第一篇：文學(xué)史讀書筆記

大一下學(xué)期讀書心得

在這里我想就我這一個學(xué)期所看的書做一個大概的總結(jié)。

這一個學(xué)期看過的書其實并不多，大部分是現(xiàn)代文學(xué)作品。其中有很多書都是因為老師上課要講所以才在上課之前囫圇吞棗看完的。我得很誠實地承認，很多書看過了就被我扔在了一邊，也有很多看完了合上書，感覺腦袋一片混沌，雖然隱約能感覺到作者想要表達的東西和思想，卻沒辦法很清晰地表達出來。我把這歸咎于我自己的思想還沒有達到作者的高度，當(dāng)然這也和我自己懶有一定的關(guān)系?，F(xiàn)在我終于靜下心來好好地整理一下對于現(xiàn)代文學(xué)的一些總體的印象和想法。

我曾經(jīng)對魯迅有很強烈的偏見，不知道老師還有沒有印象，我甚至還在課上發(fā)表魯迅之所以被認為是當(dāng)代偉大的文學(xué)大師是時勢造英雄的結(jié)果的張狂言論。而當(dāng)時我在發(fā)表如此幼稚的言論時我是沒有讀過幾篇魯迅的文章的，對于魯迅的印象也只僅限于中小學(xué)時代的幾篇課文。魯迅的文章對于小學(xué)生來說難度確實是大了點，正是因為以前我沒辦法看懂他的文章，所以對他的印象一直不太好。抱著這種先入為主的思想，我產(chǎn)生了對于魯迅的抵觸思想。但是既然現(xiàn)在已經(jīng)學(xué)了中文，所以我還是抱了一本魯迅文集來看，這一看就一發(fā)不可收拾。我不得不承認，魯迅是一個很偉大的作家，他的思想很深刻，很多思想言論和觀點至于今天還有很大的警示作用和吻合性。很多時候我一邊看一會會懊悔自己怎么這么幼稚發(fā)表那么沒水平的言論。不過那時候還是很感謝老師，因為老師不但沒有打擊我反而說允許不同觀點的存在。而現(xiàn)在其實這個不同的觀點已經(jīng)不存在了。

魯迅的小說不多，但是每一篇都很耐看。在看巴金的激流三部曲的時候發(fā)現(xiàn)書中覺慧三兄弟就常常討論《新青年》及其中的思想，從這里可以看出魯迅的創(chuàng)作對于當(dāng)時青年的影響有多大。雖然他的很多文章在現(xiàn)在看來已經(jīng)有時代的隔閡，但是其中思想?yún)s沒有絲毫的過時。在讀他的雜文時此感受尤其強烈。魯迅的小說的另外一個特點就說敢說別人不敢說的話。他敢說，并且善于發(fā)現(xiàn)。很多現(xiàn)代的人也還沒能像魯迅先生那樣勇于說出自己心底的話和一些別人的話，有人說韓寒是第二個魯迅，段益民老師對此說法是嗤之以鼻的，不管這句話可不客觀，但能夠說明一個問題，就是魯迅是一個無畏的人，從這一點上我深深的佩服魯迅先生，因為我是一個膽小鬼。

另外一個對現(xiàn)代文學(xué)更為籠統(tǒng)印象就是那個時代的作品很多有帶有小資情調(diào)和色彩。都說小說源于生活而高于生活，這可能是和作家的身份和生活狀態(tài)有關(guān)。那個時代的作品大多描寫上流社會的生活和思想狀態(tài)。但是，當(dāng)時的中國絕大部分人都是窮人，他們才是中國社會的主流。所以看著小說中描寫的很多上流社會的生活片段，雖然當(dāng)代文學(xué)有像《駱駝祥子》,《生死場》等的描寫中國底層社會人物的小說，但是我始終難以得出對于當(dāng)時中國社會的一個清晰輪廓。看著書中人物錦衣玉食的生活我會訝異于奶奶不停和我述說的她童年時候的貧困。我奶奶曾經(jīng)在地主家當(dāng)過丫鬟，雖然年月不長，但是其足以讓奶奶在接下來的幾十年里對地主的階級恨之入骨。奶奶對于地主家庭的經(jīng)濟條件的描述和生活其實還遠沒有書中描寫的這么奢靡。可是在看關(guān)于上層社會的大家庭人們的愛恨別離的時候，卻淡化了于他們大宅外的底層社會人民的生活，甚至感到書中人物的可愛。就像我在看溥儀的《我的前半生》時，發(fā)現(xiàn)溥儀完全是一個值得可憐的人兒不是一個十惡不赦的壞蛋。我想這就是文字的力量。不同的人去書寫同一件事情也可寫成不同的感受和情況出來。

隨著書越看越多，一種感覺越來越深:幾十年前的小說中的很多描寫和觀點之于現(xiàn)在仍然十分契合。他們生活的那個年代和我們現(xiàn)在所生活的年代有著無法跨越的差距。可我讀起小說來卻總是有一種覺得在描述當(dāng)代社會的感覺。當(dāng)然，我指的是精神，不是物質(zhì)。有某精神通過某些介質(zhì)來流傳至今。例如我上文提到的魯迅的文章，蕭紅的關(guān)于農(nóng)村的的兩部小說，錢鐘書《圍城》中的婚姻觀等等。我想，這些作家的的成名并不是因為偶然，而是他們都有一種超越他們世代的一種前瞻性。他們看到的和同時代的人不一樣。

有一點不得不提的就是，在讀魯迅的小說的時候我欣喜地發(fā)現(xiàn)，原來魯迅先生的觀點和我是如此的契合。所以越看他的書就越覺得他嘴邊的兩撇胡子的可愛。其實不僅僅是魯迅的小說，在閱讀其他作家的作品時我也是有同樣的發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)原來差不多一百年前的偉人和作家跟我有著同樣的觀點和想法。這可以說是我閱讀的一份意外的收獲和閱讀小說的一種別致的快樂。

最后我得向老師承認，你布置的必讀書目我其實還有很多沒看，但是，暑假的時候我會努力滴！

讀《傷逝》雜感

看《傷逝》的時候，可以說是深深地陷入到了情節(jié)中去，幾乎是一口氣把這篇小說看完了?？赐曛?，腦中只有一個想法：原來面包無論在那個年代都同樣的重要。

錢無論在哪一個時代都如此重要，魯迅先生在《娜拉》里說，夢是好的；否則，錢是要緊的。涓生和子君的結(jié)合就是一個美麗的夢。在那樣的一個年代，涓生和子君做了他們時代一般人所不敢做的事情。他們是值得歌頌的?？墒撬麄兘K究還是被現(xiàn)實所打敗。別人的目光和議論，生活的貧困，沒有一樣?xùn)|西沒在逼迫著他們屈服。涓生說，現(xiàn)在忍受著生活壓迫的苦痛，大半倒是為了她。他這樣的生活到底是誰造成的呢？我覺得還是那個社會的悲哀，因為那樣子的一個社會容不下他們。他們是那個時代的偶然性但他們愛情悲劇的發(fā)生卻是必然的。

對于子君的悲劇，我深表同情，但是為什么女性結(jié)婚之后就會無可避免地變成黃臉婆？或者說為什么會子君在結(jié)婚后會變成一個只會和鄰居慪氣每天為了家務(wù)忙進忙出的黃臉婆？

我覺得那是情理之外，意料之中。在沒有得到一樣?xùn)|西之前，你會使勁渾身解數(shù)去獲取，一旦得到之后就不會珍惜。子君想要自由，她想要她是她自己的，所以她義無反顧地離開她的家。但到了另外一個家之后，她卻又陷入了另外一個不自由中。很長一段時間她沖著獲得自由這一個目標去努力，一如當(dāng)年我們一心想要上大學(xué)，可是等到得到自己想要的東西之后便會茫然，不知道接下來的目標在哪里。于是，失去了目標的她整個世界只剩下自己的丈夫，讓丈夫吃飽穿暖就是她的信念。她為了她的愛情犧牲了一切，她只想要自己的丈夫好。子君是所有時代女性的一個縮影。在現(xiàn)代，仍然有很多女性重復(fù)著子君走過的道路，不一定都像子君那么悲慘，但是，當(dāng)一個女人沒有了自己的事業(yè)，沒有了思想，終究只會換來丈夫的厭惡和一句我已經(jīng)不愛你了！就如魯迅在《娜拉走后怎樣》中所說的：自由不是錢所能夠買到的，但能夠為錢而賣掉。這句話在今天看來仍然有一定的意義。再者，任何愛情陷入柴米油鹽中都不免會染上一些市儈之氣。當(dāng)生活只剩下一日三餐，并時時擔(dān)心上餐不繼下餐的時候，誰還會有心思去談?wù)撌裁达L(fēng)花雪月？三十年代的社會就已經(jīng)是這樣，錢無論與那個時代都是如此重要。所以我們也沒必要對寧愿在寶馬里哭也不愿在單車上笑的女人過于苛求，任何情感都必須要有物質(zhì)作為支撐。

在《傷逝》中得到的啟發(fā)不是單純意義上的金錢至上，而是關(guān)于一段婚姻應(yīng)該要怎樣去

維系?，F(xiàn)在社會涌現(xiàn)了大量的剩男剩女，還有很多所謂的經(jīng)濟適用男、拜金女，其實在我看來那些都源于對生活缺乏一種安全感。在這個離婚率高達20%的時代，未來存在著太多的不確定性，女性需要一些實質(zhì)的東西來獲得安全感。

讀蕭紅小說后感

蕭紅的小說我看得并不多，只是看了她最著名的《生死場》和《呼蘭河傳》，連《馬伯樂》都還沒看。但是就是那么兩本并不算厚的書，讓我愛上了蕭紅的文字。

看《蕭紅文集》，編者說，蕭紅是從一個女性的角度，更是從一個窮人的角度來寫小說。所以她的小說看起來才有那么多異于其他作家的感覺?？此男≌f有一種很別致的感受，她的小說風(fēng)格很特別，最初看的時候覺得很奇怪，怎么事情之間好像沒有什么聯(lián)系和銜接似的?？墒堑鹊阶詈蠛仙蠒?，我明白其實小說里的每一個人物，每一字都在表達著同一個主題，都在闡述著她的思想——對于舊社會人們愚昧思想的批判和揭露。雖然那個時代的小說有太多都是在表達這一個主題，但是她的小說卻更能讓人陷入其中，并引起人們的深思，這不能不說是蕭紅的偉大之處。

蕭紅的一生是悲劇的。但是在看她的《呼蘭河傳》里的回憶童年的那一部分文字時，嘴邊總是會掛著淺淺的笑，那是怎樣一個美好的童年呵。但據(jù)我所知，她的童年其實也沒有她自己所描寫的那么幸福。記得沈從文在《邊城》里說，我的前半生活在湘西，后半生則活在對湘西風(fēng)情的的美好回憶之中。因為回憶總是能給予我們某些力量，提醒著我們曾經(jīng)也很幸福過。在1939年，她的生活如此潦倒的日子里她仍然能夠?qū)懗鋈绱藴厝崦篮玫奈淖?，只能說她是一個充滿了愛和感恩的人。又或許是童年的這段美好的回憶讓她有在現(xiàn)實的悲慘生活中聊以自慰和暫時忘卻現(xiàn)實的種種痛苦和不堪吧。

看著小團圓媳婦的悲慘遭遇，發(fā)現(xiàn)那個時代的農(nóng)村人的精神么狀態(tài)的愚昧遠遠超過自己的想象，讀著讓我覺得不寒而栗。蕭紅以一個旁觀者的角色，用很冷靜的語氣來描寫著關(guān)于小團圓媳婦治病的種種，那種冷靜或許就是那些旁觀者的心理狀態(tài)。中國人都喜歡關(guān)起門來過日子，只掃自己的門前雪。村里人對于小團圓媳婦到底懷有幾分同情幾分愛憐我很懷疑，他們更多的是抱著一種看熱鬧的心態(tài)，跳大神給予他們飯后的娛樂和休閑，小團圓媳婦的病提供他們八卦和閑聊的題材。根據(jù)我自己的觀察，在農(nóng)村，迷信的現(xiàn)象雖說沒有書中描繪得那么嚴重，但人們在碰到一些不順心的事情也還是會去求神拜佛，初一十五也還是會敬神，我就曾經(jīng)因為偷吃敬神的公平而被媽媽揍過。呼蘭河的生活狀態(tài)不過是全中國農(nóng)村的一個縮影。就連今天，農(nóng)村也仍然是這個樣子，變的從來都只是物質(zhì)，而不是精神。有些精神依賴著某些紐帶一直流傳至今。他們?nèi)匀幌袷捈t在書中描述的那樣：一天一天的也就糊涂地過去了，過著春夏秋冬，脫下單衣去，穿起棉衣來地過去了。生老病死都沒有什么表示，長了就任其自然地長去，長大就長大，長不大也就算了。短短的幾句話，把農(nóng)村人的精神狀態(tài)描述得淋漓盡致?，F(xiàn)在的農(nóng)村人又何嘗不是這樣，只是現(xiàn)在的農(nóng)村人跟以前相比少了一份純粹，多了幾分市儈。

讀《邊城》后感

一本好的小說總是能讓人不自覺地深陷其中并為之深深向往，《邊城》就是這樣的一部小說。

第一次看《邊城》是在高中的語文課本上。那時候課本只節(jié)選了短短的一小段，可是那足以讓我對湘西產(chǎn)生無限的好感，所以課后我就找來了《邊城》的全文，細細地品讀了一番?，F(xiàn)在因為課程的原因，我再次翻開《邊城》。再讀《邊城》，和三年前初看相比感受有太多的不不同，但有一點一直沒變，就是仍然為書中人物的那份純粹而感動。三年前看這本小說時，我仍然是一個懵懂的小姑娘，沒有經(jīng)歷過愛情，對于書中的那份純真的愛情只是有種淡淡的憧憬?，F(xiàn)在再次翻閱，心中更多的是懷念。

書中描繪的是那樣的一個讓人向往的世外桃源，很寧靜很無暇的一個小城，想要寫些什么去歌頌她，可是感覺用任何一個華麗的詞語去描繪她都不恰當(dāng)，都會玷污她那份獨特的純潔，所以只好細心品讀著書中的每一個字，用心感受湘西鳳凰古城的美好。品讀著鳳凰城人們的生活時自己也會被那份寧靜所感染，心也慢慢地柔和下來，跟隨著沈從文的文字，細細地感受湘西人民的生活與喜怒哀樂。

翠翠是一個善良的小姑娘，她漂亮，有著湘西姑娘所有該有的特征，沒有心機，也沒有太多的欲望，跟著爺爺在江邊搖著渡船一天一天慢慢長大。她媽媽的愛情讓人讀起來有一種淡淡的心痛，那樣子忠烈的愛情，只屬于那樣純粹的地方的人們。十四歲的年紀，開始滋生某些陌生的情愫，看著書中她對待自己情感的珍惜和小心翼翼，便會回憶起自己的曾經(jīng)。

這是一本讓人心境回歸寧靜的小說，就算是在如此喧囂的今天。雖然故事的結(jié)局讓人不忍，但是在翻閱的過程中嘴邊總是會掛著淡淡的微笑，因為自己也曾經(jīng)有過那樣子的一個曾經(jīng)，自己曾經(jīng)也那樣子的純粹和單純過，也有過自己暗戀的男生剛好也戀著自己的驚喜。我不知道為什么作者在小說的最后要以悲劇收場，作為一個讀者，最希望看到的當(dāng)然還是大團圓結(jié)局?；蛟S那就是現(xiàn)實吧，美好的東西總是容易破碎。

末代皇帝的前半生

——悲劇人生

歷史上有太多皇帝的傳記，但從來沒有一個皇帝會為自己寫傳。歷史都是由成功者書寫的，經(jīng)由他人之手寫自己的生活與思想無論怎么客觀也還是會有差距與杜撰。

皇帝表面上看起來風(fēng)光無比，但紫禁城其實就是一個牢籠，皇上就是被關(guān)在里面的金絲雀。他明知道自己沒有自由卻沒有勇氣拋棄那些旁人看起來很美好的東西。不知道作為一個皇帝到底是幸福還是悲哀，但之于溥儀卻一定是悲哀的。作為大清國的末任皇帝，在那樣一個混亂的時代，溥儀心中有太多的常人不能理解的辛酸與無奈。他光復(fù)大清而奔走努力，一生都活在復(fù)仇的痛苦中。后來又作為一個戰(zhàn)犯被關(guān)押達十多年，最后成為一名普通的中國公民。他的一生充滿傳奇色彩，令人唏噓不已。

關(guān)于皇室

從小在電視上看過不少關(guān)于皇家生活的電視劇，自認為對于皇室的奢靡和腐朽略知一

二。但看了《我的前半生》后，我還是感到震驚，為他們的浪費和排場。也感到悲哀，為那個末代皇帝的悲劇。

慈禧在清皇朝的最后一直都是權(quán)力的擁有者。她曾經(jīng)說過一句話：誰讓我一陣子不痛快，我就讓他一輩子不痛快。從這句話就可以看出在皇族的勾心斗角與黑暗。其實作為一個皇族，真的沒有旁人看起來那般光鮮，他們的生活更多的是一種悲劇。在慈禧的掌控下，他們常常骨肉分離，溥儀就是一個例子，他兩歲被抱進宮里登基，家人不舍又如何，這就是王權(quán)，不可違。其實生活于那樣的一個年代，本來就是一個悲劇。

從溥儀有記憶開始，他的腦海里就充滿了明黃色，從衣服到建筑到日常生活的每一件用品。他沒有自由，卻擁有無限的權(quán)力。從太監(jiān)到頭發(fā)花白的前朝遺老會向他跪拜，以五體投地的形式。從小他就養(yǎng)成一種為我獨尊的意識，感覺自己是不同于庶民的天子驕子。他擁有所有的一切，卻好像什么都沒有，他像人偶一樣被各種各樣的人操縱著，以達到他們心中各種各樣的目的。

皇室是個大雜燴，里面充斥著形形式式的臉孔，但他們有一個共同點，就是自私。為了維護他們奢靡的生活。溥儀和后宮的太妃們，每天享用著幾百道菜，除了前面的那幾道菜，其他都是裝飾，剩余的全部倒掉，整個皇宮幾個人卻被好幾百人服侍著，而這一次只是為了顯示他們的尊貴，天知道紫禁城那一道明黃色的墻外有多少人活活被餓死。其他皇宮大臣更是如此。整個中國每天兢兢業(yè)業(yè)地工作和勞動的結(jié)果就是被他們這樣子來對待?？粗麄兊纳?，突然發(fā)覺自己能理解“朱門酒肉臭路有凍死骨”是個什么樣的景象了。

大清的滅亡太自然不過，從他們的生活就能預(yù)測到。正是因為他們的奢侈與不可一世讓他們走向毀滅之路。

日本和溥儀

在書中，溥儀多次提到他對于日本的信任和尊敬。在他的眼里，日本的一切都是好的，日本尊重他給予他希望。中國的一切都是落后的，中國人都是愚蠢的，當(dāng)然，除了他。書中有一個場景讓我感覺深刻：日本請他去觀看閱兵式，看中國的國土上看到日本的士兵在自己面前雄赳赳地走過，他感到很高興，很光榮，因為他覺得日本邀請他觀看閱兵式就是對他的重視和尊重，于是他和周圍觀看的日本人一起高呼“日本天皇萬歲。

溥儀其實就是一個徹底的大漢奸。

其實在讀他的傳記時，我感覺自己能理解他的心情。從來我們都是看由戰(zhàn)爭勝利者撰寫的歷史，即是共產(chǎn)黨人寫的歷史，從來沒有從一個失敗者的角度去看看，其實他們過得是怎樣的一種生活，他們是怎樣的一種心情。溥儀是一個皇帝，祖業(yè)被革命黨毀壞，他怨恨和報復(fù)，其實無可厚非，換做我們每一個人或許都會是同樣的一種心情。

溥儀一直作為一個傀儡被日本人操縱在手里，他結(jié)識各種各樣的漢奸，各種各樣的騙子，各種各樣心懷鬼胎的人，拋擲大量金錢只為一個復(fù)辟的希望。來日本又給他建造一個滿洲國，其實那都是一個幌子，他早就成為了別人手中的一只棋子，只是他不愿意醒來而已。

在成為戰(zhàn)犯被囚禁的日子里，溥儀從零開始學(xué)習(xí)各種各樣的的活，從針線到煮飯。對于一個從小就衣來伸手飯來張口的皇帝來說，那是怎樣的一個轉(zhuǎn)變，他的心境又是怎樣的悲涼。新中國成立后他也像別的普通公民一樣，上班，用自己的雙手去勞動，用自己的雙手去養(yǎng)活自己。

第二篇：《歐洲文學(xué)史》讀書筆記

緒言

古希臘文學(xué)，重點：荷馬史詩，希臘悲劇，柏拉圖《對話錄》，亞里士多德《詩學(xué)》，他們是歐洲文學(xué)傳統(tǒng)中最根本的理論和實踐的基礎(chǔ)。

中世紀歐洲文學(xué)，重點，法國。法蘭西文學(xué)吸收了日耳曼民族文學(xué)和凱爾特民族文學(xué)的精華。《羅蘭之歌》亞瑟王的故事《玫瑰傳奇》《列那狐傳奇》

中世紀過渡到文藝復(fù)興，重點《神曲》

文藝復(fù)興：英國代表，莎士比亞的戲劇和詩歌。法國拉伯雷《巨人傳》反應(yīng)文藝復(fù)興時期人文主義精神和教育改革要求，西班牙《堂吉訶德》最早的一部歐洲現(xiàn)代小說

啟蒙運動時期，法國文學(xué)，法：雨果，德：萊辛，歌德，席勒，英：華茲華斯，拜倫，雪萊，歐洲近代史的積極意義，斯本格勒（Oswald Spengler）《西方的衰落》西方歷史分為三個時期：

一、古代，阿波羅精神（the Apollonian Soul），二、中世紀，“東方賢人精神”（the Magian Soul），三、近代，“浮士德精神”（the Faustain Soul）。歌德晚年將浪漫主義和古典主義融合在一起，是他以前歐洲文學(xué)傳統(tǒng)的集大成者。

歐洲文學(xué)傳統(tǒng)中最突出的特點就是作品的思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。第一章，古希臘文學(xué) 第一節(jié)，概述

歐洲古代文學(xué)主要指公元前9世紀到前1世紀產(chǎn)生在歐洲本土上的文學(xué)，最具代表性的是希羅。

古希臘文學(xué)產(chǎn)生的歷史文化背景：一是歐洲本土的上古文化，二是埃及、亞細亞文化。上古文化：克里特—邁錫尼文化（前30-12世紀），即愛琴文化

前30世紀后期，克里特島進入青銅時代，前16世紀中葉全盛，線形文字A，前14世紀毀滅，火山地震

邁錫尼，前20世紀中葉，亞該亞人所創(chuàng)，他們與前20南遷，征服土著，線形文字B，前12-11世紀，北方多里安人（多利斯人）南下摧毀之。

前11-8世紀，荷馬時代/英雄時代，歐洲上古文化從此讓位于古希臘文化 第二節(jié)，希臘神話

兩部分：神的故事，英雄傳說

神的故事：關(guān)于開天辟地、神的產(chǎn)生、神的譜系、天上的改朝換代、人類的起源和神的日?；顒印Ｈf物都是神的身影，萬事取決于神的意志。古希臘人常在神話中嘲笑神的邪惡，指責(zé)神的不公正。荷馬史詩：“神給可憐的人以恐懼和痛苦，神自己則幸福而無憂地生活著?！?/p>

英雄傳說：對于遠古的歷史、社會生活和人與自然做斗爭等事件的回憶。英雄傳說以不同的家族為中心形成了許多系統(tǒng)：赫拉克勒斯的12件大功，忒修斯的為民除害，伊阿宋取金羊毛，特洛伊戰(zhàn)爭等。

神話中包括一部分關(guān)于生產(chǎn)知識的傳說。

神話是古希臘文學(xué)的土壤，此后的詩歌、悲劇等都以神話和英雄傳說為題材。第三節(jié)，荷馬史詩

荷馬年代無定論，約前10至前8、9之間。

荷馬是盲人的說法相當(dāng)流行，因為古希臘賣唱者“行吟詩人”多半是盲人。

兩個時期：口頭流傳時期，文字流傳時期。史詩最初形成在前12-9前后，前6世紀，僭主庇西特拉圖命人用文字記錄下來，前3-2世紀，由亞歷山德里亞學(xué)者編訂，每部各分為20卷。

產(chǎn)生過程：小歌說，核心說，統(tǒng)一說

小歌說：荷馬史詩是由若干各自成篇的“小歌”連綴而成，并非荷馬個人成果。[德]沃爾夫：荷馬史詩中有若干前后矛盾、重復(fù)之處，很像是若干民間口頭創(chuàng)作的短歌集合體。

核心說：承認荷馬史詩的基礎(chǔ)很可能由若干短詩構(gòu)成，但又進一步指出荷馬及其門徒并未停留在這一基礎(chǔ)之上，而是由此將短篇有機地建構(gòu)，加工成長篇巨制。集體創(chuàng)作+和人修改補充。

統(tǒng)一說：荷馬的兩部史詩具有統(tǒng)一的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，只可能出自一人手筆。因此作者就是荷馬。

《伊利亞特》較早，24卷，15693行，背景：阿喀琉斯父母婚禮，不和女神厄里斯，特洛伊王子帕里斯，阿弗洛狄忒，斯巴達國王墨涅拉俄斯，海倫，邁錫尼王阿伽門農(nóng)，十萬大軍戰(zhàn)艦千艘，特洛伊王子赫克托耳，帕里斯之弟，戰(zhàn)爭第十年，阿喀琉斯拒絕參戰(zhàn)，是為楔子，講述51天。帕忒洛克羅斯，普里阿摩斯（老國王），葬禮。

《奧德賽》波塞冬，第十年，斯刻里亞島，艾菲克斯人，阿爾喀諾俄斯，忘憂果之鄉(xiāng)，獨眼巨人庫克羅普斯，愛奧里亞，風(fēng)神之袋，變豬女巫島，冥界，塞壬妖女島，太陽神島，神女卡呂浦索，奧吉吉亞島，七年，宙斯雅典娜等天神，四天造小船，斯刻里亞島，求婚者，佩涅洛佩。

荷馬史詩的主題是歌頌希臘全民的光榮史跡，贊美勇敢正義無私勤勞等美德，謳歌樂觀主義精神，肯定人與生活的價值。許多英雄人物同時是勞動能手，勞動不是卑賤之事。荷馬史詩把人的命運歸于神的意志，充滿了濃厚的宿命論思想，人的斗爭常常是神的斗爭的縮影。荷馬史詩極為生動豐富地展現(xiàn)了古希臘英雄們的戰(zhàn)斗生活及種種歷史場面。反映了政治軍事制度，反映經(jīng)濟生活、社會生活，階級、私有制和奴隸勞動制。為父系家長制社會提供了豐富例證。荷馬史詩是古希臘人生活的百科全書，體現(xiàn)了古希臘人對天文、地理、歷史、宗教、社會、哲學(xué)、藝術(shù)、神話一切知識。

荷馬史詩不做價值判斷，是一種對人本身的歌頌。人物形象主次分明，詳略有度，褒貶客觀，毀譽得當(dāng)，栩栩如生。

阿喀琉斯，兩次發(fā)怒?！鞍⒖α鹚沟膽嵟俏业闹黝}” 赫克托耳，成熟的悲劇英雄：1.預(yù)知特洛伊及其整個民族、家庭的毀滅，依然肩負大任，抗爭命運。2.富于正義感，卻為了民族利益違心地義不容辭地戰(zhàn)斗。強烈的責(zé)任感和剛?cè)嵯酀纳屏既诵浴?/p>

奧德修斯，荷馬史詩及整個歐洲文學(xué)的中心形象。聰明的領(lǐng)導(dǎo)者，勞動能手，勇敢的戰(zhàn)士，受人愛戴的奴隸主，好丈夫。

荷馬史詩的結(jié)構(gòu)：重點突出，繁簡分明。開場頗具匠心（《伊利亞特》以矛盾開場，有戲劇性）。細節(jié)描寫方面非常出色。語言藝術(shù)為人稱道（善用比喻，不用連接詞的排比，固定形容詞綽號，現(xiàn)實主義浪漫主義交相輝映）。

缺點：失實描寫，文風(fēng)枝蔓，渲染過重，陳詞濫調(diào)（古典作品難以避免的現(xiàn)象）。第四節(jié)：古希臘詩歌和伊索寓言

赫希俄德，前8末7初，祖籍小亞細亞，荷馬之后第一為偉大的詩人。教諭詩《農(nóng)作與時日》《神譜》。與其前輩大相異趣，但還是屬于傳統(tǒng)派。

《農(nóng)作與時日》828行，六音步詩行。弟弟珀耳塞斯。具有史詩的體裁，可以看做道德格言集和農(nóng)業(yè)歷書。兩種競爭：自食其力勤勞刻苦/奸詐或暴力。勸告弟弟做事要公正，不要從事充斥于市場和法庭的那種競爭。神話故事：普羅米修斯盜天火，潘多拉打開裝滿邪惡的罐子，諸神本和凡人同根。人類發(fā)展史是一部在道德上不斷墮落的歷史，黃金白銀青銅黑鐵。古希臘文學(xué)中第一個動物寓言：鷹教訓(xùn)夜鶯不要愚蠢地和強者競爭。全詩以相當(dāng)篇幅詠唱農(nóng)夫的年歷，較詳細記載了種種宗教祭日和從事不同工作時的黃道吉日?！掇r(nóng)作與時日》是古希臘流傳下來的第一首以現(xiàn)實生活為題材的詩作，風(fēng)格清新自然，平易簡潔；后來成為古羅馬詩人維吉爾《農(nóng)事詩》范本。古希臘抒情詩：雙行體詩，諷刺詩，琴歌，牧歌。琴歌分為獨唱琴歌、合唱琴歌。雙行體（蘆管詩體）抒情詩中最早的詩體。最早的詩人，卡里諾斯（前7上半葉，以弗利所人）。最擅長者，西摩尼得斯（前6中葉-前5中葉）。前7下半葉的提耳泰俄斯（政治）、明涅爾摩斯（愛情）、梭倫（前640-558）

諷刺詩，源于民間的口頭嘲諷。阿爾喀羅科斯，最著名，尖銳有力。前6世紀之后，諷刺詩一蹶不振，逐漸衰落。

琴歌，龜殼琴伴奏。獨唱琴歌，各節(jié)音步節(jié)奏相同。合唱：首節(jié)次節(jié)末節(jié)。獨唱琴歌著名詩人：薩福（女），阿爾凱奧斯，阿那克里翁

薩福（前612-？），萊斯博斯島，古希臘最杰出的抒情女詩人，在民主派反對貴族的政治斗爭中曾被迫流亡國外，后來在故鄉(xiāng)辦音樂學(xué)校，教授音樂、詩歌。九卷詩，兩卷比較完整。大都描寫愛情，詞句艷麗無比，情調(diào)感傷，感情真摯?！吨掳⒖思{托里亞》。同性戀。1703詩作于羅馬、君士坦丁堡公開焚毀，罪名是有傷風(fēng)化。詩國女荷馬，柏拉圖稱之為“名列第十的繆斯”。因失戀而跳巖自殺。

阿爾凱奧斯（前620？-570？）萊斯博斯島，米蒂利尼城貴族，薩福之友，卷入政治斗爭，被放逐，戎馬一生。作品多為應(yīng)酬答和詩、政治詩、戰(zhàn)爭詩、飲酒詩、情詩。飲酒詩最具體色，最有名，稱“輪唱體”，后成為一種固定的詩體。其詩總體上洋溢著樂觀的戰(zhàn)斗精神和年輕人的朝氣，不時流露出憂國憂民，緬懷故土的情思。行文流暢，自然優(yōu)雅，音調(diào)和諧，他和薩福使古希臘抒情詩達到登峰造極的地步。

阿那克里翁（前550？-465？）忒俄斯島，聲名不佳。傳世六卷詩，歌唱醇酒、愛情，被后世模仿，稱“阿那克里翁體”

合唱琴歌題材較為廣泛：頌神歌、日神頌、酒神頌、酒歌、少女歌、婚歌、葬歌、贊美歌和勝利歌（頌揚競技活動中勝利者）

品達羅斯（前518-前442/438），17卷，4卷勝利歌（共計45首詩）。早期成名作《皮托競技勝利者頌》第10首（前498）。品達羅斯的詩富麗堂皇，辭藻華麗，形式完美，影響后世。17世紀古典主義時期被奉為“崇高的詩歌”的典范，影響彌爾頓、歌德等人。

牧歌主要興盛于亞歷山德里亞時期。史詩體、雙行體。忒奧克里托斯，最有名。前3世紀上半期的比翁、中期的摩斯科斯曾模仿過。

《伊索寓言》前6上半葉伊索所作，現(xiàn)在的伊索寓言是前4-公元2世紀收集整理的，其中2世紀古希臘作家巴布里烏斯用格律詩改寫120余則伊索寓言很有名。動物寓言，短小生動。獅子與老鼠，狐貍與仙鶴，兔子與烏龜，狐貍和葡萄，披著羊皮的狼，牧羊人和狼。

第五節(jié)古希臘戲劇

公元前5世紀初，希波戰(zhàn)爭勝利，戰(zhàn)后雅典控制提洛海上同盟，古希臘文學(xué)迎來黃金時代。前5世紀登峰造極，前4世紀衰落。

古希臘悲劇，狄奧尼索斯，山羊之歌。

古希臘悲劇的變化：首先，在演出形式方面，古希臘悲劇脫胎于民間歌舞，因此最初的歌舞氣氛特別濃厚，尤其是合唱歌隊，在悲劇中占有重要地位。其次，演出者的角色作用變化。最初酒神頌歌隊提問，作者口占作答。前534年，特斯庇斯首次采用一個演員與歌隊對話，并使他輪流扮演幾個角色?！皯騽≈浮薄?/p>

古希臘悲劇大都取材于神話、英雄傳說和史詩，反映的事件和情調(diào)都很嚴肅。亞里士多德認為悲劇的目的是要引起觀眾對劇中人物的憐憫和對變幻無常的命運的恐懼，由此使感情得到凈化（宣泄陶冶升華）。嚴格地說，希臘戲劇所產(chǎn)生的悲劇效果不是悲，二十一中具有人生哲理意義的困惑與恐懼之情，一種對戲劇中人物遭受苦難的深刻同情。命運變幻莫測、報應(yīng)屢試不爽，神秘主義因素。布局簡單、人物精煉、性格鮮明、語言質(zhì)樸、風(fēng)格雅致，詩人具有具足輕重的地位。埃斯庫羅斯（前525-前456）古希臘最偉大的悲劇作家。第一個采用故事連貫的“三聯(lián)劇”，有內(nèi)在聯(lián)系又獨立成篇，唯一流傳的三聯(lián)劇《俄瑞斯忒斯》（血親復(fù)仇代之以法律）。使用具有異域風(fēng)格和恐怖的服裝和面具，創(chuàng)造舞臺效果。“悲劇之父”。七部傳世之作：《俄瑞斯忒斯》三聯(lián)劇《阿伽門農(nóng)》《奠酒人》《復(fù)仇女神》，《乞援人》（血親通婚制的瓦解），《波斯人》（反應(yīng)希波戰(zhàn)爭，現(xiàn)存其唯一以現(xiàn)實為題材的悲劇），《七將攻忒拜》（內(nèi)容與形式高度完美結(jié)合，第一演員第二演員合唱隊的關(guān)系顯出一種必然性的命運關(guān)系，古希臘悲劇中唯一做此種藝術(shù)處理的劇本），《（被縛的）普羅米修斯》（影響最大，主題崇高，風(fēng)格雄偉莊嚴）。他是古希臘悲劇的真正創(chuàng)始者。增加了第二演員，戲劇性增強。歌隊的重要地位：一推動情節(jié)發(fā)展，二自始至終保持濃厚的抒情氣氛。詩句莊嚴、雄渾，夸張；語言優(yōu)美，詞匯豐富，比喻奇特，偶爾堆砌。直到19世紀才受到廣泛重視。

索?？死账梗ㄇ?96-前406）雅典奴隸民主國家全盛時期?！吧巴隄M，身后無憾?！笨隙裰?，反對僭主。120-130部劇作，僅流傳7部?！栋０⑺埂贰栋蔡崮辍贰抖淼移炙雇酢贰抖蚶湛颂乩贰短卮炭λ股倥贰斗屏_克特忒斯》《俄狄浦斯在科羅諾斯》。《俄狄浦斯王》《安提涅戈》兩部最有名，前者高超的結(jié)構(gòu)技巧。“命運悲劇”繼埃斯庫羅斯之后，徹底把合唱頌歌變成戲劇，側(cè)重寫人而非寫神，個性遭遇，對照手法，性格鮮明，安排情節(jié)，演員增至3人。結(jié)構(gòu)復(fù)雜、嚴密、自然，布局緊湊、完美。前431年，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，成為思想的社會背景。

歐里庇得斯（前485-前406）雅典奴隸主民主國家危機時期。三大悲劇作家中反映現(xiàn)實生活最真實最具體的一位。信奉民主，晚年反對戰(zhàn)爭，反對雅典對聯(lián)邦的暴政。80-90部戲劇，18部流傳下來：《伊翁》《海倫》《赫卡柏》《美狄亞》《圓目巨人》《阿爾刻提斯》《希波呂托斯》《俄瑞斯忒斯》《厄勒克特拉》《安德洛瑪克》《酒神的伴侶》《請愿的婦女》《腓尼基婦女》《特洛伊婦女》《瘋狂的赫拉克勒斯》《赫拉克勒斯的兒女》《伊菲格涅亞在陶里斯》《伊菲格涅亞在奧利斯》。對政治現(xiàn)實的懷疑否定?！短芈逡翄D女》歐洲文學(xué)史上第一部反映侵略戰(zhàn)爭后果的作品。海神：“你們這凡間的人真是愚蠢，你們毀了別人的都城，神的廟宇和死者安眠的墳?zāi)?，你們種下了荒涼，日后收獲的也就是毀滅??！”歐里庇得斯另一主題是家庭問題，主要是婦女問題。18個劇本中，12個一婦女為主要人物，其中以《特洛伊婦女》《美狄亞》《希波呂托斯》婦女形象塑造最成功。美狄亞：“在一切有理智、有靈性的生物當(dāng)中，我們女子算是最不幸的?！薄睹赖襾啞穭尤说谋瘎?，情節(jié)集中，美狄亞具有典型化特征。接受了詭辯派的懷疑主義，攻擊神，描寫的不是英雄而是現(xiàn)實的人。他使悲劇接近了生活。創(chuàng)作手法兩大貢獻：寫實手法和心理分析。歌隊失去重要性。有的悲劇大團圓結(jié)局，有的甚至帶有浪漫情調(diào)與鬧劇氣氛。不大注重戲劇結(jié)構(gòu)，有兩點遭到指責(zé)：1.“開場白”有一個劇中人先說明劇情2.往往用“解救天神”來解決臨近劇終的矛盾。

第二章，古羅馬文學(xué) 第一節(jié)，概述

王政時期，前753-前510。共和時期，前510-前27。屋大維執(zhí)政，前27-14。羅馬和平時期，前27-193。公元2世紀，早期基督教流傳。395，羅馬分裂。746，西羅馬滅亡。

前3世紀，安德羅尼庫斯（前280-前204）希臘俘虜奴隸，將《奧德賽》譯成拉丁文，成為第一個羅馬詩人，并編譯了希臘悲、喜劇。恩尼烏斯（前239-前169），也改編希臘戲劇。

共和國中期，米南德式引人發(fā)笑的諷刺世俗的輕松戲劇發(fā)達起來。代表作家普勞圖斯，泰倫斯，反映羅馬現(xiàn)實，墨守希臘陳規(guī)。

共和國末期（西塞羅時期）。加圖首開演說文創(chuàng)作先河，西塞羅把古代雄辯術(shù)推到高峰，凱撒散文。詩人有盧克萊修、卡圖魯斯。屋大維時期，“麥凱納斯文學(xué)集團”，維吉爾、賀拉斯、奧維德。李維（前59-前17），大散文家。奧古斯都時期，缺乏前一時期的哲學(xué)探索精神和政治辯論熱情，文學(xué)風(fēng)格不及前一時期遒勁豪放，單技巧卻更趨成熟。

共和國末期與屋大維時期合稱古羅馬文學(xué)黃金時代。屋大維死后二百年為白銀時代。宮廷趣味日趨濃重，2世紀前半葉達到高潮。悲劇作家塞內(nèi)加，寓言詩人菲德魯斯，諷刺詩人馬希爾、朱文納爾，傳記文學(xué)家塔西佗、普魯塔克，希臘語散文家琉善。文藝理論作品《論崇高》作者相傳為朗吉努斯。

帝國末期文學(xué)創(chuàng)作進一步衰落。著名宗教作家基洛尼姆斯（340-420）、奧古斯丁等。帝國東遷后，形成拜占庭文化，混合希臘傳統(tǒng)、基督教和亞洲文化。教會排擠世俗文化，4世紀焚毀亞歷山德里亞圖書館。

第二節(jié)古羅馬戲劇

“黃金時代”成績寥寥，“白銀時代”有所發(fā)展。早期喜?。浩談趫D斯、泰倫斯，晚期悲?。喝麅?nèi)加。

普勞圖斯（提圖斯·瑪丘斯·普勞圖斯，前254-前184），語言俏皮，風(fēng)格粗獷。用序幕、尾聲解釋題材來源、作者情況等，用對話表現(xiàn)手法代替了古希臘的歌隊，接近近代喜劇?！洞蹬５能娙恕贰秾\生兄弟》（莎士比亞《錯誤的喜劇》取材于此）《俘虜》《一壇金子》（莫里哀《慳吝人》取材于此）《商人》《驢》《蝗蟲》。

泰倫斯（普布留斯·泰倫提烏斯·阿非爾，前190-前159）生于迦太基的奴隸六部喜劇《婆母》《兩兄弟》《佛爾繆》《安德洛斯的婦女》《自責(zé)者》《閹奴》，前三部占有重要位置。站在貴族立場，認為窮人不干壞事是因為沒錢，富人有錢，所以免不了要干荒唐事，應(yīng)該原諒。

塞內(nèi)加（魯齊烏斯·安奈烏斯·塞內(nèi)加，前4-65），羅馬最重要的悲劇家。做過一任元老，公元41年因為同情共和理想被流放科西嘉島八年，期間致力于斯多葛派哲學(xué)（勸導(dǎo)人們用內(nèi)心的寧靜克服生活中的痛苦）研究，表現(xiàn)了帝國時期羅馬貴族的柔弱與悲觀。其作品充滿了悲愴的絕望情緒和令人畏懼的恐怖場面，作者注重表現(xiàn)人物內(nèi)心的痛苦，常常采用鬼魂和巫術(shù)渲染悲劇氣氛。塞內(nèi)加的劇作不僅詩的格律嚴格，而且模仿一些希臘劇，把劇情的時間限制在24小時之內(nèi)，把地點限制在一個地方。影響了后來英法古典戲劇家倡導(dǎo)的“三一律”?！蹲児嫌洝贰短芈逡翄D女》（詩體寫成，不分幕，宣揚斯多葛派哲學(xué)，女人們雖然命運悲慘，但卻是精神上的勝利者）。

第三節(jié)古羅馬散文

后三頭：屋大維、安東尼、雷必達。

古羅馬散文發(fā)源于加圖（前234-前149）的演說文，繁榮于黃金時代。

西塞羅（馬爾庫斯·圖留斯·西塞羅，前106-前43）主張元老派的“賢人政治”，恢復(fù)共和政體。哲學(xué)上的折中主義，綜合希臘田園學(xué)派、斯多葛學(xué)派、伊壁鳩魯學(xué)派，并加以通俗化，對希臘哲學(xué)在歐非亞的傳播做出貢獻。主要成就是演說詞和書信。900封信，58篇演說詞（法庭演說、政治演說）。其演說注重材料程式組織，句法考究，詞匯豐富，段落對稱，音調(diào)鏗鏘，稱為“西塞羅句法”。善于通過設(shè)問、駁對等手段調(diào)動感情，增加說服力和鼓動力。演說主要是打動聽眾情緒而非訴諸理性判斷。西塞羅使拉丁散文達到極高藝術(shù)水平，確立了拉丁文“準確、流暢、清新、雄渾”的原則，成為歐洲散文的楷模。凱撒：“你的功績高于軍事將領(lǐng)，擴大知識領(lǐng)域比之于擴大羅馬帝國的版圖，在意義上更為可貴?！?/p>

凱撒（蓋尤斯·裘里斯·凱撒，前102？-前44）《高盧戰(zhàn)記》七卷《內(nèi)戰(zhàn)記》三卷。凝練簡潔樸實無華，是與西塞羅判然有別的另一種拉丁文散文典范。

琉善（魯齊阿努斯，125-200）約80篇，希臘語，《諸神的對話》《死者的對話》《伯列格林努斯之死》《一個真實的故事》。諷刺宗教、哲學(xué)流派、希臘諸神。歐洲古代文學(xué)最后一位重要作家。風(fēng)格輕快，機智，引用古希臘，雕琢。

第四節(jié)，古羅馬史詩

古羅馬文學(xué)成就最高的是詩歌。

盧克萊修（提圖斯·盧克萊提烏斯·喀魯斯，前99-前55）共和國末期?！段镄哉摗妨恚烤砬в嘈?，1473年出土。“無物能由無中生，無物能歸于無”，宇宙一切皆由原子構(gòu)成，基本的唯物論觀點。史詩，哲理詩。詞語新穎，比喻生動，規(guī)模宏大，風(fēng)格崇高。

維吉爾（普布留斯·維吉留斯·馬羅，前70-前19）“麥凱納斯文學(xué)集團”。30多歲《牧歌》一舉成名，打開了通往奧古斯都周圍上層社會的大門。前26左右，受奧古斯都建議，為羅馬創(chuàng)作史詩?！掇r(nóng)事詩》。

《埃涅阿斯紀》最后杰作，12卷，近萬行，成于詩人最后的11年。歌頌羅馬祖先建國的功績和羅馬的光榮，埃涅阿斯的兒子尤魯斯是凱撒和屋大維的祖先，確定新統(tǒng)治者出身“神統(tǒng)”，“遵命文學(xué)”。從《埃涅阿斯紀》開始，歐洲文學(xué)出現(xiàn)了所謂愛情與責(zé)任相沖突的主題。流露出哀傷的情緒，同情失敗者。

模仿荷馬史詩，但有不同：1.情調(diào)不同，前者樂觀勇武蓬勃向上乃至兇狠，后者嚴肅哀婉悲天憫人乃至多愁善感；2.創(chuàng)作方式和形式特點，后者是世界文學(xué)史上第一部“文人史詩”，六步音英雄體，流暢簡練，音節(jié)響亮；3.前者注重英雄毛冒險本身，后者重在寫英雄的使命感、責(zé)任感，是“遵命文學(xué)”典范；4.前者人物形象生動鮮明，個性顯著，后者缺乏個性和生氣。5.語言特色，藝術(shù)手法，前者語言樸實，后者辭藻華麗，前者富戲劇性，有敘事技巧，后者平鋪直敘，略顯呆板，但首創(chuàng)運用夢幻、象征、暗示、諷刺等手法，重視心理刻畫。

包羅萬象，注重細節(jié)，修辭韻律，影響巨大?！渡袂分械鬲z和煉獄的向?qū)?。斯賓塞《仙后》彌爾頓《失樂園》模仿他。

伊泰利克斯（25-101）白銀時代。《布匿戰(zhàn)爭》17卷12000行，第二次布匿戰(zhàn)爭，拉丁文學(xué)中最長的史詩。

第三篇：現(xiàn)代文學(xué)史讀書筆記

現(xiàn)代文學(xué)史讀書筆記

漢語言文學(xué) 鄺云梅

第一章 文學(xué)革命與“五四”新文學(xué)

第一節(jié) 概述

1.中國現(xiàn)代文學(xué)以“五四”文學(xué)革命為開端?！拔逅摹睍r期以陳獨秀主編的《新青年》為主要陣地，反對舊道德、提倡新道德，興起了“民主”與“科學(xué)”的新文化思想啟蒙運動?！缎虑嗄辍反罅榻B自由平等學(xué)說、個性解放思想、社會進化論。給人們提供了思想武器。

2.1918年5月，魯迅發(fā)表了第一篇白話短篇小說《狂人日記》。

3.“五四”文學(xué)大致經(jīng)歷了三個階段。1917年至1920年是新文學(xué)的萌芽期，1921年新文學(xué)社團出現(xiàn)到1926年北伐戰(zhàn)爭前夕，是文體大解放的創(chuàng)作活躍期，1926年春到1927年冬，創(chuàng)作一度沉寂。

第二節(jié)

魯迅

1.《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，1918年5月發(fā)表在《新青年》第四卷第五號上，它標志著“五四”新文學(xué)創(chuàng)作的偉大開端。

2.《阿Q正傳》獨特而鮮明的藝術(shù)風(fēng)格：一是外冷內(nèi)熱。作者將思想啟蒙者的高度熱情，在小說中轉(zhuǎn)化為對阿Q的痛苦生活、愚昧無知和悲劇命運的深切同情，轉(zhuǎn)化為對辛亥革命中途夭折的無比痛苦，轉(zhuǎn)化為對趙大爺、假洋鬼子之流兇殘暴虐、橫行鄉(xiāng)里的憎惡、鄙視。二是以諷抒情。作者以諷刺手法批判了阿Q的落后、麻木和精神勝利法，鞭撻了趙太爺、假洋鬼子等人的兇殘、卑劣，譴責(zé)了知縣大老爺、把總、“民政幫辦”的反動實質(zhì)，而其諷刺，又貴在旨微而語婉，雖無一貶詞，而情偽畢露，同時在諷刺背后處處隱含著作者改革社會、重鑄國魂的革命熱情。三是形喜實悲。作品展示了阿Q種種可笑可鄙等一出出喜劇，但在這種喜劇性場面后面卻都隱藏著深刻的悲劇，我們在被那些喜劇場面引得發(fā)笑的同時，又總是有一股無情的力量，把我們的笑變成一種含淚的笑，作品這種形喜實悲的悲喜劇色彩，正是作品產(chǎn)生巨大藝術(shù)魅力的重要因素之一。3.《吶喊》、《彷徨》的創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格和主要表現(xiàn)手法。首先是《吶喊》、《彷徨》在創(chuàng)作方法上，開辟了多種創(chuàng)作方法的源頭?！犊滓壹骸返扔酗@示了清醒的現(xiàn)實主義的特點，《狂人日記》等有現(xiàn)實主義與象征主義相結(jié)合的優(yōu)秀之作，《兄弟》等有對人物潛意識的描摹，在某些局部又帶有心理剖析的色彩。在藝術(shù)風(fēng)格上，《吶喊》、《彷徨》中的小說也顯示出多樣化的特點。魯迅作品在整體上注重白描，但也有出色的抒情小說（如《傷逝》）和杰出的諷刺小說。在格式上，魯迅的小說“幾乎一篇有一篇新形式”。在表現(xiàn)手法上，在情節(jié)的提煉和設(shè)置方面，魯迅強調(diào)選材要嚴，開掘要深，他并不追求情節(jié)的離奇與曲折，而是嚴格依據(jù)表達的主題和塑造的人物性格的需要來設(shè)置和鍛煉情節(jié)，注意情節(jié)的深刻蘊涵。魯迅強調(diào)寫出人物的靈魂，要“顯示靈魂的深”，在寫人物時，注重用個性化的人物語言來揭示人物的內(nèi)心世界。

4.魯迅在20世紀20年代創(chuàng)作的《補天》、《奔月》、《鑄劍》和字20世紀30年代創(chuàng)作的《非攻》、《理水》、《采薇》、《出關(guān)》、《起死》8篇歷史小說，后來一并收入《故事新編》中。

5.《故事新編》的寫作特點一是依據(jù)古籍和容納現(xiàn)代，二是不是“將古人寫的更死”，而是將古人寫活，三是運用“油滑”的手段，在穿插件的喜劇人物身上，賦予現(xiàn)代化的細節(jié)，為“借古諷今”服務(wù)。

6.《朝花夕拾》的寫作特點和藝術(shù)風(fēng)格是《朝花夕拾》中所寫的人和事，往往飽含著作家強烈的愛憎，閃爍著社會批判的鋒芒，在平淡的敘述中寓有褒貶，在簡潔的描述中分清是非，使回憶往事與批判現(xiàn)實融合在一起。作為“回憶文”，這組散文基本上是追懷往事，但魯迅行文中善于“以插曲表現(xiàn)大的事件”，從而在每篇中可以發(fā)現(xiàn)，在敘事中往往摻有雜文筆法和對現(xiàn)實的批判，藝術(shù)風(fēng)格是清新恬淡與諷刺幽默的統(tǒng)一。

7.魯迅雜文的藝術(shù)成就是善于抓取類型，畫出富有典型意義的形象，使議論和形象相結(jié)合，善于運用生動、幽默的語言，展開邏輯嚴密的論證，善于運用聯(lián)想，將不同時空發(fā)生的現(xiàn)象聯(lián)系起來分析，增強了作品的歷史底蘊和深邃內(nèi)涵，篇章短小精悍，筆墨凝練犀利，銳利如匕首投槍。

第三節(jié)

小說創(chuàng)作

1.追風(fēng)的《她要往何處去》是臺灣現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇小說。

2.葉紹鈞創(chuàng)作出版的長篇小說《倪煥之》標志著葉紹鈞不但在小說體裁的開拓上作出了新的貢獻，而且，在表現(xiàn)生活內(nèi)容的廣度上也有所拓展，作品最大的特點是將知識分子個人的人生道路與對時代社會命運的探求結(jié)合起來，在個人命運的展示中寓含著豐富的社會歷史內(nèi)容，作品為人們奉獻的頗為鮮明的主人公形象，具有一定的藝術(shù)感染力。

3.郁達夫小說的主要特點是：一是郁達夫的小說創(chuàng)作多取材于自身經(jīng)歷或個人真實的情感體驗。二是不強調(diào)故事情節(jié)的曲折復(fù)雜，也不是憑依人物命運的復(fù)雜變遷而取勝，以作者真摯強烈的情感投射而感染讀者，引起大眾的共鳴。三是結(jié)構(gòu)安排具有散文化的特點。四是文字清雋幽婉，感情色彩濃烈。

第四節(jié)

詩歌創(chuàng)作

1.“詩體大解放”就是不但打破五言七言的詩體，并且推翻詞譜曲譜的種種束縛，不拘格律、不拘平仄，不拘長短，有什么題目，做什么詩，詩該怎樣做，就怎樣做。

2.湖畔詩人是指汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰等人。有作品是《湖畔》、《蕙的風(fēng)》、《春的歌集》。

3.象征詩派是指以1925年出版的李金發(fā)的詩集《微雨》為起點，活躍在20世紀20年代中后期的詩派。

4.聞一多詩的主要思想意義是：一是歌頌祖國、思戀祖國，如《太陽吟》。二是反帝反種族歧視，如《洗衣歌》。三是對軍閥統(tǒng)治下祖國黑暗現(xiàn)實的失望和對祖國新生的信念，如《死水》。藝術(shù)特色是其核心內(nèi)容是講究詩的“三美”，分別是音樂美、繪畫美、建筑美。

第五節(jié)

散文創(chuàng)作

1.“五四”時期的散文的文學(xué)史意義:打破了用白話不能作美文的迷信，是對傳統(tǒng)文學(xué)的一種示威，散文不僅完成了從古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，而且自此成為新文學(xué)的一個獨立的門類，從而結(jié)束了文章與散文長期面目不分的歷史?！拔逅摹鄙⑽乃鶑垞P的“個性解放”、民主與科學(xué)、反封建等理念，從此構(gòu)成了20世紀中國文學(xué)寶貴的精神資源與反復(fù)言說的主題。

2.周作人散文的內(nèi)容是：一是批判死鬼的精神，二是抨擊國民性的弱點，三是宣揚一種隱逸的、逸樂的士大夫情趣。藝術(shù)成就有一是旁征博引，與談天說地中顯示出深厚的學(xué)識、才情。二是舒展自如，娓娓而談，三是平和沖淡，恬適淡遠，四是語言簡練而意蘊豐厚。五是機智幽默，情趣似盎然而是苦澀。

第六節(jié)

戲劇創(chuàng)作

1.民眾戲劇社在文學(xué)主張上，與文學(xué)研究會的為人生的現(xiàn)實主義文藝思想基本一致，他們對墮落了的文明戲進行猛烈的抨擊，強調(diào)戲劇反映時代、人生的功利主義，提倡“寫實的社會劇”。他們還提倡“愛美劇”，即“非職業(yè)”的業(yè)余演劇，以擺脫商業(yè)化傾向，不受“座資底支配”，進行嚴肅的藝術(shù)創(chuàng)造。

第二章 30年代文學(xué)

第一節(jié) 概述

1.無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動首先由后期創(chuàng)造社和太陽社成員發(fā)起。

2.關(guān)于“文學(xué)基于普遍人性”的論爭發(fā)生在左翼作家與新月派理論家梁實秋之間，梁實秋提出文學(xué)是沒有階級性的，主張“天才”創(chuàng)造文學(xué)，而魯迅指出文學(xué)只有通過人，才能表現(xiàn)人性，指出文學(xué)與階級的關(guān)系，是都帶，而非“只有”。

關(guān)于“文藝自由”的論爭發(fā)生在胡秋原、蘇汶和左翼作家之間，焦點是文藝與政治的關(guān)系。關(guān)于“大眾語”的論爭是由汪懋祖、許夢因等發(fā)動“文言復(fù)興運動”引起。

3.1928年，香港的第一個新文學(xué)雜志《伴侶》創(chuàng)刊，1929年春，香港的第一個文學(xué)社團“島上社”成立。

第二節(jié)

茅盾

1.長篇小說《子夜》的思想意義是：民族工業(yè)在帝國主義經(jīng)濟侵略的壓迫下，在世界驚慌的影響下，在農(nóng)村破產(chǎn)的環(huán)境下，為了自保，使用更加殘酷的手段加緊對工人階級的剝削。作品整體上而言，表現(xiàn)了當(dāng)時社會錯綜復(fù)雜的階級關(guān)系和社會矛盾構(gòu)成，同時，作品還真實全面地展示了中華民族資產(chǎn)階級的衰敗過程，揭示了中華民族資產(chǎn)階級遭受帝國主義、買辦資產(chǎn)階級、統(tǒng)治階級的幾重壓迫以及與工人階級不可調(diào)和的矛盾所導(dǎo)致的必然悲劇命運，顯示了作者對中國社會的現(xiàn)實本質(zhì)和未來社會發(fā)展趨向作出的獨到思考。2.分析《子夜》里吳蓀甫的形象

吳蓀甫是中華民族資產(chǎn)階級的一個失敗了的英雄形象：

吳蓀甫具有兩個方面的性格：果敢、自信。他的理想是發(fā)展民族工業(yè)，擺脫帝國主義及買辦階級的束縛，最終實現(xiàn)資本主義。因此，在與帝國主義經(jīng)濟侵略的斗爭中，他表現(xiàn)出果敢、自信的性格。在與趙伯韜的斗法中，確實顯示了他沉著干練、剛愎自用。動搖、悲觀。公司的連連失敗，沉重的一擊之下，他那的動搖、悲觀就暴露出來了。當(dāng)吳蓀甫與趙伯韜的斗爭中慘敗時，他的悲劇命運也達到了高潮。吳蓀甫的性格充分顯示出民族資產(chǎn)階級的兩重性： 一方面對帝國主義、買辦資產(chǎn)階級、封建主義的不滿；另一方面對工農(nóng)運動和革命武裝極端恐懼與仇視。一方面對統(tǒng)治階級的腐敗制度與軍閥混戰(zhàn)的局面不滿；另一方面又依靠反動勢力鎮(zhèn)壓工人農(nóng)民運動。

兩重性使得他處在一個非常微妙的夾縫中，同時也決定了他命運的必然悲劇結(jié)局。民族資產(chǎn)階級有反帝反封建反官僚軍閥政治的可能性，然而由于當(dāng)時政治和經(jīng)濟上的種種關(guān)系，其反革命的一面又隨著革命的深入而暴露出來。

3.簡析《子夜》里趙伯韜的性格特征和形象意義《子夜》里的趙伯韜是個買辦資產(chǎn)階級的形象： 他是美國壟斷資產(chǎn)階級走狗，并且與反動統(tǒng)治階級有關(guān)系，后臺的撐腰，他完全主宰著上海灘的金融市場。他的目的是消滅和吞并中國的民族工業(yè)。他是個心狠手辣的大魔王。在趙吳斗法中，他設(shè)下了個大陷阱，不遺余力地要把民族工業(yè)置于死地。作者還用他荒淫的生活方式來揭示他驕奢的性格特征，他玩弄各種女人，并以此為豪。在他帶有獸行的表演中，我們可以看出他帶有流氓習(xí)氣的洋奴精神。

4.簡析《子夜》的藝術(shù)特色：宏大嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)。作品以吳蓀甫為矛盾沖突的軸心，輻射出各種人物和事件。幾條線索錯落有致地進行鋪敘，其中以吳趙斗法為整個作品的主線，以此帶動其他幾條線索的展開，使之融合為一個有機的整體。整個作品的情節(jié)發(fā)展十分緊湊，時間跨度小人物眾多。徑緯交匯地建成了《子夜》這部作品的“網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”采用傳統(tǒng)的肖像描寫、人物語言描寫。對人物下意識和幻覺的描寫增強了整個作品心理分析的色彩。運用象征主義的手法。吳老太爺?shù)囊磺醒孕锌偸菄@著一個總體象征展開。

5.分析評價《子夜》在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。《子夜》在中國文學(xué)史上地位，主要有兩點：一是成功地塑造了中華民族資本家的藝術(shù)典型吳蓀甫形象。吳蓀甫是中華民族資產(chǎn)階級的一個失敗了的英雄形象。吳蓀甫具有兩個方面的性格果敢、自信和動搖、悲觀。吳蓀甫的性格充分顯示出民族資產(chǎn)階級的兩重性：一方面對帝國主義等不滿；另一方面對工農(nóng)運動和革命武裝極端恐懼與仇視。一方面對統(tǒng)治階級的腐敗制度與軍閥混戰(zhàn)的局面不滿；另一方面又依靠反動勢力鎮(zhèn)壓工人農(nóng)民運動。兩重性使得他處在一個非常微妙的夾縫中，同時也決定了他命運的必然悲劇結(jié)局。民族資產(chǎn)階級有反帝反封建反官僚軍閥政治的可能性，然而由于當(dāng)時政治和經(jīng)濟上的種種關(guān)系，其反革命的一面又隨著革命的深入而暴露出來?！蹲右埂肥且徊恳?guī)模宏大的對中國第一大都市上海作全方位描寫的文學(xué)作品。《子夜》是現(xiàn)代都市生活的廣闊畫卷，它描寫了工廠生活和工人運動，描寫了民族資產(chǎn)階級的奮斗，買辦資產(chǎn)階級的活動，金融、公債市場的**，都市各階層人物的面貌。它為中國現(xiàn)代都市文學(xué)開拓了廣闊的天地。

第三節(jié)

巴金

1.分析《寒夜》的思想：《寒夜》是巴金解放前最后一部長篇小說，標志著巴金在現(xiàn)實主義藝術(shù)探索中所達到的最高成就。他寫這部小說是為了“控訴舊社會、控訴舊制度”，是為了“宣判舊社會、舊制度的死刑”。小說是通過三個小人物的感情糾葛和凄涼命運來展示這一主題的。小說描寫一個走向崩潰的家，是一個新文化運動中的新型家庭模式：汪文宣和妻子都是新文化運動的產(chǎn)物，他們大學(xué)畢業(yè)，追求愛情與理想的統(tǒng)一，對生活充滿著信心和勇氣。由于貧困與疾病的折磨，特別是在長期仰人鼻息的社會環(huán)境中討生活，他們的理想都發(fā)生了巨大扭曲。汪文宣成了一個可憐的小公務(wù)員，懦弱、多病。曾樹生則憑著美色當(dāng)了資本家銀行的“花瓶”。這種貧困以及心理的沉重負擔(dān)給家庭帶嚴重危機。加之汪文宣的母親的加入，婆媳不和使原有悲劇。最終，曾樹生隨人而去，汪文宣在吐血中身亡。2.簡析《寒夜》的藝術(shù)特點：《寒夜》在藝術(shù)上達到了巴金所追求的無技巧的境界，風(fēng)格樸素自然，是巴金最優(yōu)秀、成熟的現(xiàn)實主義杰作。抗戰(zhàn)時重慶的典型環(huán)境和這環(huán)境中產(chǎn)生的最普通的小人物悲劇性格和命運，揭示出人物命運的社會根源。情節(jié)發(fā)展在日常生活瑣事中推進；結(jié)構(gòu)布局，一切象現(xiàn)實生活本身一樣流動。人物平凡，具有復(fù)雜性格和復(fù)雜感情。大量的客觀生活細節(jié)和日常生活瑣事的描寫支撐了小說的框架，這使得作品逼近生活，表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實生活渾然一 體的藝術(shù)境界。

第三節(jié)

老舍

1.老舍的作品有長篇小說《小坡的生日》、《駱駝祥子》、《火葬》、《四世同堂》等。

2.《駱駝祥子》的思想內(nèi)容是寫城市貧民悲慘命運的代表作，真實的反映了舊中國城市底層人民的苦難生活，揭示了一個破產(chǎn)了的農(nóng)民如何市民化，又如何被社會拋入流氓無產(chǎn)者行列的過程，以及這一過程中所經(jīng)歷的精神毀滅的悲劇。3.分析祥子的形象：老舍的《駱駝祥子》的祥子是城市地層社會勞動者的形象。在他的不幸遭遇中，作者突出了對他性格的刻畫，體現(xiàn)了強有力的悲劇意味，這是通過主人公“精進向上—不甘失敗—自甘墮落”的命運三部曲展開的： 祥子初到北平，懷抱著尋求新的生路的希望，開始了他的個人奮斗史。他年輕力壯，善良正直，樂于幫助與他同命運的窮人。他堅韌頑強的咬著牙，用孤苦的掙扎編織著美麗的夢想。祥子連遭厄運，主要可以分為事業(yè)上的買車與個人生活上的娶妻兩方面。命運的安排卻是他追求不可得，躲避的被強加。所有這些，都表明祥子在命運的作弄面前不甘失敗，竭力掙扎和抗爭的生活姿態(tài)。當(dāng)虎妞病亡、祥子為葬妻而不得不再一次賣掉車子，此生已不復(fù)再有希望買車，又得知自己的意中人小福子也已不在人世時，終于不堪這最后的沉重一擊。長久以來潛藏在他人性下的野性、獸性惡性發(fā)作，他吃喝嫖賭，如行尸走肉。殘酷的現(xiàn)實扭曲了他的性格，吞噬了這個一度有著強大生存能力的個人奮斗者。4.形象的意義： 祥子的悲劇在于他以血淚控訴舊社會對勞動者的無情壓榨和摧殘。小說真正地描寫了祥子的要求、掙扎淪落的過程，從而真實的了舊社會把人變成鬼的罪惡。祥子的又一典型意義是：揭示了個人奮斗不是勞動人民擺脫貧困改變境遇的正確道路。個人奮斗順利的時候，表現(xiàn)為要強上進；遇到挫折，會自私自利。

5.主要藝術(shù)成就是從結(jié)構(gòu)上來看，主要采用老舍所謂的“栓樁法”。在人物性格的塑造上，小說善于用豐富、多變、細膩的手法描寫人物的心理活動和心理變化。鮮明突出的“京味兒”。在小說的語言上，老舍采用經(jīng)他加工提煉了的北京口語，生動鮮明地描繪北平的自然景觀和社會風(fēng)情，準確傳神地刻畫北平下層社會民眾的言談心理，簡潔樸實、自然明快。

第五節(jié) 沈從文

1.沈從文的大量作品構(gòu)成了一個表現(xiàn)人性之“常”的獨立自足的藝術(shù)系統(tǒng)，《邊城》是這方面的代表作。沈從文的小說中人與自然和諧相處的天人合一的境界和人們對于欲望的淡然態(tài)度，在探索理想的人生形式時灌注了關(guān)于人的改造的思想，其作品題材偏離時代文藝主潮的同時，又保持它的現(xiàn)代品格。2.分析沈從文《邊城》的藝術(shù)特色與風(fēng)格：《邊城》在藝術(shù)表現(xiàn)方面具有鮮明、獨特的個性。作者擅長將人物的語言、行動描寫與心理描寫結(jié)合起來，以揭示人物的個性特征和豐富的內(nèi)心世界。（如對翠翠的描寫，作者靜觀、揣摩少女在青春發(fā)育期性心理所表現(xiàn)的各種情態(tài)，通過粗線條的外部刻畫與細膩入微的心理描寫，從而把羞澀、溫柔的個性突現(xiàn)出來。）小說結(jié)構(gòu)寓嚴謹于疏放。全篇圍繞翠翠的愛情故事這一中心逐步展開，情節(jié)集中、單純；作品以儺送、天保兩人鐘情與翠翠為緯線，以老船夫關(guān)心、撮合孫女的婚事為緯線，推動故事有節(jié)奏地向前發(fā)展。又以翠翠與儺送、天保的愛情糾葛為明線，以王團總想儺送當(dāng)女婿為暗線。經(jīng)緯交織，明暗結(jié)合，將情節(jié)的單純性與復(fù)雜性完美結(jié)合。作者特意在故事的發(fā)展中穿插了對歌、提親、賽龍舟等苗族風(fēng)俗的描寫。特別是關(guān)于端午節(jié)風(fēng)俗的描寫，來展示邊城的自然環(huán)境、人文環(huán)境，既是“邊城”鄉(xiāng)土性的詩意揭示，又是撲朔迷離的詩意烘托?！哆叧恰返乃囆g(shù)風(fēng)格，是一首抒情的詩，一曲浪漫主義的牧歌。翠翠與儺送的愛情故事成為詩情的載體，抒情才是小說的“本事”與目的。作者敘事的筆端，傾瀉著、流動著作者對“愛”與“美”的詩性的謳歌與詠嘆。作者還在藝術(shù)上追求詩意化的表現(xiàn)。以關(guān)于動作、對話的白描與韻味發(fā)掘翠翠內(nèi)心豐富的“潛臺詞”；情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，以經(jīng)緯交織、明暗結(jié)合的手法，烘托內(nèi)在的情緒節(jié)奏；在鄉(xiāng)土風(fēng)俗描寫方面，將人物的活動置于一副副風(fēng)俗風(fēng)情畫面上，形成了詩情畫意的意境?！哆叧恰返墓适禄旧辖ㄖ趬艋玫幕A(chǔ)上。運用的是浪漫主義的創(chuàng)作方法，一半是“夢”，一半是理想的“現(xiàn)實”，并非對當(dāng)時社會的寫真。人物與故事是當(dāng)時社會真實的超脫與超越。作者在“邊城”世界里有意識地消解了種種對立因素。作品的結(jié)尾采用了比較平和、并非絕望結(jié)局，結(jié)尾更與余味裊裊的牧歌的情韻。

第六節(jié)

曹禺

1.曹禺在1933年完成他的第一部戲劇作品《雷雨》。2.他的其他作品有《日出》、《原野》、《北京人》等。

3.《雷雨》的主題思想是作者揭露了周樸園封建專制家庭的罪惡，鞭撻了封建賴以生存的黑暗社會。

4.分析《雷雨》中的周樸園形象。《雷雨》中的周樸園是帶有封建性的資產(chǎn)階級代表人物，是《雷雨》悲劇的罪魁元兇。一是他專橫暴戾、冷酷無情地壓制、摧毀家中一切人的個性、尊嚴和自由思想，使公館成為能窒息人的黑暗王國，他就是黑暗王國中的專制魔王。這最突出的表現(xiàn)于他和蘩漪的關(guān)系中。蘩漪是有個性、有思想、追求幸福的女性，在周公館這個黑暗牢籠十八年，形成她抑郁乖戾的個性。第一幕中的吃藥一場，作者采用“大寫特寫”的戲劇手法，突出表現(xiàn)周樸園的專橫暴戾、冷酷無情的性格特征。正是周樸園的這種性格造成了蘩漪與周萍的亂倫關(guān)系，摧毀了周沖向往自由平等的美麗幻想。蘩漪、周萍、周沖的悲劇，都是周樸園的封建專制造成的。二是第二條線索是周樸園和侍萍的關(guān)系，三十年前周樸園為了要和有錢小姐結(jié)婚，把剛生了孩子的侍萍趕出家門，造成了侍萍一生的不幸。在以為侍萍死后，又把侍萍作為他的第一夫人懷念，當(dāng)侍萍真的出現(xiàn)在他面前時，他又想用金錢來封侍萍的口和贖自己的罪，他的這種態(tài)度是對他的懷念的虛偽性最本質(zhì)的揭露。三是他和以魯大海為代表的工人的關(guān)系上充分表現(xiàn)了他的冷酷的性格。他故意淹死民工發(fā)昧心財，指使警察打死罷工的工人，使用利誘收買手段破壞工人運動。

5.分析《雷雨》中蘩漪的形象?！独子辍分械霓冷羰且粋€鮮明獨特、復(fù)雜而富有深度的藝術(shù)形象。她的性格是抑郁乖戾、熱情強悍、極端而尖銳的一種悲劇性格。這是由于封建性的家庭和環(huán)境造成的。蘩漪聰明美麗，而周樸園要的是“服從”，他冷酷無情地壓制、摧毀蘩漪的個性尊嚴。她在周家被折磨了十八年，這是她性格形成的典型環(huán)境。三年前，周萍的出現(xiàn)，燃起了她被壓抑的熱情。她需要愛、能愛，她不顧一切的愛上了周萍且把一切都交給了周萍。日子一長，周萍悔恨和蘩漪的關(guān)系，想擺脫和蘩漪的關(guān)系。這使蘩漪不能忍受父子兩代的欺負，她要做困獸的搏斗，她要破壞周萍四鳳的關(guān)系，她要拉住周萍。她的反抗是極端的，在《雷雨》中她最具有“雷雨”的性格。她以尖銳的語言揭露和控訴周樸園和周家的罪惡，撕破他們道德家的偽善面目；她和專橫的周樸園進行了一次又一次的正面交鋒，是她推動劇情向高潮前進。

6.藝術(shù)特色：一是獨特的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，采用了“回溯法”，即以“現(xiàn)在的戲”為開端，讓“過去的戲”穿插在其間，采用的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)類型，即在全劇中設(shè)置一個主要情節(jié)線索，讓次要情節(jié)線索和各種戲劇矛盾圍繞這一主要情節(jié)的發(fā)展來展開。二是具有豐富潛臺詞和充分個性化的戲劇語言。三是追求戲劇的詩意。

第七節(jié) 小說創(chuàng)作

1.20世紀30年代的小說作家可以依據(jù)其思想藝術(shù)傾向劃分以下幾個主要的群落：左翼作家群、東北作家群、京派作家群、“新感覺派”作家群。2.張?zhí)煲硇≌f創(chuàng)作的思想和藝術(shù)成就。思想： 張?zhí)煲淼男≌f創(chuàng)作始終直面人生展現(xiàn)世態(tài)，貫穿著反暴虐、反虛偽、反庸俗的諷刺主題。揭示了紳士淑女們的“禮儀廉恥”，鞭撻了小官僚、小政客的自私、虛偽?！渡婆恕分械拈L生奶奶平時吃素拜佛。事實上，她卻用高利貸壓榨自己的兒子，對兒媳也施加虐待。鞭撻了小市民包括職員灰色人生哲學(xué)和畸零性格?！栋细缸印分欣习?dāng)了一輩子的仆役是讓兒子將來能做大官，而他的兒子卻是個不讀書的草包。作者抓住“望子成龍”以向上爬這種普遍于社會的文化心態(tài)，冷然審視對象，以含淚的諷刺刻畫了老包的愚妄心理。

3.藝術(shù)特色： 作品善于抓住最能揭示人物性格的細節(jié)突現(xiàn)人物的靈魂。如《華威先生》中的華威先生除了“忙”外，還有一個特點：假。作品還善于通過人物自相矛盾的言行來讓人物作自我暴露，從而達到諷刺的目的。以漫畫式的夸張手法，去揭示華美外衣下的愚妄和可笑。

第八節(jié)

詩歌創(chuàng)作

1.1932年9月，在“左聯(lián)”的領(lǐng)導(dǎo)下，穆木天、楊騷、任鈞、蒲風(fēng)等人發(fā)起成立了“中國詩歌會”。反對新月派和現(xiàn)代派的唯美主義，積極提倡和推動詩歌的大眾化。

第九節(jié)

散文創(chuàng)作概況

1.20世紀30年代報告文學(xué)的興盛的原因是：“左聯(lián)”的提倡。是由報告文學(xué)的文體特點決定的。深刻的社會原因。

第十節(jié)

戲劇創(chuàng)作概況

1.1932年至1936年間熊佛西到河北定縣從事長達五年的農(nóng)民戲劇的研究和實驗。為了配合農(nóng)村演劇，熊佛西創(chuàng)作了反映農(nóng)民生活的戲劇《屠戶》、《?！?、《過渡》等。熊佛西還積極培養(yǎng)農(nóng)民演員，建立適應(yīng)農(nóng)民戲劇要求的劇場，探索農(nóng)民戲劇的演劇方式。

第三章 40年代文學(xué)

第一節(jié) 概述

1.抗戰(zhàn)期間關(guān)于文藝與抗戰(zhàn)關(guān)系以及抗戰(zhàn)文藝公式化、概念化問題的論爭。關(guān)于文藝的“民族形式”問題的討論。關(guān)于現(xiàn)實主義與主觀論的論爭。

第二節(jié) 國統(tǒng)區(qū)文學(xué)創(chuàng)作

1.抗戰(zhàn)初期戲劇運動異?；钴S。為了適應(yīng)戲劇服務(wù)對象的變化，出現(xiàn)了小型化、輕型化和通俗化的街頭劇、活報劇、茶館劇、朗誦劇、游行劇、燈劇等，被戲劇界稱為“好一記鞭子”的三個短劇《三江好》、《最后一計》和《放下你的鞭子》，是小型街頭劇的代表。

2.20世紀40年代的國統(tǒng)區(qū)先后出現(xiàn)了兩個重要的詩歌流派：七月詩派和九葉詩派。七月詩派以胡風(fēng)主編的《七月》和《希望》等刊物為主要陣地的現(xiàn)實主義抒情詩派。七月詩派在創(chuàng)作上堅持現(xiàn)實原則，主張發(fā)揚“主觀戰(zhàn)斗精神”。注重主觀感情的直接宣泄和抒發(fā)。在詩形上有大體整齊押韻的小詩。在語言上重視運用靈活自然、充滿生活氣息的口語，簡潔有力，色彩強烈。

3.九葉詩派是20世紀40年代中后期形成的一個追求現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義相結(jié)合的詩歌流派。以《詩創(chuàng)造》和《中國新詩》等刊物為主要陣地。九葉詩派一方面“扎根現(xiàn)實”，用詩歌形式傳達了中國人民詛咒黑暗、渴望光明的時代情緒，同時也表達了他們厭倦現(xiàn)實政治紛爭，渴望寧靜與和平的自由主義思想。4.錢鐘書《圍城》的思想內(nèi)容：《圍城》的含義，用作者的話說，就是人生的婚姻好比一座被圍的城，已婚的恰好是處于被圍的城中，極力要沖出城出，而未婚的則如攻城的勇士，拼命想沖進城去。小說所反映的要遠比它所命名的“圍城”有更為深廣的社會內(nèi)容，它象征這當(dāng)時的人生“一無可進的進口，一無可去的去處”的絕境。作品以留法回國的青年方鴻漸為中心，描繪了一群留學(xué)生與大學(xué)教授，在生活、工作、婚姻戀愛等問題上遇到的矛盾糾葛，以及由此表現(xiàn)出來的猥瑣靈魂和灰色人生。藝術(shù)特色：杰出的諷刺藝術(shù)。豐富的想象和聯(lián)想與哲理化、知識化的有機融合。豐富的表現(xiàn)手法。精湛的語言藝術(shù)。

5.艾青詩作的獨特風(fēng)格對多災(zāi)多難的祖國、民族、土地、人民尤其是農(nóng)村勞動人民的愛，感情深沉；前期的詩帶有“憂郁”的感情色彩?！洞笱吆印业谋Ｄ贰?，詩篇抒發(fā)了對乳母大堰河的深厚真摯的愛，以鋪陳手法，塑造和贊頌了這一農(nóng)村婦女勤勞善良的動人形象，對造成她一家悲慘命運的“不公道世界”發(fā)出“咒語”。憂郁的色彩源于對災(zāi)難深重的祖國和人民的深情，增加了詩歌的動人力量。對光明的熱烈向往、追求和火一般燃燒的熱情。鮮明深刻的意象和濃郁的詩情，想象豐富，比喻新穎，有色調(diào)，有光彩，詩中有畫，革命現(xiàn)實主義融進了象征主義、浪漫主義藝術(shù)技巧?！妒滞栖嚒芬允滞栖嚍橹行囊庀?；詩在色調(diào)、光彩、線條與音響的調(diào)配上十分成功?！段覑圻@土地》中，詩人運用了象征、暗示、移情等手法。以散文式的詩句自由抒寫的自由體形式。不注重詩的外在節(jié)律，常用排比、反復(fù)等手法表達強烈的感情。

第三節(jié) 解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作

1.趙樹理小說的思想特色： 對農(nóng)村社會矛盾和階級斗爭復(fù)雜性的描繪。如短篇《小二黑結(jié)婚》中，小二黑和小芹的自然戀愛，遭到了把持村政權(quán)的惡霸流氓勢力金旺、興旺的迫害，也遭到了具有封建家長制和封建迷信思想的父母二諸葛和三仙姑的阻撓，敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾交織，斗爭呈現(xiàn)復(fù)雜性。對農(nóng)村中出現(xiàn)的各種問題的暴露。趙樹理稱自己的小說為“問題小說”，他把農(nóng)村工作中遇到的非解決不可而又不易解決的問題作為作品主題，如實地暴露這些問題。這表現(xiàn)出他作品的現(xiàn)實主義特色。如在《李有才板話》中，他如實地描繪了兩個問題：一是解放區(qū)在初期，有些基層村政權(quán)還被壞人把持；二是農(nóng)村干部中的官僚主義。對解放區(qū)新社會的熱情歌頌?！缎《诮Y(jié)婚》中，小二黑和小芹自由戀愛婚姻自主得到勝利結(jié)局，表現(xiàn)和歌頌了人民政權(quán)為人民的思想，歌頌了解放區(qū)新社會，鼓舞了青年們?yōu)闋幦∽杂尚腋Ｉ钸M行斗爭的勇氣和信心。對解放區(qū)社會生活變革和農(nóng)民思想心理變化的表現(xiàn)。小二黑和小芹的斗爭勝利不僅是爭取婚姻自主的勝利，而且是解放區(qū)農(nóng)民反霸斗爭和反對封建迷信思想的勝利，賦予戀愛婚姻題材以更深刻的主題意義。

2.孫梨小說的獨特風(fēng)格： 以談笑從容的態(tài)度反映冀中人民抗日斗爭、描摹時代風(fēng)云變幻的藝術(shù)角度和特點。小說寫了水生嫂等一群勞動婦女的群像，水生嫂識大體，顧大局，送夫參軍打日寇的愛國情操和剛毅性格，也寫了她對丈夫深情款款的柔美性情。散文美和濃郁的詩情畫意?！逗苫ǖ怼分?，白洋淀的自然風(fēng)光美和水生嫂心靈手巧的勞動美，交織成一副似詩如畫的月下編席圖，是對和平勞動生活和祖國美麗河山的頌歌。夫妻月下話別、婦女尋夫、伏擊戰(zhàn)，都寫人情美和自然美交織，情景交融，充滿詩情畫意。融詩、散文、小說于一體的散文詩式的小說。

第四章 50年代至70年代文學(xué)

第一節(jié) 概述

1.1949年至1966年“文革”爆發(fā)，一般稱作“十七年文學(xué)”。它以革命現(xiàn)實主義為主導(dǎo)，取得了一定的創(chuàng)作成績。

2.“十七年”和“文革”十年文學(xué)的歷史教訓(xùn)：社會主義文藝事業(yè)遭到嚴重破壞乃至空前劫難，其根本原因便在于1949年以后“左”傾思潮愈演愈烈，終于發(fā)展到了登峰造極的地步。用政治方式乃至專政方式來解決文藝問題，是違反文藝規(guī)律的錯誤做法，其危害極大。

第二節(jié)

“十七年”的小說

1.吳強小說《紅日》的題材內(nèi)容和藝術(shù)特色：將歷史紀實與藝術(shù)創(chuàng)造相結(jié)合，表現(xiàn)廣闊的戰(zhàn)爭畫面和生活圖景，力圖生活化、個性化地表現(xiàn)人物的復(fù)雜性格。2.羅廣斌、楊益言小說《紅巖》的藝術(shù)特點：小說通過尖銳復(fù)雜的矛盾沖突和驚心動魄的斗爭場面刻畫人物形象，《紅巖》采用了多線索的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)方式。3.梁斌小說《紅旗譜》的藝術(shù)成就：小說以鎖井鎮(zhèn)兩戶農(nóng)民三代人與一家地主兩代人之間的尖銳沖突組織故事情節(jié)，采用古典小說常見的通過人物的行動，特別是通過人物的對話，以粗線條勾勒人物的性格。在語言方面，小說從詞匯到語法，都注意語言的個性化、口語化、生活化。此外，小說還注意描寫中國北方農(nóng)村的風(fēng)俗畫與風(fēng)景畫，使作品深深扎根于厚實的民族土壤中。

第三節(jié) “十七年”的詩歌

1.20世紀50年代“頌歌”給詩壇帶來的新詩風(fēng)和存在的缺失：頌歌主潮無疑給詩壇帶來了明朗的色調(diào)和昂揚的詩風(fēng)，但與此同時，詩歌創(chuàng)作中若干不應(yīng)忽視的缺失亦逐漸暴露了出來。其主要表現(xiàn)為：題材不夠多樣，形式比較單一，簡單配合政治運動、中心工作的“傳聲筒”傾向已在部分詩作中初露端倪，以贊頌新時代、新生活為己任的詩人們，大抵致力于外部現(xiàn)實圖景的描繪而回避“自我”形象的抒寫，對人的精神、情感世界作深入揭示的詩篇更是鳳毛麟角。

第四節(jié) “十七年”的散文

1.楊朔散文思想內(nèi)容：楊朔散文在思想內(nèi)容方面帶有強烈的時代特點。他常?！皬纳畹募ち骼镒ト∫粋€人物，一種思想，一個有意義的生活片段，迅速反映出這個時代的側(cè)影。藝術(shù)風(fēng)格：尋求詩意的藝術(shù)構(gòu)思?？b密精巧的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。2.秦牧散文的思想主題：秦牧的散文取材廣泛，立意高遠，注重知識性、趣味性與思想性的結(jié)合。藝術(shù)成就：縱橫聯(lián)想，能放能收。文筆生動，聲情并茂。秦牧散文的風(fēng)格特征是多姿多彩的。

3.劉白羽散文的時代氣息是擅長抒寫激情，表現(xiàn)理想，政治色彩鮮明，時代氣息濃郁。藝術(shù)特色：善于運用剪輯手法將歷史和現(xiàn)實交織成形象的藝術(shù)畫面，表達深刻的主題。擅長融情于景，營造情景交融的壯闊氣象，現(xiàn)實出雄渾、豪放的風(fēng)格特征。

第五節(jié) “十七年”的戲劇

1.老舍的《茶館》的藝術(shù)成就：匠心獨運的藝術(shù)構(gòu)思，借以展示三個時代的運命變遷，它為我們提供了極為成功的藝術(shù)典型。在語言方面也體現(xiàn)了老舍作為語言大師達到的那種爐火純青的境界。

第六節(jié) “文革”文學(xué)

1.“地下文學(xué)”不像主流文學(xué)那樣通過常態(tài)的媒介運行被大眾接受，而是躲避高壓的政治專制，以盡可能隱蔽的手抄渠道自發(fā)地傳播。

2.浩然的《金光大道》所表現(xiàn)出的“文革”時期主流文學(xué)的特征有:把文學(xué)作為階級斗爭的工具，只求作品的實用價值，放棄文學(xué)的審美功能。在藝術(shù)構(gòu)思上，《金光大道》集中代表了“文革”文學(xué)的構(gòu)思模式。

第五章

新時期文學(xué)

第一節(jié) 概述

1.新時期文學(xué)所呈現(xiàn)的主要發(fā)展態(tài)勢：從現(xiàn)實主義的回歸到現(xiàn)實主義的深化與超越，現(xiàn)代主義的“登陸”與繁榮，口頭實錄文學(xué)、紀實小說等的悄然興起。

第二節(jié) 新時期小說

1.張賢亮的小說創(chuàng)作的思想：將自己苦苦思索的人生哲理融會到作品之中。藝術(shù)特色：作者在描寫中揉進了風(fēng)俗畫的描寫，人物心理世界的剖示具有多層次的立體效果。

2.高曉聲小說創(chuàng)作的藝術(shù)成就：寓洋于土，土洋結(jié)合，采用中西合璧的藝術(shù)手法。以情節(jié)的自然發(fā)展為線索，善于運用多種手段，詩人物形象豐滿而生動。3.汪曾祺的小說藝術(shù)風(fēng)格：兼具散文化與詩化的特征，小說傳達出一種清新雋永、淡泊高雅的風(fēng)俗畫效果。小說語言是別具一格的，簡潔明快，流暢自然，生動傳神，是一種“詩化的小說語言”。

4.林斤瀾小說的藝術(shù)特征：以傳統(tǒng)的藝術(shù)技巧為本，大量吸收和借鑒了西方現(xiàn)代派藝術(shù)的技巧，形成自己一套獨特的藝術(shù)變形表現(xiàn)形式。奇特夸張的人物形象，平淡而富有變化的情節(jié)，客觀、冷靜、非嚴格寫實的方法，濃縮精煉的結(jié)構(gòu)，簡潔冷雋的白描語言。

5.張承志小說洋溢著的理想主義的光彩，呈現(xiàn)出一種詩化小說的傾向。余華小說的先鋒性在于他的“冷漠?dāng)⑹觥?。慣常使用的文類性的顛覆。王安憶的小說創(chuàng)作分為三個主要階段：以優(yōu)美的抒情筆調(diào)，細膩地表現(xiàn)年輕人對理想和愛情的真摯追求，執(zhí)著地表現(xiàn)生活中的美，較為廣闊的現(xiàn)實世界，題材更加廣泛，作品所反映的現(xiàn)實人生也更加廣闊。

第三節(jié)

新時期詩歌

1.新時期詩歌在藝術(shù)上的多向探索：普遍追求個性化的表現(xiàn)方式。現(xiàn)實主義詩歌和抒情主體明顯強化，詩人紛紛追求“表現(xiàn)自我”。

第四節(jié) 新時期散文

1.余秋雨散文的思想：深沉的文化憂患意識，厚重的歷史感。在散文中所表現(xiàn)的理性精神。藝術(shù)特色：歸功于他的行云流水、華麗雍容、時時在變化中可見思維的機智的散文語言。

第五節(jié) 新時期戲劇

1.“荒誕劇”《屋外有熱流》的特點是放棄了傳統(tǒng)的寫實手法，而用荒誕、象征等現(xiàn)代戲劇技巧組織劇情。2.高行健是一個堅持時間最長，并且兼具了理論與創(chuàng)作實踐雙重能力的作家，《絕對信號》表現(xiàn)在它打破了傳統(tǒng)戲劇的線性結(jié)構(gòu)，將原來那種情節(jié)上的封閉進程改為一個過去、現(xiàn)在、未來交叉重疊、多維并舉的演進過程。

第四篇：古代文學(xué)史

古代文學(xué)史（元明清）期末復(fù)習(xí)資料

一、名詞解釋

1.擬話本小說: 以“三言”和“二拍”為代表，“三言”之前的擬話本小說是明末文人模仿話本形式編寫的白話短篇小說。2.神魔小說：

以神魔、怪異為主要描寫對象，參照現(xiàn)實生活中的矛盾斗爭，比附性的編織了神魔故事，其主要特征是非人間、超現(xiàn)實，尚“奇”貴“幻”，富有浪漫色彩。3.七十回本：

明末金圣嘆砍掉七十一回以后的內(nèi)容，偽造了盧俊義驚噩夢的結(jié)局，改第一回為楔子，世稱“貫華堂本”，是清代最流行的本子。4.《聊齋志異》用傳奇法，而以志怪：

《聊齋志異》用唐宋傳奇的藝術(shù)手法（以離奇曲折的情節(jié)刻畫人物言行心理，曲盡人情物態(tài)），來寫鬼怪狐妖的故事，繼承了六朝簡約記敘奇聞異事的志怪小說傳統(tǒng)。5.南戲：

是南曲戲文的簡稱，形成于北宋末年永嘉（今浙江溫州)一帶，故又稱為“溫州雜劇”、“永嘉戲曲”。因為主要用南方音樂來演唱的，故又稱“南詞”。后人為了與北曲雜劇區(qū)別，簡稱之為南戲。

二、重點篇目要點（注：作品選內(nèi)容，重點句子會出選擇，字詞和賞析為上課講的內(nèi)容）

1《西廂記 長亭送別》P45 重點句子：A碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。

B蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里。重點字詞：柳絲：代表人的感情 靨兒：貼的裝飾品 2《牡丹亭 驚夢》P347—350 重點句子：A原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頽垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！

B錦屏人忒看的這韶光賤

C牡丹雖好，他春歸怎占的先！重點字詞：夢回鶯囀：倒裝，應(yīng)為鶯囀夢回

燭盡沉煙：倒裝,應(yīng)為沉煙注盡

恁今春關(guān)情似去年：恁：怎么 似：比較，程度的加深

三春：孟春、仲春、季春

【皂羅袍】中的合：幕后合唱 重點段落賞析：【醉扶歸】通過動作、神態(tài)、景語來刻畫杜麗娘的游園前的心理 活動：虛度青春的惋惜，是顧影自憐，是欲行又止

【好姐姐】牡丹雖好，他春歸怎占的先！牡丹是春盡的時候才開，嘆息牡丹開得太遲，占不了先機，不能在春光爛漫開放。用牡丹自比，概嘆自己美麗的青春耽誤的幽怨和傷感。

3《琵琶記 糟糠自厭》P87—91 重點句子：A【孝順歌】嘔得我肝腸痛，珠淚垂，喉嚨尚兀自牢嗄（音同啊）住?？?，遭礱（音同龍）被舂杵，篩你簸揚你，喫（音同吃）盡控持。悄似奴家身狼狽，千辛百苦皆經(jīng)歷?？嗳藛酥辔?，兩苦相逢，可知道欲吞不去。

B【前腔】糠和米，本是兩相依，誰人簸揚你作兩處飛？一賤與一貴，好似奴家共夫婿，終無見期。丈夫，你便是米么，米在他方?jīng)]尋處。奴便是糠么，怎的把糠救得人饑餒？好似兒夫出去，怎的叫奴供給公婆甘旨？

三、選擇

1、元雜劇四大愛情?。骸段鲙洝?/p>

《墻頭馬上》

《拜月亭》

《倩女幽魂》

2、元雜劇四大悲?。骸陡]娥冤》

《梧桐雨》

《趙氏孤兒》

《漢宮秋》

3、元詩四大家：虞集、楊載、范梈（peng）、揭傒斯

4、北方戲劇圈：紀君祥《趙氏孤兒》

石君寶《秋胡戲妻》

康進之《李逵負荊》

尚忠賢《柳毅傳書》

高文秀《雙線功》

鄭延玉《看錢奴》

5、南方戲劇圈：鄭光祖《倩女幽魂》、《?梅香》、《玉粲登樓》

喬吉《兩世姻緣》、《揚州夢》

官天挺《范張雞黍》

秦簡夫《玉溪館》

6、水滸戲雙壁：高文秀《黑旋風(fēng)雙線功》

康進之《李逵負荊》

7、四大南戲：《荊釵記》

《白兔記》

《拜月亭》

《殺狗記》

四、填空

1、元曲包括元雜劇和散曲；散曲包括小令、套數(shù)、帶過曲。

2、元雜劇的體制結(jié)構(gòu)一般為一本四折，加一個楔子。角色分類：末、旦、凈、雜四類

3、《錄鬼簿》是元人鐘嗣成編寫，記載白樸劇作15種，現(xiàn)存元曲《梧桐雨》、《漢宮秋》。

4、元曲四大家及綽號：關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠（曲狀元）。

5、關(guān)漢卿雜劇創(chuàng)作的內(nèi)容：公案劇、愛情劇、歷史劇三類。

6、關(guān)漢卿的語言特色是本色，王實甫的語言特色是藻麗(花間美人)。

7、《竇娥冤》的題材來源：東海孝婦。其中竇娥的三樁誓言是：血濺白練、三伏飛雪、亢旱三年。

8、《西廂記》全劇圍繞崔鶯鶯、張生的愛情故事，創(chuàng)造了長篇巨制的結(jié)構(gòu)，共五本21折。在演唱方面，《西廂記》各自獨唱，旦、末也可以交互對唱。

9、白樸的《梧桐雨》受白居易《長恨歌》影響，“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。”描寫李隆基和楊玉環(huán)的愛情故事；

白樸的《墻頭馬上》受白居易詩《井底引銀屏》的影響，描寫裴少俊和李千金的愛情故事。

10、《梧桐雨》是末戲本，《墻頭馬上》是旦戲本。

11、南戲中興之祖：《琵琶記》代表了南戲的最高成就。

12、《琵琶記》的題材來源：《趙貞女蔡二郎》

13、《牡丹亭》屬于昆曲，其題材來源：《杜麗娘慕色還魂》 14.中國古典小說最早起源于上古時代的神話傳說。15.劉義慶《世說新語》是志人小說的代表作；

干寶《搜神記》是志怪小說的代表作。16.宋元話本小說主要有小說和平話兩類。

17.明代擬話本小說以“三言”和“二拍”為代表。馮夢龍的“三言”包括《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》（《杜十娘怒沉百寶箱》），凌濛初的“二拍”包括《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》（《疊居齊程客得助》）。18.元明清章回小說是我國古典長篇小說的唯一形式。19.清末四大譴責(zé)小說：《官場現(xiàn)形記》

《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》

《老殘游記》

《孽海龍》

20、明代四大奇書：（四部章回體長篇小說）《三國志演義》（中國第一部長篇

章回小說）

《水滸傳》 《西游記》（世代累積型作品）

《金瓶梅》（第一部由文人獨立

創(chuàng)作的長篇小說）

21、“會校會注會評”本是《聊齋志異》在新中國建立后最全的的刻本，近五百篇。

22.《聊齋志異》中用文言句式寫的是《紅言》，有詩話傾向的是《黃英》、《嬰寧》。

23.《儒林外史》作者吳敬梓，字敏軒，自號秦淮寓客。魯迅《中國小說史略》：“其文戚而能諧，婉而多諷?！保ㄖS刺藝術(shù)）

23.《儒林外史》中市井四奇人：季遐年、王太、蓋寬、荊元。24.歷史演義小說《三國演義》

英雄傳奇小說《水滸傳》

神魔小說《西游記》

世情小說《金瓶梅》（蘭陵笑笑生）【①第一部文人獨立創(chuàng)作的長篇小說

②第一部世情小說】

歷史小說《東周列國志》（馮夢龍）

《儒林外史》（吳敬梓）

《紅樓夢》（曹雪芹）

《聊齋志異》（蒲松齡）

五、簡答

1、《西廂記》故事流變

唐元稹《會真記》始亂終棄，宋秦觀、毛滂作《調(diào)笑轉(zhuǎn)路》，趙金時十組《蝶戀花》延長崔張故事，開始有同情崔鶯鶯的傾向，金代董解元所寫的諸宮調(diào)《西廂記》將內(nèi)容大為增加，加入許多人物和場景，最后結(jié)局改為張生和崔瑩瑩不顧老夫人之命，雙雙出走投奔白馬將軍，申其做主完婚。元代時王實甫基本根據(jù)這部諸宮調(diào)將《西廂記》改編成多人演出的戲劇劇本，使故事情節(jié)更加緊湊，融合了古典詩詞，文學(xué)性大大提高，但將結(jié)尾變?yōu)槔戏蛉送讌f(xié)，答應(yīng)其婚事，大團圓結(jié)局。

2、董解元《西廂記.諸宮調(diào)》和王實甫《西廂記》的不同

（1）題旨的改造：董解元《西廂記.諸宮調(diào)》強調(diào)“自古至今，自是佳人，合配才子”落入俗套。還把崔鶯鶯對張生的愛情和報恩聯(lián)系在一起。王實甫《西廂記》筆下，才貌不是他們結(jié)合的唯一條件，他們在共同反對封建禮教的基礎(chǔ)上加深了感情。所謂“天下有情人皆成了眷侶”認為真摯的感情純潔無邪，不必涂上“合禮”“報恩”之類保護色。

（2）人物形象的改造：董解元《西廂記.諸宮調(diào)》表現(xiàn)張生在功名方面庸俗、在 封建家長面前怯懦對愛情有輕浮和游移，崔鶯鶯雖追求愛情，但又要遵禮，又要報恩，又要報德；王實甫《西廂記》中的張生是“至情種”，瑩瑩心中也唯有情。

3、北雜劇和南戲的區(qū)別

(1）北雜劇又叫元雜劇，是在直接繼承金院本和諸宮調(diào)基礎(chǔ)創(chuàng)造出的戲劇文學(xué)形式。

南戲是南曲戲文的簡稱，形成于北宋末年永嘉一帶，故又稱“溫州雜劇”、“永嘉戲曲”。因為主要用南方音樂來演唱的，故又稱“南詞”后人為了與北曲雜劇區(qū)別，簡稱為南戲。（2）結(jié)構(gòu)體制 北雜?。?/p>

?北雜劇結(jié)構(gòu)一般為一本四折，加一個楔子，也有少數(shù)五折或六折； ?北雜劇的曲詞一般是有一個主要演員歌唱，同一折的各支曲押同一韻； ?北雜劇的賓白以唱為主，以說為輔，一般故事情節(jié)是靠賓白串聯(lián)；

④北雜劇的角色大致分為末旦凈雜四類，正末主唱的一本戲稱“末本”，正旦主唱的一本戲稱“旦本”這種“一人主唱”可以極大的發(fā)揮歌唱藝術(shù)的特長，酣暢淋漓地塑造主要人物形象。南戲：

?南戲結(jié)構(gòu)稱為“出”，一部戲一部戲一般有四五十出組成；劇本開頭通常以“副末開場”；

?南戲在音樂形式方面是用“宋人詞調(diào)”和“里巷歌謠”相結(jié)合來演唱，比較輕柔婉轉(zhuǎn)不像雜劇高亢；伴奏以管樂、鼓板為主，不像雜劇以弦樂為主；一曲用多宮調(diào)的曲子組成多套曲，一出中不限通押一韻；上場各種角色皆可演唱，除獨唱外，還可以合唱、接唱、對唱，演唱形式多樣，比雜劇更加靈活；多用南曲，也雜用北曲，稱“南北合套”；

?以生、旦為主，還有凈、末、丑、外、貼，明代傳奇戲曲大體上沿用了南戲戲文體制，科范叫做“介”。

4、《琵琶記》主要人物形象

蔡伯喈形象：1）軟弱知識分子的典型；

2）忠孝兩重的正面人物；

3）優(yōu)柔寡斷、委屈求全的軟弱性格。（體現(xiàn)：三不從：辭試不從、辭婚不從、辭官不從

三不孝：生不能養(yǎng)、死不能葬、葬不能祭）

趙五娘形象：1）孝服賢妻的典型，贍養(yǎng)公婆，忍辱待夫；

2）忍辱負重，吃苦耐勞，敢于負責(zé)，自我犧牲的優(yōu)秀傳統(tǒng)女性形象。

5、《水滸傳》主題、藝術(shù)成就

（一）主題思想

1、寫出了“官逼民反”、“逼上梁山”的現(xiàn)實 全書以“眾虎同心歸水泊”為軸線 奔上梁山：李逵、魯智深 逼上梁山：林沖、宋江、楊志 拖上梁山：盧俊義

2、揭露鞭撻了大小官吏的殘暴（西門慶、蔣門神）

3、歌頌了建立在個人感情基礎(chǔ)上的友誼和義氣

（二）人物形象塑造的成就

1、面向生活，從生活中汲取創(chuàng)作養(yǎng)料

2、精心設(shè)計人物出場和綽號

（1）人物的出場多用韻語，介紹人物能抓住特點。

（2）人物的綽號惟妙惟肖，形神兼?zhèn)洌兄谌宋镄愿竦谋憩F(xiàn)。取其性格：霹靂火、拼命三郎

（3）用豐富的細節(jié)描寫和富于動作性的心理描寫刻畫人物的復(fù)雜性格和內(nèi)心世界。

（4）在對比中凸現(xiàn)人物的個性差異和性格發(fā)展

6、《西游記》的原形精神

1、桀驁不馴的個性自由精神（大鬧天宮的故事）

2、造福人類為目的的不畏艱險的追求探索精神（1）自然環(huán)境的險惡

（2）邪惡勢力的侵擾（車遲國斗圣、比丘國救嬰）（3）取經(jīng)者自身的人性弱點（豬八戒好色）

7、“三言”的藝術(shù)特色

1.編織故事上具有較高的藝術(shù)水準

(1)較多的使用巧合和偶然的藝術(shù)手法，簡化故事的漫長進程。

(2)善于運用具有細節(jié)特征的小道具來扭結(jié)、推動故事情節(jié)，增加戲劇性，如“珍珠衫”“出師表”等。

(3)善于設(shè)置伏筆和懸念，作品的多數(shù)故事不是直線展開，而是跌宕起伏，一波 6 三折，以其曲折多變而引人入勝。代表作如《蔣興哥重會珍珠衫》、《十五貫戲言成巧言》、《錢秀才錯贊鳳凰儔》

2、人物塑造上的成就（1）將人物放在激烈的沖突中（2）富于個性的語言和動作（3）細致的心理描寫（4）運用對比、映襯等手法

3、語言使用上典雅而不是通俗

改變了過去書面語和口頭語分離的狀況，完全采用通俗曉暢的白語，力避文白間雜、風(fēng)格趨于統(tǒng)一。在口語基礎(chǔ)上，大量采用諺語、俗語，使小說寓于濃厚的生活氣息。

8、《儒林外史》的諷刺藝術(shù)

戚而能諧，婉而多諷，于是說部中乃始足有諷。

1、“諷刺的生命是真實”

2、諷刺的態(tài)度：秉持公心，把握分寸 針對不同人物采用不同的諷刺謀略

3、諷刺特征：寓戚于諧，悲喜交織

范進發(fā)瘋，范母喜極一命嗚呼；嚴監(jiān)生因兩根燈草不肯咽氣。

4、諷刺策略：豐富多樣性

（1）撕下文化面具，展示禮教與人性的矛盾

如王玉輝女兒早寡守潔（2）前后對比，暴露原形

范進中舉后，銀鑲杯著不用，用樸素的筷子，最后還是吃了大蝦元子。（3）冷靜客觀，不動聲色與自我暴露（4）合理夸張

周進撞號板；范進中舉發(fā)瘋；嚴監(jiān)生死前不肯咽氣。（5）小說人物取名

王德、王仁即忘德、忘仁，也即亡德、亡仁。

腐朽的“二進”竟然名“進”，而姓周姓范，周有方正，范為范式之意，這就是魯迅說的“婉而多諷”。

五、論述

1、羅貫中的《三國志小說》的主題

羅貫中的《三國演義》的主題有三個層面：（1）反對分裂，歌頌統(tǒng)一。

描寫各路英雄在東漢帝國瓦解的廢墟上問鼎逐鹿，致力于新的統(tǒng)一。

（2）擁護仁君，反對暴君。

在對三國歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的“擁劉反曹”傾向。

（3）贊美忠義，抨擊奸偽。

《三國演義》主要是以忠義思想來臧否褒貶人物的。

2、羅貫中的《三國志小說》藝術(shù)成就

（一）虛實相間的藝術(shù)構(gòu)思（“七實三虛”）

1.戲劇演繹，塑造歷史 2.虛中有實，借題發(fā)揮 3.改頭換面，本末倒置 4.移花接木，合類并舉 5.采用傳說，大膽虛構(gòu)

（二）成功塑造了眾多人物形象

1、藝術(shù)手法：

（1）對比（2）沖突（在尖銳的沖突中加重刻畫人物性格）（3）虛寫

2、“三絕”形象分析

（1）“智絕”諸葛亮：三顧茅廬，草船借箭，三氣周瑜

（2）“奸絕”曹操：奸詐，自私，殘暴嫉妒，雄才大略，權(quán)謀機變，才能出眾

例：以怨報德殺害呂伯奢全家、屠戮徐州無辜百姓（3）“義絕”關(guān)羽：

①勇武：過五關(guān)斬六將，刮骨療毒，溫酒斬華雄 ②忠義：劉關(guān)張結(jié)義，千里尋主

③風(fēng)度儒雅：舉止豁達而不粗野，言語磊落而不莽撞

④性格弱點：重義而模糊敵我，如華容道義釋曹操；傲氣而不講策略，如拒絕孫權(quán)攀親；對“五虎上將”的不滿，大意失荊州。

3、人物塑造上的缺點

（1）人物性格固定化，缺少發(fā)展變化

可能是受了民間傳說人物定型化的影響和歷史材料的局限。

（2）想象夸張有時不合情理

魯迅：“寫好的人，簡直一點壞處都沒有；而寫不好的人，又是一點好處都沒有?！?/p>

（三）網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)方式

他以蜀漢為中心，以三國的矛盾讀者為主線，來網(wǎng)狀組織全書的故事情節(jié)，既寫的曲折多變，又前后連貫，既有主有從，又主從密切結(jié)合。

（四）杰出的戰(zhàn)爭描寫藝術(shù)

1、豐富：全書共寫大小戰(zhàn)爭四十多次展現(xiàn)了一幕幕驚心動魄的戰(zhàn)爭場面，其中尤以官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)最為出色。

2、深刻：描寫關(guān)鍵性的大戰(zhàn)，以人物為中心，把斗智斗勇和戰(zhàn)斗過程結(jié)合起來，寫出戰(zhàn)爭的各個方面，如雙方戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，力量對比，地位轉(zhuǎn)化。

3、生動：充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的復(fù)雜性和多樣性，既寫出了戰(zhàn)爭的激烈、緊張、驚險，又表現(xiàn)的從容不迫、動中有靜、有張有弛。

（五）文白相雜的語言

“文不甚深，言不甚俗，事紀其實，亦庶幾乎史?！?---蔣大器《三國志通俗演義序》

3、《金瓶梅》的社會意義

1、金錢的巨大能量

全書描寫了西門慶從發(fā)跡到敗落的興衰史 西門慶賺錢的途徑：

(1)經(jīng)商所得，經(jīng)商時偷稅漏稅（2）放高利貸（3）娶妻得財

2、女性世界的悲劇

潘金蓮、李瓶兒、龐春梅：淡漠名節(jié)，崇尚情欲、物欲、肉欲

小說通過金、瓶、梅三大淫婦的毀滅，生動反映了晚明時期人欲放縱的悲劇。

3、世態(tài)炎涼的丑劇

小說通過西門一家的興衰，深刻的暴露了當(dāng)時的世情的虛偽、冷漠和整個社會的利己主義本質(zhì)。西門生前身后圍繞著他的那些人的舉動，生動的為我們展示了末世的世態(tài)炎涼、人心險惡。

《金瓶梅》的藝術(shù)成就

1、題材的轉(zhuǎn)變

它是第一部以家庭生活和世態(tài)人情為題材的長篇小說，主要通過普通人物的人生際遇來表現(xiàn)社會的變遷，具有強烈的現(xiàn)實性，標志著古代小說藝術(shù)成就的漸趨成熟和現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的重大發(fā)展為此后的世情小說開辟了廣闊的道路。

2、審美趣味的轉(zhuǎn)變

在創(chuàng)作主旨上，從立意歌頌理想變?yōu)橹乇┞逗诎?，從表現(xiàn)美變?yōu)楸憩F(xiàn)丑?！督鹌棵贰分暗拈L篇小說主要謳歌美好的理想，《金瓶梅》實現(xiàn)了古代小說審美觀念的美轉(zhuǎn)變。

3、性格化的人物形象塑造

（1）在人物塑造上從單色調(diào)變?yōu)槎嗌{(diào)，從平面化轉(zhuǎn)向立體化。（2）美丑并舉，善惡并存的矛盾組合，人物性格具有豐富性和流動性。

4、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的高度成熟（1）從線性發(fā)展轉(zhuǎn)向網(wǎng)狀交織

（2）全書圍繞西門慶一家的盛衰史而開展，并以之為中心輻射到整個社會，使全書組成一個意脈相連、情節(jié)相通德爾生活之網(wǎng)，既千頭萬緒又渾然一體。

5、口語化的市井語言（口語化、俚語化）

在語言藝術(shù)上，妙在口語家常，從說書體語言發(fā)展為市井口語。

4、“三言”的主題思想

1.對“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)觀念的反動（1）對經(jīng)商活動的正面贊揚（2）對經(jīng)商活動艱辛的描述（3）商人以正面形象出現(xiàn)

代表作：《劉小官雌雄兄弟》、《呂大郎還金完骨肉》 ·鮮明的重商思想：

《贈芝麻識破原形》：“經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流。”

《疊居齊程客得助》：“徽州風(fēng)俗，以商賈為第一等生業(yè)，科第及在次著?！?·“三言”商人往往“重義”，多為善良致富，辛勞發(fā)財?！秴未罄蛇€金完骨肉》的布商呂玉拾金不昧，心地善良?！顿u油郎獨占花魁》的小販秦重，“做生意甚是忠厚”。2.以個性自由為基礎(chǔ)的情愛觀念（1）肯定男女情欲的合理性與正當(dāng)性

（2）將真情說貫穿到作品當(dāng)中，將對美好愛情的認識上升到了情感上相互了解、人格上互相尊重的高度（3）鞭撻負心漢、薄情郎

代表作：《蔣興哥重會珍珠衫》、《賣油郎獨占花魁》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《喬太守亂點鴛鴦譜》 3.市民眼中的社會黑暗面（1）官場黑暗

10（2）社會秩序混亂等

代表作：《十五貫戲言成巧禍》、《一分錢小隙成奇冤》、《沈小霞相會出師表》

5、《紅樓夢》的人物塑造藝術(shù)

《紅樓夢》中有名有姓的人物多達480多個。其人物塑造上把共性和個性，形似與神似很好地結(jié)合起來。同時把人物放在斗爭中對比描寫，以自身的言行和心理活動來揭示人物的思想與個性。其主要特點是：

1、塑造了形形色色、豐富多彩的人物群像。

2、人物沒有類型化的缺點，而是個性鮮明，各具面目。寫出了人物性格的豐富性和復(fù)雜性。

如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等成為千古不朽的典型形象。（1）賈寶玉

面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋時而有情。1.思想叛逆

他 “潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章”，他嘴里一時甜言蜜語，一時有天無 日，一時又瘋瘋傻傻“混世魔王”成為他性格的基本特征。2.民主意識 思想平等

人格意識----男女平等 嫡庶平等主奴平等 貧富平等

交友自由----賈寶玉無意仕途，對那些追名逐利如賈雨村之輩，也深惡痛絕，稱他們?yōu)椤绊毭紳嵛铩?、“國賊祿蠹”，最不愿與之交往。3.帶有民主色彩的愛情觀念和戀愛方式

寶、黛愛情自始至終表現(xiàn)了愛情與家世利益的沖突，表現(xiàn)了封建正統(tǒng)觀念與叛逆思想的激烈斗爭，從而賦予了這個愛情悲劇以深刻的社會政治內(nèi)容，有三個主要特點: 其一，他們是在長期生活過程中建立起來的以互愛為前提的愛情關(guān)系。

其二，雙方的愛情是建立在共同的思想認識和生活理想的基礎(chǔ)之上的，他們都是封建正統(tǒng)觀念的叛逆者，都向往純潔的愛情。

其三，他們的愛情帶有民主性和平等性的色彩，沒有一點“男尊女卑”的觀念。

為了達到愛情的目的，他們不惜同家長、兄弟、姐妹乃至家族決裂，甚至不惜付出生命的代價。

（2）林黛玉

1.孤標傲世而又尊重他人（純真）

心靈純真，無視“溫柔敦厚”的封建規(guī)范。蔑視權(quán)勢，從不討好封建家長，對周圍的庸俗與虛偽常用“比刀子還利害”的語言予以反擊，以致被周圍的人認為“刻薄”、“專挑人的不好”。

其實也有謙和的一面---寬待姐妹，與人不存介蒂，對“下人”從來沒有耍過威風(fēng)，沒有說過一句惡言惡語。2.多愁善感而又堅強不屈（叛逆）

蔑視權(quán)勢，從不討好封建家長，她向往自然，從不遵從“女子無才便是德”的封建說教。

博覽群書，學(xué)識淵博。不但讀《四書》，而且跟寶玉一樣，喜讀“移人心性”的“雜書”，如雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；對于李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有深有體會；她不僅善鼓琴，且亦識譜。小說即表現(xiàn)了她才學(xué)橫溢和濃郁的詩人氣質(zhì)。（3）薛寶釵

肌骨瑩潤，舉止嫻雅。品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉不及。1.嫻雅動人的美女

2.知書達理，“冷”“熱”兼?zhèn)涞臅阈〗?/p>

3.諳于世故，善于揣摩，“尊上睦下”，明事達理，精于處事

3、善于通過細節(jié)描寫來表現(xiàn)不同人物性格的細微區(qū)別。

例如：抄檢大觀園時，各房的丫鬟、姑娘她們的反應(yīng)都不一樣。其中晴雯反抗性最強。

4、處處從生活的整體出發(fā)去刻畫人物，因而寫一個人物，常常起到一種互相關(guān)聯(lián)的映射作用。

例如：林黛玉與晴雯、薛寶釵與襲人等的關(guān)聯(lián)、映射作用。“影子描寫術(shù)”

5、善于對人物心靈及其矛盾沖突進行描寫。中國古代小說在此方面相對薄弱，而《紅樓夢》卻取得了巨大進步。

例如：妙玉雖說是“檻外人”，應(yīng)該對人世間的紅塵往事不在理會，但是在寶玉生日的時候卻發(fā)來賀卡，在賈母一行人去攏翠庵的時候?qū)⒆约旱谋咏o寶玉用。

第五篇：中國當(dāng)代文學(xué)史

《中國當(dāng)代文學(xué)史》模擬試卷

（一）一、填空題（20 分，每空 1 分）、《紅日》的作者是（）；《紅旗譜》的作者是（）；《紅巖》的 作者是（）、；《青春之歌》的作者是（）。、八大樣板戲中的京劇有（）、（）、（）、（）、（）。、《隨想錄》的作者是（）；《我與地壇》的作者是（）；《回答》的作者是（）；《祖國啊，我親愛的祖國》的作者是（）。、謝惠敏是小說《 》中的人物；丙崽是小說《 》中的人物；印家厚是小說《 》中的人物。、《山上的小屋》的作者是（）；《一地雞毛》的作者是（）；《崗上的世紀》的作者是（）。

二、單項選擇題（10 分，每題 2 分）、《組織部來了個年輕人》中，劉世吾“就那么回事”的口頭禪，主要說明他（）。

A、自信

B、能力強 C、自以為看穿世事，不思進取

D、看不慣社會的許多現(xiàn)象、重知識，重趣味，喜歡旁征博引、涉古論今的散文作家是（）。

A、楊朔

B、秦牧 C、劉白羽

D、周濤、1950 年以后，趙樹理最具“問題小說”特征的作品是（）。

A、《“鍛煉鍛煉”》

B、《小二黑結(jié)婚》 C、《三里灣》

D、《套不住的手》

4、對汪曾祺散文化小說創(chuàng)作產(chǎn)生過較大影響的作家主要是（）。

A、魯迅

B、沈從文 C、巴金

D、老舍、創(chuàng)作于“文革”時期，并曾以手抄本形式被秘密傳誦的詩作是（）。

A、綠原的《重讀 < 圣經(jīng) > 》 B、公劉的《哎，大森林》 C、梁小斌的《中國，我的鑰匙丟了》

D、郭路生的《相信未來》

三、名詞解釋（20 分，每小題 5 分）、“三突出”創(chuàng)作原則 2、傷痕文學(xué) 3、朦朧詩 4、先鋒文學(xué)

四、簡答題（28 分，每小題 7 分）

1、簡析《茶館》的思想和藝術(shù)成就。、簡析《創(chuàng)業(yè)史》中粱三老漢這一人物形象。、簡述新寫實小說的審美特征。、以《文化苦旅》為例，簡析余秋雨文化散文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

五、論述題（22 分）

在當(dāng)代文學(xué)史中，你最感興趣的作品是哪部或哪些，談?wù)劯信d趣的理由。（請結(jié)合作家 作品來談）

中國當(dāng)代文學(xué)史模擬試卷

（一）參考答案

一、填空題（10 分，每空 1 分）、吳強；梁斌；羅廣斌；楊益言；楊沫、《智取威虎山》、《沙家浜》、《奇襲白虎團》、《海港》、《紅燈記》、巴金；史鐵生；北島；舒婷 4、班主任；爸爸爸；煩惱人生 5、殘雪；劉震云； 王安憶

二、單項選擇題（10 分，每題 2 分）、C 2、B 3、A 4、B 5、D

三、名詞解釋（20 分，每小題 5 分）、“三突出”是“文革”中被推崇為“無產(chǎn)階級創(chuàng)作必須遵行”的創(chuàng)作原則。（1 分）這一原則的規(guī)范性說法經(jīng)姚文元修改定為：“在所有人物中突出正面人物；（1 分）在正面人物中突出英雄人物（1 分）；在英雄人物中突出主要英雄人物（1 分）

?！?“三突出”創(chuàng)作原則是新中國文藝極左傾向走向極致的產(chǎn)物。（1 分）、“傷痕文學(xué)”是經(jīng)歷了文革十年浩劫后最先出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象。傷痕文學(xué)的內(nèi)容主要是寫社會傷痕和人們的心靈傷痕。十年**所造成的中國社會的悲劇，是一樁牽動億萬人心的巨大社會事件，不能不首先引起作家的深切關(guān)注；文革的切膚之痛，積郁十年的憤懣，人民所遭受的折磨和進行的痛苦掙扎，不能不要求文學(xué)優(yōu)先表達。（2 分）代表作有劉心武的《班主任》，盧新華的《傷痕》。傷痕文學(xué)意義在于對文革的整體否定，但作為剛剛擺脫文革僵死的創(chuàng)作模式的文學(xué)先聲，傷痕文學(xué)也就十分明顯的局限，那就是作品內(nèi)涵不深，表現(xiàn)技法也比較幼稚。（3 分）、朦朧詩興起于 20 世紀 70 年代末到 80 年代初，是伴隨著文學(xué)全面復(fù)蘇而出現(xiàn)的一個新的詩歌藝術(shù)潮流。它以“叛逆”的精神，打破了當(dāng)時現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則一統(tǒng)詩壇的局面，為詩歌注入了新的生命力，同時也給新時期文學(xué)帶來了一次意義深遠的變革。（2 分）北島、顧城、舒婷、梁曉斌、江河、楊煉是朦朧詩的代表詩人。（1 分）他們在詩作中以現(xiàn)實意識思考人的本質(zhì)，肯定人的自我價值和尊嚴，注重創(chuàng)作主體內(nèi)心情感的抒發(fā)，在藝術(shù)上大量運用隱喻、暗示、通感等手法，豐富了詩的內(nèi)涵，增強了詩歌的想象空間。（2 分）、先鋒文學(xué)是指在中國文壇 20 世紀 80 年代中后期出現(xiàn)的，在創(chuàng)作思想和形式技巧上都呈現(xiàn)出強烈的西方現(xiàn)代主義文學(xué)氣息的創(chuàng)作流派，主要表現(xiàn)在小說創(chuàng)作中，也被稱為新潮小說或?qū)嶒炐≌f。（2 分）先鋒文學(xué)無論在題材范圍、思想主題、形式技巧和創(chuàng)作理念上都借鑒和模仿了西方現(xiàn)代主義文學(xué)，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)文學(xué)迥然不同的特征。（1 分）先鋒文學(xué)的代表作家及作品主要有馬原的《岡底斯的誘惑》、殘雪的《山上的小屋》、格非的《迷舟》等。（2 分）

三、簡答題（28 分，每小題 7 分）、《茶館》是老舍 1957 年創(chuàng)作的話劇杰作。作品借北京城里一名為裕泰的茶館在三個時期（清末 1898 初秋；袁世凱死后軍閥混戰(zhàn)的民國初年； 45 年抗戰(zhàn)結(jié)束，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前夕）的變化，來表現(xiàn) 19 世紀末以后半個世紀中國的歷史變遷。（2 分）在劇本中老舍采用了富于對比色彩的“人像展覽”，穿插了喜劇元素，以充分表現(xiàn)特定時代社會的黑暗殘酷與荒謬丑惡，從而有效地拓展了戲劇內(nèi)涵的歷史容量?！恫桊^》形神兼?zhèn)涞膽騽Π祝渤浞脂F(xiàn)實了老舍深厚的語言功力。（3 分）《茶館》對中國后來的話劇創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。（2 分）、粱三老漢是《創(chuàng)業(yè)史》塑造得最精彩的中國老一代農(nóng)民的典型。在舊社會他經(jīng)歷了發(fā)家成夢的辛酸史，解放后他憑直覺感激新社會給他帶來新的希望，但這希望僅僅是做一個三合頭瓦房院的長者。作為背負著幾千年私有觀念的小生產(chǎn)者，他傾向于個人發(fā)家致富。當(dāng)粱生寶不愿聽從他的安排而組織起互助組時，他便自發(fā)地反對集體事業(yè)，同妻子大吵，發(fā)泄對兒子地不滿，暴露了自私、落后、狹隘、保守地小生產(chǎn)者意識。（2 分）同時，他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實地品質(zhì)。土地的獲得，痛苦的回憶，以及父子之情，使他在精神和感情上接近粱生寶及其所從事的事業(yè)。（2 分）其性格具有明顯的兩重性，是一位動搖于集體致富與個人發(fā)家兩條道路中間的人物。從這個形象的塑造中，我們才能真正體驗到一個真正的中國農(nóng)民性格的本質(zhì)內(nèi)容。粱三老漢精神世界的復(fù)雜性，是老一代中國農(nóng)民的藝術(shù)寫照，具有典型意義。（3 分）、新寫實小說的作者大多具有反英雄、反典型的意識，他們力圖表現(xiàn)普通人物、下層人物的普遍卑微的生活，但擁有著原動的活潑的生命力。他們所表現(xiàn)的內(nèi)容往往是普通人物都可能經(jīng)歷或遭遇的東西，柴米油鹽醬醋茶、鍋碗瓢盆、人情世故、喜怒哀樂、生老病死??都在新寫實小說中得到了充分的體現(xiàn)。（2 分）新寫實小說與以往的寫實小說的最大的一個區(qū)別是作家審美態(tài)度的客觀化，追求生活的原色魅力。新寫實在敘事時多以非典型的、無必然聯(lián)系的“生活流”的寫作方式為主，讓人物、事件、場景按照生活的本來面貌自然而然的展現(xiàn)、于是，在新寫實小說中，既無駭人聽聞的事件，也無大義凜然的英雄，更無戲劇性的矛盾沖突，通常是用人物的心理體驗來推動情節(jié)的發(fā)展和折射現(xiàn)實的存在。作家盡量將自己的傾向性和價值取向隱藏，力圖避免創(chuàng)作主體的思想情感對生活原相的過度干預(yù)。于是，新寫實小說往往不存在一個貫穿于故事始終的中心情節(jié)，而多半是由一些散落的瑣碎故事拼合而成的。（5 分）、余秋雨散文的獨特之處在于，其突破了傳統(tǒng)游記散文移步換形、借游說理的簡單套路，而是將游歷過程退居為某種斷續(xù)的、或隱或顯的情節(jié)框架或開啟情感閘門的觸點，憑借山水風(fēng)物以探求和透視民族文化底蘊、傳統(tǒng)文化精神及人生真諦，反省民族文化和古代知識分子的人格構(gòu)成。因此，他筆下的山水并不僅僅是自然山水，更是人文山水。比如《道士塔》、《陽關(guān)雪》。在其筆下，許多風(fēng)景名勝或鐫刻著歷史名人

印跡的文化場所，作為一種文化象征符號，成為承載厚重的文化內(nèi)涵的物象。（5 分）在藝術(shù)技法上，其散文的一個突出特點便是理性思考的深厚凝重與藝術(shù)想象的詩性激情的有機交融，體現(xiàn)出一種大散文的風(fēng)范。（2 分）

五、論述題（22 分）

略。

【評分標準】 A、沒有新穎獨特的立意。（扣 5 － 10 分）B、論述不正確或不深入。（扣 2 － 5 分）C、舉例不具體或不恰當(dāng)。（扣 3 分）D、文字欠優(yōu)美或不流暢。（扣 2 分）E、有錯別字或病句。（扣 1 分，扣分最多不超過 2 分）

《中國當(dāng)代文學(xué)史》模擬試卷

（二）一、填空題（20 分，每空 1 分）、“三紅一青一創(chuàng)”指的是 ______、______、_____、______、等五部 小說，它們的作者分別是 ______、______、_______、_______、。、新時期報告文學(xué)崛起的標志是著名老作家 ____ 的科技報告文學(xué)作品 _______。、在 20 世紀 80 年代中期，出現(xiàn)了___ 的《你別無選擇》、徐星的《無主題變奏曲》等帶有“黑色幽默”特點的現(xiàn)代主義小說。、《雙桅船》的作者是___ ；《一代人》的作者是___ ；《迷途》的作者是___。、《春之聲》的作者是___ ；《山上的小屋》的作者是___ ；《一地雞毛》的作者是___ ；《崗上的世紀》的作者是___。

二、單項選擇題（10 分，每題 2 分）

1、在第一批的“八個樣板戲”中，唯一的一個“交響音樂”是（）。

A、《紅燈記》

B、《白毛女》 C、《沙家浜》

D、《龍江頌》、1950 年以后，趙樹理最具“問題小說”特征的作品是（）。

A、《小二黑結(jié)婚》

B、《“鍛煉鍛煉”》 C、《三里灣》

D、《套 不住的手》

3、對汪曾祺散文化小說創(chuàng)作產(chǎn)生過較大影響的作家主要是（）。

A、魯迅

B、沈從文 C、巴金

D、老舍

4、創(chuàng)作于“文革”時期，并曾以手抄本形式被秘密傳誦的詩作是（）。

A、綠原的《重讀 < 圣經(jīng) > 》 B、公劉的《哎，大森林》

C、梁小斌的《中國，我的鑰匙丟了》 D、郭路生的《相信未來》、把散文當(dāng)成詩來寫的散文作家是（）。

A、楊朔

B、秦牧 C、史鐵生

D、周濤

三、名詞解釋（20 分，每小題 5 分）、《茶館》 2、革命樣板戲 3、新寫實小說 4、先鋒文學(xué)

三、簡答題（28 分，每小題 7 分）

1、簡析《創(chuàng)業(yè)史》中粱三老漢這一人物形象。、朦朧詩在詩學(xué)與詩美上與傳統(tǒng)詩歌相比，有什么不同和創(chuàng)新？、簡析巴金《隨想錄》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。

4、尋根小說的“根”指什么，這類小說的特點有哪些？

五、論述題（22 分）

在當(dāng)代文學(xué)史中，你對哪位作家最有興趣，談?wù)劯信d趣的理由。（要結(jié)合作家的具體作品來說明）

中國當(dāng)代文學(xué)史模擬試卷

（二）參考答案

一、填空題（10 分，每空 1 分）、《紅日》、《紅巖》、《紅旗譜》、《青春之歌》吳強、羅廣斌、粱斌、楊沫、徐遲；《歌德巴赫猜想》 3、劉索拉； 4、食指；舒婷；顧城；北島、王蒙；殘雪；劉震云

二、單項選擇題（10 分，每題 2 分）、C 2、B 3、B 4、D 5、A

三、名詞解釋（20 分，每題 5 分）、《茶館》是老舍在新中國成立后戲劇創(chuàng)作的精品，它不僅是老舍戲劇代表作，也是中國當(dāng)代戲劇的經(jīng)典之作，同時是北京人藝劇院演劇藝術(shù)的卓越代表。（2 分）《茶館》的藝術(shù)構(gòu)思很獨特，它的重要特征表現(xiàn)為使用了“反描法”、“側(cè)面透露法”以及“人像展覽式”方法。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上則采用了縱橫交錯、虛實結(jié)合的“坐標式”結(jié)構(gòu)。（3 分）、革命樣板戲是建國后一體化文學(xué)體制下戲曲革命化的極端產(chǎn)物。（1 分）代表劇目有《沙家浜》、《智取威虎山》、《紅燈記》、《奇襲白虎團》、《海港》等。（1 分）革命樣板戲的創(chuàng)作理論集中體現(xiàn)了一元化的毛澤東革命文藝路線、革命的現(xiàn)實主義與革命的浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法以及三突出等基本原則。（2 分）革命樣板戲雖然在古為今用、洋為中用上進行了多方面的探索，但也直接導(dǎo)致了文革文藝千部一曲、千人一面的機械復(fù)制現(xiàn)象，從而基本上閹割了藝術(shù)創(chuàng)造的生命力，直接阻礙和破壞了新中國文學(xué)和文藝的 發(fā)展。（1 分）、新寫實小說是 20 世紀 80 年代后期小說創(chuàng)作中出現(xiàn)的一股新的文學(xué)創(chuàng)作傾向。這些小說的創(chuàng)作方法仍然是以寫實為主要特征，但特別注重現(xiàn)實生活原生態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實、直面人生。（2 分）新寫實小說在對現(xiàn)實生活的理解與認識上，把日常生活作為描寫的主要對象，在對真實的理解上，追求一種色的體驗真實，在對人物處理上，主要體現(xiàn)的是小人物的生存境況，在敘述態(tài)度與敘述方式，采取民間的敘事立場，中立化的敘述方式。（2 分）代表作家作品有池莉的《煩惱人生》、方方的《風(fēng)景》、劉震云的《單位》等。（1 分）、先鋒文學(xué)是指在中國文壇 20 世紀 80 年代中后期出現(xiàn)的，在創(chuàng)作思想和形式技巧上都呈現(xiàn)出強烈的西方現(xiàn)代主義文學(xué)氣息的創(chuàng)作流派，主要表現(xiàn)在小說創(chuàng)作中，也被稱為新潮小說或?qū)嶒炐≌f。（2 分）先鋒文學(xué)無論在題材范圍、思想主題、形式技巧和創(chuàng)作理念上都借鑒和模仿了西方現(xiàn)代主義文學(xué)，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)文學(xué)迥然不同的特征。（1 分）先鋒文學(xué)的代表作家及作品主要有馬原的《岡底斯的誘惑》、殘雪的《山上的小屋》、格非的《迷舟》等。（2 分）

四、簡答題（28 分，每題 7 分）、粱三老漢是《創(chuàng)業(yè)史》塑造得最精彩的中國老一代農(nóng)民的典型。在舊社會他經(jīng)歷了發(fā)家成夢的辛酸史，解放后他憑直覺感激新社會給他帶來新的希望，但這希望僅僅是做一個三合頭瓦房院的長者。作為背負著幾千年私有觀念的小生產(chǎn)者，他傾向于個人發(fā)家致富。當(dāng)粱生寶不愿聽從他的安排而組織起互助組時，他便自發(fā)地反對集體事業(yè)，同妻子大吵，發(fā)泄對兒子地不滿，暴露了自私、落后、狹隘、保守地小生產(chǎn)者意識。（2 分）同時，他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實地品質(zhì)。土地的獲得，痛苦的回憶，以及父子之情，使他在精神和感情上接近粱生寶及其所從事的事業(yè)。（2 分）其性格具有明顯的兩重性，是一位動搖于集體致富與個人發(fā)家兩條道路中間的人物。從這個形象的塑造中，我們才能真正體驗到一個真正的中國農(nóng)民性格的本質(zhì)內(nèi)容。粱三老漢精神世界的復(fù)雜性，是老一代中國農(nóng)民的藝術(shù)寫照，具有典型意義。（3 分）、作為新思潮的朦朧詩，它以迥異于傳統(tǒng)的現(xiàn)代詩歌藝術(shù)，打破了1949 年以后詩歌創(chuàng)作逐漸形成的自我封閉的藝術(shù)僵局，從內(nèi)容到形式都呈現(xiàn)出一種新的審美特征。北島、顧城、舒婷、梁曉斌等是朦朧詩的代表詩人，他們的作品盡管在個體風(fēng)格上不盡相同，但在詩歌的思想內(nèi)涵和藝術(shù)追求上都有著大致相同的特征。他們以現(xiàn)代意識思考人的本質(zhì)，肯定人的自我價值和尊嚴，注重創(chuàng)作主體內(nèi)心情感的抒發(fā)，在對現(xiàn)實的理性思索和自我心靈的反思尋覓中，塑造了一代人整體自我形象：覺醒、獨立、思考、追求。他們呼喚人道主義和人性的復(fù)歸，帶有濃郁的英雄主義色彩和強烈的精英意識，在迷惘感傷的詩情中，建構(gòu)起了屬于自己的詩學(xué)主題。（4 分）在詩歌創(chuàng)作藝術(shù)上，朦朧詩人摒棄了當(dāng)代詩歌的直白、濫情的統(tǒng)一模式。大量運用隱喻、暗示、通感等藝術(shù)手法，在意象的凝聚組合和時空轉(zhuǎn)換中，將深摯而多層次的情感寓于象征的暗示之中，從而創(chuàng)造出繁復(fù)的意象群落和以象征為中心的表現(xiàn)模式，豐富了詩的內(nèi)涵，增強了詩歌的

想象空間。同時注重對直覺印象的捕捉，以情感邏輯代替事物的客觀邏輯，以主觀真實代替客觀現(xiàn)實，使詩歌深具現(xiàn)代主義的色彩。（3 分）、講真話，抒真情，袒露赤子之心，勇敢探求真理，是貫穿于《隨想錄》整部書的總主題。（2 分）在《隨想錄》中，巴金對史無前例的文革進行了憤怒的揭露，痛徹的控訴和深沉的思考，提出應(yīng)該給這場空前的歷史大悲劇做總結(jié)。《隨想錄》正是從一個側(cè)面對這場民族性災(zāi)難的殘酷現(xiàn)實作了深刻再現(xiàn)，真實記錄了中國一代知識分子在這場浩劫中的心靈軌跡。巴金的反思究其實際尚不止于文革，其思想的觸角和批判的鋒芒還伸向了文革之前的十七年。（2 分）《隨想錄》的獨特與深入之處，是其中對文革的反省從一開始就與巴金向內(nèi)心追問的懺悔意識結(jié)合在一起，而不是像很多文革受害者那樣，簡單的把一切責(zé)任都推向了四人幫，因而認為粉碎四人幫就解決了所有問題。（2 分）與堅持講真話相適應(yīng)，巴金在藝術(shù)上追求的是樸實無華，自然天成。（1 分）尋根文學(xué)的根一是指尋中國文化歷史之源，如楚文化、吳越文化、秦文化、晉文化等；二是尋民族文化心理之源，如儒、釋、道。（3 分）主要作家作品有韓少功的《爸爸爸》、阿城的《棋王》、王安憶的《小鮑莊》等。尋根小說最為顯著的特點在于：以現(xiàn)代意識觀照現(xiàn)實和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探詢中國文化重建的可能性；作品題材和文化反思對象呈鮮明的地域特點；在表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊。（4 分）

五、論述題（22 分）

略。

【評分標準】

A、沒有新穎獨特的立意。（扣 5 － 10 分）

B、論述不正確或不深入。（扣 2 － 5 分）

C、舉例不具體或不恰當(dāng)。（扣 3 分）

D、文字欠優(yōu)美或不流暢。（扣 2 分）

E、有錯別字或病句。（扣 1 分，扣分最多不超過 2 分）

《中國當(dāng)代文學(xué)史》模擬試卷

（三）一、填空題（20 分，每空 1 分）、8O 年代小說歷經(jīng) _____、____、_____、_____、_____、_____、___ 等七個發(fā)展階段。

2、《創(chuàng)業(yè)史》的作者是 ___ ；林道靜是小說 ____ 里的主要人物，此書作者是()。、“三突出”原則是指___、___、___。、《隨想錄》的作者是___ ；《文化苦旅》的作者是___ ；《回答》的作者是 ___ ；《祖國啊，我親愛的祖國》的作者是。、謝惠敏是小說《 》中的人物；丙崽是小說《 》中的人物；印家厚是小說《 》中的人物。

二、單項選擇題（10 分，每題 2 分）、創(chuàng)作于“文革”時期，并曾以手抄本形式被秘密傳誦的詩作是（）。

A、綠原的《重讀 < 圣經(jīng) > 》 B、郭路生的《相信未來》

C、梁小斌的《中國，我的鑰匙丟了》 D、公劉的《哎，大森林》、重知識，重趣味，喜歡旁征博引、涉古論今的散文作家是（）。

A、楊朔

B、秦牧 C、史鐵生

D、周濤、《組織部來了個年輕人》中，劉世吾“就那么回事”的口頭禪，主要說明他（）。

A、自信

B、能力強 C、自以為看穿世事，不思進取

D、看不慣社會的許多現(xiàn)象、話劇《茶館》的結(jié)構(gòu)方式是（）。

A、冰糖葫蘆式

B、一人一事式 C、人像展覽式

D、鎖閉式、和王朔年齡相仿、寫作又差不多同時起步的余華、蘇童、格非、馬原等，他們大多寫作的是（）。

A、新寫實小說

B、尋根小說 C、新歷史小說

D、先鋒小說

三、名詞解釋（20 分，每題 5 分）、社會主義現(xiàn)實主義 2、三紅一青 3、朦朧詩 4、文化散文

四、簡答題（28 分，每題 7 分）

1、簡述老舍《茶館》的思想和藝術(shù)成就。

2、簡述尋根小說的尋根指向和尋根意識。、簡析新寫實小說的審美特征。、簡析《我與地壇》的主題意蘊。

五、論述題（22 分）

巴金《隨想錄》的思想特色。

國當(dāng)代文學(xué)史模擬試卷

（三）參考答案

一、填空題（20 分，每空 1 分）、傷痕小說、反思小說、改革小說、尋根小說、通俗（或大眾）小說、現(xiàn)代派（或先鋒、新潮）小說、新寫實小說。2、柳青；《青春之歌》；楊沫。3、在所有人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出主要英雄人物。4、巴金；余秋雨；北島；舒婷。5、《班主任》；《爸爸爸》；《煩惱人生》。

二、選擇題（10 分，每題 2 分）、B 2、B 3、C 4、C 5、D

三、名詞解釋（20 分，每題 5 分）、社會主義現(xiàn)實主義這一概念來源于蘇聯(lián)。1953 年 9 月第二次全國文代會將其確定為我國文藝創(chuàng)作和批評的最高準則。（2 分）社會主義現(xiàn)實主義的主要內(nèi)容有三個方面：一是要求藝術(shù)家從現(xiàn)實的革命發(fā)展中真實地、歷史地和具體地去描寫現(xiàn)實；二是藝術(shù)描寫地真實性；三是用社會主義精神從思想上改造和教育勞動人民。（3 分）、三紅一青是指《紅日》、《紅巖》、《紅旗譜》及《青春之歌》這四部作品。（2 分）這些文學(xué)作品都是以 1919 年新民主主義革命開始到 1949 年中華人民共和國這段歷史生活為題材，并且在主流意識形態(tài)關(guān)于這段歷史“本質(zhì)規(guī)律”的規(guī)范性理論指導(dǎo)下，按照主流文學(xué)話語的創(chuàng)作規(guī)范敘述這段歷史生活的。（2 分）這些小說具有鮮明的形態(tài)特征——革命史詩性，并呈現(xiàn)出高度同一性的審美形態(tài)。（1 分）、朦朧詩興起于 20 世紀 70 年代末到 80 年代初，是伴隨著文學(xué)全面復(fù)蘇而出現(xiàn)的一個新的詩歌藝術(shù)潮流。它以“叛逆”的精神，打破了當(dāng)時現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則一統(tǒng)詩壇的局面，為詩歌注入了新的生命力，同時也給新時期文學(xué)帶來了一次意義深遠的變革。（2 分）北島、顧城、舒婷、梁曉斌、江河、楊煉是朦朧詩的代表詩人。（1 分）他們在詩作中以現(xiàn)實意識思考人的本質(zhì)，肯定人的自我價值和尊嚴，注重創(chuàng)作主體內(nèi)心情感的抒發(fā)，在藝術(shù)上大量運用隱喻、暗示、通感等手法，豐富了詩的內(nèi)涵，增強了詩歌的想象空間。（2 分）、文化散文作為一股文學(xué)思潮形成并逐漸成熟于 80 年代后期至 90 年代初期，是90 年代“散文熱”中最重要的表現(xiàn)領(lǐng)域。（1 分）文化散文主要是指創(chuàng)作主體寫作時采用一種文化視角，“以二十世紀人文科學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)的最新成果為觀察工具，避免先賢們的偏頗，文化批判鞭辟入里”，使散文寫作“攀上了一個新的思想高度和深度”。（2 分）代表作家及作品有余秋雨的《文化苦旅》、史鐵生的《我與地壇》等（2 分），四、簡答題（28 分，每題 7 分）、《茶館》是老舍 1957 年創(chuàng)作的話劇杰作。作品借北京城里一名為裕泰的茶館在三個時期（清末 1898 初秋；袁世凱死后軍閥混戰(zhàn)的民國初年； 45 年抗戰(zhàn)結(jié)束，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前夕）的變化，來表現(xiàn) 19 世紀末以后半個世紀中國的歷史變遷。（3 分）在劇本中老舍采用了富于對比色彩的“人像展覽”，穿插了喜劇元

素，以充分表現(xiàn)特定時代社會的黑暗殘酷與荒謬丑惡，從而有效地拓展了戲劇內(nèi)涵的歷史容量。《茶館》形神兼?zhèn)涞膽騽Π?，也充分現(xiàn)實了老舍深厚的語言功力。（3 分）《茶館》對中國后來的話劇創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。（1 分）、從尋根文學(xué)作品和理論中可以發(fā)現(xiàn)，文化尋根有兩種指向：一是尋中國文化歷史之源，如楚文化、吳越文化、秦文化、晉文化等；二是尋民族文化心理之源，如儒、釋、道。（3 分）而尋根意識大致包括三方面：一是對民族文化的重新認識和闡釋，發(fā)掘其肯定性的文化價值（如阿城的《棋王》）；二是發(fā)掘當(dāng)代社會心理中存在的傳統(tǒng)文化積淀，批判其否定性的傳統(tǒng)文化因素（如韓少功的《爸爸爸》）；三是以現(xiàn)代人感受世界的方式去想象歷史或古代文化遺風(fēng)，尋找激發(fā)生命力的精神源泉如鄭萬隆的《老棒子酒館》。（4 分）、新寫實小說的作者大多具有反英雄、反典型的意識，他們力圖表現(xiàn)普通人物、下層人物的普遍卑微的生活，但擁有著原動的活潑的生命力。他們所表現(xiàn)的內(nèi)容往往是普通人物都可能經(jīng)歷或遭遇的東西，柴米油鹽醬醋茶、鍋碗瓢盆、人情世故、喜怒哀樂、生老病死??都在新寫實小說中得到了充分的體現(xiàn)。（2 分）新寫實小說與以往的寫實小說的最大的一個區(qū)別是作家審美態(tài)度的客觀化，追求生活的原色魅力。新寫實在敘事時多以非典型的、無必然聯(lián)系的“生活流”的寫作方式為主，讓人物、事件、場景按照生活的本來面貌自然而然的展現(xiàn)、于是，在新寫實小說中，既無駭人聽聞的事件，也無大義凜然的英雄，更無戲劇性的矛盾沖突，通常是用人物的心理體驗來推動情節(jié)的發(fā)展和折射現(xiàn)實的存在。作家盡量將自己的傾向性和價值取向隱藏，力圖避免創(chuàng)作主體的思想情感對生活原相的過度干預(yù)。于是，新寫實小說往往不存在一個貫穿于故事始終的中心情節(jié)，而多半是由一些散落的瑣碎故事拼合而成的。（5 分）、《我與地壇》回顧了史鐵生殘疾后的心路歷程，地壇以其生生不息的自然真意，使史鐵生超越了生死，感悟了母親的苦難與偉大，其流露出來的生命意識和超越意識凈化著我們被塵世遮蔽的心靈。（需展開論述）（7 分）

五、論述題（22 分）

略。