第一篇：白沙縣少數(shù)民族分布情況

一、白沙縣少數(shù)民族分布情況

白沙黎自治縣黎族人口103911人，主要有潤方言黎族、哈方言黎族和杞方言黎族，潤方言黎族人口52995人，占全縣黎族人口的51％，主要集中在南開、元門、牙叉、細水、打安、金波、阜龍等鄉(xiāng)鎮(zhèn)；哈方言黎族人口48838人，占全縣黎族人員人口的47％，主要分布在七坊、邦溪、青松、榮邦等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，杞方言黎族僅有1000余人，主要散居細水等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的部分村落。

苗族人口1729人，主要分布在南開鄉(xiāng)的壯賀、元門鄉(xiāng)的翁村、牙叉鎮(zhèn)的打控、七坊鎮(zhèn)的那來和青松鄉(xiāng)的南局5個村。

二、民族宗教委員會的主要職能：

(一)貫徹執(zhí)行黨和國家有關(guān)民族、宗教工作的方針政策、法律法規(guī)規(guī)章；依法擬定并組織實施本縣少數(shù)民族、宗教工作的計劃和發(fā)展規(guī)劃。

(二)負責(zé)全縣少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟、社會等方面重大問題的調(diào)查研究，并提出相關(guān)意見，承辦相應(yīng)事務(wù)。

(三)監(jiān)督實施本縣民族區(qū)域自治制度建設(shè)；監(jiān)督辦理少數(shù)民族權(quán)益保障事宜；協(xié)調(diào)處理民族關(guān)系中的重大事項和宗教方面的突發(fā)事件，維護社會穩(wěn)定，促進民族團結(jié)。

(四)參與管理少數(shù)民族語言文字工作，參與解決少數(shù)民族教育問題。

(五)負責(zé)組織協(xié)調(diào)全縣少數(shù)民族重大文化活動，參與組織全縣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會；指導(dǎo)少數(shù)民族歷史文化等方面的收集、整理、出版工作。

(六)聯(lián)系少數(shù)民族干部。協(xié)助有關(guān)部門做好少數(shù)民族干部的培養(yǎng)、教育、使用等工作。

(七)依法履行宗教事務(wù)管理職責(zé)，依法保護公民宗教信仰自由和正常的宗教活動，維護宗教界合法權(quán)益，促進宗教關(guān)系和諧。

(八)指導(dǎo)、監(jiān)督、協(xié)調(diào)、管理全縣宗教團體活動，辦理宗教團體需由政府解決或協(xié)調(diào)的有關(guān)事務(wù)。

(九)承辦縣政府和上級部門交辦的其他工作。

第二篇：浙江省主要少數(shù)民族的分布、風(fēng)俗、禁忌及存在的問題

浙江省主要少數(shù)民族的分布、風(fēng)俗、禁忌及存在的問題

一、浙江省主要少數(shù)民族的分布情況。

浙江省少數(shù)民族以畬族人口為多數(shù)，農(nóng)村人口為主體，具有大分散和小聚居結(jié)合的特點，分布狀況：溫州市（28．63%）、麗水市（19．42%）、杭州市（11．37%）、金華市（9．26%）、寧波市（8．53%）。其他6個市合計僅占22．79%。設(shè)有全國唯一的畬族自治地方——景寧畬族自治縣，并設(shè)有18個畬族鄉(xiāng)（鎮(zhèn)），少數(shù)民族人口占30%的行政村有400多個。

18個畬族鄉(xiāng)(鎮(zhèn))是：麗水市老竹畬族鎮(zhèn)、麗新畬族鄉(xiāng)，云和縣霧溪畬族鄉(xiāng)、安溪畬族鄉(xiāng)，遂昌縣三仁畬族鄉(xiāng)，龍泉市竹垟畬族鄉(xiāng)，松陽縣板橋畬族鄉(xiāng)，蒼南縣鳳陽畬族鄉(xiāng)、岱嶺畬族鄉(xiāng)，泰順縣司前畬族鎮(zhèn)、竹里畬族鄉(xiāng)，文成縣西坑畬族鎮(zhèn)、周山畬族鄉(xiāng)，平陽縣青街畬族鄉(xiāng)，武義縣柳城畬族鎮(zhèn)，蘭溪市水亭畬族鄉(xiāng)，龍游縣沐塵畬族鄉(xiāng)，桐廬縣莪山畬族鄉(xiāng)。18個畬族鄉(xiāng)(鎮(zhèn))總?cè)丝跒?62568人，其中畬族36368人。景寧畬族自治縣和18個畬族鄉(xiāng)(鎮(zhèn))的少數(shù)民族人口共5．23萬人，只占全省少數(shù)民族總?cè)丝诘乃姆种弧?/p>

浙江省少數(shù)民族達53個（僅缺德昂族和保安族），人口數(shù)在萬人以上的少數(shù)民族有7個：畬族(170993人)、土家族（55310人）、苗族（53418人）、布依族（21457人）、回族（19609人）、壯族（18998人）、侗族（17960人）

蒼南縣是浙江省少數(shù)民族人口最多的縣，全縣少數(shù)民族人口呈“大分散、小聚居”分布，有畬、回等33個少數(shù)民族，有2個民族鄉(xiāng)和30個民族村，總?cè)丝?.1萬人。1999年蒼南縣被國務(wù)院評為全國民族團結(jié)進步模范單位

少數(shù)民族人口性別比低于全省平均水平，人口年齡結(jié)構(gòu)相對年輕，老齡化程度也低于全省總水平，受教育程度明顯提高。全省現(xiàn)有少數(shù)民族干部5900多人，占干部總數(shù)的0.55%。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，族際交流日益增多，少數(shù)民族外來人口、流動人口呈快速上升趨勢，城市民族工作已成為浙江省民族工作新的重點。

二、浙江省主要少數(shù)民族的風(fēng)俗

由于浙江省內(nèi)的少數(shù)民族以畬族為主所以這里主要介紹畬族的風(fēng)俗習(xí)慣。畬家風(fēng)俗，以民風(fēng)古樸，注重禮儀、敬祖敬神最具特色。其中又以婚、喪、祭祀習(xí)俗最為突出。

1．婚俗 畬族實行一夫一妻制，同姓不婚。畬族婚禮別具情趣，屆期新郎由岳家親迎，岳家款以飯就餐時，餐桌上不陳一物，必俟新郎一一指名歌之，如：要筷子則唱《筷歌》，要酒，則唱《酒歌》，司廚也要以歌相和，其物應(yīng)聲而出，席畢新郎還需把餐桌上的東西一件件唱回去。

嫁女。相傳古代是由新郎去接新娘的，后來改為由赤郎去迎親。全權(quán)處理迎親事宜者叫大赤郎，也有的地方叫親家伯，抬嫁妝者叫小赤郎。

嫁男。即男到女方落戶?；槎Y儀式同嫁女，只是嫁妝會少一些，女方要付一定財禮給男方。按族規(guī)，招來的兒子要改姓女方姓，以后子女也跟女方姓。由于討媳婦較難，故有不少畬家把女兒留在家，而把兒子嫁出去。有些漢族男子也到畬家“當(dāng)兒”。招來的兒子視為親生，不受村坊歧視。

兩頭嫁。雙方為獨生子女，要贍養(yǎng)雙方父母。舉行婚禮時不用迎親隊伍，不講財禮，也不辦嫁妝，雙方各備酒席，各鋪新房，客人同樣賀禮。先男到女方拜堂宴客，第二天再雙方到男方拜堂宴客。以后同種兩家的田。這種嫁娶方式，現(xiàn)在越來越多。

子媳完親。過去童養(yǎng)媳（或童養(yǎng)夫）到婚齡時，舉辦婚禮?？腿送瑯觼碣R禮，只是不用迎親隊伍，不講財（彩）禮、嫁妝了。最窮的人家，趁過年有點吃的，殺只雞辦桌酒席，請鄰居來證婚一下，把小兩口推作一房就是了。還有姑換嫂的陋俗。新中國成立后已廢除。

2.喪俗。學(xué)過師的人要做功德，一般三天三夜，至少一天一夜，未學(xué)師者可做可不做，做則只一天一夜。不論做不做功德都要在靈堂圍棺唱哀歌，現(xiàn)在還盛行。哀歌七字一句，四句一首。內(nèi)容多為對死者的贊揚，對孝順子孫的贊揚，對不孝者的斥責(zé)。有獨唱也有對唱。卯時出喪。曾在很長的時期內(nèi)盛行火葬。各村有一個自然形成的火葬場，叫“亡人臺”。棺木疊于柴堆上，“法師”做“法”后，點燃焚盡。骨灰分裝七個小陶罐（叫“分三魂四魄”）葬于七處，不壘墳，定居后一般遷徙不帶走骨灰，只帶走家中祖先香爐。到清末學(xué)習(xí)了漢族的土葬，每年清明節(jié)去掃墓。近年來在公路邊的村莊推行電氣化火化，以骨灰盒入墳安葬。3.其他風(fēng)俗

宗教信仰:畬族人有一個共同的祖先，即。槃瓠。畬族的后裔尊奉槃瓠為始祖，繪其頭像（狗頭）古代傳承，引以為榮。

家庭習(xí)俗:閩東畬族社會的基本單位是以父母為核心，由父母與子女組成家庭，家庭人口以3--5口人居多。服裝習(xí)俗，歷史上畬族男女服裝多用苧布和棉布縫制。服裝顏色多為青黑或藍色。男裝式樣和漢族大致相同，女裝卻與漢族區(qū)別較大，但其款式在區(qū)內(nèi)各縣大同小異。1949年后，隨社會生活水準(zhǔn)的提高，畬族男女青年平時服裝的款式、選用布質(zhì)和漢族無大差別，只在婚禮和節(jié)日喜慶活動場合仍穿用傳統(tǒng)服裝。

發(fā)式習(xí)俗：畬族男子發(fā)式與漢族無異，女子傳統(tǒng)發(fā)式不同于漢族婦女。畬族已婚婦女發(fā)式樣 霞浦為古典“盤龍髻”式（又稱鳳凰髻），式樣復(fù)雜，夾以大量假發(fā)扎成。畬族未婚少女發(fā)式 福安畬族少女過16歲，頭發(fā)亦梳成截筒高帽形狀，但頂部不壓以銀簪而以一束紅絨線纏在右額前。其他：畬族婦女發(fā)際所系黑色、藍色、紅色絨線環(huán)束，標(biāo)志老、中、青不同年齡的身份，喪偶的婦女還用綠色的絨線圈頭。另外還有居住習(xí)俗、帽鞋習(xí)俗、歲時習(xí)俗等。

三、畬族的禁忌主要有五大禁忌

1.歲時禁忌。農(nóng)歷正月初一忌挑糞；初一至初四不掃地；初五早上“送年”，即掃地后，將垃圾在路口燒掉。除夕日至正月初三，以及正月十五日禁罵人，不能引火、點燈，忌借鄰家用具。正月十五不可曬衣，否則養(yǎng)的雞會被鷹叼走。正月二十日禁農(nóng)事，有“正月廿作田工，不夠補天川”的俗諺。二月十九日觀音生日忌挑糞，忌做污穢事。立春后第五個卯日為春分，是日禁用牛，禁挑糞，禁到河里洗衣、曬衣。三月三日不下田，否則田斷水路。“封龍節(jié)”不動鐵器，否則有水災(zāi)。清明節(jié)，八月初一忌鋤田，忌挑尿桶，否則大旱。立秋日不動土，不用牛等。

2.婚姻禁忌。婦有“１８難”，即十八歲禁出閣，則會不育、克夫。男有“二十難”，即２０歲不可娶親。新娘出嫁途中絕對不可回頭張望，否則意味著將會重嫁，途中忌遇孕婦，怕孕婦的血災(zāi)之火會沖了新娘的喜，并將邪魔附其身上帶到郎家。婚日，點在“香火堂”上的一對花燭，忌熄滅，否則不吉；是日，公婆不見媳婦。婚后回娘家忌住單日，要住雙日。

3.產(chǎn)忌。孕婦忌吃田螺、兔、牛肉，忌吃野獸肉；忌去婚、喪家，以免相沖；忌看戲，以免引起胎動；忌跨越牽牛繩、犁耙、扁擔(dān)，否則難產(chǎn)。產(chǎn)后４０天內(nèi)，忌沾冷水，忌食青菜、肥豬肉，忌多吃鹽。坐月時，產(chǎn)婦、嬰兒的衣褲忌見陽光；嬰兒忌見生人。

4.喪葬禁忌。喪眷與死者忌生肖相沖。若死者為子年出生，其兒、女、媳為午年出生，后者不得為死者送葬，因“子午相沖，金木相克”。出棺殯葬時，忌棺木觸碰家門的兩旁。

5.稱謂忌。畬民忌被稱為“畬客”，尤忌“畬客仔”、“畬客婆”，認為此乃蔑稱。故只可稱其為“畬民”、“畬族人”或“山哈人”等。

畬族還有許多禁忌： 酒醉后忌存薯種、忌洗澡；砍竹忌用篾刀，砍杉木忌用匠斧；割稻前忌用手摸鐮刀口；立秋日不下田；自家種子沒落泥，忌送人；月末忌播種豆、瓜；下種時忌吃東西；四月八日、立夏、夏至、冬至忌用牛；獵物和銃忌人跨越、墊坐；忌用鞋掌打獵物；棟梁柴皮忌燒火，豎柱日忌對歌吹嗩吶；鍋灶門忌朝東；救火忌帶東西回家；忌打出現(xiàn)在家中的蛇；酒桌忌見空碗，客人未離時，桌上至少要留三個碗；喪事宴席上忌碗重疊。喪后七日內(nèi)，忌向人家借錢或還錢物；孕婦忌坐門檻，忌坐布袋，忌看木偶戲，忌跨越牛繩、扁擔(dān)、秤桿，忌摘水果，忌釀酒。

四．浙江畬族主要存在的問題

1.經(jīng)濟發(fā)展問題。眾所周知解放前由于歷史原因，畬族多居住在山區(qū)，自然條件差，豐富的物產(chǎn)資源沒有得到充分的利用和發(fā)揮，經(jīng)濟生產(chǎn)發(fā)展遲緩，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平低下，商品經(jīng)濟不發(fā)達，交通閉塞，信息不靈，幾乎沒有民族工業(yè)，現(xiàn)代科技及工業(yè)設(shè)施幾乎空白，經(jīng)濟生產(chǎn)底子薄，長期以來是靠體力勞動和自然界進行交換，人民生活在很大程度上仍依靠自然界的恩賜，處于十分貧困的境地。解放以來，在國家的大力支持和漢族人民的幫助下，在畬族人民自力更生、奮發(fā)圖強的努力下，畬族地區(qū)經(jīng)濟生產(chǎn)得到了迅速的發(fā)展。隨著改革開放的不斷深化，畬鄉(xiāng)經(jīng)濟大為改觀，但與漢族地區(qū)相比，差距還是很大。畬族有比較發(fā)達的二元結(jié)構(gòu)型的農(nóng)耕文化，畬族人民多住山區(qū)，在這樣的生態(tài)環(huán)境里，經(jīng)過長期的發(fā)展起來的游耕與狩獵以及逐漸發(fā)展起來的梯田水稻耕作和定耕型旱地雜糧耕作為核心的生產(chǎn)模式，逐漸形成二元結(jié)構(gòu)型農(nóng)耕生產(chǎn)方式，這種生產(chǎn)方式是畬族傳統(tǒng)文化的基石。但是在社會主義市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的今天其不可避免地存在著某些與現(xiàn)代生產(chǎn)力和社會進步要求不相適應(yīng)的消極因素，因此大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟為畬族地區(qū)所面臨的迫切問題。商品經(jīng)濟的充分發(fā)展是任何民族社會經(jīng)濟發(fā)展過程中不可逾越的階段。在社會主義市場經(jīng)濟大潮涌起的今天，畬族傳統(tǒng)文化應(yīng)盡快與社會主義市場接軌而協(xié)調(diào)發(fā)展，使之為畬族經(jīng)濟繁榮發(fā)展發(fā)揮應(yīng)有的作用，促進畬族地區(qū)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。2.教育存在的問題

眾所周知一個地區(qū)經(jīng)濟水平的好壞很大程度上決定了教育水平的高低，盡管畬族地區(qū)改革開放以來已經(jīng)有了很大的發(fā)展，但是與本省其他地區(qū)相比有不曉得差距，在教育上的差距也很明顯。這主要表現(xiàn)在以下幾點：

（1）農(nóng)村教育方面

當(dāng)前，農(nóng)村中小學(xué)格局的特點是“散、小、低、費”，即學(xué)校布局分散，規(guī)模過小，辦學(xué)效益較差，教育資源相對過剩，學(xué)校運轉(zhuǎn)困難，教師待遇偏低，整體教育質(zhì)量相對較差等問題。主要表現(xiàn)為：

1、生源逐年減少，辦學(xué)效益較差。

2、農(nóng)村學(xué)校教師年齡日趨老化，師資隊伍整體素質(zhì)下降，教育質(zhì)量相對較低。

3、農(nóng)村中小學(xué)留守兒童增多。(2)學(xué)前教育方面

學(xué)前教育總體情況是政府投入不足，園舍設(shè)施差，專業(yè)師資缺，保育水平低，優(yōu)質(zhì)資源緊缺，專業(yè)幼師短缺，保育水平低。（3）職業(yè)教育方面

職業(yè)教育中專業(yè)師資缺，實訓(xùn)設(shè)施建設(shè)滯后，專業(yè)設(shè)置大眾化難以適應(yīng)社會需求，教育質(zhì)量與發(fā)達地區(qū)存在一定差距，職業(yè)教育為經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)能力不強，普職比例不協(xié)調(diào)等問題。當(dāng)前突出表現(xiàn)在以下三個方面

1、專業(yè)師資缺乏，實訓(xùn)設(shè)施建設(shè)滯后。

2、專業(yè)設(shè)置大眾化，就業(yè)情況不理想。

3、職業(yè)教育與普通高中教育發(fā)展不協(xié)調(diào)，普職招生比達不到省里1:1的要求。3.畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亟待保護

在浙南山區(qū)，自唐宋以來，特別是明代以降，有一個少數(shù)民族不斷從廣東、福建遷徙而來：它就是依山而居，刀耕火種，自稱“山哈”的畬族。畬族在長期的生產(chǎn)生活中產(chǎn)生了與之相適應(yīng)的文化。畬族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的，但在有相關(guān)技藝或主持民俗儀式的傳人去世，與之相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨之消失，一些得利慢、利潤不大的技術(shù)技藝再無人去繼承，等等以及現(xiàn)代化社會各種因素的影響下，畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在流失。主要有兩個方面。

（1）民族語言。畬族有自己的民族語言，但沒有相應(yīng)的文字符號。畬族語言，自稱為“山哈話”。全國百分之九十九以上畬族民間語言相通，屬漢語系畬族音，有六個音節(jié)(漢語四個音節(jié))，現(xiàn)已有人采集到上千個詞組。展早為其進行注音的是德國學(xué)者哈·史圖博。據(jù)調(diào)查，隨著普通話的普及，現(xiàn)在畬族村寨中的青少年，許多人不愿意學(xué)習(xí)民族語言，所以掌握畬族語言的越來越少；并有年齡越低懂得民族語言越少的趨勢。十歲以下兒童很多甚至聽不懂畬族話，因此畬族語言存在消亡的危險。

(2)圖騰崇拜的儀式——“做聚頭”和“赤身功德”。畬族是現(xiàn)存少數(shù)幾個保持圖騰崇拜的民族之一。畬族以“盅瓠”為圖騰崇拜對象，畬族的“盤瓠”圖騰有其特性。畬族“盤瓠”圖騰崇拜的物質(zhì)文化遺產(chǎn)有：祖圖、祖杖、祖擔(dān)、宗譜等組成的“游祠堂”。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則體現(xiàn)在其圖騰崇拜的儀式——“做聚頭”和“赤身功德”中。在畬族歷史傳說中，其祖先盤瓠忠勇王曾到閭山學(xué)法，學(xué)得法術(shù)，以保子孫萬代永遠昌盛。因此，畬族人成年后，通過這個儀式，而獲得“赤身”資格。畬族“做聚頭”儀式的程序、歌謠、舞蹈等有一套規(guī)定，代代相傳。據(jù)調(diào)查：許多畬族地區(qū)由于“做聚頭”傳人的去世，又沒有新人繼承該儀式技藝，到了1986年，全國畬族地區(qū)能夠全套“做聚頭”的班子，僅留麗水市蓮都區(qū)水閣鎮(zhèn)山根村一處。2002年再次調(diào)查，這個班子現(xiàn)活著的僅三人，真是岌岌可危?！俺嗌怼蓖龉屎螅浜笕藶槠渌鋈烊沟墓Φ隆，F(xiàn)在畬村“赤身功德”很少有能做的班子，加上做一套赤身功德需要不少的開支，一般家庭難以承受，做的亦就越來越少，麗水市最近一次做的是在1988年。因此，該儀式也已基本失傳。

第三篇：少數(shù)民族

1．滿族

門前插柳枝和熄燈祭掃 2．蒙古族

蒙古族傳統(tǒng)禮節(jié)，主要有獻哈達、遞鼻煙壺、裝煙和請安等，當(dāng)然現(xiàn)在還有鞠躬禮和握手禮。當(dāng)接過主人的奶酒，最得體的是按照蒙古人敬酒的方式，左手捧杯，用右手的無名指蘸一滴酒彈向頭上方，表示先祭天，第二滴彈向地，表示祭地，第三滴酒彈向前方，表示祭祖先，隨后把酒一飲而盡。

禁忌：

? 蒙古族人騎馬、駕車接近蒙古包時忌重騎快行，以免驚動畜群 ? ? ? 若門前有火堆或掛有紅布條等記號，表示這家有病人或產(chǎn)婦，忌外人進入； 客人不能坐西炕，因為西是供佛的方位；

忌食自死動物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉；不吃魚蝦等海味以及雞鴨的內(nèi)臟和肥肉。

? 辦喪事時忌紅色和白色，辦喜事時忌黑色和黃色； 3.回族

居住特點：小集中、大分散。

回族還擅經(jīng)商，尤以經(jīng)營飲食業(yè)突出。[民族禁忌]

“貌俊、性溫、潔凈”可食，“貌異、性惡、污穢”不食。

主要是禁食一些食物。如奇形怪狀、污穢不潔、性情兇惡、行為怪異的飛禽、猛獸及魚類；日久變質(zhì)、受污染的食品都屬于禁食范圍。

在飲食方面，禁食豬、狗、驢、騾、馬、貓及一切兇猛禽獸，自死的牲畜、動物以及非伊斯蘭教徒宰的牲畜，不吃動物的血。禁止抽煙、喝酒，禁止用食物開玩笑，不能用禁忌的東西作比喻（比如不能說某某東西像血一樣紅）等，甚至在談話中也忌帶“豬”字或同音字； 忌諱別人在自己家里吸煙、喝酒；

禁用食物開玩笑，也不能用禁食的東西作比喻，如不得形容辣椒的顏色像血一樣紅等； 主要節(jié)日

每年教歷9 月定為齋月。在齋月里要封齋，要求每個穆斯林在黎明前至落日后的時間里，戒飲、戒食、戒房事……其目的是讓人們在齋月里認真地反省自己的罪過，使經(jīng)濟條件充裕的富人，親自體驗一下饑餓的痛苦心態(tài)。到教歷1 0 月1 日即齋戒期滿,舉行慶祝齋功完成的盛會，這一天就是開齋節(jié)。開齋節(jié)這天，人們早早起床、沐浴、燃香，衣冠整齊地到清真寺作禮拜，聆聽教長講經(jīng)布道。然后去墓地“走墳”，緬懷“亡人”，以示不忘祖先。不吃豬肉的原因：

1-豬貌丑、怪異，性貪婪、愚笨。世界各民族語言在形容人貌丑、懶散、愚笨等方面都用“豬”字形容

2-豬喜污穢。其生活區(qū)域骯臟不堪，食用的飼料也是污穢的，難與食草類動物相比。俗話說：“虎毒不食子”，但豬一旦餓極了，連親生豬崽也照食不誤。一般的動物，即便是小鳥也會與飼養(yǎng)它的人建立某種感情，義犬救主等動物助人的故事廣為人知，但豬卻有時連飼養(yǎng)它的人家的嬰孩也有拱死吃掉的現(xiàn)象，它的性格，就連狼和老虎等兇暴的動物都難以相比。

3-還有，豬的脖子上只有一根筋，既不能看到天，也不能回頭，穆斯林們是講究回心轉(zhuǎn)意的，而豬的這一特性和穆斯林們的這一生活習(xí)慣背道而馳，這也是穆斯林們不吃豬肉的一個原因。

4、藏族

素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，由于草原遼闊，水草肥美，生產(chǎn)多以牧業(yè)為主。藏族人民熱情開朗、豪爽奔放。他們以歌舞為伴，自由地生活。藏族民歌抑揚頓挫，合轍貼韻，悅耳動聽。布達拉宮 糌粑 酥油茶

西藏人死后有五種葬法，最隆重的是塔葬，然而只有圓寂的**喇嘛死后，在布達拉宮里把他的遺體修放在一座塔里，裝飾這座塔就用去1 4 萬兩黃金。其次，**和一些領(lǐng)主死后，即享受火葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，則把尸體丟進河里喂魚，這叫水葬。生前作過壞事的人，即用土葬。藏族認為，被埋的人是永遠不會轉(zhuǎn)世的。天葬寄托一種升上“天堂”的幻想。天葬儀式一般都是在清晨舉行的。死者家屬在天亮前，要把尸體送到拉薩北郊的天葬臺，太陽徐徐升起，天葬儀式開始。

獻“哈達”是藏族人民最普遍的一種禮節(jié)。在西藏，婚喪節(jié)慶、迎來送往、拜會尊長、覲見佛像、送別遠行等，都有獻“哈達”的習(xí)慣。獻“哈達”是對對方表示純潔、誠心、忠誠、尊敬的意思。據(jù)說，藏民進了寺廟大門，先獻一條哈達，然后參拜佛像，到各殿參觀，隨坐，到離別時，還在自己坐過的座位后邊放一條哈達，表示我人雖離去，但我的心還留在這里。

對尊者、長輩獻哈達時要雙手舉過頭，身體略向前傾，將哈達捧到座前或足下；對平輩或下屬，則可以系在他們的頸上。獻哈達在西藏十分普遍，甚至人們互相通信時，也在信封內(nèi)附上一條小哈達，以示祝福和問候。

在西藏，婚喪節(jié)慶、迎來送往、拜會尊長、覲見佛像、送別遠行等，都有獻“哈達”的習(xí)慣?！肮_”在不同情況下代表著不同的意義。佳節(jié)之日，人們互獻哈達，表示祝賀行日愉快，生活幸福；婚禮上呈獻哈達，意味著祝愿新婚夫婦恩愛如山、白頭偕老；迎賓時奉獻哈達，表示一片虔誠、祈禱菩薩保佑；葬禮上獻哈達，是表示對死者哀悼和對死者家屬的安慰。

藏民對客人有敬獻奶茶，酥油茶和青稞酒的禮俗?？腿说讲刈寮依镒骺停魅艘慈囡?，不管客人會不會喝酒，都要用無名指蘸酒彈一下。如果客人不喝、不彈，主人會立即端起酒邊唱邊跳，前來勸酒。如果客人酒量小，可以喝一口，就讓添酒。連喝兩口酒后，由主人添滿杯，客人一飲而盡。這樣，客人喝得不多，主人也很滿意。按照藏族習(xí)俗，主人敬獻酥油茶，客人不能拒絕，至少要喝3碗，喝得越多越受歡迎。

5．維吾爾族

維吾爾族人主要居住在新疆維吾爾自治區(qū)，信奉伊斯蘭教。維吾爾人非常重視禮貌，接待見面，習(xí)慣把手按在胸部中央，把身體前傾30度或握手，并連聲說：“您好”。

6.壯族

壯族是我國少數(shù)民族人口最多的。主要分布在廣西壯族自治區(qū)以及云南、廣東，貴州三省。壯族信仰多神教，崇拜巨石、老樹、高山、土地。祖先崇拜占有主要地位。每家正屋都供奉著“天地親師”的神位。有的還信奉佛教。

壯歌久負盛名，定期舉辦對歌賽歌的“歌圩”盛會；壯族刺繡、竹芒編以及“干欄”建筑藝術(shù)等名揚遠近。

如果有客人來訪，他們都會熱情招待。由主人出面讓座遞煙，雙手奉上茶。有客人在家，不可以大聲講話，進出要從客人身后繞行。和客人共餐，要兩腿落地，和肩同寬，不能蹺二郎腿。

飲食以大米、玉米、薯類等為主食。認為狗肉、野味是美味佳肴、珍品。用餐時須等最年長的老人入席后才能開飯；長輩未動的菜，晚輩不得先吃；給長輩和客人端茶、盛飯，必須雙手捧給，而且不能從客人面前遞，也不能從背后遞給長輩；先吃完的要逐個對長輩、客人說“慢吃”再離席；晚輩不能落在全桌人之后吃飯。

普遍喜歡喝酒。招待客人的餐桌上有酒才顯得隆重。敬酒的習(xí)俗為“喝交杯”，其實并不用杯，而是用白瓷湯匙。

龍州等地的婦女還有嚼檳榔的習(xí)俗，有些地方檳榔仍是待客的必需品。

不愛吃胡羅卜、西紅柿、芹菜等。

尊老愛幼是壯族的傳統(tǒng)美德。路遇老人要主動打招呼、讓路，在老人面前不蹺二郎腿，不說污言穢語，不從老人面前跨來跨去。殺雞時，雞頭、雞翹必須敬給老人。

壯族人忌諱農(nóng)歷正月初一這天殺牲；有的地區(qū)的青年婦女忌食牛肉和狗肉；婦女生孩子的頭三天（有的是頭七天）忌諱外人入內(nèi)；忌諱生孩子尚未滿月的婦女到家里串門。登上壯族人家的竹樓，一般都要脫鞋。壯族忌諱戴著斗笠和扛著鋤頭或其他農(nóng)具的人進入自己家?；鹛痢⒃钐潦菈炎寮彝プ钌袷サ牡胤?，禁止用腳踩踏火塘上的三腳架以及灶臺。壯族青年結(jié)婚，忌諱懷孕婦女參加，懷孕婦女尤其不能看新娘。懷孕婦女不能進入產(chǎn)婦家。家有產(chǎn)婦，要在門上懸掛袖子枝條或插一把刀，以示禁忌。不慎闖入產(chǎn)婦家者，必須給嬰兒取一個名字，送嬰兒一套衣服，一只雞或相應(yīng)的禮物，做孩子的干爹、干媽。

壯族是稻作民族，十分愛護青蛙，有些地方的壯族有專門的“敬蛙儀”，所以到壯族地區(qū)，嚴禁捕殺青蛙，也不要吃蛙肉。

第四篇：少數(shù)民族

1、滿族；

2、朝鮮族；

3、赫哲族；

4、達斡爾族；

5、鄂倫春族；

6、鄂溫克族；

7、蒙古族；

8、回族；

9、東鄉(xiāng)族；

10、保安族；

11、撒拉族；

12、土族；

13、裕固族；

14、俄羅斯族；

15、烏茲別克族；

16、塔塔爾族；

17、錫伯族；

18、哈薩克族；

19、克爾克孜族；20、維吾爾族；

21、塔吉克族；

22、藏族；

23、珞巴族；

24、門巴族；

25、納西族；

26、彝族；

27、普米族；

28、白族；

29、傈僳族；30、怒族；

31、獨龍族；

32、景頗族；

33、阿昌族；

34、德昂族；

35、佤族；

36、拉祜族；

37、布朗族；

38、傣族；

39、基諾族；40、哈尼族；

41、京族；

42、黎族；

43、毛南族；

44、壯族；

45、仫佬族；

46、瑤族；

47、侗族；

48、苗族；

49、水族；50、布依族；

51、仡佬族；

52、羌族；

53、土家族；

54、畬族；

55、高山族；

56、漢族

少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日

彝族的“火把節(jié)” 瑤族的“達努節(jié)” 蒙古族的“那達慕” 納西族的“火把節(jié)” 苗族的“蘆笙節(jié)”白族的“三月街”

傣族的“潑水節(jié)” 京族的“哈節(jié)” 毛難族的“廟節(jié)。

彝族的“火把節(jié)” 每年農(nóng)歷六月二十四日，是彝族傳統(tǒng)的盛大節(jié)日——“火把節(jié)”。這天清晨，彝族男女老少都穿起節(jié)日盛裝，聚集在一起，白天飲酒慶賀，進行斗牛、摔跤、賽馬、射箭等活動。到晚上舉行篝火晚會，高舉火把游行。無數(shù)火把在田間、山林穿越游動，景色十分壯觀。小伙子們吹起激越的笛子，彈起動聽的月琴和大三弦，和姑娘們跳起優(yōu)美歡快的“阿細跳月”舞蹈?！盎鸢压?jié)”的源起，傳說是為了紀念一位聰明堅貞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驅(qū)除邪 惡、追求幸福昌盛的美好愿望。

傣族的“潑水節(jié)” 我國傣族和中南半島某些民族的新年節(jié)日，也是傣族一年中最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。在傣歷六、七月舉行。節(jié)日的頭兩天是送舊，最后一天是迎新。希望把過去一年中的疾病和災(zāi)難送走，祈求在新的一年里風(fēng)調(diào)雨順。原俗節(jié)日清晨，男女老幼沐浴更衣到佛寺賧佛，全寨婦女為佛像潑水“洗塵”。然后青年男女潑水為戲，認為這樣可以消災(zāi)除病。下午舉行“丟包”，是青年男女借以求愛的一種活動。在節(jié)日里，還舉行公眾放高升、賽龍船活動，使整個潑水節(jié)達到高潮。解放后，破除了陳規(guī)陋習(xí)，增加了健康的內(nèi)容，如第一天開歡慶大會，各族軍民同賀傣歷佳節(jié)，會后舉行豐富多彩的文藝、體育活動；次日各村寨舉行歡快的潑水活動，第三日趕擺。

蒙古族的“那達慕” 每年七、八月牧畜肥壯的季節(jié)舉行的“那達慕”大會，是蒙古人民一年一度的盛大節(jié)日?！澳沁_慕”，蒙古語是娛樂或游戲的意思?！澳沁_慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有美妙動人的歌舞。大會召開前，男女老少乘車騎馬，穿著節(jié)日的盛裝，不顧路途遙遠，從四面八方來參加比賽和觀賞。彩旗飄揚，人歡馬嘶，平日寧靜的草原，頓時變成繁華的彩城。

第五篇：少數(shù)民族

中國少數(shù)民族

中國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家。新中國成立后，通過識別并經(jīng)中央政府確認的民族共有56個。由于漢族是中國第一大種群，其他民族和未識別民較少，習(xí)慣上被稱為少數(shù)民族。中國的少數(shù)民族主要分布在新疆、四川、甘肅和內(nèi)蒙古等地。

中國各民族分布的特點是：大雜居、小聚居、相互交錯居住。漢族地區(qū)有少數(shù)民族聚居，少數(shù)民族地區(qū)有漢族居住。這種分布格局是長期歷史發(fā)展過程中各民族間相互交往、流動而形成的。中國少數(shù)民族人口雖少，但分布很廣。全國各省、自治區(qū)、直轄市都有少數(shù)民族居住，絕大部分縣級單位都有兩個以上的民族居住。中國的少數(shù)民族主要分布在內(nèi)蒙古、新疆、寧夏、廣西、西藏、云南、貴州、青海、四川、甘肅、遼寧、吉林、湖南、湖北、海南、臺灣等省、自治區(qū)。中華民族成分最多的是云南省，有25個民族。

朝鮮族（諺文：???，標(biāo)準(zhǔn)羅馬字母：Chosen），又稱朝鮮民族（諺文：????）、韓民族（諺文：???）、韓族、高麗族等，是東亞主要民族之一。朝鮮族主要分布在朝鮮半島及臨近的中國東北和俄羅斯遠東地區(qū)等地區(qū)，是朝鮮和韓國的主體民族，兩國共有七千多人口的朝鮮族；朝鮮族人口過百萬的國家有中國和美國，人口均在兩千萬以上。在中華人民共和國境內(nèi)的朝鮮族是中國官方認定的一個少數(shù)民族，也被稱為中國朝鮮族。在美國境內(nèi)的朝鮮族屬于美國亞裔少數(shù)民族，被稱為韓裔美國人，根據(jù)2006年美國社區(qū)人口調(diào)查，韓裔美國人約有152萬人。[1]

柯爾克孜族

柯爾克孜族男子傳統(tǒng)服飾為白色繡花邊的圓領(lǐng)襯衫，外套無領(lǐng)長衫“袷袢”，袖口用黑布沿邊。短上衣的式樣為豎領(lǐng)、對襟扣領(lǐng)。衣外系皮帶。下穿寬腳褲，適宜游牧騎乘，女子服飾為寬大無領(lǐng)，長不及膝，鑲嵌銀扣的對襟上衣。下端鑲有皮毛的多褶長裙或下端帶褶裥的各色連衣裙。皮或布制的坎肩?？聽柨俗巫迥信仙僖荒晁募径即鲌A頂小帽，柯爾克孜族婦女擅長刺繡，常在衣服的領(lǐng)、袖、前胸等處繡上美麗、精致的幾何圖案。色彩以紅、藍、白為主。編織也表現(xiàn)出精湛的技藝，用染色羊毛、駝毛編織的掛毯、地毯，用芨芨草、紅柳枝編成的簾子、圍子等都著稱于世.鄂倫春

鄂倫春族在游獵生活中創(chuàng)造了狍皮服飾文化，無論衣服鞋帽，還是生活用品，都以狍皮為原料。鄂倫春族的服裝以狍式為主，男女冬季皆穿長袍，女袍長及腳面，兩側(cè)開衩。皮帽用狍油皮頭皮精制而成，制作時，把耳朵割掉，換上狍皮縫

制的假耳朵，把眼圈用黑皮子鑲上，毛、角、鼻、嘴仍保留，獵人戴在頭上，不僅防寒，還可偽裝自己，誘惑野獸。女帽鑲有花邊，頂端綴著紅綠線穗。鄂倫春人的裝飾和服飾染色具有濃郁的民族風(fēng)格。皮狍的開衩處及手套上多喜歡用紅、綠、黃色縫繡出色彩艷麗的花紋圖案。年輕人穿用的衣服、褲子和手套，多用柞樹煮水揉染成黃色。

土家族

土家族男子過去穿琵琶襟上衣，纏青絲頭帕。婦女著左襟大褂，滾兩三道花邊，衣袖比較寬大，下著鑲邊筒褲或八幅羅裙，喜歡佩戴各種金、銀、玉質(zhì)飾物。土家族現(xiàn)在平日著裝已沒有民族特色，只有喜慶節(jié)日、隆重集會或邊遠山村，才有傳統(tǒng)民族服飾展示風(fēng)采的機會。

拉祜族

拉祜族的傳統(tǒng)服飾以黑為美。男子穿對襟短衫、黑布長褲，戴黑布便帽或用黑色頭巾裹頭。婦女穿開襟、開衩的黑布長衫，且衩開得比較長，袖口、襟邊鑲著銀泡，縫綴著各種花邊，下著黑布長褲，頭纏黑色的長頭布，頭布兩端裝飾著彩色長穗，裹綁腿。拉祜族配飾相當(dāng)別致，婦女耳戴銀環(huán)，胸掛“普巴”。男子則佩帶葫蘆、火槍

仫佬族

仫佬族崇尚青色，其服飾樸素?zé)o華。婦女一般穿大襟上衣、長褲。姑娘梳辮，婚后結(jié)髻。老年婦女喜歡用青布包頭，腰扎繡有精美花紋圖案的圍裙。男子穿對襟上衣、長褲，頭戴六片三角形合成的碗形青布帽。老年人穿琵琶襟上衣，戴硬殼平頂碗帽。多穿草鞋或布鞋。仫佬族的服裝面料是自紡自織自染的藍靛染成的土布，并且被視為珍貴的布料。其染制方法與眾不同，把長約兩丈的土布放入藍靛染缸，反復(fù)曬染多次，使青藍色澤均勻，然后涂上米湯、薯莨、牛皮膠糊面等，待晾干后，用石磙滾壓或棒槌敲打。用這種方法制成的布閃光發(fā)亮，美觀耐用。

普米族

普米族婦女服飾花樣較多，而且有地域差異。蘭坪、維西一帶的婦女上穿白色大襟短衣，下著長褲，外套黑褐色繡花坎肩，系圍腰，梳辮子。未婚婦女喜歡用繡花雙層藍布包頭，婚后用黑布包頭。寧蒗、永勝一帶婦女上穿右襟短衣，下著白色長及腳面的褶裙，披羊皮披肩，束彩色腰帶。衣服的襟邊鑲著花邊或金絲邊，裙中鑲有一道彩色的橫紋，十分艷麗。發(fā)辮以粗大為美，所以喜歡用牦牛尾做一假發(fā)，梳辮盤于頭頂戴黑布包頭，佩戴銀質(zhì)飾物、料珠、珊瑚、瑪瑙等。普米族崇尚白色，以“白色”為善，表現(xiàn)在服飾上，衣裙皆以白色為美。

裕固族

裕固族男女都穿的高領(lǐng)衣服是大襟有衽的長袍。男子束紅、藍腰帶，佩帶腰刀、火鐮、小佛等；而婦女高領(lǐng)長袍下擺開衩，衣領(lǐng)、袖口、衣衩、襟邊繡著花邊，以綠、藍色布料為主。外套大紅、桃紅、翠綠、翠藍色的緞子高領(lǐng)坎肩，系紅、綠、藍色腰帶，配幾條彩色手帕，腳穿長筒皮靴。冬季，男女皆戴狐皮風(fēng)雪帽，穿高筒靴；夏秋季節(jié)，戴圓筒平頂鑲邊的白氈帽或禮帽。裕固族婦女的頭飾別具特色。她們頭戴喇叭形紅纓帽

或用芨芨草編織的帽子。紅纓綴在帽頂，帽沿上縫兩道黑色絲條邊，前沿平伸，后沿微翹。婦女婚前婚后的頭飾不一樣。喜歡佩戴耳環(huán)、翡翠或玉石手鐲及銀戒指等。

塔吉克族

塔吉克族男子平日愛穿襯衣，外著無領(lǐng)對襟的黑色長外套，冬天著光板羊皮大衣。婦女一年四季都喜歡穿連衣裙，冷天外罩大衣。男戴黑絨布制成的繡著花紋的圓形高統(tǒng)帽。女戴圓頂繡花棉帽，外出時再皮上方形大頭巾，顏色多為白色，新娘則一定要用紅色。男女皆穿皮靴，皮靴制作講究，舒適保暖。塔吉克族婦女最擅長的手工技藝是刺繡。衣帽、腰帶上大都繡有花紋。女帽的前沿繡得五彩繽紛，逢盛裝時帽檐上還加綴一排小銀鏈。同時佩戴耳環(huán)、項鏈和各種銀質(zhì)胸飾。新娘婦女在辮梢飾以絲穗，已婚少婦在發(fā)辮上綴以白紐扣，美麗的裝飾把婦女裝扮得如花似玉。

俄羅斯族

俄羅斯族男子多穿長及膝蓋的套頭襯衫和細腿褲，春秋穿粗呢上衣或長袍，冬天則穿羊皮短衣或皮大衣。喜慶節(jié)日，小伙子愛穿彩色襯衣。婦女夏季習(xí)慣于穿粗布襯衣，外套無袖、高腰身的對襟長袍，下穿毛織長裙。喜慶節(jié)日，婦女們喜歡穿綢制的繡花襯衣。男女都穿氈靴、皮靴和皮鞋。男子普遍喜歡戴呢帽和帶耳罩的毛皮帽。婦女的頭飾有獨特的風(fēng)俗，婚前婚后界限森嚴：姑娘梳長辮子時，要同時把彩色發(fā)帶和小玻璃球編在辮子里，辮子長長地下垂，頭發(fā)可以露在外面。已婚婦女的獨辮被兩條辮子取代，盤于頭頂，再用頭巾或帽子罩上。

達斡爾族

達斡爾族服裝以袍式為主。男子頭戴皮帽，身穿長袍，下著皮褲，腳蹬皮靴。帽子多用狍、狼或狐貍的頭皮做成，毛朝外，雙耳、犄角挺立，形象逼真，出獵時，既防寒又護身。靴子多選用狍、犴、牛等皮。除皮質(zhì)服裝外，達斡爾族還穿布制的袍子和褲子。冬天穿棉袍，天冷時外套犴背心，春秋穿夾袍，夏季穿單袍。婦女早期著皮衣，清朝以后以布衣為主。服裝的顏色多為藍、黑、灰，老年婦女還喜歡在長袍外套上坎肩。達斡爾族婦女擅于手工刺繡，服飾、鞋、荷包等多繡著各種花紋及圖案。發(fā)式及裝飾品因地而異，有的用白布和白毛巾包頭，佩帶各式耳環(huán)。

傣族

傣族多居住在我為云南的亞熱帶地區(qū)，擅長農(nóng)耕和水稻種植。傣族人在生活習(xí)俗、宗教信仰等方面融合了中原和印度及中南半島諸國文化。傣族男子多穿圓領(lǐng)大襟或?qū)笮∩?，下著長褲，白布或藍布包頭。婦女穿長筒裙和短衫，梳各種發(fā)式。傣族人民崇拜孔雀和大象，常將孔雀和大象的圖案編織在衣物上。

哈尼族

哈尼族主要居住在云南南部。哈尼族男子上穿對襟衣、下著長褲，用黑布或白布包頭。婦女服飾主要為棉布的衣裙和長、短褲。哈尼族無論男女老幼都喜歡穿青色衣服，有的地方甚至每洗一次衣服都要用藍靛將衣服再染一次

維吾爾族，古代北亞民族回鶻和中亞中世紀各穆斯林民族的后裔（由九姓烏古斯、葛邏祿、回紇后裔發(fā)展而成，維吾爾族的民系有塔蘭奇人、吐魯番（哈密）人、喀什噶爾人，外加薩爾特人），“維吾爾”是“聯(lián)合、團結(jié)”的意思，維吾爾族說維吾爾語，使用維吾爾文，信仰伊斯蘭教。

維吾爾族傳統(tǒng)的民族服裝為男子穿繡花襯衣，外面套斜領(lǐng)、無紐扣的“袷袢”,“袷袢”身長沒膝，外系腰帶。在北疆因天氣較寒冷外套常有紐扣，婦女則喜歡穿色彩艷麗的連衣裙，外面往往還套繡花背心。男女皆喜歡頭戴繡花小帽，腳穿長筒皮靴。維吾爾族在服裝的用料上喜歡選用純毛、純棉、真絲、真皮，婦女喜歡艷麗的衣物，并以耳環(huán)、戒指、手鐲、項鏈等飾物點綴。手工刺繡是維吾爾族的傳統(tǒng)工藝，襯衣、背心及小圓頂帽上所繡的花紋圖案都十分精美。

一日食三餐，早飯吃馕和各種瓜果醬、甜醬，喝奶茶、油茶等，午飯是各類主食，晚飯多是馕、茶或湯面等。以面食為主，喜食牛、羊肉。主食的種類有數(shù)十種。最常吃的有馕、羊肉抓飯、包子、面條等。維吾爾族喜歡飲茯茶、奶茶。夏季多伴食瓜果。新疆盛產(chǎn)綿羊，由此維吾爾族便有了烤羊肉串的習(xí)俗。講究的羊肉串肉質(zhì)鮮嫩，味咸辣，孜然的特殊味濃郁。與羊肉串相媲美的手抓飯，也是維吾爾族的傳統(tǒng)風(fēng)味食品。在新疆維吾爾、烏孜別克等民族地區(qū)，逢年過年，婚喪娶嫁的日子里，都必備抓飯待客。他們的傳統(tǒng)習(xí)慣是請客人圍坐在桌子旁，上面鋪上一塊干凈的餐巾。隨后主人一手端盤，一手執(zhí)壺，逐個讓客人凈手，并遞給干凈毛巾擦干。然后主人端來幾盤抓飯，置餐巾上（習(xí)慣是二至三人一盤），請客人直接用手從盤中抓吃，故取名為“抓飯”。維吾爾族抓飯的種類很多，花色品種十分豐富。