第一篇：如何踐行社會主義榮辱觀 推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)

如何踐行社會主義榮辱觀 推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)

如何在日常生活中踐行社會主義榮辱觀,推進社會主義新農(nóng)村建設(shè),我們就臨邑的實際作了調(diào)研。

臨邑縣轄6鎮(zhèn)3鄉(xiāng)3個街道,859個行政村,總面積1016平方公里,耕地78萬畝,總?cè)丝?2萬,其中農(nóng)業(yè)人員41萬。去年4月以來，臨邑縣按照中央和省市部署，以建設(shè)富裕生態(tài)文明和諧家園為目標(biāo)，以“百千萬”工程（百村示范帶動，千名干部幫扶，萬家農(nóng)戶參與）為載體，全黨動員，全民參與，全力以赴，迅速掀起新農(nóng)村建設(shè)熱潮，取得了顯著的階段性成效。中央黨校“建設(shè)新農(nóng)村、構(gòu)建和諧社會”專題調(diào)研組以及市委書記雷建國到臨邑調(diào)研指導(dǎo)時，都給予高度評價。河北省、內(nèi)蒙古自治區(qū)以及周邊縣市先后組團或安排專人600余人次到我縣參觀學(xué)習(xí)。市級以上媒體先后用稿260余篇，介紹宣傳我縣的經(jīng)驗做法。中央黨校特別在其主辦刊物《理論前沿》上出版了《建設(shè)社會主義和諧農(nóng)村臨邑實踐》特刊，經(jīng)濟日報社將臨邑縣命名為“建設(shè)社會主義新農(nóng)村特色縣”，并確定為定點調(diào)研基地。

通過一年來的工作實踐，我們深深感到新農(nóng)村建設(shè)是一項長期的、動態(tài)的過程，不同時期和發(fā)展階段存有不同的困難和問題。雖然我縣農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，新農(nóng)村建設(shè)取得了可喜成績。但是，農(nóng)村精神文明建設(shè)還存在著許多不相適應(yīng)的地方：

一、現(xiàn)狀與問題

（一）從認識角度來看,有一些認識與行動脫節(jié)，或沒有花精力抓，或拿不出辦法來，或不求實效，應(yīng)付了事；

（二）從精神文明創(chuàng)建活動的吸引力上看，思想道德教育活動的實效性不如經(jīng)濟利益實惠的活動有吸引力；

（三）從農(nóng)民素質(zhì)上看，思想觀念有了很大的變化，治窮致富的能力不斷增強，但農(nóng)村封閉、守舊、落后的思想行為還不同程度存在著，特別是在新的形勢下，思想道德狀況出現(xiàn)新的復(fù)雜的局面，拜金主義、享樂主義有所滋長，國家集體觀念有所削弱，重男輕女思想還很嚴重；

（四）從社會風(fēng)氣上看，總體上朝著科學(xué)健康、積極向上的方向發(fā)展，但一些消極腐朽的東西有所抬頭，封建迷信思想根深蒂固，聚眾賭博、大操大辦等陳規(guī)陋習(xí)在一些地方越來越嚴重，社會丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，引發(fā)了不少社會問題。

二、思考和建議

堅持兩手抓，兩手都要硬，大力推進社會主義新農(nóng)村的建設(shè)，是歷史賦予我們的光榮使命。在發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟文明、政治文明的同時，把精神文明建設(shè)提到更加突出的地位，要以脫貧致富奔小康社會為目標(biāo)，突出提高農(nóng)民素質(zhì)為重點，特別是要加強社會主義道德觀、價值觀、榮辱觀的教育和實踐。

(一)、要從思想熏陶入手，營造社會主義榮辱觀濃厚氛圍

思想是行動的先導(dǎo)，提高公民道德素質(zhì)，教育是基礎(chǔ)，只有讓社會主義價值觀、榮辱觀深入人心，形成濃厚氛圍，互相監(jiān)督，繼而變成自覺行為，自然行為，才能真正提高廣大干部群眾素質(zhì)，推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)。為扎實推進社會主義榮辱觀教育，去年我縣專門成立了教育活動領(lǐng)導(dǎo)小組，由分管副書記任組長，縣委宣傳部長任副組長、縣文明辦主任任教育活動領(lǐng)導(dǎo)辦公室主任、團縣委、婦聯(lián)、工會、教育局等17個部門一把手為成員。制定了教育活動方案，開展了“樹立榮辱觀、唱響正氣歌”活動，發(fā)放倡議書20余萬份，新聞媒體開辟專題、專欄，及時宣傳報道各部門學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀的工作動態(tài)和先進典型；城建、城管部門結(jié)合創(chuàng)建文明城市對公益廣告宣傳的要求，在廣場、公園、車站等公共場所精心制作設(shè)置了一批以宣傳社會主義榮辱觀為內(nèi)容的公益廣告；廣場閱報欄、街道社區(qū)宣傳欄、各單位宣傳墻、鄉(xiāng)鎮(zhèn)村主要街道、集市墻面均用醒目文字轉(zhuǎn)載八榮八恥內(nèi)容，形成輿論強勢。整個榮辱觀教育活動面廣，輿論聲勢大，效果比較明顯。

(二)、要善于做好結(jié)合文章，適時開展社會主義榮辱觀實踐

實踐是認識的基礎(chǔ)，是良好思想道德觀念和道德行為形成的根本途徑，正確的世界觀和人生觀都要在社會實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展。實踐是落實的體現(xiàn)，只有將社會主義榮辱觀落實到工作中，才能鞏固和提高宣傳教育成果。結(jié)合當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)，我們首先在制定修改村規(guī)民約時，都將八榮八恥內(nèi)容引入，用八榮八恥內(nèi)容規(guī)范每一位村民，許多村圍繞“八榮八恥”的內(nèi)容在村里建起了“榮辱榜”；開展“告別陳規(guī)陋習(xí)”活動，引導(dǎo)農(nóng)民破除不文明的風(fēng)俗，改變不衛(wèi)生的習(xí)慣，轉(zhuǎn)變落后的婚育觀念，取締不健康的娛樂，特別要重點剎住求神問卜的迷信風(fēng)、婚喪喜慶大操大辦的生活方式。實施“六進農(nóng)村”，建設(shè)文明家園。即黨課、科技、體育、衛(wèi)生、法律、文化“六進農(nóng)村”，去年以來共講授黨課200余場次，開展科技培訓(xùn)近1000場次，舉辦法律咨詢、義診活動200多場次。發(fā)動縣鄉(xiāng)干部捐書3萬余冊，爭取省新華書店捐贈圖書9312冊、光盤800盒，成為全省“農(nóng)家書屋”示范縣；縣新農(nóng)村建設(shè)藝術(shù)團常年義務(wù)到村演出，把新文化、新文明“送”下去的同時，精心培育農(nóng)村文化的火種，帶動各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）和68個村成立了新農(nóng)民藝術(shù)團隊，新農(nóng)民藝術(shù)團成為社會主義榮辱觀的傳播隊。與此同時，我們在幫助農(nóng)民致富的基礎(chǔ)上，規(guī)范廣大農(nóng)民的道德言行，既抓富“口袋”，又富“腦袋”。因為，農(nóng)村工作單靠教育引導(dǎo)、單靠群眾的自發(fā)行動是不夠的，還必須輔之以法律、規(guī)章制度的約束和規(guī)范。我們組織農(nóng)村制定上合國法、下順民意、切合實際、便于執(zhí)行的村級工作制度，村規(guī)民約上墻，提倡什么、反對什么都有明確規(guī)定，同時，宣傳、文化、司法等部門和單位聯(lián)合鄉(xiāng)村，組織各村文化水平較高、思想先進、為人熱情、工作大膽負責(zé)的前任村干部、退伍軍人、退休干部（教師）和回鄉(xiāng)知識青年，組成5—10人的村民道德評議理事會對各項制度抓落實，道德評議理事會由一名在職的村干部負責(zé)，增強解決問題的能力和力度，縣鄉(xiāng)定期組織培訓(xùn)法律和道德知識，派理論骨干指導(dǎo)。為方便廣大農(nóng)民對涉法問題的咨詢和尋求法律援助，我縣司法部門在對全縣法律服務(wù)人員培訓(xùn)提高的同時，按照雙方自愿、權(quán)益分明的原則，在全縣推行聘請常年法律顧問的做法，目前，已有720個村聘請了法律顧問。臨盤鎮(zhèn)洪寨村前幾年常因為養(yǎng)老問題發(fā)生糾紛，自從有了明確的規(guī)范和道德評議理事會的監(jiān)督，村風(fēng)大為好轉(zhuǎn)。翟家鄉(xiāng)高家村在提倡喜事儉辦的同時，重點加大喪事改革，形成了厚養(yǎng)薄葬的文明新風(fēng)，給全縣帶了個好頭。

(三)、要從未成年人抓起，從小樹立社會主義榮辱觀

自古常說：“少年若天性，習(xí)慣如自然”，一個人小時候接受教育和影響所形成的良好習(xí)慣，一生都會起作用。因此，社會主義榮辱觀教育必須從未成年人抓起，要將社會主義榮辱觀教育納入學(xué)校、家庭、社區(qū)“三位一體”德育教育網(wǎng)絡(luò)中；以“點點滴滴見榮辱”為主題，開展宣傳教育和實踐活動；緊緊抓住愛國主義這個社會主義思想道德建設(shè)的核心，把社會主義榮辱觀作為主線貫穿到愛國主義宣傳教育工作之中；利用校會、班會、團隊活動、政治課等途徑向?qū)W生反復(fù)進行社會主義榮辱觀教育，使“八榮八恥”的觀念真正讓學(xué)生入耳、入腦，真正成為廣大青少年學(xué)生的行為準(zhǔn)則，價值取向。引導(dǎo)未成年人從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊小事做起，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣?？h五中開展的“八榮八恥，敬廉崇潔”主題活動，通過主題班會、演講比賽、手抄報、黑板報、集體宣誓等，考試不作弊、不更改成績單、不作虛假試驗報告??這些與學(xué)生學(xué)習(xí)生活息息相關(guān)的小事，成為臨邑同學(xué)們行為標(biāo)準(zhǔn)，不僅每班有自己的“八榮八恥”，而且學(xué)生和老師都有各自的校園“八榮八恥”。

(四)、采取典型引路，大力弘揚社會主義榮辱觀

一個典型就是一面旗幟，用先進典型的事跡、精神和思想教育群眾，要比一般的講道理更具有生動性、直觀性、鮮明性，也更具有說服力、感染力、號召力。我縣充分利用縣廣播電視宣傳典型，學(xué)習(xí)濟寧農(nóng)村文明一條建設(shè)、陵縣文明信用戶評選、東營創(chuàng)建小康文明村、滕州文明生態(tài)村建設(shè)等先進經(jīng)驗，同時通過評先樹優(yōu)以點帶面提高農(nóng)村文明素質(zhì)，倡導(dǎo)健康向上文明的生活方式。近年來開展的以整治村容村貌為主的“四化、四有、四無”村和“農(nóng)村文明一條街”活動、以提高農(nóng)民思想道德建設(shè)為內(nèi)容的“美在家庭”活動、以公民道德建設(shè)為內(nèi)容的“百對好婆媳”、“百對好夫妻”、“百名文明村民”、“道德模范”評選活動等，涌現(xiàn)出一大批典型事例和典型人物，使群眾學(xué)有榜樣。

第二篇：踐行社會主義榮辱觀要與新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合

踐行社會主義榮辱觀要與新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合　胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀是科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，與科學(xué)發(fā)展觀具有內(nèi)在的一致性,并將為科學(xué)發(fā)展觀的落實提供堅實的價值觀支撐和倫理道德保證。而建設(shè)社會主義新農(nóng)村是全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，即堅持以人為本，解決好農(nóng)民問題，使農(nóng)民有一個良好的生活

和工作環(huán)境，促進工農(nóng)業(yè)全面發(fā)展、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然可持續(xù)發(fā)展，最終實現(xiàn)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的目標(biāo)要求。因此，踐行社會主義榮辱觀要與建設(shè)社會主義新農(nóng)村相結(jié)合。

一、以愛國主義的力量，支撐社會主義新農(nóng)村建設(shè)的大廈

在中國五千年文明的發(fā)展歷程中，愛國主義是中華民族的精神核心，是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動中國歷史前進的巨大力量。社會主義的榮辱觀，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的具體體現(xiàn)。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是實現(xiàn)中華民族復(fù)興騰飛的偉大事業(yè)，是愛國主義的時代主題。

德宏地處邊疆，毗鄰緬甸，又是一個少數(shù)民族聚居的地方，國外宗教勢力和各種反動意識滲透較為嚴重，在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的進程中，我們要用愛國主義精神把邊疆各族人民群眾的思想統(tǒng)一起來，振奮民族精神，增強民族凝聚力，把人民群眾的愛國熱情引導(dǎo)和凝聚到建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)上來。全面深化農(nóng)村改革，大力發(fā)展農(nóng)村公共事業(yè)，千方百計增加農(nóng)民收入，構(gòu)建社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和黨的建設(shè)協(xié)調(diào)推進的邊疆新農(nóng)村。以熱愛祖國、貢獻全部力量建設(shè)和保衛(wèi)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱，激發(fā)各族人民的愛國熱情，堅定社會主義信念，熱愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義新中國，吃苦耐勞，艱苦奮斗，不畏艱險，善于攀登，儉樸勤奮、不屈不撓，以愛國主義的精神力量，支撐起建設(shè)社會主義新農(nóng)村的大廈。

二、以服務(wù)人民的態(tài)度，保障社會主義新農(nóng)村建設(shè)的開展

以服務(wù)人民為榮，是中國共產(chǎn)黨的立黨之本，是黨一以貫之的根本宗旨，是黨能得到人民擁護與信任、從而不斷發(fā)展、壯大，取得中國革命和建設(shè)勝利的力量之源。以服務(wù)人民為榮，是對黨員和黨的干部的根本要求。建黨85年來，無論是在艱苦卓絕的民主革命時期還是在和平建設(shè)年代，中國共產(chǎn)黨始終堅持這一根本宗旨。早在民主革命時期，毛澤東同志就提出“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的利益，以最廣大人民群眾所擁護為最高標(biāo)準(zhǔn)”；針對改革開放出現(xiàn)的新情況新問題，鄧小平同志明確提出了判斷改革和建設(shè)成敗得失的根本標(biāo)準(zhǔn)是“三個有利于”，并多次強調(diào)黨的各項改革政策和工作都要始終考慮“人民滿意不滿意”、“人民贊成不贊成”、“人民擁護不擁護”；江澤民同志為推進現(xiàn)代化建設(shè)進程和黨的建設(shè)新的偉大歷史工程提出了“三個代表”重要思想。這些都是社會主義榮辱觀時代精神的具體體現(xiàn)。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，胡錦濤同志指出，黨的領(lǐng)導(dǎo)是其根本保證。我們各級黨委和政府要從農(nóng)民群眾最關(guān)心、要求最迫切、最容易見成效的事情抓起，立足當(dāng)前、著眼長遠，統(tǒng)籌安排、科學(xué)規(guī)劃，廣泛聽取基層和農(nóng)民群眾的意見和建議，不斷讓農(nóng)民群眾得到實實在在的好處。廣大干部要弘揚求真務(wù)實精神，做到關(guān)心農(nóng)民疾苦、尊重農(nóng)民意愿、維護農(nóng)民利益、增進農(nóng)民福祉。

三、以崇尚科學(xué)的信念，奠定社會主義新農(nóng)村建設(shè)的堅實基礎(chǔ)

我國改革開放以來的大量事實說明，一個國家要發(fā)展生產(chǎn)，改變貧窮落后的面貌，必須走科技致富的道路。以崇尚科學(xué)為榮，就是要努力學(xué)習(xí)馬列主義理論和其他具體科學(xué)知識，不斷進行理論創(chuàng)新和科技創(chuàng)新。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，必須以大力推進農(nóng)業(yè)科技化、現(xiàn)代化為基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計，目前我國農(nóng)業(yè)科技的貢獻率僅為48，而發(fā)達國家早已達到70左右?；鶎涌萍纪茝V體系薄弱，農(nóng)業(yè)科技人員不足，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)不盡合理，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈短、附加值不高，產(chǎn)業(yè)化程度普遍較低，是農(nóng)業(yè)科技不容回避的事實，與持續(xù)提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力的要求還不相適應(yīng)。特別是我們邊疆少數(shù)民族自治州尤為突出。我們要以崇尚科學(xué)為榮，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改造農(nóng)業(yè)、用現(xiàn)代經(jīng)營形式發(fā)展農(nóng)業(yè)，全面提高農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平，夯實新農(nóng)村建設(shè)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。培養(yǎng)有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民，培育農(nóng)民群眾的創(chuàng)新意識和開放意識，逐步實現(xiàn)由傳統(tǒng)思想方式向現(xiàn)代思維方式轉(zhuǎn)變，由保守思想向進取意識轉(zhuǎn)變。弘揚科學(xué)精神，樹立科學(xué)信念，提高農(nóng)民的整體素質(zhì)。

三、以辛勤勞動的途徑，加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)的步伐

在社會主義社會，勞動成了最光榮、最崇高的事業(yè)。不論是體力勞動還是腦力勞動，都是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的光榮事業(yè)，都會同樣受到人們的尊重。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，一定要樹立廣大農(nóng)民群眾的社會主義勞動觀，即以主人翁的責(zé)任感，以誠實的勞動態(tài)度，積極主動地進行勞動，不應(yīng)當(dāng)僅把勞動當(dāng)作謀生的手段，而應(yīng)當(dāng)把勞動看作是對國家、對集體應(yīng)盡的職責(zé)和義務(wù)。端正勞動態(tài)度，遵守勞動紀(jì)律。反對在勞動中挑肥揀瘦、拈輕怕重、怕苦怕累、消極怠工、粗制濫造、以次充好、以假亂真、坑害群眾，損害國家和集體利益的錯誤行為。通過廣大農(nóng)民群眾的辛勤勞動和國家的政策扶持，加快社會主義新農(nóng)村的建設(shè)步伐，明顯改善廣大農(nóng)村的生產(chǎn)生活

條件和整體面貌。

五、以團結(jié)互助的力量，鑄造社會主義新農(nóng)村建設(shè)的向心力

孔子曰：“禮之用，和為貴”，主張把“和”作為天下普遍的道德準(zhǔn)則，通過“和”來管理國家、社會和家庭；孟子說：“天時不如地利，地利不如人和”。團結(jié)互助是數(shù)千年中華民族傳統(tǒng)美德中的一面旗幟，它是人類求得生存與發(fā)展不可缺少的元素，它所具有的凝聚力、感染力和向心力能夠發(fā)揮出無比巨大的作用，正如俗話所說“人心齊泰山移”，“千人同心、則得千人之力，萬人異心、則無一人之用”。中國的歷史一再證明，什么時候各民族之間擰成一股繩，國家就強大繁榮，人民就安居樂業(yè)；什么時候諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁，國家就會陷入分崩離析、被人欺侮的境地，民不聊生。只有團結(jié)互助，國家才能從柔弱變得強大，人民才能從貧窮走向富裕。建設(shè)社會主義新農(nóng)村是全黨和全國人民的共同行動，必須發(fā)動社會力量，動員全社會關(guān)心、支持和參與新農(nóng)村建設(shè)。發(fā)揚團結(jié)互助精神，加大城市人才、智力資源對農(nóng)村的支持，加大城市科技、教育、醫(yī)療等方面對農(nóng)民的服務(wù)。鼓勵和引導(dǎo)城市中小學(xué)教師到農(nóng)村任教，組織實施文化下鄉(xiāng)、送書下鄉(xiāng)等活動，鼓勵各類企業(yè)與鄉(xiāng)村建立互助關(guān)系，倡導(dǎo)社會知名人士、志愿者對鄉(xiāng)村進行結(jié)對幫扶支援，筑牢社會主義新農(nóng)村建設(shè)的凝聚力和向心力。

六、以誠實守信的思想，筑牢社會主義新農(nóng)村建設(shè)的道德觀

宋代理學(xué)大師程頤曾提出：“修學(xué)不以誠，則學(xué)雜；為事不以誠，則事??；自謀不以誠，則是欺自心而自棄其忠；與人不以誠，則是喪其德而增人之怨”。對人的本性、人的價值、人的使命提出了崇高的要求，并激發(fā)人們用“至誠”的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己，協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，推動整個社會的道德進步?？鬃犹岢觥懊駸o信不立”。論述了守信、重信的極端重要性。因此，誠信，既是品格，也是素質(zhì)和能力；既是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，也是社會活動中的交友之道；既是市場經(jīng)濟中的無形資產(chǎn)，也是一種非常寶貴的人文資源；既是一切道德賴以維系的前提，也是一個社會的真善美所在；既是一個人道德修養(yǎng)內(nèi)在的、必備的品質(zhì)和情操，也是一個人內(nèi)在的品質(zhì)和外在行為的統(tǒng)一。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，我們各級黨委政府要表里如

一、言行一致外，還要教育好廣大農(nóng)民群眾信守諾言，講究信用。誠實守信，不僅是為人處世之本，也是經(jīng)商之本；不僅是改革開放之本，也是發(fā)展進步之本；不僅是治軍治政之本，也是治國治家之本。

七、以遵紀(jì)守法的準(zhǔn)繩，嚴把社會主義新農(nóng)村建設(shè)的尺度

在社會生活中，一方面，需要用各種紀(jì)律約束每一個人的行為，以建立各種正常的秩序，使人們能夠順利地從事生產(chǎn)、工作和學(xué)習(xí)；另一方面，各個政黨、團體、機關(guān)、企業(yè)和部隊等，也要分別建立自己特殊的紀(jì)律，對所屬成員提出特殊的要求，用以統(tǒng)一該組織全體成員的思想和行為。歷史經(jīng)驗表明，法令行則國治國興，法令馳則國亂國衰。建設(shè)社會主義新農(nóng)村是一項長期的歷史任務(wù)，各級黨委政府要以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，牢固樹立和全面落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展，實行工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村和“多予少取放活”的方針，堅持社會主義市場經(jīng)濟的改革方向，穩(wěn)定和完善農(nóng)村基本經(jīng)營體制，充分尊重廣大農(nóng)民群眾的首創(chuàng)精神，因地制宜，不搞強迫命令，全面增強農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展的活力，嚴把社會主義新農(nóng)村建設(shè)的尺度。

八、以艱苦奮斗的精神，將社會主義新農(nóng)村建設(shè)進行到底

歷史經(jīng)驗證明，中國革命和建設(shè)的成功，黨的方針政策和正確路線的貫徹執(zhí)行，從來都是同發(fā)揚艱苦奮斗的精神緊密聯(lián)系在一起的。艱苦奮斗作為黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命事業(yè)的傳家寶，必須一代又一代的傳下去。國家倡導(dǎo)艱苦奮斗，并不是提倡安于貧困，而是要使生產(chǎn)盡快得到發(fā)展，生活越來越改善，日子過得更好。黨的十六屆五中全會把社會主義新農(nóng)村建設(shè)作為“十一五”規(guī)劃的第一項任務(wù)提出，充分說明能否促進農(nóng)村更快更好地發(fā)展，已經(jīng)成了事關(guān)我國全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局問題。要實現(xiàn)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的新農(nóng)村目標(biāo)，它需要全黨、全國人民付出極大的努力才能實現(xiàn)。面對我國還處在社會主義初級階段，還未擺脫經(jīng)濟文化落后的狀態(tài)和人口多、底子薄、經(jīng)濟基礎(chǔ)比較薄弱的基本國情，我們必須做好打“持久戰(zhàn)”和“攻堅戰(zhàn)”的思想準(zhǔn)備，以艱苦奮斗的精神，樹立戰(zhàn)勝各種困難的勇氣和信心，積極投身到經(jīng)濟建設(shè)和改革開放的大潮中，艱苦奮斗、真抓實干，將社會主義新農(nóng)村建設(shè)進行到底。

總之，樹立和踐行社會主義榮辱觀既是一項重建國人信仰的戰(zhàn)略工程，又是一項新時期加強黨的建設(shè)、保持共產(chǎn)黨員先進性的重要工程。建設(shè)社會主義新農(nóng)村與踐行社會主義榮辱觀相結(jié)合，一定會取信于廣大農(nóng)民群眾，得到農(nóng)民群眾的真心擁護和支持。

第三篇：如何踐行社會主義榮辱觀

作為大學(xué)生如何實踐社會主義榮辱觀

任何價值觀念都根植于社會實踐尤其是現(xiàn)實生活之中。當(dāng)前，我國經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會變革和變化不僅在經(jīng)濟、政治領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新情況、新問題，也在大學(xué)生身上產(chǎn)生了一系列影響。這些影響既有利于大學(xué)生樹立自強意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識，同時也帶來一些不容忽視的負面影響。少數(shù)大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。特別是隨著他們思想活動的獨立性、選擇性、多樣性、差異性的明顯增強，在價值觀念和價值追求上日益呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。

同一社會雖然可以有多個層次和多元并存的思想價值體系，但國家層面的指導(dǎo)思想、理想信念、意識形態(tài)應(yīng)當(dāng)是共同的、一元的。尤其是在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的問題上，更要從指導(dǎo)思想的高度和社會核心價值體系的層面對大學(xué)生進行教育、統(tǒng)領(lǐng)和引導(dǎo)，必須確立一種占主導(dǎo)地位的價值觀念，借以統(tǒng)一他們的思想和行為。

所以作為當(dāng)代大學(xué)生是應(yīng)該學(xué)習(xí)和以社會主義核心價值觀對自己的行為和思想進行指導(dǎo)的。

社會主義核心價值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀等四個方面的基本內(nèi)容。這四個方面相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機整體。我們在學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系時，要注意處理好多樣性與選擇性、理想性與現(xiàn)實性、社會性與個體性的關(guān)系。一，馬克思主義價值理論。

中國特色社會主義的價值體系，是馬克思主義經(jīng)典作家的科學(xué)社會主義價值體系與中國具體實踐相結(jié)合的社會主義價值體系。這種價值體系強調(diào)在實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)原則與價值原則的統(tǒng)一。在科學(xué)原則中強調(diào)歷史必然規(guī)律與中國國情的結(jié)合。在價值原則中，強調(diào)中國工人階級利益、中國人民利益、中華民族利益和人類社會利益的辯證統(tǒng)一。因此，我國社會主義核心價值體系必須在具備科學(xué)性的基礎(chǔ)上還要有中國特點，才能成為執(zhí)政黨的行動指南、國家的主心骨、民族的靈魂。

二，中國特色社會主義共同理想

所謂共同理想就是共同的價值追求、價值取向和價值目標(biāo)。所謂中國特色社會主義共同理想教育就是通過一定的教育途徑、方式和方法將建設(shè)中國特色社會主義的共同理想轉(zhuǎn)化為全社會和全體人民群眾共同的價值追求、價值取向和價值目標(biāo)。

在中國特色社會主義共同理想中，構(gòu)建和諧社會的共同的價值追求具體表現(xiàn)為：在人改造自然的活動中追求人與自然的和諧相處和生態(tài)文明；在經(jīng)濟活動中是在勞動本位的基礎(chǔ)上追求效率、活力和全體人民群眾的共同富裕以及物質(zhì)文明；在政治活動中追求民主法治、政治文明；在文化活動中是追求真、善、美及其統(tǒng)一的先進文化和精神文明；在社會活動中是追求民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會。

三，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

中華民族價值觀是中華民族的全體民族成員和社會成員所共同認可的價值目標(biāo)、價值取向和價值追求。愛國主義價值觀是民族價值觀的核心內(nèi)容。在愛國主義價值觀中，價值主體是中華民族、中華民族社會、中華民族人民；價值標(biāo)準(zhǔn)和評價標(biāo)準(zhǔn)是中華民族的生存和發(fā)展、根本利益和需要；價值目標(biāo)是中華民族的偉大復(fù)興；在當(dāng)代中國，價值目標(biāo)實現(xiàn)的基本途徑是走中國特色社會主義道路，由此實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這也是中華民族人民具有歷史必然性的價值路徑選擇。因此，以愛國主義為核心的民族價值觀是我國社會主義核心價值體系的一項基本內(nèi)容。

以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是中華民族精神在新的歷史條件下的發(fā)展。這種時代精神中的核心內(nèi)容就是中華民族社會的時代價值觀。發(fā)展、富裕、民主、法治、公平、和諧、文明以及人的自由和全面發(fā)展成為絕大多數(shù)中國人具有鮮明的時代特征的基本價值追求和價值取向，由此形成了一系列新的價值觀念，例如自立意識、市場意識、競爭意識、效率意識、民主法治意識、科學(xué)意識、生態(tài)意識、公平正義意識以及改革意識、開放意識和開拓創(chuàng)新精神等等。這些新的具有鮮明時代特性的價值觀念是促進中華民族在中國特色社會主義道路上實現(xiàn)偉大復(fù)興的精神動力。

四，社會主義榮辱觀

剝削階級社會里本位價值有權(quán)力本位、金錢本位等，而社會主義社會里，社會主義核心價值體系中的本位價值就是勞動，是否勞動是社會主義榮辱觀中判斷榮與

恥的基本標(biāo)準(zhǔn)。為人民服務(wù)既是社會主義價值觀中的核心，也是社會主義榮辱觀的核心?！?/p>

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀既具有深刻的思想性，又具有多方面的實踐性；既具有內(nèi)在的邏輯性，又具有現(xiàn)實針對性和工作上和生活上可操作性。因此，社會主義榮辱觀教育是社會主義核心價值體系建設(shè)的操作化。大學(xué)生如何實踐社會主義榮辱觀

一，社會主義榮辱觀的內(nèi)容；以熱愛祖國為榮

以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

二，實踐。

我認為大學(xué)生實踐社會主義榮辱觀必備二個重要心理素質(zhì)和條件：

（一）獲得榮譽靠實干和奉獻

達芬奇曾說過：“人的美德的榮譽比他財富的榮譽不知大多少倍，古今多少帝王公侯，可是都沒有在我們記憶里留下一絲痕跡，就因為他們只想用莊園和財富留給后世，豈不見多少人在錢財上一貧如洗，但在美德上卻是豪富呢？讀了達芬奇的話后，我想，榮譽是不能靠金錢、地位和權(quán)力獲得的，要取得真正的榮譽必須靠實干加上貢獻。并且要盡力追求道德上的榮譽。

但取得榮譽的方法因人不同而不同。有的是以金錢取得，叫金錢榮譽觀、有的以權(quán)力取得，叫權(quán)力榮譽觀；關(guān)系取得叫做關(guān)系榮譽觀；有的靠實干加貢獻取得榮譽，叫做真正榮譽觀。

我們的大學(xué)生和教師，是社會的比較優(yōu)秀人才，有成為偉人，獲得榮譽的能力和優(yōu)勢，我們應(yīng)當(dāng)通過自己的辛勤勞動，努力擔(dān)負著社會責(zé)任，要甘于吃苦，甘于吃虧，多做貢獻，這樣才能獲得社會高度肯定和評價，這樣的榮譽才是永恒的我們要做自己發(fā)光的金子，事實說明，榮譽只能靠自己的實干和貢獻爭取。面對榮譽，我們要想這個榮譽是否做出來的？在這個榮譽里，我們貢獻是什么？是名大?。恳獙嵤虑笫牵@得安心合理，不能圖有虛名。

（二）要不恥辱必須拋棄虛榮心

浮名浮利濃于酒，醉得人心死不休”金錢和名利是最令人陶醉的毒品?，F(xiàn)在，有的青少年好逸惡勞、偷竊、吸毒、賭博等，成人社會的一些不道德現(xiàn)象也開始向青少年漫延，這就是上帝向人們發(fā)出警告。

總之我們實踐社會主義榮辱觀，從大學(xué)生健康心理素質(zhì)上看，“實干奉獻”和“拋棄虛榮心”確定兩個重要條件。胡總書記提出的“八榮八恥”既然是現(xiàn)代社會道德準(zhǔn)則，我們就要拿“八榮八恥”來衡量我們的言行和一切工作，符合的就堅持實踐，不符合的就不能去做。實質(zhì)不是一個做什么人？怎么樣做人？怎樣做好人的問題。一個人從人生大的方面來說，就是榮譽與恥辱，你是做八榮之人，還是當(dāng)八恥之徒，人生的價值是不一樣的。“為什么人的問題是一個根本問題”，有一首民歌唱得好，“地要自己翻，苗要親手裁，沒有汗水灑，那有豐收來。”榮譽是靠自己的實干和奉獻才能取得的，恥辱是因為虛榮心造成的?？梢姡瑢嵏?、奉獻與拋棄虛榮心，對于我們大學(xué)生師生實踐社會主義榮譽觀是多么重要啊 值觀學(xué)習(xí)教育的“先行軍”。

第四篇：推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)

推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)

黨的十六大以來，在中央正確領(lǐng)導(dǎo)下，各地區(qū)、各部門按照全面落實科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的要求，積極推進改革開放，經(jīng)濟社會發(fā)展取得了巨大成就。經(jīng)濟社會的發(fā)展能有目前這樣的好形勢，一個很重要的原因，是黨和政府在近幾年的宏觀調(diào)控中切實加強了農(nóng)業(yè)和農(nóng)村這個薄弱環(huán)節(jié)，扭轉(zhuǎn)了前幾年糧食生產(chǎn)滑坡和農(nóng)民收入增長緩慢的局面。這次宏觀調(diào)控的一大成果，就是把農(nóng)業(yè)農(nóng)村穩(wěn)住了，從而穩(wěn)定了市場，穩(wěn)住了人心。

中國的國情決定了農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的發(fā)展事關(guān)全局，只有真正把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，才能把握住經(jīng)濟社會發(fā)展的主動權(quán)。黨的十六屆五中全會提出了推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的任務(wù)，具有重大的歷史意義和現(xiàn)實意義。全面建設(shè)小康社會、加快推進現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村始終是難點和重點。必須站在全局的高度，把建設(shè)社會主義新農(nóng)村作為現(xiàn)代化進程中的一項重要歷史使命，成為全黨全社會的共同認識和共同行動。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，必須認真貫徹黨在農(nóng)村的一系列方針政策，堅持農(nóng)村的基本經(jīng)濟制度，堅持多予、少取、放活，特別是要在多予上下功夫，真正實行工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的方針，全面推進農(nóng)村的發(fā)展。經(jīng)過全黨全國的不懈努力，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平有一個較大的提高，使廣大農(nóng)民的生活有比較明顯的改善，使農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到切實加強，使農(nóng)村各項社會事業(yè)全面發(fā)展，使農(nóng)村基層民主建設(shè)繼續(xù)推進。歸根到底，要切實保障農(nóng)民的民主權(quán)利，使農(nóng)民得到實實在在的物質(zhì)利益。

從農(nóng)業(yè)支持工業(yè)，到工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)；從農(nóng)村服務(wù)城市，到城市帶動農(nóng)村。工與農(nóng)、城和鄉(xiāng)，這兩大關(guān)系正在實現(xiàn)著從未有過的歷史性轉(zhuǎn)變。我們正在尋找破解“三農(nóng)”難題的“金鑰匙”。

建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是一個全面的目標(biāo)，絕不單純是搞新村建設(shè)，必須按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求，全面推進農(nóng)村的經(jīng)濟、政治、文化、社會和黨的建設(shè)；建設(shè)社會主義新農(nóng)村是一項長期的任務(wù)，必須因地制宜，從實際出發(fā)，尊重農(nóng)民意愿，注重實效，著力解決農(nóng)民生產(chǎn)、生活中最迫切的實際問題，使新農(nóng)村建設(shè)帶給農(nóng)民實惠、受到農(nóng)民擁護，扎實穩(wěn)步地向前推進。

目前我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的發(fā)展還處在爬坡階段，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村仍然是我國經(jīng)濟社會發(fā)展中最薄弱的環(huán)節(jié)。會議根據(jù)當(dāng)前農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的實際，強調(diào)要重點抓好六個方面的工作：

（一）把國家建設(shè)資金的投入更多地轉(zhuǎn)向農(nóng)村，切實加強農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；

（二）圍繞鞏固農(nóng)村稅費改革成果，推進農(nóng)村綜合改革；

（三）穩(wěn)步發(fā)展糧食生產(chǎn)，保障國家糧食安全；

（四）堅持農(nóng)村土地基本經(jīng)營制度和嚴格控制建設(shè)占地，確保農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)村穩(wěn)定；

（五）引導(dǎo)農(nóng)民有序進城務(wù)工，公平對待農(nóng)民工及發(fā)展縣域經(jīng)濟、促進農(nóng)村勞動力就近轉(zhuǎn)移；

（六）增加對農(nóng)村教育、衛(wèi)生等社會事業(yè)投入，從多方面加強農(nóng)村公共服務(wù)。

目前中央關(guān)于農(nóng)村工作的大政方針已經(jīng)明確，政策措施陸續(xù)出臺，能否取得預(yù)期效果，關(guān)鍵在于加強領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一思想，狠抓落實。各地區(qū)、各部門必須充分認識“三農(nóng)”工作對全局的重大意義，切實把解決好“三農(nóng)”問題作為全部工作的重中之重，領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常到農(nóng)村做全面深入的調(diào)查研究，真正掌握農(nóng)村的真實情況，了解農(nóng)民的愿望和要求，認真研究制定和切實落實促進農(nóng)村發(fā)展的具體措施。

做好農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作，對于建設(shè)社會主義新農(nóng)村意義重大。要緊緊圍繞社會主義新農(nóng)村建設(shè)的各項任務(wù)，加大工作力度。要穩(wěn)定、完善、強化各項行之有效的惠農(nóng)支農(nóng)政策，國家財政支農(nóng)資金增量要高于上年，國債和預(yù)算內(nèi)資金用于農(nóng)村建設(shè)的比重要高于上年，其中直接用于改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件的資金要高于上年。要繼續(xù)推進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)，千方百計增加農(nóng)民收入，全面深化農(nóng)村改革，加強農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，大力發(fā)展農(nóng)村公共事業(yè)。1

要充分發(fā)揮農(nóng)村基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，正在農(nóng)村開展的保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動，要結(jié)合農(nóng)村實際，有針對性地開展正面教育，解決黨組織和黨員隊伍中存在的突出問題，解決影響改革發(fā)展穩(wěn)定的主要問題，解決群眾最關(guān)心的重點問題，務(wù)求取得實效，為建設(shè)社會主義新農(nóng)村提供堅強的政治和組織保障。

建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是時代賦予我們的神圣使命，光榮而艱巨，任重而道遠。我們要緊密團結(jié)在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍，高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想偉大旗幟，全面落實科學(xué)發(fā)展觀，解放思想，堅定信心，以腳踏實地的態(tài)度，求真務(wù)實的作風(fēng)，銳意創(chuàng)新的精神，縝密細致的工作，加快農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展，為推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的偉大事業(yè)而努力奮斗

第五篇：大學(xué)生如何踐行社會主義榮辱觀

大學(xué)生是社會中一個具備特別力量的群體，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的后備軍和接班人。大學(xué)生的隊伍不斷擴大，其本身的道德素質(zhì)和價值取向呈現(xiàn)出多元化、多層次，出現(xiàn)了不同深度的問題，另外隨著社會價值深刻變化，在有利于大學(xué)生樹立自強意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識的同時，也給大學(xué)生帶來一些不容忽視甚至比較突出的負面影響。

社會主義榮辱觀是促進大學(xué)生規(guī)范自身行為的調(diào)節(jié)器?，F(xiàn)今社會規(guī)范呈現(xiàn)紛雜化，作為具有較高素養(yǎng)的大學(xué)生必須要明確應(yīng)該提倡什么、抵制什么，使其行為準(zhǔn)則有一個共同的規(guī)范去調(diào)節(jié)自身和社會的行為。社會主義榮辱觀有助于大學(xué)生把其作為規(guī)范自己行為的基本準(zhǔn)則，使個人行為與社會規(guī)范相協(xié)調(diào)、與公共利益相符合。

在價值多元化的時代，“八榮八恥”的提出非常及時，作為新時代的大學(xué)生，我們應(yīng)該把樹立和堅持社會主義榮辱觀作為一項長期任務(wù)。樹立社會主義榮辱觀，爭做文明合格大學(xué)生。

作為新時代的大學(xué)生，“八榮八恥”的榮辱觀不但要領(lǐng)會在心里，更要落實到行動，從細微著手，從自身做起，從現(xiàn)在做起，關(guān)注時事變化，熱衷公益事業(yè)，勇?lián)鐣?zé)任，使自己成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的合格大學(xué)生。社會主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它應(yīng)當(dāng)成為我們這個社會的共識，也應(yīng)當(dāng)成為每個人做人的準(zhǔn)則。

馬克思主義哲學(xué)認為：實踐是認識的來源，認識反過來指導(dǎo)實踐。實踐與認識這種辯證關(guān)系表明，弘揚社會主義榮辱觀，只有通過千萬

人的道德實踐，才能蔚然成風(fēng)，成為改善社會風(fēng)貌的強大力量。因此，現(xiàn)在我們最重要的是如何實踐好社會主義榮辱觀，使之內(nèi)化為人們的道德追求并達到造就良好的社會風(fēng)尚的目的。

我們當(dāng)代大學(xué)生，要做弘揚社會主義榮辱觀的表率，嚴于律己，改造自己，促進社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，用自己的模范行為來帶動和影響青少年，為青少年的健康成長，提供良好的社會主義榮辱觀社會環(huán)境，同時要敢于抵制和反對社會不正之風(fēng)的侵襲，使我們都成為實踐和弘揚社會主義觀的鋼鐵長城。

作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該牢固樹立社會主義榮辱觀，進一步加深對祖國的感情，堅定愛國主義的立場，把對祖國的熱愛轉(zhuǎn)化為獻身國家富強、民族振興的實際行動．學(xué)生黨員、入黨積極分子要做青年的先鋒，帶頭樹立社會主義榮辱觀，堅定共產(chǎn)主義信念，從點滴小事做起，樹立社會主義榮辱觀，爭做文明合格大學(xué)生．愿我們在以后的日子里共同努力，讓“八榮八恥”社會主義榮辱觀旗幟永遠在大地扎根，在藍天飄揚，在人民心中閃光！