第一篇：小邏輯 讀后感

讀《小邏輯》有感

我之所以選擇這本書，是因為比起偏于實踐的理論，我對類似于“根源”的邏輯學(xué)更感興趣。而《小邏輯》正是這方面理論的代表作之一。其作者黑格爾是德國古典唯心主義辯證法哲學(xué)的集大成者，徹底的客觀唯心主義者。他的理念與思想對馬克思主義的形成產(chǎn)生了極大的，不可替代的影響。

黑格爾主張，理念是第一性的，它以純概念的形式在邏輯學(xué)中不斷發(fā)展，然后理念外化成為自然界，最后又在精神哲學(xué)的各門科學(xué)中回復(fù)到理念自身?；谶@一理念，他建立了一個以理念為基礎(chǔ)的、包括了一切科學(xué)的龐大的客觀唯心主義體系。黑格爾在哲學(xué)史上的最大貢獻是，把矛盾看作一切事物的真理與本質(zhì)，論述了辯證法就是對立面的統(tǒng)一。他把整個的自然界、人類社會、人的思維都看作是處于普遍聯(lián)系與發(fā)展變化中的。馬克思和恩格斯在創(chuàng)立唯物辯證法時，正是批判地吸取了黑格爾哲學(xué)中的辯證法這一合理內(nèi)核。

《小邏輯》共分為七章。雖然我已經(jīng)將本書通讀過，但是邏輯學(xué)畢竟是哲學(xué)中理性味道很濃的一部分，理解起來還是相當(dāng)吃力的。下面我就來談一談我在閱讀過程中的一些粗淺的理解與認(rèn)識。

第一部分是全書的導(dǎo)論。在這一部分里，黑格爾從哲學(xué)作為一門科學(xué)的本質(zhì)，起源及發(fā)展談起，逐一解釋了概念，內(nèi)容，形式，后思，存在，合理性等基礎(chǔ)詞匯，并從相對通俗的角度分析了哲學(xué)為什么是“晦澀難懂”的。他說：“哲學(xué)的興起，是思維的這些渴望帶來的結(jié)果，他的出發(fā)點是經(jīng)驗?！薄罢軐W(xué)就是經(jīng)驗的孩子，他的興起歸因于一個憑經(jīng)驗的事實?！庇纱耍诟駹栮U述了經(jīng)驗，思考與否定事物的聯(lián)系。同時也從一個純理性的角度向我們傳達(dá)：經(jīng)驗是一切哲學(xué)思考的基礎(chǔ)。

第二部分是“初步的概念”。這一章中黑格爾向我們描述了“邏輯學(xué)是純粹研究理念的科學(xué)，邏輯學(xué)的對象是思維?！钡母拍睢４颂幒诟駹栴l繁引用《圣經(jīng)》中的句子作為隱喻。我認(rèn)為，這些隱喻正是體現(xiàn)了邏輯學(xué)在宗教以及生活中的重要地位。毫無疑問的，再有思維的地方就有邏輯學(xué)的影子。思維具有的主觀活動的性質(zhì)，是人所特有，且每個人都不同的。從這一點出發(fā)，我們可以分析更多的東西——思維的產(chǎn)物，理性的特質(zhì)，自我意識等等。當(dāng)然，這些東西中有很多是我還未理解的。

第三、四、五部分是“思維對客觀性的三種態(tài)度”黑格爾由剖析康德哲學(xué)之前的形而上學(xué)入手，利用提出命題的方法論證了早期形而上學(xué)的局限性。在他看來，早期形而上學(xué)的體系采用了一個錯誤的標(biāo)準(zhǔn)。這使得科學(xué)變成了一種教條主義。在我看來，這和那個時期歐洲甚至整個西方世界宗教主義氣息過于濃重有關(guān)。

接下來，黑格爾談到了經(jīng)驗主義的興起。他認(rèn)為這主要是因為被陳述出來的對具體內(nèi)容的需要，以及哲學(xué)與邏輯學(xué)在這個時期需要一個穩(wěn)固的立足點。經(jīng)驗主義告訴我們：“凡是真實的東西，必須是在現(xiàn)實世界之中，并且出現(xiàn)在感覺之中?！痹谶@里，我認(rèn)為黑格爾引用《浮士德》中的一段話來替換對經(jīng)驗主義的分析是非常巧妙的：

如果你想描述生活并猜想其意義

那你首先就一定是把生活的精神驅(qū)逐出去

這樣一來盡管生活的部件一一牢牢地在你手中

但連接部件的精神，唉，卻消失了！

我認(rèn)為，“分析是從實際開始的”，這正是黑格爾想通過這段話所表達(dá)的東西。批判哲學(xué)，與經(jīng)驗主義一樣，他也假定經(jīng)驗為種種認(rèn)知提供了那個唯一的基礎(chǔ)。然而又不讓那些認(rèn)知位列于真理之中，而只是把他當(dāng)做有關(guān)現(xiàn)象的知識。

縱觀哲學(xué)史，我們可以發(fā)現(xiàn)，“認(rèn)知的客觀性，普遍性與必然性的特性見于認(rèn)知之中”這一定義在早期形而上學(xué)，甚至是休謨的不可知論中也有提及。

但是同時，批判哲學(xué)也存在著一個巨大的負(fù)面價值——即知性的范疇在在其領(lǐng)域上是有限的。

第六章的主題是“進一步界定與劃分”。即邏輯學(xué)的原理有三個方面：抽象的方面、辯證的方面、思辨的方面（肯定的理性方面）。通過這種劃分方式，我發(fā)現(xiàn)我們平時認(rèn)知的誤區(qū)。思維并不是指知性的活動，而是知性的一種運用。在這一章中，黑格爾充分論證了知性在各個領(lǐng)域都是不可或缺的，且范圍和領(lǐng)域越是沒有知性，就越有缺陷。

第七章為我們介紹了邏輯學(xué)的第一個次范疇：存在論。

在這一章中，黑格爾的分析與論證明顯比之前更加難懂。從純粹的存在形成開端，到“絕對事物就是無”黑格爾闡述了“有”到“無”的關(guān)系。但是其中的分析已經(jīng)趨于專業(yè)化了，有些難以讀懂。

《小邏輯》雖然晦澀難懂，但還是帶給我們不少深刻的感悟的。其中最令我印象深刻的包括認(rèn)知與存在，經(jīng)驗主義與批判哲學(xué)等。雖然與這學(xué)期所學(xué)的馬克思主義并不直接相關(guān)，但是卻是其基石。不過，他也并不是完美的，在有些部分，黑格爾寫得太過疊床架屋，過于繁瑣。這大概就是人們常說的體系“窒息”了辯證法的靈魂吧?？偟膩碚f，《小邏輯》還是很值得一讀的。

第二篇：愛情與邏輯讀后感

《愛情與邏輯》讀后感

讀了《愛情與邏輯》，我有很多感悟，比如小說主人公不稀罕的浣熊皮衣對佩蒂·伯奇和波莉·埃絲皮來說卻是很珍貴，值得用很多東西去換得寶貝。主人公自作聰明用浣熊皮衣交換了佩蒂的女友波莉，費經(jīng)心思讓波莉達(dá)到了自己的要求，最后波莉卻因為浣熊皮衣選擇了和佩蒂在一起，落得個竹籃打水一場空。主人公經(jīng)過精心策劃，想得到最大的好處，最后卻因算計過頭而失敗。從中間波莉?qū)W習(xí)邏輯的過程，我也得到了一個重要啟示，就是物極必反。波莉開始學(xué)習(xí)時對邏輯一竅不通，后來在主人公的培養(yǎng)下，終于對邏輯思路都很精通了，可是卻事事都用邏輯推理的思路去判斷，喪失了人該有的人情味兒。有時候，你自認(rèn)為的改造并不是正確的。文章的開頭，主人公自認(rèn)為自己聰明絕頂，單從佩蒂滿臉愁容的躺在床上，變判斷佩蒂得了闌尾炎，相當(dāng)武斷，自負(fù)。而主人公認(rèn)為的愚笨如牛的佩蒂，最后卻得了浣熊皮衣和波莉。主人公在文章后半部分寫到，“別以為我對這姑娘不鐘情。恰恰相反，就像希臘神話里的皮格馬利翁國王熱戀自己雕塑的、盡善盡美的少女像一樣，我也深深地愛慕著我的杰作。”這充分的表現(xiàn)出作者的自戀。作者并不是愛波莉本身，而是愛他打造出來的理想而又不真實的一個幻影。他不管女友是誰，只要符合他的標(biāo)準(zhǔn)就是他愛的?？偠灾壿嫴⒉皇呛唵蔚膶W(xué)習(xí)好書本上的知識就行，而是要有深刻的理解。況且，事事都用邏輯，用理智的思維去衡量，并不是正確的。中國有句俗話“人算不如天算”。如果你事事精于算計，有時候也不一定能如愿以償。我們學(xué)習(xí)邏輯是要用其對生活有幫助，但事事都用邏輯衡量，反而會有不利影響。

學(xué)號：0906020133姓名：舒云霞

第三篇：《童趣邏輯》讀后感

《童趣邏輯》是一本讓我們在有趣的故事中學(xué)邏輯的書。里面的主人公有曲爺爺（教授）和吟吟、一佳、舒韻幾個同學(xué)。給我印象最深的有這樣兩個運用邏輯的故事：一個是小男孩租房此文來源于xiexiebang.com的故事，還有一個是羅斯福保密的故事。

有一家三口人，爸爸、媽媽和一個五歲的男孩。他們想在城里租一套房此文來源于xiexiebang.com。跑了一整天，總算找到一家出租公寓的房此文來源于xiexiebang.com，可房東卻說：“我們不租給帶孩此文來源于xiexiebang.com的住戶。對不起，這是唯一的條件。”他們只好失望地離開了。過了一會兒，小男孩又去敲開房東的門。他說：“這房此文來源于xiexiebang.com我租了。我沒有孩此文來源于xiexiebang.com，只帶來兩個大人?！狈繓|大笑，接受了這位房客。這個故事是讓我們警惕“思想牢籠”，不要總想著“租房此文來源于xiexiebang.com總是大人的事情”，前提中漏掉了“或者小男孩租房此文來源于xiexiebang.com”。他們把自己關(guān)進了“思想牢籠”，限制了想象力。要沖出牢籠，才能想出妙主意。可以說是“山重水覆疑無路，柳暗花明又一村”。

另一個故事是這樣的：羅斯福是美國總統(tǒng)。在他當(dāng)海軍時，有一次，一位朋友問到海軍正在造的新型潛水艇的情況。羅斯福向周圍看了看，壓低聲音問：“你能保密嗎？”“當(dāng)然能！”朋友保證道?！澳敲矗绷_斯福微笑著說，“我也能?！?/p>

由此推出羅斯福的言外之意：我是不會告訴你的，因為這是軍事機密。羅斯福只是重復(fù)朋友的話，讓朋友自己推出結(jié)論，并且接受這個結(jié)論。這是一種不回答的回答。這也就是這本書里說的“語境推理”，即根據(jù)“話中話”、“言外意”來推理。

這本書里講到了包含關(guān)系、交叉關(guān)系、全同關(guān)系、全異關(guān)系好幾個關(guān)系，還有圖形推理、真假推理、類比推理、歸納推理等好多推理。總之，這是一本教我學(xué)推理、辯論的書，而且最后還告訴我們了一種“頭腦風(fēng)暴”法，就是幾個人聚在一起，然后圍繞著一個主題無限地想象，不要管現(xiàn)不現(xiàn)實，不要管可不可能，只要你無限地想象，就可以了。我認(rèn)為《童趣邏輯》是一本非常好的書。

第四篇：《童趣邏輯》讀后感

《童趣邏輯》是一本讓我們在有趣的故事中學(xué)邏輯的書。里面的主人公有曲爺爺（教授）和吟吟、一佳、舒韻幾個同學(xué)。給我印象最深的有這樣兩個運用邏輯的故事：一個是小男孩租房此文來源于文秘站網(wǎng)的故事，還有一個是羅斯福保密的故事。

有一家三口人，爸爸、媽媽和一個五歲的男孩。他們想在城里租一套房此文來源于文秘站網(wǎng)。跑了一整天，總算找到一家出租公寓的房此文來源于文秘站網(wǎng)，可房東卻說：“我們不租給帶孩此文來源于文秘站網(wǎng)的住戶。對不起，這是唯一的條件?！彼麄冎缓檬仉x開了。過了一會兒，小男孩又去敲開房東的門。他說：“這房此文來源于文秘站網(wǎng)我租了。我沒有孩此文來源于文秘站網(wǎng)，只帶來兩個大人?！狈繓|大笑，接受了這位房客。這個故事是讓我們警惕“思想牢籠”，不要總想著“租房此文來源于文秘站網(wǎng)總是大人的事情”，前提中漏掉了“或者小男孩租房此文來源于文秘站網(wǎng)”。他們把自己關(guān)進了“思想牢籠”，限制了想象力。要沖出牢籠，才能想出妙主意?？梢哉f是“山重水覆疑無路，柳暗花明又一村”。

另一個故事是這樣的：羅斯福是美國總統(tǒng)。在他當(dāng)海軍時，有一次，一位朋友問到海軍正在造的新型潛水艇的情況。羅斯福向周圍看了看，壓低聲音問：“你能保密嗎？”“當(dāng)然能！”朋友保證道?！澳敲?，”羅斯福微笑著說，“我也能。”

由此推出羅斯福的言外之意：我是不會告訴你的，因為這是軍事機密。羅斯福只是重復(fù)朋友的話，讓朋友自己推出結(jié)論，并且接受這個結(jié)論。這是一種不回答的回答。這也就是這本書里說的“語境推理”，即根據(jù)“話中話”、“言外意”來推理。

這本書里講到了包含關(guān)系、交叉關(guān)系、全同關(guān)系、全異關(guān)系好幾個關(guān)系，還有圖形推理、真假推理、類比推理、歸納推理等好多推理?？傊@是一本教我學(xué)推理、辯論的書，而且最后還告訴我們了一種“頭腦風(fēng)暴”法，就是幾個人聚在一起，然后圍繞著一個主題無限地想象，不要管現(xiàn)不現(xiàn)實，不要管可不可能，只要你無限地想象，就可以了。我認(rèn)為《童趣邏輯》是一本非常好的書。

第五篇：金融的邏輯-讀后感

《金融的邏輯》讀后感 金融1204班 錢磊 2120122983 之前我讀了《貨幣戰(zhàn)爭》，此書中講明了西方發(fā)達(dá)國家的貨幣發(fā)行權(quán)由私人財團掌控。國家的開支通過抵押國家稅收和信用發(fā)行政府債券獲得，私人財團買入債權(quán)后按比例確定貨幣量，或者由他國購買。因此，西方國家在有效對抗通脹方面有一定欠缺?！敦泿艖?zhàn)爭》實際上在講“陰謀論”，這種論調(diào)是否真實到現(xiàn)在也無定論，但這本書令我初步了解了美國的金融業(yè)，也令我對美國的體制產(chǎn)生了好奇。為什么負(fù)債累累的國家的經(jīng)濟能有如此迅猛的發(fā)展呢？譬如美國就是世界最大的負(fù)債國。后來我接觸到了美國耶魯大學(xué)管理學(xué)院金融經(jīng)濟學(xué)教授、中國金融博物館首席顧問陳志武先生的《金融的邏輯》。這本書令我獲益匪淺，解釋了看似違背常理的靠借債發(fā)展的美國體制，及中國一些傳統(tǒng)思想中透露出的金融思想。

按中國傳統(tǒng)的思維來看，負(fù)債不是一件好事。但是在現(xiàn)代金融市場中，由于投資回報率的因素，債務(wù)即負(fù)資產(chǎn)不一定不好。但是如果這筆債務(wù)投資回報大于債務(wù)本身，那么它這個負(fù)資產(chǎn)就增值了，社會總資產(chǎn)就增加了。例如，美國政府雖然負(fù)債累累，但赤字只是表面上的事情，如果通過發(fā)行債券融到了資本，用于各種投資和開銷，同時投資的那部分的回報率高于政府債務(wù)總額，政府的正確融資行為將使債券資產(chǎn)增值，社會的資產(chǎn)總額隨之增長。社會資產(chǎn)總額在正面增長的同時，整體社會財富增加的同時，人民要求生活水平同比增長，面對輿論壓力，政府選擇只能是減稅，人民富裕生活水平上漲。

因此，一個國家負(fù)債累累未必是壞事，發(fā)行債券只是在花未來的收入，只要不發(fā)生大的災(zāi)難致使國家還不起國債，這個國家就會越來越富強，并且國家負(fù)債累累會促進民主化的發(fā)展，因為窮國絕對不會也不敢做令大多數(shù)民眾不高興的事，而富國就不同了，就拿朱棣時期的明朝來說，國庫充盈、深藏萬寶,別說民眾敢反抗就連周邊國家都不敢惹明朝。由此可見，富國與窮國的差距太大了。

在中國，金融發(fā)展也是這幾十年的事，但我從書中了解到雖然中國金融業(yè)尚不成熟，但在古代就已經(jīng)有了金融的思想。人們通常說的“養(yǎng)子防老”就是一種無形的金融工具，與現(xiàn)在的養(yǎng)老保險類似，而相應(yīng)的產(chǎn)生了以儒家為核心的中國傳統(tǒng)文化，而儒家思想的核心又是“三綱五?！?、孝 道等。由此可以看出，人們的需求產(chǎn)生相應(yīng)的制度，文化又為制度鞏固的需要相應(yīng)而生，逐漸成熟并深入人心。

讀完陳志武教授的《金融的邏輯》，我獲益匪淺：我明白看似不好的制度并不一定產(chǎn)生壞的結(jié)果，并不能總以中國傳統(tǒng)的眼光看問題。同時正如陳教授指出的，在近4年中，中國的GDP總量先后超過意大利、法國、英國和德國，而不斷前移，至2010年中國已經(jīng)躍升為GDP總量全球第二。中國經(jīng)濟的每一次超越，都引起了全球輿論的高度關(guān)注，也激發(fā)了中國民眾的自豪感。但是在中國日益強大，民眾自豪感油然而生的同時，我們也不得不看到另一個事實：2009年，中國人均收入0.36萬美元，美國4.224萬美元，日本3.87萬美元。即中國人均收入不及美國、日本的1/10。中國的人均收入世界排名第106位。面對中國13億的人口，再大的經(jīng)濟總量平分到每個人身上都顯得微不足道到底是“藏富于國”還是“藏富于民”。財富如何在國與民之間分配，是一個古老的政治問題。荀子對國富民弱這種狀況做過結(jié)論：“田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之國蹶?！币馑际沁@種國家是要潰敗的。為何把財富集中在政府手中，無法成為頭等強國，反而充滿社會危機呢？戰(zhàn)國時代的尉繚子很早就指出：“亡國富倉府，謂上滿下漏，患無所救?！币馑际且胪鰢桶沿敻患械秸膸旆恐校驗檎芸刂频呢敻辉蕉?，各種腐敗行為會愈多，社會矛盾便越激烈，貧富分化也會越厲害，社會秩序反而處在了一觸即發(fā)的禍患之中。比如曾輝煌一時的秦與隋朝都是這樣，雖留下了萬里長城、大運河等宏大工程，但都崩潰于一時。這對現(xiàn)代中國的發(fā)展是一種警示。

中國正在社會主義的道路上曲折前進，一定還會有更多的困難在等著我們。由于清朝的閉關(guān)、日本的侵略等，中國很多方面多落后于世界，比如金融，但正因如此，我們可以從金融業(yè)高度發(fā)達(dá)的美國陷于金融危機得到啟示，以免重蹈覆轍。況且中國有團結(jié)起來辦大事的優(yōu)勢，比如中國的航天事業(yè)已達(dá)世界領(lǐng)先水平,所以中國一定會越來越繁榮富強。