第一篇：地域文化作業(yè)一

地域文化作業(yè)一

第 1 大題：(得 38 分)單項選擇題 1.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

在“閩中四先生”中，（）最為重要。

A.B.C.D.陳襄

鄭穆

陳烈

周希孟

正確答案: A.2.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

明代晉江人（）對肖像畫有獨到貢獻(xiàn)，能突破成法，創(chuàng)造出一種新的表現(xiàn)方法，人稱“凹凸法”。

A.B.C.D.周文靖

鄭文林

郭漢

曾鯨

正確答案: D.3.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)（）不是關(guān)閉在書齋里的學(xué)者，他關(guān)注國家民族興亡，關(guān)心民間疾苦，強(qiáng)調(diào)當(dāng)官要廉潔奉公，認(rèn)為：“官無大小，凡事只是一個公字，若公時做得來也精彩?！?/p>

A.B.C.D.羅從彥

真德秀

朱熹

黃道周

正確答案: C.4.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

元代最著名的福建畫家是由南宋入元的連江人（），其《墨蘭圖》畫蘭而不畫土，寓意國土被異族踐踏，蘭花不愿生長其上?！奥陡m”由此成為一種繪畫流派，在福建一直盛行到清末。

A.鄭思肖 B.C.D.林希逸 章友直

吳激

正確答案: A.5.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

（）流行于龍巖、三明及龍溪等地，因其主要聲腔屬彈腔南北路，故稱“亂彈”；又因其聲腔來自外省，亦稱“外江戲”。

A.B.C.D.詞明戲

平講戲

大腔戲

閩西漢劇

正確答案: D.6.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)明代晉江人()的《國史唯疑》，通記歷朝人物遺事，后半卷專記閩事，可補史傳不足。

A.B.C.D.鄭鴻逵

王忠孝

黃景昉

謝杰

正確答案: C.7.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

劉念茲在《南戲新證》中指出，（）劇本之多，“全國以至全世界，還沒有別的劇種可以與之相比。它是迄今收藏世界戲劇藝術(shù)作品最豐富的一個圖書館和博物館。”

A.B.C.D.莆仙戲

閩劇

薌劇

梨園戲 正確答案: A.8.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)北宋時，（）成為國際貿(mào)易港，被稱為“漲海聲中萬國商”，與三十六個島國有貿(mào)易關(guān)系。

A.B.C.D.福州

漳州

泉州

廈門

正確答案: C.9.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)福建閩越人圖騰（）

A.B.蛇

鳥

C.猴

D.狗

正確答案: A.10.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

基督教在明代福建得到廣泛傳播，其影響最大的是稱被為“西來孔子”、開教福建第一人的

意大利耶穌會傳教士（）。

A.B.C.D.艾儒略

白多祿

顏珰

雅禆理

正確答案: A.11.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)（）是元代福建頗有名氣的作家，被稱為元四大家之一，其詩歌理論著作為《詩法家數(shù)》。

A.B.C.D.黃鎮(zhèn)成楊載

洪希文

林泉生

正確答案: B.12.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

中國第一部道藏刻版完成于宋代（）。

A.B.C.D.福州于山九仙觀

泉州玄妙觀

莆田江口東岳觀

武夷山?jīng)_佑觀

正確答案: A.13.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

近代重要詩派“同光派”閩派詩人領(lǐng)袖（），其浩繁的《石遺室詩話》力主“三元說”，對中國近代舊詩壇產(chǎn)生過廣泛的影響。

A.B.C.D.陳寶琛

林文

陳衍

林直

正確答案: C.14.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)祖籍浙江平湖的（）于１９２９年１月入閩后，先后在閩南十四年時間，曾掛錫過廈門、南安、泉州、惠安、晉江、漳州、同安、永春等閩南名剎５１所，并創(chuàng)辦了“南山律學(xué)院”。

A.太虛法師 B.C.D.常惺法師

印順法師

弘一法師

正確答案: D.15.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

（）是現(xiàn)存的第一部福建全省性的地方志。

A.B.C.D.《福州府志》

《八閩通志》

《閩大記》

《全閩記略》

正確答案: B.16.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)泉州拓慶寺沙門靜、筠二師于南唐中主保大十年（９５２年）合撰的（）二十卷，為禪宗現(xiàn)存最古的燈史。

A.B.C.D.《高僧傳》

《釋門正統(tǒng)》

《宋高僧傳》

《祖堂集》

正確答案: D.17.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)宋代一首詩描寫當(dāng)時（）佛教興盛時稱：“潮田種稻重收谷，山路逢人半是僧，城里三山千簇寺，夜間七塔萬枝燈。

A.B.C.D.福州

泉州

南平

三明

正確答案: A.18.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)唐五代福建作家（），《全唐詩》收其詩２６７首，亦長于賦，其詩歌理論著作《雅道機(jī)要》力主“磨煉”成詩，實為中晚唐苦吟詩人創(chuàng)作方法的總結(jié)。A.B.C.D.徐寅

黃滔

林藻

翁承贊

正確答案: A.19.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

福建各種木偶頭中，以（）最為出色。

A.B.C.D.泉州木偶頭

石碼木偶頭

漳州木偶頭

龍巖木偶頭

正確答案: A.20.(應(yīng)得 2 分，實得 0 分)

宋代福建作家()編有《西昆酬唱集》，是“西昆體”主要作家之一，在當(dāng)時文壇產(chǎn)生了廣泛的影響。

A.B.C.D.鄭文寶

楊億

黃昇

楊徽之

正確答案: B.第 2 大題：(得 30 分)多項選擇題.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)一般認(rèn)為閩南十音是從北方傳入閩南，在發(fā)展過程中，汲取了閩南的（）中許多精華，形成了濃郁地方風(fēng)格。

A.B.C.D.伬唱 民間戲曲 民歌 民間器樂曲

正確答案 B.C.D.2.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

惠安石雕的種類有（）。

A.圓雕 B.浮雕 C.沉雕 D.影雕

正確答案 A.B.C.D.3.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

對于閩學(xué)，有多種不同的解釋，有代表性的如（A.閩學(xué)即朱熹學(xué)說 B.閩學(xué)即理學(xué)

C.閩學(xué)是與濂學(xué)、洛學(xué)、關(guān)學(xué)相并列的一個流派 D.閩學(xué)即閩中之學(xué)

正確答案 A.B.C.D.4.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

福建文學(xué)最主要特點是（）。

A.長于文論 B.擅寫山水詩 C.小說創(chuàng)作出色 D.散文創(chuàng)作經(jīng)久不衰

正確答案 A.B.5.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

福建有許多道教或與道教有關(guān)歌謠，主要表現(xiàn)在（A.道士做齋醮法事（也稱做道場）時的說唱 B.對各類神祗的贊頌 C.迎神活動時唱的歌謠 D.對道士的描繪）。）。

正確答案 A.B.C.D.6.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

清代是福建戲曲的繁榮時期，其標(biāo)志為（）。

A.戲班眾多 B.流播國外 C.劇種繁多 D.演出更加普及

正確答案 A.B.D.7.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

《閩書》價值主要表現(xiàn)在（）。

A.保存了不少明以前罕見的史料 B.以較為先進(jìn)的史學(xué)觀統(tǒng)攝全書 C.在標(biāo)題和分類上有創(chuàng)新

D.現(xiàn)存最早而卷帙又最多的地方志

正確答案 A.B.C.D.8.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

福建宗教中道禪合混的主要表現(xiàn)形式為（A.理論混為一談 B.寺觀合融

C.在打蘸拜懺等表演活動中雜混 D.在服飾上不分

正確答案 A.B.C.9.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

有代表性的福建畬族舞蹈有（）。

A.福鼎的《栽竹舞》 B.連江的《迎龍傘》 C.霞浦的《祈?！罚?。

D.福鼎的《藤牌舞》

正確答案 A.B.C.10.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

閩文化的形成的形成與（）、臺灣文化的交融、鄰域文化的滲透有著極為密切的關(guān)系。

A.B.C.D.古越文化的遺風(fēng) 中原文化的傳入 宗教文化的傳播 海外文化的沖擊

正確答案 A.B.C.D.第 3 大題：(得 24 分)是非題 1.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

高甲戲傳流劇目約600多個，大部分來自民間傳說。（）

是

正確答案 否.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

閩劇流行于福州方言地區(qū)及寧德、建陽、三明、莆田等地。（）

是

正確答案 否.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

壽山石雕在1500年前就已問世，南朝墓葬中出土的壽山石雕“臥豬”形象逼真，雕工簡樸。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

南音是保存我國古代音樂文化最豐富和最完整的樂種，被稱為“活的音樂歷史”和“音樂化石”。南音不僅是唐末五代燕樂雜曲的遺響，還可從中探尋到宋代南戲的聲腔，甚至可以從中找到在戲曲史界已無法尋覓的海鹽腔、早期弋陽腔、青陽腔及昆山腔、二簧腔的音調(diào)，堪稱絕響。（）

是 否 正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 0 分)

閩學(xué)以朱熹理學(xué)思想及其學(xué)派的確立為主要標(biāo)志，朱熹歿后，閩學(xué)就不再發(fā)展了。（）

是

正確答案 否.(應(yīng)得 2 分，實得 0 分)否

宋代，伊斯蘭教在泉州很活躍，這與穆斯林人數(shù)急增有關(guān)。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 0 分)福建小說不發(fā)達(dá)，與語言這個構(gòu)成小說最基本的要素關(guān)系極為否

密切。福建方言不但在語音上、還在詞義上與傳統(tǒng)書面語言差距極大，無法寫成書面語言，而小說中最豐富形象的語言往往在這些土話俚語之中，這不能不說是福建小說家的一個悲劇。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

使山歌和漁歌成為福建民歌中最有特色的樣式，是因為福建依山傍海，江河縱橫，山文化、水文化與海文化交織。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

我國回族族居情況，大都是“大分散，小集中”，回族雖然散布在各地，但其聚居點比起其他地區(qū)來說是小集中。福建的回族族居卻僅見大分散，難見小集中。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

福建史學(xué)興盛的原因，除了刻書業(yè)發(fā)達(dá)、重科舉、讀書蔚然成風(fēng)、教育普及等原因外，還在于福建地處一隅，戰(zhàn)亂較少波及，書籍相對保存完好，不少閩人以藏書為樂，使史學(xué)家有書可查。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否 在閩南的傳教士為了學(xué)習(xí)漢語和傳教的需要，擬定了一套以拉丁字母為記號體系的白話字，被稱為閩南的白話字（即廈門話的拉丁字母拼音方案），其字母一共只有２３個。憑這２３個字母就可以寫閩南地方方言的一切，凡是口里可以說出的，筆下完全可表現(xiàn)出來。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

“立雪程門”，講的是宋代崇安人游酢、將樂人邵雍受業(yè)于程顥、程頤的故事。（）

是

正確答案 否.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

福建道教音樂具有獨特的鄉(xiāng)土味，它從福建民間音樂和戲曲中汲取營養(yǎng)，又給福建民間音樂以多方面影響。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

福建的蛇崇拜沿續(xù)至今，到今天福建還有不少地方保留崇蛇習(xí)俗。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

從影響上看，閩學(xué)曾由地域性上升為全國性并成為中國后期封建社會的正宗思想。（）

是

正確答案 是 否

第二篇：黑龍江地域文化平時作業(yè)一

平時作業(yè)一

一、填空題

1、黑龍江省事中國位置最北、緯度最高的省份。土地面積（47）萬平方千米，居全國第（6）位。

2、黑龍江省資源豐富，（森林覆蓋率）、（木材蓄積量）和（木材產(chǎn)量）均居中國之首。

3、黑龍江省現(xiàn)擁有國家自然生態(tài)保護(hù)區(qū)（24）處，其中（五大連池）自然保護(hù)區(qū)已被列為世界自然遺產(chǎn)。

4、黑龍江省礦產(chǎn)資源在全國名列前茅，已探明礦產(chǎn)資源131種，其中（石油）、（石墨）等資源位居中國第一。

5、在黑龍江斑斕多彩的歷史中，（渤海文化）與（金源文化）是兩座高峰。

6、2011年11月，赫哲族（依瑪堪）被聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織正式批準(zhǔn)列入“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

7、拓跋鮮卑所建立的（北魏王朝）連接著漢唐兩座中國封建文明高峰，是北方少數(shù)民族在中原建立的第一個政權(quán)。

8、（洞穴）是鮮卑祖先所采取的住所形式。位屬大興安嶺阿里河地區(qū)的（嘎仙洞）就是拓跋鮮卑祖先居住的“舊墟石室”。

9、鮮卑族人的“貴少賤老”的倫理習(xí)俗歸向其（崇武）、（尚勇）的價值核心，這與其對祖先的崇拜情結(jié)并不矛盾。

10、鮮卑民族更是以法令的形式將族外婚固定下來，嚴(yán)格奉行（“十姓百世不通婚”）的原則。

11、作為渤海國的主體民族，（靺鞨族）是一個相當(dāng)封建化的民族，這與其自建立至繁榮，始終與中原唐朝保持著良好的臣屬關(guān)系息息相關(guān)。

12、目前已發(fā)現(xiàn)的渤海國墓葬中，較為典型的有三座，分別是（三陵墳二號墓）、（貞惠公主墓）、（貞孝公主墓）。

13、（佛教）堪稱渤海國的國教，而道教在一定地區(qū)也有所流行，（薩滿教）則是渤海國邊遠(yuǎn)地區(qū)群眾的民間信仰。

14、渤海國的文學(xué)形式主要有（散文）和（詩歌）。

15、目前，記錄女真文字的資料主要有（金石）、（墨跡）、（文獻(xiàn)）。

二、簡答題

1、流人文化的影響。

答：遣戍到東北的“流人”,其中不乏高官犬吏、才子名流等,他們滴居在黑龍江,留下 了許多佳句名篇、趣聞逸事,對黑土文化的傳承發(fā)展發(fā)揮了無可替代的作用,成為中原文 化的重要傳播者?！傲魅恕痹鴦?chuàng)造了黑龍江文化方面的多項第一:張結(jié)彥的《域外集》稱 得上黑龍江第一部散文集;吳兆毒的《歸來草堂尺牘》是黑龍江第一部書信集;程燥的 《龍沙劍傳奇》是黑龍江第一部戲劇劇本;張緒彥還發(fā)起成立了黑龍江第一個詩社――“七子詩會”。此外,流人還廣泛參與方志與筆記的撰述,如方拱乾所著《寧古塔志》、吳振臣所著《寧古塔紀(jì)略》、張結(jié)彥所著《寧古塔山水記》、楊賓所著《柳邊紀(jì)略》、英和所著《龍沙物產(chǎn)詠》、《龍江紀(jì)事》等便是最好的例子,這些著作具有歷史學(xué)、地理學(xué)、民俗學(xué)等多 2方面的學(xué)

術(shù)價值,為黑龍江文化傳承做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

2、軍墾文化的影響。

答：

新中國成立后,國家在黑龍江進(jìn)行了多次大規(guī)模開發(fā)活動,每一次開發(fā)活動也是人口 的遷徙活動,對黑土文化也產(chǎn)生了一次次的觸動。其中最有影響的是北大荒開發(fā)中的軍墾 文化與知識青年(簡稱知青)文化。20世紀(jì)50年代,隨著北大荒的不斷開發(fā),部隊轉(zhuǎn)業(yè)官兵大批移民北大荒,帶來了黑龍江軍墾文化的繁榮發(fā)展。其中涌現(xiàn)的杰出代表人物有林 予、鄭加真、晃帽等,創(chuàng)作出電影《北大荒人》、《老兵新傳~,小說《雁飛塞北》、《江畔 朝陽》及北大荒版畫等一批有全國影響力的精品力作。他們的創(chuàng)作直接影響了北大荒文學(xué) 藝術(shù)創(chuàng)作隊伍的形成,為黑龍江當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展奠定了豐厚的基礎(chǔ)。

3、知青文化的影響。

答：

如果說軍墾文化形成了黑龍江當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)繁榮發(fā)展的第一次高峰,那么20世紀(jì) 六七十年代四五十萬城市知青移民北大荒,元疑使黑龍江文學(xué)藝術(shù)的繁榮發(fā)展進(jìn)入一個新 的階段。盡管“文化大革命”的災(zāi)難給知青的上山下鄉(xiāng)抹上了難以消除的悲劇色彩,但從 人口流動的角度看,大批知青移民北大荒,客觀上給北大荒注人了生命的活力,激活和提 升了北大荒文化又一輪新的發(fā)展。知識青年帶來的城市文明和城市文化與當(dāng)?shù)匚幕?形成 了一種文化對流,北大荒因知青而注入了城市的文明元素,提高了墾區(qū)的人口素質(zhì),改善 或改變了北大荒的生存狀況和生存質(zhì)量。

4、簡述俄羅斯文化對黑龍江文化影響的表現(xiàn)。

答：

對城市建筑的影響，對宗教文化地影響，對電影文化的影響，對音樂及時尚文化的影響對日常生活的影響

5、黑土文化對文化意識的貢獻(xiàn)。

答：

黑土文化是中華文化的組成部分，在融入中華文化的過程中，黑土文化以鮮明的個性為中華文化平添色彩。一是赫哲族、鄂倫春族等世居黑龍江的少數(shù)民族獨具特色的北方原住民文化。二是形成于20世紀(jì)初葉的哈爾濱外來文體經(jīng)。三是形成了聞名遐邇、魅力獨具的冰雪文化。四是產(chǎn)生了新中國成立后一大批具有全國影響和具有濃郁關(guān)東風(fēng)情的文學(xué)藝術(shù)作品。

6、簡述鮮卑民族的崇尚與禁忌。

答：“貴少賤老”“重兵死，恥病終”“宗武”“尚勇”“祖先崇拜”北魏時期，拓跋燾宗道教處，其余十二代皇帝都崇佛的。奉行“十姓百世不通婚”原則。

7、簡述渤海國的建制。

答：在官階制上，渤海國實行品秩。渤海國實行職事官與散位并存的制度。渤海政治制度，是以國王為核心的君主集權(quán)制。在這一政治制度下，其行政建置和職官，既有相同于唐一般地方的府、州、縣區(qū)劃和相應(yīng)的官吏設(shè)置，又有不同

于一般地方政權(quán)的各種機(jī)構(gòu)。這就是，為輔佐國王統(tǒng)治，設(shè)有三省、六部，十二司、一臺、七寺、一院、一監(jiān)、一局等比照唐中央政權(quán)的辦事機(jī)構(gòu)；在一些政治、經(jīng)濟(jì)中心和軍事要地的府，仿唐五京之制設(shè)上、中、東、南、西五京。

8、簡述金源文化及發(fā)展時期的表現(xiàn)。

答：黑龍江省地處我國東北疆的北部，歷史源遠(yuǎn)流長，白山黑水，佳氣郁蔥，歷來是興王之地，有著一部光榮的文明史。金源一詞源出《金史·地理志》的記載：“上京路，即海古之地，金之舊土。國言金曰按出虎，以按出虎水源于此，故名金源”。800年前，女真人崛起于“白山黑水”之間，他們先后征服了北方各少數(shù)民族，又伐滅了遼國和北宋。公元1115年，金太祖完顏阿骨打在按出虎水（今阿什河）之濱的阿城稱帝，定國號為金，從此，開始了歷時近120年的金朝的歷史。

由女真族建立的大金國，其疆域北起外興安嶺以北，南以淮河為界，與南宋對峙，占據(jù)了大半個中國。雖然算不上是全國政權(quán)，但是周邊國家，包括南宋在內(nèi)，都已向金朝稱臣納貢。因此，金代在我國歷史上，確實是一個非常重要的朝代。它對中華民族文明史的形成與發(fā)展，曾做出過不可磨滅的貢獻(xiàn)。

9、簡述滿族文化。

答：滿族又稱滿洲(滿語意為“吉祥”的意思),1911年辛亥革命后,官方將“滿洲族”改為“滿族”。

一、不循漢制，別具風(fēng)流。

1、八旗制度與旗民二重制。２、騎射與國語３、服飾與飲食。４、崇信薩滿

二、以文治漢，滿漢一家。１、重視文教，尊孔崇儒。２、重視文藝，成就輝煌。滿族文化對于漢家文明的汲取還體現(xiàn)在清以來文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作所取得的燦爛成就。

三、論述題

1、“闖關(guān)東”文化的影響。

答：“闖關(guān)東”作為中國歷史上最大的一次移民活動,對黑龍江乃至東北社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn) 影響。他們的遷人,改變了黑龍江長期以來以牧業(yè)和漁獵為主的生產(chǎn)結(jié)構(gòu),帶來了關(guān)內(nèi)的 先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)和農(nóng)作物的品種,將北疆荒原變?yōu)槭澜绮毮康拇蠹Z倉,同時也促進(jìn)了黑龍江 工商業(yè)的興起和繁榮。

其次“,闖關(guān)東”豐富了黑土文化內(nèi)涵。關(guān)內(nèi)移民帶來的以儒家思想為代表的中原禮 儀傳統(tǒng)、道德觀念及風(fēng)俗信仰,構(gòu)筑了黑土文化的骨髓。關(guān)內(nèi)民間藝人的到來催生了鮮活 的東北民間藝術(shù),典型的就要數(shù)二人轉(zhuǎn)和東北大秧歌。最后“,闖關(guān)東”促進(jìn)了東北方言的形成。東北方言是“南腔”與“北調(diào)”相互融合 而產(chǎn)生的一種語言系統(tǒng),而這種“融合”是各地移民與原住民共同生產(chǎn)、生活的需要。東 北方言質(zhì)樸而純真,不矯揉造作,與東北人豪放、直率、幽默的性格十分吻合。

2、黑土文化的特征。

答：多元文化的共生，促成了黑龍江厚重性、包容性多元性與邊緣性的地域文化特征。黑龍江流域崛起的古代民族在中國歷史格局中所產(chǎn)生的巨大影響。渤海文化、金源文化及黑龍江少數(shù)民族文化的輝煌成就。近現(xiàn)代歷史上黑龍江人民抵御沙俄、抗擊日寇、建立東北解放區(qū)的光榮歷史。北大荒是“流人”、右派的安身地。北大荒是“知識青年”的第二故鄉(xiāng)。善待猶太人是人道主義的光輝記錄。接納“日本遺孤”是博大胸懷的展現(xiàn)。建筑的多元。宗教信仰的多元。龍江歷史文化的邊緣性。黑龍江當(dāng)代文化的邊緣性。黑龍江原住民文化的邊緣性。

3、黑土文化的精神內(nèi)涵。

答：以“闖關(guān)東精神”、“大慶精神”、“鐵人精神”、“北大荒精神”等為代表的“愛國奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)，求實務(wù)實、開拓進(jìn)取，顧全大局、無私奉獻(xiàn)”的黑龍江精神，集中體現(xiàn)了黑土文化的精神內(nèi)涵。

1、英勇不屈的抗?fàn)幘?。一是為拯救中華民族憤然而起抗擊日本侵略者的高度自覺性；二是眾志成城、一致抗敵的空前廣泛性；三是為了民族尊嚴(yán)而絕不茍且偷生的民族氣節(jié)。

2、頑強(qiáng)拼搏的創(chuàng)業(yè)精神。一是一往無前，百折不撓。二是自強(qiáng)不息，艱苦奮斗。

3、大公無私的奉獻(xiàn)精神。一是胸懷全局，為國分憂。二是淡泊名利，忘我工作。三是不計得失，勇于犧牲。４、和諧友愛的團(tuán)隊精神。一是扶持，同甘共苦。二是共赴國難，生死相依。三是愛崗敬業(yè)，視企為家。

4、黑土文化對中華文化的貢獻(xiàn)。

答：１、黑土文化對文明起源的貢獻(xiàn)。２、黑土文化對觀念制度的貢獻(xiàn)。一是對中華民族的貢獻(xiàn)；二是對制度的貢獻(xiàn)。遼朝獨特的北南面官制、“因俗而治”等制度都源于捺缽。這一制度,不僅對遼,論 而且對金、元、清都產(chǎn)生了一定影響。女真和金的猛安謀克制度也是對金及后世歷史發(fā)展具有影響的制度。猛安謀克是女真 的基本社會組織,又是軍事組織和地方行政組織。這種兵民合一的制度,對金社會發(fā)展起 了重要作用。猛安謀克制度對后來的元、明、清有不同程度的影響。３、黑土文化對精神氣質(zhì)的貢獻(xiàn)。４、黑土文化對文化藝術(shù)的貢獻(xiàn)。墨土文化是中華文化的組成部分,在融入中華文化過程中，黑土文化以鮮明的個性為中華文化平添了色彩。

5、黑土文化對精神氣質(zhì)的貢獻(xiàn)。

答：黑土文化在精神氣質(zhì)方面給予中華文化以強(qiáng)烈影響。南人、北人氣質(zhì)方面的差異,前人早已注意到。中國歷史上北方民族的五次人主中原證明,在軍事較量 啊,以農(nóng)耕文化為主的漢民族在體質(zhì)與心理素質(zhì)方面,明顯要弱于北方民族,而且占據(jù)統(tǒng) 渝地位后的封建王朝在若干年后都不可避免地腐化墮落,走向衰亡(北方民族建立的政權(quán) 也同樣未能幸免)。北方虎視中原之時,往往是中原王朝歌舞升平之日。北宋如此,大明 亦然,終難逃脫覆滅的命運。而在不斷碰撞融合中走出的黑龍江流域諸民族,人主中原后在與漢族的進(jìn)一步融合過程中,其陽剛之氣對中原漢族的精神氣質(zhì)會施以強(qiáng)勢的影響,進(jìn) 而改變了中原漢人的柔弱。歷史上鮮卑族、契丹族都是在融合中消失了蹤跡。北方民族與漢民族融合中所產(chǎn)生的積極作用,實際就是邊緣文化對主流文化所起的作用。

6、試述渤海國的教育文化。

答：

渤海國雖然是由少數(shù)民族建立起來的地方政權(quán),但是由于廣泛學(xué)習(xí)和吸收中唐文明, 其經(jīng)濟(jì)、政治都十分發(fā)達(dá),因此,原始民族的蒙昧與落后并未在這個國家留下多少痕跡。相反,渤海國在借鑒盛唐教育文化的基礎(chǔ)上,普及儒學(xué),廣開民智,其民族教育發(fā)展極其迅速。

在體制上,渤海國建立了一套相當(dāng)完備的教育系統(tǒng)。設(shè)“胄子監(jiān)”為主管教育的最高 行政機(jī)構(gòu),并設(shè)監(jiān)一人為最高教育行政長官。胄子監(jiān)下設(shè)諸如司業(yè)、丞、主簿、錄事等教育官職。在辦學(xué)類型上,渤海國教育分為國學(xué)、地方官學(xué)和私學(xué)三種。國學(xué)乃中央所設(shè), 施以儒家思想教育。據(jù)資料顯現(xiàn),清代在黑龍江的寧古塔尚有渤海國遺留下來的“國學(xué) 碑”,碑文已證當(dāng)時國學(xué)學(xué)生數(shù)量眾多“,盛于東觀”。除中央國學(xué)外,地方各州、府、縣 所設(shè)之官學(xué)自大欽茂執(zhí)政以來,逐漸興盛起來。需要提及的是,地方官學(xué)中?？茖W(xué)校眾多, 其中既有專門培養(yǎng)歌舞伎人、醫(yī)生藥師的學(xué)校,也不乏教授天文氣象、航海技術(shù)的專門學(xué) 府。無論是中央國學(xué)的創(chuàng)制,還是地方官學(xué)的興盛,都是渤海國仿效唐朝教育形式所設(shè)置的,再次證明

了當(dāng)時的海東盛國與中原唐朝的密切關(guān)系。另外,渤海國的私學(xué)也很發(fā)達(dá), 且已經(jīng)普及到庶民百姓。

尤為引人注目的是,渤海國貴族女子可以同男子一樣接受教育。貞惠公主墓、貞孝公主墓中“早受女師之教,克比思齊”的碑志記載就證明了這一點。而“女師”據(jù)考證 是指以教書為業(yè)的婦女。看來,渤海國的女子不僅具有接受教育的權(quán)利,還擁有從事高 尚職業(yè)的機(jī)會。這不僅在東北地區(qū)少數(shù)民族教育史上,即使在中國古代教育史上,也具有特殊的意義。而那些接受“女師”教導(dǎo)的渤海貴族女子,不僅接受封建教化,遵守封 建禮教,而且也會以結(jié)拜的方式聯(lián)合起來捍衛(wèi)女'性的正當(dāng)權(quán)益,共同抵制和懲罰丈夫的 不軌行徑。這是婦女受教育后自身意識覺醒的表現(xiàn),也是渤海族在北方諸族封建化歷程 中最為進(jìn)步的標(biāo)志。

渤海國教育體制和內(nèi)容的全面唐化為其治理國家培養(yǎng)了諸多賢能之士，也促進(jìn)了民族的文化繁榮，使渤海文化既具有民族色彩，亦不乏中原風(fēng)姿。

參考文獻(xiàn)：黑土文化教材

第三篇：地域文化作業(yè)3

第 1 大題：(得 40 分)單項選擇題 1.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

《老丈夫》（福州）借一個新婚女子之口，寫對新婚丈夫的印象：“都道新郎表堂堂，誰料胡須過胸膛。頭發(fā)如像寒冬雪，胡須好比關(guān)云長。”表現(xiàn)了福建歌謠（）的藝術(shù)特點。

A.B.C.D.幽默深刻

復(fù)沓手法

運用典故

諷刺嘲弄

正確答案: A.2.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

（）年畫則往往與鄉(xiāng)間民俗結(jié)合在一起，如李福記堂印制的《累積資金》圖，以墨、綠、黃、紅四色套版印制。

A.B.C.D.泉州

漳州

福安

福鼎

正確答案: A.3.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

在表現(xiàn)事理的諺語中，主張要以毒攻毒，以惡制惡的諺語“閻王也怕惡鬼，五帝也怕歹人”出自（）。

A.B.C.D.泉州

廈門

三明

福州

正確答案: D.4.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)()，福建經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，人口急劇增長，山區(qū)被大規(guī)模開發(fā)，農(nóng)業(yè)上實行精耕細(xì)作，經(jīng)濟(jì)作物如葛麻、甘庶、茶、荔枝等都得以大規(guī)模種植；手工業(yè)中，以造船業(yè)、制瓷業(yè)為最。

A.B.C.D.唐末五代

宋代

元代

明代

正確答案: B.5.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

（）愛唱山歌，因此其婚嫁也離不開唱歌，如“作表姐” “親家伯”都是男女雙方表現(xiàn)唱歌水平的活動。

A.B.C.D.閩西客家

閩南回族

福州蒙古族

閩東畬族

正確答案: D.6.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

在表現(xiàn)志向的諺語中，以敢冒風(fēng)險為榮，以敢打敢拼為樂的諺語“輸贏笑笑”出自（）。

A.B.C.D.石獅

連城

閩清

平潭

正確答案: A.7.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

泉州()長811丈（約２３００米），把閩南的安海和水頭之間原來以舟渡往來的五里海灣連接起來，被認(rèn)為“天下無橋長此橋”。

A.洛陽橋 B.C.D.安平橋 鎮(zhèn)安橋

虎渡橋

正確答案: B.8.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)有一些舞蹈在早期雛形，就由福建傳入臺灣，在臺灣得以發(fā)展成熟，形成一種舞種后，又傳回福建，在福建又得到進(jìn)一步完善和豐富。如現(xiàn)流傳有南安縣詩山鎮(zhèn)的()，就是由臺灣傳入。

A.B.C.D.車鼓弄

打七響

竹馬燈

鳳坡跳鼓

正確答案: D.9.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

劉念茲在《南戲新證》中指出，（）劇本之多，“全國以至全世界，還沒有別的劇種可以與之相比。它是迄今收藏世界戲劇藝術(shù)作品最豐富的一個圖書館和博物館?！?/p>

A.B.C.D.莆仙戲

閩劇

薌劇

梨園戲

正確答案: A.10.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)在臺灣十八個地方戲曲中，（）是唯一產(chǎn)生于本土的劇種，它發(fā)祥于臺灣宜蘭縣，源自閩南的錦歌，經(jīng)過臺灣藝人不斷加工、提高，終于成為完整的大戲，后又由臺灣傳入閩南。

A.B.C.高甲戲

歌仔戲

梨園戲 D.竹馬戲

正確答案: B.11.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

臺灣的弄牛犁舞蹈，是農(nóng)人模仿牛犁田駛犁的種種模樣演化而來的，后來逐漸演變成多角色的牛犁陣，與長期流行于福建()地區(qū)的犁春牛，應(yīng)為同一舞種。

A.B.C.D.龍巖客家

泉州

漳州

福州

正確答案: A.12.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)臺灣的跳加官舞蹈，為文戲的戲曲舞蹈，與長期流行在福建()等地的跳加官是同一舞種。

A.B.C.D.將樂

詔安

華安

德化

正確答案: A.13.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

北宋末與南宋初，是閩學(xué)（）。

A.B.C.D.創(chuàng)始階段

成熟發(fā)展階段

進(jìn)一步發(fā)展

創(chuàng)造性發(fā)展

正確答案: A.14.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)“山河遠(yuǎn)隔思閩月，萍水相逢話鄉(xiāng)情”這副（）成立美國福建同鄉(xiāng)會時的對聯(lián)，已道出閩僑和家鄉(xiāng)的深情厚誼。A.B.C.D.1942年

1954年

1970年

1980年

正確答案: A.15.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

基督教在明代福建得到廣泛傳播，其影響最大的是稱被為“西來孔子”、開教福建第一人的

意大利耶穌會傳教士（）。

A.B.C.D.艾儒略

白多祿

顏珰

雅禆理

正確答案: A.16.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

（）依山傍海，城墻全長１７３３米，高５．３米，上有矮墻８２７個，警鋪１３座，敵樓１８座，城門四洞，其東、西、南三門城樓雄視海疆，整個城墻如巨蟒盤旦在山坡。城內(nèi)依山勢鋪設(shè)的石街逶迤南北，整個古城規(guī)模宏恢，費時１０年始修筑而成。

A.B.C.D.惠安崇武古城

福清萬安古城

東山銅山古城

湄洲灣莆禧城

正確答案: B.17.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)（）是元代福建頗有名氣的作家，被稱為元四大家之一，其詩歌理論著作為《詩法家數(shù)》。

A.黃鎮(zhèn)成 B.C.D.楊載 洪希文

林泉生

正確答案: B.18.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

為了保證族人能受教育，福建各家族都采取了許多措施。在經(jīng)費上，不少家族都置有學(xué)田，即“書燈田”。如清（）《問俗錄》中所記：“書燈田，祖父分產(chǎn)之始，留田若干畝，為子孫讀書之需，后有入學(xué)者收其租，捐納者不得與其租?！?/p>

A.B.C.D.羅從彥

林希元

陳盛韶

徐文翰

正確答案: C.19.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

明代長樂人（）的《五雜俎(十六卷)》記錄了明代政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等方面材料，是研究明末社會的重要史料。

A.B.C.D.謝肇淛

蔡保楨

宋端儀

余文龍

正確答案: A.20.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

《何哥要來講妹知》（永定）：“何哥要來講妹知，便拿水來潤門樞，潤了門樞潤門碗，半夜哥來無人知?！笔乔楦柚械模ǎ?。

A.B.C.相愛歌

熱戀歌

情物歌 D.規(guī)勸歌

正確答案: B.第 2 大題：(得 27 分)多項選擇題 1.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

傳說故事歌是福建民歌中篇幅最長的歌謠，敘事性強(qiáng)，有的還有一定故事情節(jié)，其主要有（）。

A.B.C.D.史詩類 歷史人物類 傳統(tǒng)品德傳說類

民間愛情傳說類

正確答案 A.B.C.D.2.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)福州菜肴用料和調(diào)味均以地方材料為主，其主要特點是（）

A.B.C.D.善用糖 常用糟 多湯菜 喜放辣

正確答案 A.B.C.3.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

表現(xiàn)福建風(fēng)物的各類歌謠絢麗多姿，其類型主要有（）。

A.B.C.D.節(jié)令歌 風(fēng)俗歌 風(fēng)情歌 物產(chǎn)歌

正確答案 A.B.C.D.4.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

閩臺同根同源，臺灣80%人祖籍福建，反映海峽兩岸的民歌主要有（）。A.B.C.D.反映在臺創(chuàng)業(yè) 表達(dá)思念之情 表現(xiàn)閩臺同根同源 展示臺灣歷史

正確答案 A.B.C.5.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

道家對民間故事的影響，主要表現(xiàn)在（）。

A.B.C.D.道教中著名得道神仙在福建的傳說 福建地方神的故事 道士施法術(shù)的故事 道家宮廟與名勝的來歷

正確答案 A.B.C.D.6.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

福建五鳳樓，是與方、圓土樓造型風(fēng)格完全不同的一種土樓，它主要集中于閩西一帶，是客家人獨有的建筑。五鳳樓的主要特點是()。

A.B.C.D.布局中體現(xiàn)了明顯等級差別 以“三堂屋”形式組合樓房 講究裝飾和氣派 方圓混合

正確答案 A.B.C.7.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

外地傳入福建的舞蹈主要有途徑為（）。

A.B.C.D.中原傳入 臺灣傳入 東南傳入 國外傳入 正確答案 A.B.C.8.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

作為反映福建文化載體之一的福建歌謠，多元性主要表現(xiàn)在（）。

A.B.C.D.方言駁雜，鄉(xiāng)音各異 民風(fēng)各異，習(xí)俗不一 性格迥異，觀念不同 同樣題材，極少雷同

正確答案 A.B.C.D.9.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

福建古代橋梁建造的特點主要如()。

A.B.C.D.歷史悠久，數(shù)量眾多 因地制宜，式樣不拘一格 大量運用先進(jìn)橋梁技術(shù) 將實用與藝術(shù)和諧地融為一體

正確答案 A.B.C.D.第 3 大題：(得 26 分)判斷題 1.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

《幔亭宴和虹橋板》（武夷山）講述上古時武夷君和皇太姥等十三位仙人在武夷山的幔亭峰上設(shè)宴招待鄉(xiāng)民的故事，這個傳說最早見載于宋代祝穆的《武夷山記》，清代董天工將其收入所編的《武夷山志》。傳說中的“武夷君”，應(yīng)是上古時聚居武夷山區(qū)閩越族先民的部落首領(lǐng)。()

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

臺灣許多關(guān)公廟不僅是當(dāng)?shù)厝罕娦叛鲋行?，同時還是信眾進(jìn)行法會和奉獻(xiàn)社會的地方。（）

是

正確答案 是 否 3.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

福建民間被崇拜、受到信仰的神不少，其中最著名的是天上圣母、臨水夫人、保生大帝這三“神”。這三尊民間神原型都是人，后被逐漸演化為神，賦予類人而又超人的“神”力，再借以護(hù)佑人們自身。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

臺灣許多有代表性的舞蹈大都是隨著福建人移民臺灣而傳入臺灣，在臺灣又吸收了其他藝術(shù)形式，經(jīng)過再創(chuàng)造，產(chǎn)生一種與福建舞蹈完全不同的全新舞蹈。()

是

正確答案 否.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

福建戲曲屬于地方劇種，因受方言限制，所以無法被全國各地方劇團(tuán)移植。（）

是

正確答案 否.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

“東周出孔子，南宋出朱子。中國古文化，泰山與武夷。”孔子和朱子，是中國古文化的兩座豐碑。朱子是閩學(xué)的代表人物，朱子思想與孔子思想有直接的淵源關(guān)系。()

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

宋代宋慈的《洗冤集錄》世界上第一部描寫偵探的著作。()是

正確答案 否.(應(yīng)得 2 分，實得 0 分)否

宋代泉州港成為中外海上交通樞紐，被稱為“東方第一大港”，正如泉州人莊彌郡在《羅城外壕記》中所記：“四海舶商，諸番琛貢，皆于是乎集?！?)是

正確答案 否.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否 清代中法戰(zhàn)爭期間在福州流傳甚廣的《閩謠》：“福州原無福，法人本無法。兩何沒奈何，兩張沒主張?！逼洹皟珊巍敝缚偠胶尉?、船政大臣何如璋，“兩張”指巡撫張兆棟、欽差張佩綸。（）。

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 0 分)否

漳浦縣湖西鄉(xiāng)的趙家堡，是宋朝趙家皇室后人趙范、趙義于宋代末年以１：９縮小的比例模仿宋汴京城修建的。()是

正確答案 否.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

在閩南的傳教士為了學(xué)習(xí)漢語和傳教的需要，擬定了一套以拉丁字母為記號體系的白話字，被稱為閩南的白話字（即廈門話的拉丁字母拼音方案），其字母一共只有２３個。憑這２３個字母就可以寫閩南地方方言的一切，凡是口里可以說出的，筆下完全可表現(xiàn)出來。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

宋代福建共有７６０７人中進(jìn)士，２２人為狀元，按人口比例，為全國第一，并創(chuàng)造出不少奇跡。以莆田縣為例，曾同科文武兩狀元，連科三狀元，囊括一榜前四名等，均為全國前所未有。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

福建道教音樂具有獨特的鄉(xiāng)土味，它從福建民間音樂和戲曲中汲取營養(yǎng)，又給福建民間音樂以多方面影響。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

“擂茶”，風(fēng)行于閩西、閩北的習(xí)俗，它用上好的烏龍茶加白芝麻、花生、綠豆各種佐料及多種中藥配在一起，放進(jìn)擂缽里用擂棒擂碎后，再研成爛泥狀，用紗布包裹，扎口濾篩，用燒好的山泉水沖泡。()是 否 正確答案 否.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

福建最大的哲學(xué)學(xué)派是閩學(xué)。（）

是 正確答案 是 否

第四篇：《江蘇地域文化》作業(yè)參考答案2014

答案務(wù)必手抄，打印或復(fù)印成績?yōu)镺分。

第一次形成性考核答案

一、填空 1、30 湯山

2、中原

3、江浙 河南 4、1667

5、阿拉伯

6、天京 蘇福

7、徽派

8、鄭和

9、蘇常

10、黃道婆

11、淮河

12、紫砂陶

13、李鴻章 14、2800 淹城

15、彭城

16、薛氏

二、名詞解釋

1、江蘇地域文化

顧名思義就是指江蘇這一特定地域范圍內(nèi)所具有的各種文化要素，以及由這些要素構(gòu)成的整體文化面貌的總特征。

2、金陵文化 也稱“寧鎮(zhèn)文化”，寧指今南京市，鎮(zhèn)指今鎮(zhèn)江市。三國時期孫吳建都京口（今鎮(zhèn)江），隨后移都建業(yè)（今南京），自此形成金陵文化圈。金陵文化以江淮方言與吳方言的并存互融為其語言文化特征，以今南京、鎮(zhèn)江為中心地帶。

3、蘇東海洋文化

蘇東有近一千公里的海岸線，由此而形成的地域文化特色，主要指以沿海的南通、鹽城和連云港三市為中心的文化圈。

4、吳文化

是以春秋時期建都姑蘇的吳國為基本型制，以吳方言為語言文化特征，以目前太湖附近的蘇州、無錫、常州三市為中心地帶的文化圈。

三、簡答題

1、江蘇水文化的特征表現(xiàn)在哪些方面？

水的靈動使江蘇文化在發(fā)展中形成了智慧特征。

一是勤思。江蘇人凡事愛動腦筋而不使蠻力，比如先秦時期的《孫子兵法》，處處體現(xiàn)著多想辦法、多動腦筋的指導(dǎo)思想，與當(dāng)時中原諸子的著作有著明顯的不同風(fēng)格。

二是善思。江蘇人眼界開闊，思維敏捷，不僅善于抓住機(jī)遇，而且在時機(jī)的等待上也善于從大處做好工作，準(zhǔn)備之細(xì)、忍耐之堅，都是有口皆碑的，比如漢初風(fēng)云人物張良的“運籌于帷幄之中，決勝于千里之外”是我們耳熟能詳?shù)墓适隆?/p>

三是奇思。歷史上，江蘇出了許多富于奇思妙想的人物，他們的創(chuàng)新精神留下了豐富的人文財富。

2、富庶安定環(huán)境下的江蘇文化有哪些特征？

富庶安定環(huán)境下的江蘇人追求盡善，主要表現(xiàn)為：

1、地盡其力：江蘇沒有閑人，沒有閑地。比如古城揚州就是依靠運河水道而發(fā)展起來的商業(yè)城市；清代蘇南已經(jīng)開始試種雙季稻，一年三熟，充分利用了江南的氣候條件。

2、事盡其心：江蘇人做事唯精而棄粗，小心謹(jǐn)慎，事事推敲，信奉務(wù)求認(rèn)真的求善之道。

3、人盡其才：江蘇重視人才的培養(yǎng)、人才的吸引、人才的發(fā)揮，如明代狀元89人中有16人出于江蘇，清代狀元112人中有49人出于江蘇，江蘇的人才之盛可見一斑。

四、論述題

1、試述江蘇南北文化的包容性特征。

江蘇處于南北文化的交匯點上，促使本地文化形成了鮮明的特征。

一是價值多元化。江蘇人在價值取向上不偏執(zhí)，最突出表現(xiàn)是歷史上江蘇雖重儒學(xué)但并不輕商，工商同道，在儒學(xué)之外的商業(yè)等領(lǐng)域里獲得成就的人同樣可以獲得社會的尊重。

二是富于交融性。歷史上，西晉之末永嘉之亂、唐代安史之亂和兩宋之交靖康之變等社會動蕩使北方文化大規(guī)模進(jìn)入江蘇，但江蘇文化并沒有受到?jīng)_擊，相反是迅速吸收新的文化元素，在文化大交流中形成新的文化中心，文化交融使江蘇文化充滿了活力。

三是社會和諧。江蘇的地理位置使江蘇文化有主動接受外來文化的條件，使江蘇文化始終處于一種開放的發(fā)展形態(tài)，不封閉，不排外。對待矛盾少有激烈的行為，而是柔性化解，求同存異。和睦相處成為江蘇居民的自覺追求。

2、試述江蘇老字號文化的特征。

1、才子文化培養(yǎng)的儒商。江蘇經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就是蘇商中讀書人多，知書達(dá)理者多，不以巧取豪奪圖暴發(fā)，而以勤勞智慧求發(fā)展。才子文化使蘇商表現(xiàn)出更多的儒商氣質(zhì)。儒商氣質(zhì)使江蘇老字號更加看重傳統(tǒng)道德，自覺地以傳統(tǒng)道德創(chuàng)業(yè)，以傳統(tǒng)道德興業(yè)，以傳統(tǒng)道德守業(yè)。在全國的商業(yè)活動中，各代蘇商在外的口碑都很好，他們是靠自己的聰明才智來獲得經(jīng)濟(jì)收益。老字號的招牌名稱就可以見到儒商的追求，如吳江震澤鎮(zhèn)有130多年歷史的老店“存心德藥店”，就是其創(chuàng)始人邵泉富根據(jù)父親的遺愿而由“介眉堂”改來，寓意“存心為父爭氣，以道德經(jīng)商”。

2、老字號是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也是文化現(xiàn)象。一方面，江蘇的老字號門類齊全，品種繁多，幾乎涵蓋了衣食住行各個行業(yè)，有力地促進(jìn)了江蘇經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；另一方面，在行業(yè)齊全中又表現(xiàn)出鮮明的地方行業(yè)特色，如老字號中飲食與醫(yī)藥的商鋪就幾乎占了一半，這是一種文化現(xiàn)象。老字號的振興、保護(hù)和相關(guān)的研究是不可或缺的內(nèi)容，老字號文化已經(jīng)成為展示江蘇文化強(qiáng)省面貌的一個窗口。

第二次形成性考核答案

一、填空

1、太學(xué)

2、史學(xué)館、文學(xué)館

3、茅山

4、沛地

5、越城

6、草鞋山、青蓮崗、龍虬莊

7、江淮

8、葛洪、陶弘景

9、文賦

10、詩品

11、李煜

12、蘇北

13、沈括

14、揚州

15、段玉裁

16、施耐庵、吳承恩

二、名詞解釋

1、徐淮文化

取名于南北朝詩人庾信《哀江南賦》中名句“淮海維揚，三千余里”，明代曾置維揚府，后改為揚州府，以揚州、泰州為中心地帶。

2、族塾

由一姓家族利用本氏祠堂或本族富戶空屋，共同出資聘請教師所辦書塾，所收一般都是本族子弟。

3、門館

又稱私館，是由塾師自備房子，或在自己家中設(shè)館辦學(xué)，招收學(xué)生。

4、吳中四才子

祝允明、文徵明、唐寅、徐禎卿

三、簡答題

1、江蘇經(jīng)濟(jì)文化有哪些特征？

一是均衡發(fā)展，在全國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，江蘇在農(nóng)業(yè)、工業(yè)和商業(yè)這三大經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中都處于領(lǐng)先的地位。

二是充滿活力，歷史上，江蘇經(jīng)濟(jì)始終處于超越自我、敢為天下先的發(fā)展形態(tài)中，即使是在遭受戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害的打擊后，也可以最迅速地恢復(fù)、發(fā)展起來。

三是文化含量高，儒工商同道，科技發(fā)展提供著重要支撐，江蘇商人亦儒亦商，重利也重義。

2、古代的江蘇“私學(xué)”有哪些類型？

1、散館，由一名熱心辦學(xué)而又德高望重的當(dāng)?shù)厝耸壮?，其他群眾響?yīng)集資興辦書塾。

2、族塾，由一姓家族利用本氏祠堂或本族富戶空屋，共同出資聘請教師所辦書塾，所收一般都是本族子弟。

3、家塾，也稱家館，是富有之家獨自出資延師所設(shè)的書塾，主要用來教育自家的子女，有時也兼顧近親子女的教育。

4、門館，又稱私館，是由塾師自備房子，或在自己家中設(shè)館辦學(xué)，招收學(xué)生

四、論述題

1、試述南京文化的特征。

一是凝重的歷史滄桑感。南京先后有過金陵、秣陵、建業(yè)、建鄴、建康、丹陽、歸化、白下、上元、江寧、集慶、應(yīng)天、南京、天京等幾十個名稱，這在中外歷史上是極為少見的。

二是文脈相承的龍鳳文化。在中國封建社會發(fā)展過程中，龍鳳又變異為皇權(quán)的象征。作為十朝都會的南京，深受皇權(quán)文化的影響，也表達(dá)了人們對南京的繁榮昌盛，對和平、團(tuán)圓、幸福、美滿生活的寄托和憧憬。這在龍蟠路、雙龍街、丹鳳街、鳳凰街、鳳凰臺、鳳游寺、儀鳳門等地名中得到了充分展示。

三是濃厚的宗教文化色彩。在南京歷史上，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教等都很繁榮。棲霞山、祖堂山、唱經(jīng)樓、清涼山、雞鳴寺、觀音閣、承恩寺、五臺山、西善橋、東善橋、三茅宮、蔣王廟、北極閣、洞神觀、靜海寺、天妃宮、禮拜寺巷、天堂街等地名留下了輝煌的宗教遺跡。

四是“唯才是舉”的科舉文化。在中國實行了1300年之久的科舉制度，在南京的地名中留下了永久的記錄。例如成賢街、夫子廟、貢院、四牌樓、三牌樓、沈舉人巷、朱狀元巷、秦狀元巷、上江考棚、下江考棚、狀元境、三元巷、文德橋、文昌巷等。

五是濃郁的古商業(yè)文化氣息。城市經(jīng)濟(jì)的興盛，形成了城市工商業(yè)者、農(nóng)戶、士子、官宦、藝人和流動性商販等多層的復(fù)合群體。顏料坊、紅花地、踹布坊、估衣廊、紗帽巷、木屐巷、評事街（原名皮市街）、油坊巷、糖坊橋、胭脂巷、閨奩營、黑簪巷、宰豬巷、雞鵝巷、冬瓜市、菱角市、魚市街、銅作坊、瓦匠營、木匠營、箍桶巷等地名就是明證。

六是朱門豪宅的士族文化和異彩紛呈的平民文化。如周處街、謝公祠巷、王府巷（皇甫巷）、漢府街、常府街、程閣老巷等顯示了士族文化的特征。桃葉渡、莫愁湖、螺絲橋、胭脂井、大中橋、點將臺、逸仙橋、中山門、蕃人河、三步兩橋、斗雞閘、蟲人街、勞勞亭、狗耳巷、破布營等，彰顯了平民文化的特征。

2、試述中山陵的建筑特征。

中山陵，陵園建筑由呂彥直設(shè)計，該方案是根據(jù)孫中山先生一再強(qiáng)調(diào)的“喚起民眾，以建民國”的警言設(shè)計的，寓“木鐸警世”之意。陵墓坐北朝南，依山而筑，由南而北沿中軸線逐漸升高，依次為廣場、石牌坊、墓道、陵門、碑亭、祭堂、墓室，面積共8萬多平方米。

從空中俯視中山陵，整個建筑群恰似平臥在碧綠絨毯上的警鐘：山下孫中山銅像是鐘的尖頂，半圓形廣場是鐘頂圓弧，而陵墓頂端墓室的穹窿圓頂，恰似圓形的鐘擺錘。

中山陵陵園建筑以民族傳統(tǒng)風(fēng)格為主，同時也巧妙自然地融合了西方近代建筑藝術(shù)的精髓，整個陵園采取傳統(tǒng)的中軸線式排列，建筑群協(xié)調(diào)統(tǒng)一，渾樸自然，被譽為“中國近代建筑史上第一陵”。

第三次形成性考核答案

一、填空

1、北陰陽營

6000

2、金陵

3、花崗石

4、潤州

5、江淮

6、焦山

北固山

7、春秋

8、拙政園

留園

9、明清

10、二泉映月

11、西施

12、三星村

13、蘇軾

14、揚州

15、邗溝

16、個園

拙政園

二、名詞解釋

1、南京云錦

用料考究，織工精細(xì)，圖案典雅，色彩富麗堂皇，宛如天上瑰麗、璀璨的云霞，故名云錦。

2、上黨挑花

是鎮(zhèn)江一些地區(qū)婦女日常習(xí)作的傳統(tǒng)民間手工藝品，作品風(fēng)格樸實無華，獨具魅力。

3、桃花塢木刻年畫

始于明末，清雍正、乾隆年間盛極一時，與楊柳青年畫并稱“南桃北柳”，與天津楊柳青木刻年畫和山東濰坊楊家埠年畫并稱“中國三大木刻年畫”。

4、彭祖墩遺址

出土了石刀、石斧、石紡輪、陶盆、陶釜、陶鼎及一大批玉器，距今約6000至7000年。

三、簡答題

1、“秦淮八絕”指的是哪八絕？

夫子廟風(fēng)味小吃，因工藝精細(xì)、造型美觀、選料考究、風(fēng)味獨特而著稱。其中魁光閣五香豆、五香茶葉蛋、雨花茶；永和園開洋干絲、蟹殼黃燒餅；奇芳閣麻油干絲、鴨油酥燒餅；六鳳居豆腐澇、蔥油餅；奇芳閣雞絲面、什錦菜包；蔣有記牛肉湯、牛肉鍋貼；瞻園面館的紅湯爆魚面、薄皮包餃；蓮湖甜食店的桂花夾心小元宵、五色糕團(tuán)等八套風(fēng)味小吃被譽為“秦淮八絕”。南京夫子廟秦淮風(fēng)味小吃是我國四大小吃群之一。

2、揚州的菜肴有哪些特征？

揚州菜肴是淮揚菜的主體，主要特點：

一是選料嚴(yán)格、刀工精細(xì)、主料突出、注意本味、講究火工、擅長燉燜、湯清味醇、濃而不膩、清淡鮮嫩、造型別致。

二是烹飪格調(diào)高雅，富有文化品位。代表性菜肴有八寶葫蘆、扒燒豬頭、彩蝶飛舞、琵琶對蝦、菊花海螺等。紅樓宴、三頭宴、全藕宴被譽為揚州菜肴的三顆明珠。

四、論述題（每題20分，共40分）

1、試述揚州文化的特征。

一是南北兼容的地方文化。揚州瀕江近海，長江與京杭大運河交匯于此，西通南京，與鎮(zhèn)江、無錫隔江相望，歷來是南北水陸交通樞紐。遠(yuǎn)在唐代、北宋、明代和清代，就有大批外籍人到揚州經(jīng)商、傳教、從政和定居。揚州人海納百川的包容精神使得揚州文化具有南北兼容的特征。揚州古典園林既擅北地之雄，又兼南國之秀即是明證。

二是雅俗共賞的文化環(huán)境。隨著大運河的開鑿，揚州漕運和鹽運在全國起到舉足輕重的作用，因此揚州也成為“壯麗壓長淮，形勢絕東南”的富庶都邑。在很長時間里，揚州既是江淮經(jīng)濟(jì)文化中心，也是對外貿(mào)易和國際友好交往的港埠。經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來文化繁榮，市民也形成了不同的階層。這樣的人文環(huán)境造就了揚州學(xué)派、雕版印刷、書院園林和民歌、評話、民間舞蹈等雅俗共賞的文化。

三是剛?cè)嵯酀?jì)的人文精神。揚州清曲唱腔從容不迫、平和雅致中兼有剛韌爽朗，柔中有韌、剛?cè)岵?jì)是最好的證明。

2、試述泰州文化的特征。

1、歷史文化底蘊豐厚。泰州自古人文薈萃，名賢輩出，儒風(fēng)之盛，冠于淮南。明代王艮創(chuàng)“泰州學(xué)派”，樹立中國哲學(xué)史豐碑；清初任大椿擅名物之學(xué)，為揚州學(xué)派中堅；孔尚任于陳庵寫出不朽之作《桃花扇》，泰州籍評話宗師柳敬亭和京劇大師梅蘭芳對中國戲曲發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

2、水、城一體古城格局和建筑文化完整鮮明。泰州建城于2100年前的東漢初年，至今仍保存著相對完整的古城文脈和城建規(guī)制，歷史建筑文化街區(qū)集中。肥梁胖柱、青磚黛瓦、素樸清雅的明清“泰式建筑”極富地方特色。

3、鹽文化源遠(yuǎn)流長，鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)造就了泰州文化的昌盛。鹽業(yè)、鹽運、鹽賦，王朝鹽令與治鹽之績，文人際會與鹽民命運浮沉，構(gòu)成城市經(jīng)濟(jì)、歷史與文化的核心內(nèi)容。僅市區(qū)即有鹽文化遺址、遺跡40余處，現(xiàn)存“古稅務(wù)街”、“資福禪寺”，都彰顯海陵鹽業(yè)與帝國命祚的密切關(guān)系。

4、以重大水利工程及江河港口水運系統(tǒng)為代表的水文化地位重要。泰州為江淮交會之處，因水而興。自漢初開鑿吳王溝（現(xiàn)老通揚運河）、鹵汀河專營鹽運，即為中國古代海鹽生產(chǎn)、儲運和交易之“都”，發(fā)展為豐富獨特的港口、航運文化。

5、軍事文化突出。泰州歷史上多有戰(zhàn)事，岳飛抗金、張士誠反元、張景賢抗倭、鴉片戰(zhàn)爭民眾抗英及新四軍談判、黃橋戰(zhàn)役等古今軍事文化遺跡豐富。

第四次形成性考核

一、填空

1、銀杏之鄉(xiāng)

水產(chǎn)之鄉(xiāng)

2、王艮

3、泰州

4、彭氏

5000

5、畫像

石雕

6、五六千

青蓮崗文化

7、茶馓

8、宿豫

9、項王

10、張謇

11、狼山

12、沈壽

13、鹽瀆

14、大豐市

15、連云

16、東漢

二、名詞解釋

1、泰興花鼓

用紅燈作為主要道具，用泰興方言演唱，所用曲調(diào)具有濃郁的蘇北民間小調(diào)風(fēng)味，舞步和動作幅度大且靈活、風(fēng)趣。

2、項羽戲馬臺遺址

公元前206年，項羽滅秦后自立為西楚霸王，定都彭城，于南山上構(gòu)筑叢臺，以觀戲馬、演武和閱兵等，故名。

3、鎮(zhèn)淮樓

始建于北宋年間，為磚木結(jié)構(gòu)城樓式單體建筑物，清代為鎮(zhèn)壓淮河水患，始名鎮(zhèn)淮樓。

4、明代釀酒作坊遺址

發(fā)現(xiàn)了明末清初古釀酒作坊遺址，距今有300多年歷史，以及酒壇、酒壺、酒杯、酒糟等與酒有關(guān)的器物。

三、簡答題

1、宿遷文化有哪些特征？

1、聞名于世的“下草灣文化”使宿遷享有世界生物進(jìn)化中心之

一、人類起源中心之一的美譽?！跋虏轂承氯恕痹谌祟惏l(fā)展史上地位重要，標(biāo)志江蘇地區(qū)古人類社會活動歷史悠久。

2、名人文化及其文化發(fā)揚。如西楚霸王項羽、一代烈女虞姬、民族英雄楊泗洪、新四軍師長彭雪楓、少年英雄韓余娟等，弘揚其歷史業(yè)績和精神品格，在社會經(jīng)濟(jì)活動、城市文明建設(shè)中地位重要，并發(fā)展為重要的地域人文精神。

3、民間傳統(tǒng)文化異彩紛呈。民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的系統(tǒng)發(fā)掘、整理和保護(hù)，使淮海戲、泗洲戲、花船戲、柳琴戲、天崗鑼鼓等傳統(tǒng)文化藝術(shù)綻放出異彩。

4、作為中國悠久歷史和燦爛文明要素構(gòu)成之一的特殊文化形式——酒文化悠久醇厚。以洋河、雙溝等為代表的白酒企業(yè)在社會文明及城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中貢獻(xiàn)卓著。

2、南通文化有哪些特征？

1、以東夷文化為遠(yuǎn)源，以吳越文化為承續(xù)，南北融合，然吳文化居主導(dǎo)地位。遠(yuǎn)在5000多年前的新石器時期原始氏族部落古青墩人即其分支，為南通最早先民并傳播北方文化。春秋戰(zhàn)國時吳王夫差滅邢(海安西部，如皋西北部當(dāng)年屬邢國地)；公元前506年吳楚交戰(zhàn)，吳軍安置鄖國遺民于海安縣立發(fā)鄉(xiāng)一帶；公元前473年越滅吳，北遷都于瑯琊(今山東膠南縣境)并大舉移民；漢初東甌王舉國徙江淮間。幾次移民致吳越文化北上海陵(今屬泰州)。晉至梁陳間戰(zhàn)亂再致北方政治、經(jīng)濟(jì)、人口、文化大舉南遷至長江下游，海陵移民激增數(shù)十倍，北南多元文化交融，并存，然南方文化占統(tǒng)治地位。

2、襟江負(fù)海的獨特地緣，經(jīng)濟(jì)地理文化有邊緣型和次海洋文化特征。南通地處江、淮間與江海交匯處，隔江南望上海、蘇州，北鄰鹽城、淮安，介于江淮文化和吳文化兩大區(qū)域交匯部。濱江臨海卻長期交通閉塞，2008年之前有海無港，有江無橋，致文化心態(tài)呈內(nèi)陸化趨向。

3、近代文明文化發(fā)達(dá)。南通有“中國近代第一城”、“近代文明試驗地”之稱。在中國近代文化科教史上，以創(chuàng)辦第一所師范學(xué)校、第一座民間博物苑、第一所紡織學(xué)校、第一所刺繡學(xué)校、第一所戲劇學(xué)校、第一所中國人辦的盲啞學(xué)校和第一所氣象站等“七個第一”，而占有重要地位。南通除“教育之鄉(xiāng)”外，還有“建筑之鄉(xiāng)”、“體育之鄉(xiāng)”和“長壽之鄉(xiāng)”的美譽。

4、現(xiàn)代南通話屬于江淮方言，又分為通泰片、南通片，但具有較濃厚的吳語色彩，是江淮方言與吳方言的過渡方言。

四、論述題

1、試述徐州文化的特征。

1、以徐文化為遠(yuǎn)源。徐州為中華四大族系之一的東夷族系發(fā)祥地。徐夷文化，后融合發(fā)展為楚漢文化，是江蘇地域文化的初始階段與古文明代表。特殊的文化地理位置使徐州地域文化帶有明顯的典雅質(zhì)重、粗獷豪邁的北方文化特點與人文精神。夏、商時期，彭、徐地域遼闊，國力強(qiáng)盛，文化發(fā)達(dá)。

2、兼容南北和中原文化精神。因北接齊魯，西聯(lián)中原，南襟吳越，徐州文化帶有明顯的齊魯文化（其本質(zhì)是東夷文化）色彩，同時又吸納中原、吳越等優(yōu)秀文化精神，構(gòu)成兼融南北的徐文化形態(tài)。

3、地域文化核心為楚漢文化。地域廣闊的楚漢文化帶蘊含著極為繁富的物質(zhì)、精神文化形態(tài)。漢興，徐夷文化強(qiáng)勢西上，在政治、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教、習(xí)俗、語言等文化領(lǐng)域融合了中原文化，升格發(fā)展為國家文化主體形態(tài)，成為封建社會典范文化——漢唐文化的重要組成部分，影響深遠(yuǎn)。

4、帝王政治文化突出，推動國家文化及江蘇文化發(fā)展。徐州地區(qū)走出多位開國立邦、政績卓著的君主，其結(jié)果是帝王政治文明的建構(gòu)與徐夷文化的遠(yuǎn)漸、發(fā)揚，促進(jìn)江蘇文化的大發(fā)展。

2、試述鹽城文化的特征。

1、海鹽文化是鹽城的文化根脈和基礎(chǔ)元素。鹽城為蘇北古城之一，以“鹽”名城，鹽文化發(fā)達(dá)。武帝元狩四年因域內(nèi)煮鹽亭場遍布、鹽運河瀆縱橫而建鹽瀆縣；東晉安帝義熙七年以“環(huán)城皆鹽場”更名鹽城縣；初唐時僅鹽城即設(shè)鹽亭123所；唐寶應(yīng)時境內(nèi)設(shè)海陵監(jiān)、鹽城監(jiān)，歲煮鹽百余萬石，為東南沿海鹽業(yè)中心。明初“洪武趕散”大規(guī)模移民海濱燒鹽，各場設(shè)“總”若干管理灶民；清嘉慶時僅東臺富安鹽場即設(shè)總30個。全國唯一反映中國悠久海鹽文化的大型專題博物館——中國海鹽博物館落戶鹽城，充分展示經(jīng)兩千多年歷史沉淀的豐厚的海鹽歷史文明。

2、紅色軍事文化突出。鹽城是革命老區(qū)，紅色文化底蘊深厚。鐵軍文化即其文化內(nèi)容之一，為中國人民一大寶貴精神財富，內(nèi)涵深刻，影響深遠(yuǎn)?！巴钅鲜伦儭北l(fā)后，中共中央立即在鹽城重建新四軍軍部，相繼成立中共中央華中局、中央軍委新四軍分會、華中黨校、抗大五分校、魯藝華中分院、江淮銀行等組織，鹽城迅速成為華中敵后的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心。劉少奇、陳毅等一大批老一輩無產(chǎn)階級革命家都曾在這里戰(zhàn)斗過。擁有全國規(guī)模最大、資料最全、最具代表性的新四軍紀(jì)念設(shè)施，市區(qū)有新四軍紀(jì)念館、紀(jì)念塔和重建軍部舊址泰山廟，大豐白駒建有新四軍、八路軍會師紀(jì)念碑。

3、濕地水綠文化。這是以地域地理特征與社會進(jìn)步相結(jié)合的文化表現(xiàn)。鹽城有得天獨厚的濕地資源，有“濕地之都”、“百河之城”之美譽。沿海與里下河灘涂濕地的保護(hù)、開發(fā)與利用，旨在“傳承海鹽文化，打造水綠鹽城”，體現(xiàn)鹽城人科學(xué)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)價值觀與城市文明精神。

4、淮劇、雜技地方文化馳名。鹽城為淮劇發(fā)源地與雜技之鄉(xiāng)。淮劇和雜技是鹽城市地方文化藝術(shù)成就的集中體現(xiàn)?；磩∷囆g(shù)以其獨特的語言和唱腔表演藝術(shù)形式，“十八團(tuán)”雜技以其氣功、頂技、蹬技、走索、獅舞、馬術(shù)等精湛技藝，馳名中外。

5、鹽城話屬于北方方言中的江淮方言，按語言特點可分為3片： 濱阜片，包括響水、濱海、阜寧3縣和射陽縣黃沙港以北地區(qū)；建鹽片，包括鹽城市區(qū)、建湖縣、射陽縣黃沙港以南和大豐市斗龍港以北地區(qū)；豐臺片，包括東臺市和大豐市的斗龍港以南地區(qū)。濱阜片、建鹽片屬淮揚長片，豐臺片屬通泰片。

3、試述連云港文化的特征。

1、連云港文化的古代遠(yuǎn)源為東夷文化，并深受北方齊魯文化、西方楚漢文化、南方吳越文化的影響。

2、歷史文化資源基礎(chǔ)豐厚。連云港有被譽為“東方天書”的將軍崖巖畫及藤花落遺址等聞名的國家級重點文物，因《西游記》、《鏡花緣》等享有文學(xué)名著故鄉(xiāng)的盛名，以及較多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為文化城市建設(shè)提供良好基礎(chǔ)和巨大潛力。

3、新興海港城市的地域文化個性突出。連云港有“港城”之稱，為適應(yīng)國際性濱海城市發(fā)展需求，在傳承本土文化精髓、彰顯地域文化特色的同時，凸顯海納百川、兼容并包的開放、多元、包容、創(chuàng)新的海洋文化特質(zhì)。

4、山海文化特色鮮明。連云港作為全省唯

一、全國少有的山海相擁的濱海城市，魅力獨特的山海兼?zhèn)涞淖匀伙L(fēng)景，具有神、奇、古、幽的鮮明文化內(nèi)涵。連云港市在山海文化特色打造上，一方面依托古云臺山“海中仙山”的神奇背景，依托《西游記》中花果山的名著背景，做好“仙山”文章，揚名山之靈氣，展名山之文氣；另一方面，傳承連云港作為海港城市的文化特征，著力發(fā)掘“海洋文化”潛力和構(gòu)建“海洋文化”形態(tài)，展示濱海城市文化的特質(zhì)和形象。

5、區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化兼容包舉。隨著長三角濱海城市經(jīng)濟(jì)帶、陸橋經(jīng)濟(jì)帶及淮海經(jīng)濟(jì)圈的建設(shè)發(fā)展，連云港市的經(jīng)濟(jì)文化、城市文化集歷史文化、海洋文化與大陸文化于一體，陸橋文化、濱海文化與淮海文化特色鮮明。

6、連云港語言構(gòu)成豐富，有江淮官話江淮方言海泗片（市區(qū)及灌云、灌南、東海局部）、中原官話徐州片（東?？h大部）、膠遼官話青州片（贛榆縣）等。

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網(wǎng)上作業(yè)路徑：江蘇電大“在線平臺”（2.0版）——我的課程——江蘇地域文化——課程論壇——武進(jìn)電大《江蘇地域文化》課程教學(xué)交流區(qū)（2014春）。

（1）簡述鎮(zhèn)江文化的特征。

1、歷史悠久，文脈綿長。文獻(xiàn)記載2500年前的朱方是其最早的地名?？脊抛C明鎮(zhèn)江從南朝宋設(shè)南徐州，至今有1600年歷史。鎮(zhèn)江歷代名人輩出，鴻篇巨制迭見，《文心雕龍》、《世說新語》等作品在中國文化史上占有“開山之作”或“千古名篇”的地位。

2、“吳頭楚尾”的移民文化。京口（鎮(zhèn)江）位于長江下游南岸，先秦時受吳越文化影響，號稱“吳頭楚尾”；歷史上受北方移民影響很大，成為吳文化與北方文化沖突融匯的典型地帶。

3、以“城市山林”著稱的山水文化。鎮(zhèn)江處于長江和運河交匯處，交通極為便利。境內(nèi)金山、焦山、北固山、南山、茅山等著名山峰和諸多的寺觀園林，歷史上吸引過無數(shù)文人學(xué)士、達(dá)官貴人來此，或歸隱，或陶冶情操、或訪古探幽、或山水尋游，并留下了眾多著稱于世的文學(xué)藝術(shù)作品。

4、鎮(zhèn)江使用的語言屬于北方方言區(qū)的江淮方言，其東南部地區(qū)有明顯的吳方言特征。

（2）簡述蘇州文化的特征。

1、厚重輝煌的吳文化底蘊。蘇州是吳文化的發(fā)祥地，查山、崧澤等地遺址下層出土的文物距今已有5900多年；蘇州建城已有2500多年歷史。蘇州價值取向多元的傳統(tǒng)，容許和鼓勵“人盡其才，才盡其用”。在園林、絲綢、服裝、刺繡、燈彩、木刻、盆景、繪畫、醫(yī)藥等方面均獲得較高的成就。

2、海納百川的水文化特征。蘇州瀕臨長江和太湖，浩瀚的長江和太湖水，碧波萬頃，浩浩蕩蕩，成為蘇州文化的發(fā)生和發(fā)展之流。水是柔和的，但能克剛。蘇州人以海納百川，兼收并蓄的廣闊胸襟容納各個方面的各種事物，呈現(xiàn)出新舊雜糅的文化景觀。剛?cè)嵯酀?jì)，包容開放，精細(xì)雅致成為蘇州城市精神的豐富內(nèi)涵。

3、崇文、仁愛的傳統(tǒng)?！盃钤骸?、“院士群”人文現(xiàn)象的出現(xiàn)，說明蘇州具有滋養(yǎng)和吸引智者的優(yōu)越山水環(huán)境與發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)條件，也反映了蘇州人積極進(jìn)取、永不滿足的心態(tài)。蘇州人懷著克己仁愛之心，最先提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的響亮口號。

4、秀外慧中，精細(xì)雅致。蘇州城市建設(shè)的特點之一是“網(wǎng)狀”。從蘇州園林秀麗典雅的造境，可以看到水鄉(xiāng)澤國的地理環(huán)境對蘇州人的影響。秀慧、細(xì)膩、雅致是蘇州城市精神最富特色和最具深刻意蘊的概括。

5、蘇州使用的語言屬于吳方言。（3）簡述無錫文化的特征。

1、一脈相承的吳文化特征。彭祖墩、闔閭城、鴻山三大遺址發(fā)現(xiàn)，在考古學(xué)上無可爭議地證明無錫是吳文化發(fā)祥地的論說。三大遺址分別為新石器時期、春秋時期、春秋戰(zhàn)國吳越時期，印證了無錫文化發(fā)展史的一脈相承，由剛及柔，剛?cè)岵?jì)和吸納、包容、開放、適時順變的文化特征。

2、工商文化成為近代無錫城市的主流文化。無錫民族工商業(yè)實業(yè)家的成功范例與民間“趨利”價值觀的相互影響、大上海的文化經(jīng)濟(jì)輻射等造就了無錫的“工商文化”。無錫是中國近代民族工商業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的重要發(fā)源地，留存工業(yè)遺產(chǎn)繁多，是國內(nèi)工業(yè)遺產(chǎn)富集的重點城市之一。

3、水文化賦予無錫人以靈性。山、湖、河、城渾然一體的自然景觀與幾千年的文化內(nèi)涵相互融合，山清水秀之靈氣，人與自然的和諧，形成了無錫人推崇自然、保持樸素的審美情趣，陶鑄了無錫文化精明、細(xì)致、縝密的人文特征。

4、無錫使用的語言屬于吳方言。（4）簡述常州文化的特征。

1、歷史厚重，崇尚創(chuàng)造。常州地方文化源遠(yuǎn)流長，溧陽上黃鎮(zhèn)水母山發(fā)現(xiàn)的“中華曙猿”，成為探索人類祖先發(fā)祥地之一的第一手實物資料。分屬馬家浜文化和良渚文化的圩墩、寺墩、新崗、三星村等新石器時期的遺址是常州悠久歷史的明證。常州人崇尚創(chuàng)造，在學(xué)術(shù)、文學(xué)、書畫、戲曲、教育、科技、醫(yī)學(xué)、園林等方面獨辟蹊徑，形成了有自己傳統(tǒng)特色而又處于先進(jìn)水平的豐富成果。

2、重文興教，人文薈萃。常州經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化燦爛，有“文教被于吳、吳尤盛于延陵”的盛譽。常州儒風(fēng)蔚然，人文薈萃，大批的政治家、思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家、史學(xué)家、實業(yè)家從這里走向全國、走向世界，同時也形成了一批以詩禮傳家的書香門第和名門望族。

3、兼容并蓄，經(jīng)世致用。常州優(yōu)越的地理區(qū)位，易得風(fēng)氣之先，形成了廣泛交流的開放性格局。常州歷代人才輩出，有常州詞派，常州學(xué)派，常州畫派，孟河醫(yī)派等諸多開創(chuàng)先河的創(chuàng)舉。經(jīng)世致用則成為常州文人參與社會政治活動的人生信念。形成了善汲納、務(wù)實效、爭一流、重信諾的優(yōu)秀人文精神。

4、常州使用的語言屬于吳方言。

（5）簡述淮安文化的特征。

1、兼容并蓄的淮楚文化特征?；窗参幕滋N深厚，境內(nèi)有著名的“下草灣文化”和“青蓮崗文化”遺址。明清時期，淮安是全國河道治理中心、漕運指揮中心、漕船制造中心、漕糧儲備中心、淮北鹽運集散中心，有“南船北馬，九省通衢”的美稱，故形成了南北交融、兼收并蓄的淮楚文化風(fēng)貌，地方風(fēng)情民俗，既有楚風(fēng)，又有吳俗，兼有廣陵遺韻，并隨漕運、鹽務(wù)和淮關(guān)的興廢而演變，內(nèi)涵豐富，自成一體。

2、因水而生，隨水發(fā)展、興盛的水文化。淮安地處古淮河和泗水交會處，所轄縣區(qū)的名稱也多取之于水。古運河、大運河、古黃河、鹽河穿城而過，使淮安成為一座漂浮在水上的城市，并享有“運河之都”之美譽。洪澤湖“古八景”和“新八景”都是運河文化的遺存。綿延32公里的淮安里運河上的河道總督府、漕運總督府、淮安府衙，以及九龍口水鄉(xiāng)風(fēng)光區(qū)、清江浦歷史街區(qū)、淮楚生態(tài)風(fēng)貌區(qū)、河下古鎮(zhèn)文化區(qū)、古楚文化觀光區(qū)等，均展現(xiàn)了運河明珠的當(dāng)今風(fēng)姿。

3、南北建筑風(fēng)格交相輝映。淮安作為南北交通咽喉、歷代兵家必爭的戰(zhàn)略要地，造就了淮安城內(nèi)徽派民居建筑和典雅的北方園林建筑兼容的古城風(fēng)貌。古街巷多為石板鋪設(shè)，古建筑多為磚木結(jié)構(gòu)，深深庭院內(nèi)，渠水清幽，繞室而流，顯得淡泊古拙，江南園林韻味十足。

4、淮安使用的語言屬于北方方言區(qū)的江淮方言。

第五篇：地域文化網(wǎng)上作業(yè)參考資料

單選題

（大洋洲遺址）出土的青銅器可與安陽殷墟、三星堆出土的青銅器相媲美。（大洋洲遺址）的發(fā)掘再次證明，贛江流域曾有一支與中原商殷青銅文明有別的土著青銅文化。

（贛南）是明清時期閩粵移民的集中地和大本營。（滸灣鎮(zhèn)）是我國最大的刻板印刷基地之一。

（角山遺址）是我國至今發(fā)掘的中國古代最早的制造原始陶瓷的窯場。（角山遺址）為目前所知江南地區(qū)乃至全國最大的商代窯爐。(南豐)被稱為“儺舞之鄉(xiāng)”

（青花）燒造成功，使景德鎮(zhèn)瓷器在全國獨占鰲頭。（吳城遺址）的發(fā)現(xiàn)，否認(rèn)了“商文化不過長江”之說。

（吳城遺址）是目前我國長江以南地區(qū)規(guī)模最大、出土物最為豐富的商周文化遺存。（西周）時期江西地方文化遺址密集出現(xiàn)（弋陽腔）被稱為后世高腔之祖 “崇仁學(xué)派”的開創(chuàng)者是（吳與弼）“鵝湖之會”的地點是（鵝湖寺）

“浮梁歙州，萬國來求”描述的是江西哪一種商品遠(yuǎn)銷海外（茶葉）“浮梁歙州，萬國來求”指的是江西歷史上哪種商品（茶葉）“江西”得名于（江南西道）

“江西”是以（長江）為座標(biāo)而得名的？ “江西詩派”的創(chuàng)立者是（黃庭堅）“江西填湖廣”指的對象是（人口）“馬祖”是指（道一）

“牡丹一出，幾令西廂減價”，“牡丹”指的是湯顯祖的戲曲（《還魂記》）“儺”最早起源于（原始社會）

“人生自古誰元死，留取丹心照汗青”是（文天祥）的詩句?！八氖思宜幉男?，還有三家賣琉黃”形容的是(樟樹鎮(zhèn))“五里一將軍，十里一儺神”是指（上栗）“樣式雷”家族所從事的行業(yè)是（建筑業(yè)）“馀汗之水”是指(信江)“元詩四大家”中有（3）人是江西籍的?！秿u夷志略》的作者是（汪大淵）《廣輿圖》的作者是（羅洪先）《禾譜》的作者是（曾安止）《集古錄》的作者是（歐陽修）《六一詩話》的作者是（歐陽修）《十送紅軍》由（《送郎歌》）改編而來?！端问贰分校校?6）江西人有傳記?！峨蹰w序》“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”與下列江西哪位歷史人物有關(guān)（徐稚）《天工開物》的作者是（宋應(yīng)星）《新五代史》的作者是（歐陽修）《輿地圖》最早刊石于（龍虎山）安源工人俱樂部成立于（1922）年。八大山人是（朱耷）八一起義宣告了中國共產(chǎn)黨走上了（武裝奪取政權(quán)）的道路。白鷺洲書院地創(chuàng)辦者是（江萬里）

北宋時期，江西共創(chuàng)辦書院（54）所。被稱為“北宋倚聲家初祖”的是（晏殊）被稱為“儺舞之鄉(xiāng)”的是（南豐）被稱為“宋之蘇武”的是（洪皓）

被稱為明朝第一位戲曲理論家的是（朱權(quán)）被稱為我國歷史上第一部水稻品種專著的是（《禾譜》）被稱為元明清書院學(xué)規(guī)的范本的是（《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》）被公認(rèn)為北宋詩文革新運動領(lǐng)袖的是（歐陽修）被公認(rèn)為當(dāng)年最為豐富的南洋記載的著作是（《島夷志略》）

被聯(lián)合國教科文組織列入《世界記憶遺產(chǎn)名錄》的是（樣式雷圖檔）被民眾奉為“江西福主”的是（許遜）

被乾隆皇帝稱為“江右兩名士”的是（蔣士銓、彭元瑞）被清人姚燮稱贊為“奇麗動人，古今絕唱”的是（《牡丹亭》）被西方學(xué)者稱為“東方馬可波羅”的是（汪大淵）被一些學(xué)者譽為“東方的莎士比亞”的是（湯顯祖）被英國科技史家李約瑟稱為中國17世紀(jì)百科全書的是（《天工開物》）曹洞宗祖庭是（普利禪寺）禪宗青原系的鼻祖是（行思）

成化時期獲明憲宗寵信的江西術(shù)士是（李孜省）春秋戰(zhàn)國以前，江西境內(nèi)的主要居民是（百越族）

從客家月印“知音遺范”中，可看出主人姓氏是（鐘姓）大洋洲遺址位于（新干）

道教正一派的發(fā)源地是（龍虎山）

吊桶環(huán)上層遺址展現(xiàn)了江西地區(qū)（新石器早期）的文化面貌 吊桶環(huán)遺址的一項驚世發(fā)現(xiàn)是（野生稻）吊桶環(huán)遺址發(fā)掘的年代是（20世紀(jì)90年代）

吊桶環(huán)遺址和仙人洞遺址反映的是江西（史前民眾）生存文化 吊桶環(huán)遺址位于（萬年縣）疊山書院是為紀(jì)念（謝枋得）。

對北宋中期詩文革新運動的完成起決定性作用的是（歐陽修）奉旨相度明十三陵和故宮的江西著名風(fēng)水師是（廖均卿）佛教凈土宗“祖庭”在（廬山東林寺）佛教凈土宗始祖是（慧遠(yuǎn)）共和國搖籃是指（瑞金）

國內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的斜織機(jī)構(gòu)件發(fā)現(xiàn)于（仙水巖崖墓）繼《史記》《漢書》后，體例較為完備的史書是（《新唐書》）江西“人才之盛，遂甲于天下”是在哪一時期(宋代)江西“訟風(fēng)”最盛的時期是在（宋明）江西采茶戲有（5大流派。

江西的丘陵主要分布在（贛東北和贛中）

江西歷史上第一人杰、民間號為“番君”的是（吳芮）江西儺舞向儺戲的轉(zhuǎn)變發(fā)生于（隋唐）時期 江西人口向湖廣的大規(guī)模遷徙始發(fā)于（元末明初）江西三竂村是（形勢派）風(fēng)水的發(fā)源地 江西山地占全省總面積的（36%）江西最古老的家訓(xùn)是（陳氏《家法》）

江西最早也最具影響的義門是（江州陳氏）角山遺址發(fā)現(xiàn)于（1980年）角山遺址位于（鷹潭）

景德鎮(zhèn)成為我國制瓷業(yè)的中心是在（明）凈明道的創(chuàng)建者是（許遜）

據(jù)現(xiàn)有考古資料，商方化南漸至贛境地區(qū)最遲在（商代中期）開后世詩話先河的詩學(xué)理論著作是（《六一詩話》）開始稱江西為“文章節(jié)義之邦”是在(兩宋)時期（）廬山云霧在()開始聞名全國（明代）

陸九淵的心學(xué)以（象山書院）為基地進(jìn)行弘揚。明初被朱元璋稱賞的鐵冠道人是（張中）

明代第一部茶學(xué)著作《茶譜》的作者是（寧王朱權(quán)）明代江西共考取進(jìn)士（2728）人。明代江西私家書院有（103）所。

明代江西在北京的會館數(shù)量在各省排名（第一）明代江西在北京的會館有（14）所。

明嘉靖后，江西民間戲劇的代表是（饒河戲）

明清時期，與海外往來的唯一合法通道是(運河－長江－贛江－北江－珠江)明清時期江西造紙業(yè)的中心是（廣信府）

明清時期在（湖廣）流行著“無江西人不成市場”的民諺？ 明世宗時期得“風(fēng)水狀元”的江西風(fēng)水師是（廖文政）目前分布在江西全省的萬壽宮有（580）所 南昌“八一起義”爆發(fā)于（1927）年。南昌八一廣場始建于（1952）年。

南明將領(lǐng)阮大鋮投降清朝，給清軍將領(lǐng)演唱的是（弋陽腔）南宋時期，江西共開辦書院（82）所。南宋時期，江西共考中進(jìn)士（3697）人。鄱陽湖水系占全省流域面積的（94%）

清朝的“廬陵辯論”的地點是（白鷺洲書院）

確定8月1日為中國工農(nóng)紅軍紀(jì)念日的年代是（1933）年。饒河古稱（番水）

三皇宮是（藥商）的組織

首批國家級歷史文化名城中，唯一一座以單一傳統(tǒng)手工業(yè)著稱的城市是（景德鎮(zhèn)）思本的代表性著作是（《輿地圖》）

宋太宗賜對聯(lián)“三千余口文章第，五百年來孝義家”是指（江州陳氏）隋唐時期，有“求官到長安，求佛到（江西）” 所制瓷器被譽為“假玉器”的是（陶玉）

湯顯祖“臨川四夢”中，幾令《西廂》減價的是（《牡丹亭》）湯顯祖在文學(xué)創(chuàng)作上的主張是（直抒性情）唐代江南西道所轄州數(shù)為（8）個 唐太宗貞觀年間，江西考取進(jìn)士的人數(shù)是（2）

銅嶺遺址的發(fā)現(xiàn)將我國采銅歷史向前推了（300）多年 銅嶺遺址發(fā)現(xiàn)的時間是（1988年）

銅嶺遺址開采的從商代中期一直延續(xù)到（戰(zhàn)國時期）

晚唐民諺“筠袁贛吉，腦后插筆”指的是（筠州、袁州、贛州、吉安四地多訟師）晚唐有民諺“筠袁贛吉，腦后插筆”，其中“筠”是指當(dāng)今（高安）文苑佳話“虎溪三笑”發(fā)生在（廬山）我國最大的淡水湖是（鄱陽湖）

吳城方國文明進(jìn)入興盛時期是在（商代晚期）吳城遺址的整個面積達(dá)（4）平方千米。吳城遺址是（1973年）被發(fā)現(xiàn)的。

五代時期，江西考中進(jìn)士的人數(shù)是（11人）西采茶戲有（5大流派。

西漢初年設(shè)立豫章郡下轄多少個縣（18）

西漢末年，王莽改制后，豫章群更名為（九江郡）下列被稱為元代著名地圖學(xué)家的是（朱思本）下列不屬于江西海外萬壽宮的地區(qū)的是（泰國）下列哪一種學(xué)說被朝廷打入“偽學(xué)”（朱學(xué)）下列史書屬于歐陽修獨撰的是（《新五代史》）下列諸人中，（歐陽修）有2部史書進(jìn)入二十四史 仙人洞人的經(jīng)濟(jì)活動以（狩獵）為主

仙人洞下層與（吊桶環(huán)中層）是同屬于一個的文化遺存 仙人洞遺址下層展現(xiàn)的文化遺存是（中石器時代）仙人洞遺址最早發(fā)掘于（20世紀(jì)60年代）

仙水巖崖墓遺址出現(xiàn)了何種音樂器材（箏、扁鼓）新干大洋洲遺址出土的主要文物為(青銅器)信江源位于（懷玉山）

潯陽陳崇家族創(chuàng)辦的東佳書堂創(chuàng)辦于（唐昭宗）年間。要求南豐人“傳儺以靖妖氛”的人是（吳芮）

永嘉之亂后，進(jìn)入江西的中原移民主要分布在（潯陽郡）有“中國古戲臺博物館”美譽的是（樂平）元代江西書院數(shù)在全國排名（第一）

元代著名航海家江西人汪大淵的遠(yuǎn)航是從哪里出發(fā)的（泉州）在家鄉(xiāng)建造“萃和堂”，讓全族人過起大同生活的是（何心隱）在明代被稱為“四時雷電鎮(zhèn)”的是（景德鎮(zhèn)）在中國地圖學(xué)上首創(chuàng)圖例標(biāo)志的是（羅洪先）

戰(zhàn)國糧倉遺址代表了江西文化與（荊楚文化）的關(guān)系。戰(zhàn)國糧倉遺址位于（新干）

整個唐代，江西考取進(jìn)士的人數(shù)是（65）

正式確立程朱理學(xué)為統(tǒng)治思想的朝代是（元代）

政治中心東移及大運河開通后，國內(nèi)主要的南北通道為（運河-長江-贛江-北江-珠江）制定《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》的是（朱熹）中國共產(chǎn)黨制定的第一部土地法是（《井岡山土地法》）中國歷史上流傳下來的最早的金石學(xué)專書是（《集古錄》）中華蘇維埃共和國的首都是在（瑞金）朱思本的代表性著作是（《輿地圖》）

自古有“五里一將軍，十里一儺神”的是指（上栗）

最能代表江西文化與吳越文化關(guān)系的是（仙水巖崖墓遺址）最晚至（公元前6世紀(jì)），贛地的古老方國不復(fù)存在。判斷題

除極邊如遼東、甘肅、西藏等地，古代江西商人的足跡遍地其余各地。（×）

隨著江西人口的流動，弋陽腔迅速在南北兩京和西部地區(qū)流行。（√）“節(jié)義”是指江西多剛正義烈之士。（√）

“人才之盛，遂甲于天下”是明朝人對江西的美譽。（×）

“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的作者是江西詩人楊萬里。（√）“潯陽三隱”是指周續(xù)之、劉澄之和黃庭堅。（√）“樣式雷”是指清代永修雷氏建筑世家。（√）“藥都”樟樹有悠久的釀酒歷史。（√）《廣輿圖》比《輿地圖》更為精確。（√）

《禾譜》的出現(xiàn)是江西悠久稻作文化的一個表現(xiàn)。（√）《新五代史》和《舊唐書》都是歐陽修的史學(xué)代表作。（×）《瀛涯勝覽》是元代江西人汪大洲的代表著作。（×）

安源是秋收起義的中心之一，安源礦井隊也是秋收起義的主力部隊。（√）安源是秋收起義的主要策源地和爆發(fā)地。（√）

八大山人的花鳥畫繼承了唐代陳淳、徐渭的寫意技法。（×）八大山人的畫寄托了國破家亡之痛。（√ 八大山人的畫尤以花鳥著稱于世。（√）

八一廣場最具標(biāo)志性的建筑是“八一南昌起義紀(jì)念塔”。（√）

白蓮教是一種混合有佛教、道教、明教等內(nèi)容的民間秘密宗教組織。（√）白鷺村位于贛縣南端，毗鄰興國和萬安，為典型的客家村落。（√）被列寧譽為“中國十一世紀(jì)最偉大的改革家”的是王安石。（√）朝饒州儒士朱季友被永樂帝罵為“儒之賊”。（√）遲到西周中期，宗周王朝的政治版圖已達(dá)到江西境內(nèi)。（√）出“儒、釋、道”3教“原無分際”的是何心隱。（×）

除極邊如遼東、甘肅、西藏等地，古代江西商人的足跡遍地其余各地。（×）春秋戰(zhàn)國時期，江西冶鑄鐵技術(shù)進(jìn)入全國先進(jìn)行列。（√）道教正一派的發(fā)源地是三清山。（×）

鄧小平、江澤民都曾號召大力弘揚井岡山精神。（√）第一次提出“井岡山精神”這一概念的是周恩來。（×）吊桶環(huán)上層遺址還沒有應(yīng)用磨制和鉆孔技術(shù)（×）吊桶環(huán)遺址中層文化為舊石器時代晚期。（×）

對江西人口構(gòu)成影響深遠(yuǎn)的三次戰(zhàn)亂是永嘉之亂、安史之亂和元末紅巾軍起義（×）鵝湖之會涉及到了朱學(xué)、陸學(xué)的根本分歧。（×）贛南采茶戲主要流行于南昌一代。（×）

贛州市始建于南朝梁，主要建于唐宋兩代。（×）

公元前14世紀(jì)江西地區(qū)商業(yè)活動開始形成并得到初步發(fā)展。（√）漢末期豫章郡下轄26縣。（√）

賀龍指揮部原為中華圣公會宏道堂，是一座中西合璧的古建筑。（√）紅色文化是中國革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨和進(jìn)步人士領(lǐng)導(dǎo)人民群眾共同創(chuàng)造、積淀的文化遺產(chǎn)。（√）

胡錦濤曾對井岡山精神作過2次闡述。（×）江是長江8大支流之一。（√）

江西“訟風(fēng)”最盛的時候是在唐宋兩朝。（×）江西被稱為文章節(jié)義之邦是在隋唐時期。（×）江西不是南宋政權(quán)的主體政區(qū)。（×）

江西地貌總的特點是山地和平原多，丘陵少。（×）

江西地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的10余處春秋戰(zhàn)國時期遺址中，很少與楚文化有密切關(guān)系（×）江西歷史上的尚巫習(xí)俗與荊楚文化沒有關(guān)系（×）江西歷史上的書院都是私人所辦。（×）

江西儺始終堅持以舞蹈為活動核心這一傳統(tǒng)。（×）江西儺戲較完整了保存了古老儺舞風(fēng)貌和儺祭儀式。（√）江西三寮村的風(fēng)水術(shù)屬于理法派。（×）江西三寮村的風(fēng)水術(shù)屬于理法派。（×）江西三寮村的風(fēng)水術(shù)屬于理法派。（×）江西三寮村的風(fēng)水術(shù)屬于理法派。（×）

江西三面環(huán)山，一面臨水，這種地理環(huán)境歷史上中斷了與周邊省份的聯(lián)系。（×）江西商人在海外沒有建過萬壽宮（×）江西是“茶禪一味”思想的淵藪。（√）

江西是中國封建社會后期文化中心地區(qū)之一（√）江西術(shù)士彭瑩玉曾建立國號“天完”的政權(quán)。（√）江西約三分之二的村莊建于明清時期。（√）

江右王門的思想特色是信守師說、深受禪學(xué)浸染。（√）角山遺址出土陶器上沒有刻畫符號（×）

井岡山革命道路就是以城市包圍農(nóng)村，武裝奪取政權(quán)的道路。（×）井岡山是共和國的搖籃。（×）凈明道融合了儒、佛兩家學(xué)說。（×）

境地區(qū)發(fā)現(xiàn)的大量新石器時代晚期遺址，絕大多數(shù)都是非單一的文化堆積（√）客家月印中，“曲江風(fēng)度”、“相國遺風(fēng)”所寓姓氏均為張姓。（√）樂平古戲臺中，祠堂臺與萬年臺結(jié)合在一起的稱“晴雨臺”。（√）寮村的風(fēng)水師廖均卿和曾文政均曾受到明成祖賞識。（√）龍虎山天師府門上對聯(lián)“麒麟殿上神仙客，龍虎山中宰相家”是明代大書畫家董其昌的手筆。（√）

陸九淵將“理”視作宇宙的本源。（×）陸九淵將“心”視作宇宙的本源。（√）陸學(xué)是指明代陸九洲開創(chuàng)的“心學(xué)”。（×）

毛澤東在井岡山撰寫了著名的《星星之火，可以燎原》一文。（×）明代“片板不許下海”的政策對江西經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展影響很大（√）明清時期，江西各地幾乎都有自己的民間戲劇形式。（√）明清時期，今江蘇、浙江等地最活躍的商幫是江右商幫。（×）南昌八一起義紀(jì)念館舊址原是江西大旅社。（√）南昌是中國革命的搖籃。（×）

南昌萬壽宮始建于東晉，初名許仙祠。（×）歐陽修在北宋政治、文學(xué)和史學(xué)領(lǐng)域都作出了重要貢獻(xiàn)。（√）歐陽修在文學(xué)理論上主張“道”與“文”并重。（√）清時期，江西各地幾乎都有自己的民間戲劇形式。（√）秋收起義第一次公開打出了工農(nóng)革命軍的旗號。（√）秋收起義廣場位于南昌城區(qū)。（×）

秋晚期至戰(zhàn)國，鐵農(nóng)具在贛北、贛中等地還不普遍。（×）全國3大藥幫是京幫、川幫和樟幫。（）

確定8月1日建軍節(jié)是在中華蘇維埃第一次全國代表大會上。（×）瑞金是中國革命搖籃，興國是紅色故都。（×）

三寮村的風(fēng)水師廖均卿和曾文政均曾受到明成祖賞識。（√）上清鎮(zhèn)位于江西省鷹潭市西北部。（×）世稱“百丈禪師”的僧人是懷海。（√）

宋代景德鎮(zhèn)瓷窯開始出現(xiàn)“官窯”與“民窯”之分。（×）隨著江西人口的流動，弋陽腔迅速在南北兩京和西部地區(qū)流行。（√）湯顯祖的《牡丹亭》取材于唐傳奇小說《霍小玉傳》。（×）湯顯祖在文學(xué)創(chuàng)作上是復(fù)古派。（×）

唐宋八大家中是江西人的是歐陽修、王安石、蘇軾。（×）銅嶺遺址揭示了我國青銅文化的獨立起源（√）晚商時期，吳城方國文化進(jìn)入興盛時期（√）王守仁是江西人。（×）

王陽明在江西講學(xué)的主要基地是書院。（√）位列“蘇門四學(xué)士”中的江西人是黃庭堅。（√）吳與弼是余干學(xué)派的開創(chuàng)者。（×）

西三面環(huán)山，一面臨水，這種地理環(huán)境歷史上中斷了與周邊省份的聯(lián)系。（×）西省域框架在省玄宗開元年間開始形成。（√）戲臺是戲曲演出的舞臺。（√）

仙人洞下層遺址與吊桶環(huán)中層遺址不屬于同一個時期的文化遺存（×）仙水巖崖墓出土的古箏是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的古箏樂器。（√）仙水巖崖墓出土紡織品可能已使用了染色技術(shù)。（√）象山書院初名象山精舍。（√）

興國的紅色文化資源豐富，有“一園一院六館七大革命舊址”之說。（√）興國籍開國將軍人數(shù)在全國排名第三。（√）興國是連接贛南與吉泰盆地的中心地帶。（√）學(xué)指王守仁的心學(xué)學(xué)說。（√）

洋洲遺址出土青銅禮器大部分非本地鑄造（×）宜春儺分開口儺、閉口儺2種。（×）意大利著名傳教士利瑪竇曾定居南昌。（√）永嘉之亂前，江西風(fēng)俗被評為“躁勁、輕揚”。（√）漁歌主要產(chǎn)生與流行于宜春地區(qū)。（×）

豫章郡的設(shè)置，江西被正式納入中央政權(quán)的統(tǒng)一控制之下。（√）豫章郡的設(shè)置是江西政治、軍事地位上升和經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的標(biāo)志。（√）豫章郡設(shè)立于秦始皇時期。（×）豫章郡設(shè)立于西漢初年。（√）

豫章設(shè)郡是贛鄱流域自新石器時代開始物質(zhì)文明不斷發(fā)展的結(jié)果。（√）元代江西人汪大淵曾3次出海遠(yuǎn)航。（×）在家鄉(xiāng)組織萃和會對民眾實施教化的是顏鈞。（√）)在六祖惠能座下承法，光大南宗宗風(fēng)，史稱“七祖”的贛僧是慧遠(yuǎn)。（×）在清朝，暢銷海外，被稱為“國貨大宗”的是廬山云霧。（×）在仙人洞上層遺址中，沒有發(fā)現(xiàn)人工栽培稻（×）

在中央蘇區(qū)時期，興國是著名的模范縣、紅軍縣、烈士縣。（√）早在漢代，廬山寺廟里的僧侶便開始種茶。（×）

樟樹鎮(zhèn)的藥材生產(chǎn)可追溯至三國時期葛玄在閤皂山上的采藥煉丹。（√）鄭和下西洋時，將江西人所著的《島夷志略》作為主要參考書。（√）中央蘇區(qū)時期，興國是著名的模范縣、紅軍縣、烈士縣。（√）周中期，贛境內(nèi)只有人個受命于中央王朝的地方政權(quán)。（×）)朱思本的《輿地圖》重新采用了計里畫方法。（√）朱熹哲學(xué)以“理”作為最高哲學(xué)范疇。（√）朱熹哲學(xué)以“氣”作為最高哲學(xué)范疇。（×）朱熹哲學(xué)重新確立了儒家的“道統(tǒng)”。（√）朱學(xué)指由南宋朱熹集大成的理學(xué)。（√）

竹枝詞最初是一種民間歌謠，一般認(rèn)為起源于贛州地區(qū)。（×）簡答題

簡述江西書院在儒家文化發(fā)展中的作用。

答：一是自唐末五代江西書院興起后，至宋代勃興，這些書院彌補著唐末以來的官學(xué)空缺，有效地延續(xù)了傳統(tǒng)儒學(xué)教育，使許多平民子弟獲得了讀書、應(yīng)舉的機(jī)會，為江西培養(yǎng)了大量的科舉人才。二是書院成為宣揚與傳承學(xué)術(shù)的陣地，將江西學(xué)術(shù)研究推進(jìn)到嶄新發(fā)展階段。三是書院是儒家講學(xué)的主要陣地，促使了江西儒家文化的興盛。

24、為何稱江西為“文章節(jié)義之邦”？ 答：（1）稱江西為“文章節(jié)義之邦”是在兩宋時期，這既是對以往江西精神文化的褒揚，也激勵著此后江西人的思想和行為。（2）所謂“文章”，指的是江西多著名文人，擁有開創(chuàng)文體、流派的文學(xué)大家和齊整的文學(xué)家陣容，如陶淵明、歐陽修、黃庭堅、楊萬里、晏殊、姜夔、王安石、曾鞏、湯顯祖、蔣士銓等；（3）“節(jié)義”則是指江西多剛正義烈之士，尤其唐宋以后，在朝代更替之際，特別多忠君愛國之士，如洪晧、胡銓、江萬里、謝枋得、文天祥等。

簡述井岡山精神的科學(xué)內(nèi)涵。答：（1）胸懷理想、堅定信念是井岡山精神的精髓；（2）實事求是、勇闖新路是井岡山精神的核心內(nèi)容；（3）艱苦奮斗、敢于勝利是井岡山精神的重要內(nèi)容；（4）依靠群眾、無私奉獻(xiàn)是井岡山精神在人生觀、價值觀和道德情操上的具體體現(xiàn)。

簡述唐宋以后江西多世家大族的表現(xiàn)。答：（1）聚族而居，形成了諸多在全國有較大影響的“義門”；（2）在宗族的支持下，唐宋以下江西科舉發(fā)達(dá)；（3）宗族勢力非常強(qiáng)盛；（4）家訓(xùn)文化發(fā)達(dá)。豫章18縣分布的特點？

答：一是依憑自然形勢，靠近江河湖泊；二是分布密度小，地區(qū)間置縣不平衡；三是軍事戰(zhàn)略意圖明顯，邊防地位突出。

簡述《禾譜》的主要內(nèi)容及重要地位。

答：(1)《禾譜》全書包括稻名篇、稻品篇、種植篇、耘稻篇、糞壤篇、祈報篇等內(nèi)容，記載了吉泰盆地40多個水稻品種名稱、來源、特征以及播種、插秧、收割的時間和栽培技術(shù)、管理方法。(2)《禾譜》為北宋泰和人曾安止所撰，是我國歷史上第一部水稻品種專著，也是繼北魏賈思勰《齊民要術(shù)》后的又一部重要古代農(nóng)業(yè)科技著作，充分反映了北宋時期江西、特別是吉州地區(qū)的稻作文化水平。

樟樹吳城遺址的發(fā)現(xiàn)證明了什么？

答：(1)吳城文化已有較為發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)水平，并已形成了早期的國家權(quán)力和中心聚落。(2)作為目前我國長江以南地區(qū)規(guī)模最大、出土物最為豐富的商周文化遺存，吳城遺址的發(fā)現(xiàn)否認(rèn)了“商文化不過長江”的歷史，使人們必須重新估價江西和整個江南地區(qū)在中國古代文明起源過程中的地位。(3)它的發(fā)現(xiàn)，不僅是江西也是整個中國南方地區(qū)先秦古史研究的重大突破。

簡述湯顯祖在中國戲曲史上的重要地位。答：(1)在戲曲實踐上，創(chuàng)作了“臨川四夢”，“四夢”是一個整體，“情”的觀念貫穿其間，并有所發(fā)展。迅速風(fēng)靡全國，成為賞曲與評曲者的新寵，同時也為其他曲種所效仿。(2)在戲曲理論上，重言情，重靈氣，重意輕律，維護(hù)曲詞的神氣俊采，而不苛求曲詞合律依腔。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨在井岡山地區(qū)，主要從哪些方面來進(jìn)行革命根據(jù)地的創(chuàng)建工作？

答：一是盡最大可能爭取當(dāng)?shù)剞r(nóng)民形式武裝和群眾的支持。二是堅持“黨指揮槍”原則，加強(qiáng)軍隊的組織建設(shè)。三是始終堅持用武裝斗爭反對國民黨反動統(tǒng)治，反對投降主義和逃跑主義。四是實施土地革命，加強(qiáng)革命根據(jù)地政權(quán)建設(shè)。

簡述《島夷志略》的重要價值。

答：(1)被公認(rèn)為當(dāng)年最為豐富的南洋記載。(2)是研究元代的海外貿(mào)易、中外關(guān)系及這一時期亞、非地區(qū)歷史、地理的珍貴資料。(3)汪大淵堅持記載親身所見所聞的原則，對于傳說之事則不予收入，這使《島夷志略》的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于之前的同類書。豫章郡的設(shè)置對江西文化發(fā)展有何重要意義？ 答：（1）豫章郡的設(shè)置，是秦漢統(tǒng)一局面形成的結(jié)果，也是江西政治、軍事地位上升和經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的標(biāo)志。漢代豫章郡雖不完全等同于后來之江西，但作為行政區(qū)劃，江西源自于豫章，人們也常用豫章指代江西，可見其對后世影響之深遠(yuǎn)。（2）秦漢的統(tǒng)一特別是豫章郡的設(shè)置，使得江西文化的形成有了一個相對穩(wěn)定、受法律承認(rèn)的地區(qū)載體。（3）但這個載體的出現(xiàn)，決定了江西在日后的發(fā)展過程中，對中央有更為強(qiáng)烈的依附關(guān)系，決定了江西文化對中原文化的更為密切的傳承關(guān)系。

江西精神層面的茶文化主要表現(xiàn)在哪些方面。

答：一是江西是“茶禪一味”思想的淵藪。二是產(chǎn)生了許多有影響的茶文學(xué)作品。三是茶深深影響江西民俗。四是茶書的編撰為茶史留下寶貴資料。