè)置，又有不同

于一般地方政權(quán)的各種機(jī)構(gòu)。這就是，為輔佐國(guó)王統(tǒng)治，設(shè)有三省、六部，十二司、一臺(tái)、七寺、一院、一監(jiān)、一局等比照唐中央政權(quán)的辦事機(jī)構(gòu)；在一些政治、經(jīng)濟(jì)中心和軍事要地的府，仿唐五京之制設(shè)上、中、東、南、西五京。

8、簡(jiǎn)述金源文化及發(fā)展時(shí)期的表現(xiàn)。

答：黑龍江省地處我國(guó)東北疆的北部，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，白山黑水，佳氣郁蔥，歷來是興王之地，有著一部光榮的文明史。金源一詞源出《金史·地理志》的記載：“上京路，即海古之地，金之舊土。國(guó)言金曰按出虎，以按出虎水源于此，故名金源”。800年前，女真人崛起于“白山黑水”之間，他們先后征服了北方各少數(shù)民族，又伐滅了遼國(guó)和北宋。公元1115年，金太祖完顏阿骨打在按出虎水（今阿什河）之濱的阿城稱帝，定國(guó)號(hào)為金，從此，開始了歷時(shí)近120年的金朝的歷史。

由女真族建立的大金國(guó)，其疆域北起外興安嶺以北，南以淮河為界，與南宋對(duì)峙，占據(jù)了大半個(gè)中國(guó)。雖然算不上是全國(guó)政權(quán)，但是周邊國(guó)家，包括南宋在內(nèi)，都已向金朝稱臣納貢。因此，金代在我國(guó)歷史上，確實(shí)是一個(gè)非常重要的朝代。它對(duì)中華民族文明史的形成與發(fā)展，曾做出過不可磨滅的貢獻(xiàn)。

9、簡(jiǎn)述滿族文化。

答：滿族又稱滿洲(滿語意為“吉祥”的意思),1911年辛亥革命后,官方將“滿洲族”改為“滿族”。

一、不循漢制，別具風(fēng)流。

1、八旗制度與旗民二重制。２、騎射與國(guó)語３、服飾與飲食。４、崇信薩滿

二、以文治漢，滿漢一家。１、重視文教，尊孔崇儒。２、重視文藝，成就輝煌。滿族文化對(duì)于漢家文明的汲取還體現(xiàn)在清以來文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作所取得的燦爛成就。

三、論述題

1、“闖關(guān)東”文化的影響。

答：“闖關(guān)東”作為中國(guó)歷史上最大的一次移民活動(dòng),對(duì)黑龍江乃至東北社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn) 影響。他們的遷人,改變了黑龍江長(zhǎng)期以來以牧業(yè)和漁獵為主的生產(chǎn)結(jié)構(gòu),帶來了關(guān)內(nèi)的 先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)和農(nóng)作物的品種,將北疆荒原變?yōu)槭澜绮毮康拇蠹Z倉(cāng),同時(shí)也促進(jìn)了黑龍江 工商業(yè)的興起和繁榮。

其次“,闖關(guān)東”豐富了黑土文化內(nèi)涵。關(guān)內(nèi)移民帶來的以儒家思想為代表的中原禮 儀傳統(tǒng)、道德觀念及風(fēng)俗信仰,構(gòu)筑了黑土文化的骨髓。關(guān)內(nèi)民間藝人的到來催生了鮮活 的東北民間藝術(shù),典型的就要數(shù)二人轉(zhuǎn)和東北大秧歌。最后“,闖關(guān)東”促進(jìn)了東北方言的形成。東北方言是“南腔”與“北調(diào)”相互融合 而產(chǎn)生的一種語言系統(tǒng),而這種“融合”是各地移民與原住民共同生產(chǎn)、生活的需要。東 北方言質(zhì)樸而純真,不矯揉造作,與東北人豪放、直率、幽默的性格十分吻合。

2、黑土文化的特征。

答：多元文化的共生，促成了黑龍江厚重性、包容性多元性與邊緣性的地域文化特征。黑龍江流域崛起的古代民族在中國(guó)歷史格局中所產(chǎn)生的巨大影響。渤海文化、金源文化及黑龍江少數(shù)民族文化的輝煌成就。近現(xiàn)代歷史上黑龍江人民抵御沙俄、抗擊日寇、建立東北解放區(qū)的光榮歷史。北大荒是“流人”、右派的安身地。北大荒是“知識(shí)青年”的第二故鄉(xiāng)。善待猶太人是人道主義的光輝記錄。接納“日本遺孤”是博大胸懷的展現(xiàn)。建筑的多元。宗教信仰的多元。龍江歷史文化的邊緣性。黑龍江當(dāng)代文化的邊緣性。黑龍江原住民文化的邊緣性。

3、黑土文化的精神內(nèi)涵。

答：以“闖關(guān)東精神”、“大慶精神”、“鐵人精神”、“北大荒精神”等為代表的“愛國(guó)奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)，求實(shí)務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取，顧全大局、無私奉獻(xiàn)”的黑龍江精神，集中體現(xiàn)了黑土文化的精神內(nèi)涵。

1、英勇不屈的抗?fàn)幘?。一是為拯救中華民族憤然而起抗擊日本侵略者的高度自覺性；二是眾志成城、一致抗敵的空前廣泛性；三是為了民族尊嚴(yán)而絕不茍且偷生的民族氣節(jié)。

2、頑強(qiáng)拼搏的創(chuàng)業(yè)精神。一是一往無前，百折不撓。二是自強(qiáng)不息，艱苦奮斗。

3、大公無私的奉獻(xiàn)精神。一是胸懷全局，為國(guó)分憂。二是淡泊名利，忘我工作。三是不計(jì)得失，勇于犧牲。４、和諧友愛的團(tuán)隊(duì)精神。一是扶持，同甘共苦。二是共赴國(guó)難，生死相依。三是愛崗敬業(yè)，視企為家。

4、黑土文化對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)。

答：１、黑土文化對(duì)文明起源的貢獻(xiàn)。２、黑土文化對(duì)觀念制度的貢獻(xiàn)。一是對(duì)中華民族的貢獻(xiàn)；二是對(duì)制度的貢獻(xiàn)。遼朝獨(dú)特的北南面官制、“因俗而治”等制度都源于捺缽。這一制度,不僅對(duì)遼,論 而且對(duì)金、元、清都產(chǎn)生了一定影響。女真和金的猛安謀克制度也是對(duì)金及后世歷史發(fā)展具有影響的制度。猛安謀克是女真 的基本社會(huì)組織,又是軍事組織和地方行政組織。這種兵民合一的制度,對(duì)金社會(huì)發(fā)展起 了重要作用。猛安謀克制度對(duì)后來的元、明、清有不同程度的影響。３、黑土文化對(duì)精神氣質(zhì)的貢獻(xiàn)。４、黑土文化對(duì)文化藝術(shù)的貢獻(xiàn)。墨土文化是中華文化的組成部分,在融入中華文化過程中，黑土文化以鮮明的個(gè)性為中華文化平添了色彩。

5、黑土文化對(duì)精神氣質(zhì)的貢獻(xiàn)。

答：黑土文化在精神氣質(zhì)方面給予中華文化以強(qiáng)烈影響。南人、北人氣質(zhì)方面的差異,前人早已注意到。中國(guó)歷史上北方民族的五次人主中原證明,在軍事較量 啊,以農(nóng)耕文化為主的漢民族在體質(zhì)與心理素質(zhì)方面,明顯要弱于北方民族,而且占據(jù)統(tǒng) 渝地位后的封建王朝在若干年后都不可避免地腐化墮落,走向衰亡(北方民族建立的政權(quán) 也同樣未能幸免)。北方虎視中原之時(shí),往往是中原王朝歌舞升平之日。北宋如此,大明 亦然,終難逃脫覆滅的命運(yùn)。而在不斷碰撞融合中走出的黑龍江流域諸民族,人主中原后在與漢族的進(jìn)一步融合過程中,其陽剛之氣對(duì)中原漢族的精神氣質(zhì)會(huì)施以強(qiáng)勢(shì)的影響,進(jìn) 而改變了中原漢人的柔弱。歷史上鮮卑族、契丹族都是在融合中消失了蹤跡。北方民族與漢民族融合中所產(chǎn)生的積極作用,實(shí)際就是邊緣文化對(duì)主流文化所起的作用。

6、試述渤海國(guó)的教育文化。

答：

渤海國(guó)雖然是由少數(shù)民族建立起來的地方政權(quán),但是由于廣泛學(xué)習(xí)和吸收中唐文明, 其經(jīng)濟(jì)、政治都十分發(fā)達(dá),因此,原始民族的蒙昧與落后并未在這個(gè)國(guó)家留下多少痕跡。相反,渤海國(guó)在借鑒盛唐教育文化的基礎(chǔ)上,普及儒學(xué),廣開民智,其民族教育發(fā)展極其迅速。

在體制上,渤海國(guó)建立了一套相當(dāng)完備的教育系統(tǒng)。設(shè)“胄子監(jiān)”為主管教育的最高 行政機(jī)構(gòu),并設(shè)監(jiān)一人為最高教育行政長(zhǎng)官。胄子監(jiān)下設(shè)諸如司業(yè)、丞、主簿、錄事等教育官職。在辦學(xué)類型上,渤海國(guó)教育分為國(guó)學(xué)、地方官學(xué)和私學(xué)三種。國(guó)學(xué)乃中央所設(shè), 施以儒家思想教育。據(jù)資料顯現(xiàn),清代在黑龍江的寧古塔尚有渤海國(guó)遺留下來的“國(guó)學(xué) 碑”,碑文已證當(dāng)時(shí)國(guó)學(xué)學(xué)生數(shù)量眾多“,盛于東觀”。除中央國(guó)學(xué)外,地方各州、府、縣 所設(shè)之官學(xué)自大欽茂執(zhí)政以來,逐漸興盛起來。需要提及的是,地方官學(xué)中?？茖W(xué)校眾多, 其中既有專門培養(yǎng)歌舞伎人、醫(yī)生藥師的學(xué)校,也不乏教授天文氣象、航海技術(shù)的專門學(xué) 府。無論是中央國(guó)學(xué)的創(chuàng)制,還是地方官學(xué)的興盛,都是渤海國(guó)仿效唐朝教育形式所設(shè)置的,再次證明

了當(dāng)時(shí)的海東盛國(guó)與中原唐朝的密切關(guān)系。另外,渤海國(guó)的私學(xué)也很發(fā)達(dá), 且已經(jīng)普及到庶民百姓。

尤為引人注目的是,渤海國(guó)貴族女子可以同男子一樣接受教育。貞惠公主墓、貞孝公主墓中“早受女師之教,克比思齊”的碑志記載就證明了這一點(diǎn)。而“女師”據(jù)考證 是指以教書為業(yè)的婦女?？磥?渤海國(guó)的女子不僅具有接受教育的權(quán)利,還擁有從事高 尚職業(yè)的機(jī)會(huì)。這不僅在東北地區(qū)少數(shù)民族教育史上,即使在中國(guó)古代教育史上,也具有特殊的意義。而那些接受“女師”教導(dǎo)的渤海貴族女子,不僅接受封建教化,遵守封 建禮教,而且也會(huì)以結(jié)拜的方式聯(lián)合起來捍衛(wèi)女'性的正當(dāng)權(quán)益,共同抵制和懲罰丈夫的 不軌行徑。這是婦女受教育后自身意識(shí)覺醒的表現(xiàn),也是渤海族在北方諸族封建化歷程 中最為進(jìn)步的標(biāo)志。

渤海國(guó)教育體制和內(nèi)容的全面唐化為其治理國(guó)家培養(yǎng)了諸多賢能之士，也促進(jìn)了民族的文化繁榮，使渤海文化既具有民族色彩，亦不乏中原風(fēng)姿。

參考文獻(xiàn)：黑土文化教材

第五篇：2013年黑龍江電大地域文化平時(shí)作業(yè)(三)

平時(shí)作業(yè)三

一、填空題（每空1分，共35分）

1、黑龍江流域生育習(xí)俗有（祈子習(xí)俗）、（古老的生育禁忌）、（“踩生”、“洗三”、“睡扁頭”與“抓周”）、（育兒搖籃）。

2、黑龍江流域舊式舉行的求子禮儀主要有（拜神祈子）、（咒術(shù)祈子）、（功德祈子）。

3、黑龍江流域喪葬習(xí)俗主要有（告別亡靈）、（棺木）、（出殯與安葬方式）、（守孝習(xí)俗）。

4、東北飲食文化由（欲裂民族飲食文化）、（游牧民族飲食文化）、（農(nóng)耕民族飲食文化）三種類型。

5、黑龍江流域各民族的共同的節(jié)日有（春節(jié)）、（元宵節(jié)）、（清明節(jié)）、（端午節(jié)）、（中秋節(jié)）。6黑龍江方言土語的特色是（最具親和力）、（表述生動(dòng)）、（結(jié)構(gòu)方式豐富多變）、（語音特色）。

7、黑龍江出現(xiàn)的第一批具有近代工人階級(jí)特征的產(chǎn)業(yè)工人是19世紀(jì)80年代末的（漠河金礦工人）。8、1918-1919年，中東鐵路工人舉行了三次全路大罷工，在斗爭(zhēng)中，東省鐵路哈爾濱總工廠工人發(fā)起成立（“三十六棚工業(yè)維持會(huì)”），成為黑龍江最早的中國(guó)工人工會(huì)組織。

9、東北抗戰(zhàn)著名的戰(zhàn)役有（江橋抗戰(zhàn)）、（哈爾濱保衛(wèi)戰(zhàn)）。

10、北大荒文化主要包括（軍墾文化）和（知青文化）。11、1954年8月，第一支響應(yīng)黨中央號(hào)召的墾荒軍團(tuán)是（中國(guó)人民解放軍農(nóng)業(yè)建設(shè)第二師）。1956年6月，國(guó)務(wù)院成立了農(nóng)墾部，原中國(guó)人民解放軍鐵道兵司令員（王震）任第一任農(nóng)墾部長(zhǎng)。

12、晁楣創(chuàng)作的第一幅北大荒版畫是（《荒原春夜》）。

13、在大慶開發(fā)建設(shè)中出現(xiàn)了石油英雄，有“鐵人”（王進(jìn)喜）和新時(shí)期“鐵人”（王啟民）。

二、簡(jiǎn)答題（每題4分，共48分）

1、東北飲食文化的特點(diǎn)。

答：

1、東北飲食以肉食為主，“五谷雜糧”齊——菽類比重大及豆制品多，山珍野菜攝入大。

2、由于北方氣候原因，食物儲(chǔ)藏成為北方飲食習(xí)俗的另一特點(diǎn)。

3、以土著飲食文化為主，吸收山東魯菜及俄羅斯飲食文化因子，逐步形成了獨(dú)具特色的黑龍江飲食文化。

4、飲食不僅是維持人們生存的前提，也是民族文明的一個(gè)標(biāo)志。

2、簡(jiǎn)述黑龍江服飾文化的地域特征。

答：黑龍江一年當(dāng)中大部分時(shí)間都處在寒冷當(dāng)中,最冷的時(shí)候,大、小興安嶺的最低氣溫可降至-45 ℃以下。為了抵御寒冷,以保暖為主的皮制服飾占有很大的比例,尤其是以抱子皮制成的服飾在黑龍江各民族當(dāng)中最為普遍。貓皮服飾經(jīng)過婦女們的巧手加工不僅保暖性強(qiáng),而且美觀大方,在實(shí)用的基礎(chǔ)上更增添了不少的審美元素。在人們的觀念中,抱子是溫和善良并且充滿靈性的動(dòng)物。因此, 穿上抱皮服裝的人也會(huì)和袍子一樣溫和且充滿靈性。另外,黑龍江各民族服飾就地取材,以獸皮、魚皮等獵獲物的皮毛為制作服飾的主要原料,而且經(jīng)濟(jì)從業(yè)的不同造成服飾的差異,同是袍服,漁獵民族的袍服就與畜牧民族的袍服不同。為了獰獵者上下馬或在林中奔跑追逐野獸的方便,鄂倫春族、鄂溫克族的獵人的袍服下擺要開四個(gè)視,而蒙古族的卻不開視。以稻作農(nóng)耕為主的民族穿著短裝型衣裙、衣褲顯然比袍式服裝更適宜水田勞作。各種動(dòng)物圖案、紋飾的運(yùn)用,即表明了他們與自然親密的關(guān)系,也是他們心中圖騰崇拜的抽象表達(dá)。將這些動(dòng)物圖形縫制在衣間,讓它伴隨自己的左右,這不僅僅是審美的需要,更寄托著人們渴望保佑、企盼豐衣足食的美好愿望。

3、黑龍江傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)涵。

答：一是原始自然崇拜觀念的體現(xiàn)。在遠(yuǎn)古的現(xiàn)實(shí)世界中,最能剌激人的形象思維的則是那些始終處于動(dòng)態(tài)之中的自然萬物,如四季輪回的變換、更替輪流的日月星辰、奔騰不息的江河湖海等。這些強(qiáng)烈地剌激著他們感官的自然現(xiàn)象,不僅對(duì)他們的生存繁衍產(chǎn)生了重大影響,也使他們產(chǎn)生無法擺脫的神秘感和畏懼感。在這種與自然相對(duì)而視,與自然萬物平等交流中他們萌生了“萬物有靈”、“生命一體化”的觀念,孕育了對(duì)自然的無限幻想能力。他們通過節(jié)日慶典來表達(dá)對(duì)大自然饋贈(zèng)的感恩,同時(shí)也寄托對(duì)豐收的期盼,節(jié)日是鼓舞人類生存意志的最佳方式。

二是貴和尚美?！昂汀奔春椭C、統(tǒng)一“,美”即美好、團(tuán)圃,貴和尚美作為中國(guó)文化的基本精神之一在傳統(tǒng)節(jié)日中常有流露。除夕要全家團(tuán)圓,大家圍坐在一起和面包餃子,和面的“和”與“合”諧音,餃子的“餃”與“交”諧音“,合”與“交”是團(tuán)圓、相聚之意;至元宵節(jié)全家又要圍在一起吃湯圓,這些都表達(dá)了人們希望生活團(tuán)團(tuán)圓圓、和諧美好的愿望。中秋吃月餅,更兼有生活團(tuán)圓、婚姻美滿之意。

4、簡(jiǎn)述“紅色絲綢之路”。

答：紅色絲綢之路，是共產(chǎn)國(guó)際幫助中國(guó)建黨和中國(guó)的馬克思主義者，通過中東鐵路來往于中國(guó)和蘇俄之間最早形成的一條交通路線，而哈爾濱便處于這條路線的中樞位置，通過中東紅色絲綢之路鐵路來往于蘇俄的這條紅色之路，不僅拓寬了馬列主義傳播的渠道，而且也為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

紅色絲綢之路，1903年7月通車的中東鐵路由哈爾濱至西部滿洲里出境，赴赤塔上西伯利亞大鐵路；另一線路是往東赴綏芬河出境。而內(nèi)陸是哈爾濱至旅（順）大（連）的南部線。

5、左翼文學(xué)在哈爾濱的發(fā)展。

答：當(dāng)1932年初日寇的鐵蹄踏上黑龍江的土地后，黑龍江的軍民進(jìn)行了頑強(qiáng)抵抗，在軍事上給侵略者以沉重打擊。進(jìn)步作家一方面組織劇團(tuán)，排練進(jìn)步戲劇，另一方面以《哈爾濱日?qǐng)?bào)·新潮》、《大同報(bào)·夜哨》、《國(guó)際協(xié)報(bào)·文藝》和《黑龍江民報(bào)·蕪田》等報(bào)紙副刊為陣地，宣傳戰(zhàn)斗的文藝思想，發(fā)表反滿抗日色彩的作品。

1935年前后，隨著日本侵略者軍事鎮(zhèn)壓力度的加大和黑龍江軍民軍事反抗斗爭(zhēng)的受挫，日偽政府把注意力轉(zhuǎn)向?qū)λ枷胛幕目刂粕?。他們逮捕和殺害進(jìn)步作家，派遣特務(wù)監(jiān)視作家們的行蹤；同時(shí)還發(fā)布行政命令，取締大部分報(bào)刊，少量的被保留下來的報(bào)刊也都納入了他們的監(jiān)控范圍之內(nèi)。在這種情況下，作家不僅失去了發(fā)表作品的園地，而且個(gè)人的生命安全也受到嚴(yán)重威脅。舒群、三郎、悄吟、羅烽、白朗、李文光、達(dá)秋、金人、姜椿芳等人先后逃到關(guān)內(nèi)。某些沒有逃離的作家如金劍嘯、侯小古等人則死在了敵人的屠刀下。

關(guān)沫南的兩部長(zhǎng)篇文學(xué)《沙地之秋》與《落霧時(shí)節(jié)》（都沒有最后寫完），前者通過描寫青年知識(shí)分子的反日文化活動(dòng)，表現(xiàn)中華民族不可征服的民族精神，后者通過展現(xiàn)大家族的青年走向革命道路的人生選擇，昭示出遠(yuǎn)未沉寂的地火仍在運(yùn)行。

到了1941年上半年，日偽政府頒布了《藝文指導(dǎo)要綱》，進(jìn)一步強(qiáng)化思想文化統(tǒng)治。日本特務(wù)機(jī)關(guān)在1941年底制造的“哈爾濱左翼文學(xué)事件”，給黑龍江文學(xué)以毀滅性的打擊。在這起事件中，這批活躍的作家中的王光逖、關(guān)沫南、陳緹、艾循、問流等人都身陷囹圄（艾循、問流死于獄中）。

6、簡(jiǎn)述抗聯(lián)文化。

抗聯(lián)文化，是1931年“九一八”——1945年“八一五”期間在長(zhǎng)白山區(qū)產(chǎn)生的以抗日救國(guó)為主題的文藝創(chuàng)作和文化傳播。它產(chǎn)生并廣泛傳播于東北抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代，發(fā)展興盛于上世紀(jì)60年代。主要內(nèi)容包括抗聯(lián)故事、抗戰(zhàn)歌謠，還有少量戲劇快板作品，均在東北抗戰(zhàn)實(shí)踐中產(chǎn)生了巨大影響和作用，故稱之為抗聯(lián)文化。而在抗聯(lián)文化的各種表現(xiàn)形式中，抗戰(zhàn)歌曲演唱和抗聯(lián)故事創(chuàng)作是其最主要的形式和最具影響力的文化活動(dòng)。

楊靖宇和抗聯(lián)將領(lǐng)把講抗日故事作為部隊(duì)自我教育、鼓舞士氣、豐富部隊(duì)文化生活的戰(zhàn)斗武器，倡導(dǎo)部隊(duì)指揮員帶頭講抗聯(lián)故事，帶頭唱抗日歌曲，推動(dòng)了抗聯(lián)文化的興盛和發(fā)展。

1951年抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。長(zhǎng)白山人更是以楊靖宇為榜樣，在抗聯(lián)無私奉獻(xiàn)的犧牲精神鼓舞下，抬著擔(dān)架跨過鴨綠江支援志愿軍爬冰臥雪，奮勇作戰(zhàn)，直至取得最后勝利。因而抗美援朝結(jié)束后，1958年楊靖宇遺體遷葬于莊嚴(yán)肅穆的通化靖宇陵園。抗聯(lián)文化由此進(jìn)一步廣泛傳播和發(fā)展。這一時(shí)期，在抗聯(lián)將領(lǐng)馮仲云親自關(guān)懷下，八一電影制片廠拍攝了抗聯(lián)題材的電影《趙一曼》等；美術(shù)家們出版了連環(huán)畫《三棚砬子戰(zhàn)斗》、《三打邵本良》；記者紀(jì)云龍、郭肇慶出版了傳記文學(xué)《民族英雄楊靖宇》等。從此，抗聯(lián)文化開始搬上銀幕和戲劇舞臺(tái)，走上主流媒體。

7、東北抗日英雄譜有哪些人？

答：寧死不屈――八女投江，膽壯氣豪――抗聯(lián)十二烈士

千古英豪――李兆麟，鋼鐵戰(zhàn)士――楊靖宇，巾幗英雄――趙一曼，鐵獅將軍――周保中，抗日英烈――趙尚志。

8、簡(jiǎn)述東北抗聯(lián)精神。

答：東北抗日聯(lián)軍在反抗日本帝國(guó)主義侵略的斗爭(zhēng)中充分表現(xiàn)出了對(duì)數(shù)對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民赤膽忠心，對(duì)敵人深惡痛絕的愛國(guó)主義情懷；英勇戰(zhàn)斗、不怕犧牲的大無畏英雄氣概；百折不撓、艱苦奮斗的精神和團(tuán)結(jié)合作、共同對(duì)敵的優(yōu)秀品格。這種情懷、氣概、精神和品格的高度概括，就是東北抗聯(lián)精神。

9、簡(jiǎn)述北大荒開發(fā)創(chuàng)業(yè)文化。

答：在中國(guó)北方的大、小興安嶺和長(zhǎng)白山地之間,有一塊南北長(zhǎng)1000多千米,東西寬約400千米,總面積達(dá)35萬平方千米的中國(guó)最大的平原一一東北平原。東北平原主要可分為三個(gè)部分:東北部位于黑龍江和烏蘇里江之間的一塊主要是由黑龍江、松花江和烏蘇里江沖積而成的三江平原,南部主要是由遼河沖積而成的遼河平原,中部則為松花江和嫩江沖積而成的松嫩平原。雖然這里也曾與中原地區(qū)有這樣或那樣的關(guān)聯(lián),卻從沒有被主流文化正式接納。每每提到北大荒,在人們腦海中往往出現(xiàn)的是與貧困、荒蕪聯(lián)系在一起的景象,尤其是以松嫩平原北部和整個(gè)三江平原為甚,直到新中國(guó)成立之前,這里都是人煙稀少,荒草滿地。新中國(guó)成立后,國(guó)家對(duì)北大荒進(jìn)行了有組織的開發(fā),形成了北大荒獨(dú)具特色的開發(fā)創(chuàng)業(yè)文化。

提到北大荒的開發(fā)創(chuàng)業(yè),人們不會(huì)忘記新中國(guó)成立初期,一批批復(fù)員轉(zhuǎn)業(yè)軍人、一批批知識(shí)青年胸懷報(bào)町從祖國(guó)山在這塊高寒凍土之上水使這里改頭換面,用他們精彩的人生創(chuàng)造出熠熠生輝的軍轉(zhuǎn)文化、知青文化和突破高寒禁區(qū)的 ,大興安嶺文化。提到北大荒的開發(fā)創(chuàng)業(yè),人們更不會(huì)忘記當(dāng)年鐵人王進(jìn)喜帶領(lǐng)石油工人在極其艱苦的條件下,開發(fā)建設(shè)大慶油田,創(chuàng)造出世界石油生產(chǎn)史上的奇跡,樹立了中國(guó)石油工人頂天立地的光輝形象。北大荒的開發(fā)創(chuàng)業(yè)文化不僅在新中國(guó)成立之初的北大荒建設(shè)中為廣大建設(shè)者提供了精神動(dòng)力和智力支持,在新時(shí)期黑土地的發(fā)展建設(shè)中,同樣要繼承弘揚(yáng)北大荒的開發(fā)創(chuàng)業(yè)精神,放于讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā),讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流。這樣,才能使開發(fā)東北老工業(yè)基地的二次創(chuàng)業(yè)結(jié)出更多的碩果。

10、簡(jiǎn)述北大荒文化。

答：東北部在開荒創(chuàng)建城市時(shí)，人們的不求回報(bào)，不求利益，無私的奉獻(xiàn)精神，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，在那時(shí)所特有的淳樸，善良的民風(fēng)烘托出了東北部特有的“北大荒文化”。北大荒開發(fā)建設(shè)特定的歷史、特定的區(qū)域和特定的使命，形成了有別于其他文化的北大荒文化。它是以北大荒精神為核心，以北大荒核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，融軍旅文化、知青文化、移民文化和黑土文化為一體的、具有鮮明黑龍江墾區(qū)特點(diǎn)的一種文化體系。

11、簡(jiǎn)述石油文化。

答：在石油會(huì)戰(zhàn)以及后來的油田開發(fā)建設(shè)中所孕育出來的愛國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)的大慶精神和為國(guó)爭(zhēng)光、為民族爭(zhēng)氣的愛國(guó)主義精神，獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，講究科學(xué)、“三老四嚴(yán)”的求實(shí)精神，胸懷全局、為國(guó)分憂的奉獻(xiàn)精神和鐵人精神，成為全國(guó)石油戰(zhàn)線及至全國(guó)上下共同學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)的寶貴精神財(cái)富。與石油大會(huì)戰(zhàn)相伴的石油文化在此時(shí)應(yīng)運(yùn)而生，并在大慶油田的發(fā)展過程中不斷地有新的文化作品被創(chuàng)造出來，文化精神鼓舞和激勵(lì)著一代代的大慶人在新時(shí)期祖國(guó)建設(shè)的道路上昂首前進(jìn)。

1、石油會(huì)戰(zhàn)創(chuàng)造石油文化。

2、與油田建設(shè)共同成長(zhǎng)的石油文化。

12、簡(jiǎn)述突破高寒禁區(qū)的精神。

答：戰(zhàn)嚴(yán)寒，破禁區(qū)，開拓進(jìn)取的拼搏精神；樹雄心,立壯志,艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神；顧大局、愛集體、立足本職的務(wù)實(shí)精神,同甘苦、共命運(yùn)、扎根邊疆的奉獻(xiàn)精神。

三、論述題（17分）

試述鐵人王進(jìn)喜及新時(shí)代鐵人王啟民的英雄事跡及給自己的啟示。

答：王進(jìn)喜，是新中國(guó)第一批石油鉆探工人，全國(guó)著名勞動(dòng)模范。1938年，15歲的王進(jìn)喜進(jìn)入玉門石油公司當(dāng)工人，建國(guó)后歷任玉門石油管理局鉆井隊(duì)長(zhǎng)、大慶油田1205鉆井隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、大慶油田鉆井指揮部副指揮。1956年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。他率領(lǐng)1205鉆井隊(duì)艱苦創(chuàng)業(yè)，打出了大慶第一口油井，并創(chuàng)造了年進(jìn)尺10萬米的世界鉆井紀(jì)錄，展現(xiàn)了大慶石油工人的風(fēng)貌，為我國(guó)石油事業(yè)立下了汗馬功勞，成為中國(guó)工業(yè)戰(zhàn)線一面鮮紅的旗幟。王進(jìn)喜以“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的頑強(qiáng)意志和沖天干勁，被譽(yù)為鐵人。1959年，王進(jìn)喜在全國(guó)“群英會(huì)”上被授予全國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)者稱號(hào)。王進(jìn)喜是中共第九屆中央委員，第三屆全國(guó)人大代表。

1959年，他作為石油戰(zhàn)線的勞動(dòng)模范到北京參加群英會(huì)，看到大街上的公共汽車，車頂上背個(gè)大氣包，他奇怪地問別人：“背那家伙干啥？”人們告訴他：“因?yàn)闆]有汽油，燒的煤氣?！边@話像錐子一樣刺痛了他。王進(jìn)喜后來說：“北京汽車上的煤氣包，把我壓醒了，真真切切地感到國(guó)家的壓力、民族的壓力，呼地一下子都落到了自己肩上。”他曾多次向工友們說：“一個(gè)人沒有血液，心臟就會(huì)停止跳動(dòng)。國(guó)家沒有石油，天上飛的，地上跑的，海上行的，都要癱瘓。沒有石油，國(guó)家有壓力，我們要自覺地替國(guó)家承擔(dān)這個(gè)壓力，這是我們石油工人的責(zé)任??！”

王進(jìn)喜為發(fā)展祖國(guó)的石油事業(yè)日夜操勞，終致積勞成疾，于1970年患胃癌病逝，年僅47歲。

王進(jìn)喜干工作處處從國(guó)家利益著想，他重視調(diào)查研究，依靠群眾加速油田建設(shè)，艱苦奮斗，勤儉辦企業(yè)，有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上，建立責(zé)任制，認(rèn)真負(fù)責(zé)，嚴(yán)把油田質(zhì)量關(guān)。他留下的“鐵人精神”和“大慶經(jīng)驗(yàn)”，成為我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的寶貴財(cái)富。

鐵人王進(jìn)喜，是大慶人的杰出典范，中國(guó)工人階級(jí)的光輝形象、共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀代表、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的英雄人物。他更是一個(gè)為國(guó)家分憂解難、為民族爭(zhēng)光爭(zhēng)氣、頂天立地的民族英雄。

新時(shí)期“鐵人”王啟民，教授級(jí)高級(jí)工程師。40多年來，他以鐵人王進(jìn)喜為榜樣，堅(jiān)守“寧肯把心血熬干，也要讓油田穩(wěn)產(chǎn)再高產(chǎn)”信念，全身心地投入油田地質(zhì)開發(fā)研究工作，先后主持了油田8項(xiàng)重大開發(fā)試驗(yàn)任務(wù)，參加了40項(xiàng)科研攻關(guān)課題和油田“七五”、“八五”、“九五”開發(fā)規(guī)劃編制研究等工作，為大慶油田開發(fā)建設(shè)，特別是油田開發(fā)進(jìn)入高含水期后的高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)作出了突出貢獻(xiàn)。王啟民先后榮獲國(guó)家和省部級(jí)科技獎(jiǎng)勵(lì)18項(xiàng)，獲得全國(guó)先進(jìn)工作者、全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?、全?guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、“新時(shí)期鐵人”等榮譽(yù)稱號(hào)。1997年4月，中宣部、全國(guó)總工會(huì)等六部委在人民大會(huì)堂召開王啟民先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)，將王啟民作為全國(guó)重特大典型進(jìn)行宣傳。我們“新時(shí)代的鐵人”王啟民用鋼鐵般銳利的創(chuàng)新思想，和頑強(qiáng)拼搏的創(chuàng)業(yè)精神，鍥而不舍，敢于攻關(guān)的求實(shí)精神，不斷地進(jìn)行技術(shù)革新，他以鐵人王進(jìn)喜為榜樣，堅(jiān)定“寧肯把心血熬干，也要讓油田穩(wěn)產(chǎn)再高產(chǎn)”的信念，全身心地投入油田地質(zhì)開發(fā)研究工作，王啟民用科技技術(shù)力量給大慶注入了7.4億噸石油。

通過學(xué)習(xí)王進(jìn)喜及王啟民的英雄事跡，就要像他們樣，視黨的事業(yè)為第一生命，積極進(jìn)取，勇闖禁區(qū)，刻苦攻關(guān)，真抓實(shí)干，在本職崗位上建功立業(yè)；像他們那樣，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、大慶精神、鐵人精神，以苦為榮，頑強(qiáng)拼搏，兢兢業(yè)業(yè)，忘我奉獻(xiàn)，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色；像他那樣，相信群眾，依靠群眾，全心全意為人民服務(wù)；像他那樣，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，嚴(yán)于律己，勤政廉潔，做群眾放心滿意的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。要堅(jiān)持國(guó)家利益高于一切，進(jìn)一步認(rèn)清我們肩負(fù)的使命，增強(qiáng)歷史責(zé)任感；要頑強(qiáng)拼搏，艱苦創(chuàng)業(yè)，要鍥而不舍，勇闖難關(guān)，要堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)，全面提高管理水平，要提高思想認(rèn)識(shí)，樹立開放的人才觀念，大力加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，為社會(huì)的安定、繁榮、科學(xué)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。