第一篇：整理文學(xué)史古代

中國(guó)文學(xué)史（第三卷）名詞解釋：

1、江西詩(shī)派: 南宋初，呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》，將黃庭堅(jiān)、陳師道等二十余人列為江西詩(shī)派。江西詩(shī)派是在黃庭堅(jiān)的直接影響下形成的，他們的創(chuàng)作具有與黃庭堅(jiān)類似的眾多特點(diǎn)，講究用典，生新瘦硬，是宋代影響最大的詩(shī)派。

2、蘇辛詞派: 北宋的蘇軾，首開宋詞中的豪放詞派。南宋偉大愛國(guó)詞人辛棄疾，一生以英雄自詡，其稼軒詞充分表現(xiàn)了他的英雄抱負(fù)，襟懷磊落，慷慨淋漓，將氣高天下的東坡詞風(fēng)在南宋發(fā)揚(yáng)光大，加之與當(dāng)時(shí)渴望恢復(fù)的國(guó)勢(shì)民情相推移磨蕩，又與南渡初期的張?jiān)?、張孝祥諸家的詞風(fēng)相翕合，又有陳亮、劉過(guò)等詞人追步唱和，遂形成氣勢(shì)磅礴、悲涼感憤的蘇、辛詞派。

3、北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng):北宋中葉興起的古文運(yùn)動(dòng)，不僅確立了古文在散文領(lǐng)域的正宗地位，而且影響到詩(shī)歌創(chuàng)作，作詩(shī)也講究“氣格”，產(chǎn)生“以文為詩(shī)”的現(xiàn)象，所以人們習(xí)慣于將發(fā)生于北宋中葉的這場(chǎng)文學(xué)變革稱為詩(shī)文革新運(yùn)新。歐陽(yáng)修在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中起著文壇盟主的領(lǐng)袖作用。

4、婉約派：婉約，是宛轉(zhuǎn)含蓄之意。此詞始見于先秦，魏晉六朝人已用它形容文學(xué)辭章，北宋文學(xué)家承其余續(xù)，晏舒、歐陽(yáng)修、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等人，雖在內(nèi)容上有所開拓，運(yùn)筆更精妙，并且都能各具風(fēng)韻，自成一家，然而大體上并未脫離宛轉(zhuǎn)柔美的軌跡。其特點(diǎn)主要是側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，重視音律諧婉，語(yǔ)言圓潤(rùn)，清新綺麗，具有一種柔婉之美。

5、豪放派：宋詞風(fēng)格流派之一。豪放作為文學(xué)風(fēng)格，氣度超拔，不受羈束。北宋詩(shī)文革新派作家如歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾、蘇轍等曾用“豪放”一詞衡文評(píng)詩(shī)。豪放派的特點(diǎn)，大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩(shī)文的手法、句法和字法寫詞，語(yǔ)詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時(shí)失于粗疏平直，甚至失于狂怪叫囂。代表作家為蘇軾和辛棄疾。

6、宋初三體：晚唐體、白體詩(shī)、西昆體

（1）晚唐體：是指宋初模仿唐代賈島、姚合詩(shī)風(fēng)的一群詩(shī)人，由于宋人常常把賈島、姚合看成是晚唐詩(shī)人，所以名之為“晚唐體”，代表詩(shī)人有“九僧”、魏野等隱士。（2）白體詩(shī)：“白體”詩(shī)人，使宋初效法白居易作詩(shī)的一批詩(shī)人。代表人物有李昉、徐銑等。詩(shī)歌主要是模仿白居易與元、劉禹錫等人互相唱和的近體詩(shī)，內(nèi)容多寫留連光景的閑適生活，風(fēng)格淺切清雅。顯然這種詩(shī)風(fēng)僅僅是模仿了白居易等人詩(shī)風(fēng)的一個(gè)方面，而且與五代詩(shī)風(fēng)一脈相承。

（3）西昆體：因楊億將館閣文士的唱酬之作編成《西昆酬唱集》而得名。是宋初影響極大的重要詩(shī)歌流派?！段骼コ瓿肥占?7位詩(shī)人的247首詩(shī)作，如楊億、劉筠、錢惟演等。他們的詩(shī)作描寫?zhàn)^序生涯，詞采華麗、對(duì)仗工整；但內(nèi)容貧弱、脫離現(xiàn)實(shí)，片面追求詞藻。

7、中興四大詩(shī)人：又稱“南宋四大家”，指的是尤袤、楊萬(wàn)里、范成大、陸游。這四大家雖然早期曾受江西詩(shī)派影響，但除尤袤外，其他三人均能跳出江西詩(shī)派的樊籬，自創(chuàng)面目。

8、格律詞派:是指北宋大晟詩(shī)人周邦彥和南宋姜夔格律詞的合稱，他們作詞講究格律，追求典雅、含蓄、柔婉和“清空”，姜夔進(jìn)一步發(fā)展了周邦彥的音律方面。

9、一祖三宗：是指江西派標(biāo)榜和效法的詩(shī)歌作家，一祖指杜甫，江西詩(shī)派標(biāo)榜要向杜甫學(xué)習(xí)，特別是杜詩(shī)高度的藝術(shù)技巧，學(xué)習(xí)杜詩(shī)的句法﹑字法甚至模仿杜詩(shī)的七律形式，但卻忽略杜詩(shī)的情感特征。三宗指的是黃庭堅(jiān)﹑陳師道﹑陳與義，其中以黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌理論和創(chuàng)作理論作為學(xué)習(xí)和模仿的關(guān)鍵，在作詩(shī)時(shí)強(qiáng)調(diào)“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，“點(diǎn)鐵成金”，“奪胎換骨”。

10、蘇門四學(xué)士：北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒的并稱。蘇軾是繼歐陽(yáng)修之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物，在當(dāng)時(shí)的作家中間享有巨大的聲譽(yù)，一時(shí)與之交游或接受他的指導(dǎo)者甚多，黃、秦、晁、張四人都曾得到他的培養(yǎng)、獎(jiǎng)掖和薦拔。

簡(jiǎn)答題：

1、談?wù)剼W陽(yáng)修散文的特點(diǎn)：一歐陽(yáng)修的創(chuàng)作使散文的體裁更加豐富，功能更加完備。二歐陽(yáng)修的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，文氣紆徐委婉，創(chuàng)造了一種平易自然的新風(fēng)格，在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開生面。例如《醉翁亭記》的開頭一段，語(yǔ)言平易曉暢，晶瑩秀潤(rùn)，既簡(jiǎn)潔凝練又圓融輕快，毫無(wú)滯澀窘迫之感[2]。深沉的感慨和精當(dāng)?shù)淖h論都出之以委婉含蓄的語(yǔ)氣，娓娓而談，紆徐有致。這種平易近人的文風(fēng)顯然更容易為讀者所接受，所以具有廣闊的發(fā)展前景，其后宋代散文的發(fā)展歷程就證明了這一點(diǎn)。三 歐陽(yáng)修散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)

2、談?wù)劻缹?duì)詞的貢獻(xiàn)：柳永是宋代第一個(gè)專力寫詞并對(duì)宋詞的詞體、內(nèi)容、語(yǔ)言、風(fēng)格進(jìn)行了全面開拓的大詞人。柳詞在當(dāng)時(shí)曾廣泛流傳。

1.柳永在創(chuàng)制新詞調(diào)方面為宋詞的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。詞至柳永，形式體制更為完備，為宋詞的發(fā)展和后繼者在形式、內(nèi)容上進(jìn)一步開拓奠定了前提條件。

2.柳永對(duì)詞體文學(xué)的開拓，還表現(xiàn)在拓展了詞的表現(xiàn)范圍、改變了詞的審美內(nèi)涵和風(fēng)格意趣。抒情重心、抒情方式和抒情風(fēng)格的改變，對(duì)宋詞的發(fā)展也有深刻的影響。

3.柳詞的語(yǔ)言發(fā)揚(yáng)了民間詞的傳統(tǒng)，面向市民大眾，通俗、生動(dòng)，自成一體。他還創(chuàng)造性地發(fā)展了詞中的鋪敘和白描的手法；并自創(chuàng)出獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。

3、蘇軾對(duì)詞的主要貢獻(xiàn)：蘇軾對(duì)詞的最大貢獻(xiàn)就是“以詩(shī)為詞”。就是用寫詩(shī)的方法寫詞，把詩(shī)的題材、形象、意境、創(chuàng)作方法盡情入詞,使詞?詩(shī)?化,成為新的獨(dú)立詞體。”

具體表現(xiàn)為，開拓詞境，提高詞品。擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能，豐富了詞的情感內(nèi)涵，拓展了詞的時(shí)空?qǐng)鼍?。突破音律，弱化詞的音樂性，使詞成為可以獨(dú)立發(fā)展的新體詩(shī)。使事用典，改變?cè)~的語(yǔ)言特色。蘇詞風(fēng)格多樣，尤以清雄曠達(dá)、奔放豪邁為其獨(dú)創(chuàng)，為詞史帶來(lái)全新的審美境界。

4、蘇軾和柳永的異同：1.在題材取向上，二人同樣是朝自我化方向拓展——重于表現(xiàn)自我獨(dú)特的人生體驗(yàn)、心態(tài)。晚唐五代詞中大多是表現(xiàn)離愁別恨、男歡女愛等類型化情感，而柳永卻突破了這一點(diǎn)，真實(shí)地于文字當(dāng)中寄予、表現(xiàn)自己追求、矛盾、失意等復(fù)雜心態(tài)，這在其所擅長(zhǎng)的羈旅行役題材上體現(xiàn)得尤為突出。2.在創(chuàng)作方向上，二人卻表現(xiàn)出很大的區(qū)別。柳永改變了過(guò)往詞作的審美內(nèi)涵和審美趣味，變“雅”為“俗”。這首先表現(xiàn)于柳永在詞作中對(duì)于淺近俚俗語(yǔ)言的運(yùn)用。蘇軾之詞走的則純粹是“雅”的道路。他寫詞時(shí)所用的是傳統(tǒng)的雅言，但其中所表達(dá)的題材內(nèi)容卻較柳永要寬泛得多，包括有政治、歷史、禪理、玄理、山水等。3.在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，二人之詞同樣存在著極大的差異。柳永為適應(yīng)慢詞長(zhǎng)調(diào)體式的需要和市民大眾欣賞趣味的需求，創(chuàng)造性地運(yùn)用鋪敘以及白描的手法。蘇軾則使用“以詩(shī)為詞”的手法——將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中。這主要表現(xiàn)為用題序和用典故兩個(gè)方面。

5、山谷體藝術(shù)特色是：黃庭堅(jiān)字山谷，詩(shī)的特征是：生奇瘦硬，特點(diǎn)： 1以學(xué)杜詩(shī)為宗旨，重視句法發(fā)展了拗句﹑拗律的體制，主要是將律詩(shī)中的句式和平仄加以改變，有意造成一種打破平衡和諧的效果，給人以奇峭倔強(qiáng)的感覺。2強(qiáng)調(diào)“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，“用典”也是山谷體求創(chuàng)新的重要方面，是“點(diǎn)鐵成金”和“奪胎換骨”落實(shí)于具體的詩(shī)歌創(chuàng)作。用典以故為新，變俗為雅。3好奇尚硬，造語(yǔ)洗凈鉛華，獨(dú)標(biāo)雋旨，風(fēng)格生新瘦峭峻，但兼有瀏亮芊綿的一面。

6、周邦彥在詞史上的成就和地位：周邦彥是北宋詞的“集大成者”，可從三方面來(lái)看： 1． 從詞調(diào)的搜求、審定和考證方面說(shuō)，他有集成和創(chuàng)制的功勞。

2． 就寫作功力之成就而言，他善于體物言情，描繪工巧周至，又善于融化前人詩(shī)句，煉字妥帖工穩(wěn)。

3． 從創(chuàng)作風(fēng)格方面說(shuō)，周邦彥善于勾勒、妙于剪裁，精巧工麗的典雅作風(fēng)。如《蘇幕遮》“水面清圓，一一風(fēng)荷舉?！斌w物工巧細(xì)致，用筆之縝密典麗，開南宋雅派詞的先河。

7、易安體的成就和特色：易安體是南渡體所修成的的正果，是南渡時(shí)代詞體的自然發(fā)展的果實(shí)。李清照自號(hào)易安居士，因其詞善于通過(guò)白描手法，“其淺俗之語(yǔ)，發(fā)清新之思”，且造語(yǔ)新警，饒有韻味，意境素雅高遠(yuǎn)，頗有特色，故后人多有效法者，稱之為“易安體”。特點(diǎn)有三，其一，用通俗易懂的文學(xué)語(yǔ)言和明白流暢的音律聲調(diào)作詞其二，“易安體”融入了國(guó)家興亡的深悲巨痛，又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調(diào)其三，“易安體”有倜儻丈夫氣?！耙装搀w”不同于一般婉約詞的地方，是溫婉中透出剛健、灑脫

8辛棄疾的稼軒體：辛棄疾號(hào)稼軒。他是一位具有英雄氣慨的詞人，才氣縱橫，筆力超拔。他的詞不僅內(nèi)容豐富，在藝術(shù)上馳騁百家，轉(zhuǎn)益多師，而且有極大的開拓和創(chuàng)新。他以散文句法入詞，以經(jīng)子詩(shī)賦之語(yǔ)入詞，以詞說(shuō)理，帶來(lái)了詞體的大解放。無(wú)論作長(zhǎng)調(diào)或小令，都充分表現(xiàn)了自己的才情和體現(xiàn)了自己的人格。他繼蘇軾之后極大地開拓了詞境，使詞在與樂分離之后，仍能夠作為一種內(nèi)容充實(shí)、形式多樣化的新體格律詩(shī)獨(dú)立存在。他的詞不僅“橫絕六合，掃空萬(wàn)古”，而且“色羅萬(wàn)象”。這種在宋代詞壇別開生面、既慷慨豪放又溫婉嫵媚，而以豪放悲壯為主導(dǎo)風(fēng)格的詞，人們稱之為“稼軒體”。

論述題

1、宋詞繁榮的主要原因，取得的成就：宋詞的繁榮與宋代特殊的時(shí)代背景和詞的文體特點(diǎn)有密切的關(guān)系。詞產(chǎn)生于民間，本身就帶有濃厚的娛樂色彩。宋代由于實(shí)行重文輕武的政策，文官享受的待遇非常優(yōu)厚。宋太祖在“杯酒釋兵權(quán)”時(shí)，就公開鼓勵(lì)大臣們“多買歌兒舞女”。上有所好，下必甚焉，于是整個(gè)社會(huì)形成了競(jìng)相追求享樂的風(fēng)氣。又由于宋代（特別是北宋）社會(huì)相對(duì)安定，政局相對(duì)穩(wěn)定。詞這種帶著濃厚的娛樂色彩，幾乎沒有傳統(tǒng)的政治、道德負(fù)荷的文學(xué)形式，在宋代終于找到了最為適宜的生長(zhǎng)環(huán)境，所以便以異乎尋常的速度發(fā)展起來(lái)了。

2、蘇軾對(duì)詞取得的成就：具體表現(xiàn)在： 第一，內(nèi)容上，打破了過(guò)去多寫男女愛情、離愁別恨的傳統(tǒng)，舉凡懷古、悼亡、山水、田園、仕途失意、報(bào)國(guó)雄心、人生奧秘等，無(wú)不可以入詞。第二，風(fēng)格上，打破了以婉約為主的傳統(tǒng)，既有婉約，又有豪放、清曠、幽美等。第三，在詞與音樂的關(guān)系上，打破了以詞附屬于音樂的傳統(tǒng)，使詞成為獨(dú)立的抒情工具。第四，藝術(shù)手法上，變化多樣。傳統(tǒng)詞往往上闕寫景，下闕抒情，情從景出，情景交融，蘇詞打破傳統(tǒng)程式，既有借景抒情之作，更多的則是隨機(jī)應(yīng)變，變化莫測(cè)，無(wú)一定之規(guī)，真正做到了融敘事、抒情、寫景、議論于一體。第五，語(yǔ)言上，高度詩(shī)化?？傊?，詞發(fā)展到蘇軾時(shí)，它的娛樂功能減弱了，而抒情的功能大大加強(qiáng)了，實(shí)際上已經(jīng)成了詩(shī)的另一種形式。

3、陸游詩(shī)歌的主要特點(diǎn)是什么？ 從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，陸游的詩(shī)主要有兩類，一類表現(xiàn)民族意識(shí)和愛國(guó)感情，一類寫景物和日常生活。這兩類作品在藝術(shù)上也有不同的特色。第一類是陸游詩(shī)歌的主旋律。這類作品主要由兩方面的主題構(gòu)成，一方面是表現(xiàn)許身報(bào)國(guó)、恢復(fù)中原、渴望建功立業(yè)的壯志豪情；一方面是表現(xiàn)壯志難酬的苦悶、報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤。這兩方面往往是交織在一起的。這一類作品具有浪漫主義的突出特點(diǎn)，表現(xiàn)在：第一，往往借助于夢(mèng)境的描寫來(lái)表達(dá)恢復(fù)中原的愿望。第二，往往不對(duì)某一事物作靜態(tài)細(xì)致的描繪，而是注重自我情感的宣泄。第三，語(yǔ)多豪壯。這些特點(diǎn)構(gòu)成了陸游詩(shī)豪放浪漫的風(fēng)格，接近唐代詩(shī)人李白，陸游也因此有了“小李白”之稱。第二類詩(shī)以描寫日常生活及景物為主，往往從平常的景象中體悟出特別的意味，因此寫得意境優(yōu)美，耐人尋味，在平淡自然的風(fēng)格中，時(shí)?？梢妼?duì)語(yǔ)言的精心錘煉。

4.辛棄疾對(duì)詞的主要貢獻(xiàn)和取得的成就：辛棄疾對(duì)詞的貢獻(xiàn)是多方面的。首先，他進(jìn)一步將抗戰(zhàn)救國(guó)的內(nèi)容大量納入詞中，用詞來(lái)反映時(shí)代精神，人民的愿望，擴(kuò)大了詞的題材。其次，開拓了詞的意增，豐富了詞的表現(xiàn)手法和語(yǔ)言，進(jìn)一步提高了詞的表現(xiàn)力。再者，辛棄疾上承蘇軾豪放詞風(fēng)，又有所發(fā)展和創(chuàng)新，使詞體得到了空前的解放； 辛詞在藝術(shù)上取得了卓越的成就：

1.境界雄奇開闊，形象鮮明飛動(dòng)。與所要表達(dá)的悲涼雄壯的情感基調(diào)相吻合，他所采摭的多屬于金戈鐵馬的英雄；他所創(chuàng)造的自我形象，也具有雄姿英發(fā)、慷慨悲歌的氣概，充滿了英雄主義色彩。

2.藝術(shù)手法多種多樣，增強(qiáng)了詞的表現(xiàn)力。辛詞多采用直抒胸臆的賦筆，以情感人；有時(shí)也用比興手法，講究章法收縱、開闔、起伏的多變，把詞的容量和表現(xiàn)功能發(fā)揮到極致。3.創(chuàng)新并豐富了詞的語(yǔ)言，體現(xiàn)出高度的語(yǔ)言技巧。辛棄疾就是以文為詞，他成功地將辭賦古文移植于詞，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)方法。在用典使事方面，同時(shí)他還大量地運(yùn)用表現(xiàn)力很強(qiáng)的口語(yǔ)、俚語(yǔ)入詞，化樸為美，新鮮活潑。

4．剛?cè)嵯酀?jì)，瑰奇多姿的藝術(shù)風(fēng)格。辛詞以豪放為基調(diào)，同時(shí)兼容閑適平淡的清新之調(diào)、嫵媚纏綿的婉約之作、寓莊于諧的諧謔之體，詞風(fēng)呈現(xiàn)出多樣化和豐富性。

第二篇：古代文學(xué)史

古代文學(xué)史（元明清）期末復(fù)習(xí)資料

一、名詞解釋

1.擬話本小說(shuō): 以“三言”和“二拍”為代表，“三言”之前的擬話本小說(shuō)是明末文人模仿話本形式編寫的白話短篇小說(shuō)。2.神魔小說(shuō)：

以神魔、怪異為主要描寫對(duì)象，參照現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾斗爭(zhēng)，比附性的編織了神魔故事，其主要特征是非人間、超現(xiàn)實(shí)，尚“奇”貴“幻”，富有浪漫色彩。3.七十回本：

明末金圣嘆砍掉七十一回以后的內(nèi)容，偽造了盧俊義驚噩夢(mèng)的結(jié)局，改第一回為楔子，世稱“貫華堂本”，是清代最流行的本子。4.《聊齋志異》用傳奇法，而以志怪：

《聊齋志異》用唐宋傳奇的藝術(shù)手法（以離奇曲折的情節(jié)刻畫人物言行心理，曲盡人情物態(tài)），來(lái)寫鬼怪狐妖的故事，繼承了六朝簡(jiǎn)約記敘奇聞異事的志怪小說(shuō)傳統(tǒng)。5.南戲：

是南曲戲文的簡(jiǎn)稱，形成于北宋末年永嘉（今浙江溫州)一帶，故又稱為“溫州雜劇”、“永嘉戲曲”。因?yàn)橹饕媚戏揭魳穪?lái)演唱的，故又稱“南詞”。后人為了與北曲雜劇區(qū)別，簡(jiǎn)稱之為南戲。

二、重點(diǎn)篇目要點(diǎn)（注：作品選內(nèi)容，重點(diǎn)句子會(huì)出選擇，字詞和賞析為上課講的內(nèi)容）

1《西廂記 長(zhǎng)亭送別》P45 重點(diǎn)句子：A碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。

B蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里。重點(diǎn)字詞：柳絲：代表人的感情 靨兒：貼的裝飾品 2《牡丹亭 驚夢(mèng)》P347—350 重點(diǎn)句子：A原來(lái)姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頽垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰(shuí)家院！

B錦屏人忒看的這韶光賤

C牡丹雖好，他春歸怎占的先！重點(diǎn)字詞：夢(mèng)回鶯囀：倒裝，應(yīng)為鶯囀夢(mèng)回

燭盡沉煙：倒裝,應(yīng)為沉煙注盡

恁今春關(guān)情似去年：恁：怎么 似：比較，程度的加深

三春：孟春、仲春、季春

【皂羅袍】中的合：幕后合唱 重點(diǎn)段落賞析：【醉扶歸】通過(guò)動(dòng)作、神態(tài)、景語(yǔ)來(lái)刻畫杜麗娘的游園前的心理 活動(dòng)：虛度青春的惋惜，是顧影自憐，是欲行又止

【好姐姐】牡丹雖好，他春歸怎占的先！牡丹是春盡的時(shí)候才開，嘆息牡丹開得太遲，占不了先機(jī)，不能在春光爛漫開放。用牡丹自比，概嘆自己美麗的青春耽誤的幽怨和傷感。

3《琵琶記 糟糠自厭》P87—91 重點(diǎn)句子：A【孝順歌】嘔得我肝腸痛，珠淚垂，喉嚨尚兀自牢嗄（音同?。┳　？?，遭礱（音同龍）被舂杵，篩你簸揚(yáng)你，喫（音同吃）盡控持。悄似奴家身狼狽，千辛百苦皆經(jīng)歷?？嗳藛酥辔叮瑑煽嘞喾辏芍烙滩蝗?。

B【前腔】糠和米，本是兩相依，誰(shuí)人簸揚(yáng)你作兩處飛？一賤與一貴，好似奴家共夫婿，終無(wú)見期。丈夫，你便是米么，米在他方?jīng)]尋處。奴便是糠么，怎的把糠救得人饑餒？好似兒夫出去，怎的叫奴供給公婆甘旨？

三、選擇

1、元雜劇四大愛情?。骸段鲙洝?/p>

《墻頭馬上》

《拜月亭》

《倩女幽魂》

2、元雜劇四大悲?。骸陡]娥冤》

《梧桐雨》

《趙氏孤兒》

《漢宮秋》

3、元詩(shī)四大家：虞集、楊載、范梈（peng）、揭傒斯

4、北方戲劇圈：紀(jì)君祥《趙氏孤兒》

石君寶《秋胡戲妻》

康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》

尚忠賢《柳毅傳書》

高文秀《雙線功》

鄭延玉《看錢奴》

5、南方戲劇圈：鄭光祖《倩女幽魂》、《?梅香》、《玉粲登樓》

喬吉《兩世姻緣》、《揚(yáng)州夢(mèng)》

官天挺《范張雞黍》

秦簡(jiǎn)夫《玉溪館》

6、水滸戲雙壁：高文秀《黑旋風(fēng)雙線功》

康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》

7、四大南戲：《荊釵記》

《白兔記》

《拜月亭》

《殺狗記》

四、填空

1、元曲包括元雜劇和散曲；散曲包括小令、套數(shù)、帶過(guò)曲。

2、元雜劇的體制結(jié)構(gòu)一般為一本四折，加一個(gè)楔子。角色分類：末、旦、凈、雜四類

3、《錄鬼簿》是元人鐘嗣成編寫，記載白樸劇作15種，現(xiàn)存元曲《梧桐雨》、《漢宮秋》。

4、元曲四大家及綽號(hào)：關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)（曲狀元）。

5、關(guān)漢卿雜劇創(chuàng)作的內(nèi)容：公案劇、愛情劇、歷史劇三類。

6、關(guān)漢卿的語(yǔ)言特色是本色，王實(shí)甫的語(yǔ)言特色是藻麗(花間美人)。

7、《竇娥冤》的題材來(lái)源：東海孝婦。其中竇娥的三樁誓言是：血濺白練、三伏飛雪、亢旱三年。

8、《西廂記》全劇圍繞崔鶯鶯、張生的愛情故事，創(chuàng)造了長(zhǎng)篇巨制的結(jié)構(gòu)，共五本21折。在演唱方面，《西廂記》各自獨(dú)唱，旦、末也可以交互對(duì)唱。

9、白樸的《梧桐雨》受白居易《長(zhǎng)恨歌》影響，“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)?！泵鑼懤盥』蜅钣癍h(huán)的愛情故事；

白樸的《墻頭馬上》受白居易詩(shī)《井底引銀屏》的影響，描寫裴少俊和李千金的愛情故事。

10、《梧桐雨》是末戲本，《墻頭馬上》是旦戲本。

11、南戲中興之祖：《琵琶記》代表了南戲的最高成就。

12、《琵琶記》的題材來(lái)源：《趙貞女蔡二郎》

13、《牡丹亭》屬于昆曲，其題材來(lái)源：《杜麗娘慕色還魂》 14.中國(guó)古典小說(shuō)最早起源于上古時(shí)代的神話傳說(shuō)。15.劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》是志人小說(shuō)的代表作；

干寶《搜神記》是志怪小說(shuō)的代表作。16.宋元話本小說(shuō)主要有小說(shuō)和平話兩類。

17.明代擬話本小說(shuō)以“三言”和“二拍”為代表。馮夢(mèng)龍的“三言”包括《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》（《杜十娘怒沉百寶箱》），凌濛初的“二拍”包括《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》（《疊居齊程客得助》）。18.元明清章回小說(shuō)是我國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的唯一形式。19.清末四大譴責(zé)小說(shuō)：《官場(chǎng)現(xiàn)形記》

《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》

《老殘游記》

《孽海龍》

20、明代四大奇書：（四部章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)）《三國(guó)志演義》（中國(guó)第一部長(zhǎng)篇

章回小說(shuō)）

《水滸傳》 《西游記》（世代累積型作品）

《金瓶梅》（第一部由文人獨(dú)立

創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)）

21、“會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)”本是《聊齋志異》在新中國(guó)建立后最全的的刻本，近五百篇。

22.《聊齋志異》中用文言句式寫的是《紅言》，有詩(shī)話傾向的是《黃英》、《嬰寧》。

23.《儒林外史》作者吳敬梓，字敏軒，自號(hào)秦淮寓客。魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》：“其文戚而能諧，婉而多諷?！保ㄖS刺藝術(shù)）

23.《儒林外史》中市井四奇人：季遐年、王太、蓋寬、荊元。24.歷史演義小說(shuō)《三國(guó)演義》

英雄傳奇小說(shuō)《水滸傳》

神魔小說(shuō)《西游記》

世情小說(shuō)《金瓶梅》（蘭陵笑笑生）【①第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)

②第一部世情小說(shuō)】

歷史小說(shuō)《東周列國(guó)志》（馮夢(mèng)龍）

《儒林外史》（吳敬梓）

《紅樓夢(mèng)》（曹雪芹）

《聊齋志異》（蒲松齡）

五、簡(jiǎn)答

1、《西廂記》故事流變

唐元稹《會(huì)真記》始亂終棄，宋秦觀、毛滂作《調(diào)笑轉(zhuǎn)路》，趙金時(shí)十組《蝶戀花》延長(zhǎng)崔張故事，開始有同情崔鶯鶯的傾向，金代董解元所寫的諸宮調(diào)《西廂記》將內(nèi)容大為增加，加入許多人物和場(chǎng)景，最后結(jié)局改為張生和崔瑩瑩不顧老夫人之命，雙雙出走投奔白馬將軍，申其做主完婚。元代時(shí)王實(shí)甫基本根據(jù)這部諸宮調(diào)將《西廂記》改編成多人演出的戲劇劇本，使故事情節(jié)更加緊湊，融合了古典詩(shī)詞，文學(xué)性大大提高，但將結(jié)尾變?yōu)槔戏蛉送讌f(xié)，答應(yīng)其婚事，大團(tuán)圓結(jié)局。

2、董解元《西廂記.諸宮調(diào)》和王實(shí)甫《西廂記》的不同

（1）題旨的改造：董解元《西廂記.諸宮調(diào)》強(qiáng)調(diào)“自古至今，自是佳人，合配才子”落入俗套。還把崔鶯鶯對(duì)張生的愛情和報(bào)恩聯(lián)系在一起。王實(shí)甫《西廂記》筆下，才貌不是他們結(jié)合的唯一條件，他們?cè)诠餐磳?duì)封建禮教的基礎(chǔ)上加深了感情。所謂“天下有情人皆成了眷侶”認(rèn)為真摯的感情純潔無(wú)邪，不必涂上“合禮”“報(bào)恩”之類保護(hù)色。

（2）人物形象的改造：董解元《西廂記.諸宮調(diào)》表現(xiàn)張生在功名方面庸俗、在 封建家長(zhǎng)面前怯懦對(duì)愛情有輕浮和游移，崔鶯鶯雖追求愛情，但又要遵禮，又要報(bào)恩，又要報(bào)德；王實(shí)甫《西廂記》中的張生是“至情種”，瑩瑩心中也唯有情。

3、北雜劇和南戲的區(qū)別

(1）北雜劇又叫元雜劇，是在直接繼承金院本和諸宮調(diào)基礎(chǔ)創(chuàng)造出的戲劇文學(xué)形式。

南戲是南曲戲文的簡(jiǎn)稱，形成于北宋末年永嘉一帶，故又稱“溫州雜劇”、“永嘉戲曲”。因?yàn)橹饕媚戏揭魳穪?lái)演唱的，故又稱“南詞”后人為了與北曲雜劇區(qū)別，簡(jiǎn)稱為南戲。（2）結(jié)構(gòu)體制 北雜?。?/p>

?北雜劇結(jié)構(gòu)一般為一本四折，加一個(gè)楔子，也有少數(shù)五折或六折； ?北雜劇的曲詞一般是有一個(gè)主要演員歌唱，同一折的各支曲押同一韻； ?北雜劇的賓白以唱為主，以說(shuō)為輔，一般故事情節(jié)是靠賓白串聯(lián)；

④北雜劇的角色大致分為末旦凈雜四類，正末主唱的一本戲稱“末本”，正旦主唱的一本戲稱“旦本”這種“一人主唱”可以極大的發(fā)揮歌唱藝術(shù)的特長(zhǎng)，酣暢淋漓地塑造主要人物形象。南戲：

?南戲結(jié)構(gòu)稱為“出”，一部戲一部戲一般有四五十出組成；劇本開頭通常以“副末開場(chǎng)”；

?南戲在音樂形式方面是用“宋人詞調(diào)”和“里巷歌謠”相結(jié)合來(lái)演唱，比較輕柔婉轉(zhuǎn)不像雜劇高亢；伴奏以管樂、鼓板為主，不像雜劇以弦樂為主；一曲用多宮調(diào)的曲子組成多套曲，一出中不限通押一韻；上場(chǎng)各種角色皆可演唱，除獨(dú)唱外，還可以合唱、接唱、對(duì)唱，演唱形式多樣，比雜劇更加靈活；多用南曲，也雜用北曲，稱“南北合套”；

?以生、旦為主，還有凈、末、丑、外、貼，明代傳奇戲曲大體上沿用了南戲戲文體制，科范叫做“介”。

4、《琵琶記》主要人物形象

蔡伯喈形象：1）軟弱知識(shí)分子的典型；

2）忠孝兩重的正面人物；

3）優(yōu)柔寡斷、委屈求全的軟弱性格。（體現(xiàn)：三不從：辭試不從、辭婚不從、辭官不從

三不孝：生不能養(yǎng)、死不能葬、葬不能祭）

趙五娘形象：1）孝服賢妻的典型，贍養(yǎng)公婆，忍辱待夫；

2）忍辱負(fù)重，吃苦耐勞，敢于負(fù)責(zé)，自我犧牲的優(yōu)秀傳統(tǒng)女性形象。

5、《水滸傳》主題、藝術(shù)成就

（一）主題思想

1、寫出了“官逼民反”、“逼上梁山”的現(xiàn)實(shí) 全書以“眾虎同心歸水泊”為軸線 奔上梁山：李逵、魯智深 逼上梁山：林沖、宋江、楊志 拖上梁山：盧俊義

2、揭露鞭撻了大小官吏的殘暴（西門慶、蔣門神）

3、歌頌了建立在個(gè)人感情基礎(chǔ)上的友誼和義氣

（二）人物形象塑造的成就

1、面向生活，從生活中汲取創(chuàng)作養(yǎng)料

2、精心設(shè)計(jì)人物出場(chǎng)和綽號(hào)

（1）人物的出場(chǎng)多用韻語(yǔ)，介紹人物能抓住特點(diǎn)。

（2）人物的綽號(hào)惟妙惟肖，形神兼?zhèn)?，有助于人物性格的表現(xiàn)。取其性格：霹靂火、拼命三郎

（3）用豐富的細(xì)節(jié)描寫和富于動(dòng)作性的心理描寫刻畫人物的復(fù)雜性格和內(nèi)心世界。

（4）在對(duì)比中凸現(xiàn)人物的個(gè)性差異和性格發(fā)展

6、《西游記》的原形精神

1、桀驁不馴的個(gè)性自由精神（大鬧天宮的故事）

2、造福人類為目的的不畏艱險(xiǎn)的追求探索精神（1）自然環(huán)境的險(xiǎn)惡

（2）邪惡勢(shì)力的侵?jǐn)_（車遲國(guó)斗圣、比丘國(guó)救嬰）（3）取經(jīng)者自身的人性弱點(diǎn)（豬八戒好色）

7、“三言”的藝術(shù)特色

1.編織故事上具有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)

(1)較多的使用巧合和偶然的藝術(shù)手法，簡(jiǎn)化故事的漫長(zhǎng)進(jìn)程。

(2)善于運(yùn)用具有細(xì)節(jié)特征的小道具來(lái)扭結(jié)、推動(dòng)故事情節(jié)，增加戲劇性，如“珍珠衫”“出師表”等。

(3)善于設(shè)置伏筆和懸念，作品的多數(shù)故事不是直線展開，而是跌宕起伏，一波 6 三折，以其曲折多變而引人入勝。代表作如《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》、《十五貫戲言成巧言》、《錢秀才錯(cuò)贊鳳凰儔》

2、人物塑造上的成就（1）將人物放在激烈的沖突中（2）富于個(gè)性的語(yǔ)言和動(dòng)作（3）細(xì)致的心理描寫（4）運(yùn)用對(duì)比、映襯等手法

3、語(yǔ)言使用上典雅而不是通俗

改變了過(guò)去書面語(yǔ)和口頭語(yǔ)分離的狀況，完全采用通俗曉暢的白語(yǔ)，力避文白間雜、風(fēng)格趨于統(tǒng)一。在口語(yǔ)基礎(chǔ)上，大量采用諺語(yǔ)、俗語(yǔ)，使小說(shuō)寓于濃厚的生活氣息。

8、《儒林外史》的諷刺藝術(shù)

戚而能諧，婉而多諷，于是說(shuō)部中乃始足有諷。

1、“諷刺的生命是真實(shí)”

2、諷刺的態(tài)度：秉持公心，把握分寸 針對(duì)不同人物采用不同的諷刺謀略

3、諷刺特征：寓戚于諧，悲喜交織

范進(jìn)發(fā)瘋，范母喜極一命嗚呼；嚴(yán)監(jiān)生因兩根燈草不肯咽氣。

4、諷刺策略：豐富多樣性

（1）撕下文化面具，展示禮教與人性的矛盾

如王玉輝女兒早寡守潔（2）前后對(duì)比，暴露原形

范進(jìn)中舉后，銀鑲杯著不用，用樸素的筷子，最后還是吃了大蝦元子。（3）冷靜客觀，不動(dòng)聲色與自我暴露（4）合理夸張

周進(jìn)撞號(hào)板；范進(jìn)中舉發(fā)瘋；嚴(yán)監(jiān)生死前不肯咽氣。（5）小說(shuō)人物取名

王德、王仁即忘德、忘仁，也即亡德、亡仁。

腐朽的“二進(jìn)”竟然名“進(jìn)”，而姓周姓范，周有方正，范為范式之意，這就是魯迅說(shuō)的“婉而多諷”。

五、論述

1、羅貫中的《三國(guó)志小說(shuō)》的主題

羅貫中的《三國(guó)演義》的主題有三個(gè)層面：（1）反對(duì)分裂，歌頌統(tǒng)一。

描寫各路英雄在東漢帝國(guó)瓦解的廢墟上問鼎逐鹿，致力于新的統(tǒng)一。

（2）擁護(hù)仁君，反對(duì)暴君。

在對(duì)三國(guó)歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的“擁劉反曹”傾向。

（3）贊美忠義，抨擊奸偽。

《三國(guó)演義》主要是以忠義思想來(lái)臧否褒貶人物的。

2、羅貫中的《三國(guó)志小說(shuō)》藝術(shù)成就

（一）虛實(shí)相間的藝術(shù)構(gòu)思（“七實(shí)三虛”）

1.戲劇演繹，塑造歷史 2.虛中有實(shí)，借題發(fā)揮 3.改頭換面，本末倒置 4.移花接木，合類并舉 5.采用傳說(shuō)，大膽虛構(gòu)

（二）成功塑造了眾多人物形象

1、藝術(shù)手法：

（1）對(duì)比（2）沖突（在尖銳的沖突中加重刻畫人物性格）（3）虛寫

2、“三絕”形象分析

（1）“智絕”諸葛亮：三顧茅廬，草船借箭，三氣周瑜

（2）“奸絕”曹操：奸詐，自私，殘暴嫉妒，雄才大略，權(quán)謀機(jī)變，才能出眾

例：以怨報(bào)德殺害呂伯奢全家、屠戮徐州無(wú)辜百姓（3）“義絕”關(guān)羽：

①勇武：過(guò)五關(guān)斬六將，刮骨療毒，溫酒斬華雄 ②忠義：劉關(guān)張結(jié)義，千里尋主

③風(fēng)度儒雅：舉止豁達(dá)而不粗野，言語(yǔ)磊落而不莽撞

④性格弱點(diǎn)：重義而模糊敵我，如華容道義釋曹操；傲氣而不講策略，如拒絕孫權(quán)攀親；對(duì)“五虎上將”的不滿，大意失荊州。

3、人物塑造上的缺點(diǎn)

（1）人物性格固定化，缺少發(fā)展變化

可能是受了民間傳說(shuō)人物定型化的影響和歷史材料的局限。

（2）想象夸張有時(shí)不合情理

魯迅：“寫好的人，簡(jiǎn)直一點(diǎn)壞處都沒有；而寫不好的人，又是一點(diǎn)好處都沒有?！?/p>

（三）網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)方式

他以蜀漢為中心，以三國(guó)的矛盾讀者為主線，來(lái)網(wǎng)狀組織全書的故事情節(jié)，既寫的曲折多變，又前后連貫，既有主有從，又主從密切結(jié)合。

（四）杰出的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫藝術(shù)

1、豐富：全書共寫大小戰(zhàn)爭(zhēng)四十多次展現(xiàn)了一幕幕驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，其中尤以官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)最為出色。

2、深刻：描寫關(guān)鍵性的大戰(zhàn)，以人物為中心，把斗智斗勇和戰(zhàn)斗過(guò)程結(jié)合起來(lái)，寫出戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)方面，如雙方戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，力量對(duì)比，地位轉(zhuǎn)化。

3、生動(dòng)：充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜性和多樣性，既寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈、緊張、驚險(xiǎn)，又表現(xiàn)的從容不迫、動(dòng)中有靜、有張有弛。

（五）文白相雜的語(yǔ)言

“文不甚深，言不甚俗，事紀(jì)其實(shí)，亦庶幾乎史?！?---蔣大器《三國(guó)志通俗演義序》

3、《金瓶梅》的社會(huì)意義

1、金錢的巨大能量

全書描寫了西門慶從發(fā)跡到敗落的興衰史 西門慶賺錢的途徑：

(1)經(jīng)商所得，經(jīng)商時(shí)偷稅漏稅（2）放高利貸（3）娶妻得財(cái)

2、女性世界的悲劇

潘金蓮、李瓶?jī)?、龐春梅：淡漠名?jié)，崇尚情欲、物欲、肉欲

小說(shuō)通過(guò)金、瓶、梅三大淫婦的毀滅，生動(dòng)反映了晚明時(shí)期人欲放縱的悲劇。

3、世態(tài)炎涼的丑劇

小說(shuō)通過(guò)西門一家的興衰，深刻的暴露了當(dāng)時(shí)的世情的虛偽、冷漠和整個(gè)社會(huì)的利己主義本質(zhì)。西門生前身后圍繞著他的那些人的舉動(dòng)，生動(dòng)的為我們展示了末世的世態(tài)炎涼、人心險(xiǎn)惡。

《金瓶梅》的藝術(shù)成就

1、題材的轉(zhuǎn)變

它是第一部以家庭生活和世態(tài)人情為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)，主要通過(guò)普通人物的人生際遇來(lái)表現(xiàn)社會(huì)的變遷，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，標(biāo)志著古代小說(shuō)藝術(shù)成就的漸趨成熟和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的重大發(fā)展為此后的世情小說(shuō)開辟了廣闊的道路。

2、審美趣味的轉(zhuǎn)變

在創(chuàng)作主旨上，從立意歌頌理想變?yōu)橹乇┞逗诎担瑥谋憩F(xiàn)美變?yōu)楸憩F(xiàn)丑?！督鹌棵贰分暗拈L(zhǎng)篇小說(shuō)主要謳歌美好的理想，《金瓶梅》實(shí)現(xiàn)了古代小說(shuō)審美觀念的美轉(zhuǎn)變。

3、性格化的人物形象塑造

（1）在人物塑造上從單色調(diào)變?yōu)槎嗌{(diào)，從平面化轉(zhuǎn)向立體化。（2）美丑并舉，善惡并存的矛盾組合，人物性格具有豐富性和流動(dòng)性。

4、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的高度成熟（1）從線性發(fā)展轉(zhuǎn)向網(wǎng)狀交織

（2）全書圍繞西門慶一家的盛衰史而開展，并以之為中心輻射到整個(gè)社會(huì)，使全書組成一個(gè)意脈相連、情節(jié)相通德爾生活之網(wǎng)，既千頭萬(wàn)緒又渾然一體。

5、口語(yǔ)化的市井語(yǔ)言（口語(yǔ)化、俚語(yǔ)化）

在語(yǔ)言藝術(shù)上，妙在口語(yǔ)家常，從說(shuō)書體語(yǔ)言發(fā)展為市井口語(yǔ)。

4、“三言”的主題思想

1.對(duì)“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)觀念的反動(dòng)（1）對(duì)經(jīng)商活動(dòng)的正面贊揚(yáng)（2）對(duì)經(jīng)商活動(dòng)艱辛的描述（3）商人以正面形象出現(xiàn)

代表作：《劉小官雌雄兄弟》、《呂大郎還金完骨肉》 ·鮮明的重商思想：

《贈(zèng)芝麻識(shí)破原形》：“經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流?！?/p>

《疊居齊程客得助》：“徽州風(fēng)俗，以商賈為第一等生業(yè)，科第及在次著?！?·“三言”商人往往“重義”，多為善良致富，辛勞發(fā)財(cái)。《呂大郎還金完骨肉》的布商呂玉拾金不昧，心地善良。《賣油郎獨(dú)占花魁》的小販秦重，“做生意甚是忠厚”。2.以個(gè)性自由為基礎(chǔ)的情愛觀念（1）肯定男女情欲的合理性與正當(dāng)性

（2）將真情說(shuō)貫穿到作品當(dāng)中，將對(duì)美好愛情的認(rèn)識(shí)上升到了情感上相互了解、人格上互相尊重的高度（3）鞭撻負(fù)心漢、薄情郎

代表作：《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》、《賣油郎獨(dú)占花魁》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》 3.市民眼中的社會(huì)黑暗面（1）官場(chǎng)黑暗

10（2）社會(huì)秩序混亂等

代表作：《十五貫戲言成巧禍》、《一分錢小隙成奇冤》、《沈小霞相會(huì)出師表》

5、《紅樓夢(mèng)》的人物塑造藝術(shù)

《紅樓夢(mèng)》中有名有姓的人物多達(dá)480多個(gè)。其人物塑造上把共性和個(gè)性，形似與神似很好地結(jié)合起來(lái)。同時(shí)把人物放在斗爭(zhēng)中對(duì)比描寫，以自身的言行和心理活動(dòng)來(lái)揭示人物的思想與個(gè)性。其主要特點(diǎn)是：

1、塑造了形形色色、豐富多彩的人物群像。

2、人物沒有類型化的缺點(diǎn)，而是個(gè)性鮮明，各具面目。寫出了人物性格的豐富性和復(fù)雜性。

如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等成為千古不朽的典型形象。（1）賈寶玉

面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即瞋時(shí)而有情。1.思想叛逆

他 “潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章”，他嘴里一時(shí)甜言蜜語(yǔ)，一時(shí)有天無(wú) 日，一時(shí)又瘋瘋傻傻“混世魔王”成為他性格的基本特征。2.民主意識(shí) 思想平等

人格意識(shí)----男女平等 嫡庶平等主奴平等 貧富平等

交友自由----賈寶玉無(wú)意仕途，對(duì)那些追名逐利如賈雨村之輩，也深惡痛絕，稱他們?yōu)椤绊毭紳嵛铩?、“?guó)賊祿蠹”，最不愿與之交往。3.帶有民主色彩的愛情觀念和戀愛方式

寶、黛愛情自始至終表現(xiàn)了愛情與家世利益的沖突，表現(xiàn)了封建正統(tǒng)觀念與叛逆思想的激烈斗爭(zhēng)，從而賦予了這個(gè)愛情悲劇以深刻的社會(huì)政治內(nèi)容，有三個(gè)主要特點(diǎn): 其一，他們是在長(zhǎng)期生活過(guò)程中建立起來(lái)的以互愛為前提的愛情關(guān)系。

其二，雙方的愛情是建立在共同的思想認(rèn)識(shí)和生活理想的基礎(chǔ)之上的，他們都是封建正統(tǒng)觀念的叛逆者，都向往純潔的愛情。

其三，他們的愛情帶有民主性和平等性的色彩，沒有一點(diǎn)“男尊女卑”的觀念。

為了達(dá)到愛情的目的，他們不惜同家長(zhǎng)、兄弟、姐妹乃至家族決裂，甚至不惜付出生命的代價(jià)。

（2）林黛玉

1.孤標(biāo)傲世而又尊重他人（純真）

心靈純真，無(wú)視“溫柔敦厚”的封建規(guī)范。蔑視權(quán)勢(shì)，從不討好封建家長(zhǎng)，對(duì)周圍的庸俗與虛偽常用“比刀子還利害”的語(yǔ)言予以反擊，以致被周圍的人認(rèn)為“刻薄”、“專挑人的不好”。

其實(shí)也有謙和的一面---寬待姐妹，與人不存介蒂，對(duì)“下人”從來(lái)沒有耍過(guò)威風(fēng)，沒有說(shuō)過(guò)一句惡言惡語(yǔ)。2.多愁善感而又堅(jiān)強(qiáng)不屈（叛逆）

蔑視權(quán)勢(shì)，從不討好封建家長(zhǎng)，她向往自然，從不遵從“女子無(wú)才便是德”的封建說(shuō)教。

博覽群書，學(xué)識(shí)淵博。不但讀《四書》，而且跟寶玉一樣，喜讀“移人心性”的“雜書”，如雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；對(duì)于李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有深有體會(huì)；她不僅善鼓琴，且亦識(shí)譜。小說(shuō)即表現(xiàn)了她才學(xué)橫溢和濃郁的詩(shī)人氣質(zhì)。（3）薛寶釵

肌骨瑩潤(rùn)，舉止嫻雅。品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉不及。1.嫻雅動(dòng)人的美女

2.知書達(dá)理，“冷”“熱”兼?zhèn)涞臅阈〗?/p>

3.諳于世故，善于揣摩，“尊上睦下”，明事達(dá)理，精于處事

3、善于通過(guò)細(xì)節(jié)描寫來(lái)表現(xiàn)不同人物性格的細(xì)微區(qū)別。

例如：抄檢大觀園時(shí)，各房的丫鬟、姑娘她們的反應(yīng)都不一樣。其中晴雯反抗性最強(qiáng)。

4、處處從生活的整體出發(fā)去刻畫人物，因而寫一個(gè)人物，常常起到一種互相關(guān)聯(lián)的映射作用。

例如：林黛玉與晴雯、薛寶釵與襲人等的關(guān)聯(lián)、映射作用。“影子描寫術(shù)”

5、善于對(duì)人物心靈及其矛盾沖突進(jìn)行描寫。中國(guó)古代小說(shuō)在此方面相對(duì)薄弱，而《紅樓夢(mèng)》卻取得了巨大進(jìn)步。

例如：妙玉雖說(shuō)是“檻外人”，應(yīng)該對(duì)人世間的紅塵往事不在理會(huì)，但是在寶玉生日的時(shí)候卻發(fā)來(lái)賀卡，在賈母一行人去攏翠庵的時(shí)候?qū)⒆约旱谋咏o寶玉用。

第三篇：古代文學(xué)史

古代文學(xué)史筆記

先秦文學(xué)

一、遠(yuǎn)古社會(huì)-------公元前221年(秦建立)

1、先秦時(shí)期的社會(huì)狀況

原始群 群體生活-----------氏族公社（母系）傳說(shuō)有巢氏、神農(nóng)氏、伏羲氏→（父系）傳說(shuō)有黃帝、堯、舜、禹---------奴隸制社會(huì)（夏商周）―――――春秋戰(zhàn)國(guó) ２、先秦時(shí)期的文學(xué)

（一）詩(shī)歌和詞賦

（1）原始詩(shī)歌

產(chǎn)生于原始社會(huì)是在原始人類為求得生存的發(fā)展的集體勞動(dòng)中產(chǎn)生的，是集創(chuàng)作的?！稄椄琛罚簲嘀?，續(xù)竹，飛土，逐宍。是口耳相傳流傳下來(lái)的。歌樂舞三者一體

（2）詩(shī)經(jīng)

是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集 共收入西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌305篇 分風(fēng) 雅 頌

風(fēng)指國(guó)風(fēng)即民風(fēng)

是文學(xué)成就最高的部分

雅分為大雅、小雅

頌即宮廷樂曲及祭祀

寫作手法：賦比興三種

（3）《楚辭》 屈原 愛國(guó)詩(shī)人

風(fēng)即國(guó)風(fēng)屬于現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法

騷即離騷屬于浪漫主義創(chuàng)作手法

各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年的風(fēng)騷是指國(guó)風(fēng)

《離騷》是楚辭的一部分

二、散文

包括歷史散文、諸子散文

（1）歷史散文以記言記事為主 《尚書》是中國(guó)第一部古代文獻(xiàn)資料匯編的散文總集

《左傳》以記言為主《尚書》以記言為主

《戰(zhàn)國(guó)策》是匯編 的（2）諸子散文

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴

包括《論語(yǔ)》、《莊子》、《孟子》、《老子》、《墨子》、《孫法》、《荀子》、《公孫·孟子》、《韓非子》等的文學(xué)成就最高。

（3）寓言和神話 寓言很少 神話有《女媧補(bǔ)天》《夸父逐日》《混沌開天》《鯀禹治水》《精衛(wèi)填?！贰逗篝嗌淙铡返?第一章 上古神話

一、神話 概念：神話 是指以故事的形式表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對(duì)自然社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和愿望。通常以神為主人公，情節(jié)一般表現(xiàn)為變化、神力和法術(shù)。

神話的產(chǎn)生是以語(yǔ)言為前提的

功能：

1、是為了保持社會(huì)習(xí)俗及社會(huì)制度的意義和合理性。、2、是把 個(gè)人與集體聯(lián)系為一體的強(qiáng)有力的精神力量。

3、神話傳說(shuō)宣泄了人們的不安情緒。

二、《山海經(jīng)》

《山海經(jīng)》是保存了古代神話最多最集中的一本書。《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《莊子》《孟子》《墨子》《韓非子》《淮南子》《呂氏春秋》《 逸周書》等也多取材于神話

三、《山海經(jīng)》

時(shí)間：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至漢朝

《山海經(jīng)》是我國(guó)古代神話保存最多最集中的資料。

全書共分山經(jīng)五卷、海外經(jīng)五卷、海內(nèi)經(jīng)五卷、大荒經(jīng)四卷，內(nèi)容極其駁雜，除神話傳說(shuō)外，宗教祭祀外，還包括我國(guó)古代地理、歷史、民族、生物、礦產(chǎn)、醫(yī)藥等方面的材料。

《山海經(jīng)》中的神話反映了人類早期的思維特征，不少故事已經(jīng)具有清晰的輪廓，甚至可以得到相當(dāng)完整的故事和形象，可以說(shuō)是我國(guó)古代神話的一座國(guó)庫(kù)，對(duì)我國(guó)神話的傳播和研究有著極其重要的意義。

第二節(jié) 中國(guó)神話及其蘊(yùn)含的民族精神

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一、創(chuàng)世神話

以盤古故事最為著名（盤古開天辟地）----------垂死化身

是對(duì)宇宙等自然現(xiàn)象的積極探索

二、始祖神話

故事有《女媧補(bǔ)天》、《女媧造人》、《商頌·玄鳥》、《大雅·生民》

是對(duì)人類起源的探索

三、洪水神話

故事有鯀禹治水、大禹治水

四、戰(zhàn)爭(zhēng)神話

黃帝和炎帝在中原的戰(zhàn)爭(zhēng)（阪泉之戰(zhàn)）、黃帝和蚩尤之間的戰(zhàn)爭(zhēng)、刑天與天帝之戰(zhàn)

五、發(fā)明創(chuàng)造神話

燧人氏發(fā)明火、有巢氏發(fā)明家、神農(nóng)氏發(fā)明種子、后羿發(fā)明弓箭等

它標(biāo)志著人類自身的主體性突出了

這是社會(huì)進(jìn)步的結(jié)果。

還有一些神話顯示了人 類英雄突出的個(gè)性勇氣，顯示了人類對(duì)自身不可動(dòng)搖的信念 如：《夸父逐日》、《精衛(wèi)填?！?/p>

六、神話對(duì)民族精神的形成及特征的影響：

1、中國(guó)古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識(shí)

2、中國(guó)古代神話具有明確的厚愛民意識(shí)

3、中古代神話體現(xiàn)了先民們的反抗精神 第三節(jié)

上古神話的思維特征

一、以己觀物、以己感物

二、具體形象的思維

三、伴隨著濃烈的情感體驗(yàn)

四、是一種象征性隱喻性思維

象征、隱喻就是具體的物象和某種特定意義之間的聯(lián)系。第四節(jié)

上古神話的散失和演化

一、神話的歷史化

途徑：刪（削）

如獸——半人半獸——人

改造

如黃帝四面——

二、神話發(fā)展為仙化

中國(guó)古代神話發(fā)展變化的另一條道路，是被道教改造，成為仙化的一個(gè)來(lái)源。

仙化一般講述的是通過(guò)修煉或仙人導(dǎo)引，使人長(zhǎng)生不老或幻化成仙的故事，在仙化中，其中最突出的是黃帝和西王母。

三、神話作為文學(xué)素材

宋玉《神女賦》

巫山神女

曹植《洛神賦》根據(jù)洛神 而作

四、神話原型對(duì)后世影響

1、作為文學(xué)創(chuàng)作的素材

2、直接影響文學(xué)創(chuàng)作的思維方式、表現(xiàn)手法、欣賞效果等

如：孫悟空大鬧天宮，根據(jù)刑天與天帝爭(zhēng)神

賈寶玉堅(jiān)持男的是泥做的，女的是水做的源于女媧造人

從孫悟空身上，我們不難看出“石中生人”的夏啟，“銅頭鐵骨”的蚩尤，“與帝爭(zhēng)位”的刑天以及淮禍水怪無(wú)支祁的影響。第二章 《詩(shī)經(jīng)》 第一節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》的編訂和體制

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一、《詩(shī)經(jīng)》的編訂

采詩(shī)說(shuō)、獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)、刪詩(shī)說(shuō)

二、《詩(shī)經(jīng)》的體制

風(fēng)

雅

頌

1、風(fēng)

即音樂曲調(diào)，國(guó)風(fēng)即各地區(qū)的餓樂調(diào)。國(guó)是地方、方域之意。十五國(guó)風(fēng)160篇包括周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹鳳、豳風(fēng)

2、雅

即正，指朝廷正樂西周王畿的樂調(diào)。雅分大雅河小雅。大雅31篇是西周的作品，大部分創(chuàng)作于西周初期，小部分作于西周末期，小雅74篇，大部分西周晚期。大雅的作者主要是上層貴族；小雅的作者既有上層貴族也有下層貴族和 地位低微者。

3、頌

是 宗廟祭祀之樂，許多是舞曲，音樂較舒緩。

分三種：周頌31篇

魯頌4篇

商頌5篇

三、用詩(shī)（詩(shī)的作用）

古人講求

立身、立言、立命“三立”

1、作為教材《詩(shī)經(jīng)》中的作品，是周代禮樂文化的重要組成部分

是 實(shí)行教化的重要工具。儒墨兩家以此教人

2、在政治生活中，借以言志諷諫

四、傳詩(shī)（詩(shī)的流傳）

《詩(shī)經(jīng)》以其口耳相傳、易于記誦的特點(diǎn)，在漢代流傳很廣，出現(xiàn)魯、韓、韓三家詩(shī)。漢時(shí)設(shè)立官學(xué)，三家詩(shī)興盛一時(shí)，后“毛詩(shī)”晚出盛行于世即今本《詩(shī)經(jīng)》（作者魯人毛亨和 趙人毛莜）第二節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容

一、反映戰(zhàn)爭(zhēng)徭役離亂的詩(shī)篇

如《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》、《小雅·采薇》、《王鳳·君子于役》、《豳風(fēng)·東山》、自伯之東，首如飛蓬，豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容？

二、反映婚戀題材的詩(shī)

如《周南·關(guān)雎》、《邶風(fēng)·靜女》、《鄭鳳·子衿》、《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》、《鄭鳳·狡童》

三、反映剝削壓迫的詩(shī)篇

如《魏風(fēng)碩鼠》、《魏風(fēng)伐檀》、《隰有萇楚》

四、反映社會(huì)黑暗的政治諷刺詩(shī)篇

如《邶風(fēng)新臺(tái)》、《秦風(fēng)黃島》

五、反映古老的祭歌 如《生民》

六、反映勞動(dòng)生產(chǎn)的詩(shī)篇

如《 葛覃》、《七月》

《葛覃》反映的是奴隸主的剝削和壓迫下努力地辛苦勞動(dòng)，反映了勞動(dòng)人民熱愛勞動(dòng)積極創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的樂觀精神。第三節(jié)

詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn)

一、賦比興的藝術(shù)手法

賦比興的運(yùn)用既是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開啟了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)造的基本手法。賦就是鋪陳直敘如《生民》、《七月》

比就是比方以比物比此物（比喻、擬人）如《魏風(fēng)碩鼠》《碩人》、《衛(wèi)風(fēng)氓》 興就是觸物興詞，先言他物所引之詞如《關(guān)雎》、《蒹葭》、《黃鳥》 既是比又是興的如《關(guān)雎》、《衛(wèi)風(fēng)氓》

賦可敘事描寫，也可議論抒情，比興都是為表達(dá)本事和抒發(fā)情感服務(wù)的。

二、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義情感

三、復(fù)迭又叫做重章迭句

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5/2/2015 古代文學(xué)史筆記 四、四言為主的句式豐富生動(dòng)的語(yǔ)言形象如《木瓜》、《黍離》（-不知我者謂我何求）（悠悠蒼天此何人哉？）

1、雙聲詞

2、重疊詞 第四節(jié)

詩(shī)經(jīng)在文學(xué)史上的地位和影響

一、開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

風(fēng)雅精神

：《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情，強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)，真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人概括為風(fēng)雅精神，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。

二、《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)手法為后人詩(shī)人的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒

（藝術(shù)特色：賦比興，尤其是比興）

三、《詩(shī)經(jīng)》確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位。

比興：《詩(shī)經(jīng)》所創(chuàng)立的比興手法，經(jīng)過(guò)后世發(fā)展，成了我國(guó)古代詩(shī)歌獨(dú)有的民族傳統(tǒng)，用來(lái)指詩(shī)歌的形象思維或有所寄托的藝術(shù)表現(xiàn)形式。第三章 屈原 楚辭《離騷》 第一節(jié) 楚辭產(chǎn)生的文化政治背景 第二節(jié) 屈原的生平和作品 楚辭

一、屈原的生平和思想

屈原名平，據(jù)《離騷》’：攝提貞于孟陬兮，為庚寅吾以將。

二、楚辭的含義

楚辭是指具有楚國(guó)地方特色的樂調(diào)語(yǔ)言、名物而創(chuàng)作的。詩(shī)賦在形式上與北方詩(shī)歌有較明顯的區(qū)別。北方詩(shī)歌以《詩(shī)經(jīng)》為代表。

三、楚辭的編纂和屈原作品的真?zhèn)?/p>

編纂：西漢末年劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，編成楚辭一書。

東漢時(shí)

王逸作有《楚辭章句》

明朝時(shí)

朱熹作有 《楚辭集注》 認(rèn)為屈原所創(chuàng)作的作品有《離騷》、《九歌》、《天問》《九章》、《招魂》 不是屈原所創(chuàng)作的作品有 《大召》、《遠(yuǎn)游》《卜居》、《漁父》 第三節(jié) 《離騷》

《離騷》是屈原的代表作品，是帶有自傳性質(zhì)的一首 長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。解題：

1、司馬遷、班固認(rèn)為離騷的意思是遭受憂患的意思。

2、東漢的王逸解釋為離別的意思。因?yàn)樗抉R遷距離屈原的年代未久所出其說(shuō)法最為可 信。

一、語(yǔ)言形式

語(yǔ)言形式生動(dòng)活潑形象

句式雜亂長(zhǎng)短不一

語(yǔ)言帶有楚地方言如謇。

二、《離騷》的主要思想內(nèi)容

1、美政理想

政治革新

舉賢授能

修明法度

2、熱愛國(guó)家 關(guān)心人民疾苦的強(qiáng)烈愛國(guó)激情

3、堅(jiān)持正義 反對(duì)奸邪 表現(xiàn)九死未悔的斗爭(zhēng)精神

如《湘君》、《湘夫人》

三、《離騷》的藝術(shù)成就

1、濃厚的浪漫主義色彩

2、運(yùn)用神話傳說(shuō) 馳騁想象

3、發(fā)展了比興的藝術(shù)手法（比興源于《詩(shī)經(jīng)》不是源于《離騷》，到《離騷》時(shí)，比興有了系統(tǒng)性用一類比一類。

4、創(chuàng)造出了新的詩(shī)體形式和精美的語(yǔ)言

《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，《離騷》長(zhǎng)短不齊的雜言形式，《離騷》語(yǔ)言具有浪漫主義色彩。第四節(jié)

楚辭的流變和屈原的地位

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一、宋玉等楚辭作家

宋玉的作品收入《楚辭》、《文選》的有《九辯》《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》《對(duì)楚王問》其中唯有《九辯》公認(rèn)為宋玉所作。

《九辯》是宋玉的 代表作品，其內(nèi)容主要是抒發(fā)他因不同流俗而被讒見疏，流離失所的悲哀，批判了出國(guó)黑暗的政治現(xiàn)實(shí)。作品委婉曲折地表達(dá)了對(duì)君王的忠誠(chéng)和自己的怨苦之情，表達(dá)了對(duì)國(guó)家興亡的憂慮。第四章 《左傳》等先秦?cái)⑹律⑽?/p>

散文的產(chǎn)生是以文字的產(chǎn)生為前提的1、甲骨文

河南安陽(yáng)小屯村首先發(fā)現(xiàn)甲骨文

用來(lái)占卜的卜辭的內(nèi)容很豐富包括祭祀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、畜牧、田獵、風(fēng)雨戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病等許多方面。

甲骨文被稱為先秦?cái)⑹律⑽牡拿妊浚〞r(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果）

2、商周銅器銘文

商周銅器銘文反映了我國(guó)早期記事記言文字由簡(jiǎn)至繁的發(fā)展。三足而立商周時(shí)期銅器的特點(diǎn)。

3、《尚書》

歷史著作

《尚書》是商周記言史料的匯編包括《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分。（又分為古文《尚書》今文《尚書》）

4、《春秋》

以一字寓褒貶

春秋筆法 表達(dá)了作者的愛憎。

春秋時(shí)期經(jīng)過(guò)孔子編訂的《春秋》記事系統(tǒng)，具有自覺的記事意識(shí)和寫作義例，儒家為代表，維護(hù)周的正統(tǒng)地位，反對(duì)儹越違禮行為，貶斥邪說(shuō)暴行，是主要的思想傾向。

賢者諱

宋人弒其君

杵臼

晉人弒其君

周蒲

莒人弒其君

庶其太子

《左傳》

春秋三傳

齊

公羊高

《公羊傳》

魯

谷梁赤

《谷梁傳》

魯

左丘明

《左傳》 《春秋》成為經(jīng)

傳指《春秋》三傳

5、《左傳》是《春秋左氏傳.》的簡(jiǎn)稱，又名《左氏春秋》，相傳是魯國(guó)左丘明所作。《左傳》記事,起于魯隱公元年，迄于魯哀公二十七年，基本與《春秋》重合，但比《春秋》記載長(zhǎng)13年歷史，而且比《春秋》更重視人民（提高了人民的地位）為社稷著想。

《左傳》文學(xué)成就（文學(xué)特色）

《左傳》西晉杜玉稱為”左氏之傳，史之極也?！薄案呱钊粼坪！?/p>

一、敘事藝術(shù)：善于敘事，精于裁剪

1、敘事手法多樣化（77頁(yè)）

作為編年史，《左傳》的情節(jié)結(jié)構(gòu)主要是按時(shí)間順序交代事件發(fā)生，發(fā)展和結(jié)果。敘事手法有倒敘、預(yù)序、插敘、補(bǔ)序、實(shí)序、虛序、明序、暗序等29種。

2、敘事的完整性和戲劇性

《左傳》敘事，往往很注重完整地?cái)⑹鍪录倪^(guò)程和因果關(guān)系?！蹲髠鳌窋⑹伦钔怀龅某删途驮诿鑼憫?zhàn)爭(zhēng)。一般說(shuō)來(lái)，《左傳》血戰(zhàn)爭(zhēng)，不局限于交戰(zhàn)過(guò)程的 記敘，而是深入揭示戰(zhàn)爭(zhēng)醞釀過(guò)程及其后果。

3、神秘化

《左傳》對(duì)事件因果關(guān)系的敘述，還常有道德化和神秘化的特點(diǎn)。作者面對(duì)即成的歷史事實(shí)，根據(jù)歷史人物的言行得失，在敘述歷史事件時(shí)，加入種種神秘化的故事，共8頁(yè)

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預(yù)示事件的結(jié)局，解釋事件的因果關(guān)系。這樣反映了春秋時(shí)代人們的世界觀和認(rèn)識(shí)水平，具有鮮明的時(shí)代特色。

《左傳》是一部歷史著作，但作者有時(shí)就想一個(gè)講述故事的人，把時(shí)間敘述的頗具戲劇性。

二、寫人特點(diǎn)

《左傳》中廣泛描寫了各種人物，其中許多人物寫得個(gè)性鮮明，人物性格豐富、復(fù)雜，表現(xiàn)了人物性格的變化。

《左傳》敘事中人物的行為對(duì)話構(gòu)成了表現(xiàn)人物的主要手段，而絕少對(duì)人物外貌、心里等主觀靜態(tài)描寫。

三、記事語(yǔ)言特點(diǎn)

1、《左傳》中記言文字

主要是行人問答和大夫辭令，包括初始他國(guó)專政之詞和向國(guó)君諫話之詞等。這類記言文字無(wú)不“文典而美”，“語(yǔ)博而奧”，簡(jiǎn)潔精練，委曲達(dá)意，婉而有致，栩栩如生。

2、《左傳》敘述語(yǔ)言簡(jiǎn)練含蓄，詞約意豐?！秶?guó)語(yǔ)》

一、《國(guó)語(yǔ)》是一部國(guó)別史，分別記載了周魯晉戰(zhàn)楚吳越八國(guó)事，是各國(guó)史料的匯編，時(shí)間成書于約在戰(zhàn)國(guó)初年，傳說(shuō)是左丘明所作。

二、以記言為主，記事為輔

記言成就表現(xiàn)在：

1、諫對(duì)之詞《邵公諫厲王餌謗》

2、有些篇章記敘了生動(dòng)曲折的故事，在敘事中刻畫了人物性格?！洱R姜與紫犯謀遣重耳》。

3、《國(guó)語(yǔ)》語(yǔ)言簡(jiǎn)練簡(jiǎn)省。（這種語(yǔ)言對(duì)唐宋的古文的創(chuàng)作頗有影響。

《戰(zhàn)國(guó)策》

《戰(zhàn)國(guó)策》共三十三卷，時(shí)代上接春秋，下迄秦并六國(guó)。是由戰(zhàn)國(guó)后期縱橫所作。并且經(jīng)劉向整理后定名為《戰(zhàn)國(guó)策》?！稇?zhàn)國(guó)策》主要是謀臣策士游說(shuō)諸侯或進(jìn)行謀議論辯時(shí)的政治主張和斗爭(zhēng)策略。

與《春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》主要反映儒家思想不同,《戰(zhàn)國(guó)策》突出表現(xiàn)了縱橫家思想，反映了縱橫家的人生觀。在政治上他們沖上謀略，強(qiáng)調(diào)審時(shí)度勢(shì)，肯定舉賢任能，在人生觀上則是追求功名顯貴，富貴利祿。

《戰(zhàn)國(guó)策》的思想價(jià)值，在于它反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代士階層的崛起。藝術(shù)成就：

一、人物：

1、首先表現(xiàn)在人物形象的塑造上，全書對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)各階層形形色色的人物都有鮮明的生動(dòng)的描寫?！笆俊毙蜗蟮膶懙描蜩蛉缟?，光彩照人。

2、《戰(zhàn)國(guó)策》還以波瀾起伏的情節(jié)，個(gè)性化的言行，傳神的形態(tài)和細(xì)節(jié)來(lái)描寫人物。

二、語(yǔ)言

“辯麗橫肆

鋪張揚(yáng)厲”

1、引類譬喻

以小見大

循序漸進(jìn)的封建語(yǔ)言如《鄒忌諷齊王納諫》《觸龍說(shuō)趙太后》。

2、用大量的寓言故事、軼聞?wù)乒蕘?lái)增強(qiáng)辯詞的說(shuō)服力如《馮瑗客孟嘗君》。

3、《戰(zhàn)國(guó)策》的鋪張揚(yáng)厲，氣勢(shì)充沛，還與行文的夸張鋪陳，大量運(yùn)用對(duì)偶排比有關(guān)如《蘇秦始將連橫》。第五章

先秦諸子散文

一、諸子散文

定義：春秋站國(guó)時(shí)代，諸子百家闡述自己對(duì)自然社會(huì)不同觀點(diǎn)和主張的哲理性著作。

二、發(fā)展脈絡(luò)：

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5/2/2015 古代文學(xué)史筆記

春秋時(shí)期：代表作《論語(yǔ)》《墨子》語(yǔ)錄體位表達(dá)方式 戰(zhàn)國(guó)中期：代表作 《孟子》《莊子》對(duì)話體位表達(dá)方式專題論文出現(xiàn)但尚不成熟 戰(zhàn)國(guó)晚期：代表作《荀子》《韓非子》專題論文成熟

三、《論語(yǔ)》

孔子“孔圣人”

儒家學(xué)派代表作 文學(xué)成就：《論語(yǔ)》的文學(xué)色彩在于 表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象，性格以及深刻平實(shí)，含蓄雋永的語(yǔ)言。（簡(jiǎn)練、清新、言簡(jiǎn)意賅，耐人尋味等）

四、《老子》

道家學(xué)派的代表作，中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教學(xué)派，佛教由印度而來(lái)，作者是老子，又稱《道德經(jīng)》。

《老子》以韻文為主，韻散結(jié)合的形式，是先秦說(shuō)理文的另一形態(tài)?！睹献印飞⑽牡乃囆g(shù)特色

一、孟子

山東人

楚國(guó)人

名軻

字子魚

被稱為“亞圣人” 孟子是孔子孫子的弟子再傳弟子。

區(qū)別

《孟子》 游說(shuō)諸侯進(jìn)行的政治活動(dòng)

目的宣傳自己的政治主張

行王道 施仁政。

縱橫之家 游說(shuō)諸侯進(jìn)行的政治活動(dòng)

目的 追求個(gè)人功名利祿

顯達(dá)富貴。

《孟子》七篇是主要記錄了孟子的談話和其弟子共同著作。其藝術(shù)成就：

1、《孟子》中的論辯文中，運(yùn)用邏輯推理的方法（類比推理，欲擒故縱，反復(fù)詰難）如《梁惠王下》

2、“孟子長(zhǎng)于譬喻”，在論辯中常用比喻，把抽象的道理用具體生動(dòng)的形象表現(xiàn)出來(lái)。如《齊人有一妻一妾》

3、“氣勢(shì)浩然”是《孟子》散文的重要風(fēng)格特征，而且大量使用排偶句，疊句等修辭手法，來(lái)加強(qiáng)文章的氣勢(shì)，是文氣磅礴。（使用排偶句、疊句等修辭手法是學(xué)習(xí)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的語(yǔ)言特點(diǎn)）

4、《孟子》語(yǔ)言明白曉暢，平實(shí)淺近，同時(shí)又精煉準(zhǔn)確?！肚f子》

一、莊子

名周

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，生活困頓，卻鄙棄榮華富貴，權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無(wú)待的精神自由。

二、《莊子》哲學(xué)思想繼承了老子道的學(xué)說(shuō)，并加以改進(jìn)的思想和拓。

《莊子》先秦說(shuō)理文。最有文學(xué)價(jià)值?！肚f子 》33篇，分為內(nèi)（7篇）、外（15篇）、雜（11篇）三個(gè)部分。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子所作。外篇、雜篇出于莊子后學(xué)。

《莊子》中的哲學(xué)觀點(diǎn)：

1、齊生死

2、主張無(wú)用

3、否定一切仁義禮樂

4、主張無(wú)為

三、《莊子》藝術(shù)特色：

1、表達(dá)方式

大都是用“三言”形式說(shuō)理。“三言”即寓言、重言、卮言。

（1）寓言即虛擬的寄寓于他人他物的言語(yǔ)。寓言十九（十分之九）

（2）重言即借助長(zhǎng)者、尊者、名人的言語(yǔ)，為是自己的道理為是他人接受，托己說(shuō)于長(zhǎng)者、尊者之言以自重。

（3）卮言即出于無(wú)心自然流露之語(yǔ)言。

2、文章風(fēng)格：

是一部哲理著作，但哲理性并不掩蓋它文學(xué)說(shuō)上的光彩。

3、文章結(jié)構(gòu)：

深邃的思想 濃烈的感情。先秦時(shí)期規(guī)模最大的散文論述（無(wú)待：不憑借外物、不等待）（反社會(huì)是莊子的一種思想）

4、文章比喻很多：比喻之多，比喻之奇

四、《莊子》文章及其回響

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5/2/2015 古代文學(xué)史筆記

1、對(duì)詩(shī)歌的影響：魏晉南北朝時(shí)期詩(shī)歌流派：游仙詩(shī)

玄言詩(shī)

山水田園詩(shī)

2、對(duì)小說(shuō)的影響：,《紅樓夢(mèng)》

3、對(duì)中國(guó)戲劇的影響：《牡丹亭》（湯顯祖）因夢(mèng)而死，因夢(mèng)而生 《荀子》

一、荀子

荀子名況，字卿

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5/2/2015

第四篇：古代文學(xué)史

神話是人民在幻想中經(jīng)過(guò)不自覺的藝術(shù)方式所加工過(guò)的自然界和社會(huì)形態(tài)，任何神話都是一定的自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的反映，神話具有現(xiàn)實(shí)性、幻想性和藝術(shù)性。

詩(shī)六藝：《周禮》所總結(jié)的“六詩(shī)”被漢代儒家經(jīng)生變?yōu)樵?shī)的“六藝”說(shuō)。這個(gè)“六藝”說(shuō)，歷代歧義頗多。而影響最大，被后代所沿用的說(shuō)法是“三體”“三用”說(shuō)。從體類上分為風(fēng)雅頌，風(fēng)即音樂曲調(diào)，國(guó)風(fēng)是民間的歌曲，牙是朝廷正樂，頌指宗廟祭祀之樂；寫作上分為賦比興，賦是鋪陳直述，比是比喻的意思，興是起，指借其他事物以開頭。

變風(fēng)變雅：指的是“亂世之音”或“亡國(guó)之音”在周幽王，厲王以后，由于風(fēng)衰俗愿，產(chǎn)生的一批諷刺時(shí)政的作品。對(duì)時(shí)政充滿怨恨和諷刺。

四家詩(shī)：在漢代，解說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》的有魯、齊、韓、毛四家，這四家詩(shī)派解說(shuō)各有特點(diǎn)。四家詩(shī)雖有特點(diǎn)，但都不同程度地有曲解詩(shī)意，解釋說(shuō)教的傾向，給《詩(shī)經(jīng)》蒙上了，許多封建意思。他們的貢獻(xiàn)在于，一方面為我們保留了不少上古的文獻(xiàn)資料及有關(guān)的有關(guān)的上古禮儀和民情風(fēng)俗，一方面在文字順顧上也為我們的閱讀提供了方面。

香草美人：是屈原《離騷》中兩類意項(xiàng)，美人：比喻君主或自喻香草作為裝飾、支持并豐富了美人意象作為獨(dú)立的象征物，一方面指品德和人格的高潔，另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的雙方?！跋悴菝廊恕弊鳛樵?shī)歌象征比喻系統(tǒng)。使詩(shī)歌變得含蓄生動(dòng)。

楚辭：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以屈原的創(chuàng)作為代表的新詩(shī)體，是以具有楚國(guó)地方特色的樂掉、語(yǔ)言、名物而創(chuàng)作的詩(shī)賦，其直接淵源應(yīng)該是以《九歌》為代表的楚地民歌。

漢賦：漢代出現(xiàn)的一種半詩(shī)半文的新文體，源于荀子的《賦》，其風(fēng)格特點(diǎn)是韻散結(jié)合、主客問答，鋪陳寫物、賦歌而頌。

樂府：原意為西漢時(shí)期出現(xiàn)的一種專門采集詩(shī)歌的政府機(jī)構(gòu)。樂，即詩(shī)歌；府，即政府機(jī)構(gòu)。到了魏晉六朝，樂府專指一種帶有音樂性的詩(shī)歌形式。

互見法：司馬遷在創(chuàng)作《史記》人物傳記時(shí)為了維護(hù)歷史真實(shí)性和文學(xué)藝術(shù)性的統(tǒng)一，保證一篇傳記中歷史人物的一致性和完整性，因此把歷史人物的部分材料移至其他歷史人物的傳記中，使《史記》在歷史人物描寫上具有全面性和真實(shí)性，也讓該傳記的歷史人物顯現(xiàn)出鮮明的性格和突出的形象。

建安風(fēng)骨：建安詩(shī)人繼承《詩(shī)經(jīng)》和漢樂府的優(yōu)良傳統(tǒng)，用他們的詩(shī)篇真實(shí)的反映大**、大分裂時(shí)代所造成的殘酷的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)他們同情民生疾苦的情懷，抒發(fā)了統(tǒng)一天下的雄心壯志。情調(diào)大多慷慨激昂，激越深沉語(yǔ)言自由流暢，被后人稱為“建安風(fēng)”“建安風(fēng)力”

太康詩(shī)風(fēng)：以三張二陸兩潘一左為代表的西晉詩(shī)風(fēng)，這種詩(shī)歌風(fēng)格繁縟，語(yǔ)言又樸素古值趨向華麗藻飾，描寫由簡(jiǎn)單趨向繁復(fù)，句式由散形趨向駢偶。

第五篇：古代文學(xué)史填空題

填空題

第一編先秦文學(xué)

第二章《詩(shī)經(jīng)》

1、我國(guó)第一部詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》。它收錄了我國(guó)自西周初年至春秋中葉大約五百年間的305 篇作品。

2、《詩(shī)經(jīng)》本來(lái)只稱《詩(shī)》，或連其詩(shī)篇數(shù)稱 “詩(shī)三百”，后世儒家尊之為《詩(shī)經(jīng)》。

3、《詩(shī)經(jīng)》是按風(fēng)、雅、頌三類編排的，一般都認(rèn)為它們是根據(jù)音樂的不同來(lái)分類的。

4、《詩(shī)經(jīng)》共有周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)等十五 “國(guó)風(fēng)”，共 160 篇。

5、《詩(shī)經(jīng)》中的“雅”分大雅和小雅，前者有 31 篇，后者有 74 篇，共 105 篇。

6、《詩(shī)經(jīng)》中的“頌”包括周頌、商頌、魯頌，它們分別有 31 篇、5 篇和4 篇作品，共 40 篇。

9、《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容可以歸納為6個(gè)方面，它們是祭祖頌歌和周族史詩(shī)、農(nóng)事、宴饗、怨刺、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役和婚姻愛情。

10、《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特色，從賦、比、興的手法，句式和章法，風(fēng)、雅、頌不同的語(yǔ)言風(fēng)格等三個(gè)方面進(jìn)行歸納和論述。

11、《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法，前人總結(jié)概括為賦、比、興，它們和風(fēng)、雅、頌合稱為詩(shī)之“六義”。朱熹有三句話解釋《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法，其原文是 “賦者，敷陳其事物而直言之也?！?“比者，以彼物比此物也?！?“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！?/p>

12、《詩(shī)經(jīng)》中的周民族史詩(shī)主要保存在《大雅》里，按其所記述的事件的時(shí)間先后，依次為《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》和《大明》 5篇。

第三章《左傳》等先秦?cái)⑹律⑽?/p>

5、《左傳》記事起于魯隱公元年（前722）年，止于魯哀公二十七年（前468）年。６《左傳》描寫的重大戰(zhàn)爭(zhēng)有城濮之戰(zhàn)、崤之戰(zhàn)、邲之戰(zhàn)、鞌之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)等。

第四章《孟子》《莊子》等先秦說(shuō)理散文

1、《論語(yǔ)》文體的基本特征是語(yǔ)錄體。

2、《老子》的文學(xué)性主要表現(xiàn)于哲學(xué)表述中反映的情感和具有詩(shī)意的語(yǔ)言。

6、“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”體現(xiàn)了莊子體認(rèn)“道”的人生。

第五章屈原與《楚辭》

1、和《詩(shī)經(jīng)》共同構(gòu)成中國(guó)詩(shī)歌史源頭的是楚辭。

4、屈原在《離騷》中所創(chuàng)造的象征手法是 “相草美人”。

第二編秦漢文學(xué)

緒論

8、漢代文學(xué)從對(duì)歷史的批判發(fā)軔，經(jīng)昌盛期的歌功頌德，最后以對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判而告終。

10漢代文學(xué)與先秦楚地文學(xué)有很深的淵源關(guān)系，所以一開始就具有濃郁的浪漫色彩。東漢以后，文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)精神日益增強(qiáng)，辭賦創(chuàng)作中，班彪的《北征賦》、班昭的《東征賦》、蔡邕的《述行賦》、趙壹的《刺世疾邪賦》都是現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的作品。

12、賦是漢代文學(xué)最具代表性的樣式，它介于詩(shī)歌和散文之間。枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志著新體賦的正式形成，司馬相如的作品代表了新體賦的最高成就

14、漢代文學(xué)的發(fā)展可劃分為初創(chuàng)期全盛期中興期和轉(zhuǎn)變期四個(gè)階段。

15、《七發(fā)》辭藻繁富，多用比喻和疊字，以敘事寫物為主，是一篇完整的新體賦。在它以后以七段成篇的賦成為一種專門文體，號(hào)稱“ 七體 ”。

7、司馬相如的代表作是《子虛賦》和《上林賦》，11、王褒的賦作主要有《洞簫賦》。揚(yáng)雄賦作中，《蜀都賦》實(shí)開了后世京都賦的先河，《甘泉賦》、《河?xùn)|賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》四篇是他的代表作。

12、京都賦題材中，影響最大的當(dāng)推班固的《兩都賦》，張衡的《二京賦》也占有一席之地，王延壽的《魯靈光殿賦》表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)才能，為作者贏得“辭賦英杰”的聲譽(yù)。

第三章秦漢敘事散文

4、《史記》代表了古代歷史散文的最高成就，魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中稱它是“ 史家之絕唱，無(wú)韻之離騷 ”。

7、《史記》是我國(guó)第一部以描寫人物為中心的紀(jì)傳體通史，全書由 12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳組成，記述了從黃帝至西漢武帝年間大約 3000 年的興衰沿革史。

第四章兩漢樂府詩(shī)

1、兩漢樂府詩(shī)是指由朝廷樂府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂府職能的音樂管理機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來(lái)的漢代詩(shī)歌。

2、樂府的行政長(zhǎng)官叫樂府令，隸屬于少府。西漢另一掌管音樂的機(jī)構(gòu)是太樂令，隸屬于奉常，主管郊廟之樂。

9、兩漢樂府詩(shī)在表現(xiàn)人世間的苦與樂兩性關(guān)系的愛與恨時(shí)，受《詩(shī)經(jīng)》影響較深，有國(guó)風(fēng)、小雅的余韻；而在抒發(fā)樂生惡死的愿望時(shí)，主要繼承了楚文化的傳統(tǒng)，是《莊子》《離騷》的遺響。

10、兩漢樂府詩(shī)都是“ 感于哀樂、緣事而發(fā) ”的，詩(shī)中既有敘事詩(shī)，也有抒情詩(shī)，其中以敘事詩(shī)的成就最為突出。

13、從西漢五言歌謠到樂府五言詩(shī)，再到文人五言詩(shī)，這就是早期五言詩(shī)發(fā)展的基本軌跡。

第五章東漢文人詩(shī)

1、東漢文人最早的完整五言詩(shī)是班固的《詠史》，琴道》篇中。他的《竹扇賦》今存殘篇，是一首完整的七言詩(shī)，原來(lái)當(dāng)是系于賦尾。賦末附詩(shī)，當(dāng)始見于東漢。

2、張衡的五言詩(shī)《同聲歌》描寫了一新婚女子，它明顯借鑒了民歌的表現(xiàn)手法。張衡的《四愁詩(shī)》是騷體整齊化之后而形成的七言詩(shī)，另外，附于《思玄賦》結(jié)尾的也是一首七言詩(shī)。

3、班固、張衡對(duì)樂府詩(shī)都有所繼承，不過(guò)班固詩(shī)繼承了樸素質(zhì)實(shí)的風(fēng)格，而張衡詩(shī)則繼承了縟麗華美的特點(diǎn)。二人詩(shī)班固長(zhǎng)于敘事，張衡則長(zhǎng)于抒情。從張衡起，東漢文人五七言詩(shī)形成了以抒情為主的基本走勢(shì)，秦嘉的《贈(zèng)婦詩(shī)》三首，成為漢代文人五言抒情詩(shī)的成熟之作。

4、漢桓帝以前，東漢文人詩(shī)歌經(jīng)歷了由敘事向抒情、由模仿民歌到作家獨(dú)創(chuàng)的轉(zhuǎn)折，但詩(shī)歌的基調(diào)沒有太大變化。詩(shī)人們表現(xiàn)的是溫柔敦厚的中和之美。

5、東漢靈帝時(shí)期酈炎、趙壹、蔡邕的五言詩(shī)具有典型亂世文學(xué)的特征。他們的代表詩(shī)歌分別是《見志詩(shī)》二首《疾邪詩(shī)》二首和《翠鳥詩(shī)》，其中后者又是一篇寓言詩(shī)歌。

6、《古詩(shī)十九首》作為一個(gè)整體被收錄在《文選》之中，它代表了漢代文人五言詩(shī)的最高成就，產(chǎn)生的年代大約不晚于桓帝時(shí)期。

7、《古詩(shī)十九首》的語(yǔ)言達(dá)到爐火純青的程度，鐘嶸《詩(shī)品》稱它“ 驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金 ”，劉勰《文心雕龍》也稱東漢“古詩(shī)”實(shí)“ 五言之冠冕也 ”。

第三編魏晉南北朝文學(xué)

第一章從建安風(fēng)骨到正始之音

1、建安時(shí)期的重要作家有“三曹”“七子”和女詩(shī)人蔡琰，“三曹”是指曹操、曹丕和曹植；“七子”是指孔融，陳琳，王粲，徐干，阮瑀，應(yīng)瑒和劉楨。

2、建安文學(xué)的倡導(dǎo)者是杰出的政治家軍事家和杰出的詩(shī)人曹操。

3、曹操的詩(shī)歌其中一部分詩(shī)反映了漢末戰(zhàn)亂和人民遭受的苦難，如《蒿里行》寫“白骨露于野。千里無(wú)雞鳴”。另一部分描寫他本人的政治主張和統(tǒng)一天下的雄心壯志，如《短歌行》（“對(duì)酒當(dāng)歌”）和《步出夏門行》的《龜雖壽》。曹操的詩(shī)學(xué)習(xí)漢樂府，他采用樂府古題寫時(shí)事。

4、《步出夏門行?觀滄?！肥俏覈?guó)第一首完整的山水詩(shī)?！堆喔栊小肥俏覈?guó)現(xiàn)存第一首成熟的七言詩(shī)。

5、曹植的創(chuàng)作以建安二十五年為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。其前期詩(shī)歌主要是歌唱他的理想和抱負(fù)，代表作有《白馬篇》。其后期詩(shī)歌主要是表達(dá)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，其代表作有對(duì)自己和朋友遭受迫害的憤懣，如表現(xiàn)朋友無(wú)辜被害而自己無(wú)能為力的《野田黃雀行》，對(duì)任城王暴卒而表示悼念的《贈(zèng)白馬王彪》。還有用思婦棄婦托寓身世，表白心跡的《美女篇》、《七哀詩(shī)》。前者以美女盛年未嫁寄托自己的懷才不遇，后者以“沉浮異勢(shì)”自述無(wú)辜被棄。

6、“七子”中成就最突出，被《詩(shī)品》列為上品的詩(shī)人是王粲和劉楨。前者被稱為“七子之冠冕”，后者“仗氣愛奇”，他們的代表作一是寫戰(zhàn)亂中饑婦棄子的《七哀詩(shī)》，另一首是個(gè)人的抱負(fù)和遭遇的《贈(zèng)從弟》三首。

7、現(xiàn)存題為蔡琰的作品有三篇，其中較為可信的是五言體的《悲憤詩(shī)》。

8、正始文學(xué)的代表作家是阮籍和嵇康。

9、嵇康的四言詩(shī)的代表作是《贈(zèng)秀才入軍》。阮籍的代表作是《詠懷詩(shī)》82首，他開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)上中政治抒情組詩(shī)的先河。

1、阮籍《詠懷詩(shī)》風(fēng)格隱約曲折，《詩(shī)品》評(píng)為“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表。”

第二章兩晉詩(shī)壇

1、西晉太康時(shí)代最著名的作家有陸機(jī)、潘岳，所謂“太康詩(shī)風(fēng)”就是指的以他們?yōu)榇淼脑?shī)風(fēng)。太康詩(shī)風(fēng)的特征是繁縟。與他們同時(shí)，號(hào)稱“三張二陸兩潘一左”的“左”是指左思。

2、西晉詩(shī)人多以才華自負(fù)，陸機(jī)潘岳等人的努力主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是擬古，二是追求形式和技巧的進(jìn)步。陸機(jī)的代表作有摹擬《古詩(shī)十九首》的《擬古詩(shī)》十二首和被召入洛陽(yáng)留戀家鄉(xiāng)之情的《赴洛道中作》二首。潘岳的代表作是《悼亡詩(shī)》三首。

3、左思的代表作有《詠史》八首，其內(nèi)容主要是寒士之不平及對(duì)士族的蔑視與抗?fàn)?。它開創(chuàng)了詠史詩(shī)借詠史以詠懷的新路。

4、劉琨的代表作是《扶風(fēng)歌》，郭璞的代表作《游仙詩(shī)》十四首。蘭亭詩(shī)的內(nèi)容，表現(xiàn)出山水審美的情趣和由山水直接抒發(fā)玄理。

第三章陶淵明

1、陶淵明，又名潛，字元亮，號(hào)五柳先生，尋陽(yáng)柴桑(今江西九江西南）人。謚號(hào)為靖節(jié)先生。

2、陶淵明的作品，今存詩(shī) 121 首，賦文贊述等 12 篇。其詩(shī)可分為五類：田園詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)行役詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)。其散文辭賦的名篇是《五柳先生傳》、《桃花源記》和《歸去來(lái)兮辭》。

3、陶淵明的田園詩(shī)按其內(nèi)容可以分為三個(gè)方面：有的是通過(guò)描寫田園景物的恬美，表現(xiàn)自己悠然自得的心情，其代表作品有《歸園田居》其一（少無(wú)適俗韻）；有的是寫自己躬耕生活的體念，如《歸園田居》其三（種田南山下）；有的是寫自己的窮困和農(nóng)村生活的凋敝，如《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》（天道幽且遠(yuǎn)）。

4、陶淵明的詠懷詩(shī)和詠史詩(shī)，繼承了阮籍、左思詩(shī)歌的傳統(tǒng)，它圍繞著詩(shī)人出仕與歸隱這個(gè)中心，表現(xiàn)了自己不與統(tǒng)治階級(jí)同流合污的品格。其代表作有《雜詩(shī)》其二（白日淪西阿）、《讀山海經(jīng)》其十（精衛(wèi)銜微木）等。

5、陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特色，可以歸納為主要兩點(diǎn)：一是情、景、事、理的渾融，二是平淡中見警策，樸素中見綺麗。蘇軾概括為“ 質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴 ”。第五章謝靈運(yùn)鮑照與詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變

1、謝靈運(yùn)所開創(chuàng)的山水詩(shī)，把自然界的美景引進(jìn)詩(shī)中，使山水成為獨(dú)立的審美對(duì)象。

第四編隋唐五代文學(xué)

第二章盛唐的詩(shī)人群體

1、王維在描寫自然山水的詩(shī)里，創(chuàng)造出 “詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)” 的靜逸明秀詩(shī)境。

第三章李白

1、李白，字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅秦安)。大約在李白五歲時(shí)，隨家遷居蜀之綿州昌隆縣(今四川江油縣)。開元十三年（725 年）李白東出夔門，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。

2、李白是個(gè)功名心很強(qiáng)的人，有著強(qiáng)烈的 “濟(jì)蒼生”、“安社稷” 的儒家思想。建立蓋世功業(yè)之后，功成身退，歸隱江湖。

3、神仙道教信仰在李白思想中占有重要地位，這給了他一種極強(qiáng)的自我解脫能力。

4、唐文宗曾下詔：“以（李）白歌詩(shī)，裴旻劍舞，張旭草書稱為“三絕”。

5、明人胡應(yīng)麟說(shuō)：“太白五七言絕，字字神境，篇篇神物?！?第四章 杜 甫

1、從盛唐到中唐，是一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)變。杜甫 就是銜接這個(gè)轉(zhuǎn)變的偉大詩(shī)人。

2、還在天寶年間，元結(jié)《篋中集》詩(shī)以悲憤寫人生疾苦，冷眼旁觀，走向?qū)憣?shí)。

3、杜甫，字子美，京兆杜陵(今陜西西安市西南)人，生于鞏縣。青年時(shí)期是在盛唐社會(huì)中度過(guò)的，過(guò)了一段南北漫游，裘馬輕狂 的生活。

5、杜甫詩(shī)風(fēng)格多樣，沉郁頓挫之外，蕭散自然 是又一重要特點(diǎn)，當(dāng)他生活稍為安定時(shí)，就寫一些蕭散自然的詩(shī)。成都草堂 的一段時(shí)間，就有不少這類作品。

第六章 韓孟詩(shī)派與劉禹錫柳宗元等詩(shī)人

1、韓孟詩(shī)派的代表人物是 韓愈、孟郊，此外還有 李賀、盧仝、劉叉 等人。這個(gè)詩(shī)派的主要風(fēng)格 雄奇怪異。

2、孟郊 與 李賀 為詩(shī)皆以苦呤著稱。《寒地百姓吟》是 孟郊 的作品，“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”是 賈島 的佳句。

第七章 白居易與元白詩(shī)派

3、白居易的一生以 被貶江州司馬 為界限，分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期是“ 兼濟(jì)天下 ”時(shí)期，后期是“ 獨(dú)善其身 ”時(shí)期。

4、“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為時(shí)而作”的主張是 白居易 在《 與元九書 》一文中提出來(lái)的。

第八章散文的文體文風(fēng)改革

1、唐代散文文體文風(fēng)的改革，自內(nèi)容言，是，把散文引向政教之用，和當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)有密切的關(guān)系；自形式言，是由而，是散文自身發(fā)展的一種要求。

2、在韓柳以前，初唐的，盛唐的，中唐的等人，均曾努力提倡古文，反對(duì)駢文，為韓柳的古文革新活動(dòng)準(zhǔn)備了條件。

3、中唐士人中興的愿望促成了的復(fù)興，促成了政治改革。正是在這樣的背景下，文體文風(fēng)的改革得到展。換言之，是的需要促成了文體文風(fēng)改革高潮的到來(lái)。

第五編 宋代文學(xué)

第四章 蘇 軾

1、蘇軾《自題金山畫像》：“問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州。”

2、韓愈文依靠 雄辯 和 布局、蓄勢(shì) 等手段來(lái)取得氣勢(shì)的雄放，而蘇軾文卻依靠 揮灑如意、思緒泉涌 的方式達(dá)到了同樣的目的。蘇文 氣勢(shì)雄放，而語(yǔ)言卻平易自然，這是宋文異于唐文的特征之一。

5、蘇軾在《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》中以“ 短長(zhǎng)肥瘦各有志，玉環(huán)飛燕誰(shuí)敢僧 ”來(lái)比喻多元審美情趣和對(duì)各種不同風(fēng)格的欣賞傾向。

10蘇軾較成功的“以詩(shī)為詞”表現(xiàn)手法有二：一是 用題序，二是 用典故。

13、蘇詩(shī)不僅影響 有宋一代 的詩(shī)歌，而且對(duì)明代的 公安派詩(shī)人 和清初的 宋詩(shī)派詩(shī)人 有重要啟示；蘇軾的 詞體解放精神 直接為南宋 辛派詞人 所繼承，形成了與 婉約詞平分秋色的 豪放詞派 ；蘇軾的小品文，是明代 標(biāo)舉獨(dú)抒性靈的公安派 散文的淵源，直到清代 袁枚、鄭燮 的散文中仍可時(shí)見蘇文的影響。

第六章 周邦彥和北宋中后期詞壇

1、蘇門詞人群以 蘇軾 為領(lǐng)袖，還有 黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和李之儀、趙令畤、陳師道、毛滂 等，此外 晏幾道 和 賀鑄 也與蘇門詞人過(guò)從甚密。

3、蘇軾重抒情言志的自由，其詞 可讀性 勝于 可歌性 ；周邦彥重詞的協(xié)律可歌，對(duì) 詞藝 的追求重于對(duì) 詞境 的開拓。其后 南宋詞 就是沿這兩種方向分別發(fā)展。

5、秦觀和晏幾道一樣，都是“ 古之傷心人 ”（馮煦《蒿庵論詞》），淮海詞妙處在于 情韻兼勝。秦觀和晏幾道皆長(zhǎng)于情景結(jié)合，但二人取景角度有所不同，晏詞多取 高堂華燭的室內(nèi)景致 為意象，秦詞常用 自然山川景物 來(lái)鑄境。

6、蘇軾開創(chuàng)了以詞抒寫 自我性靈 的新格局，而秦觀另辟一途，把深沉的辛酸苦悶融注在 類型化的離情別恨 之中，即周濟(jì)所說(shuō)的“ 將身世之感打并入艷情，又是一法”（《宋四家詞選》眉批）。

7、秦觀詞語(yǔ)言清麗淡雅，周邦彥得其 麗，而發(fā)展為精雕細(xì)琢的 典雅富麗，李清照得其 清，而朝更加 本色自然 的方向發(fā)展。

10周邦彥所作詠物詞既多，又將身世之感等與所詠之物融為一體，為南宋詠物詞開啟了 重寄托 的門徑。

第九章 辛棄疾和辛派詞人

1、世紀(jì)下半葉，以 辛棄疾、陸游、張孝祥、陳亮、劉過(guò) 和 姜夔 等詞壇主將為代表的“中興”詞人群把詞的創(chuàng)作推到高峰。

2、唐五代以來(lái)，詞中先后出現(xiàn)了三種主要類型的抒情主人公，即唐代時(shí)的 紅粉佳人、北宋時(shí)的 失意文士 和南渡初年的 苦悶志士。辛棄疾登上詞壇則拓展出了 氣勢(shì)豪邁的英雄形象。

3、張孝祥一方面學(xué)蘇軾的“ 豪 ”，以“詩(shī)人之句法”抒發(fā)壯志豪情，另一方面學(xué)蘇的“ 放 ”，并兼融 李白 的浪漫精神，以自在入神之筆表現(xiàn)其超邁凌云之氣和瀟灑出塵之姿。

4、如果說(shuō)辛棄疾是以文為詞，那么 陳亮 幾乎可以說(shuō)是“以詞為文”。

5、劉過(guò)的《龍洲詞》第一次展現(xiàn)了南宋后期特殊的文士群體即 江湖游士 的形象精神。