第一篇：21《諫太宗十思疏》教案(最新)

蘇教版第三冊(cè)教案

浦培根

諫太宗十思疏

教學(xué)目的：

1.掌握本文的主要觀(guān)點(diǎn)和對(duì)比論證的方法 2.掌握“安”“信”“求”“治”等多義詞的用法 3.掌握“以”“所”“哉”等虛詞的用法

4.領(lǐng)會(huì)突出運(yùn)用比喻、排比的方法，語(yǔ)言形象，說(shuō)理有力的特點(diǎn) 5.背誦課文，了解作家作品 教學(xué)重點(diǎn)：

掌握文言虛詞的含義和用法，掌握本文的主要觀(guān)點(diǎn) 教學(xué)難點(diǎn)：

對(duì)比和比喻論證的方法；排比手法在文中的作用 教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

教學(xué)方法：串講—誦讀—練習(xí)法 第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：解題；介紹作家作品；寫(xiě)作背景；分析第一段 教學(xué)過(guò)程：

一.解題、介紹作者和寫(xiě)作背景

1.解題：

諫—?jiǎng)裰G；太宗—李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開(kāi)明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱(chēng)“貞觀(guān)之治”；十思—是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況；疏—奏疏，古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，屬議論文。

2.作者與作品：

魏征（繁寫(xiě)體為“徵”），字玄成，唐朝下曲陽(yáng)人。隋末，因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國(guó)公，世人稱(chēng)魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。

唐太宗曾賜手詔，贊魏征道：“昔晉武帝滅吳之后，志意驕怠，何曾（人名）位極臺(tái)司，不能直諫，乃私語(yǔ)于孫，自矜明智，此不忠之大者也。得公之諫，朕知過(guò)矣。當(dāng)置之幾案，以比弦韋（自警）?！蔽赫魉篮?，太宗又對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！”。魏征從政十六七年，上書(shū)言事二百多次，達(dá)十萬(wàn)言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀(guān)政要》中。

3.寫(xiě)作背景：

隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說(shuō)：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟?！碧瞥跄?，為了緩和階級(jí)矛盾，積極納諫。太宗起初聽(tīng)不進(jìn)魏征直諫，發(fā)誓要?dú)⑺?，后?lái)他悟出這是為了國(guó)家長(zhǎng)治久安，便越聽(tīng)越愛(ài)聽(tīng)。這篇奏疏是魏征貞觀(guān)十一年寫(xiě)各哦唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)后的修養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來(lái)，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)，就在魏征呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來(lái)又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽(yáng)宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽(yáng)苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫(xiě)了《答魏征手詔》稱(chēng)贊他。二.通讀全文，初步預(yù)習(xí)。

1.下列加點(diǎn)字注音釋義不正確的一項(xiàng)是（）A 臣聞求木之長(zhǎng)（chang,生長(zhǎng)）者 B 必浚（jun,疏通，深挖）其泉源 C 蓋在殷（yin,深）優(yōu) D 慮壅（yong,堵塞）

E 則思正身已黜（chu,罷免）惡 蘇教版第三冊(cè)教案

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2.自讀課文，找出對(duì)偶句、排比句、比喻句，用紅、藍(lán)、黑三色畫(huà)橫線(xiàn)。（略）3.畫(huà)出下列句式，并解釋?zhuān)?/p>

（1）斯亦??也（2）雖??而況??乎（3）豈??乎（4）何必??哉 三.分析第一段：

1.補(bǔ)充注釋?zhuān)?/p>

（1.臣聞求木之長(zhǎng)者

求：追求，想要。

之：取消獨(dú)立性。（2.必固其根本

根本：古—根，今—事物的本質(zhì)。（3.欲流之遠(yuǎn)者

流：泉流，名詞。（4.必積其德義

其：他們。（5.源不深而望流之遠(yuǎn)

而：卻（6.根不固而求木之長(zhǎng)

固：穩(wěn)固

（7.臣雖下愚

雖：雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。

（8.人君當(dāng)神器之重，居域中之大

神器：帝位。重、大：形容詞作名詞，重權(quán)、重位。（9.不念居安思危

念：考慮。

（10.戒奢以?xún)€

以：用，實(shí)行，厲行。

（11.斯亦伐根以求木茂

亦：也。以：而，卻。（12.塞源而欲流長(zhǎng)也

流：水流，名詞。2.學(xué)生齊讀本段，然后自譯成通順的現(xiàn)代漢語(yǔ)。3.分析回答問(wèn)題：

（1.第一段中有那些比喻句？包含了什么觀(guān)點(diǎn)？ 答：比喻句：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)”“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也”。

觀(guān)點(diǎn)：（1）.思國(guó)之安者，必積其德義

（2）.居安思危，戒奢以?xún)€（2.本段用了什么論證方法？其作用何在？

答：喻證法——把積德安國(guó)這個(gè)抽象的道理用固本求長(zhǎng)、浚源欲遠(yuǎn)這種生活常識(shí)進(jìn)行比喻，使論述變得更加生動(dòng)形象而易懂；

正反對(duì)比論證法——采用強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)比使勸諫對(duì)象更加深刻地認(rèn)識(shí)到思國(guó)之安必積德義的道理。（3.起義句中前兩個(gè)分句對(duì)第三個(gè)分句起什么作用？

答：前兩個(gè)分句說(shuō)的是事物常理，可以順其自然地引出所要闡明的觀(guān)點(diǎn)，也能對(duì)觀(guān)點(diǎn)起到論證說(shuō)明的作用。

（4.魏征雖是大膽直諫，但在勸諫中也講究方式方法，言語(yǔ)也中聽(tīng)，你能說(shuō)明這樣的特點(diǎn)嗎？

答：首先是用了比喻手法，使勸諫生動(dòng)形象化；再就是借貶低自己來(lái)抬高君主，使對(duì)方耳聽(tīng)直言心悅誠(chéng)服。

（5.本段三句話(huà)各是從什么角度來(lái)闡述自己的看法的？

答：第一句正面引出主要觀(guān)點(diǎn)，闡明積德義的重要性；第二句從反面論述自己的主要觀(guān)點(diǎn)，闡明積德義的必要性；第三句從皇帝自身地位的角度來(lái)闡明不積德義的嚴(yán)重后果，進(jìn)一步論證治理國(guó)家，必積德義。

4.板書(shū)內(nèi)容，做背誦指導(dǎo)： 四.作業(yè)：翻譯并背誦第一段

第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：分析二、三段 教學(xué)過(guò)程：

一.齊讀背誦第一段。二.分析第二段。

1.補(bǔ)充注釋?zhuān)?/p>

（1.凡百元首

元首：指帝王。

（2.善始者實(shí)繁，克終者蓋寡

繁：多。蓋：大概。（3.豈取之易守之難乎

?。汗ト?。守：保衛(wèi)。蘇教版第三冊(cè)教案

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（4.蓋在殷優(yōu)，必竭誠(chéng)以待下

蓋：因?yàn)?。以：?lái)。（5.既得志

既：已經(jīng)。得志：實(shí)現(xiàn)愿望。

（6.則縱情以傲物

以：而，表并列。物：別人。

（7.傲物則骨肉為行路

骨肉：至親之人。行路：名詞。（8.雖董之以嚴(yán)刑

雖：即使。之：代人民。以：用。（9.振之以威怒

振：同“震”，威嚇。

（10.貌恭而不心服

貌：表面。而：然而。2.齊讀本段，然后自由翻譯全段。3.分析內(nèi)容。

（1.這一段作者概括了什么歷史教訓(xùn)？ 答：歷代統(tǒng)治者能善始，卻不能善終。

（2.作者認(rèn)為他們這樣的歷史教訓(xùn)原因在“取易守難”嗎？ 答：不是。在于統(tǒng)治者得天下之后“縱情”“傲物”。

（3.作者魏征對(duì)以嚴(yán)法治國(guó)持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？

答：魏征對(duì)“嚴(yán)法治國(guó)”既沒(méi)有推崇，也沒(méi)有反對(duì)，只是認(rèn)為“法制”不是問(wèn)題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對(duì)天下黎民要竭誠(chéng)相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)，這與魏征主張“竭誠(chéng)以待”是一致的，那當(dāng)然是可行的。

（4.作者在本段所闡述的主要看法是什么？

答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。（5.本段采用的是什么論證方法？

答：對(duì)比——善始與善終；竭誠(chéng)待下與縱情傲物。比喻——載舟覆舟，所宜深慎。（6.從本段所述來(lái)看，作者的思想上有很大的局限性，這表現(xiàn)在于何處？ 答：“凡百元首，承天景命”，宣揚(yáng)了皇權(quán)神授論，這與他的封建忠君思想分不開(kāi)。4.板書(shū)內(nèi)容： 三.分析第三段。

1.補(bǔ)充注釋?zhuān)?/p>

（1.誠(chéng)能見(jiàn)可欲

誠(chéng)：（如果）真的。

（2.則思知止以安人

思：想到。安：使動(dòng)用法。（3.念高危

高危：（地位）高高在上充滿(mǎn)危機(jī)。（4.懼滿(mǎn)溢

懼：擔(dān)心。

（5.則思江海下百川

下：動(dòng)詞居于??之下。（6.樂(lè)盤(pán)游

樂(lè)：意動(dòng)用法，以??為樂(lè)。

（7.則思三驅(qū)以為度

以為：以（之）為。度：限度。（8.則思虛心以納下

虛：使動(dòng)用法，使??謙虛。

（9.懼讒邪

讒：動(dòng)詞作名詞，說(shuō)別人壞話(huà)的人。邪：形容詞作名詞，邪惡的人。（10.則思正身以黜惡

正：使動(dòng)用法，使??端正。（11.則思無(wú)因喜以謬賞

無(wú)：同毋，不要。

（12.總此十思，宏茲九德

宏：使動(dòng)用法，使??光大。

（13.簡(jiǎn)能而任之

簡(jiǎn)：選拔。能：形容詞作名詞，賢能的人。（14.擇善而從之

善：形容詞作名詞，好的建議。（15.則智者盡其謀

盡：形作動(dòng)，用盡。（16.信者效其忠

效：獻(xiàn)出。2.分析內(nèi)容：

（1.第三段提出了哪“十思”？作者理想的政治境界是怎樣的？ 答：十思：略；境界：智者盡其謀??垂拱而治。

（2.“十思”的核心內(nèi)容是什么？這十思各從哪些角度去談?wù)撝螄?guó)之道？

答：核心：正己安人。角度：一二思—戒奢侈；三四思—戒驕躁；五六思—戒放縱；七八思—戒蒙蔽； 蘇教版第三冊(cè)教案

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九十思—戒主觀(guān)。

（3.“何必勞神苦思，代百司之職役哉”一句以反問(wèn)結(jié)束全文，可以收到怎樣的效果？

答：作者以反問(wèn)的形式啟發(fā)太宗，講明了十思的現(xiàn)實(shí)意義，可以更加堅(jiān)定他實(shí)行開(kāi)明政治的決心。3.板書(shū)內(nèi)容： 四.總結(jié)全文

1.本文的中心論點(diǎn)是什么？作者用了哪些論證方法進(jìn)行論證？

答：中心論點(diǎn)—思國(guó)之安者，必積其德義。方法—對(duì)比論證，比喻論證。

五、寫(xiě)作特點(diǎn)。

1、駢散結(jié)合，華美流暢

唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文寫(xiě)。這篇奏疏雖然也用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語(yǔ)句代替運(yùn)用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。

2、正反論述，務(wù)盡其旨

全文以論述為主，對(duì)同一問(wèn)題，作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，這樣，說(shuō)理更加透徹。如第一段先從正面論述“固本疏源”，再?gòu)姆疵骊U述不這樣做的危害；第二段關(guān)于“殷憂(yōu)”“竭誠(chéng)”與“得志”“傲物”的反復(fù)論述，第三段貫穿“十思”的本能欲望（或反應(yīng)）與理性自制的對(duì)舉，都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

3、比喻排比，生動(dòng)有力

文章以淺顯的比喻襯出中心論題，比喻作為一種推理手段，起到了生動(dòng)、直觀(guān)的效果；全文的論述多用排比句式，鋪墊羅列，勾連而下，氣勢(shì)不凡，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。

六、從課文中找出幾條成語(yǔ)，體會(huì)它們的表達(dá)作用。

居安思危

載舟覆舟

擇善而從（之）

善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終）垂拱而治

七.誦讀課文，當(dāng)堂背誦。

八.自出練習(xí)題一頁(yè)（教師提示包含的知識(shí)點(diǎn)）。

文言知識(shí)整理

1、通假字

振之以威怒（震）

2、實(shí)詞

必浚其泉源(jun深挖，疏通)當(dāng)神器之重（主持，掌握）

求木之長(zhǎng)（zhang生長(zhǎng)）戒奢以?xún)€（用，行）

承天景命（大）蓋在殷憂(yōu)（yin深）

雖董之以嚴(yán)刑（監(jiān)督）

將有作（建造，興建）謙沖而自牧（謙虛）（養(yǎng)）

慎始而敬終（慎）

慮壅蔽(堵塞)(蒙蔽)正身以黜惡(chu排斥)(e奸惡小人)謬賞（不恰當(dāng)）簡(jiǎn)能（選拔）

垂拱而治（治理得好，太平，與“亂”相對(duì)）振之以威怒（振通“震”）克終者蓋寡（能）

樂(lè)盤(pán)游（娛樂(lè)游逸，指從事狩獵）而濫刑（過(guò)度、無(wú)節(jié)制）蘇教版第三冊(cè)教案

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諫太宗十思疏(規(guī)勸君主、尊長(zhǎng)或朋友,使之改正錯(cuò)誤或過(guò)失)宏茲九德（代詞，這）

3、實(shí)詞活用

（1）必固其根本（固，使??穩(wěn)固；使動(dòng)用法）（2）人君當(dāng)神器之重（重，重權(quán)；形容詞用作名詞）（3）居域中之大（大，重大的地位；形容詞用作名詞）

（4）貌恭而不心服（貌，在表面上；心，在心里；名詞作狀語(yǔ)）（5）則思江海下百川（下，居于??之下；名詞用作動(dòng)詞）（6）樂(lè)盤(pán)游（樂(lè)，以??為樂(lè)；意動(dòng)用法）

（7）懼讒邪（讒邪，愛(ài)說(shuō)壞話(huà)陷害別人的邪惡之人；形容詞用作名詞）（8）擇善而從之（善，善的人或事；形容詞用作名詞）（9）簡(jiǎn)能而任之（能，有才能的人；形容詞用作名詞）（10）則思知止以安人（安，使??安定；使動(dòng)用法）

譯文：

臣聽(tīng)說(shuō)要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，一定要疏通它的源泉；要使國(guó)家安定，一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根底不穩(wěn)固卻要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？國(guó)君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，不考慮在安樂(lè)時(shí)想到危難、用節(jié)儉來(lái)消除奢侈，這也象砍伐樹(shù)木的根卻要求樹(shù)木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊。

所有帝王，承受上天的大命，開(kāi)頭作得好的實(shí)在很多，能夠貫徹到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？大凡在深重憂(yōu)患當(dāng)中必須竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對(duì)待一切人；竭盡誠(chéng)意就能使胡和越這樣隔絕、疏遠(yuǎn)的地方也能結(jié)成一體。傲慢地對(duì)待人，就是骨肉親屬也能成為各不相關(guān)的人。雖然用嚴(yán)刑來(lái)監(jiān)督他們，用聲威嚇唬他們，結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。怨恨不在于大小，可怕的是眾人；（百姓和皇帝的關(guān)系，就象水和船一樣），水能載船也能夠顛覆船，這是應(yīng)該深切警惕的。

如果真的能夠作到：看見(jiàn)引起自己愛(ài)好的東西，就想到應(yīng)該知足來(lái)警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到君位高而且危，就要不忘謙虛加強(qiáng)道德修養(yǎng)；恐怕自己驕傲自滿(mǎn)，就要想到江海所以巨大，是因?yàn)槟芫佑诎俅ㄖ?；游?lè)忘返地打獵時(shí)，就要想到古人說(shuō)的“一年三次”田獵為限度；憂(yōu)慮自己松懈懶惰時(shí)，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虛心接受下面意見(jiàn)；擔(dān)心有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡的人；恩惠所施加，就要想到?jīng)]有因?yàn)槠珢?ài)而給予不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞；懲罰所涉及，就要想到?jīng)]有因?yàn)樯鷼舛鵀E用刑罰：總括這十思，擴(kuò)大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見(jiàn)采納它，那些有智慧的就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的就會(huì)竭盡他們的威力，仁愛(ài)的就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的就會(huì)報(bào)效他們的忠心，文臣武將都能重用，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，何必勞神苦思，事事過(guò)問(wèn)代替百官的職務(wù)呢？

第二篇：《諫太宗十思疏》教案[范文模版]

《諫太宗十思疏》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1．引導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。

2．學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和比喻論證的方法。

3．掌握文中實(shí)詞、虛詞和語(yǔ)言現(xiàn)象、句式特點(diǎn)。

4．認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以?xún)€”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。

教學(xué)重、難點(diǎn)：

1．字詞及文言現(xiàn)象的把握。

2．作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。

3．“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義。

課時(shí)安排： 3課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。

讓我們一起來(lái)欣賞一下他是怎么寫(xiě)這篇文章的。

二、解題

本文選自《舊唐書(shū)·魏征傳》。諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。

三、作者簡(jiǎn)介

魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周隋各史的修撰工作太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢(xún)以政事得失，魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱(chēng)之。曾主持《隋書(shū)》、《群書(shū)治要》的編撰工作，《隋書(shū)》的序論及《梁書(shū)》《陳書(shū)》《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱(chēng)良史。拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征先后上書(shū)二百多事，大多被唐太宗采納。

四、閱讀課文

1．學(xué)生試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語(yǔ)字典。

2．教師提名學(xué)生朗讀。

五、疏通字詞

1．通讀全文，借助課下注釋及工具書(shū)，掌握以下字詞。

①固：培土加固。根本：樹(shù)的根

②德義：德政與信義。

③明哲：明哲的圣人。

④不勝：不堪

⑤景命：大命 ⑥殷憂(yōu)：大憂(yōu)

⑦行路：路人

⑧董：督責(zé)。

⑨茍免：茍且免罪。

⑩宜：應(yīng)當(dāng)。

⑾高危：居高位的危險(xiǎn)。謙沖：謙虛。自牧：自立調(diào)養(yǎng)。

⑿簡(jiǎn)能：選拔人才。

⒀垂拱：垂衣拱手。

2．粗知句義。

3．教師答疑。

六、布置作業(yè)。

第二課時(shí)

一、檢查作業(yè)。

二、分析課文。

1．第1段

請(qǐng)一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，教師引導(dǎo)補(bǔ)充。

教師小結(jié)：第1段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以?xún)€”。文章開(kāi)篇連用兩上比喻句“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來(lái)正面論證“思國(guó)之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面申述不居安思危的危害。

“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而需完成治國(guó)的重任，則必須“居安思危，戒奢以?xún)€”?！熬影菜嘉＃渖菀?xún)€”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗(yàn)。貞觀(guān)十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征提出這一點(diǎn)，是很有眼光的。

2．第2段：

總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览怼?/p>

“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問(wèn)題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀(guān)點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心。“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。

3．第3段

第3段提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”。

本段是全文重點(diǎn)，“十思”即十條建議?？梢愿爬椤拔褰洹保骸耙?jiàn)可欲”、“將有作”指見(jiàn)到能引起自己喜愛(ài)的東西。就想到用知足來(lái)警戒自己，將要大興土木時(shí)，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高?！?、“懼滿(mǎn)溢”兩條指考慮到身居高位，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿(mǎn)，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂(lè)盤(pán)游”、“憂(yōu)懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開(kāi)一面，適度而行，擔(dān)心做事懈怠，就要時(shí)時(shí)想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見(jiàn)，嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個(gè)人的情緒變化而謬加獎(jiǎng)賞或?yàn)E施刑罰，這 是戒賞罰不公。

總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。

三、學(xué)生背誦第3段。

四、布置作業(yè)。

第三課時(shí)

一、檢查背誦。

二、指導(dǎo)學(xué)生討論“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。

唐太宗曾說(shuō)：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常以隋代的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀(guān)中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會(huì)日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘?！钡母締?wèn)題，針?shù)h相對(duì)地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時(shí)，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。

三、寫(xiě)作特點(diǎn)。

1．論證方法

（1）正反對(duì)比論證。

對(duì)同一問(wèn)題從正反兩方面論證，剖析，使說(shuō)理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。

（2）比喻論證

比喻論證是議論文一種常見(jiàn)的論證方法，文章開(kāi)篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句擔(dān)揭示正意。

2．語(yǔ)言特點(diǎn)

“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫(xiě)作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對(duì)偶、表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒(méi)有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。

3．找成語(yǔ)，學(xué)典故

要求同學(xué)們從文中找出成語(yǔ)，不少于三個(gè)，并且釋義，教師總結(jié)。

明確：(1)居安思危：處于安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)和困難。(《左傳·襄公十一年》)(2)載舟覆舟：老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者。(《旬子·王制》)(3)垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。(《尚書(shū)·武成》)(4)擇善而從(之)：挑選其中的好的采納(或采用)。(《論語(yǔ)·述而》)(5)善始善終：有好的開(kāi)頭，也有好的結(jié)尾。(《獻(xiàn)書(shū)報(bào)燕惠王》)

四、教師總結(jié)，課堂答疑。

本文是篇奏疏，雖以進(jìn)言為務(wù)，不事雕琢，但寫(xiě)得聲情并茂，文質(zhì)兼美，文章駢散結(jié)合，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，運(yùn)用比喻、排比，使文章生動(dòng)有力。

第三篇：《諫太宗十思疏》教案

《諫太宗十思疏》教案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．辨析“信、求、治”等多義詞的詞義，積累文言虛詞“以、哉、所”的用法，區(qū)別文中“根本、以為、虛心、縱情”等古今異義詞的含義。2．領(lǐng)悟“居安思?！?、“戒奢以?xún)€”、“虛心以納下”的道理及“十思”的積極意義。3．學(xué)習(xí)本文比喻說(shuō)理的方法，體會(huì)對(duì)偶句、排比句的風(fēng)格特征。4．樹(shù)立正確的人生觀(guān)、苦樂(lè)觀(guān)：虛懷若谷，虛心接納他人的意見(jiàn)；勤儉樸素，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。

【目標(biāo)重點(diǎn)】1．誦讀文章，感受文句，培養(yǎng)自學(xué)文言文的能力。2．辨析文中文言實(shí)詞，積累文中文言虛詞的用法，區(qū)別文中古今異義詞的含義。3．樹(shù)立正確的人生觀(guān)、苦樂(lè)觀(guān)：虛懷若谷，虛心接納他人的意見(jiàn)；勤儉樸素，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。

【目標(biāo)難點(diǎn)】1． 學(xué)習(xí)本文比喻說(shuō)理的方法，體會(huì)對(duì)偶句、排比句的風(fēng)格特征。2.樹(shù)立正確的人生觀(guān)、苦樂(lè)觀(guān)：虛懷若谷，虛心接納他人的意見(jiàn)；勤儉樸素，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。

【相關(guān)材料】

1．作者簡(jiǎn)介 敢于“犯顏切諫”的諍臣——魏征

魏征(580—643)，字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃(今河南省內(nèi)黃縣)。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的后隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫、檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作。書(shū)成，拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征先后上書(shū)二百多事，大多被唐太宗采納。魏征提倡“無(wú)面從退有后言”，“愛(ài)而知其惡，憎而知其善”。建議太宗廣開(kāi)言路，認(rèn)為“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”。魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡一鏡矣”。作有《隋書(shū)》的序論，《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《齊書(shū)》的總論，主編有《群書(shū)治要》，還有《魏鄭公詩(shī)集》、《魏鄭公文集》等。言論散見(jiàn)于《貞觀(guān)紀(jì)要》。2.文學(xué)常識(shí)——疏

疏，是奏議文體的一種，奏議類(lèi)文章是古代臣屬進(jìn)呈給帝王的奏章的統(tǒng)稱(chēng)，包托奏、議、疏、表、對(duì)策等?！段恼卤骟w序說(shuō)》：“七國(guó)以前，皆稱(chēng)上書(shū)，奏初改書(shū)為奏。漢定禮儀，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議?！笔瑁欠謼l陳述的意思。有名的“疏”類(lèi)文章有《論貴粟疏》（晁錯(cuò)）、《諫逐客疏》（李斯）、《論積貯疏》（賈誼）等。3.語(yǔ)言知識(shí)

【難讀字】求木之長(zhǎng)（chánɡ）浚（jùn）壅（yōnɡ）蔽 謬（miù）論 黜（chù）惡

【重要實(shí)詞】 必浚其泉源（浚，疏通）承天景命（景，大）

雖董之以嚴(yán)刑（董，監(jiān)督，管理）能克終者蓋寡（克，能夠）

將有作（作，興造。指興造宮室一類(lèi)事情）則思謙沖以自牧（牧，修養(yǎng)）

則思慎始而敬終（敬，慎）則思正身以黜惡（黜，排斥）

簡(jiǎn)能而任之（簡(jiǎn)，選拔）

【重要虛詞】

夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下（連詞，表目的，譯為“來(lái)”）

以 雖董之以嚴(yán)刑（介詞，“用”）

將有作，則思知止以安人（連詞，表目的，譯為“來(lái)”）

故臨崩寄臣以大事也（介詞，譯為“把”）所 恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞（代詞,用在動(dòng)詞前，組成名詞性詞組，譯為“??的人”）

山巒為晴雪所洗（介詞，“為??所??”，表被動(dòng)）蓋 有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡（副詞，大概）朕聞，蓋天下萬(wàn)物之萌生，靡不有死（句首語(yǔ)氣詞，不譯）

而 源不深而望流之無(wú)（邊詞，表轉(zhuǎn)折）子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之（連詞，表假設(shè)）

【古今異義】 臣雖下愚（下愚，最愚昧無(wú)知的人。謙詞。今無(wú)此意。）承天景命（景，大。今常用于景色。）

【詞類(lèi)活用】 臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本（使動(dòng)用法，使??穩(wěn)固）

則思江海下百川（名詞作動(dòng)詞，居??之下）

宏茲九德（使動(dòng)用法，使??光大）

【通假字】 振之威怒（通“震”，威嚇）則思無(wú)以怒而濫刑（通“毋”，不要）

【特殊句式】（1）判斷句 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

（2）介賓后置句 雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入：諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕

二、文章的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)

這篇奏疏是魏徵于貞觀(guān)十一年(637)寫(xiě)給唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來(lái)，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏徵在這一年的三月至七月，“頻上四疏，以陳得失”，這是其中的第二疏。因此也稱(chēng)“論時(shí)政第二疏”。唐太宗看了這些奏疏后猛醒，感到很慚愧，寫(xiě)了《答魏徵手詔》，稱(chēng)贊魏徵“誠(chéng)極忠款，言窮切至”，并說(shuō)“公之所諫，朕聞過(guò)矣。當(dāng)置之幾案，事等弦韋”，表示從諫改過(guò)。(弦、韋是用以警戒之物，《韓非子·觀(guān)行》：“西門(mén)豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之性緩，故佩弦以自急。”)魏徼死后，唐太宗悲痛不已，親自為他寫(xiě)了碑文并對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏徵沒(méi)，朕亡一鏡矣!”

全文共三段：

第1段，以“固本浚源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以?xún)€”的重要性。

開(kāi)篇并沒(méi)有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話(huà)題?！俺悸劇钡目跉獠槐安豢?，令人警醒。先從正面說(shuō)，用比喻推理(“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”)引出正題：“思國(guó)之安者，必積其德義。”三句排比，兩個(gè)作比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂，不容置疑。再?gòu)姆疵嫔晔觯骸霸床簧疃髦h(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎!”這樣就加重了強(qiáng)調(diào)意味。反問(wèn)的一句，差不多帶有“挑釁”口吻，正是“忠言逆耳”之處。接著，進(jìn)一步明確指出“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以?xún)€”，要想國(guó)家長(zhǎng)治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)”一樣荒誕。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又充分利用了“木”與“水”的比喻。

第2段，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览?。

“凡百元首，承天景命??有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡?！鳖^幾句，寥寥數(shù)語(yǔ)，就概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，這雖說(shuō)是人之常情，但要“思國(guó)之安”，就必須以理性去克服它。接下來(lái)，作者以“豈其取之易而守之難乎”設(shè)問(wèn)，引出更為具體的分析論證，指出“殷憂(yōu)”與“得志”的不同心態(tài)：殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；得志，則縱情以傲物。而“竭 誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”，對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈，這說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。如果失去了民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無(wú)濟(jì)于事。“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，這里借鑒古人的論述，將君和民的關(guān)系比做水與舟的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人警覺(jué)。

第3段，提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”。

“十思”的核心內(nèi)容是正己安人，但具體又有所側(cè)重?！罢\(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人”，這兩條是戒奢侈，如喜好器物美色，大興土木，勞民傷財(cái)?shù)?；“念高危，則思謙沖以自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川”，這兩條是戒驕躁，勸皇帝要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流；“樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度”，是勸皇帝不要放任縱欲；“憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終”，是勸皇帝勤勉政事，不要怠惰；“慮壅蔽，則思虛心以納下”，是說(shuō)“兼聽(tīng)則明”；“想讒邪，則思正身以黜惡”，是說(shuō)“偏聽(tīng)則暗”；“恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑”，是說(shuō)賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗?！笆肌本褪鞘畻l勸誡，句句坦誠(chéng)，字字驚心。

文章最后從正面論述做到“十思”的好處，描繪出“垂拱而治”的政治理想。其中提到的“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”，即“用人”“納諫”策略，實(shí)際上成為初唐的治國(guó)方略，創(chuàng)造了歷史上有名的“貞觀(guān)之治”。

三、疑難問(wèn)題探析

1.本文在論證主要觀(guān)點(diǎn)時(shí)的論證方法和角度是怎樣的？

本文的主要觀(guān)點(diǎn)是“思國(guó)之安者，必積其德義”。在提出主要觀(guān)點(diǎn)之前，作者打了兩個(gè)比方，“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，泌浚其泉源?！弊髡叽蜻@兩個(gè)比方，是為了使主要觀(guān)點(diǎn)顯豁。接下來(lái)，作者從反面論證了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，如果國(guó)君不積德義，不念“居安思?！?，“戒奢以?xún)€”，那么就像“伐根以求木茂”“塞源而欲流長(zhǎng)”一樣，國(guó)家是不會(huì)安定的。第二自然段，作者又從歷史的角度來(lái)證明觀(guān)點(diǎn)。作者以概述的方法，列舉歷史上的君主“善始者繁，克終者蓋寡”，告誡太宗“竭誠(chéng)以待下”。作者以對(duì)比論證的方法，分析了“竭誠(chéng)待下”的兩種結(jié)果。“竭誠(chéng)以待”下，則“吳越為一體”；不“竭誠(chéng)待下”，則“骨肉為行路”。因此，要善待“下”，否則，君主之“舟”，就有傾覆的危險(xiǎn)。言詞之致，述理之盡，發(fā)人深思，耐人尋味。

2.“十思”與中心論點(diǎn)之間是個(gè)什么關(guān)系？

這“十思”，涉及的方面比較廣，細(xì)究起來(lái)，涉及到欲望、行為、品質(zhì)、納言、賞罰等各個(gè)方面，但是，所有這些，都與“積德義”有關(guān)，是“積德義”具體作法?！翱偞耸?，宏茲九德”是對(duì)“十思”的總結(jié)。只有積了“德義”，才能達(dá)到理想的政治境界：“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，仁德播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治”。3．魏征提出的“十思”能給我們哪些寫(xiě)作的啟示呢？

一是陳述意見(jiàn)的針對(duì)性。這奏疏是給皇帝看的，是用來(lái)勸諫皇帝的，所以“十疏”所陳述的內(nèi)容無(wú)一不針對(duì)帝王的易犯病，又無(wú)一不為“垂拱而治”的封建統(tǒng)治著想，使唐太宗樂(lè)于接受。二是思考問(wèn)題的全面性。這“十思”的內(nèi)容涉及到與帝王冶國(guó)興邦有關(guān)的十個(gè)問(wèn)題。從生活到政治，從人個(gè)欲望以品德修養(yǎng)，凡存在的主要問(wèn)題作者全都考慮到。不但指出問(wèn)題，而且提出解決問(wèn)題的辦法，真是面面俱到，煞費(fèi)苦心。三是安排條款的序列性?！耙?jiàn)可欲”“將有作”“念高?！薄皯譂M(mǎn)溢”“樂(lè)盤(pán)游”“憂(yōu)懈怠”“慮雍蔽”“懼讒邪”“恩所及”，排列井井有條，多而不亂。四是語(yǔ)言表達(dá)的齊整性。“十思”十句，句式大致相同，構(gòu)成排比，一氣呵成，形成齊整，氣勢(shì)磅礴。顯然，這篇古代佳作給我們帶來(lái)很多有益的寫(xiě)作啟發(fā)。4．作者魏征對(duì)以嚴(yán)法治國(guó)持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？

魏征對(duì)“嚴(yán)法治國(guó)”既沒(méi)有推崇，也沒(méi)有反對(duì)，只是認(rèn)為“法制”不是問(wèn)題的關(guān)鍵，根 本還在于統(tǒng)治者對(duì)天下黎民要竭誠(chéng)相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)，這與魏征主張“竭誠(chéng)以待”是一致的，那當(dāng)然是可行的。

四、寫(xiě)作特點(diǎn)：

⑴ 比喻論證，生動(dòng)形象 文中運(yùn)用了大量生動(dòng)的比喻，借以闡發(fā)治國(guó)安民的思想，言簡(jiǎn)意賅，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。如文章開(kāi)篇談?wù)撝螄?guó)要注重“積其德義”這一根本原則時(shí)，從兩個(gè)方面比喻論證，即“木之長(zhǎng)者，必固其根本”和“流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“固其根本”是樹(shù)木長(zhǎng)得高的必要條件，而“浚其泉源”，也是水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)的前提，運(yùn)用自然中的現(xiàn)象比治國(guó)的原則，淺顯易懂而又生動(dòng)形象。

⑵ 正反對(duì)比論證，加強(qiáng)說(shuō)服力 正反對(duì)比論證集中在一、二自然段，正反對(duì)比，使被說(shuō)明的道理突凸了出來(lái)。如“求木之長(zhǎng)者．必固其根本”，而從反面來(lái)說(shuō)“根本不固而求木之長(zhǎng)”，“知其不可”，因此，根本與長(zhǎng)的關(guān)系自然而然被人們接受了。再有第二段中引用歷史的教訓(xùn)來(lái)勸誡太宗時(shí)，也注意了正反對(duì)比論證，“善始者實(shí)繁?？私K者蓋寡”，一繁，一寡，最能觸動(dòng)太宗的心靈，即使不用再舉出具體的例子，已走過(guò)建國(guó)歷史的太宗也會(huì)有很多的想法，從而引以為戒的。

⑶ 語(yǔ)言樸實(shí)雄健 文章雖多用對(duì)偶句，但筆力道勁，氣勢(shì)雄健，樸實(shí)無(wú)華，與六朝的駢賦不同。如“恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑”一句，“恩”“喜”“謬賞”分別與“罰”“怒”“濫刑”反義相對(duì)，“加”“因”分別與“及”“以”近義相對(duì)，這樣，大大加強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。大家可以到文章中再找一些這樣的句子體會(huì)一下。

⑷ 雄辯的邏輯力量 三個(gè)段落，環(huán)環(huán)相扣，步步深入。第一段，作者旗幟鮮明地揭示中心論點(diǎn)——為人君者必須“居安思危，戒奢以?xún)€”。那么，人君為什么當(dāng)“思”呢？文章的第二段就闡述了這個(gè)問(wèn)題。作者從歷史教訓(xùn)出發(fā)，提醒太宗必須謹(jǐn)慎從政，要善待臣民，勿失民心。本段雖沒(méi)有用到一個(gè)“思”字，但卻始終是扣住“思”字著筆的，它實(shí)際上緊承第一段解釋了人君當(dāng)“思”的原因，那就是“凡百元首”的難以善始善終；“取之易。守之難”的嚴(yán)峻事實(shí)：“殷憂(yōu)”時(shí)、“得志”后的不同態(tài)度，“可畏惟人，載舟覆舟”的深刻教訓(xùn)。同時(shí)，為下文的“十思”作了有力的鋪墊。到第三段，作者則明確提出了如何“思”。在前二段說(shuō)明道理的基礎(chǔ)上，作者向太宗提出了。十思”的具體內(nèi)容，并說(shuō)明如果能夠做到這“十思”，就能夠發(fā)揚(yáng)光大“九德”修養(yǎng)，使百官各盡其職，各竭其力，天下可“垂拱而治”了。細(xì)讀文章，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者用一“思”字貫穿全文，前后勾連，層層深入，水到渠成。從提出問(wèn)題——應(yīng)當(dāng)“思”，到分析問(wèn)題——為何“思”，再到解決問(wèn)題——怎樣“思”，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，渾然一體，具有不可辯駁的邏輯力量。

《諫太宗十思疏》教案

教學(xué)目標(biāo)：１、理解文章中出現(xiàn)的常見(jiàn)的文言實(shí)詞虛詞，疏通文意。２、了解“居安思危”的意義 ３、誦讀全文，讀出文章駢散結(jié)合的語(yǔ)言魅力和魏徵忠心耿耿、犯顏直諫的精神品格。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：誦讀

《諫太宗十思疏》預(yù)習(xí)題：

翻譯下列句子： １、舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。

２、天子有道，則人推而為主；無(wú)道，則人棄而不用。誠(chéng)可畏也。

３、公之所諫，朕聞過(guò)矣。當(dāng)置之幾案，事等弦韋。

４、西門(mén)豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之性緩，故佩弦以自急。

西門(mén)豹知道自己有個(gè)性急躁的缺點(diǎn)，經(jīng)常佩帶熟皮，提醒自己放寬緩一些。董安于覺(jué)得自己性格過(guò)于寬緩，經(jīng)常佩著繃緊的弦，提醒自己緊張起來(lái)。

５、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏 征沒(méi)，朕亡一鏡矣。

解題：本文選自《舊唐書(shū)·魏征傳》。諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。

魏征：唐代的文學(xué)家，政治家，史學(xué)家。他以剛正不阿、敢于直諫而名垂青史。他同那些尸位素餐、茍合取容的封建官吏不同，有意見(jiàn)當(dāng)面提，當(dāng)面頂，不口是心非，不看上司的臉色行事。后世的一些諍臣，如稱(chēng)“青天”的包拯都以他為楷模。他不僅敢諫，而且善諫。從唐太宗貞觀(guān)初年到他去世，十七八年間共上重要奏議二百多次，達(dá)數(shù)萬(wàn)言。他很注意進(jìn)諫的方法和實(shí)效。他的意見(jiàn)大都為唐太宗采納，使唐太宗避免了不少政治上的失誤。唐初社會(huì)能出現(xiàn)號(hào)稱(chēng)“貞觀(guān)之治”的太平盛世，作為諫臣的他可謂功不可沒(méi)。

魏征從小出身于小官吏家庭，從小喪父，家境清寒，但非常好學(xué)，即使避難出家當(dāng)了道士也仍然潛心讀書(shū)。他十分關(guān)心政治，反對(duì)隋朝暴政，同情人民疾苦。后來(lái)毅然加入了農(nóng)民起義軍。投他的生活道路使他比較清醒地認(rèn)識(shí)到人民的力量，因此“民本”思想是他的政治思想的核心。他非常重視歷史教訓(xùn)，認(rèn)為隋文帝統(tǒng)一天下后，經(jīng)過(guò)精心治理，不到二十年而臻于富強(qiáng)，可謂善始，但他不能善終。驕奢淫逸，徭役無(wú)已，邪惡之人受寵，忠正之士喪身，結(jié)果“民不堪命，率士分崩”因此他提出把布德施惠，禮仁誠(chéng)信作為治國(guó)大綱，主張輕徭薄賦，明法慎刑。為了保證這些政治主張得以實(shí)施，他還強(qiáng)調(diào)廣開(kāi)言路，慎選人才。

《十思疏》寫(xiě)于貞觀(guān)十一年，是魏徵奏議中十分重要的一篇，也是魏徵給唐太宗開(kāi)的一劑很及時(shí)的良藥。

唐太宗說(shuō)：朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。他常以隋朝的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，聽(tīng)取下級(jí)的勸諫，甚至被譽(yù)為“從諫如流“。到了貞觀(guān)中期，生產(chǎn)有了較大的發(fā)展，人民生活漸漸富裕，加以對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的連年勝利，邊防鞏固，國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)，于是在一片文治武功的歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，特別是漸漸忘記了隋朝滅亡的歷史教訓(xùn)，漸漸對(duì)人民作威作福起來(lái)。貞觀(guān)十一年，他先下令修了飛仙宮，后來(lái)又詔令修建老君廟、宣尼廟；二月巡游洛陽(yáng)宮、六月巡游明德宮，十月獵于洛陽(yáng)苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源。老百姓為了服徭役，長(zhǎng)年不能回家，為此有的大臣向唐太宗進(jìn)諫，太宗卻說(shuō)，百姓無(wú)事則易驕，勞役則易使。盡管百姓頗有怨言，可是這些聲音被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒(méi)了。魏征在這年的三月到七月，五個(gè)月中連給太宗上了四疏，《十思疏》就是其中的一篇。

三．研習(xí)課文

第一次，試讀，正音。邊讀邊正音，以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。讀準(zhǔn)字音

第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋?zhuān)源种淞x；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞＼求木之長(zhǎng)者，必＼固其根本；欲＼流之遠(yuǎn)者，必＼浚其泉源。讀準(zhǔn)句讀

第三次，連讀，整體把握文章。連讀時(shí)要流暢，語(yǔ)音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。通過(guò)連讀可知全文先運(yùn)用比喻和比喻，后引出“十思”的具體內(nèi)容，點(diǎn)明其重要意義。(本文的感感情應(yīng)該是忠誠(chéng),懇切，要做一個(gè)諫臣，首先要有滿(mǎn)腔忠誠(chéng)，對(duì)國(guó)君的，對(duì)國(guó)家的，同時(shí)又特別的懇切，才容易接受。)

第四次，細(xì)讀，理清各層大意，把握全文思路。

1． 第1段 請(qǐng)一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，教師引導(dǎo)補(bǔ)充。

教師小結(jié)：第1段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以?xún)€”。文章開(kāi)篇連用兩上比喻句“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來(lái)正面論證“思國(guó)之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面申述不居安思危的危害。

“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而需完成 治國(guó)的重任，則必須“居安思危，戒奢以?xún)€”?！熬影菜嘉?，戒奢以?xún)€”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗(yàn)。貞觀(guān)十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征提出這一點(diǎn)，是很有眼光的。

論點(diǎn)的提出：非開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，而是用兩個(gè)比喻引出要論述的問(wèn)題。這樣寫(xiě)可以使深?yuàn)W的道理形象化、通俗化，易于讓人接受。

正反對(duì)比的論證方法：先正面論述“固本”才能“木長(zhǎng)”，“浚源”才能“流長(zhǎng)”，“德厚”才能“國(guó)安”；再?gòu)姆疵嬲撌?，反之，?guó)不能安。引出本文的中心論點(diǎn)“居安思危，戒奢以?xún)€”

第2段： 總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览?。

“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問(wèn)題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀(guān)點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心?！霸共辉诖?，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。

總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，表明自己的擔(dān)憂(yōu)不是“杞人憂(yōu)天”。

創(chuàng)業(yè)艱難，易得人心；守成容易“傲物”，使人離心離德。

人民的力量是可怕的，水可載舟亦可覆舟。所以不能懈怠。

第3段 提出“居安思危”的具體做法，即“十思”

本段是全文重點(diǎn)，“十思”即十條建議。可以概括為“五戒”：“見(jiàn)可欲”、“將有作”指見(jiàn)到能引起自己喜愛(ài)的東西。就想到用知足來(lái)警戒自己，將要大興土木時(shí)，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高危”、“懼滿(mǎn)溢”兩條指考慮到身居高位，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿(mǎn)，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂(lè)盤(pán)游”、“憂(yōu)懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開(kāi)一面，適度而行，擔(dān)心做事懈怠，就要時(shí)時(shí)想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見(jiàn)，嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個(gè)人的情緒變化而謬加獎(jiǎng)賞或?yàn)E施刑罰，這是戒賞罰不公。

總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。

第五次，品味，涵泳。本文語(yǔ)言簡(jiǎn)約，整散結(jié)合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。同時(shí)對(duì)“十思”的內(nèi)容要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，這其中蘊(yùn)涵著豐富的民族傳統(tǒng)美德，差不多每句都有現(xiàn)實(shí)教育意義。特別是“見(jiàn)可欲，則思知足以自戒”、“懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川”這些句子對(duì)每個(gè)人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價(jià)值。

從課文中找出幾條成語(yǔ)，體會(huì)它們的表達(dá)作用。

居安思危 載舟覆舟 擇善而從（之）善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終）垂拱而治

讓學(xué)生從文章中找一個(gè)句子作為自勉的話(huà)，或者作為贈(zèng)言送給別人，你會(huì)摘哪一句 戒奢以?xún)€，謙沖自牧 根固本長(zhǎng)，泉浚流遠(yuǎn)

第六次，熟讀，背誦。背誦時(shí)能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊(yùn)，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿(mǎn)足。

四、寫(xiě)作特點(diǎn)。

1、駢散結(jié)合，華美流暢；

2、正反論述，務(wù)盡其旨；

3、比喻排比，生動(dòng)有力。

第四篇：《諫太宗十思疏》學(xué)案_1

《諫太宗十思疏》學(xué)案

課

件004km.cn

學(xué)習(xí)要點(diǎn)

.學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)；

2.領(lǐng)悟“十思”的積極意義；

3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法。

重點(diǎn)講解

題解

“疏”通稱(chēng)“奏疏”。疏，原本是疏通的意思。后來(lái)作為一種形式，成了古代官員向帝王進(jìn)言，以便使下情上達(dá)的進(jìn)諫奏文。疏，演變?yōu)槭柰ㄊ吕?，分條陳述的意思。它起源于漢代，后世人們以“奏疏”作為這類(lèi)進(jìn)言文體的通稱(chēng)?！笆琛钡挠猛据^廣，論諫、陳乞、待罪、推薦、辭官等都可用“疏”。

“諫”是規(guī)過(guò)勸善的意思，一般用于下對(duì)上。規(guī)勸的言論也可以稱(chēng)為“諫”，如同學(xué)們學(xué)過(guò)的《鄒忌諷齊王納諫》中的“諫”就是“規(guī)勸的言論”的意思?！爸G”古代專(zhuān)指用于對(duì)帝王、上級(jí)、尊長(zhǎng)的勸告，規(guī)勸其改正不當(dāng)?shù)难孕小?/p>

《諫太宗十思疏》選自《魏鄭集》，標(biāo)題是后人加的。起初稱(chēng)為《十思疏》。課文標(biāo)題中的“太宗”是廟號(hào)。古代皇帝死后要在太廟立室供奉，為此就需要立一個(gè)名號(hào)，這就是廟號(hào)。從漢代起，每一個(gè)朝代的開(kāi)國(guó)皇帝一般都稱(chēng)為太祖、高祖或世祖，以下稱(chēng)為太宗或世宗。李世民是在其父李淵之后稱(chēng)帝的，廟號(hào)為太宗。由此也可推知“諫太宗十思疏”是后人加的題目，李世民活著，是不能稱(chēng)其為太宗的。

“十思”的針對(duì)性

1．見(jiàn)可欲，則思知足以自戒

魏征評(píng)論：“陛下貞觀(guān)之初，無(wú)為無(wú)欲，清靜之化，遠(yuǎn)被遐荒?？贾诮?，其風(fēng)近墜……今則求駿馬于萬(wàn)里，市珍奇于域外，取怪于道路，見(jiàn)輕于戎狄?！?/p>

典型史實(shí)：王珪諫太宗出美人

太宗嘗閑居與珪宴語(yǔ)，時(shí)有美人侍側(cè)，本廬江王瑗之姬，瑗敗籍沒(méi)入宮。太宗指示之曰：“廬江不道，賊殺其夫而納其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？”珪避席曰：“陛下以廬江取此婦人為是耶，為非耶？”太宗曰：“殺人而取其妻，卿乃問(wèn)朕是非，何也？”對(duì)曰：“……今此婦人尚在左右，竊以圣心為是之，陛下若以為非，此謂知惡而不去也?！碧陔m不出此美人，而甚重其言。

2．將有作，則思知止以安人

魏征評(píng)論：“陛下貞觀(guān)之始，視人如傷，恤其勤勞，愛(ài)民猶子，每存簡(jiǎn)約，無(wú)所營(yíng)為。頃年已來(lái)，意在奢縱，勿忘卑儉，輕用人力，乃云百姓無(wú)事則驕逸，勞役則易使……”

典型史實(shí)：張玄素諫修乾陽(yáng)殿

貞觀(guān)四年，詔發(fā)卒修洛陽(yáng)宮乾陽(yáng)殿以備巡幸，玄素上書(shū)諫曰：“……臣聞阿房成，秦人散；章華就，楚眾離；及乾陽(yáng)畢功，隋人解體。且以陛下今時(shí)功力，何如隋日？役瘡痍之人，襲亡隋之弊，以此言之，恐甚于煬帝。深愿陛下思之……”太宗曰：“卿謂我不如煬帝，何如桀、紂？”對(duì)曰：“若此殿卒興，所謂同歸于亂。且陛下初平東都，太上皇敕大殿高門(mén)并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，請(qǐng)賜于貧人。事雖不行，然天下翕然，謳歌至德。今若遵舊制，即是隋役復(fù)興。五六年間，趨舍頓異，何以昭示子孫，光敷四海？”太宗嘆曰：“我不思量，遂至于此?！?/p>

3．念高危，則思謙沖而自牧

魏征評(píng)論：“陛下貞觀(guān)之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。頃年已來(lái)，微有矜放。恃功業(yè)之大，意蔑前王；負(fù)圣智之明，心輕當(dāng)代?！?/p>

典型史實(shí)：孔穎達(dá)諫太宗“其容若虛”

貞觀(guān)三年，太宗問(wèn)給事中孔穎達(dá)曰：“《論語(yǔ)》云：‘以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛’，何謂也？”孔穎達(dá)對(duì)曰：“圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之上，求訪(fǎng)能事。己之才藝雖多，猶以為少，仍就寡少之人，更求所益。己之雖有，其狀若無(wú)；己之雖實(shí)，其容若虛。非憔匹庶，帝王之德，亦當(dāng)如此。夫帝王內(nèi)蘊(yùn)神明，外須玄默，使深不可知……若其位居尊極，炫耀聰明，以才凌人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖，自古滅亡，莫不由此也?！?/p>

4．懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川

魏征評(píng)論：“陛下初踐大位，敬以接下，君恩下流，臣情上達(dá)，咸思竭力，心無(wú)所隱。頃年以來(lái)，多所忽略?；蛲夤俪涫?，奏事入朝，思睹闕廷，將陳所見(jiàn)，欲言則顏色不接，欲請(qǐng)又恩禮不加?！?/p>

典型史實(shí)：魏征諫太宗止泰山封禪

貞觀(guān)六年，匈奴克平，遠(yuǎn)夷入貢，符瑞日至，年谷豐登，岳牧等屢請(qǐng)封禪?！┪赫饕詾椴豢??！瓕?duì)曰：“……陛下東封，萬(wàn)國(guó)咸萃，要荒之外，莫不奔馳。今自伊、洛之東，暨乎海、岱，灌莽巨澤，茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進(jìn)退艱阻。寧可引彼夷狄，以示虛弱？渴財(cái)以?xún)敚磪掃h(yuǎn)人之望；加年給復(fù)，不償百姓之勞?；蛴鏊抵疄?zāi)，風(fēng)雨之變，庸天邪議，悔不可追。豈獨(dú)臣之誠(chéng)懇，亦有輿人之論?！碧诜Q(chēng)善，于是乃止。

5．樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度

魏征評(píng)論：“陛下初登大位，高居深視，事惟清靜，心無(wú)嗜欲，內(nèi)除畢弋之物，外絕畋獵之源。數(shù)載之后，不能固志。雖無(wú)十旬之逸，或過(guò)三驅(qū)之禮。遂使盤(pán)游之娛見(jiàn)譏于百姓，鷹犬之貢遠(yuǎn)及于四夷?！?/p>

典型史實(shí)：虞世南諫太宗勿縱情畋獵

太宗頗好畋獵，虞世南上疏諫曰：“臣聞秋狝冬狩，蓋惟恒典；射隼從禽，備乎前誥。伏惟陛下因聽(tīng)覽之余辰，順天道以殺伐……天弧星畢，所殪已多，頒禽賜獲，皇恩亦溥。伏愿時(shí)息獵車(chē)，且韜長(zhǎng)戟，不拒芻蕘之請(qǐng)，降納涓澮之流，袒裼徒博，任之群下，則貽范百王，永光萬(wàn)代。”

6．憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終

魏征評(píng)論：“陛下貞觀(guān)之初，導(dǎo)入使諫。三年以后，見(jiàn)諫者悅而從之。比一二年，勉強(qiáng)受諫，而終不平也?！?/p>

典型史實(shí)：魏征評(píng)太宗納諫“慎始”而難“敬終”

陛下初即位，論元律師死，孫伏伽諫以為法不當(dāng)死。陛下賜以蘭陵公主園，直百萬(wàn)?；蛟毁p太厚，答曰：“朕即位未有諫者，所以賞之。”——此導(dǎo)人使諫也。后柳雄妄訴隋資，有司得，劾其偽，將論死，戴胄奏罪當(dāng)徒，執(zhí)之四五然后赦。謂胄曰：“弟守法如此，不畏濫罰?！薄藧偠鴱闹G也。近皇甫德參上書(shū)言：“修洛陽(yáng)宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也?！北菹马Ｔ唬骸笆亲邮箛?guó)家不役一人，不收一租，宮人無(wú)歲，乃稱(chēng)其意！”臣奏：“人臣上書(shū)，不激切不能起人主意，激切即近訕謗?！庇谑?，陛下雖從臣言，賞帛罷之，意終不平?！穗y于受諫也。

7．慮壅蔽，則思虛心以納下

魏征評(píng)論：“陛下貞觀(guān)之初，砥礪名節(jié)，不私于物，惟善是與。親愛(ài)君子，疏斥小人。今則不然，輕褻小人，禮重君子。重君子也，敬而遠(yuǎn)之；輕小人也，狎而近之。近之則不見(jiàn)其非，遠(yuǎn)之則莫知其是?！?/p>

典型史實(shí)：魏征刻小人權(quán)萬(wàn)紀(jì)、李仁發(fā)

貞觀(guān)五年，治書(shū)侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)、侍御史李仁發(fā)俱以告訐譖毀，數(shù)蒙引見(jiàn)。遂任心彈射，肆其欺罔。給事中魏征正色而奏之曰：“權(quán)萬(wàn)紀(jì)、李仁發(fā)并是小人，不識(shí)大體。以譖毀為是，告訐為直。凡所彈射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃騁其奸計(jì)，附上罔下，多行無(wú)禮以取強(qiáng)直之名。誣房玄齡，斥退張亮，無(wú)所肅厲，徒損圣名。道路之人，皆興謗議……陛下縱未能舉善以崇德，豈可進(jìn)奸而自損乎？”太宗欣然納之，賜征絹五百匹。其萬(wàn)紀(jì)又奸狀漸露，仁發(fā)亦解黜，萬(wàn)紀(jì)貶連州司馬，朝廷咸相慶賀焉。

8．懼讒邪，則思正身以黜惡

魏征評(píng)論：“貞觀(guān)之初，求賢若渴……近歲已來(lái)，由心好惡。……小人之性，好讒佞以為身謀。陛下不省察其根源，而輕為之臧否，是使守道者日疏，干求者日進(jìn)。”

典型史實(shí)：太宗不識(shí)宇文士及諛諂

太宗嘗止一樹(shù)下，曰：“此嘉樹(shù)?！庇钗氖考皬亩乐蝗菘凇５壅唬骸拔汗裎疫h(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰(shuí)，意常疑汝而未明也。今日果然。”士及叩頭謝曰：“南衙群官面折廷爭(zhēng)，陛下嘗不得舉手，今臣幸左右，若不少有順從，陛下雖貴為天子，復(fù)何聊乎？”帝意復(fù)解。

9．恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞

魏征評(píng)論：“刑賞之本，在乎勸善而懲惡，帝王之所以與天下為畫(huà)一，不以親疏貴賤而輕重者也。今之刑賞，未必盡然?；蛏昵诤鹾脨海p重由乎喜怒。……刑濫則小人道長(zhǎng)，賞謬則君子道消。”

典型史實(shí)：魏征諫太宗勿寵長(zhǎng)樂(lè)公主

長(zhǎng)樂(lè)公主，文德皇后所生也，貞觀(guān)中將出降，敕有司資送，倍于長(zhǎng)公主。魏征奏言：“昔漢明帝欲封其子。帝曰：‘朕子豈得同于先帝子乎？可半楚、淮陽(yáng)王?！笆芬詾槊勒?，天子姊妹為長(zhǎng)公主，天子之女為公主。既加‘長(zhǎng)’字，良以尊于公主也。情雖有殊，義無(wú)等別。若令公主之禮有過(guò)長(zhǎng)公主，理恐不可。實(shí)愿陛下思之?！?/p>

10．罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑

魏征評(píng)論：“頃者責(zé)罰稍多，威怒微厲，或以供給不贍，或以人不從欲，皆非致治之所急，實(shí)乃驕奢之攸漸，是知貴不與驕期而驕自來(lái)，富不與奢期而奢自至，非徒語(yǔ)也?！?/p>

典型史實(shí)：太宗自悔誤殺張?zhí)N古

貞觀(guān)五年，張?zhí)N古為大理丞。相州人李好德素有風(fēng)疾，言涉妖妄，詔令鞠于獄。蘊(yùn)古言：“好德癲病有征，法不當(dāng)坐?！碧谠S寬宥，蘊(yùn)古密報(bào)其旨，仍引與博戲。治書(shū)侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)劾奏之，太宗大怒，令斬于東市。既而悔之，謂房玄齡曰：“公等食君之祿，須憂(yōu)人之憂(yōu)，事無(wú)巨細(xì)，咸當(dāng)留意。今不問(wèn)則不言，見(jiàn)事不諫爭(zhēng)，何所輔弼？如蘊(yùn)古身為法官，與囚博戲，漏泄朕言，此亦罪狀甚重，若據(jù)常律，未至極刑。朕當(dāng)時(shí)盛怒，即令處置，公等竟無(wú)一言，所司又不復(fù)奏，遂令決之，豈是道理？”

重點(diǎn)句解讀

1.源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!

評(píng)析：本句緊承第一句繼續(xù)運(yùn)用比喻論證手法從反面推理，連用四個(gè)“不”字，用后一個(gè)“不”否定前三個(gè)“不”，否定之否定，加強(qiáng)了對(duì)“積其德義”的肯定?！安豢伞奔仁亲约旱呐袛啵彩谴司鞒龅呐袛??！半m…………而況……乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立場(chǎng)上來(lái)，使人君不能有別的觀(guān)點(diǎn)選擇。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是對(duì)人君的尊重，也促其樂(lè)于從諫，而且使諫諍不顯得突兀。

翻譯：源頭不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)卻想要樹(shù)木長(zhǎng)得好，德行不厚卻指望國(guó)家安定，我雖然愚昧無(wú)知，也知道這是不可能的，更何況您這樣明智的人呢？

2.怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟,所宜深慎。

評(píng)析：這一句是對(duì)段首“豈取之易守之難乎?”這一問(wèn)題的總結(jié)性的回答。在前文分析了“竭誠(chéng)以待下”和“縱情以傲物”的不同結(jié)果后，在此鄭重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；嚴(yán)肅地告誡：“載舟覆舟，所宜深慎”。說(shuō)明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠(chéng)待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實(shí)切中要害，無(wú)怪乎唐太宗讀后，說(shuō)它“言窮切至”，使自己“披覽忘倦，每達(dá)宵分”，不但取消了當(dāng)年耗費(fèi)民脂的封禪“盛舉”，而且常用“載舟覆舟”的比喻來(lái)告誡太子，并以此作為臨終遺訓(xùn)。本言簡(jiǎn)意深，語(yǔ)重心長(zhǎng)，能振聾發(fā)聵，令人警覺(jué)。

翻譯：怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。

體會(huì)本文“一氣呵成，駢散相間”的語(yǔ)言特點(diǎn)

《諫太宗十思疏》是用駢文寫(xiě)成的。從語(yǔ)句看，一是并不局限于駢文一般是用平行的兩句話(huà)，兩兩配對(duì)，直到篇末的特點(diǎn)，而是有所變化。如第一段，劈首就是三個(gè)從正面論述的排比句，緊接著又是從反面論述的三個(gè)排比句，這是和駢文的常格有所不同的。二是散句的恰當(dāng)使用，如“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”，“載舟覆舟，所宜深慎”等。三是打破了四六對(duì)仗而改用多種句法對(duì)偶，如“當(dāng)神器之重”對(duì)“居域中之大”，“竭誠(chéng)則吳越為一體”對(duì)“傲物則骨肉為行路”等。這樣，文中既有氣韻充沛的排比句，又有活潑靈動(dòng)的散行句，再加上駢文所特有的對(duì)仗工整、音韻頓挫的對(duì)偶句，使整個(gè)一氣呵成，于整飭莊重之中呈流轉(zhuǎn)圓渾之勢(shì)，具有特殊的美感。從用詞看，力求避免繁復(fù)的引證、生僻的典故和多余的藻飾，語(yǔ)言明白曉暢。另外，不受聲律拘束，不避首尾虛字，這些都體現(xiàn)了作者崇尚質(zhì)樸的文學(xué)主張和不拘一格的創(chuàng)新精神。魏征創(chuàng)造的這樣一種駢散相間的章表體，后來(lái)就成為唐宋奏疏中常用的一種形式，對(duì)后世陸贄、歐陽(yáng)修、蘇軾的政論奏議產(chǎn)生了一定的影響。

反饋練習(xí)

基礎(chǔ)知識(shí)

．下列劃?rùn)M線(xiàn)詞語(yǔ)的注音正確的一項(xiàng)是

A．木之長(zhǎng)者

浚其泉源

B．慮雍蔽

正身黜惡

c．克終者蓋寡

董之以嚴(yán)刑

D．垂拱而治

仁者播其惠

２．下列劃?rùn)M線(xiàn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是

A．

念高危，則思謙沖而自牧：加強(qiáng)自身修養(yǎng)

B．

樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度：狩獵時(shí)網(wǎng)開(kāi)一面以示有度

c．

宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之：選拔有才能的人

D．

勞神苦思，代百司之職役：老百姓

３．句子中劃?rùn)M線(xiàn)虛詞含義和用法相同的一組是

A．無(wú)以怒而濫刑

B．何必勞神苦思，代百司之職役哉

不以物喜，不以己悲

豈人主之子孫則必不善哉

c．恩所加，則思無(wú)因以謬賞

D．將有作，則思知止有安人

山巒為晴雪所洗

此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也

４．下列劃?rùn)M線(xiàn)詞語(yǔ)，含義相同的一組是

A．

思國(guó)之安者，必積其德義

B．仁者播其惠，信者效其忠

項(xiàng)王曰：“沛公安在？”

明智而忠信，寬厚而愛(ài)人

B．

求木之長(zhǎng)者，必固其根本

D．文武并用，垂拱而治

不求聞達(dá)于諸侯

今治水軍八十萬(wàn)眾

5．根據(jù)課文內(nèi)容默寫(xiě)填空：

①憂(yōu)懈怠，；懼讒邪。

②總此十思，宏茲九德，；文武并用，垂拱而治。

6．魏征，字

，唐太宗封之為

，文集有

。疏，是 的一種專(zhuān)用文體。

二、閱讀下面文段，完成文后各題

（一）臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以?xún)€，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎?蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟,所宜深慎。

7.下列劃?rùn)M線(xiàn)的實(shí)詞含義全不正確的一組是

A．臣聞求木之長(zhǎng)者

B．善始者實(shí)繁

聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻

春華秋實(shí)

吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞

葉徒相似，其實(shí)不同

c．振之以威怒

D．塞源而欲流長(zhǎng)也

振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)

流水不腐

振臂一呼，應(yīng)者云集

源不深而望流之遠(yuǎn)

8.下列劃?rùn)M線(xiàn)虛詞的含義和用法相同的一組是

A．克終者蓋寡

B．根不固而求木之長(zhǎng)

蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下

而況于明哲乎

c．豈取之易守之難乎

D．而況于明哲乎

臣聞求木之長(zhǎng)者

青取之于藍(lán)

9.下列句子翻譯理解不正確的一項(xiàng)是

A．人君當(dāng)神器之重，居域中之大

——帝王位高權(quán)重，處者天地間重大的地位。

B．凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡

——?dú)v代帝王，接受上天使命，剛開(kāi)始人才興旺，到后來(lái)卻成了孤家寡人。

c．竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路

——竭盡誠(chéng)心，就能聯(lián)合敵對(duì)的勢(shì)力；傲視別人，就會(huì)使親人成為陌生人。

D．茍免而不懷仁，貌恭而不心服

——雖免于刑罰但不會(huì)感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣。

0.下面對(duì)這兩段文字的分析不正確的一項(xiàng)是

A．第一段提出了全文要闡明的人君必須“居安思危，戒奢以?xún)€”的主旨。

B．第一段用了兩個(gè)比喻，先從正面喻證治國(guó)必積德，再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明德不厚國(guó)不可長(zhǎng)治久安。

c．第二段以歷代帝王為例說(shuō)明打天下容易，守天下難的道理。

D．第二段指出了歷代帝王不能善始善終的根本原因是忽視了人民的力量。

（二）武德末，魏征為太子洗馬，見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪。每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也?”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍?！碧跒橹?dāng)咳荩窦佣Y異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪(fǎng)以政術(shù)。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱(chēng)朕意。非卿忠誠(chéng)奉國(guó)，何能若是?”三年，累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政。深謀遠(yuǎn)慮，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鈞，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我與卿者乎?”六年，太宗幸九成官，宴近臣。長(zhǎng)孫無(wú)忌曰：“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴?！碧谌眨骸拔赫魍邔?shí)我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈?征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也?”征再拜曰：“陛下導(dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也?！碧诖髳?，各賜錢(qián)十五萬(wàn)。七年，代王硅為侍中，累封鄭國(guó)公。尋以疾乞辭所職，請(qǐng)為散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見(jiàn)金之在礦，何足貴哉?良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶?”征乃止。

1.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)含義相同的一組是

①汝離間我兄弟

②魏征為太子洗馬

③喜逢知己之主

③往事息隱

⑤但其盡心所事

⑥從容對(duì)曰

⑦征慷慨自若

⑧臣所以敢言

A．①②③⑤⑦

B．②④⑤⑥⑧

c．①③⑤⑥⑦

D．③④⑤⑥⑧

2.對(duì)下列句子的理解正確的一項(xiàng)是

A．雅有經(jīng)國(guó)之才——很有治理國(guó)家的才干。

B．君臣相得——君臣各有收獲

c．臣見(jiàn)之若仇——我看見(jiàn)他們就好象仇敵一樣

D．自比于金，以卿為良工——我自己好比是金子，你好比是優(yōu)秀的冶金的高手。

3．“但其盡心所事，有足嘉者”是指

A．見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪，每勸建成早為之謀。

B．累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。

c．征亦喜逢知己之主，竭其力用。

D．任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。

4.斗列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A．文中“建成”“隱太子”“息隱”這三人與太宗都是兄弟關(guān)系。

B．“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴?！边@話(huà)說(shuō)明長(zhǎng)孫無(wú)忌對(duì)唐太宗厚遇魏征從感情上接受不了。

c．本段文字表明唐太宗任人唯賢，胸襟寬廣，即使對(duì)魏征這樣來(lái)自敵對(duì)營(yíng)壘的人也能不計(jì)前嫌，給以重用。

D．這段文字體現(xiàn)了唐太宗一貫強(qiáng)調(diào)的“為政之要，惟在得人”的政治思想。

參考答案

.A

2.D

3.A

4.B

5.略

6.玄成、鄭國(guó)公、《魏鄭集》古代臣屬向皇帝分條陳述奏議的一種專(zhuān)用文體。

7.A

8.A

9.B

0.c

1.c

2.c

3.A

4.A

課

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第五篇：二、諫太宗十思疏教案

諫太宗十思疏教案

魏征

【教學(xué)目的】

1、學(xué)習(xí)本文聲情并茂、文質(zhì)兼美、駢散結(jié)合的寫(xiě)作方法。

2、掌握“安”、“信”、“求”、“治”等實(shí)詞的義項(xiàng)，辨析文言虛詞的不同用法，注意古今詞義的不同。

3、背誦全文，歸納成語(yǔ)典故。

4、學(xué)習(xí)古人“居安思危”、“戒奢以?xún)€”、“虛心納下”的治國(guó)思想及為人之道?！窘虒W(xué)設(shè)想】

1、教學(xué)時(shí)首先了解寫(xiě)作背景，重點(diǎn)介紹唐太宗和魏征“明君諍臣”的關(guān)系。

2、誦讀課文，理清層次結(jié)構(gòu)，體會(huì)本文華美流暢的語(yǔ)言及“居安思危”的思想。

3、背誦全文，歸納詞義，落實(shí)練習(xí)。第一課時(shí) 【教學(xué)重點(diǎn)】

1、介紹作品背景及文體特點(diǎn)。

2、疏通文字障礙，以誦讀為主，初步了解文章大意。【教學(xué)步驟】

開(kāi)場(chǎng)白：一個(gè)新的政權(quán)建立之初它面臨的主要是什么問(wèn)題？實(shí)行“仁政”，讓百姓休養(yǎng)生息。當(dāng)這個(gè)政權(quán)鞏固之后，出現(xiàn)了“太平盛世”，它是不是就沒(méi)什么問(wèn)題了呢？如果有問(wèn)題，那將是哪些問(wèn)題 呢？讓我們看看魏征在貞觀(guān)十一年（637）寫(xiě)給唐太宗的一篇奏章吧。

一、簡(jiǎn)介作者及寫(xiě)作背景

1、作者：魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲陽(yáng)（今河北晉縣）人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家，初為太子洗馬，太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢(xún)以政事得失，魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱(chēng)之。曾主持《隋書(shū)》、《群書(shū)治要》的編撰工作，《隋書(shū)》的序論及《梁書(shū)》《陳書(shū)》《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱(chēng)良史。本文《諫太宗十思疏》，被太宗置于案頭，奉為座右銘。其文風(fēng)影響到宋代歐陽(yáng)修、蘇軾。

2、背景：唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年，李世民即位，改元貞觀(guān)。在貞觀(guān)初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過(guò)十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來(lái)，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂(yōu)慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能多次上疏進(jìn)諫，使太宗猛醒。文章力勸太宗“居安思?！?、“戒奢以?xún)€”，太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過(guò)。

二、通讀全文，正音。

1、注意讀音

求木之長(zhǎng)（cháng）浚（jùn）源 塞（sa）源 載（zài）舟 壅（yōng）蔽 謬（miù）賞

2、對(duì)照注釋?zhuān)首x課文，爭(zhēng)取比較流暢地讀下來(lái)。

3、檢查朗讀情況。單個(gè)讀，齊讀。也可范讀。

三、了解每段段意。

第一段：以“固本浚源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以?xún)€”的重要性。

第二段：總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思危”的道理。

第三段：提出“居安思危”的具體做法，即“十思”，核心是“正己安人”。

第二課時(shí) 【教學(xué)重點(diǎn)】

一、翻譯并分析第一、二段，背誦第一、二段。

二、辨析詞義，歸納義項(xiàng)?！窘虒W(xué)步驟】

一、檢查熟讀課文情況。

二、翻譯并分析第一段。

1、論點(diǎn)的提出：非開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，而是用兩個(gè)比喻引出要論述的問(wèn)題。這樣寫(xiě)可以使深?yuàn)W的道理形象化、通俗化，易于讓人接受。

2、正反對(duì)比的論證方法：先正面論述“固本”才能“木長(zhǎng)”，“浚源”才能“流長(zhǎng)”，“德厚”才能“國(guó)安”；再?gòu)姆疵嬲撌?，反之，?guó)不能安。引出本文的中心論點(diǎn)“居安思危，戒奢以?xún)€”。(可就下面的問(wèn)題進(jìn)行討論：

節(jié)儉是中華民族的美德，還是一種陋習(xí)？)

三、背誦第一段。

四、翻譯并分析第二段

1、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，表明自己的擔(dān)憂(yōu)不是“杞人憂(yōu)天”。

2、創(chuàng)業(yè)艱難，易得人心；守成容易“傲物”，使人離心離德。

3、人民的力量是可怕的，水可載舟亦可覆舟。所以不能懈怠。

五、背誦第二段。

六、作業(yè) “練習(xí)”

（二）第三課時(shí) 【教學(xué)重點(diǎn)】

一、翻譯并分析第三段。

二、找出本課的成語(yǔ)，通過(guò)做課后練習(xí)，掌握有關(guān)的文言詞語(yǔ)的意思。

三、背誦、默寫(xiě)全文。【教學(xué)步驟】

一、檢查一、二段的背誦。

二、翻譯并分析第三段。

三、作者理想的政治境界是什么？

明確：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。

三、背誦第三段。

四、寫(xiě)作特點(diǎn)。

1、駢散結(jié)合，華美流暢；

2、正反論述，務(wù)盡其旨；

3、比喻排比，生動(dòng)有力。

五、從課文中找出幾條成語(yǔ)，體會(huì)它們的表達(dá)作用。居安思危 載舟覆舟 擇善而從（之）善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終）垂拱而治

2以設(shè)問(wèn)引出分析論證,用“殷憂(yōu)”和“得志”的不同心態(tài)說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵.3用古人的論述以水和舟的關(guān)系比民和君的關(guān)系,切中要害,令人警覺(jué).思考題：

1作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？

答：蓋在殷憂(yōu)必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

2作者如何肯定了人民的力量？

答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

第三段誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，一注釋

自戒:自我克制樂(lè):意動(dòng)用法 納下:采納臣下意見(jiàn)正身:端正自己的品德惡:形容詞作名詞 ,奸惡小人能:動(dòng)詞作名詞 二簡(jiǎn)析:

1提出“十思”的內(nèi)容:戒奢侈(第1、2條），戒驕傲（第3、4條），不縱欲（第5條），要勤勉（第6條），要虛心納下，正身黜惡（第7、8條）應(yīng)賞罰有度（第9、10條）做到“十思”的好處：人盡其能，垂拱而治.思考題： 1“十思”與第一段的 觀(guān)點(diǎn)有何聯(lián)系？ 答：“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容。2“十思”中最重要的是什么？

答：謙沖自牧，虛心納下，慎始敬終，知人善任。3君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果？

答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治?？偨Y(jié)：

1本文運(yùn)用了哪些論證方法？ 答：比喻論證 對(duì)比論證 請(qǐng)你談?wù)?，魏征說(shuō)的“十思”在今天對(duì)我們有何借鑒意義？ 答：（略）

據(jù)史載：貞觀(guān)十七年，魏征病 卒。太宗自制碑文，并為書(shū)石。對(duì) 侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣 冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人 為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡 一鏡矣！” 作業(yè) 1熟讀并背誦

2結(jié)合自己的見(jiàn)聞，談?wù)剬W(xué)習(xí)“十思” 的現(xiàn)實(shí)意義。3找出本文中有活用現(xiàn)象的詞語(yǔ)，并作出解釋