第一篇：自律誠(chéng)信[范文]

根據(jù)下面材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇記敘文或議論文。

更明確目標(biāo)，讓自己展現(xiàn)出全部的價(jià)值，讓自己少走許多彎路，使自己能更快一位弗吉尼亞大學(xué)的女生，在社會(huì)學(xué)課程期末考試那天要回家奔喪。請(qǐng)假進(jìn)步。

時(shí)，教師將試卷交給她，說(shuō)：回去吧，在飛機(jī)上把題做完。這位女生真的在飛自律是金光燦爛的馬韁，它讓人受到理智的束縛，不偏離軌道。

機(jī)上答完試卷，封好后請(qǐng)一位空姐代為寄出?？战阍谛欧獾囊唤菍?xiě)下這樣的附自律是一把心靈的掃帚，它讓人深知不足并掃除精神污穢。

言：美國(guó)國(guó)家聯(lián)合航空公司第1433號(hào)航班全體服務(wù)人員以名譽(yù)擔(dān)保和作證，自律是一個(gè)大頭釘，它讓你的生命之紙時(shí)刻堅(jiān)守自己的本真。

林西小姐用三個(gè)小時(shí)獨(dú)立完成考試，祝賀弗吉尼亞大學(xué)擁有如此卓有成效的榮自律是一種改造，是最嚴(yán)厲的自我提純，人格的冶煉。它如同興奮劑一般譽(yù)體系和信譽(yù)卓著的學(xué)生。

使你勇往直前，不受一切阻攔，它使你飛速進(jìn)步，不浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間。

學(xué)校的尊重和信任，讓林西在特殊的情況下完成了考試；林西的誠(chéng)信和自讓我們銘記于心吧——就如塞尼卡所說(shuō)的：“能自律的人，就是最強(qiáng)有力律，使她贏得了航空公司的贊譽(yù)。的人?！?/p>

學(xué)會(huì)自律 學(xué)會(huì)自律

林西用誠(chéng)信和自律完成了考試，贏得了航空公司的贊譽(yù)，可見(jiàn)自律對(duì)于一古人云：君子責(zé)己，小人責(zé)人。從古至今都把能否嚴(yán)于律己當(dāng)作衡量一個(gè)個(gè)人是多么的重要。什么是自律呢？我覺(jué)得自律就是要學(xué)會(huì)管住自己。自律是人道德修養(yǎng)高下的標(biāo)準(zhǔn)。林西也正是用自律贏得了航空公司全體服務(wù)人員的贊一種克制，是一種反?。凰且环N風(fēng)度，一份超越。會(huì)自律的人，一定會(huì)進(jìn) 譽(yù)，我們也應(yīng)該在任何時(shí)候，任何地點(diǎn)，任何時(shí)候情況下都做到自律。

步，會(huì)自律的人就會(huì)駛向成功的彼岸。

要想做到自律，首先要理解監(jiān)督和自律的關(guān)系。監(jiān)督意指被動(dòng)地接受來(lái)自人生是舟，自律是水，以水推舟，方能揚(yáng)帆萬(wàn)里，駛向自己人生價(jià)值的彼外界施加于自身的規(guī)責(zé)和看管。而自律則是主觀的，能動(dòng)的適應(yīng)。它們均能達(dá)岸。

到約束行為的目的，自然都是必要的。但想較之下，自律顯得更為重要和積極。富蘭克林用他的小黑點(diǎn)牢記住了各種做人處事的道理，他每日不忘反省，就作用而言，監(jiān)督也是為了使人們更好的自律。

隨時(shí)也不忘自律，他將缺點(diǎn)視為敵人并去積極克服它，他隨時(shí)隨地都在思考，要真正做到自律，并不容易，它是自己與自己的約定和承諾。還需要做到自己的言行是否得體，這種做法是否禮貌，于是，他便很能克制和約束自己了，很多。

并且在自律的同時(shí)他還養(yǎng)成了很好的習(xí)慣，那就是無(wú)論在做什么之前總會(huì)顧及先之，要從自身嚴(yán)格要求。不能正其身，如正人何？現(xiàn)在我們所身處的世后果不會(huì)盲目。自律使他成熟，自律也使他自己更加完善。自律如一個(gè)繭，讓界真得很復(fù)雜。有無(wú)數(shù)的新奇和誘惑，如何正確的對(duì)待關(guān)系到我們的一生。來(lái)他在里面慢慢修煉，最后羽化成蝶。自律也是他備受人敬佩，自律使他穩(wěn)重，自網(wǎng)絡(luò)的紛繁復(fù)雜的虛擬，來(lái)自現(xiàn)實(shí)無(wú)花八門(mén)的騙人把戲，我們的確很難應(yīng)對(duì)。大方，行為得體，自律是一列強(qiáng)勁的列車(chē)，讓他極速進(jìn)步，直達(dá)成功。

所以，自律就非常的重要。保正不做第一次就是一種拒絕，就是一種自我保護(hù)。

人生是樹(shù)，自律是土，樹(shù)滋長(zhǎng)于土，方能枝繁葉茂，結(jié)出人生的果實(shí)。

再之，要經(jīng)常自省，自察，自我批評(píng)和自我約束。德過(guò)哲學(xué)家海涅說(shuō)，反周恩來(lái)自制紙鏡子，讓自己每日記住行必端，言必正，顏色宜和宜靜宜莊。省是一面鏡子，它能夠?qū)⑽覀兊腻e(cuò)誤清清楚楚地照出來(lái)，使我們有機(jī)會(huì)改正。周總理對(duì)自己的高要求使人望塵莫及而周總理這種自律的精神則是更加令人一個(gè)人的愚笨不在他的無(wú)知，而在他不知自己的無(wú)知。一個(gè)學(xué)會(huì)審視自己的人敬佩，自律就如一面鏡子，時(shí)刻讓自己清醒，時(shí)刻讓自己注意自己的行為，它才有可能認(rèn)清自己，擺正自己的位置，才能有自知之明。我們要時(shí)時(shí)刻刻提醒反映出自己的不足并配合改正，它有如土壤一般，滋養(yǎng)自己，使人生這棵大樹(shù)砸己，什么可為，什么不可為，什么堅(jiān)決不為。我們要問(wèn)自己，你在做什么，枝繁葉茂，也是自己迅速進(jìn)步，直奔成功的終點(diǎn)。

你該做什么，對(duì)你最重要的是什么？我們所做的一切的前提是沒(méi)有妨礙到別人生是茶，自律是沸水，茶用沸水沖泡，方能芳香四溢，凸顯人格的高潔。

人，而不是只為了自身。

《簡(jiǎn)愛(ài)》作者夏洛蒂的弟弟布朗威爾因?yàn)闊o(wú)法克制自己，經(jīng)不起花花世界次之，不怕丑，不怕痛，不護(hù)短，有過(guò)必改，有錯(cuò)必究。一個(gè)多么高尚的的誘惑，一度荒廢學(xué)業(yè)，他的失敗是因?yàn)椴粫?huì)自律，自律是一種對(duì)欲望的控制，人，也不免會(huì)犯錯(cuò)誤，而勇于改正會(huì)讓他更加高尚。斯威夫特說(shuō)，公開(kāi)認(rèn)過(guò)有是對(duì)誘惑的拒絕，自律是一種理智而冷靜的思考，多一些這種思考便會(huì)使自己益于靈魂。是的，一個(gè)人不羞于承認(rèn)自己犯了過(guò)錯(cuò)，說(shuō)明他變得更加豁達(dá)。中 國(guó)自古就有諺語(yǔ)：聞過(guò)則喜，知過(guò)不諱，改過(guò)不憚。勇于認(rèn)錯(cuò)不但是自律的態(tài)度，更是做人的氣度！

作為學(xué)生，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)自律，學(xué)會(huì)做更好的自己，只有自律，我們才可以自尊自愛(ài)，只有自律，我們才可以自省自知，只有自律，我們才可以自立自強(qiáng)！

因?yàn)檎\(chéng)信

誠(chéng)信，是不取他人院外之梨的“我心有主”。

誠(chéng)信，是一言既出駟馬難追的君子胸懷。

誠(chéng)信，是受人之托忠人之事的坦蕩風(fēng)度。

誠(chéng)信似山，沉穩(wěn)肅寂；誠(chéng)信似河，執(zhí)著向前；誠(chéng)信似光，照亮人心。因?yàn)檎\(chéng)信，時(shí)間創(chuàng)造了太多太多的美；因?yàn)檎\(chéng)信，一個(gè)個(gè)英雄展露風(fēng)采；因?yàn)檎\(chéng)信，生命之舟得以遠(yuǎn)航，盡顯風(fēng)采。

誠(chéng)信，作為中華民族的傳統(tǒng)美德，數(shù)千年的傳承后仍然光彩依舊。

東漢末年，群雄爭(zhēng)霸，一個(gè)個(gè)英雄的驪歌在此吹響。赤面秉赤心，騎赤兔追風(fēng)，馳驅(qū)時(shí)，無(wú)忘赤帝；青燈現(xiàn)青史，提青龍偃月，隱微處，不愧青天。這贊的是關(guān)羽，誠(chéng)心的典范忠義的象征。只因桃園結(jié)義時(shí)的一句“生死相隨”，他付出了一生。即使戰(zhàn)亂時(shí)投了曹操，在得知兄長(zhǎng)下落時(shí)依然奮不顧身千里相投，過(guò)五關(guān)斬六將盡顯英雄本色?！捌磳⒁凰莱曛?，致令千里仰義名”。時(shí)光荏苒，三國(guó)已成為歷史的足跡，但歲月帶不走，那一個(gè)個(gè)鮮活的面容，英雄的故事必將永遠(yuǎn)留傳??

不得不說(shuō)，誠(chéng)信造就了英雄。

“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。這是玄宗與楊貴妃的承諾，他們也做到了。即使馬嵬坡下楊貴妃縊死，玄宗依舊不忘舊日的誓言，于是七月七日長(zhǎng)生殿，玄宗思念逆流成河?！疤扉L(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”。有一種愛(ài)是生死相隨，“君當(dāng)為磐石，妾當(dāng)為蒲葦；蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”。這是蘭芝與仲卿的承諾，他們也做到了，自此，孔雀東南飛，五里一徘徊。

于是余有嘆焉，誠(chéng)信創(chuàng)造了刻骨銘心的愛(ài)情神話。

“他既下世為人，我也是去下世為人，但把我一生所有的眼淚流盡，才償還得過(guò)他了。”這是絳珠仙草的誓言。她無(wú)悔，任憑眼淚從秋流到冬經(jīng)春流到夏，任憑“眼空蓄淚淚空垂”，“彩線難收面上珠”，“已教淚灑窗紗濕”，黛玉無(wú)怨，因?yàn)槟鞘撬吧闹Z言。如今，我們只能?chē)@：瀟湘妃，枉凝眉，三生石畔還你一生淚，花謝花飛，淚已盡，紅樓夢(mèng)中千古愛(ài)一回。

有時(shí)，誠(chéng)信更創(chuàng)造了神話創(chuàng)造了傳奇。

誠(chéng)信是金，我們應(yīng)把它一直傳承。讓誠(chéng)信帶著我們，一起飛向美好的

明天。

為他人開(kāi)一朵尊重的花

學(xué)校給予的尊重和信任，是林西能夠順利完成考試的前提；同樣在生活中，人與人之間交往的前提是尊重，只有互相尊重，才能營(yíng)造和諧的氛圍。

有一篇題為“人生最重要的幾個(gè)字”的文章，里面有一句話給我印象非常深：“最重要的五個(gè)字：你做得很好?！币痪洹澳阕龅煤芎谩保褪菍?duì)別人行為的一種肯定、一種尊重。

只有尊重他人，才能發(fā)現(xiàn)他人的閃光點(diǎn)，從而“擇其善者而從之”。所謂贈(zèng)人玫瑰，手有余香，在交往中，為他人開(kāi)一朵尊重的花，我們收獲的是沁人心脾的心靈之香。

西方一直流傳著一句諺語(yǔ)：“關(guān)心他人，尊重他人，承認(rèn)他人的價(jià)值，是我們善待他人的方式?！边@句話一直激勵(lì)著西方人?，F(xiàn)在，我們也得好好學(xué)習(xí)如何尊重他人，善待他人。這樣我們就能擁有更多的知心朋友，使人與人之間的關(guān)系更融洽，交往更和諧。

善待他人，要時(shí)時(shí)處處都懷著一顆尊重他人的心。劉德華與王寶強(qiáng)之間有這樣的一段故事。2003年底，王寶強(qiáng)獲金馬最佳新人獎(jiǎng)，他去臺(tái)灣參加頒獎(jiǎng)儀式。上衛(wèi)生間時(shí)，由于不熟悉感應(yīng)水龍頭的使用方法，用了許多辦法也沒(méi)能使水流出來(lái)。碰巧劉德華從衛(wèi)生間出來(lái)，見(jiàn)此一幕，他便假裝自己手沒(méi)洗干凈，回去重洗，在王寶強(qiáng)面前不動(dòng)聲色地“示范”了如何使用感應(yīng)水龍頭，巧妙地為王寶強(qiáng)解脫了尷尬的處境。試問(wèn)，一位成功的藝人都知道在日常小事上尊重并善待他人，我們?cè)谌粘W(xué)習(xí)生活中又怎么能無(wú)動(dòng)于衷呢？

其次，我們要學(xué)會(huì)“換位思考”，多為別人考慮，注意自己的一言一行。曾經(jīng)發(fā)生過(guò)這樣一件事：班上個(gè)子矮小的同學(xué)報(bào)名參加籃球隊(duì)，想為班集體爭(zhēng)榮譽(yù)?？审w育委員因他個(gè)子矮小而不尊重他，當(dāng)眾對(duì)他冷嘲熱諷，結(jié)果那位同學(xué)很不服氣，與他扭打起來(lái)。體育委員不僅吃了幾個(gè)拳頭，還被其他幾個(gè)同學(xué)笑話了一場(chǎng)，這就是不尊重別人的下場(chǎng)。

最后，我們還要學(xué)會(huì)為他人喝彩，承認(rèn)他人的價(jià)值，不吝惜自己的稱贊：“你做得很好?！泵绹?guó)卡耐基曾說(shuō)：“要想別人怎樣待你，就得先怎樣對(duì)待別人?！蔽覀兠總€(gè)人都想得到別人的肯定，也不愿被別人瞧不起。俗話說(shuō)：“投之以桃，報(bào)之以李?！痹谌粘Ｉ钪校覀?nèi)绻馨l(fā)自內(nèi)心地贊美別人，也能收到別人發(fā)自內(nèi)心的贊美，那么我們的交際圈也會(huì)因肯定和贊美而變得多姿多彩。

總而言之，我們只有在交際中尊重并善待他人，常對(duì)別人說(shuō)：“你做得很好”，才能獲取別人對(duì)自己的信任與尊重。

第二篇：誠(chéng)信和自律工作總結(jié)

誠(chéng)信和自律工作總結(jié)

今年以來(lái)，按照上級(jí)主管單位天山區(qū)民政局的總體要求，以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以黨員先進(jìn)性教育為契機(jī)，對(duì)照誠(chéng)信和自律的責(zé)任制的要求，努力加強(qiáng)自身建設(shè)，帶頭做到誠(chéng)信和自律，深入開(kāi)展誠(chéng)信工作自律工作，較好地完成了誠(chéng)信和自律各項(xiàng)任務(wù)目標(biāo)。

一、不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提高貫徹執(zhí)行誠(chéng)信和自律的主動(dòng)性和自覺(jué)性

加強(qiáng)誠(chéng)信和自律，既是改進(jìn)我校教職工的作風(fēng)的需要，也是加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高工作能力的需要。通過(guò)參加集中學(xué)習(xí)和自學(xué)相結(jié)合，認(rèn)真學(xué)習(xí)了黨中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)誠(chéng)信和自律建設(shè)、深入開(kāi)展誠(chéng)信工作，自律工作的一系列指示精神和中紀(jì)委有關(guān)文件精神，樹(shù)立起了共產(chǎn)主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從思想上與黨中央保持高度一致，把誠(chéng)信和自律建設(shè)變成自覺(jué)行動(dòng)，貫穿于日常工作始終，增強(qiáng)了工作能力能力。

二、大膽負(fù)責(zé)，切實(shí)抓好學(xué)校誠(chéng)信和自律建設(shè)

在學(xué)校我主要以學(xué)員教育工作為主工作，同時(shí)，協(xié)助有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)優(yōu)化工作責(zé)任和自律建設(shè)工作。在自己分管的工作中，一是開(kāi)展經(jīng)常性誠(chéng)信和自律建設(shè)教育。利用檢查指導(dǎo)工作、召開(kāi)會(huì)議之機(jī)，見(jiàn)縫插針，教育分管范圍內(nèi)的干部做到警鐘長(zhǎng)鳴，一定將誠(chéng)信與自律作為工作和生活的境界來(lái)要求。二是幫助指導(dǎo)分管部門(mén)把誠(chéng)信和自律建設(shè)納入制度化軌道。針對(duì)分管范圍內(nèi)的工作特點(diǎn)和實(shí)際情況，幫助他們分析形勢(shì)，制定措施，建立健全規(guī)章制度，在部門(mén)形成一套行之有效 的誠(chéng)信和自律建設(shè)工作制度，使大家有令可行，有禁可止，從源頭上制止發(fā)生對(duì)待客戶以利益為重的現(xiàn)象出現(xiàn)。三是深入實(shí)際，加強(qiáng)監(jiān)督檢查。定期不定期地通過(guò)茶話、溝通、交流等形式，調(diào)查摸底，掌握誠(chéng)信和自律建設(shè)第一手資料，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，隨時(shí)解決，決不姑息。

三、嚴(yán)格以身作則，做到誠(chéng)信和自律

在誠(chéng)信和自律建設(shè)中，率先垂范，以身作則，要求別人做到的，自己首先做到；要求別人不能做的，自己首先不去做，嚴(yán)格誠(chéng)信和自律要求約束自己的一言一行。下基層工作，輕車(chē)簡(jiǎn)從一切以自律為主。對(duì)朋友和身邊工作人員從嚴(yán)要求，約法三章，不準(zhǔn)違反誠(chéng)信和自律建設(shè)規(guī)定相違背事件來(lái)，不準(zhǔn)他們打著領(lǐng)導(dǎo)的旗號(hào)辦私事、搞特權(quán)，教育督促他們不做違法違紀(jì)的事情。嚴(yán)格執(zhí)行不收有關(guān)單位和個(gè)人的現(xiàn)金、有價(jià)證券和支付憑證等有關(guān)規(guī)定，自覺(jué)遵守領(lǐng)導(dǎo)干部收入申報(bào)制度、收受禮品登記制度、個(gè)人重大事項(xiàng)報(bào)告制度。八小時(shí)以外，不把自己混同于普通的老百姓，嚴(yán)格按照有關(guān)規(guī)定參加社交圈、生活圈、娛樂(lè)圈，自黨維護(hù)黨在群眾中的良好形象。積極參加誠(chéng)信和自律建設(shè)各種例會(huì)，虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)和建議，不斷完善自我，超越自我，力爭(zhēng)使自己成為一名合格校長(zhǎng)。

總結(jié)人：劉桂芳

烏魯木齊金石職業(yè)技能培訓(xùn)學(xué)校

2008年12月30日

第三篇：誠(chéng)信自律論文

誠(chéng)信自律

誠(chéng)實(shí)守信自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠(chéng)信，指的是講信譽(yù)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。千百年來(lái)，誠(chéng)信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)基準(zhǔn)。誠(chéng)信是立人之本，子曰：“人而無(wú)信，不可知其可也”。認(rèn)為人若不講信用，在社會(huì)上就無(wú)立足之地，什么事情也做不成。誠(chéng)信是齊家之道，唐代著名大臣魏徵說(shuō)：“夫婦有恩矣，不誠(chéng)則離”。只要夫妻、父子和兄弟之間以誠(chéng)相待，誠(chéng)實(shí)守信，就能和睦相處，達(dá)到“家和萬(wàn)事興”的目的。若家人彼此缺乏誠(chéng)信、互不信任，家庭便會(huì)逐漸四分五裂。誠(chéng)信是交友之基，只有“與朋友交，言而有信”，才能達(dá)到“朋友信之”、推心置腹、無(wú)私幫助的目的。否則，朋友之間充滿虛偽、欺騙，就絕不會(huì)有真正的朋友，朋友是建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上。誠(chéng)信是為政之法，《左傳》云：“信，國(guó)之寶也”。指出誠(chéng)信是治國(guó)的根本法寶。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的強(qiáng)大離不開(kāi)商鞅變法，商鞅變法 徙木為信?？鬃诱J(rèn)為“民無(wú)信不立”，如果人民不信任統(tǒng)治者，國(guó)家朝政根本立不住腳。因此，統(tǒng)治者必須“取信于民”，正如王安石所言：“自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕”。誠(chéng)信是經(jīng)商之魂，在現(xiàn)代社會(huì)，商人在簽訂合約時(shí)，都會(huì)期望對(duì)方信守合約。誠(chéng)信更是各種商業(yè)活動(dòng)的最佳競(jìng)爭(zhēng)手段，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂，是企業(yè)家的一張真正的“金質(zhì)名片”。誠(chéng)信是心靈良藥，古語(yǔ)云：“反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉”。只有做到真誠(chéng)無(wú)偽，才可使內(nèi)心無(wú)愧，坦然寧?kù)o，給人帶來(lái)最大的精神快樂(lè)，是人們安慰心靈的良藥。人若不講誠(chéng)信，就會(huì)造成社會(huì)秩序混亂，彼此無(wú)信任感，后患無(wú)窮。正如《呂氏春秋·貴信》篇所說(shuō)，如果君臣不講信用，則百姓誹謗朝廷、國(guó)家不得安寧；做官不講信用，則少不怕長(zhǎng)，貴賤相輕；賞罰無(wú)信，則人民輕易犯法，難以施令；交友不講信用，則互相怨恨，不能相親；百工無(wú)信，則手工產(chǎn)品質(zhì)量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正。

誠(chéng)信是一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)，而自律就是一個(gè)實(shí)施過(guò)程。自律就是遵循法度，自加約束。唐張九齡 《貶韓朝宗洪州刺史制》：“不能自律，何以正人？” 紀(jì)律和規(guī)則是我們平時(shí)工作、學(xué)習(xí)和生活中不可缺少的。道德問(wèn)題雖然只是一個(gè)簡(jiǎn)單的正確或錯(cuò)誤的問(wèn)題，但是實(shí)施起來(lái)卻有一定的難度，特別是當(dāng)你面對(duì)著很大的誘惑的時(shí)候。比如如果沒(méi)有人看見(jiàn)你行為的時(shí)候，你能堅(jiān)持正確嗎？在時(shí)間緊急的情況上，你會(huì)不會(huì)闖紅燈或是逆行？在沒(méi)有任何人知道的情況下，你是否會(huì)把不屬于自己的東西據(jù)為己有？

自律的誠(chéng)信，是他律誠(chéng)信的升華。只有在沒(méi)有人監(jiān)督的情況下，能做到不自欺，才算是真正的誠(chéng)信——那就是自律。東漢名臣楊震“不受四知金”的故事，說(shuō)明他的道德修養(yǎng)已達(dá)到了不自欺的“慎獨(dú)”境界。古語(yǔ)有云“舉頭三尺有神明”，那些因利不擇手段、鋌而走險(xiǎn)的人，迎接他們的是欲望深淵，時(shí)時(shí)熬受良心的鞭笞。要想人不知，除非己莫為，自律也是誠(chéng)信的基石。

建筑工程質(zhì)量關(guān)系到人民財(cái)產(chǎn)生命健康安全。作為一家建筑工程質(zhì)量檢測(cè)機(jī)構(gòu)，我們更要誠(chéng)信自律，堅(jiān)決以科學(xué)、公正、守信的質(zhì)量目標(biāo)，為廣大需要技術(shù)數(shù)據(jù)服務(wù)的企業(yè)提供服務(wù)。誠(chéng)信是技術(shù)檢測(cè)機(jī)構(gòu)的生命元，我們出具的數(shù)據(jù)能提供依據(jù)的最基本前提就是真實(shí)有效。一旦檢測(cè)機(jī)構(gòu)出具虛假數(shù)據(jù)，喪失公信力，那么他將失去生命。你本來(lái)是來(lái)衡量別人質(zhì)量的好壞，現(xiàn)在自己都被懷疑，那就無(wú)法讓人相信你的結(jié)論了。

增加誠(chéng)信自律意識(shí)，關(guān)鍵要提高自身素質(zhì)，樹(shù)立自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)的自律意識(shí)，對(duì)社會(huì)和個(gè)人都要有強(qiáng)烈的責(zé)任感。自尊的人必定守信，自愛(ài)的人必定誠(chéng)實(shí)，自強(qiáng)的人必定不屑投機(jī)取巧、弄虛作假，責(zé)任感強(qiáng)的人必定盡心盡力。牢記我們檢測(cè)機(jī)構(gòu)的數(shù)據(jù)會(huì)影響到廣大群眾的切身利益，我們必定不會(huì)玩忽職守，一定會(huì)“如芒刺背”、兢兢業(yè)業(yè)，自覺(jué)恪守法律和道德底線。

第四篇：誠(chéng)信主要靠自律

辯題：誠(chéng)信主要靠自律（正方）誠(chéng)信主要靠他律（反方）

正方一辯：謝謝主席，在座的老師同學(xué)們，下午好，我方的觀點(diǎn)是“誠(chéng)信主要靠自律”。那么，還是先讓我們來(lái)了解關(guān)于辯題的幾個(gè)概念。

誠(chéng)信，指的是誠(chéng)實(shí)信用，以自己的信用取信于他人，對(duì)他人給予信任。而自律則指的是一個(gè)人對(duì)社會(huì)、道德的規(guī)范，對(duì)各種法規(guī)自學(xué)的認(rèn)識(shí)，是沒(méi)有處在監(jiān)督下的一種自覺(jué)的行為，而“他律”指的是道德法律等對(duì)個(gè)體的約束。社會(huì)正是在這種兩種方式的結(jié)合下有效地實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信的，但是究竟何者起主要作用呢？標(biāo)準(zhǔn)就在于何者對(duì)誠(chéng)信起到了本源性，決定性，關(guān)鍵性的作用基于此標(biāo)準(zhǔn)，我方認(rèn)為誠(chéng)信主要靠自律，下面就讓我來(lái)一一闡述。

其一，從誠(chéng)信的本質(zhì)看，自律的作用是本源性的誠(chéng)信的本質(zhì)是一種道德，是內(nèi)在誠(chéng)信觀念和外在誠(chéng)信行為的統(tǒng)一，人外在的行為源自于內(nèi)心的觀念，正所謂內(nèi)因決定事物的發(fā)展方向，外因只能通過(guò)內(nèi)因起作用自律直接作用于人的內(nèi)心，是人對(duì)社會(huì)道德規(guī)范及各種法律法規(guī)的自覺(jué)認(rèn)識(shí)——是內(nèi)因。他律只是規(guī)定制約著你的在行為——外因。作為自我約束的自律恰恰是歷練良心的審判官司，無(wú)論是情感領(lǐng)域還是交易范圍的誠(chéng)信行為，均是源自于人內(nèi)心的認(rèn)可，而認(rèn)可體現(xiàn)的恰恰是自律的作用。

其二，從誠(chéng)信的具體實(shí)現(xiàn)來(lái)看，自律所起的作用也是決定性的。首先，自律是對(duì)他律的肯定，任何他律形式都必須內(nèi)化于心才能起到作用，而這個(gè)內(nèi)化的過(guò)程恰恰是自律的作用；其次，自律的程度也制約著他律實(shí)現(xiàn)的程度。試問(wèn)當(dāng)執(zhí)法者不守法如何他律？當(dāng)一個(gè)國(guó)家和民族本身不自律時(shí)又如何實(shí)現(xiàn)他律？

其三，從誠(chéng)信的缺失原因來(lái)看，自律所起的作用也是關(guān)鍵性的。對(duì)目前不誠(chéng)信事實(shí)的大量存在，我們不僅僅要發(fā)出道德感慨，更要追尋其癥結(jié)所在，為什么在法制日益健全的今天，假冒偽劣，金融詐騙總是屢禁不止？為什么在規(guī)范制度相對(duì)完善的今天，黑哨黑嘴，盜竊抄襲的現(xiàn)象仍層不窮？究其原因，還是在于他律的局限性無(wú)法改變追求利益最大化的本性。當(dāng)然，我們也不可忽視他律的保障作用及輔助作用但保障無(wú)法取代本源泉輔助無(wú)法代替主要正本清源，我們要的是不僅僅是暫時(shí)的消痛消腫，而是國(guó)家的長(zhǎng)治久安。因而我們說(shuō)誠(chéng)信觀念的深入人心才是我們最終的追求。因此，我方堅(jiān)持認(rèn)為誠(chéng)信主要靠自律。謝謝！（掌聲）

反方一辯：主席、評(píng)委、對(duì)方辯友，大家好！

《現(xiàn)代漢語(yǔ)大辭典》對(duì)“誠(chéng)信”一詞的解釋是：“誠(chéng)實(shí)守信用?！痹诋?dāng)代，誠(chéng)信主要指誠(chéng)實(shí)守信，重承諾，兌現(xiàn)合同，不欺騙人，是道德行為與首先品質(zhì)的統(tǒng)一，是道德偷范疇內(nèi)的最高境界。莎士比亞說(shuō)：“失去了誠(chéng)信，就等同于知人毀滅了自己?！泵献尤ィ骸叭藷o(wú)信不立，業(yè)信不興，國(guó)無(wú)信不寧。”從小的方面講，誠(chéng)信乃為人之本；從大的方面看，誠(chéng)信關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的興衰。

自律是依靠個(gè)人自我控制，自我管理來(lái)約束自我行為的約束手段，他律則是除人內(nèi)心以外的其他一切約束手段。在此，我方主張的是誠(chéng)信主要依靠他律。

首先，人是復(fù)雜的情感動(dòng)物，逐利性和惰性是人的天性在重大的利益面前，難免不受誘惑，出爾反爾，不講誠(chéng)信，這正需要完善法制，加強(qiáng)他律。因此決定了自律相對(duì)于他律具有趨利性、盲目性、易變性；然而他律相對(duì)于自律，則更具有客觀性，整體性和穩(wěn)定性。

其次，他律是自律的保障和制約，實(shí)踐證明，沒(méi)有他律的制約，自律僅僅是虛置的，無(wú)力的，他律的缺失使脆弱的自律機(jī)制難以抵御社會(huì)不誠(chéng)信行為的沖擊。社會(huì)的誠(chéng)信體系必然將遭到嚴(yán)重的破壞。

再次，每個(gè)人心中的誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)是不同的，一個(gè)人的自律是沒(méi)有整齊劃一的，也就是各不相同的，那該如何加以統(tǒng)一呢？這就要我們的他律做為一個(gè)準(zhǔn)繩時(shí)給予。給予為什么到了完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)在，會(huì)突出誠(chéng)信危機(jī)。這一切都來(lái)自外加的誘惑，來(lái)自于他律不完善?，F(xiàn)在我們迫切地呼喚，社會(huì)輿論，道德來(lái)約束，顯而易見(jiàn)，只有不斷加大他律這個(gè)標(biāo)尺，才能保證誠(chéng)信，保證社會(huì)的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，我方認(rèn)為他律是解決誠(chéng)信缺失問(wèn)題的主要手段，誠(chéng)信重要依靠他律。

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》及胡錦濤主席最新提出的“八榮八恥”都大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)信實(shí)際上是一種基本的法律原則，而道德是營(yíng)造誠(chéng)信社會(huì)的一個(gè)手段，如果不要法律，不要首先不要他律，試想下，我們現(xiàn)在社會(huì)是什么樣的社會(huì)？我們包括政府都在加強(qiáng)籌建誠(chéng)信機(jī)制誠(chéng)信系統(tǒng)足見(jiàn)個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)對(duì)誠(chéng)信的熱切呼喚，而誠(chéng)信的實(shí)現(xiàn)不僅需要我們每不念舊惡人樹(shù)立誠(chéng)信的自律觀念，更為重要的是我們的社會(huì)需要建立健全而行之有效的他律機(jī)制的體系。

綜上所述，誠(chéng)信主要依靠他律。謝謝大家?。ㄕ坡暎?/p>

正方二辯：對(duì)方辯友，你好！請(qǐng)問(wèn)，你需要誠(chéng)信嗎？社會(huì)需要誠(chéng)信嗎？

反方三辯：當(dāng)然需要。

正方二辯：很好，由此可見(jiàn)，對(duì)方辯友是一個(gè)非常自律的人。對(duì)方辯友對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答已然承認(rèn)是你要誠(chéng)信，而不是別人要你誠(chéng)信?？梢?jiàn)誠(chéng)信是由內(nèi)向外產(chǎn)生的結(jié)果，是內(nèi)在誠(chéng)信觀念和外在誠(chéng)信行為的統(tǒng)一。

反方三辯：但我??（被對(duì)方打斷）

正方二辯：現(xiàn)在我接著問(wèn)第二個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你誠(chéng)信嗎？

反方三辯：這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)問(wèn)過(guò)了。

正方二辯：對(duì)方辯友，請(qǐng)你認(rèn)真聽(tīng)我的問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題是問(wèn)需要誠(chéng)信嗎？第二個(gè)問(wèn)題是你誠(chéng)信嗎？

反方三辯：當(dāng)然。

正方二辯：對(duì)方辯友在回答問(wèn)題時(shí)告訴我們你是一個(gè)自律的人，而從這個(gè)問(wèn)題的回答我們也看得出你是一個(gè)誠(chéng)信的人。由如此簡(jiǎn)單的關(guān)系我們不難得出自律決定了你的誠(chéng)信。（掌聲）請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友法律是否在不斷的完善過(guò)程中呢？ 反方三辯：當(dāng)然。

正方二辯：是啊，法律為什么在不斷的完善過(guò)程中呢？是因?yàn)榉删哂芯窒扌院蜏笮?，也正因?yàn)槿绱宋覀儾乓粩嗟厝ネ晟扑Ｔ僬?qǐng)問(wèn)對(duì)方辯以，你在正常情況下，你過(guò)馬路會(huì)去闖紅燈嗎？

反方三辯：很好，看來(lái)對(duì)方辯友是一個(gè)非常自律的人??！但是為何在同一交通法規(guī)，同一法律條件下仍會(huì)有許多人會(huì)去闖紅燈呢？正因?yàn)樗麄儫o(wú)法像對(duì)方辯友一樣如此自律啊。（掌聲）請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友是否有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”這句話呢？請(qǐng)問(wèn)這樣的州官司能夠很好地去領(lǐng)導(dǎo)百姓，使百姓信服嗎？

正方二辯：不能。

反方三辯：是啊，顯而易見(jiàn)一個(gè)不能自律的人又如何去他律呢？所以我們不難看出自律是他律的基礎(chǔ)也是他律的最終目的?。。ㄕ坡暎?/p>

反方二辯：謝謝主席！請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果你的同學(xué)考試時(shí)作弊，你會(huì)舉報(bào)他嗎？

正方三辯：我會(huì)舉報(bào)他。

反方二辯：沒(méi)錯(cuò)，很感謝對(duì)方，你也是一個(gè)非常有自律的人。

正方三辯：因?yàn)槲覀兊膶W(xué)校教育我們??

反方二辯：那學(xué)校的教育就是一種他律啊。這個(gè)他律導(dǎo)致了你去舉報(bào)他。對(duì)方辯友請(qǐng)聽(tīng)我下一個(gè)問(wèn)題，你知道國(guó)家包括哪些機(jī)構(gòu)嗎？

正方三辯：國(guó)家包括行政部門(mén)，國(guó)防部，以及??

反方二辯：好，對(duì)方辯友，我問(wèn)的是國(guó)家包括哪些機(jī)構(gòu)，國(guó)家包括了軍隊(duì)，警察，監(jiān)獄，法庭等構(gòu)成的，如果說(shuō)誠(chéng)信完全靠自律的話。那么國(guó)家設(shè)立軍隊(duì)，設(shè)立警察，設(shè)立監(jiān)獄，法庭來(lái)做什么呢？

正方三辯：可是這些機(jī)構(gòu)也是由人控制的??！

反方二辯：就是因?yàn)樽月蔁o(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的誠(chéng)信，所以我們需要外界的他律來(lái)監(jiān)獄我們。請(qǐng)對(duì)方辯友回答我，貸款的還款率極低，這又能說(shuō)明什么呢？

正方三辯：我想知道一下大學(xué)生的還款率他的具體數(shù)字是多少？

反方二辯：具體數(shù)字？你可以到我們的大學(xué)生綜合服務(wù)中心去問(wèn)。他們會(huì)非常具體非?？茖W(xué)地告訴你，我告訴你你絕對(duì)不會(huì)相信。好，對(duì)方辯友，我來(lái)問(wèn)你，做一個(gè)高素質(zhì)高修養(yǎng)的大學(xué)生，他們無(wú)法做到誠(chéng)信，那你又怎么說(shuō)誠(chéng)信主要依靠自律呢？

正方三辯：我覺(jué)得我做為一名大學(xué)生，我能夠自覺(jué)得做到誠(chéng)信。

反方二辯：那并不是所有的大學(xué)生都像你這樣。大學(xué)生之所以貸款還款率低，就是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)明文規(guī)定來(lái)約束大學(xué)生，來(lái)告訴大學(xué)生如果貸款不還將會(huì)受到什么樣的處罰。謝謝大家?。ㄉ诼曧懀ㄕ坡暎?/p>

正方三辯：謝謝主席！請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友誠(chéng)信地告訴我，你認(rèn)為今天我們這位光彩照人的主席她漂亮嗎？

反方二辯：當(dāng)然漂亮，正是她的外觀體現(xiàn)。

正方三辯：哦，大家剛才可是都聽(tīng)到咯，不是我告訴她的，而是她自己發(fā)自內(nèi)心的肯定的贊嘆，由此可見(jiàn)誠(chéng)信產(chǎn)生的根本原因是由內(nèi)及外的，正是我們自身的自律決定了我們誠(chéng)信的行為。

反方二辯：每個(gè)人都有自己的審美觀點(diǎn)啊。

正方三辯：對(duì)方辯友，現(xiàn)在請(qǐng)問(wèn)你第二個(gè)問(wèn)題，好嗎？

反方二辯：可以呀。

正方三辯：在如今，有警察和小偷存在，假如有一天警察消失了，小偷會(huì)存在嗎？

反方二辯：??（無(wú)語(yǔ)）（假如他律消失了，那么我們的從小自律靠什么方式來(lái)構(gòu)建呢？）正方三辯：既然對(duì)方辯友無(wú)法回答我。那就讓我們開(kāi)動(dòng)腦筋想一下，警察消失了，小偷會(huì)存在嗎？當(dāng)然會(huì)存在呀。小偷并不會(huì)因?yàn)榫斓南Ф?，而警察卻極有可能因?yàn)樾⊥档南Ф?，由此可?jiàn)，沒(méi)有了自律，他律也就沒(méi)有了對(duì)象，也就推動(dòng)了推動(dòng)原有意義的動(dòng)力了。請(qǐng)對(duì)方辯友，回答我第三個(gè)問(wèn)題，當(dāng)你在路上撿到錢(qián)包時(shí)，你會(huì)交給我們警察叔叔嗎？

反方二辯：我記得我們的老師從小就教導(dǎo)我們拾到一分錢(qián)一定要還。

正方三辯：看來(lái)對(duì)方辯友是個(gè)極其誠(chéng)信的人啊，能夠拾金不愚不可及，必然是個(gè)高度自律的人，正是你的自律決定了你的誠(chéng)信。再請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，“江山易改”下一句是什么呢？

反方二辯：本性難移呀。

正方三辯：哦，正所謂“江山易改，本性難移。”人的本性是由人自身自律決定的，無(wú)論他律如何影響，做出決定的還在于我們自身，泰山崩于前而面不改色不正是最好證明嗎？??（哨聲響）

反方三辯：我現(xiàn)在先告訴對(duì)方辯友，我的誠(chéng)信是因?yàn)槔蠋熃逃宋?，我本出身時(shí)是不會(huì)那么誠(chéng)信的。那好，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友你曾經(jīng)買(mǎi)過(guò)盜版嗎？

正方二辯：我可以直接告訴你，我沒(méi)有。反方三辯：對(duì)方真的是一位非常有誠(chéng)信的人。

正方二辯：謝謝。

反方三辯：但是我想在場(chǎng)的各位不可能沒(méi)有一個(gè)人沒(méi)買(mǎi)過(guò)盜版的。那你能說(shuō)在場(chǎng)各位對(duì)誠(chéng)信沒(méi)有認(rèn)知嗎？

正方二辯：所以說(shuō)他律是一定條件，可是為什么有一些人去買(mǎi)，還有一些人不去買(mǎi)呢？就是因?yàn)樽罱K取決的還是自律，看自己要不要去買(mǎi)嘛！（掌聲）

反方三辯：但是為什么有一些人還會(huì)去買(mǎi)呢？就是說(shuō)明在當(dāng)前的社會(huì)情況下，法律機(jī)制不夠健全，是不是這個(gè)原因呢？

正方二辯：正是因?yàn)榉蓹C(jī)制還不夠健全，所以我們更應(yīng)該依靠自律去完成呀。

反方三辯：可是如果我們的法律機(jī)制健全的話，是不是就會(huì)杜絕這種現(xiàn)象呢？ 正方二辯：對(duì)方辯友，請(qǐng)你注意我們今天討論的是主要靠他律還是自律。

反方三辯：是啊，我方也沒(méi)有提到不注重自律的作用呀。

正方二辯：那我再請(qǐng)問(wèn)對(duì)方一個(gè)問(wèn)題，你應(yīng)該知道最近胡錦濤書(shū)記提到的“八榮八恥”吧？

反方三辯：當(dāng)然聽(tīng)過(guò)。

正方二辯：那你能不能告訴我為什么會(huì)提到“八榮八恥”呢？

反方三辯：是因?yàn)樘岢霭藰s八恥的人是一個(gè)自律的人，但不是每個(gè)人都自律的，他就是想通過(guò)這種他律手段使每個(gè)人都自律呀。

正方二辯：感謝對(duì)方辯友告訴我們是通過(guò)他律來(lái)使自己自律??（哨聲響）

正方四辯：謝謝主席，大家好！在我們討論誠(chéng)信這個(gè)話題之前，首先要感謝對(duì)方辯友幫助我方證明實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信他律手段很重要，但是重要不等于主要，請(qǐng)對(duì)方辯友回到話證主要而非重要的辯題上來(lái)。其次，對(duì)方辯友，一直模糊和縮小自律的定義，在我方的一辯陳詞中，已經(jīng)對(duì)自律和他律作出定義和區(qū)別。但是正如對(duì)方辯友剛剛提到的法律，其實(shí)法律不也正包括了自律和他律嗎？當(dāng)法律內(nèi)化于我們心中時(shí)，并自覺(jué)自愿地執(zhí)行時(shí)，就成為了自律。我是一個(gè)講誠(chéng)信的人，按照對(duì)方的邏輯，我卻變成了一個(gè)他律的人。

再次，對(duì)方辯友并沒(méi)有看到自律和他律的本質(zhì)和主次關(guān)系，只是一味地用他之長(zhǎng)與自律之短進(jìn)行比較。在這點(diǎn)上，對(duì)方辯友顯得過(guò)于偏激了吧！

前面，我方已從誠(chéng)信的特性上進(jìn)行分析，證明誠(chéng)信主要依靠自律，下面，我將從其它方面進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)。

第一,從自律與他律師事務(wù)所手段關(guān)系來(lái)看，自律決定了他律手段能否實(shí)施及實(shí)施程度。眾所周知，任何一種的他律手段其實(shí)實(shí)施者皆非受律者本人，因此，實(shí)施者能否自律就是將到關(guān)重要。一個(gè)社會(huì)學(xué)家說(shuō)過(guò)，一個(gè)國(guó)家最應(yīng)當(dāng)自律的就是他律者，只有做工到他律者的良好自律，才能正確行使他律。

第二,從自律與他律的作用方式來(lái)看，應(yīng)當(dāng)以自律為主，眾所周知，他律手段為輔助性，懲罰性和補(bǔ)救性的，它的目的在于保證公眾不為惡，但對(duì)于引人向善，往往顯得無(wú)能為力。

通過(guò)以上分析，不難看出，自律既是他律的基礎(chǔ)，也是其終極目標(biāo)，必然在實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信的過(guò)程中起到主要作用。謝謝大家!(掌聲)

反方二辯:謝謝主席!剛才對(duì)方一辯說(shuō)自律則指的是一個(gè)人對(duì)社會(huì)、道德的規(guī)范，這我就不懂了,一個(gè)人怎么可對(duì)社會(huì)、道德的規(guī)范進(jìn)行一種規(guī)范呢？我們應(yīng)該知道誠(chéng)信是全體公民的一種平臺(tái)，一種標(biāo)準(zhǔn)。從自律與他律的關(guān)系來(lái)看，兩者作為實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信的手段，相互影響相互促進(jìn)。而作為社會(huì)人，個(gè)體自律的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)他律的保障。一千個(gè)人心中就有一千個(gè)哈姆雷特。不同人心中的誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)同樣需要他律來(lái)溝通和協(xié)調(diào)。他律的缺失使脆弱的自律機(jī)制難以抵御社會(huì)示范行為的沖擊，社會(huì)的誠(chéng)信體系必然將遭到嚴(yán)重的破壞。

從“君子一言駟馬難追”的古訓(xùn)到朱榮基總理為國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院的題詞“不做假帳”。足見(jiàn)個(gè)人，企業(yè)和社會(huì)對(duì)誠(chéng)信的熱切呼喚。而誠(chéng)信的實(shí)現(xiàn)不僅需要我們每一個(gè)人樹(shù)立誠(chéng)信的自律觀念，更為重要的是我們的社會(huì)需要建立一套健全而行之有效的他律機(jī)制和體系。這樣，自律作為實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信的必要手段，也將在他律不斷健全的今天發(fā)揮更大的作用！

綜上所述，我方認(rèn)為：誠(chéng)信主要靠他律。謝謝！（掌聲）

正方一辯：我們說(shuō)自律是一種靠?jī)?nèi)在的力量約束自己的行為，而他律是一種靠外在力量約束自己的行為，那我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，那一部分人因?yàn)檫`紀(jì)而受到處分后一句句痛心的“唉，早知如此，何必當(dāng)初”這難道不足以說(shuō)明“誠(chéng)信主要是靠自律”嗎？

反方四辯：對(duì)方辯友，我們說(shuō)正是由于那些人自律的能力不足以與抵制他心中的惡念，所以只能通過(guò)法律來(lái)約束這種現(xiàn)象呀。我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，自律和他律的問(wèn)題是相鋪相承，還是各施其職呢？ 正方二辯：我想說(shuō)的是自律和他律的關(guān)系當(dāng)然是相鋪相承的，達(dá)到內(nèi)心和行為相協(xié)調(diào)。我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，當(dāng)今世界說(shuō)“打假打假”可是為什么越打越假呢？

反方二辯：正是因?yàn)槿鄙僖环N有效的他律機(jī)制。

正方三辯：自律則指的是一個(gè)人對(duì)社會(huì)、道德的規(guī)范，對(duì)各種法規(guī)自學(xué)的認(rèn)識(shí)，是沒(méi)有處在監(jiān)督下的一種自覺(jué)的行為，而“他律”指的是道德法律等對(duì)個(gè)體的約束。社會(huì)正是在這種兩種方式的結(jié)合下有效地實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信的，但是究竟何者起主要作用呢？

反方二辯：如果對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，當(dāng)然自律是起主要作用啦，但現(xiàn)在是對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，那請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，對(duì)社會(huì)機(jī)制來(lái)說(shuō)是主要靠自律還是他律呢？

正方四辯：那我想問(wèn)對(duì)方辯友，你們到超市時(shí)，是因?yàn)榭吹奖０捕幌胪禆|西還是因?yàn)槟愀揪筒幌胪禆|西呢？

反方四辯：對(duì)方辯友，請(qǐng)你正面回答我方剛才提出的問(wèn)題。

正方二辯：我們說(shuō)自律是內(nèi)因，他律是外因，至于內(nèi)因和外因，想必對(duì)方辯友也是很清楚了。一開(kāi)始對(duì)方辯友說(shuō)誠(chéng)信是他律和自律共同作用的結(jié)果，可是后來(lái)對(duì)方辯友又說(shuō)誠(chéng)信是依靠他律，這是不是互相矛盾了呢？

反方一辯：我們完全沒(méi)有矛盾，對(duì)于個(gè)人而言，我們說(shuō)自律可以起到一定的作用，但是放在一個(gè)社會(huì)，一個(gè)誠(chéng)信來(lái)說(shuō)，主要靠他律。那請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你們今天談來(lái)談去，究竟一個(gè)主要和次要的標(biāo)準(zhǔn)在哪里呢？

正方四辯：我們說(shuō)到主要靠?jī)?nèi)心的力量來(lái)維持，他律只有在自律不足時(shí)才會(huì)起作用。其最終目的也是加上人的自律。

反方一辯：那對(duì)方辯友不就是說(shuō)他律很重要了嗎？

正方一辯：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)“做人要厚道”這句話嗎？他之所以廣泛淬你知道它存在的意義嗎？

反方二辯：對(duì)方辯友我不明白你說(shuō)的這個(gè)問(wèn)題跟我們的辯題有關(guān)嗎？

正方三辯：當(dāng)然有關(guān)啦。這句話深入人心的話之所以廣泛淬不正是因?yàn)樗l(fā)出了當(dāng)今社會(huì)人人發(fā)自內(nèi)心的對(duì)誠(chéng)信的呼吁與追求嗎？當(dāng)我們個(gè)人做到誠(chéng)信，人人也做到誠(chéng)信，進(jìn)而整個(gè)社會(huì)達(dá)到一種廣泛的誠(chéng)信，我們的世界就會(huì)更加的美好啊。

反方三辯：那我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你逃課過(guò)嗎？

正方二辯：當(dāng)然沒(méi)有。我在前面說(shuō)過(guò)我是一個(gè)非常自律的人。

反方二辯：可是為什么還有那么多人上課逃課呢？不就是因?yàn)樽月纱嬖谥毕輪幔?正方三辯：萬(wàn)丈高樓平地起，基礎(chǔ)不好，如果一個(gè)人一味憑自己意志辦事，即使他再好也不能改變他的行事啊！

正方二辯：我們自律，并不是讓一大堆規(guī)章制度來(lái)層層地束縛自己，而是用自律行動(dòng)創(chuàng)造一種井然的秩序來(lái)為我們學(xué)習(xí)生活爭(zhēng)取更大的自由。

正方四辯：英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)，保持了自制力，就保持了自己的優(yōu)勢(shì)。

正方三辯：由古至今，找不出一位名人志士創(chuàng)造出輝煌只靠父母，友人，社會(huì)強(qiáng)制監(jiān)督完成的?？梢?jiàn)自律的重要性。

正方二辯：文天祥被俘，難道沒(méi)有威逼利誘嗎？沒(méi)有，因?yàn)樗淖月梢庾R(shí)支撐著他。

反方四辯：謝謝主席，評(píng)委，對(duì)方辯友，來(lái)賓，大家下午好！

今天我們所討論的是“誠(chéng)信主要靠自律還是他律”這個(gè)問(wèn)題，經(jīng)過(guò)幾輪激烈而精彩的辯論，我方更加堅(jiān)定“誠(chéng)信主要靠他律”的立場(chǎng)。

我們自始至終都承認(rèn)自律的重要性，但是我方認(rèn)為他律是占主要地位的。（請(qǐng)對(duì)方辯友不要混淆視聽(tīng)），以下幾個(gè)方面陳述我方觀點(diǎn)。

首先，誠(chéng)信的標(biāo)準(zhǔn)存在著不確定性。要知道個(gè)人的自律是沒(méi)有整齊劃一的，也就是說(shuō)各不相同，那該如何加以統(tǒng)一呢？眾所周知，無(wú)規(guī)矩不成方圓，誠(chéng)信也如此，你沒(méi)有一把度量的標(biāo)尺，何以判定這個(gè)人是否誠(chéng)信呢？就如今天我借給我同學(xué)一塊錢(qián)，他不還呢？我會(huì)認(rèn)為他不夠誠(chéng)信，僅僅是我個(gè)人的判定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)方辯友是如何界定的呢？我無(wú)從知道，而且我相信在場(chǎng)的各位判定標(biāo)準(zhǔn)也不可能各是統(tǒng)一的吧。這時(shí)我們會(huì)遵循，跟外界的道德準(zhǔn)則，法律等一系列對(duì)方所謂的外力他律。也應(yīng)因他律作為一個(gè)準(zhǔn)繩時(shí)時(shí)給予衡量。對(duì)方辯友，當(dāng)你所謂的自律的動(dòng)力，標(biāo)準(zhǔn)保障都來(lái)源于被你們認(rèn)為不是主要的他律時(shí)，你們還能信誓旦旦地說(shuō)，誠(chéng)信主要靠自律嗎？ 其次，我方認(rèn)為誠(chéng)信是要放到社會(huì)上來(lái)看的，如果硬要把它放到個(gè)人來(lái)講，你認(rèn)為魯濱遜在孤島有什么誠(chéng)信可言嗎？只有放在社會(huì)上，誠(chéng)信才會(huì)有意義。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的今天我們更加急需在全社會(huì)進(jìn)地他律，來(lái)完善各種誠(chéng)信規(guī)則，構(gòu)建完善誠(chéng)信體系，對(duì)于誠(chéng)信這和種規(guī)則，應(yīng)該寫(xiě)進(jìn)均衡生產(chǎn)書(shū)，以道德的形式才華以法律的形式確立，以行政或執(zhí)法的手段對(duì)非誠(chéng)信進(jìn)行懲罰。再說(shuō)了，誠(chéng)信不是與生俱來(lái)的，它是靠后天的教育不斷形成的。因此，我方認(rèn)為，誠(chéng)信靠自律是脆弱的，只有靠他律才能使誠(chéng)信堅(jiān)強(qiáng)。就如一片林子中都長(zhǎng)滿蟲(chóng)害。你若其發(fā)展下去，來(lái)年你還能看到一片蔥郁的樹(shù)林嗎？這時(shí)我們就要發(fā)揮他律的作用。運(yùn)用各種方法來(lái)治理病害，只有外在的他律界入，這片樹(shù)林才能得以健康的發(fā)展。

當(dāng)然了，在我們誠(chéng)信大量缺失的今天的確令我們擔(dān)憂，但也不必過(guò)于悲觀，因?yàn)槲覀兛梢韵扔蒙鐣?huì)的基本首先規(guī)范來(lái)引導(dǎo)你，規(guī)范你的行為，如果還是無(wú)法糾正你的行為，不要緊，我們還有法律這個(gè)終極他律來(lái)強(qiáng)求你執(zhí)行呢？

是啊，我們都希望能通過(guò)人人都達(dá)到自律來(lái)實(shí)現(xiàn)陶淵明式的世外桃源生活，但在我們現(xiàn)行的社會(huì)里，這只能是一個(gè)在內(nèi)心架構(gòu)的自由王國(guó)。但是很短暫的，它不容許我們用多的時(shí)間來(lái)幻想自由王國(guó)生活還是回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)吧，按照一定的社會(huì)規(guī)范，法律體系來(lái)規(guī)范自己的行為，通過(guò)他律來(lái)促進(jìn)自身的發(fā)展，并以此來(lái)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的前進(jìn)。

所以，我方堅(jiān)持認(rèn)為“誠(chéng)信主要靠他律”，謝謝?。ㄕ坡暎?/p>

正方四辯：謝謝主席，謝謝評(píng)委。聽(tīng)了對(duì)方辯友慷慨陳詞，我也感到蕩氣回腸。但是，仔細(xì)一想，不對(duì)，對(duì)方辯友承認(rèn)我方自律問(wèn)題和不正是同意了我方的觀點(diǎn)嗎？在這里，讓我們對(duì)對(duì)方辯友的大力支持向你們表示衷心感謝。同樣，我也發(fā)現(xiàn)對(duì)方辯友存在的幾處錯(cuò)誤，下面請(qǐng)?jiān)试S我對(duì)其一一論證。

首先，讓我們看看對(duì)方辯友如何夸大他律的重要性。對(duì)方辯友的眼中，他律就是一把萬(wàn)能鑰匙，能夠使惡人放下屠刀，但是我想大部分這些惡人放下屠刀之后應(yīng)該是走進(jìn)監(jiān)獄，而自律可以從根本上改變?nèi)藗兊乃枷?，真正意義上做到誠(chéng)信。

其次，對(duì)方辯友一上來(lái)就抬出人的自律缺陷問(wèn)題，這一點(diǎn)，我不不論捫心自問(wèn)我也有這樣的不足，但是，如果按照對(duì)方辯友的邏輯，今天在場(chǎng)的觀眾，包括我們尊敬的評(píng)委都是潛在的罪犯。這一點(diǎn)，我可有些擔(dān)心，因?yàn)樵谖覀兠媲暗目扇遣欢〞r(shí)炸彈。

再次，對(duì)方辯友認(rèn)為誠(chéng)信主要依靠他律，那我們?nèi)澜缬?0億人，我們每個(gè)人都靠他律，那60億人之外誰(shuí)又來(lái)制約這60億人呢？是不是對(duì)方辯友要告訴我們子子孫孫無(wú)窮匱也？

另外，今天對(duì)方辯友一直說(shuō)誠(chéng)信主要靠他律，然而卻無(wú)法對(duì)我們解釋一個(gè)無(wú)法自律的人如何律他人，這是我方最大疑問(wèn)。反觀一個(gè)國(guó)家，如果立法者缺乏自律則惡法林立，執(zhí)法者缺乏自律則混淆是非，新聞從業(yè)人員缺乏自律師事務(wù)所則黑白顛倒，實(shí)施者皆不誠(chéng)信又如何律師事務(wù)所他人呢？可見(jiàn)，自律決定了他律手段能否實(shí)現(xiàn)及實(shí)現(xiàn)程度。

最后，我想提醒對(duì)方辯友，今天我方支持誠(chéng)信主要靠自律，并不是要向大家證明這個(gè)社會(huì)只有自律，而是要告訴大家自律和他律在這個(gè)社會(huì)都有其存在的合理性和必要性，但是通過(guò)比較，我方認(rèn)為自律更重要所以這就需要對(duì)方辯友清楚認(rèn)識(shí)到，看問(wèn)題是表面地看還是根本地看，是片面地看還是全面地看，是停滯的看還是發(fā)展地看。

今天在這里，我要告訴大家一個(gè)事實(shí)，中華民族是一個(gè)自律的民族，對(duì)方不論了自律是我國(guó)幾千年來(lái)的一個(gè)首先行為就等于不論了我們千百年來(lái)的首先傳統(tǒng)。此時(shí)，沒(méi)有什么他律來(lái)約束在場(chǎng)各位觀眾，但是我相信大家在離場(chǎng)之前一定會(huì)順手帶走自己身邊的廢紙和塑料瓶。自律應(yīng)當(dāng)從身邊小事做起，誠(chéng)信要做到的就是心口相一，發(fā)自內(nèi)心。惟靠自律，誠(chéng)信才能遍及社會(huì)的每一個(gè)角落，因?yàn)橐参┯腥绱?，中華民族方能以誠(chéng)信的姿態(tài)自信地站在時(shí)代的最前端。謝謝?。ㄕ坡暎?/p>

謝謝主席，各位評(píng)委，各位同學(xué)，對(duì)方辯友，大家好！

經(jīng)過(guò)一場(chǎng)唇槍舌戰(zhàn)，我們見(jiàn)識(shí)到了對(duì)方辯友精彩的口才和睿智的思維。但是，對(duì)方辯友從立論到自由辯論結(jié)束，犯下了不少錯(cuò)誤：

1、惡意逃避：對(duì)方反復(fù)對(duì)

避而不談，屢屢逃避我方問(wèn)題，是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢？

2、偷換概念：對(duì)方將

概念偷換成 了，沒(méi)有把握住本場(chǎng)比賽的重心

3、斷章取義：對(duì)方引用的應(yīng)指，而不是指。

4、以偏概全：用

例子來(lái)論證

，實(shí)在是盲人摸象，一葉障目。

5、偷換概念：對(duì)方將

概念偷換成了，沒(méi)有把握住本場(chǎng)比賽的重心。

6、顛倒主體：本場(chǎng)辯論的主題是

，而對(duì)方在中辯的是。

接下來(lái)讓我來(lái)補(bǔ)充及總結(jié)我方觀點(diǎn)：

畢達(dá)哥拉斯說(shuō)：不能約束自己的人不能稱他為自由的人。我們的自律并不是讓一大堆規(guī)章制度來(lái)層層地束縛自己，而是用自律的行動(dòng)創(chuàng)造一種井然的秩序來(lái)為我們的學(xué)習(xí)生活爭(zhēng)取更大的自由。

第五篇：誠(chéng)信自律建設(shè)方案

誠(chéng)信自律建設(shè)方案

（一）認(rèn)真學(xué)習(xí)，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，營(yíng)造活動(dòng)氛圍，提高工作質(zhì)量

1、深入學(xué)習(xí)黨的十六大和“三個(gè)代表”的思想，深入貫徹民政部、提高民非單位的社會(huì)誠(chéng)信度，促進(jìn)民非單位規(guī)范管理的精神，把自律與誠(chéng)信建設(shè)作為幼兒園興衰成敗的重中之重工作來(lái)抓。從校領(lǐng)導(dǎo)班子到全體教工，都要參與到這項(xiàng)活動(dòng)中去，認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)。使俱樂(lè)部每一位職工把對(duì)自律與誠(chéng)信建設(shè)的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的高度，緊緊抓住機(jī)遇，增強(qiáng)使本園教育發(fā)展進(jìn)步的緊迫感、責(zé)任感的意識(shí)。以提高俱樂(lè)部全員整體的素質(zhì)，做到自省、自勉、自覺(jué)行為。

2、把依法辦學(xué)，誠(chéng)實(shí)守信，努力提高保教保育質(zhì)量作為辦好俱樂(lè)部的第一要?jiǎng)?wù)。倡導(dǎo)講實(shí)話、辦實(shí)事、守信用，公開(kāi)服務(wù)內(nèi)容，以誠(chéng)心換真心，優(yōu)質(zhì)服務(wù)贏得群眾信任。

（二）抓隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)職工全面素質(zhì)和整體文明程度提高

1、開(kāi)展理想信念教育、道德教育，弘揚(yáng)人文精神、艱苦創(chuàng)業(yè)精神，增強(qiáng)大局意識(shí)與責(zé)任意識(shí)，提升教練隊(duì)伍的思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)所任崗位的凝聚力，適應(yīng)改革的自覺(jué)性。

（三）踏實(shí)工作，呈現(xiàn)特色，注重實(shí)效

1、認(rèn)真落實(shí)活動(dòng)計(jì)劃，以“尊重人、關(guān)心人、激勵(lì)人、發(fā)展人”為綱，激活教工內(nèi)動(dòng)力，以事業(yè)、情感、誠(chéng)信凝聚人心。創(chuàng)設(shè)優(yōu)雅情感的工作環(huán)境，營(yíng)造和諧快樂(lè)的文化氛圍。充分發(fā)揮教練員民主管理，民主監(jiān)督作用。

五、實(shí)施步驟

第一階段，學(xué)習(xí)動(dòng)員，認(rèn)真組織全體教工學(xué)習(xí)，明確開(kāi)展自律與誠(chéng)信活動(dòng)的目的、意義、重要性、必要性以及活動(dòng)的內(nèi)容和實(shí)施的時(shí)間步驟，迅速啟動(dòng)學(xué)校自律與誠(chéng)信活動(dòng)。第二階段，規(guī)范章程和各項(xiàng)制度，完成民辦非企業(yè)單位的章程修訂工作，建立健全內(nèi)部管理制度、董事會(huì)、監(jiān)事會(huì)等內(nèi)部民主決策制度。依照《民間非營(yíng)利組織財(cái)務(wù)制度》的要求，建立規(guī)范的財(cái)務(wù)管理制度。

第三階段，自查整改。檢查依法辦公、自律練內(nèi)功誠(chéng)信塑形象的薄弱環(huán)節(jié)，自加壓力自找問(wèn)題，積極進(jìn)行整改。

第四階段,開(kāi)展優(yōu)質(zhì)服務(wù)和公益活動(dòng)。重點(diǎn)是開(kāi)展優(yōu)質(zhì)服務(wù)和各項(xiàng)真情回報(bào)社會(huì)主題公益活動(dòng)。優(yōu)質(zhì)服務(wù)活動(dòng)內(nèi)容要貫穿于誠(chéng)信與自律活動(dòng)的每個(gè)階段，形成制度，做到長(zhǎng)抓不懈。擬推出1—2次有影響、有聲勢(shì)的主題公益活動(dòng)。

第五階段,認(rèn)真進(jìn)行總結(jié)，建立長(zhǎng)效機(jī)制。

學(xué)校自律、誠(chéng)信建設(shè)離不開(kāi)全體教練員的共同努力，也是我們?nèi)w員工共同的奮斗目標(biāo)。我們將不懈努力，通過(guò)各類活動(dòng)，規(guī)范辦公，加強(qiáng)自律建設(shè)，打造誠(chéng)信優(yōu)質(zhì)服務(wù)品牌，進(jìn)一步提升每位教職員工的主體作用，進(jìn)一步樹(shù)立愛(ài)崗敬業(yè)精神，為使我們的俱樂(lè)部質(zhì)量更上一層樓做出貢獻(xiàn)。