第一篇：漢語言本科畢業(yè)材料撰寫要求

漢語言文學專業(yè)（本科）集中實踐環(huán)節(jié)實施方案

一、教學實習

（一）教學實習是漢語言文學專業(yè)本科的集中實踐環(huán)節(jié)之一。教學實習必須在修完漢語言文學專業(yè)80%的主干專業(yè)課程之后進行。教學實習為3個學分。

（二）教學實習的目的是加強學生對國情、民情以及社會、政治、經(jīng)濟、文化生活和教育實踐的了解；培養(yǎng)和訓練學生具備認識、觀察社會的能力，以及運用漢語言文學知識分析問題、解決問題的基本能力，并為撰寫畢業(yè)論文打下基礎。

（三）教學實習的內(nèi)容可分為文學、教育、秘書三種類型。分校應根據(jù)漢語言文學專業(yè)的特點，結合畢業(yè)論文的選題，有針對性地進行實習指導。

（四）教學實習可采取“文學（文字）專題討論”、“模擬教學”、“秘書實習”，或“社會調(diào)查”等形式，不得免修。分校應根據(jù)條件建立模擬課堂、模擬辦公室或采取其他方式建立固定的教學實踐基地，為學生的教學實習提供條件。

(五)教學實習的成績考核以學生提供的書面材料為依據(jù)，書面材料的字數(shù)不得少于3000字。

（六）教學實習的成績評定標準為：合格、不合格。

（七）教學實習書面考核材料經(jīng)審核合格后給予相應的學分。沒有參加教學實習、未交書面考核材料者或成績不合格者，不計學分。

（八）參加教學實習的學生應當填寫社會調(diào)查（實習）評審表，寫明參加教學實習時的基本情況，由教學實習活動的組織單位或接受單位簽署意見。

（九）教學實習書面考核材料由指導教師評定成績，分校負責審核。

（十）教學實習成績初評不合格者，允許補做一次。

二、畢業(yè)論文

（一）基本要求

1、畢業(yè)論文的寫作是漢語言文學專業(yè)本科的教學環(huán)節(jié)之一，是整個教學活動的有機組成部分，是實施專業(yè)教學計劃，實現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)目標的重要步驟，旨在系統(tǒng)地檢驗學生的學習成果，考查學生運用所學專業(yè)知識分析問題、解決問題的能力，并培養(yǎng)學生的專業(yè)研究素養(yǎng)，使學生的專業(yè)素質(zhì)得到提升。畢業(yè)論文為5個學分。

2、畢業(yè)論文是學術論文的一個重要的門類，是反映學術成果、傳遞學術信息的工具，應當具備學術文體的一般特征。調(diào)查報告、工作總結及文學作品等各類非學術文體的文章不能作為畢業(yè)論文提出。

3、畢業(yè)論文應由學生本人在指導教師的指導下獨立完成，必須杜絕一切抄襲、剽竊行為。學生在?？茖W習階段所作畢業(yè)論文不得直接或變相用作本科學習階段的畢業(yè)論文。

4、畢業(yè)論文的選題應以學生所學專業(yè)課的內(nèi)容為主，而不應脫離漢語言文學專業(yè)范圍。撰寫畢業(yè)論文既是一項科研活動，同時也是學習過程的一個步驟。本科生撰寫畢業(yè)論文不僅是為了傳播學術信息，推進學科的發(fā)展，更重要的目的還在于梳理、總結學習成果，反映學生對本門

學科的基礎理論及其他專門知識的掌握程度，如果選題脫離專業(yè)范圍，就難以達到預期的目的。此外，選題還應鼓勵創(chuàng)新，避免選擇已經(jīng)完全得到解決的常識性問題。

5、畢業(yè)論文應當做到觀點新穎、明確，材料翔實、有力，結構完整、嚴謹，語言通順，格式規(guī)范。

6、畢業(yè)論文字數(shù)不得少于6000字。

7、一份完整、規(guī)范的畢業(yè)論文應當包括以下項目：

（1）封面

（2）摘要

（3）關鍵詞

（4）目錄

由于畢業(yè)論文篇幅較長，所以一般要設目錄一項。

（5）正文

（6）注釋

畢業(yè)論文的注釋一般采用章節(jié)注的形式。

（7）參考文獻目錄

8、畢業(yè)論文統(tǒng)一用A4紙打印、裝訂。

9、畢業(yè)論文必須在規(guī)定的時間內(nèi)完成。

具體要求如下，請仔細閱讀！以下所交材料要用統(tǒng)一格式、封面，統(tǒng)一使用A4紙打印、裝訂。

一、實習報告

（一）實習報告的撰寫要求

1.選題：限定在漢語言專業(yè)范圍內(nèi)。

2.內(nèi)容：必須與所實習的單位相關，一定要結合實習單位的實際情況進行實習與撰寫。具體內(nèi)容必須包括實習目的、實習時間、實習地點、實習內(nèi)容、實習心得。字數(shù)不少于3000字。

3.格式：實習報告封面（見附件1）

（二）調(diào)查報告評審表（見附件2）

一律用A4紙張打印，第一頁要求單面打印，其他各頁雙面打印。第二頁調(diào)查單位意見處需要加蓋調(diào)查單位的公章。

二、畢業(yè)論文（格式樣本見附件5）

（一）畢業(yè)論文撰寫要求

1．選題：畢業(yè)論文的選題應以所學專業(yè)課的內(nèi)容為主，而不應脫離漢語言文學專業(yè)范圍。而且選題鼓勵創(chuàng)新，避免選擇已經(jīng)完全得到解決的常識性問題。畢業(yè)論文是學術論文的一個重要的門類，應當具備學術文體的一般特征。調(diào)查報告、工作總結及文學作品等各類非學術文體的文章不能作為畢業(yè)論文提出。論文題目一般不超過25個字，要簡練準確。

2．字數(shù)：不得少于6000字 3．格式：

一份完整、規(guī)范的畢業(yè)論文應當包括以下項目：

（1）封面（見附件3）（2）目錄

列出論文的一、二級標題名稱及對應頁碼，參考文獻的對應頁碼。要求層次清晰，且要與正文標題一致，主要包括摘要、正文主要層次標題、參考文獻、附錄等；

【格式要求】（另起頁）目錄兩個字用3號黑體、頂部居中排列；內(nèi)容用小4號仿宋。

（3）摘要

摘要是論文的內(nèi)容“不加注釋和評論的簡短陳述”。首先，摘要應具有客觀性。摘要是對論文內(nèi)容的客觀反映，要避免主觀評價，避免使用諸如“本文論述了??，對??有重要意義”之類的詞句；其次，摘要應有獨立性和自含性。從某種意義上說，摘要應為一篇相對完整的短文，讀者即便不讀論文全文，也能通過摘要對論文內(nèi)容有大致的了解，能夠獲取必要的信息。最后，摘要應具有簡潔性。摘要應是對論文內(nèi)容的高度概括，不宜寫得過長，字數(shù)應在200字左右。

【格式要求】（另起頁）摘要兩個字3號黑體，頂部居中，上下各空一行；內(nèi)容用5號宋體，每段起首空兩格，回行頂格。關鍵詞三人字用4號黑體、內(nèi)容用5號黑體；

（4）關鍵詞

關鍵詞是從論文中選取出來用以標示論文主要內(nèi)容的名詞性術語。

一篇論文應有3－5個關鍵詞，以顯著的字符另起一行，排在摘要的左下方。詞間空一格。

（5）正文

畢業(yè)論文的內(nèi)容和結構要比交流論文復雜，為使文章的脈絡更為清晰，畢業(yè)論文的主體部分盡可能加上小標題，標示各個部分的內(nèi)容要點。

【格式要求】（另起頁）論文標題用3號黑體，頂部居中排列，上下各空一行；正文文字一般用5號宋體，每段起首空兩格，回行頂格，單倍行距。

（5）注釋(實在不會找本教材照著寫，如果沒有可以不寫，其他5部分必須有)畢業(yè)論文的注釋一般采用章節(jié)注的形式。

（6）參考文獻

參考文獻是你本人閱讀過的，以近兩年發(fā)表的文獻為主，且要與論文工作直接相關，參考了幾項就寫幾項。但參考資料必須為5篇以上。參考文獻的引文格式符合國家標準的要求。(實在不會找本教材照著寫)【格式要求】“參考文獻”四個字用4號黑體，在正文后空兩行頂格排列，另起行空兩格用5號宋體排印參考文獻內(nèi)容。

(二)論文評審表(一式兩份,見附件4, 自行打印)論文評審表用A4紙張打印，第一頁要求單面打印，其他各頁雙面打印。

建議論文按以下時間完成： 9月15日-10月5日完成初稿 10月5日-10月20日完成二稿

10月20日-11月1日完成三稿（或者定稿）11月1日-1月18日定稿。

第二篇：漢語言文學本科畢業(yè)論文格式要求

附件四：漢語言文學本科畢業(yè)論文格式要求

一、統(tǒng)一使用A4紙打印、裝訂。畢業(yè)論文題目為三號黑體，正文小標題為四號黑體字，正文為五號宋體字。學生應當將畢業(yè)論文制作成WORD電子文檔（要求提供電子稿）。

二、畢業(yè)論文形式要完整，應當包括封面、目錄、論文摘要（100－300字）、關鍵詞（3到5個）、正文、注釋、參考文獻等。

1、封面：省校統(tǒng)一印制。

2、目錄：“目錄”四號黑體。標注正文小標題的所在頁碼為五號黑體。

3、論文題目：應簡短明確、有概括性，不宜太大，字數(shù)要適當，一般不宜超過20個漢字,可以用正副標題的形式。

4、論文摘要（中文）：100-300字，不編頁碼。

5、關鍵詞：是表達論文主題內(nèi)容信息的常用單詞或術語，關鍵詞數(shù)量一般不超過5個。論文摘要和關鍵詞占1頁。

6、正文：正文小標題為四號黑體字，正文為五號宋體字。段首空2格。有頁碼。

7、注釋：采用尾注或腳注形式，全文的注釋不得少于3個，形式如下：（1）《中國現(xiàn)當代文學研究》（月刊）第25頁，2004年第3期。

（2）《中國現(xiàn)代文學三十年》,錢理群著，北京大學出版社，1998年第1版，整理自第20-30頁。

8、參考文獻：不得少于3個，形式如下：

（1）陳敢《論散文題材的現(xiàn)代性》，《理論與創(chuàng)作》2000年第4期。（2）《汪曾祺文集》，江蘇文藝出版社，1993年9月第1版。

附：范文一篇

1.因封面由省校統(tǒng)一印制，此范文僅從“目錄”開始。2.正文需單獨編輯頁碼。

3.可根據(jù)論文實際要求編輯格式（如頁邊距、行距、段間距等），力求文章脈絡清晰，閱讀方便。

目

錄

論文摘要………………………………………………………………………………………… 關鍵詞…………………………………………………………………………………………… 引言………………………………………………………………………………………………

一、從二者的生活經(jīng)歷和時代環(huán)境看陶詩和王詩的差異……………………………………

二、從詩歌描摹的內(nèi)容、表現(xiàn)手法和形式看陶詩和王詩的差異……………………………

三、從詩歌塑造的意境、表現(xiàn)的思想內(nèi)容看陶詩和王詩的差異…………………………… 結束語…………………………………………………………………………………………… 注釋、參考文獻…………………………………………………………………………………

淺論陶潛田園詩和王維山水田園詩的差異

[論文摘要]王維山水田園詩和陶潛田園詩都在當時的詩壇上居于顯著的代表性地位，但由于二者產(chǎn)生的時代背景不同、作者的人生經(jīng)歷不同、詩歌的表現(xiàn)手法不同，因此二者所表現(xiàn)出的思想價值和藝術價值以及影響就各有千秋。

[關鍵詞] 王維 陶潛 田園詩 差異

引 言

田園詩作為一支獨立的詩歌流派，引起世人的矚目，是在晉代才正式出現(xiàn)的。晉代以前，從《詩經(jīng)》、《楚辭》、《漢樂府》、《古詩十九首》到建安文學、“竹林七賢”，在詩歌中反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村生活、田園風光題材的十分鮮見，僅在《詩經(jīng)》中的《甫田》、《大田》、《豐年》、《良耜》等詩篇中對農(nóng)事有所表現(xiàn)。這些農(nóng)事詩反映了大規(guī)模的奴隸集體勞動的情景，卻很難看到作者的思想個性，對農(nóng)村田園風光也著墨不多。究其原因，是因為很多地主階級、奴隸主階級的知識分子鄙視農(nóng)事、鄙視勞動人民的思想根深蒂固。到了晉代，玄霧彌漫，玄言文風十分盛行，陶潛卻敢于沖破樊籬，大膽嘗試和創(chuàng)新，不僅把詩歌題材擴大到為時人所不齒的農(nóng)事和田園，而且思想上實現(xiàn)飛躍突破和解放，在詩歌中贊美勞動，欣賞田園風光，同情普通百姓，煥發(fā)出強烈的光焰，為詩歌發(fā)展又開辟了一塊嶄新的天地?！皬霓r(nóng)事詩到田園詩，陶潛正處在一個上承《三百》、下啟三唐的繼往開來的重要位置”。（注1）因此，很多論者認為陶潛是“田園詩人的開山鼻祖”，是“平民文學的代表”。其后，不少詩人紛紛仿效繼學陶詩，至詩歌巔峰時代的唐代，閃爍著熠熠光芒的田園詩派，已成為這個時期詩壇不可或缺的重要組成部分，其代表人物，王維應是突出的一位，“他運用詩歌、繪畫、音樂等全部的藝術手段來創(chuàng)作山水田園詩，把山水田園詩的創(chuàng)作引向了一個新的境界?！保ㄗ?）因此說，陶潛田園詩和王維山水田園詩分別在東晉和盛唐時期的詩壇上樹起了一面旗幟。但是，由于二人所處的社會背景、生活經(jīng)歷、詩歌內(nèi)容及其表現(xiàn)手法之異，因此其詩歌的藝術價值、思想價值亦有不同的表現(xiàn)。本文著重就此進行粗略的比較。

一、生活經(jīng)歷和時代環(huán)境對二者詩歌的影響差異

“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。任何一位作家或詩人，個人的生活經(jīng)歷和所處的時代環(huán)境都深刻地影響著他的作品。

陶潛生活在東晉時代，政治腐敗，門閥制度發(fā)展到了極致，門閥勢力占據(jù)了高官要職，寒門庶族的人才遭到了排擠和壓抑。當時，司馬道子、元顯等人專權，王國寶亂政，王恭、殷仲堪起兵，桓玄奪位，劉裕勢力興起，社會陷入一片混亂之中。陶潛的曾祖父陶侃雖曾因功取得高官，但本身并非門閥士族；到了陶潛一代，家世已經(jīng)敗落。他自幼生活在農(nóng)村，家鄉(xiāng)潯陽的田園山水把他養(yǎng)大，到了二十九歲才出仕，幾次做官，都不過是祭酒、參軍、鎮(zhèn)軍、縣令等卑官微職，使他無法施展“大濟蒼生”的壯志；而人在官場，又身不由己，還要強裝歡顏，迎進送出，與那些庸官俗吏周旋，“志意多所恥”，他對官場感到徹底失望。在仕途上不得志，深受老莊思想影響的陶潛繼而懷念和向往未仕以前的田園生活，“靜念園林好，人間良可辭”，遂決心歸隱，在田園間生活二十余年，直到終老。正因為他的家世已經(jīng)衰落，他歸隱田園后，接觸田父野老，議論桑麻種植，還必須時刻為自己的生活計謀，否則就會饑寒交迫，加上他“少無適俗韻，性本愛丘山”，所以他親自參加了生產(chǎn)勞動，親身體驗了勞動帶來的愉悅和艱辛。詩歌是心靈的反映，田園美景、詩人熱愛勞動的心跡、詩人的活動、詩人的生活態(tài)度也就非常自然地出現(xiàn)在他的田園詩中。

王維的經(jīng)歷與陶潛相比，就大為不同。他二十一歲及進士第，做大樂丞，因伶人舞黃獅遭貶，后回長安，得到提拔，任右拾遺，累遷監(jiān)察御史、吏部郎中、給事中等朝廷命官；在“安史之亂”中，被安祿山所獲逼為偽官；肅宗回京，他又一度被貶，最后還是升至尚書右丞，直到終生。盡管他也經(jīng)歷了“安史之亂”那樣的社會動蕩，在宦海里幾度沉浮，但基本上是一生為官。他的家庭亦與他人不同：據(jù)《舊唐書》中的《王維傳》記載，其母“博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲，褐衣蔬食，持戒安詳，樂住山林，志求寂靜”；其“兄弟俱奉佛，居常蔬食，不嘗葷血，晚年常齋，不衣文彩”。母親和兄弟都潛心念佛，這種實實在在的信佛氛圍一直伴隨著王維成長，耳濡目染，他的思想上深深地烙上了佛學的印記。開元十七年，未滿三十的王維正式在道光禪師門下“十年座下，俯伏受教”（《大薦福寺大德道光禪師塔銘》）。他“退朝以后，焚香獨坐，以禪誦為事”（《舊唐書》之《王維傳》）。

從二者的生活經(jīng)歷可以看出，陶潛無法施展抱負的憤懣不平與王維相比，尤為強烈，即使歸隱田園，也時刻不忘憂國憂民。王維因佛老思想崇尚“色即是空，空即是色”、“非有非無，有即是無”，加上坎坷仕途，參破紅塵，求心靜、求超脫的思想有甚于陶潛；他追求頓悟，向往空靈，從某種程度上說，近于消極頹廢。陶潛和王維的一切生活經(jīng)歷在他們的田園詩中折射出來，因此，他們的詩歌思想內(nèi)容和思想情緒也就出現(xiàn)明顯的差異。

二、從詩歌描摹的內(nèi)容、表現(xiàn)手法和形式看陶詩和王詩的差異

王維田園詩和陶潛田園詩所反映的內(nèi)容基本上都是農(nóng)村田園山水、農(nóng)村生活，但也略有差異。在陶潛約三十首田園詩中，多半是作者躬耕生活的所見所聞，田園之美，人民之艱辛，生活之艱辛，觀察非常仔細。他從平凡的景物中和日常生活中抓住最具特征的事物予以描繪，并且飽蘸濃厚的思想感情，自己的影子始終行走在自己的詩行里。比如膾炙人口的《歸園田居》（其三）：

“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違?！?/p>

作者種豆南山下，晨出晚歸，夕露沾衣，心愿無違。在這首詩中，每個整句前，幾乎都可以加上一個“我”字，也就是說，讀此詩，我們的眼前總是閃動著作者的蹤影，作者就是詩中描述動作的施事者。又如《和郭主簿》（其一）中詩句：“凱風因時來，回飆開我襟”，“舂秫作美酒，酒熟我自斟。弱子戲我側，學語未成音”等。翻開陶潛詩集，這種用“吾、余、我”表達作者“行蹤”的詩句隨處可拾，幾乎出現(xiàn)在他的每一組詩里，而在他的田園詩里表現(xiàn)得尤為明顯。

王維的山水田園詩與陶潛田園詩相比，在內(nèi)容上有明顯的大幅度地擴充。他從田園中跳出來，放眼山水，以畫入詩，以詩作畫。盡管如此，但是在他的二十余首山水田園詩中，除了在極少的一二首詩里可以尋到作者的影子外（如《酬諸士見過》中寫道：“晨往東皋，草露未稀，暮看煙火，負擔來歸??”），在其余的多數(shù)詩作中，只能發(fā)現(xiàn)他是一個莊園主式的旁觀者，欣賞田園環(huán)境之美，描寫農(nóng)民自由恬靜平安的生活以及人們繁忙的勞動場景。與陶詩恰恰相反，在他的山水田園詩里，“我、余、吾”之類的字眼十分罕見，沒有自我形象、自我行為、主觀意圖及情感表現(xiàn)。比如《渭川田家》：

“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老年牧童，倚杖候荊扉。雉句隹麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見語依依。即此羨閑逸，悵然歌式微。”

最后兩句“即此羨閑逸，悵然歌式微”，使一個旁觀的第三者的形象躍然紙上。王維離開官場，短暫隱居田間，畢竟缺乏對勞動生活的切身體驗，他的田園詩創(chuàng)作自然在無形中受到限制。因此，《峴傭說詩》評價：“摩詰五言古，雅淡之中，別饒華氣，故其人清貴，蓋山澤間儀態(tài)，非山澤間性情也?！?/p>

從藝術表現(xiàn)手法和藝術表現(xiàn)形式上來看，陶詩和王詩的差異要比他們在詩歌內(nèi)容上的差異大得多。

陶潛一生致力于組詩創(chuàng)作，且以五言見長；他的田園詩幾乎都以組詩的形式出現(xiàn)。王詩則長短皆備，均有傳世吟唱之作，其后期詩中最為人們稱道的是《輞川集》絕句，如《鹿柴》、《竹里館》、《辛夷塢》等，而其長詩《山居秋暝》、《春中田園作》、《渭川田家》等更是久傳不衰。

陶潛雖是杰出的田園詩人，但陶詩中真正寫景的句子并不多；他堅決反對“儷采百字之偶，爭價一字之奇”的綺麗雕飾的詩風，盡可能地使用清新、質(zhì)樸的口語以及白描寫意的手法，風格平淡、沖和、自然，景中見情，情中見理，相互交融；作者態(tài)度十分鮮明，富于啟發(fā)性。他的《移居》（其二）寫道：

春秋多佳日，登高賦新詩；過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務各自歸，閑暇輒相思；相思則披衣，言笑無厭時。此理將不勝，無為忽去茲。衣食當須記，力耕不吾欺。詩中語言淺顯易懂，讀來朗朗上口；只要是稍讀詩書的人，都能準確理解，被其中“和睦相處，親密無間”的情景所感染。

而王維的田園山水詩，則常以工筆畫的手法進行摹像，客觀地刻畫出田園山川之形、之色、之聲，目之所及，筆之所至，處處寫實；所寫之實均籠罩在“虛靜”之下，讀之悟之，心情悄悄地接受感染。其語言比陶詩講究，樸素之中不乏鮮艷明亮的色彩。他的名作《山居秋暝》八句詩中，前四句全是寫實景；空山、新雨、涼風、明月、蒼松、清泉、石頭、竹林、浣女、蓮葉、漁舟，無不具體可觸，歷歷在目?！拔赌υ懼姡娭杏挟?；觀摩詰之畫，畫中有詩?！保ā稏|坡志林》）可以說，畫意與詩情相結合，應該是王維山水田園詩的最大特色。

另外，王維努力學習陶詩，沈德潛《說詩晬語》說他得陶詩之清腴風格，我認為表現(xiàn)得最為顯眼的是《渭川田家》學《歸園田居》，《田家》前兩句化用陶詩《有會而作》的小序，《偶然作》（其二）總的基調(diào)是學《止酒》等，他并非照搬照抄，而是消化吸收，創(chuàng)新求變，把山水物色引入他的田園詩，使詩歌增添了不少美感。然而，賀貽孫曾說“唐人詩近陶者，如儲、王、孟、柳、韋諸人，??獨一段真率處，終不及陶”?？梢姡踉娫凇罢媛省币幻媾c陶詩相比，遠遠不及。

三、從詩歌塑造的意境、表現(xiàn)的思想內(nèi)容看陶詩和王詩的差異

陶潛和王維的生活經(jīng)歷對于各自田園詩的影響完全不同?？v觀二者的每一首田園詩，其中所塑造的意境、所表現(xiàn)出的思想內(nèi)容大不相同，思想價值也相去甚遠。

先看王維的山水田園詩。他的大多數(shù)山水田園詩創(chuàng)作于中年之后，或因張九齡罷相而被貶之后，或因安祿山逼迫作偽官之后，或隱居輞川之時，他已篤信于禪宗，因此，他的山水田園詩充滿了禪意，甚至可以說，是他對佛教的實踐體驗。他在《飯覆釜山僧》中明確地說：“一生寂為樂，此身閑有余”?？梢?，他是有意將自己一生的煩惱痛苦消除泯滅在佛教這個精神世界和幽靜的山水田園之中。胡應麟說王維的輞川諸作“字字入禪”，讀后使人“名言兩忘，色相俱泯”。不妨來看他的幾首山水田園詩：

如《木蘭柴》：“秋山斂余照，飛鳥逐前侶。彩翠時分明，夕嵐無處所”?！侗眻?cha)》：“北垞湖水北，雜樹映朱闌。逶迤南端水，明滅青林端?！钡鹊?，王維在通過觀照自然景物，表現(xiàn)出深邃的“色空一如”的思想。

又如《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?！薄堵共瘛罚骸翱丈讲灰娙?，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。”《終南別業(yè)》：“行到水窮處，坐看云起時?！贝笞匀磺逍?、幽靜，已入玄妙境界，作者對自然界的體驗已經(jīng)深入到宗教的層次。

王維所描摹的山水田園，應該說，就是一種最佳的參禪誦經(jīng)的環(huán)境。在他的山水田園詩中，任用自然的態(tài)度不僅表現(xiàn)為一種基本的情調(diào)，而且常有明確的自覺追求，如《偶然作六首》（其四）即對“陶潛任天真”、“酣歌歸五柳”的生活態(tài)度贊美和羨慕；《田園樂》中更是以“桃花源里人家”、“五柳先生對門”自況。仕途的坎坷和信佛的執(zhí)著，王維面對生活似乎并不是積極地應對，而是借“窮則獨善其身”的儒家信念消極地回避，這從他的詩中諸多的“關門”的意象中可以得到佐證?！渡骄蛹词隆罚骸凹拍诓耢椋n茫對落暉”；《歸嵩山作》：“迢遞嵩高下，歸來且閉關”；《歸輞川作》：“東皋春草色，惆悵閉柴扉”等。他的“閉門”不僅在“歸來”、“落暉”之時，而且也有白天，可見“閉門”意在避世。就是王維自己也在《酬張少府》中承認：“晚年惟好靜，萬事不關心”。他“絕塵絕世”的思想和態(tài)度，決定了他的山水田園詩中的田園，雖然有意顯示與官場不同，但只能寄托自己幽獨情懷，很難深入地反映社會生活和人民的疾苦。有學者甚至認為“他的詩歌是一個亦官亦隱的佛教徒的懺悔和獨語”。(注3)陶潛與王維有很多不同之處：一是他并未一生仕官，二是他崇奉儒學而非佛教，三是他親自參加勞動，四是他退隱后積極生活，時刻不忘世事。他的田園詩中處處洋溢著生活的氣息：《歸園田居》：“開荒南畝際，守拙歸園田”；“時復墟曲中，披草共來往”；“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。《和郭主簿二首》：“舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側，學語未成音”?！兑凭佣住罚骸斑^門更相呼，有酒斟酌之”、“相思則披衣，言笑無厭時”等等。有生產(chǎn)勞動，有家居生活，有鄰里交往，寧靜而安詳，和睦而愜意，準確地說，陶潛的田園詩的意境就是勞動和生活的環(huán)境，與官場鮮明對立，比王詩的“參禪的環(huán)境”更富有朝氣。與王詩相比，陶詩之中同樣寫出了自然風物之美：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”；“天氣日夕佳，飛鳥相與還”；“云無心以出岫，鳥倦飛而知返”??無論是桃李榆柳，還是飛鳥云彩，在陶潛看來，都能帶來美的享受，令人流連忘返。重要的是，陶詩中充分展示了鄉(xiāng)村農(nóng)夫之間那種有別于官場相互傾軋的真誠而純樸的人情之美，而王詩表現(xiàn)得極少。比如陶詩《移居》（其二）：“相見無雜言，但道桑麻長”，盡顯他們之間的融洽和睦；《飲酒》（其九）：“清晨聞叩門，倒裳往自開。問子為誰歟？田父有好懷。壺漿遠見候，疑我與時乖”。描述農(nóng)夫不約而至，與作者同飲的情景。即使在陶潛窮困潦倒、難以度日的時候，鄰居也毫無偏見，立即予以接濟：“饑來驅(qū)我去，不知竟何之？引行至斯里，叩門拙言辭。主人解余意，遺贈豈虛來。談諧終日夕，觴至輒傾杯”。陶詩對生活的艱辛刻畫得也十分具體：“躬親未曾替，寒餒常糟糠”；“夏日抱長饑，寒夜無被眠”，這些是俸祿有加、衣食無憂的王維一生無法體驗的。

由于陶潛決意離開官場，并投入耕作之中，并非王維那樣若即若離，所以他能夠不以躬耕為恥，不以仕進為榮，他的田園詩充分反映了他的“以農(nóng)為本”的思想，大膽否定了以農(nóng)為恥、不勞而食的傳統(tǒng)觀念，對農(nóng)民予以贊揚和肯定。他在《癸卯歲始春懷古田舍》中，他說：“先師有遺訓，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長勤”。實際上表明他對“憂道不憂貧”不再相信，而以“長勤”為志。而《桃花源詩并記》中所描繪的理想社會也是一個以農(nóng)為樂的世界！陶潛歸隱卻不消沉，他的謳歌田園、贊美勞動的田園詩的影響是積極而深遠的！

結 束 語

陶潛和王維的田園詩都具有頗高的審美價值，豐富了當時的詩壇，促進了文學藝術的發(fā)展。然而，兩者的思想價值不盡相同，這在于陶潛和王維思想上的差異，而他們思想上的差異又源于他們的生活經(jīng)歷、生活環(huán)境和歷史背景的差異。相比較而言，陶詩的思想價值要比王詩的思想價值高得多。注釋：

（1）鐘優(yōu)民：《陶淵明論集》第133頁，湖南人民出版社，1981年版

（2）陳小玲：《王維后期山水田園詩詩境說略》，《黃岡師專學報》1995年第2期第19頁（3）蕭慶元：《論陶淵明的“農(nóng)本”意識及其審美意象特點》，《江蘇社會科學》（南京）1995年第3期第114—117頁 參考文獻：

（1）李華著，《陶淵明新論》，北京師范學院出版社1992年版（2）鐘優(yōu)民著，《陶淵明論集》，湖南人民出版社1981年版（3）吳云著，《陶淵明論稿》，陜西人民出版社1981年版

（4）《陶淵明研究》，紀念陶淵明誕辰1620周年論文集（九江），1985年版

（5）許總著，《文化與心理坐標上的王維詩》,《東南大學學報》（社科版）1999年第二期第95—99頁

（6）胡遂著，《論王維詩宗教體驗與審美體驗之融合》，湖南師范大學社會科學學報（長沙）2000年第1期第107頁—112頁

（7）尚永亮著，《逐臣與唐詩》原載《古典文學知識》（南京）2001年第1期第56--63頁（8）游國恩等著，《中國文學史》，人民文學出版社，1984年版

第三篇：漢語言文學本科畢業(yè)論文格式要求（定稿）

漢語言文學本科畢業(yè)論文格式要求

一、統(tǒng)一使用A4紙打印、裝訂。畢業(yè)論文題目為三號黑體，正文小標題為四號黑體字，正文為五號宋體

字。學生應當將畢業(yè)論文制作成WORD電子文檔（要求提供電子稿）。

二、畢業(yè)論文形式要完整，應當包括封面、目錄、論文摘要（100－300字）、關鍵詞（3到5個）、正文、注釋、參考文獻等。

1.封面：省校統(tǒng)一印制。

2.目錄：“目錄”四號黑體。標注正文小標題的所在頁碼為五號黑體。

3.論文題目：應簡短明確.有概括性，不宜太大，字數(shù)要適當，一般不宜超過20個漢字,可以用正副標題的形式。

4.論文摘要（中文）：100-300字，不編頁碼。

5.關鍵詞：是表達論文主題內(nèi)容信息的常用單詞或術語，關鍵詞數(shù)量一般不超過5個。論文摘要和關鍵詞

占1頁。

6.正文：正文小標題為四號黑體字，正文為五號宋體字。段首空2格。有頁碼。

7.注釋：采用尾注或腳注形式，全文的注釋不得少于3個，形式如下：

（1）汪暉：《死活復燃》，《中國現(xiàn)當代文學研究》，2004年第3期

（2）錢理群：《中國現(xiàn)代文學三十年》，第205頁，北京大學出版社1998年第1版

8.參考文獻：不得少于3個，形式如下：

（1）陳敢：《論散文題材的現(xiàn)代性》，《理論與創(chuàng)作》2000年第4期。

（2）汪増祺：《汪曾祺文集》，江蘇文藝出版社，1993年9月第1版。

附：范文一篇

1.因封面由省校統(tǒng)一印制，此范文僅從“目錄”開始。

2.正文需單獨編輯頁碼。

3.可根據(jù)論文實際要求編輯格式（如頁邊距、行距、段間距等），力求文章脈絡清晰，閱讀方便。

第四篇：漢語言文學專業(yè)本科畢業(yè)環(huán)節(jié)要求

漢語言文學專業(yè)本科（師范方向）實踐環(huán)節(jié)實施方案及要求

實踐環(huán)節(jié)包括實習和畢業(yè)論文兩項內(nèi)容。

一、實習

包括三部分：實習方案、實習教案和實習報告。

1、實習方案

方案包括以下內(nèi)容：實習目的，實習學校班級，實習內(nèi)容，實習方法、步驟和時間分配等；字數(shù)不低于300字。

2、實習教案

應當符合教案的一般要求，內(nèi)容詳細，格式規(guī)范。

3、實習報告

包括以下內(nèi)容：題目及署名，實習目的和意義，實習時間、地點，實習方法、步驟，實習內(nèi)容，實習體會等；字數(shù)要求不低于3000字，其中“實習體會”應不少于1500字。

實習方案和實習報告用A4紙分別打??；實習教案既可打印，也可手寫。此三個文本加封面裝訂在一起。裝訂順序是：實習方案——實習報告——實習教案。封面必須為打印封面。封面文頭為“Ｘ校（市級電大名稱）教學實習報告”，以下包括實習者、專業(yè)、年級、學號、指導教師、完成日期（Ｘ年Ｘ月）等項目，具體格式由各市電大統(tǒng)一設計。

二、畢業(yè)論文

畢業(yè)論文的選題應以學生所學專業(yè)課的內(nèi)容為主，不能脫離漢語言文學專業(yè)的范圍。選題還應鼓勵創(chuàng)新，避免選擇已經(jīng)完全得到解決的常識性問題；應當做到觀點新穎、明確，材料翔實、有力，結構完整、謹嚴，語言通順，格式規(guī)范。

畢業(yè)論文必須具備以下項目：題目，署名、完成時間，摘要，關鍵詞，正文，注釋，參考文獻。此外，如有必要可加附錄；篇幅較長的論文應編出目錄。

⑴摘要是論文內(nèi)容的“不加注釋和評論的簡短陳述”。首先，摘要應具有客觀性。摘要是對論文內(nèi)容的客觀反映，要避免主觀評價，避免使用諸如“本文論述了……，對……有重要意義”之類的詞句；其次，摘要應有獨立性和自含性。從某種意義上說，摘要應為一篇相對完整的短文，讀者即便不讀論文全文，也能通過摘要對論文內(nèi)容有大致的了解，能夠獲取必要的信息。最后，摘要應具有簡潔性。摘要應是對論文內(nèi)容的高度概括，不宜寫得過長。

⑵關鍵詞是從論文中選取出來用以標示論文主要內(nèi)容的名詞或名詞性詞組。一篇論文應有3－8個關鍵詞，以顯著的字符另起一行，排在摘要的下方。

⑶正文規(guī)范的結構程序是“序論→本論→結論”。

開頭一段或兩段相當于序論，一般說明選題的背景、緣由、意義以及研究目的，提示主要觀點等。作為序論，一般都要提出問題，也可在序論中限定研究范圍、交代研究方法、解釋基本概念等。

本論是論文的主體部分，是集中表述研究成果的部分，對問題的分析、對觀點的證明，主要是在這一部分中進行并完成的。一篇論文質(zhì)量的高低，也主要取決于本論部分寫得如何。本論部分的內(nèi)容量大而復雜，一般要分幾個層次加以論述，形式上一般都用小標題或用中文序號“一”、“二”、“三”……標示。

結論是一篇論文的收束部分，是文章內(nèi)容的歸結，通常包含提出論證結果和指明進一步研究的方向兩項內(nèi)容，但可有所側重。結論中也可對研究成果的意義及其可能產(chǎn)生的影響做出扼要的說明和估測。

論文也可以只有序論和本論或只有本論和結論，而沒有一個相對獨立的、明確的序論或結論。這可以看作是規(guī)范結構程序“序論→本論→結論”的變體。

⑷注釋采用腳注的形式。

⑸參考文獻目錄是評定論文作者的研究狀況及鉆研程度的一個重要依據(jù)。每一條參考文獻包括的項目有：著者姓名、刊物（書）的名稱、卷期號數(shù)、頁數(shù)、文獻題目（包括書中某章的標題）、出版日期等。

畢業(yè)論文不得少于6000字，定稿統(tǒng)一用A4紙打印、裝訂，提交一式兩份。經(jīng)答辯合格后的論文，要裝入統(tǒng)一印制的畢業(yè)論文檔案袋中（一個學生一個檔案袋），裝入的材料包括：論文一稿、二稿、打印好的論文、論文指導表、論文答辯評審表、軟盤等；畢業(yè)論文檔案袋由市電大集中保管。檔案袋及其相關表格由省電大統(tǒng)一印制。

除封面之外的文字字體一律用仿宋4號打印。

時間安排1、11月12日之前與指導老師溝通，確定下論文題目。

2、11月18日之前完成論文一稿。

3、11月23日之前完成論文二稿。

4、11月28日之前完成論文的定稿。

第五篇：漢語言本科畢業(yè) 論文

論蕭紅小說中的生命形態(tài)及其戲劇性諷刺

內(nèi)容摘要：蕭紅作為一個有著獨特思想的女性作家，開拓了一代藝術特質(zhì)。其小說恒久的藝術魅力，既寫出了東北鄉(xiāng)村聞所未聞的風物人情，原生態(tài)式地展示了黑土地的群體生命形態(tài)和生存狀態(tài)，以及作者深刻的心理、文化體驗與批判，還在于小說文本所呈現(xiàn)出的讓人耳目一新的藝術創(chuàng)造性。其小說以女性特有的“細致觀察”和心理體驗，對東北農(nóng)民物化的生命形態(tài)予以深刻的揭示。從這方面來看，她堅持了魯迅的思想文化方向，對中國農(nóng)民進行“國民性批判”，將農(nóng)民身上對生命價值的漠視和茍活的生活態(tài)度采取了“揭出病苦”的創(chuàng)作態(tài)度，體現(xiàn)了對國民生存狀態(tài)深深的憂患意識。

關鍵詞：蕭紅小說生命形態(tài)諷刺性

蕭紅小說恒久的藝術魅力，既寫出了東北鄉(xiāng)村聞所未聞的風物人情，原生態(tài)式地展示了黑土地的群體生命形態(tài)和生存狀態(tài)，以及作者深刻的心理、文化體驗與批判，還在于小說文本所呈現(xiàn)出的讓人耳目一新的藝術創(chuàng)造性。她曾說:“有一種小說學，小說有一定的寫法，一定是具備某幾種東西，我不信這一套?！雹僖驗槭捈t的小說大沒有主導的故事線索和圍繞中心人物展開的故事情節(jié)，散文化傾向更明顯。魯迅認為“蕭紅的小說，敘事和寫景，勝于人物描寫，而女性作者細致的觀察和越軌的筆致，又增添了不少明麗和新鮮”。②對東北鄉(xiāng)村生命形態(tài)和生存狀態(tài)的“細致的觀察”出之以極富創(chuàng)造性的“越軌的筆致”，正是蕭紅創(chuàng)作迥異于同時代其它作家的“明麗和新鮮”這種“越軌的筆致”與其對于人、事的心理體驗與感覺方式密切相關。

一、生命形態(tài)

蕭紅小說至始至終體現(xiàn)了一種生命形態(tài)，即是黑土地生靈的生命存在形式。生和死是生命的兩極，而由生到死的時間跨度，也是生命的一個輪回過程，這里的生命形態(tài)指《呼蘭河傳》的人和動物都在忙著生產(chǎn)、忙著死亡，年復一年地進行著生和死的輪回，對現(xiàn)實世界的冷漠、麻木和不思進取、凝滯的生活節(jié)奏、亙古如斯的生活狀態(tài)。從而折射出作者對生命價值的思考和對人類苦難的悲憫。

下面從三方面論述蕭紅小說的生命形態(tài)：

（一）生存的寓言

由于生存環(huán)境中帶有神性的、靈性的人文傳統(tǒng)的影響，東北作家的鄉(xiāng)土文學總是有著寓言性的神秘和象征。蕭紅的《呼蘭河傳》同樣是帶著生存寓言性質(zhì)的小說，“呼蘭河”既是一個確指的地方名稱，也是一個中國人生活現(xiàn)實的象征。愚昧、落后、冷漠、野蠻，不是呼蘭河這個北國偏僻小城所特有的，而是大多數(shù)中國鄉(xiāng)村一代又一代人承續(xù)著的亙古如斯的生存境況和生命形態(tài)。

在這里，有著眾多的死亡，動物的死，成人的死，還有充滿生命力的小孩子的死。可悲的是，人們對于生命的消失是漠視的，但對死后的喪葬卻是認真的，熱心甚至是鋪張的。呼蘭河城中的扎彩鋪為死人預備的物什樣樣俱全，凡是在“陽間”沒有享受的或無法享受的，虛擬的“陽間”卻一應俱全，難怪“看熱鬧的人，人人說好，個個稱贊。窮人們看了這個竟覺得活著還沒有死了好。這是一個多么深刻的生存的悖論啊。這里跳大神、唱夜戲、放河燈、趕娘娘廟會等熱鬧的活動都是為鬼而不是為人，人世與鬼界、神界的生活價值徹底顛倒。對現(xiàn)實的此岸世界的冷漠、麻木和不思進取，與對虛幻的彼岸世界的積極投入與熱情關注，反映了呼蘭河人生命活力的退化、萎縮?！瓣庨g”色彩的絢爛，與“陽間”的暗淡沉悶，單調(diào)乏味，構成了“呼蘭河”這個寓言意味深長的兩個方面。作者從兒童天真的視角講述了一個寓言故事一樣平靜地敘述著愚昧人們的儉省吝嗇、虐人又自虐，可憐又可惡。呼蘭河，是一個寓意深刻的象征符號，它就像小說中那個“大泥坑”，在大家習以為常中吞噬了無數(shù)無辜的生命。

（二）人的物化

同樣的鄉(xiāng)土作家，同樣的黑土地，還孕育著另一類型的自然之子：他們手足貼地，只能依附于自然這個沒有個體的生命意志，也缺少應有的社會人生價值。蕭紅精細而深刻地揭示了處在原始半原始狀態(tài)下的人們已然物化的生命形態(tài)。

《呼蘭河傳》中所寫的大泥坑雖然給人們帶來了諸多的不便和危害，課人們寧愿膽戰(zhàn)心驚費勁氣力繞道而行，也從不想著去填平它，反而心安理得地享受著泥坑帶來的“福利”?！逗籼m河傳》中生和死是在平靜中地發(fā)生的，且發(fā)生了就好像沒發(fā)生一樣，“生、老、病、死”都沒有什么表示。生死的社會意義不復存在?！八麄兊臍g樂”是動物性的，除肉體欲望外沒有欲望，他們的痛苦是動物性的，只有肉體的苦難而沒有心靈的悲哀，他們的命運是動物性的，月英的病體成為野狗的美餐，他們的行為、思維、形態(tài)也近于動物，他們像老馬般囿于習慣而不思不想，秋天追逐，夏天生育、病來待斃。這動物性的人有頭腦而沒有思想，有欲望而沒有希望或絕望，有疼痛而沒有悲傷，有記憶而沒有回憶，有家庭而沒有親情，有形體而沒有靈魂。

（三）自然的靈化

在蕭紅的鄉(xiāng)土小說世界里，與人的物化相對應而存在的是自然的靈化。在這個靈化的自然世界里，作家以女童的視角感受，體驗著自然的生機和活力。③魯迅在1935年給蕭軍蕭紅的一封信中說：“這位太太，來了上海以后，好想體格高了一點，兩條辮子也長了一點，然而孩子氣不改，真是無可奈何?！闭沁@一種一生未脫的孩子氣使蕭紅獲得了觀察世界、認識世界的別樣眼光。

在《呼蘭河傳》第三章，蕭紅就構筑了一個與呼蘭城這個荒涼世界完全相對的充滿生機的空間——“我”家的后花園。在這個后花園中，“我”用完全信任的眼光看待一切，覺得“一切都是活的”：一到后花園里，立刻就另是一個世界了。絕不是那房子里的狹窄的世界，而是寬大的，人和地在一起，天地是多么廣大，用手摸不到天空。在后花園里，“我”是快樂的、自由的，“我”用一顆稚嫩的童心仔細感受著鮮活的生命的律動。生命的平常與欣悅，頑強與執(zhí)著，就在這自然的天地間盡現(xiàn)。兒童視角與女性話語是直觀的、感性的，也是自由的，無所顧忌的，但更容易貼近心靈，更容易將事物的原生態(tài)展現(xiàn)出來。蕭紅對充滿靈性的自然世界的感受與表述，讓我們感到既陌生又親切，因為那是我們有過的感受，只是我們不知道竟然可以這樣說、這樣寫。蕭紅那注滿“生命感”的筆下尋常至極的一點一滴，都處處散發(fā)著生命意識，一草一木都自由、自然，生機四溢。這一切生靈都那么纖凈而生機勃勃，可愛得讓人心疼，可愛得讓人羨慕和嫉妒。大自然在蕭紅筆下或者說在兒童的眼里，都靈化了。花鳥藤蔓都有了靈魂和自由意志，人與天地融為一體，互相的交流融洽而默契：“拍一拍都會發(fā)響的，叫一叫就是站在對面的土墻都會回答似的?！雹?/p>

生存的寓言，人的物化，自然的靈化，無一不體現(xiàn)了她小說中的生命形態(tài)，這樣的一群人，一片土地，勾勒出可怕的死寂、孤獨、生死的意義不復存在了，引發(fā)了作者本人對生命價值的深層思考以及對國民生存狀態(tài)的深深的憂患意識。

二、戲劇性諷刺

另一方面，蕭紅小說風格最重要的特質(zhì)，遠非所謂抒情的、感性細膩的，而是在于戲劇性的諷刺。適應這種想象方式，蕭紅小說發(fā)展了一系列反諷手段，從而建立了她個人的成熟的小說文體形式?，F(xiàn)在我從四方面分析一下：

（一）對照型反諷

蕭紅小說創(chuàng)造了多種多樣的諷刺手段。其間，對照型反諷即是：結構上的對照，各章節(jié)之間對照，場景間的對照，還有人物行為的前后對照，通過結構、場景、動作的對比，進行深層剖析和諷刺。

如《呼蘭河傳》里一個顯著的聚焦點是人們對待死亡的態(tài)度，小說里描寫了眾多死亡事件，它反襯除人們對待生命的漠視。第四章里寫到草房子里面做粉條的人們，房子搖墜都不怕，卻會因為摘粉條的竿子掉下來而害怕。給小團圓媳婦洗澡的時候，當女孩掙扎的時候，沒有人去就他，等她沒了生息，人們又要弄醒她。王大姑娘未出嫁前，人人夸她健美可愛，等到她和磨倌生了孩子，她以前優(yōu)點全都成了人們的笑柄。作者重在暴露人們行為的矛盾性，從而引起對這種行為的質(zhì)疑。

（二）自白、對話與擴展型反諷

自白和對話，都是對人物語言的描寫。蕭紅吸取了民間笑話里徉作不知的幽默因素，讓愚人自白，重在諷刺人物心理，這種手法尤其見小說第五章。例如10吊錢養(yǎng)雞的故事，這種卑微的物質(zhì)欲望引人同情，但養(yǎng)雞與養(yǎng)小孩的比較，又暴露出人物那種虐待狂的荒誕。她的話語是缺乏人性的，但她渾然不覺，敘事者的聲音扮演話外音的作用：有一天，兒子踏死了一個小雞子，她打她兒子三天三夜，接下來她自白說：“我為什么不打他呢？一個雞子就是三塊豆腐，雞子是雞蛋變的呀！”⑤虐人與自虐互為補充，既可惡又可憐。

（三）人物自嘲

有二伯的故事是《呼蘭河傳》里三個人物故事之一，作者刻畫有二伯性格主要手段是對他語言風格的描述。例如有人問他的蠅甩子是馬鬃還是馬尾的？他就說：啥人玩啥鳥，武大郎玩鴨子。馬鬃，都是貴東西，那是穿綢穿緞的人拿著，腕上戴著藤蘿鐲，指上戴著打攀指。什么人玩什么物。窮人、野鬼，不要自不量力，讓人家笑話。

（四）敘事者反諷

在小說中發(fā)出反語的還有敘事者本身。實際上，《呼蘭河傳》敘事者的語調(diào)，基本上是以反話為主的。如她寫各種過大泥坑者的種種行狀：這一類膽小的人，雖然險路已經(jīng)過去了，但是心里邊無來由地生起來一種感傷的情緒，心里顫抖抖的，好像被這大泥坑子所感動了似的，總要回過頭來望一望，打量一會，似乎有話要說。終于也沒說什么，還是走了。

長期以來，在評說女性作家時，人們通常都會認為，所謂“女性氣質(zhì)”也體現(xiàn)女作家的寫作風格里?！逗籼m河傳》總是被作為抒情小說看待，它的諷刺藝術從未被認真討論，原因就在于此。⑥諷刺，出于對人類缺陷的敏感，出于克制感情后對事物荒謬性的分析，要求保持距離的審視，它是思想和思辨的智慧結晶。

三、結語

蕭紅，她是一個創(chuàng)作的奇跡。⑦在短短的30年間，走過了常人不能經(jīng)歷的人生苦難。生于呼蘭河那樣的傳統(tǒng)社會，因為性別的原因連生日都要被更改，抗婚、受騙瀕臨絕境;貧困煎熬、情感受挫、數(shù)次流產(chǎn)、幾乎死在逃難途中；幾時所有這一切都沒有挫傷她的寫作欲求，她還得面對強大的男性寫作系統(tǒng)。她一直不倦地尋找自己的聲音，一直堅守寫作的位置。毫不奇怪，蕭紅寫作的獨特氣質(zhì)，一開始沒有被接受，但事實勝于雄辯，她用作品成就了自己作為女作家的使命。

我認為，蕭紅小說風格最重要的特質(zhì)，遠非所謂抒情的、感性細膩的，而是在于戲劇性的諷刺。適應這種想像方式，蕭紅創(chuàng)造出場景性的小說結構，發(fā)展了一系列反諷手段，從而建立了她個人的成熟的小說文體形式。如果我們錯過了這個最重要的特質(zhì)，我們也就忽略了這位女作家孜孜以求的藝術建樹，我們也就會錯過在中國現(xiàn)代女性寫作傳統(tǒng)中如此可貴的一個新要素。紅小說創(chuàng)作的獨特性的藝術魅力是多方面的，我們試從主題、思想、藝術、風格幾個命題作了一些概括性描繪。其實，對于蕭紅所構設的獨特性藝術境界，我們應該什么都不說。正如周作人曾說的：“文章的理想境界，我想應該是禪，是個不立文字，以心傳心的境界?！币虼宋覀兛梢源_信，蕭紅這條獨特、清秀、明凈的抒情小說之河源源不息，它在孫犁的“荷花淀”、古華的“芙蓉鎮(zhèn)”劉紹棠的“蒲柳人家”蜿延而過，使王安憶的“雨”發(fā)出“沙沙沙”的響聲，鐵凝發(fā)出“哦，香雪”的感嘆，流進了葉蔚林的“沒有航標的河流”、張承志的“北方的河”、李杭育的“葛川江”、鄧剛的“迷人的海”??必將會永遠迤邐流淌。

注釋：

①《蕭紅全集》，哈爾濱出版社1998年版。

②聶紺弩：《蕭紅選集序》人民文學出版社1981年。

③魯迅：《且介亭雜文二集~蕭紅作《生死場》序》，《魯迅全集》第6卷，人民文學出版社，1981年。

④魯迅：《致蕭軍蕭紅》，《魯迅全集》第13卷，人民文學出版社，1981年，第251頁。

⑤蕭紅：《呼蘭河傳》黑龍江人民出版社，1979年12月第1版，第221頁。

⑥曹文軒：《將小說放置在文學的天空下》人民出版社，2007年1月第5版，第85頁

⑦王科，《“寂寞”論：不該再繼續(xù)的經(jīng)典誤讀》，文學評論，2004年第4期110頁

參考文獻：

[1]《中國現(xiàn)代文學研究》，作家出版社，2002年第3期，2008年第4期。

[2]《小說評論》，人民出版社，2006年第2期。

[3]《苦難的女性悲歌——論蕭紅小說的女性意識》，《鄭州《輕工業(yè)學院學報》社科版，2003年第1期。

[4]《婦女與小說》，弗吉尼亞.伍爾夫，上海譯文出版社，2000年12月第1版，［5］《論蕭紅作品的復合視角》，貴州社會科學，石世明，2007年第3期

［6］《論文學視界—關于文學的文化形態(tài)關系》，《當代文藝思潮》，陳曉明，2007年第1期

［7］《中國現(xiàn)代小說史》（中卷），人民文學出版社，楊義，1998年第6期