第一篇：廣電大學地域文化(平時作業(yè)四)

平時作業(yè)四

一、填空題1、1935年蕭紅的長篇小說（生死場）和蕭軍（八月的鄉(xiāng)村）的出版，標志著東北作家群的正式出現(xiàn)。

2、日偽時期，東北作家群在小說創(chuàng)作中，有大量揭露日偽黑暗統(tǒng)治、表現(xiàn)人民反抗斗爭的作品，代表作家有（蕭紅）、（蕭軍）、（白朗）、（羅烽）。

3、東北作家群創(chuàng)作的主要特點是（抗日救亡的吶喊）和（故土原鄉(xiāng)的思戀）。

4、韓乃寅的長篇小說（《天荒》）、（《苦雪》）、（《淚祭》），被稱為北大荒“知青三部曲”，總題名為（《遠離太陽的地方》）。

5、東北光復后，詩歌出現(xiàn)了很大的變化，這一時期的主要龍江作家的作品有（李熏風）的長篇敘事詩《聚寶盆》、魯琪的（這就是愛情）等。

6、新中國成立后當之無愧的第一批龍江鄉(xiāng)土詩人是（王書懷）、（劉暢園）。

7、20世紀初至20世紀30年代中期，哈爾濱共刊行過俄文期刊多達400余種。其中（《哈爾濱快報》）及其繼承者（《青年俄羅斯報》）首開哈爾濱俄僑文學的先河。8、1920-1925年，哈爾濱共有20余種純文學或與文學有密切關(guān)系的俄文雜志，主要有（《遠方》）、（《俄國評論》）、（《尖塔》）、（《遠東藍雜志》）。

9、1926年，（“邱拉耶夫卡”）社成立，這是一個由在哈爾濱本土成長起來的俄僑青年詩人組成的文藝團體。

10、（俄僑文藝團）的成立和發(fā)展標志著哈爾濱俄僑文學在20世紀二三十年代的繁榮盛景。

11、1899年，（俄國中東鐵路俱樂部）在和哈爾濱田家燒鍋建成，這一事件被稱為“清代哈爾濱有電影設(shè)施和活動的開始”。1902年，俄國人（考布切夫）在哈爾濱道里中央大街與十二道街交口處建立了黑龍江第一家電影院。

12、黑龍江有文字記載的曲藝活動始于（金代）。

13、現(xiàn)代意義上的冰燈觀賞，始于1963年2月哈爾濱市（兆麟公園）舉辦的首屆冰燈游園會。

14、被稱為“中國雪鄉(xiāng)”是黑龍江牡丹江長汀鎮(zhèn)的（雙峰林場）。

15、1985年，哈爾濱市人民政府正式把1月5日確定為（哈爾濱冰雪節(jié)）。1999年，哈爾濱市政府與國家旅游局聯(lián)合舉辦千年慶典活動，并興建（哈爾濱冰雪大世界）。

16、哈爾濱中央大街，始建于1898年，初稱（“中國大街”），1928年改稱為“中央

大街”。

17、頤園街一號建筑始建于（1919年），該建筑以（折中主義）建筑風格為基礎(chǔ)。

18、哈爾濱有特色的宗教建筑主要有（圣索菲來教堂）、（哈爾濱文廟）、（極樂寺）、（東正教圣母守護教堂）。

19、五大連池風景區(qū)的主要特色是（奇特的熔巖景觀）和（豐富優(yōu)質(zhì)的礦泉資源）。

20、（張建章）撰寫了黑龍江第一部民族史《渤海記》，黑龍江第一狀元是（徒單鎰）。21、1907年6月10日，國人在哈爾濱辦的第一張報紙（東方曉報）創(chuàng)刊。

二、簡答題

1、簡述日偽時期東北作家群小說創(chuàng)作的類型。

答：一是揭露日偽黑暗統(tǒng)治、表現(xiàn)人民反抗斗爭的作品；二是直面人生、揭示人性的作品；三是粉飾太平、美化人生的趣味性小說；四是為日偽歌功頌德的漢奸小說。

2、簡述解放戰(zhàn)爭時期的龍江歌劇的特點。

答：一是題材選擇更加廣泛。二是這一時期的龍江歌劇在表演上說唱一體，沒有舞蹈，唱腔上則是在民族化的唱法中摻雜了東北地方化的民間小調(diào)，呈現(xiàn)出一定的民族特色和地方風情。

3、解放初期龍江戲劇取得的成就。

答：1949年中華人民共和國成立后,在黨中央的大力支持下,龍江戲劇事業(yè)獲得了更進一步的發(fā)展,并日臻成熟,走向繁榮。這一時期,不僅出現(xiàn)了《黑龍江文藝》、《黑龍江藝術(shù)》這些發(fā)表戲劇作品的刊物,還成立了話劇演出的專業(yè)藝術(shù)團體,如黑龍江省話劇院、哈爾濱市話劇院等。這些表演團體將話劇這一藝術(shù)形式普及開來,使話劇藝術(shù)不再束之高閣, 而成為龍江市民喜聞樂見的劇種。此外,這一時期的龍江戲劇文學創(chuàng)作隊伍日益擴大,既有來自地方話劇院、文聯(lián)的專業(yè)作者,如哈爾濱市話劇團的編劇叢深、黑龍江文聯(lián)專業(yè)作家姜清文等。還有一批活躍在各條建設(shè)戰(zhàn)線上的業(yè)余作家們,如鐵路系統(tǒng)作者陳桂珍、農(nóng)墾戰(zhàn)線青年作家范國棟、軸承廠業(yè)余作者徐任莊等。在黨和政府的支持和領(lǐng)導下,在戲劇藝術(shù)工作者的辛勤耕耘下,這一時期的龍江戲劇 取得了令人矚目的成就。

4、粉碎“四人幫”后，龍江戲劇思想內(nèi)容方面的特點。

答：一是劇作家主體意識的強化與人本意識的回歸；二是對藝術(shù)形式、表現(xiàn)方法的探索求新。三是濃郁的地域特色和北疆風情。

5、簡述哈爾濱中央大街的簡述風格。

答：匯集歐式風情建筑，中央大街雖非哈爾濱市最長的一條街，但卻是涵括了西方建筑史上最有影響的四大建筑流派，有常見的起源于十五、六世紀的文藝復興式，十七世紀初的巴洛克式、折衷主義，以及十九世紀末二十世紀初的新藝術(shù)運動建筑。全街建有歐式及仿歐式建筑71棟，匯集了文藝復興、巴洛克、折衷主義及現(xiàn)代多種風格等歐式風格市級保護建筑13棟。這些建筑體現(xiàn)了西方建筑藝術(shù)的精華，使中央大街成為一條建筑的藝術(shù)長廊。

6、列舉黑龍江的名勝古跡與故居。

答：

1、昂昂溪文化遺址。

2、亞溝石刻。

3、五國城遺址。

4、蕭紅故居。

7、列舉黑龍江紅色旅游景地。

答：

1、哈爾濱東北烈士紀念館；

2、侵華日軍第七三一部隊罪證陳列館；

3、侵華日軍東寧要塞遺址；

4、哈爾濱烈士陵園；

5、牡丹江市八女投江革命烈士陵園。

8、黑龍江將軍。

答：黑龍江將軍，全稱鎮(zhèn)守黑龍江等處地方將軍，清代黑龍江地區(qū)最高官員，康熙二十二年（1683年）設(shè)立，官階為正一品，乾隆三十二年（1767年）改為從一品。薩布素是首任黑龍江將軍，至光緒三十三年（1907年），清政府行東北新政，設(shè)黑龍江行省，裁撤黑龍江將軍。最后一任的黑龍江將軍程德全改署黑龍江巡撫。除程德全是漢人外，黑龍江將軍一職都由滿清宗室、旗人擔任。黑龍江將軍是清政府設(shè)于邊疆地區(qū)的最高官員，直接對皇帝負責。與清廷設(shè)于內(nèi)地的駐防將軍不同，黑龍江將軍除了管理軍政、旗務(wù)以外，還兼管地方民政、民刑等事宜。

9、呼蘭教案。答：呼蘭教案的發(fā)生是帝國主義領(lǐng)事裁判權(quán)深入黑龍江的標志。1882年，法國傳教士貢羅斯在呼蘭經(jīng)當?shù)厝撕蛳４旱韧蒂I民地，建立教堂。呼蘭副都統(tǒng)衙門判決，買契注銷，土地由原主贖回。但貢羅斯堅決不允引發(fā)民憤，6月15日兵民二三百人前往阻攔，貢羅斯當場開槍打死1名副都統(tǒng)衙門官員，反誣旗兵滋事。清政府在法國使館壓力下，將貢羅斯交由法人處理，并懲治有關(guān)“肇事者”，向教堂賠款3000兩。

10、壽山將軍抗俄。

答：1900年1月，壽山任黑龍江將軍，“使黑龍江吏治、邊防聲威為之一振”。7月11日，壽山諭令副都統(tǒng)鳳翔，如俄軍侵入境內(nèi)即予迎頭痛擊。14日，壽山?jīng)Q定分三路抵

御敵人，以璦琿副都統(tǒng)鳳翔為北路翼長、呼倫貝爾副都統(tǒng)依興阿為西路翼長、通肯副都統(tǒng)慶祺為東路翼長；同時命墨爾根副都統(tǒng)博棟阿率各族官民分防嫩江及鄂敏河源要道。8月，壽山親自赴前線督戰(zhàn)。因清政府主張停戰(zhàn)議和，壽山孤立無援，抗俄失敗。8月28日，俄軍進攻齊齊哈爾，誘降壽山遭拒。壽山堅守不能“改隸俄籍，反顏事虜”的誓言以身殉國。臨終留下遺疏，黑龍江的事情不開荒則無從下手，開荒之舉不招民則無從下手，以黑龍江地之遼闊之肥沃，如果“得人治不出十年必能自立”。壯志未酬身先死，可見壽山對黑龍江拳拳之心，多有不甘。

11、安重根刺殺伊藤博文。

答：安重根（1879年—1910年），朝鮮近代史上著名的獨立運動家，擊斃日本政治家伊藤博文的刺客。字應七，本貫順興，出生于朝鮮海州。早年皈依天主教，教名多默（Thomas）。日俄戰(zhàn)爭后積極反對日本侵略，后投身朝鮮愛國文化啟蒙運動，致力于教育事業(yè)。1907年參加義兵運動，但與日軍作戰(zhàn)都失敗了。1909年10月26日，安重根在中國哈爾濱成功刺殺了侵略朝鮮的元兇、前日本首相伊藤博文，當場被捕。日本關(guān)東都督府地方法院判處安重根絞刑，于1910年3月26日在中國旅順執(zhí)行。安重根被當今朝鮮和韓國分別稱為“愛國烈士”和“義士”。伊藤博文是日本政界的重臣元老，1885年起四度出任日本首相。1894年伊藤發(fā)動了中日甲午戰(zhàn)爭，占領(lǐng)了臺灣及澎湖列島。1904年伊藤發(fā)動日俄戰(zhàn)爭，占領(lǐng)了薩哈林島、旅順，使大連成為日租地，并使長春與大連的鐵路劃歸日本。1905年伊藤成為首任“韓國統(tǒng)監(jiān)”，將朝鮮變?yōu)槿毡镜闹趁竦亍?909年10月26日在哈爾濱火車站被朝鮮愛國志士安重根擊斃。安重根為朝鮮，也為中國除掉了共同的敵人

12、簡述李頓調(diào)查團在哈爾濱的活動。

答：李頓調(diào)查團是“九一八”事變發(fā)生后，于1932年1月21日正式成立。團長是英國人李頓爵士，故亦稱李頓調(diào)查團。國聯(lián)行政院規(guī)定他們除調(diào)查日本在中國發(fā)動“九一八”事變而形成的滿洲問題外，也調(diào)查中國的一般形勢。后來由于控制調(diào)查團系列強國家，致使中國國民政府外交部及國際聯(lián)合調(diào)查委員會中國代表處受到制約，無法發(fā)揮更大作用。1932年9月4日調(diào)查團完成調(diào)查報告書，各委會簽字。10月2日《國聯(lián)調(diào)查團報告書》在東京、南京和日內(nèi)瓦同時發(fā)表。

13、李兆麟將軍遇害案。

答：李兆麟于1939年4月任中共北滿省委常委、東北抗日聯(lián)軍第三路軍總指揮，轉(zhuǎn)戰(zhàn)龍

鎮(zhèn)南北和訥河、拜泉等地。1941年國際國內(nèi)形勢發(fā)生了很大的變化，他于11月奉命率部轉(zhuǎn)移到蘇聯(lián)，任88旅政治副旅長。日本投降之后，他率部回國，任濱江省政府副省長。1946年3月9日下午4時，在哈爾濱市水道街9號3樓，被國民黨特務(wù)殺害，時年36歲。

1946年3月9日，李兆麟在水道街9號被國民黨特務(wù)暗殺，激起了全市人民的憤怒。3月24日，10萬市民在兆麟公園舉行遺體安葬儀式和追悼大會。1945年11月17日，根據(jù)《雅爾塔協(xié)定》，我黨政機關(guān)撤離哈爾濱，政權(quán)移交國民黨接收大員。中共中央東北局北滿分局安排李兆麟留在哈爾濱，以中蘇友好協(xié)會會長的身份工作。當時哈爾濱政治形勢嚴峻，日偽殘余勢力和國民黨軍統(tǒng)特務(wù)無處不在。李兆麟利用各種機會宣傳革命，鼓舞群眾，被軍統(tǒng)特務(wù)視為眼中釘。幾次暗殺不成，最終選擇了市政府工作的職員孫格齡去接近李兆麟。1946年，“3月8日，在哈爾濱市慶?！?八’國際婦女節(jié)大會上，孫格齡約李兆麟下午到水道街9號，說有關(guān)推選國大代表的重要情況向他匯報。”李兆麟因事拒絕。孫便在電話中說，事情緊急，務(wù)于第二天下午三四點到水道街9號。第二天雖然諸事繁忙，警衛(wèi)員和司機在修車子，考慮水道街9號離駐地不遠，他決定徒步赴約，在日歷上寫了“下午三時應邀去水道街9號商定國大代表”。赴約后，孫拿出含氰酸鉀的紅茶水給李兆麟喝。乘藥力發(fā)作，埋伏的特務(wù)沖上前揮匕猛刺，李兆麟倒在血泊中，年僅次36歲。1946年4月28日，民主聯(lián)軍進駐哈爾濱，調(diào)查李兆麟將軍被害案。除余士豪、何士英、孫格齡在逃，其余皆落網(wǎng)歸案。李兆麟一生為民族解放事業(yè)而英勇戰(zhàn)斗。他的英雄業(yè)績光照千古，他的英名，蘿北人民永志不忘。

第二篇：黑龍江地域文化平時作業(yè)(四)

黑龍江電大在線地域文化平時作業(yè)四

1、簡述日偽時期東北作家群小說創(chuàng)作的類型

答：一是揭露日偽黑暗統(tǒng)治、表現(xiàn)人民反抗斗爭的作品；二是直面人生、揭示人性的作品；三是粉飾太平、美化人生的趣味性小說；四是為日偽歌功頌德的漢奸小說。

2、簡述解放戰(zhàn)爭時期的龍江歌劇的特點。

答：一是題材選擇更加廣泛。二是這一時期的龍江歌劇在表演上說唱一體，沒有舞蹈，唱腔上則是在民族化的唱法中摻雜了東北地方化的民間小調(diào)，呈現(xiàn)出一定的民族特色和地方風情。

3、解放初期龍江戲劇取得的成就。

答：1949年中華人民共和國成立后在黨中央的大力支持下龍江戲劇事業(yè)獲得了更進一步的發(fā)展并日臻成熟走向繁榮。這一時期不僅出現(xiàn)了《黑龍江文藝》《黑龍江藝術(shù)》這些發(fā)表戲劇作品的刊物還成立了話劇演出的專業(yè)藝術(shù)團體如黑龍江省話劇院、哈爾濱市話劇院等。這些表演團體將話劇這一藝術(shù)形式普及開來使話劇藝術(shù)不再束之高閣而成為龍江市民喜聞樂見的劇種。此外這一時期的龍江戲劇文學創(chuàng)作隊伍日益擴大既有來自地方話劇院、文聯(lián)的專業(yè)作者如哈爾濱市話劇團的編劇叢深、黑龍江文聯(lián)專業(yè)作家姜清文等。還有一批活躍在各條建設(shè)戰(zhàn)線上的業(yè)余作家們?nèi)玷F路系統(tǒng)作者陳桂珍、農(nóng)墾戰(zhàn)線青年作家范國棟、軸承廠業(yè)余作者徐任莊等。在黨和政府的支持和領(lǐng)導下在戲劇藝術(shù)工作者的辛勤耕耘下這一時期的龍江戲劇取得了令人矚目的成就。4粉碎“四人幫”后，龍江戲劇思想內(nèi)容方面的特點。

答：一是劇作家主體意識的強化與人本意識的回歸；二是對藝術(shù)形式、表現(xiàn)方法的探索求新。三是濃郁的地域特色和北疆風情。

5、簡述哈爾濱中央大街的簡述風格。

答：匯集歐式風情建筑，中央大街雖非哈爾濱市最長的一條街，但卻是涵括了西方建筑史上最有影響的四大建筑流派，有常見的起源于十五、六世紀的文藝復興式，十七世紀初的巴洛克式、折衷主義，以及十九世紀末二十世紀初的新藝術(shù)運動建筑。

全街建有歐式及仿歐式建筑71棟，匯集了文藝復興、巴洛克、折衷主義及現(xiàn)代多種風格等歐式風格市級保護建筑13棟。這些建筑體現(xiàn)了西方建筑藝術(shù)的精華，使中央大街成為一條建筑的藝術(shù)長廊。

6、列舉黑龍江的名勝古跡與故居。

答：

1、昂昂溪文化遺址。

2、亞溝石刻。

3、五國城遺址。

4、蕭紅故居

7、列舉黑龍江紅色旅游景地。

答：

1、哈爾濱東北烈士紀念館；

2、侵華日軍第七三一部隊罪證陳列館；

3、侵華日軍東寧要塞遺址；

4、哈爾濱烈士陵園；

5、牡丹江市八女投江革命烈士陵園

8、黑龍江將軍。

答：黑龍江將軍，全稱鎮(zhèn)守黑龍江等處地方將軍，清代黑龍江地區(qū)最高官員，康熙二十二年（1683年）設(shè)立，官階為正一品，乾隆三十二年（1767年）改為從一品。薩布素是首任黑龍江將軍，至光緒三十三年（1907年），清政府行東北新政，設(shè)黑龍江行省，裁撤黑龍江將軍。最后一任的黑龍江將軍程德全改署黑龍江巡撫。除程德全是漢人外，黑龍江將軍一職都由滿清宗室、旗人擔任。黑龍江將軍是清政府設(shè)于邊疆地區(qū)的最高官員，直接對皇帝負責。與清廷設(shè)于內(nèi)地的駐防將軍不同，黑龍江將軍除了管理軍政、旗務(wù)以外，還兼管地方民政、民刑等事宜。

9、呼蘭教案。

答：呼蘭教案的發(fā)生是帝國主義領(lǐng)事裁判權(quán)深入黑龍江的標志。1882年，法國傳教士貢羅斯在呼蘭經(jīng)當?shù)厝撕蛳４旱韧蒂I民地，建立教堂。呼蘭副都統(tǒng)衙門判決，買契注銷，土地由原主贖回。但貢羅斯堅決不允引發(fā)民憤，6月15日兵民二三百人前往阻攔，貢羅斯當場開槍打死1名副都統(tǒng)衙門官員，反誣旗兵滋事。清政府在法國使館壓力下，將貢羅斯交由法人處理，并懲治有關(guān)肇事者，向教堂賠款3000兩。

10、壽山將軍抗俄。

答：1900年1月，壽山任黑龍江將軍，使黑龍江吏治、邊防聲威為之一振。7月11日，壽山諭令副都統(tǒng)鳳翔，如俄軍侵入境內(nèi)即予迎頭痛擊。14日，壽山?jīng)Q定分三路抵御敵人，以璦琿副都統(tǒng)鳳翔為北路翼長、呼倫貝爾副都統(tǒng)依興阿為西路翼長、通肯副都統(tǒng)慶祺為東路翼長；同時命墨爾根副都統(tǒng)博棟阿率各族官民分防嫩江及鄂敏河源要道。8月，壽山親自赴前線督戰(zhàn)。因清政府主張停戰(zhàn)議和，壽山孤立無援，抗俄失敗。8月28日，俄軍進攻齊齊哈爾，誘降壽山遭拒。壽山堅守不能“改隸俄籍，反顏事虜?shù)氖难砸陨硌硣?。臨終留下遺疏，黑龍江的事情不開荒則無從下手，開荒之舉不招民則無從下手，以黑龍江地之遼闊之肥沃，如果得人治不出十年必能自立。壯志未酬身先死，可見壽山對黑龍江拳拳之心，多有不甘。

11、安重根刺殺伊藤博文。

答：安重根（1879年—1910年），朝鮮近代史上著名的獨立運動家，擊斃日本政治家伊藤博文的刺客。字應七，本貫順興，出生于朝鮮海州。早年皈依天主教，教名多默（Thomas）。日俄戰(zhàn)爭后積極反對日本侵略，后投身朝鮮愛國文化啟蒙運動，致力于教育事業(yè)。1907年參加義兵運動，但與日軍作戰(zhàn)都失敗了。1909年10月26日，安重根在中國哈爾濱成功刺殺了侵略朝鮮的元兇、前日本首相伊藤博文，當場被捕。日本關(guān)東都督府地方法院判處安重根絞刑，于1910年3月26日在中國旅順執(zhí)行。安重根被當今朝鮮和韓國分別稱為“愛國烈士”和“義士”。伊藤博文是日本政界的重臣元老，1885年起四度出任日本首相。1894年伊藤發(fā)動了中日甲午戰(zhàn)爭，占領(lǐng)了臺灣及澎湖列島。1904年伊藤發(fā)動日俄戰(zhàn)爭，占領(lǐng)了薩哈林島、旅順，使大連成為日租地，并使長春與大連的鐵路劃歸日本。1905年伊藤成為首任“韓國統(tǒng)監(jiān)”，將朝鮮變?yōu)槿毡镜闹趁竦亍?909年10月26日在哈爾濱火車站被朝鮮愛國志士安重根擊斃。安重根為朝鮮，也為中國除掉了共同的敵人

12、簡述李頓調(diào)查團在哈爾濱的活動。

答：李頓調(diào)查團是“九一八”事變發(fā)生后，于1932年1月21日正式成立。團長是英國人李頓爵士，故亦稱李頓調(diào)查團。國聯(lián)行政院規(guī)定他們除調(diào)查日本在中國發(fā)動“九一八”事變而形成的滿洲問題外，也調(diào)查中國的一般形勢。后來由于控制調(diào)查團系列強國家，致使中國國民政府外交部及國際聯(lián)合調(diào)查委員會中國代表處受到制約，無法發(fā)揮更大作用。1932年9月4日調(diào)查團完成調(diào)查報告書，各委會簽字。10月2日《國聯(lián)調(diào)查團報告書》在東京、南京和日內(nèi)瓦同時發(fā)表。

13、李兆麟將軍遇害案。

答：李兆麟于1939年4月任中共北滿省委常委、東北抗日聯(lián)軍第三路軍總指揮，轉(zhuǎn)戰(zhàn)龍鎮(zhèn)南北和訥河、拜泉等地。1941年國際國內(nèi)形勢發(fā)生了很大的變化，他于11月奉命率部轉(zhuǎn)移到蘇聯(lián)，任88旅政治副旅長。日本投降之后，他率部回國，任濱江省政府副省長。1946年3月9日下午4時，在哈爾濱市水道街9號3樓，被國民黨特務(wù)殺害，時年36歲。1946年3月9日，李兆麟在水道街9號被國民黨特務(wù)暗殺，激起了全市人民的憤怒。3月24日，10萬市民在兆麟公園舉行遺體安葬儀式和追悼大會。1945年11月17日，根據(jù)《雅爾塔協(xié)定》，我黨政機關(guān)撤離哈爾濱，政權(quán)移交國民黨接收大員。中共中央東北局北滿分局安排李兆麟留在哈爾濱，以中蘇友好協(xié)會會長的身份工作。當時哈爾濱政治形勢嚴峻，日偽殘余勢力和國民黨軍統(tǒng)特務(wù)無處不在。李兆麟利用各種機會宣傳革命，鼓舞群眾，被軍統(tǒng)特務(wù)視為眼中釘。幾次暗殺不成，最終選擇了市

政府工作的職員孫格齡去接近李兆麟。1946年，“3月8日，在哈爾濱市慶祝?三?八?國際婦女節(jié)大會上，孫格齡約李兆麟下午到水道街9號，說有關(guān)推選國大代表的重要情況向他匯報。李兆麟因事拒絕。孫便在電話中說，事情緊急，務(wù)于第二天下午三四點到水道街9號。第二天雖然諸事繁忙，警衛(wèi)員和司機在修車子，考慮水道街9號離駐地不遠，他決定徒步赴約，在日歷上寫了“下午三時應邀去水道街9號商定國大代表”。赴約后，孫拿出含氰酸鉀的紅茶水給李兆麟喝。乘藥力發(fā)作，埋伏的特務(wù)沖上前揮匕猛刺，李兆麟倒在血泊中，年僅次36歲。1946年4月28日，民主聯(lián)軍進駐哈爾濱，調(diào)查李兆麟將軍被害案。除余士豪、何士英、孫格齡在逃，其余皆落網(wǎng)歸案。李兆麟一生為民族解放事業(yè)而英勇戰(zhàn)斗。他的英雄業(yè)績光照千古，他的英名，蘿北人民永志不忘

第三篇：地域文化平時作業(yè)答案

地域文化

二、單項選擇題

1.“巴蛇食象”的傳說在遠古時代的(A)中流傳甚廣。A.巴人B.楚人C.北京人D.蜀人 2.“巴師勇銳，歌舞以凌殷人，殷人前徒（一作徙）倒戈。”這則關(guān)于巴人記載出自（B）。3.從后來的文獻中可以看到，（B）資源的所在，是巴人遷徙的目標以及形成巴人聚落的重要因素。4.巴族的舞蹈出現(xiàn)在古代史籍的記載中的是(C)。A.巫舞B.儺舞C.《巴渝舞》 D.昭武舞

5.“西南有巴國。大暤生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人?！边@段關(guān)于巴人的起源的遠古神話是由（A）記載的。A.《山海經(jīng)》B.《水經(jīng)注》C.《太平廣記》D.后漢書》

6.巴人以(C)圖騰。A.虎 B.烏鬼C.蛇 D.兔

7.“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，這首竹枝詞是誰所作(B)？ 8.(B)是陪都文化中最具特色的藝術(shù)形式，是抗戰(zhàn)文化中的主角和先鋒.A.詩歌B.戲劇C.小說D.散文 9.張善子將自己在日機狂轟濫炸中創(chuàng)作的巨幅作品(B)贈送給羅斯福與國務(wù)卿赫爾利。10.下面這首著名的詩歌的作者是（D）。A.蔡夢慰B.劉思揚C.楊益言D.葉挺 三．多項選擇題

1.融入巴族的其他部族有（ABCD）。A．板楯蠻 B.陵蠻C．濮人 D.獠人

2.古代巴人先民不但創(chuàng)造的《巴渝舞》，巴渝地區(qū)的歌謠同樣流傳了數(shù)千年。這就是常見于古代文獻中的(ABCD)。A.巴歌B.巴曲C.巴歈D.巴渝曲。

3.宋朝，以模仿的風格寫作過《竹枝詞》詩人有（ABCD）。A．蘇軾B.黃庭堅C．楊萬里D.范成大 4.戰(zhàn)國后期，秦滅巴筑建江州城，置巴郡，下轄數(shù)縣。蜀漢時棄江北舊城，重筑江州大城，后名稱和轄區(qū)不斷變換,曾曰（ABCD）。A.楚州B.巴州C.渝州D.重慶

5.抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國教育機構(gòu)大規(guī)模西遷，重慶與成都一起成為抗戰(zhàn)時中國文化教育中心，除了成都的華西壩，被譽為“文化四壩”，還有（ABCD）。A.重慶的沙坪壩、B.江津的白沙壩C.北碚的夏壩，D.廣陽壩

四、簡述題

1、簡述巴渝地區(qū)的古人類遺存。④云陽縣石盤鎮(zhèn)龍安村大地坪新石器遺址，發(fā)現(xiàn)了新石器晚期的一些房屋遺址、墓葬、窯址，出土了大批陶器、石器。其中陶器有豐富的色彩、文飾和品種，⑤巫山縣長江瞿塘峽南岸的大溪發(fā)現(xiàn)了公元前約4400～3300年的人類活動遺址，這就是考古學界指稱的大溪文化。

⑥源于巴縣（今重慶九龍坡區(qū)銅罐驛）冬筍壩文化，其中最具特征的是船棺葬具。從我國的新石器時代和青銅時代的文化來看，這都是極為少見的。

⑦上世紀70年代發(fā)掘出的涪陵小田溪上古巴王陵墓，有14件一套的錯金編鐘、虎紐錞（duì）于、銅鉦等樂器，有銅戈、銅劍、銅矛、銅鐮、銅箭鏃等兵器，還有銅盆、銅壺、銅鏡、銅釜等生活用具和銅斤（即銅斧），銅鑿等生產(chǎn)工具。

2、簡述抗戰(zhàn)文化精神。

1.抗戰(zhàn)文化具有堅韌不屈、不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神。2.抗戰(zhàn)文化具有開放和包容的精神。3.陪都文化具有團結(jié)友愛、樂觀向上的進取精神。4.陪都文化具有大眾化、國際化的精神。

3、簡述紅巖精神特點。

①崇高的思想境界。②堅定的理想信念。③巨大的人格力量。④浩然正氣，以身殉真理的凜然風骨。

五、分析題 試析巴渝文化的大熔爐性和多元性教材P37-41

地域文化 爾利將軍、張治中將軍同機抵達重慶九龍坡機場，與國民黨進行了為期43 天的重慶談判。

15．1939年1月16日，中共南方局成立，周恩來任書記。局址先設(shè)在重慶 機方街 70號，與八路軍、新四軍駐重慶辦事處合署辦公，對外只稱八路軍辦事處，對內(nèi)辦事處歸南方局領(lǐng)導。1939年秋，局址遷到城外 紅巖嘴13號，并決定在此新建辦事處。

16．1941年，震驚中外的皖南事變發(fā)生，18日，周恩來《新華日報》題詞：“為江南死國難者致哀！”并賦詩一首，“千古奇冤，江南一葉； 同室操戈，相煎何急！?”

17.1940年3月31日，宋美齡陪同大姐宋藹齡、二姐宋慶齡從香港來到重慶，在此之后的近兩年時間里，宋氏三姐妹在抗日救亡共同目標下，從事 收容兒童、救濟婦女 工作，并經(jīng)常到重慶被日機轟炸現(xiàn)場和傷兵醫(yī)院等處視察。

二、單項選擇題

1．古代巴族的發(fā)祥地和聚居地是（A）。A.大巴山 B.金佛山C.山 D.武陵山 2.古稱閬水、渝水的是（B）A.嘉陵江 B.長江C.烏江 D.渠江

3.（A）因戰(zhàn)國時楚國文學家宋玉《高唐賦》中寫楚王夢見神女使之披上神話色彩而成為歷代文人吟詠不絕的題材。A.巫山 B.南山C.金佛山 D.縉云山

4.(A)通過重慶全境，她誕育了巴渝文明，也見證了巴渝大地的盛衰變遷。

5.萬盛石林位于萬盛區(qū)南天鄉(xiāng)境內(nèi)，系我國

四、簡述題

1、簡述古代巴文化遺址

五、分析題

試述巴渝的近、現(xiàn)代革命歷史遺跡。

1891年重慶開埠以后，新的思想觀念激活巴渝人杰，他們的名字和業(yè)績競相讓巴渝山水增輝溢彩，并留下歷史的遺跡。

① 鄒容烈士紀念碑

鄒容烈士紀念碑位于重慶市渝中區(qū)南區(qū)公園內(nèi)。建于民國35年(1946)。1982年為紀念辛亥革命70周年重新修復。碑為八角形塔式石碑，通高5.5米，碑身高3.52米，斜坡形八面，其中四面鐫有“鄒容烈士紀念碑”豎排隸書7個大字。碑座高1.71米，八面皆鐫碑文?！案锩娭旭R前卒”鄒容雖然英年早逝，故鄉(xiāng)人民卻緬懷著他，將城中心一條干道命名為鄒容路，②滄白路和張培爵烈士紀念碑

辛亥革命前后，楊滄白、張培爵等首義慷慨，滄白路和培爵烈士紀念碑長踞在嘉陵江畔洪崖洞上。張培爵烈士紀念碑建于1945年12月，碑高8.15米，由青峽石砌成。

③劉伯承、聶榮臻元帥舊居紀念館

1915年袁世凱稱帝，引發(fā)護國戰(zhàn)爭，劉伯承于次年3月率領(lǐng)川東護國軍

一、填空題

1.趙世炎，1901年生于重慶酉陽龍?zhí)舵?zhèn)，是中國共產(chǎn)黨早期的無產(chǎn)階級革命家和政治家，杰出的馬克思主義理論家和宣傳家。

2.劉伯承是重慶市開縣人，1916年3月，為策應云南護國軍在川南的戰(zhàn)斗，率部攻占豐都縣城，戰(zhàn)斗中不幸頭部受傷右眼致殘。

3.1949年11月，中國人民解放軍 國”為己任的杰出人物。主要有（ABCD）。A.盧作孚B.吳蘊初C.吳羹梅D.古耕虞

2.愛國實業(yè)家胡子昂“實業(yè)救國”的舉措有（ABD）。

3.唐代游歷和巴渝的大詩人主要有(ABCD)。A.李白B.杜甫C.白居易D.劉禹錫 4.李白在渝州所作的詩歌作品有（CD）。

5.宋代詩人在游歷和官宦渝州的詩人有（ABC）A.黃庭堅B.蘇軾C.陸游D.王維

6.1941年“皖南事變”發(fā)生后，郭沫若連續(xù)創(chuàng)作了《屈原》、、《孔雀膽》、(ABCD)等歷史劇。7.在著名音樂家，銅梁縣人劉雪庵創(chuàng)作的抗戰(zhàn)歌曲中,，最為著名，堪稱抗鼎之作的作品有（ABC）。8.重慶地區(qū)過瑞陽節(jié)習俗除了劃龍船（賽龍舟）外，主要有（ABCD）。9.重慶主要的具有濃烈的民俗文化氛圍和地方特色傳統(tǒng)集會有(ABC)。20.巴渝人自古以來就擅長歌舞，民間歌舞形式主要有（ABCD）。

四、簡述題

1、劉禹錫所作的十一首“竹枝詞”，按其內(nèi)容大致可分幾類，每類的主要內(nèi)容是什么？

劉禹錫在夔州三年，得三峽旖旎風光的慰籍，為三峽的竹枝詞民歌所打動，采寫《竹枝詞》，他先作《竹枝詞九首》，之后，他又作了《竹枝詞二首》。綜觀劉禹錫所作的十一首“竹枝詞”，按其內(nèi)容大致可分為五類：

4．簡述重慶火鍋的文化特征。

①平民性和包容性。②獨特性和多樣性。③廣泛的參與性。④風格的多樣性。⑤開放性和創(chuàng)新性。

五、分析題

試論巴渝人的品格特征。

①剛勇堅毅、不屈不撓。②熱情豪爽、重義守信。③兼收并蓄，團結(jié)協(xié)作。④開放求新，注重實效。

地域文化 19.1097年，大理學家程頤謫居于涪陵北巖，標點并注釋《易經(jīng)》，完成《伊川易傳》一書，遂使涪陵易學突兀而起。涪陵成為宋代易學的研究中心。

20.1938年，陶行知歸國來到重慶，于次年自籌經(jīng)費，在合川縣草街子古圣寺創(chuàng)辦了一所新型的學校—-育才學校。

21.1937年“七·七”盧溝橋事變后，日寇對南開狂轟濫炸，南開高等學府化為灰燼，其中學部師生流亡到重慶，改南渝中學為重慶南開中學，張伯苓 親任校長，嚴守南開“公允公能”的校訓，將南開中學辦成抗戰(zhàn)時期全國5大重點中學之一。

22.抗戰(zhàn)時期是重慶高等教育的鼎盛時期,連同原有和新辦的20余所高等院校和專科學校，重慶共有高等院校和專科學校60 余所。

23.《新華日報》是在國統(tǒng)區(qū)公開出版的惟一的共產(chǎn)黨機關(guān)報，是宣傳抗日、爭取進步的戰(zhàn)斗堡壘.24.1952年8月5日《重慶日報》創(chuàng)刊，社址位于解放西路66號，時任西南局首腦的 鄧小平為其題寫了報頭。25.重慶出版的 《 電腦報》期發(fā)行量高達70萬份，是中國發(fā)行量最大的科技和科普類報紙。

二、單項選擇題

1.《世本》載：“廩君名務(wù)相一姓巴氏，與樊氏、瞫氏、相氏、鄭氏、凡五姓爭神，以土為船，雕文畫之而浮水中，其船浮者神以為君。他姓船不能浮，獨君能浮因立為君。”由此可見，巴人在選舉頭領(lǐng)時，十分重視(A)。A.浮舟B.武力C.擲劍水平D.造船

2.巴渝人在異常艱辛的情況，開發(fā)和利用（B）水系，帶動了巴渝經(jīng)濟的發(fā)展。3.(A)棧道堪稱中國最完整的凹槽式棧道遺址。A.瞿塘峽B.大寧河C.金佛山D.巫峽 4.重慶最早的機場為1929年建起的（A）機場。A.廣陽壩B.白市驛C.珊瑚壩D.江北 5.抗戰(zhàn)爆發(fā)后，戰(zhàn)時中國的航空中心是（D）。A.上海B.武漢C.昆明D.重慶 6.最富有巴渝特色的民居建筑形式是(B)。A.四合院B.吊腳樓C.山寨D.會館

7.杜甫夔州詩，最為有名的是七言律詩(C)。A.《登高》B.《瞿塘兩崖》C.《白帝》D.《秋風》 8．1897年11月，維新人士宋育仁在重慶創(chuàng)辦了重慶的 7.在1919年到1920年的留法勤工儉學熱潮中，中國有1579名學生赴法，其中重慶地區(qū)有129名愛國青年曾三批集體赴法。其中有（ABC）。A.聶榮臻B.鄧希賢C.溫少鶴D.張雅南

8.民國時期巴渝人創(chuàng)辦的公立高等學校有(ABCD)。

9.2000年5月31日,由哪幾所大學合并組建成新的重慶大學？（ABC）。

10.如今，重慶擁有出版社有（ABC）。A.重慶出版社B.重慶大學出版社C.西南師范大學出版社D.青年出版社

四、簡述題

1、明清巴渝書院的興盛，對于巴渝文化的發(fā)展具有的意義。

①明清巴渝書院的興盛推動了巴渝教育的發(fā)展，傳播了文化，為巴渝地區(qū)創(chuàng)辦了很好的文化教育氛圍。②明清巴渝書院受政府和科舉的影響小于官學，因而給教育者和受教育者提供了一個較好的學術(shù)天地，涌現(xiàn)了許多熱心教育的官紳和卓有眼光的教育家。

③巴渝的書院還為搜集和保存文化典籍作出了重要貢獻。巴渝書院藏書甚多，為提高教育質(zhì)量，繁榮學術(shù)提供了條件。

④書院的興盛，促進了重慶教育的發(fā)展。宋朝，重慶府所轄州縣先后中進士208人，元朝不重科舉，統(tǒng)治近百年間，重慶府中進士僅9人。明朝一代，重慶府科舉中進士318人，舉人1295人。清朝二百年間，重慶府中進士98人，舉人1117人，中武進士20人，武舉人336人。

2、簡述重慶現(xiàn)代交通的發(fā)展教材P192-197

3、試比較巴渝文化與蜀文化的異同。巴渝文化與蜀文化同屬一種文化系統(tǒng)。

蜀文化淵源于四川盆地西部的新石器晚期文化；巴文化淵源于長江三峽地區(qū)新石器晚期的季家湖文化(類型)。盡管巴渝文化與蜀文化各自獨立，但是，從大的地緣角度看，巴蜀屬于一個大的文化區(qū)。

①這一點首先可以從考古發(fā)現(xiàn)找到證據(jù)；

②其次，從文化間的相互影響角度看，巴蜀兩地地域緊鄰，政治、經(jīng)濟、文化交流頻繁，這也是俗常將巴蜀合稱的一個原因。

巴渝文化與蜀文化的區(qū)別：

①蜀文化重商，民風尚文；巴渝文化崇武，民風強悍

②巴渝文化受楚文化的影響較大，蜀文化受秦隴文化的影響較深。

五、分析題

試論巴渝文化與時俱進的整合教材P271-277

第四篇：2013年黑龍江電大地域文化平時作業(yè)(四)

平時作業(yè)四

一、填空題（43分）

1、1935年蕭紅的長篇小說（《生死場》）和蕭軍（《八月的鄉(xiāng)村》）的出版，標志著東北作家群的正式出現(xiàn)。

2、日偽時期，東北作家群在小說創(chuàng)作中，有大量揭露日偽黑暗統(tǒng)治、表現(xiàn)人民反抗斗爭的作品，代表作家有（蕭紅）、（蕭軍）、（羅烽）、（白朗）。

3、東北作家群創(chuàng)作的主要特點是（抗日救亡的吶喊）和（故土原鄉(xiāng)的思戀）。

4、韓乃寅的長篇小說（《天荒》）、（《苦雪》）、（《淚祭》），被稱為北大荒“知青三部曲”，總題名為（《遠離太陽的地方》）。

5、東北光復后，詩歌出現(xiàn)了很大的變化，這一時期的主要龍江作家的作品有（李薰風）的長篇敘事詩《聚寶盆》、魯琪的（《這就是愛情》）等。

6、新中國成立后當之無愧的第一批龍江鄉(xiāng)土詩人是（王書懷）、（劉暢園）。

7、20世紀初至20世紀30年代中期，哈爾濱共刊行過俄文期刊多達400余種。其中（《哈爾濱快報》）及其繼承者（《青年俄羅斯報》）首開哈爾濱俄僑文學的先河。

8、1920-1925年，哈爾濱共有20余種純文學或與文學有密切關(guān)系的俄文雜志，主要有（《遠方》）、（《俄國評論》）、（《尖塔》）、（《遠東藍雜志》）。

9、1926年，（“邱拉耶夫卡”）社成立，這是一個由在哈爾濱本土成長起來的俄僑青年詩人組成的文藝團體。

10、（俄僑文藝團體）的成立和發(fā)展標志著哈爾濱俄僑文學在20世紀二三十年代的繁榮盛景。

11、1899年，（俄國中東鐵路俱樂部）在和哈爾濱田家燒鍋建成，這一事件被稱為“清代哈爾濱有電影設(shè)施和活動的開始”。1902年，俄國人（考布切夫）在哈爾濱道里中央大街與十二道街交口處建立了黑龍江第一家電影院。

12、黑龍江有文字記載的曲藝活動始于（金代）。

13、現(xiàn)代意義上的冰燈觀賞，始于1963年2月哈爾濱市（兆麟公園）舉辦的首屆冰燈游園會。

14、被稱為“中國雪鄉(xiāng)”是黑龍江牡丹江長汀鎮(zhèn)的（雙峰林場）。

15、1985年，哈爾濱市人民政府正式把1月5日確定為（哈爾濱冰雪節(jié)）。1999年，哈爾濱市政府與國家旅游局聯(lián)合舉辦千年慶典活動，并興建（“哈爾濱冰雪大世界”）。

16、哈爾濱中央大街，始建于1898年，初稱（“中國大街”），1928年改稱為“中央大街”。

17、頤園街一號建筑始建于（1919年），該建筑以（折中主義）建筑風格為基礎(chǔ)。

18、哈爾濱有特色的宗教建筑主要有（圣·索菲亞教堂）、（哈爾濱文廟）、（極樂寺）、（東正教圣母守護教堂）。

19、五大連池風景區(qū)的主要特色是（奇特的熔巖景觀）和（豐富優(yōu)質(zhì)的礦泉資源）。

20、（張建章）撰寫了黑龍江第一部民族史《渤海記》，黑龍江第一狀元是（徒單鎰）。

21、1907年6月10日，國人在哈爾濱辦的第一張報紙（《東方曉報》）創(chuàng)刊。

二、簡答題（共57分）

1、簡述日偽時期東北作家群小說創(chuàng)作的類型。（7分）

答：一是揭露日偽黑暗統(tǒng)治、表現(xiàn)人民反抗斗爭的作品；二是直面人生、揭示人性的作品；三是粉飾太平、美化人生的趣味性小說；四是為日偽歌功頌德的漢奸小說。

2、簡述解放戰(zhàn)爭時期的龍江歌劇的特點。（5分）

答：一是題材選擇更加廣泛。二是這一時期的龍江歌劇在表演上說唱一體，沒有舞蹈，唱腔上則是在民族化的唱法中摻雜了東北地方化的民間小調(diào)，呈現(xiàn)出一定的民族特色和地方風情。

3、解放初期龍江戲劇取得的成就。（5分）

答：1949年中華人民共和國成立后,在黨中央的大力支持下,龍江戲劇事業(yè)獲得了更進一步的發(fā)展,并日臻成熟,走向繁榮。這一時期,不僅出現(xiàn)了《黑龍江文藝》、《黑龍江藝術(shù)》這些發(fā)表戲劇作品的刊物,還成立了話劇演出的專業(yè)藝術(shù)團體,如黑龍江省話劇院、哈爾濱市話劇院等。這些表演團體將話劇這一藝術(shù)形式普及開來,使話劇藝術(shù)不再束之高閣, 而成為龍江市民喜聞樂見的劇種。此外,這一時期的龍江戲劇文學創(chuàng)作隊伍日益擴大,既有來自地方話劇院、文聯(lián)的專業(yè)作者,如哈爾濱市話劇團的編劇叢深、黑龍江文聯(lián)專業(yè)作家姜清文等。還有一批活躍在各條建設(shè)戰(zhàn)線上的業(yè)余作家們,如鐵路系統(tǒng)作者陳桂珍、農(nóng)墾戰(zhàn)線青年作家范國棟、軸承廠業(yè)余作者徐任莊等。在黨和政府的支持和領(lǐng)導下,在戲劇藝術(shù)工作者的辛勤耕耘下,這一時期的龍江戲劇 取得了令人矚目的成就。

4、粉碎“四人幫”后，龍江戲劇思想內(nèi)容方面的特點。（5分）

答：一是劇作家主體意識的強化與人本意識的回歸；二是對藝術(shù)形式、表現(xiàn)方法的探索求新。三是濃郁的地域特色和北疆風情。

5、簡述哈爾濱中央大街的簡述風格。（5分）

答：匯集歐式風情建筑，中央大街雖非哈爾濱市最長的一條街，但卻是涵括了西方建筑史上最有影響的四大建筑流派，有常見的起源于十五、六世紀的文藝復興式，十七世紀初的巴洛克式、折衷主義，以及十九世紀末二十世紀初的新藝術(shù)運動建筑。全街建有歐式及仿歐式建筑71棟，匯集了文藝復興、巴洛克、折衷主義及現(xiàn)代多種風格等歐式風格市級保護建筑13棟。這些建筑體現(xiàn)了西方建筑藝術(shù)的精華，使中央大街成為一條建筑的藝術(shù)長廊。

6、列舉黑龍江的名勝古跡與故居。（5分）

答：

1、昂昂溪文化遺址。

2、亞溝石刻。

3、五國城遺址。

4、蕭紅故居。

7、列舉黑龍江紅色旅游景地。（5分）

答：

1、哈爾濱東北烈士紀念館；

2、侵華日軍第七三一部隊罪證陳列館；

3、侵華日軍東寧要塞遺址；

4、哈爾濱烈士陵園；

5、牡丹江市八女投江革命烈士陵園。

8、黑龍江將軍。（5分）

答：黑龍江將軍，全稱鎮(zhèn)守黑龍江等處地方將軍，清代黑龍江地區(qū)最高官員，康熙二十二年（1683年）設(shè)立，官階為正一品，乾隆三十二年（1767年）改為從一品。薩布素是首任黑龍江將軍，至光緒三十三年（1907年），清政府行東北新政，設(shè)黑龍江行省，裁撤黑龍江將軍。最后一任的黑龍江將軍程德全改署黑龍江巡撫。除程德全是漢人外，黑龍江將軍一職都由滿清宗室、旗人擔任。黑龍江將軍是清政府設(shè)于邊疆地區(qū)的最高官員，直接對皇帝負責。與清廷設(shè)于內(nèi)地的駐防將軍不同，黑龍江將軍除了管理軍政、旗務(wù)以外，還兼管地方民政、民刑等事宜。

9、呼蘭教案。（5分）

答：呼蘭教案的發(fā)生是帝國主義領(lǐng)事裁判權(quán)深入黑龍江的標志。1882年，法國傳教士貢羅斯在呼蘭經(jīng)當?shù)厝撕蛳４旱韧蒂I民地，建立教堂。呼蘭副都統(tǒng)衙門判決，買契注銷，土地由原主贖回。但貢羅斯堅決不允引發(fā)民憤，6月15日兵民二三百人前往阻攔，貢羅斯當場開槍打死1名副都統(tǒng)衙門官員，反誣旗兵滋事。清政府在法國使館壓力下，將貢羅斯交由法人處理，并懲治有關(guān)“肇事者”，向教堂賠款3000兩。

10、壽山將軍抗俄。（5分）

答：1900年1月，壽山任黑龍江將軍，“使黑龍江吏治、邊防聲威為之一振”。7月11日，壽山諭令副都統(tǒng)鳳翔，如俄軍侵入境內(nèi)即予迎頭痛擊。14日，壽山?jīng)Q定分三路抵御敵人，以璦琿副都統(tǒng)鳳翔為北路翼長、呼倫貝爾副都統(tǒng)依興阿為西路翼長、通肯副都統(tǒng)慶祺為東路翼長；同時命墨爾根副都統(tǒng)博棟阿率各族官民分防嫩江及鄂敏河源要道。8月，壽山親自赴前線督戰(zhàn)。因清政府主張停戰(zhàn)議和，壽山孤立無援，抗俄失敗。8月28日，俄軍進攻齊齊哈爾，誘降壽山遭拒。壽山堅守不能“改隸俄籍，反顏事虜”的誓言以身殉國。臨終留下遺疏，黑龍江的事情不開荒則無從下手，開荒之舉不招民則無從下手，以黑龍江地之遼闊之肥沃，如果“得人治不出十年必能自立”。壯志未酬身先死，可見壽山對黑龍江拳拳之心，多有不甘。

11、安重根刺殺伊藤博文。（5分）

答：安重根（1879年—1910年），朝鮮近代史上著名的獨立運動家，擊斃日本政治家伊藤博文的刺客。字應七，本貫順興，出生于朝鮮海州。早年皈依天主教，教名多默（Thomas）。日俄戰(zhàn)爭后積極反對日本侵略，后投身朝鮮愛國文化啟蒙運動，致力于教育事業(yè)。1907年參加義兵運動，但與日軍作戰(zhàn)都失敗了。1909年10月26日，安重根在中國哈爾濱成功刺殺了侵略朝鮮的元兇、前日本首相伊藤博文，當場被捕。日本關(guān)東都督府地方法院判處安重根絞刑，于1910年3月26日在中國旅順執(zhí)行。安重根被當今朝鮮和韓國分別稱為“愛國烈士”和“義士”。伊藤博文是日本政界的重臣元老，1885年起四度出任日本首相。1894年伊藤發(fā)動了中日甲午戰(zhàn)爭，占領(lǐng)了臺灣及澎湖列島。1904年伊藤發(fā)動日俄戰(zhàn)爭，占領(lǐng)了薩哈林島、旅順，使大連成為日租地，并使長春與大連的鐵路劃歸日本。1905年伊藤成為首任“韓國統(tǒng)監(jiān)”，將朝鮮變?yōu)槿毡镜闹趁竦亍?909年10月26日在哈爾濱火車站被朝鮮愛國志士安重根擊斃。安重根為朝鮮，也為中國除掉了共同的敵人。

第五篇：2013黑龍江地域文化平時作業(yè)二

平時作業(yè)二

一、填空題（每空1分，共40分）

1、黑龍江流域少數(shù)民族的漁獵民族主要有（鄂倫春族）、（赫哲族）、（滿族）。

2、黑龍江流域少數(shù)民族的游牧民族主要有（蒙古族）、（鄂溫克族）、（柯爾克孜族）。

3、黑龍江流域少數(shù)文明農(nóng)耕民族有（達斡爾族）、（錫伯族）、（朝鮮族）。

4、（尊長敬神）和（居住禁忌）反映了黑龍江少數(shù)民族居住文化中的社會結(jié)構(gòu)、倫理思想和宗教觀念。

5、薩滿教是以（萬物有靈）為核心信仰的多神崇拜教。

6、薩滿文的主要觀念（氣運說）、（靈魂觀）、（九天三界說）。

7、物質(zhì)形式存在的薩滿文化遺存主要有（薩滿服）、（薩滿鼓）、（薩滿面具）。

8、非物質(zhì)形式存在的薩滿文化遺存主要有（薩滿神話）、（薩滿神舞）、（薩滿調(diào)）。

9、我國早在（3000）年前黑龍江省東部地區(qū)就存在“樺樹皮文化”?！皹鍢淦の幕膫鞒腥恕笔牵ü鶎毩郑?。

10、遠古時期的黑龍江的黑龍江曾是（肅慎）、（東胡）、（穢貊）三個民族先民繁衍、生息、勞作的地方。

11、在我國歷史上，“流人”一詞最早出現(xiàn)在（《莊子.徐無鬼》）篇。

12、（清代）是東北人數(shù)量最多、發(fā)展最快的時期。

13、黑龍江流人在歷朝歷代的流人歷史中都存在流人對自己命運的抗爭和對統(tǒng)治者殘暴統(tǒng)治的反抗，這些反抗主要表現(xiàn)在（逃亡）、（個別的報復性手段）、（集體的暴力斗爭）。

14、黑龍江近代移民潮主要表現(xiàn)在（清政府的“移民實邊”）和（民國政府支持下的移民墾荒）。

15、黑龍江歷史的外僑文化主要包括（哈爾濱俄僑文化）、（哈爾濱猶太文化）、（朝鮮、日本僑民文化）。

16、俄僑文化作為哈爾濱近現(xiàn)代城市文化中的一種特色文化，對于哈爾濱城市文化的積淀和豐富都起到了重要的作用，主要表現(xiàn)在（教育）、（新聞出版）、（建筑藝術(shù)）、（生活習俗）等方面。

二、簡答題（每題8分，共40分）

1、黑龍江流域少數(shù)文明的三種文明形態(tài)的特征。

答：(一)與自然和諧共生的漁獵文明。第一,對大自然無限敬重的生存理念。第二,堅韌進取的性格與廣收博納的開放意識。第三,合作和分享的平和心態(tài)。

(二)順從“長生天”理念的游牧文明。第一,關(guān)注草原的周而復始和物質(zhì)的循環(huán)利用。第二,堅韌、頑強,尚武好戰(zhàn),武牧結(jié)合。第三,游牧經(jīng)濟對農(nóng)耕經(jīng)濟強烈的依賴性。第四,游牧民族的文化具有包容性與開放性。

（三）以人為本的農(nóng)耕文明。第一,敬天但以人為本。第二，安土重遷，男耕女織。第三,隨遇而安,頑強生存,知足常樂。

2、“薩滿”的職能。

答：薩滿的職能,具體有以下幾方面:

第一,以精神療法和藥物結(jié)合,達到給人治病的目的。他們通過跳神儀式來祭神、桂 病、祈福。為了博得人們的尊重與信任,薩滿更加注重觀察人的心理狀態(tài),他們試圖以各種精神方式掌握生命形態(tài)的秘密,并以獲取這些秘密和神力為終生追求和實踐的內(nèi)容。因而產(chǎn)生叫陽明上的薩滿漸向叫的思想意。

第二,為族群主持重大祭祀活動。在其中傳承與生活生產(chǎn)相關(guān)的知識與技藝,帶領(lǐng)人們與變幻莫測的大自然爭取和諧相處的權(quán)利,戰(zhàn)勝災難與疾病,用高歌狂舞、鏘鏘鑼鼓, 振奮人們的精神。

第三,主持民族成員的重大人生禮儀,如生育、婚禮、壽禮、葬禮等。第四,培養(yǎng)新薩滿,傳承本氏族的祭樂、法器、神像、神譜、神服以及本氏族的族 史。每個民族薩滿的傳承方式不盡相同,有的是老薩滿用神驗的方式來選遠,有的是族人 推選,還有的是那些生過病而被薩滿治好的人,只有這些人才有資格當薩滿。

3、簡述流人文化。

答：“流人文化”是指歷代“流人”在與自然、社會相互作用的各種關(guān)系中所創(chuàng)造與傳播的一切知識(精神與物質(zhì))的總和。這種文化基漢民族中原文化與“流人”隊伍中的其他民族文化、邊疆固有的少數(shù)民族文化之間互相碰撞、交流、融合的產(chǎn)物。流人文化,作為文化的一種,一直以來都存在于世界文化史當中,只是它一直被各時代的主流文化所包裹,因此,流人文化在人們的視野里基本是若隱若現(xiàn)。

4、簡述“闖關(guān)東”精神。

答：“闖關(guān)東精神”則是這段悲壯的移民史所蘊涵的人類為生存與自然與社會抗爭的自強不息的精神的充分體現(xiàn)。這種具有強大生命力的闖關(guān)東精神讓我們后人看到了先人們?yōu)榱松婧屠硐氩晃菲D難、敢于拼搏的崇高品質(zhì)。同時,這種精神也隨著歲月的流轉(zhuǎn)深深地沉積在我們這片黑土地上,成為今天黑龍江精神的一個重要組成部分,成為黑龍江人民寶貴的精神財富,乃至成為中華民族寶貴的精神財富。

5、簡述黑龍江移民的貢獻。

答：第一，使東北人口的民族構(gòu)成和主流文化構(gòu)成發(fā)生了深刻的變化。第二，對東北的經(jīng)濟發(fā)展和文化開展起到了決定性作用。第三，落后民族的統(tǒng)治者被先進民族的文化所征服。

三、論述題（每題10分，共20分）

1、試深層分析黑龍江少數(shù)民族圖騰文化。

答：圖騰即氏族的神,人們將動物或植物人格化后作為氏族的象征就成為圖騰。

一、圖騰標志

也許我們無法描摹黑龍江少數(shù)民族祖先所生活的自然環(huán)境,但是我們從他們極富地域 特色的圖騰標志可以想象那時的自然環(huán)境是獨特的。因為圖騰標志的選擇必然源于他們生 活中必不可少的條件,源于周圍自然環(huán)境中的動植物群。

二、圖騰禁忌。

因敬畏而生的圖騰禁忌,最初表現(xiàn)為對圖騰的敬重、禁捕、禁殺,甚至禁止觸摸、注 視,甚至不準提圖騰的名字。這種圖騰禁忌約束著人們的行為,成為人人無條件恪守的規(guī) 則。以熊、狼、虎為圖騰的氏族,他們稱公熊為祖父,稱母熊為祖母;對狼不叫狼,而叫 “額古德阿木嘎其”(意為“大嘴”)。隨著人類對自然認識的提高,這種圖騰禁忌也隨之變化和發(fā)展。

三、圖騰神話和圖騰藝術(shù)

圖騰神話是原始人對自身心理 狀態(tài)和生活狀態(tài)的主觀描述,是古代人類精神活動的智慧之果。原始的圖騰觀念還激發(fā)和哺育了圖騰藝術(shù),并且通過集體承傳表達著古人蒙昧的心理意識以及原始審美觀。這種圖騰藝術(shù)的生命力是旺盛的,至今還常常復現(xiàn)在民族民間文化活動中。比如,鄂倫春族的《斗熊舞》就是具有圖騰意義的舞蹈藝術(shù),通過模仿黑熊在激烈搏斗時的一種動作來表達對熊圖騰的崇敬和希望獲得圖騰庇護的愿望,顯示了人們向往獲得像圖騰那樣英勇強悍的力量以戰(zhàn)勝自然的心理渴望。

四、圖騰文化深層分析

上述僅是對黑龍江少數(shù)民族圖騰文化的管窺,若想解讀暗含其中的民族文明的生命密碼,還需對其進行深層次的分析。

（一)源于萬物和自身起源的追問

對黑龍江少數(shù)民族圖騰文化的梳理,讓我們不難得出這樣-個結(jié)論:圖騰文化產(chǎn)生于原始人對于萬物起源、特別是人類自身起源的追問,是先民按照獨特的原始思維邏輯來觀察島 和思考自然、社會和人自身的結(jié)果。

(二)以萬物有靈的視角表達對自然的敬。遠古時代自然生存競爭要比我們想象的殘酷得多,用怎樣的視角去看待自然和人類自尊己,是將自己凌駕于萬物之首,還是將自己放在自然的對立面上,努力去征服戰(zhàn)勝它，黑龍江少數(shù)民族祖先選擇了萬物有靈的信仰視角,將人和自然視為一體,將動物界以 及自然界中的萬事萬物都人格化、神圣化,將其視為提供給他們衣食、安身、繁衍的物質(zhì)依托。

(三)與現(xiàn)代文化的淵源關(guān)系

任何現(xiàn)代的存在都可以尋找到歷史的影子,或者說現(xiàn)存是對過去的承繼和創(chuàng)新。首先,圖騰文化與宗教起源是密不可分。其次,不同的圖騰氏族是現(xiàn)代社會組織的雛形。

2、論述流人對黑龍江文化的貢獻。

答：黑龍江由于其特殊的地理位置和高寒的自然環(huán)境,自古就成為統(tǒng)治者發(fā)配流人的首選 之地。據(jù)史料記載,早在西漢漢武帝時期,黑龍江這塊土地上就已經(jīng)開始有流人出現(xiàn)。而且,從那個時候起,在黑龍江的發(fā)展史上就開始留下了流人們奮斗的足跡。作為中華文明重要組成部分之一的黑龍江流域文明在很長的時間里都是按照自己的方式向前發(fā)展著。但是流人的到來卻給這里帶來不一樣的風氣、不一樣的沖擊。被流放到黑龍江的流人大部分來自中原地區(qū)。雖然黑龍江的一些少數(shù)民族在中國歷史上曾一度放馬中原,先后建立過幾個朝代,但中原文化卻一直作為主流文化影響整個中華大地。因此,當這些來自中原地區(qū)的流人來到這里之后,他們不僅帶來了中原地區(qū)先進的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等 經(jīng)濟,更是把中原主流文化帶到了這里,對黑龍江流域的文化產(chǎn)生了強烈的沖擊。在當時強悍的“北風”之中融入了中原農(nóng)耕文化的因子。

(一)史上流芳的黑龍江流人及其作品

呂留良后裔。主要著作有《呂晚村先生文集》、《東莊吟稿》等。方式濟所著的《龍沙紀略》一書從方隅、山川、物產(chǎn)、經(jīng)制、時令、風 俗、貢賦、屋宇、飲食九個方面,以筆記體裁詳細記述了邊醋的山川、民族分布、物產(chǎn)、資源和歷史沿革等,成為清代名志,被收入《四庫全書》當中。方拱乾所著的《絕域紀略》一書,是清代東北筆記中的早期作品,很有史料價值。黑龍江現(xiàn)存第一部山水志為《寧古塔山水記》,為張緒彥所作。黑龍江現(xiàn)存第一部戲劇作品為《龍沙劍傳奇》,為程所作，被收入《中國戲曲志》。黑龍江現(xiàn)存第一部書信集《歸來草堂尺牘》,是吳兆騫在科場案后被逮人獄及流放寧古塔時寫給父母及朋友的信。

上述流人通過自己的言行及作品傳播了以中原漢文化為主體的流人文化,為邊疆文化 乃至中華文化的發(fā)展做出了極大的貢獻。他們在偏僻的北國疆土上播種下的文明種子,結(jié) 出了影響深遠的累累碩果。

（二）流人促進了黑龍江官辦、私塾教青的發(fā)展

清代前期,東北的學校教育分官學和民辦兩種形式。早在1744年,時任黑龍江將軍的傅玉,奏請朝廷并獲批準在黑龍江設(shè)立滿官學。這些官學的老師大多都是由流人擔任。許多被流放到這里的流人都曾經(jīng)是文壇精英、江南才子,有很高的學術(shù)修養(yǎng)。這些文化流人以開辦私塾來維持生計,當時私塾的規(guī)模較小，但教師教得卻很認真。他們教唐詩、宋詞、百家姓以及數(shù)學等知識, 使寂寞的邊塞有了朗朗的讀書聲。這種私塾教育便是黑龍江省早期教育的雛形。這些流人私塾先生以其豐富的學識和親民的教授方式,受到當?shù)匕傩盏臍g迎,可以說,是流人發(fā)展黑龍江的私塾教育。流人文化作為一支中堅力量,對黑龍江省地方文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

（三）流人促進了黑龍江文化的發(fā)展。清朝時,被流放到黑龍江的流人在教育、書籍傳播、著書立說、醫(yī)學等方 面對當?shù)氐陌l(fā)展都起到了促進作用,因此他們博得了當?shù)厝说捻灀P。他們帶來的中原文化促進了黑龍江當?shù)匚幕陌l(fā)展。歷代流人所具有的奮斗精神、創(chuàng)業(yè)精神、愛國精神及其所做出的輝煌業(yè)績,也為我們今天對全民進 行艱苦奮斗教育與愛國主義教育,提供了歷史的借鑒。

（四)流人促進了黑龍江經(jīng)濟的發(fā)展。據(jù)郭熙楞《吉林匯征》中記載,清代寧古塔地區(qū)“土人不知養(yǎng)蜜蜂。有采樵者采松子, 于枯樹中得蜂窩,其蜜無數(shù),漢人教以煎熬之法,始有蜜”。工業(yè)的發(fā)展帶動了當?shù)厣虡I(yè)貿(mào)易的發(fā)展,流人用從中原地區(qū)帶過來的物品與當?shù)厝诉M行交易,把當?shù)刭F重的皮毛運往關(guān)內(nèi),而當?shù)厝艘查_始大量使用布及絲綢 等作為服飾的主料,生活水平得到了顯著提高。

(五)流人促進了黑龍江地區(qū)的邊境安定。

作為邊境地區(qū)的黑龍江,在有先進農(nóng)業(yè)做堅實保障的同時,國防能力也大大加強。沙俄遠征軍曾多次侵人黑龍江流域的廣大地區(qū)進行燒殺搶掠。順治末年至康熙初年,沙俄政府利用清政府剛剛統(tǒng)一中原,時局還未完全穩(wěn)定這一時機,侵占了中國領(lǐng)土尼布楚(今俄羅斯涅爾琴斯克)和雅克薩等地,并以那里為據(jù)點,不斷對黑龍江中下游地區(qū)進行騷擾和掠奪。

沙俄的侵略,成了清政府邊境的一個敏感問題。在反對沙俄的戰(zhàn)爭中建立起來的黑龍江水師營中水手、幫丁、匠役,以及黑龍江火器營中的營丁,都是由流人組成。