第一篇：自律誠信[范文]

根據(jù)下面材料，自選角度，自擬題目，寫一篇記敘文或議論文。

更明確目標，讓自己展現(xiàn)出全部的價值，讓自己少走許多彎路，使自己能更快一位弗吉尼亞大學的女生，在社會學課程期末考試那天要回家奔喪。請假進步。

時，教師將試卷交給她，說：回去吧，在飛機上把題做完。這位女生真的在飛自律是金光燦爛的馬韁，它讓人受到理智的束縛，不偏離軌道。

機上答完試卷，封好后請一位空姐代為寄出。空姐在信封的一角寫下這樣的附自律是一把心靈的掃帚，它讓人深知不足并掃除精神污穢。

言：美國國家聯(lián)合航空公司第1433號航班全體服務(wù)人員以名譽擔保和作證，自律是一個大頭釘，它讓你的生命之紙時刻堅守自己的本真。

林西小姐用三個小時獨立完成考試，祝賀弗吉尼亞大學擁有如此卓有成效的榮自律是一種改造，是最嚴厲的自我提純，人格的冶煉。它如同興奮劑一般譽體系和信譽卓著的學生。

使你勇往直前，不受一切阻攔，它使你飛速進步，不浪費一點時間。

學校的尊重和信任，讓林西在特殊的情況下完成了考試；林西的誠信和自讓我們銘記于心吧——就如塞尼卡所說的：“能自律的人，就是最強有力律，使她贏得了航空公司的贊譽。的人。”

學會自律 學會自律

林西用誠信和自律完成了考試，贏得了航空公司的贊譽，可見自律對于一古人云：君子責己，小人責人。從古至今都把能否嚴于律己當作衡量一個個人是多么的重要。什么是自律呢？我覺得自律就是要學會管住自己。自律是人道德修養(yǎng)高下的標準。林西也正是用自律贏得了航空公司全體服務(wù)人員的贊一種克制，是一種反??；它更是一種風度，一份超越。會自律的人，一定會進 譽，我們也應(yīng)該在任何時候，任何地點，任何時候情況下都做到自律。

步，會自律的人就會駛向成功的彼岸。

要想做到自律，首先要理解監(jiān)督和自律的關(guān)系。監(jiān)督意指被動地接受來自人生是舟，自律是水，以水推舟，方能揚帆萬里，駛向自己人生價值的彼外界施加于自身的規(guī)責和看管。而自律則是主觀的，能動的適應(yīng)。它們均能達岸。

到約束行為的目的，自然都是必要的。但想較之下，自律顯得更為重要和積極。富蘭克林用他的小黑點牢記住了各種做人處事的道理，他每日不忘反省，就作用而言，監(jiān)督也是為了使人們更好的自律。

隨時也不忘自律，他將缺點視為敵人并去積極克服它，他隨時隨地都在思考，要真正做到自律，并不容易，它是自己與自己的約定和承諾。還需要做到自己的言行是否得體，這種做法是否禮貌，于是，他便很能克制和約束自己了，很多。

并且在自律的同時他還養(yǎng)成了很好的習慣，那就是無論在做什么之前總會顧及先之，要從自身嚴格要求。不能正其身，如正人何？現(xiàn)在我們所身處的世后果不會盲目。自律使他成熟，自律也使他自己更加完善。自律如一個繭，讓界真得很復雜。有無數(shù)的新奇和誘惑，如何正確的對待關(guān)系到我們的一生。來他在里面慢慢修煉，最后羽化成蝶。自律也是他備受人敬佩，自律使他穩(wěn)重，自網(wǎng)絡(luò)的紛繁復雜的虛擬，來自現(xiàn)實無花八門的騙人把戲，我們的確很難應(yīng)對。大方，行為得體，自律是一列強勁的列車，讓他極速進步，直達成功。

所以，自律就非常的重要。保正不做第一次就是一種拒絕，就是一種自我保護。

人生是樹，自律是土，樹滋長于土，方能枝繁葉茂，結(jié)出人生的果實。

再之，要經(jīng)常自省，自察，自我批評和自我約束。德過哲學家海涅說，反周恩來自制紙鏡子，讓自己每日記住行必端，言必正，顏色宜和宜靜宜莊。省是一面鏡子，它能夠?qū)⑽覀兊腻e誤清清楚楚地照出來，使我們有機會改正。周總理對自己的高要求使人望塵莫及而周總理這種自律的精神則是更加令人一個人的愚笨不在他的無知，而在他不知自己的無知。一個學會審視自己的人敬佩，自律就如一面鏡子，時刻讓自己清醒，時刻讓自己注意自己的行為，它才有可能認清自己，擺正自己的位置，才能有自知之明。我們要時時刻刻提醒反映出自己的不足并配合改正，它有如土壤一般，滋養(yǎng)自己，使人生這棵大樹砸己，什么可為，什么不可為，什么堅決不為。我們要問自己，你在做什么，枝繁葉茂，也是自己迅速進步，直奔成功的終點。

你該做什么，對你最重要的是什么？我們所做的一切的前提是沒有妨礙到別人生是茶，自律是沸水，茶用沸水沖泡，方能芳香四溢，凸顯人格的高潔。

人，而不是只為了自身。

《簡愛》作者夏洛蒂的弟弟布朗威爾因為無法克制自己，經(jīng)不起花花世界次之，不怕丑，不怕痛，不護短，有過必改，有錯必究。一個多么高尚的的誘惑，一度荒廢學業(yè)，他的失敗是因為不會自律，自律是一種對欲望的控制，人，也不免會犯錯誤，而勇于改正會讓他更加高尚。斯威夫特說，公開認過有是對誘惑的拒絕，自律是一種理智而冷靜的思考，多一些這種思考便會使自己益于靈魂。是的，一個人不羞于承認自己犯了過錯，說明他變得更加豁達。中 國自古就有諺語：聞過則喜，知過不諱，改過不憚。勇于認錯不但是自律的態(tài)度，更是做人的氣度！

作為學生，我們更應(yīng)該學會自律，學會做更好的自己，只有自律，我們才可以自尊自愛，只有自律，我們才可以自省自知，只有自律，我們才可以自立自強！

因為誠信

誠信，是不取他人院外之梨的“我心有主”。

誠信，是一言既出駟馬難追的君子胸懷。

誠信，是受人之托忠人之事的坦蕩風度。

誠信似山，沉穩(wěn)肅寂；誠信似河，執(zhí)著向前；誠信似光，照亮人心。因為誠信，時間創(chuàng)造了太多太多的美；因為誠信，一個個英雄展露風采；因為誠信，生命之舟得以遠航，盡顯風采。

誠信，作為中華民族的傳統(tǒng)美德，數(shù)千年的傳承后仍然光彩依舊。

東漢末年，群雄爭霸，一個個英雄的驪歌在此吹響。赤面秉赤心，騎赤兔追風，馳驅(qū)時，無忘赤帝；青燈現(xiàn)青史，提青龍偃月，隱微處，不愧青天。這贊的是關(guān)羽，誠心的典范忠義的象征。只因桃園結(jié)義時的一句“生死相隨”，他付出了一生。即使戰(zhàn)亂時投了曹操，在得知兄長下落時依然奮不顧身千里相投，過五關(guān)斬六將盡顯英雄本色?！捌磳⒁凰莱曛海铝钋Ю镅隽x名”。時光荏苒，三國已成為歷史的足跡，但歲月帶不走，那一個個鮮活的面容，英雄的故事必將永遠留傳??

不得不說，誠信造就了英雄。

“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。這是玄宗與楊貴妃的承諾，他們也做到了。即使馬嵬坡下楊貴妃縊死，玄宗依舊不忘舊日的誓言，于是七月七日長生殿，玄宗思念逆流成河。“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”。有一種愛是生死相隨，“君當為磐石，妾當為蒲葦；蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”。這是蘭芝與仲卿的承諾，他們也做到了，自此，孔雀東南飛，五里一徘徊。

于是余有嘆焉，誠信創(chuàng)造了刻骨銘心的愛情神話。

“他既下世為人，我也是去下世為人，但把我一生所有的眼淚流盡，才償還得過他了?！边@是絳珠仙草的誓言。她無悔，任憑眼淚從秋流到冬經(jīng)春流到夏，任憑“眼空蓄淚淚空垂”，“彩線難收面上珠”，“已教淚灑窗紗濕”，黛玉無怨，因為那是她前生的諾言。如今，我們只能嘆：瀟湘妃，枉凝眉，三生石畔還你一生淚，花謝花飛，淚已盡，紅樓夢中千古愛一回。

有時，誠信更創(chuàng)造了神話創(chuàng)造了傳奇。

誠信是金，我們應(yīng)把它一直傳承。讓誠信帶著我們，一起飛向美好的

明天。

為他人開一朵尊重的花

學校給予的尊重和信任，是林西能夠順利完成考試的前提；同樣在生活中，人與人之間交往的前提是尊重，只有互相尊重，才能營造和諧的氛圍。

有一篇題為“人生最重要的幾個字”的文章，里面有一句話給我印象非常深：“最重要的五個字：你做得很好?！币痪洹澳阕龅煤芎谩?，就是對別人行為的一種肯定、一種尊重。

只有尊重他人，才能發(fā)現(xiàn)他人的閃光點，從而“擇其善者而從之”。所謂贈人玫瑰，手有余香，在交往中，為他人開一朵尊重的花，我們收獲的是沁人心脾的心靈之香。

西方一直流傳著一句諺語：“關(guān)心他人，尊重他人，承認他人的價值，是我們善待他人的方式?！边@句話一直激勵著西方人。現(xiàn)在，我們也得好好學習如何尊重他人，善待他人。這樣我們就能擁有更多的知心朋友，使人與人之間的關(guān)系更融洽，交往更和諧。

善待他人，要時時處處都懷著一顆尊重他人的心。劉德華與王寶強之間有這樣的一段故事。2003年底，王寶強獲金馬最佳新人獎，他去臺灣參加頒獎儀式。上衛(wèi)生間時，由于不熟悉感應(yīng)水龍頭的使用方法，用了許多辦法也沒能使水流出來。碰巧劉德華從衛(wèi)生間出來，見此一幕，他便假裝自己手沒洗干凈，回去重洗，在王寶強面前不動聲色地“示范”了如何使用感應(yīng)水龍頭，巧妙地為王寶強解脫了尷尬的處境。試問，一位成功的藝人都知道在日常小事上尊重并善待他人，我們在日常學習生活中又怎么能無動于衷呢？

其次，我們要學會“換位思考”，多為別人考慮，注意自己的一言一行。曾經(jīng)發(fā)生過這樣一件事：班上個子矮小的同學報名參加籃球隊，想為班集體爭榮譽?？审w育委員因他個子矮小而不尊重他，當眾對他冷嘲熱諷，結(jié)果那位同學很不服氣，與他扭打起來。體育委員不僅吃了幾個拳頭，還被其他幾個同學笑話了一場，這就是不尊重別人的下場。

最后，我們還要學會為他人喝彩，承認他人的價值，不吝惜自己的稱贊：“你做得很好?！泵绹突f：“要想別人怎樣待你，就得先怎樣對待別人?！蔽覀兠總€人都想得到別人的肯定，也不愿被別人瞧不起。俗話說：“投之以桃，報之以李。”在日常生活中，我們?nèi)绻馨l(fā)自內(nèi)心地贊美別人，也能收到別人發(fā)自內(nèi)心的贊美，那么我們的交際圈也會因肯定和贊美而變得多姿多彩。

總而言之，我們只有在交際中尊重并善待他人，常對別人說：“你做得很好”，才能獲取別人對自己的信任與尊重。

第二篇：誠信和自律工作總結(jié)

誠信和自律工作總結(jié)

今年以來，按照上級主管單位天山區(qū)民政局的總體要求，以“三個代表”重要思想為指導，以黨員先進性教育為契機，對照誠信和自律的責任制的要求，努力加強自身建設(shè)，帶頭做到誠信和自律，深入開展誠信工作自律工作，較好地完成了誠信和自律各項任務(wù)目標。

一、不斷加強學習，努力提高貫徹執(zhí)行誠信和自律的主動性和自覺性

加強誠信和自律，既是改進我校教職工的作風的需要，也是加強自身修養(yǎng)，提高工作能力的需要。通過參加集中學習和自學相結(jié)合，認真學習了黨中央、國務(wù)院關(guān)于加強誠信和自律建設(shè)、深入開展誠信工作，自律工作的一系列指示精神和中紀委有關(guān)文件精神，樹立起了共產(chǎn)主義的世界觀、人生觀、價值觀，從思想上與黨中央保持高度一致，把誠信和自律建設(shè)變成自覺行動，貫穿于日常工作始終，增強了工作能力能力。

二、大膽負責，切實抓好學校誠信和自律建設(shè)

在學校我主要以學員教育工作為主工作，同時，協(xié)助有關(guān)領(lǐng)導負責優(yōu)化工作責任和自律建設(shè)工作。在自己分管的工作中，一是開展經(jīng)常性誠信和自律建設(shè)教育。利用檢查指導工作、召開會議之機，見縫插針，教育分管范圍內(nèi)的干部做到警鐘長鳴，一定將誠信與自律作為工作和生活的境界來要求。二是幫助指導分管部門把誠信和自律建設(shè)納入制度化軌道。針對分管范圍內(nèi)的工作特點和實際情況，幫助他們分析形勢，制定措施，建立健全規(guī)章制度，在部門形成一套行之有效 的誠信和自律建設(shè)工作制度，使大家有令可行，有禁可止，從源頭上制止發(fā)生對待客戶以利益為重的現(xiàn)象出現(xiàn)。三是深入實際，加強監(jiān)督檢查。定期不定期地通過茶話、溝通、交流等形式，調(diào)查摸底，掌握誠信和自律建設(shè)第一手資料，發(fā)現(xiàn)問題，隨時解決，決不姑息。

三、嚴格以身作則，做到誠信和自律

在誠信和自律建設(shè)中，率先垂范，以身作則，要求別人做到的，自己首先做到；要求別人不能做的，自己首先不去做，嚴格誠信和自律要求約束自己的一言一行。下基層工作，輕車簡從一切以自律為主。對朋友和身邊工作人員從嚴要求，約法三章，不準違反誠信和自律建設(shè)規(guī)定相違背事件來，不準他們打著領(lǐng)導的旗號辦私事、搞特權(quán)，教育督促他們不做違法違紀的事情。嚴格執(zhí)行不收有關(guān)單位和個人的現(xiàn)金、有價證券和支付憑證等有關(guān)規(guī)定，自覺遵守領(lǐng)導干部收入申報制度、收受禮品登記制度、個人重大事項報告制度。八小時以外，不把自己混同于普通的老百姓，嚴格按照有關(guān)規(guī)定參加社交圈、生活圈、娛樂圈，自黨維護黨在群眾中的良好形象。積極參加誠信和自律建設(shè)各種例會，虛心聽取別人的意見和建議，不斷完善自我，超越自我，力爭使自己成為一名合格校長。

總結(jié)人：劉桂芳

烏魯木齊金石職業(yè)技能培訓學校

2008年12月30日

第三篇：誠信自律論文

誠信自律

誠實守信自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠信，指的是講信譽，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。千百年來，誠信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)基準。誠信是立人之本，子曰：“人而無信，不可知其可也”。認為人若不講信用，在社會上就無立足之地，什么事情也做不成。誠信是齊家之道，唐代著名大臣魏徵說：“夫婦有恩矣，不誠則離”。只要夫妻、父子和兄弟之間以誠相待，誠實守信，就能和睦相處，達到“家和萬事興”的目的。若家人彼此缺乏誠信、互不信任，家庭便會逐漸四分五裂。誠信是交友之基，只有“與朋友交，言而有信”，才能達到“朋友信之”、推心置腹、無私幫助的目的。否則，朋友之間充滿虛偽、欺騙，就絕不會有真正的朋友，朋友是建立在誠信的基礎(chǔ)上。誠信是為政之法，《左傳》云：“信，國之寶也”。指出誠信是治國的根本法寶。戰(zhàn)國時期秦國的強大離不開商鞅變法，商鞅變法 徙木為信?？鬃诱J為“民無信不立”，如果人民不信任統(tǒng)治者，國家朝政根本立不住腳。因此，統(tǒng)治者必須“取信于民”，正如王安石所言：“自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕”。誠信是經(jīng)商之魂，在現(xiàn)代社會，商人在簽訂合約時，都會期望對方信守合約。誠信更是各種商業(yè)活動的最佳競爭手段，是市場經(jīng)濟的靈魂，是企業(yè)家的一張真正的“金質(zhì)名片”。誠信是心靈良藥，古語云：“反身而誠，樂莫大焉”。只有做到真誠無偽，才可使內(nèi)心無愧，坦然寧靜，給人帶來最大的精神快樂，是人們安慰心靈的良藥。人若不講誠信，就會造成社會秩序混亂，彼此無信任感，后患無窮。正如《呂氏春秋·貴信》篇所說，如果君臣不講信用，則百姓誹謗朝廷、國家不得安寧；做官不講信用，則少不怕長，貴賤相輕；賞罰無信，則人民輕易犯法，難以施令；交友不講信用，則互相怨恨，不能相親；百工無信，則手工產(chǎn)品質(zhì)量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正。

誠信是一個道德標準，而自律就是一個實施過程。自律就是遵循法度，自加約束。唐張九齡 《貶韓朝宗洪州刺史制》：“不能自律，何以正人？” 紀律和規(guī)則是我們平時工作、學習和生活中不可缺少的。道德問題雖然只是一個簡單的正確或錯誤的問題，但是實施起來卻有一定的難度，特別是當你面對著很大的誘惑的時候。比如如果沒有人看見你行為的時候，你能堅持正確嗎？在時間緊急的情況上，你會不會闖紅燈或是逆行？在沒有任何人知道的情況下，你是否會把不屬于自己的東西據(jù)為己有？

自律的誠信，是他律誠信的升華。只有在沒有人監(jiān)督的情況下，能做到不自欺，才算是真正的誠信——那就是自律。東漢名臣楊震“不受四知金”的故事，說明他的道德修養(yǎng)已達到了不自欺的“慎獨”境界。古語有云“舉頭三尺有神明”，那些因利不擇手段、鋌而走險的人，迎接他們的是欲望深淵，時時熬受良心的鞭笞。要想人不知，除非己莫為，自律也是誠信的基石。

建筑工程質(zhì)量關(guān)系到人民財產(chǎn)生命健康安全。作為一家建筑工程質(zhì)量檢測機構(gòu)，我們更要誠信自律，堅決以科學、公正、守信的質(zhì)量目標，為廣大需要技術(shù)數(shù)據(jù)服務(wù)的企業(yè)提供服務(wù)。誠信是技術(shù)檢測機構(gòu)的生命元，我們出具的數(shù)據(jù)能提供依據(jù)的最基本前提就是真實有效。一旦檢測機構(gòu)出具虛假數(shù)據(jù)，喪失公信力，那么他將失去生命。你本來是來衡量別人質(zhì)量的好壞，現(xiàn)在自己都被懷疑，那就無法讓人相信你的結(jié)論了。

增加誠信自律意識，關(guān)鍵要提高自身素質(zhì)，樹立自尊、自愛、自強的自律意識，對社會和個人都要有強烈的責任感。自尊的人必定守信，自愛的人必定誠實，自強的人必定不屑投機取巧、弄虛作假，責任感強的人必定盡心盡力。牢記我們檢測機構(gòu)的數(shù)據(jù)會影響到廣大群眾的切身利益，我們必定不會玩忽職守，一定會“如芒刺背”、兢兢業(yè)業(yè)，自覺恪守法律和道德底線。

第四篇：誠信主要靠自律

辯題：誠信主要靠自律（正方）誠信主要靠他律（反方）

正方一辯：謝謝主席，在座的老師同學們，下午好，我方的觀點是“誠信主要靠自律”。那么，還是先讓我們來了解關(guān)于辯題的幾個概念。

誠信，指的是誠實信用，以自己的信用取信于他人，對他人給予信任。而自律則指的是一個人對社會、道德的規(guī)范，對各種法規(guī)自學的認識，是沒有處在監(jiān)督下的一種自覺的行為，而“他律”指的是道德法律等對個體的約束。社會正是在這種兩種方式的結(jié)合下有效地實現(xiàn)誠信的，但是究竟何者起主要作用呢？標準就在于何者對誠信起到了本源性，決定性，關(guān)鍵性的作用基于此標準，我方認為誠信主要靠自律，下面就讓我來一一闡述。

其一，從誠信的本質(zhì)看，自律的作用是本源性的誠信的本質(zhì)是一種道德，是內(nèi)在誠信觀念和外在誠信行為的統(tǒng)一，人外在的行為源自于內(nèi)心的觀念，正所謂內(nèi)因決定事物的發(fā)展方向，外因只能通過內(nèi)因起作用自律直接作用于人的內(nèi)心，是人對社會道德規(guī)范及各種法律法規(guī)的自覺認識——是內(nèi)因。他律只是規(guī)定制約著你的在行為——外因。作為自我約束的自律恰恰是歷練良心的審判官司，無論是情感領(lǐng)域還是交易范圍的誠信行為，均是源自于人內(nèi)心的認可，而認可體現(xiàn)的恰恰是自律的作用。

其二，從誠信的具體實現(xiàn)來看，自律所起的作用也是決定性的。首先，自律是對他律的肯定，任何他律形式都必須內(nèi)化于心才能起到作用，而這個內(nèi)化的過程恰恰是自律的作用；其次，自律的程度也制約著他律實現(xiàn)的程度。試問當執(zhí)法者不守法如何他律？當一個國家和民族本身不自律時又如何實現(xiàn)他律？

其三，從誠信的缺失原因來看，自律所起的作用也是關(guān)鍵性的。對目前不誠信事實的大量存在，我們不僅僅要發(fā)出道德感慨，更要追尋其癥結(jié)所在，為什么在法制日益健全的今天，假冒偽劣，金融詐騙總是屢禁不止？為什么在規(guī)范制度相對完善的今天，黑哨黑嘴，盜竊抄襲的現(xiàn)象仍層不窮？究其原因，還是在于他律的局限性無法改變追求利益最大化的本性。當然，我們也不可忽視他律的保障作用及輔助作用但保障無法取代本源泉輔助無法代替主要正本清源，我們要的是不僅僅是暫時的消痛消腫，而是國家的長治久安。因而我們說誠信觀念的深入人心才是我們最終的追求。因此，我方堅持認為誠信主要靠自律。謝謝?。ㄕ坡暎?/p>

反方一辯：主席、評委、對方辯友，大家好！

《現(xiàn)代漢語大辭典》對“誠信”一詞的解釋是：“誠實守信用?！痹诋敶\信主要指誠實守信，重承諾，兌現(xiàn)合同，不欺騙人，是道德行為與首先品質(zhì)的統(tǒng)一，是道德偷范疇內(nèi)的最高境界。莎士比亞說：“失去了誠信，就等同于知人毀滅了自己?！泵献尤ィ骸叭藷o信不立，業(yè)信不興，國無信不寧?！睆男〉姆矫嬷v，誠信乃為人之本；從大的方面看，誠信關(guān)系到一個國家的興衰。

自律是依靠個人自我控制，自我管理來約束自我行為的約束手段，他律則是除人內(nèi)心以外的其他一切約束手段。在此，我方主張的是誠信主要依靠他律。

首先，人是復雜的情感動物，逐利性和惰性是人的天性在重大的利益面前，難免不受誘惑，出爾反爾，不講誠信，這正需要完善法制，加強他律。因此決定了自律相對于他律具有趨利性、盲目性、易變性；然而他律相對于自律，則更具有客觀性，整體性和穩(wěn)定性。

其次，他律是自律的保障和制約，實踐證明，沒有他律的制約，自律僅僅是虛置的，無力的，他律的缺失使脆弱的自律機制難以抵御社會不誠信行為的沖擊。社會的誠信體系必然將遭到嚴重的破壞。

再次，每個人心中的誠信標準是不同的，一個人的自律是沒有整齊劃一的，也就是各不相同的，那該如何加以統(tǒng)一呢？這就要我們的他律做為一個準繩時給予。給予為什么到了完善社會主義市場經(jīng)濟的現(xiàn)在，會突出誠信危機。這一切都來自外加的誘惑，來自于他律不完善?，F(xiàn)在我們迫切地呼喚，社會輿論，道德來約束，顯而易見，只有不斷加大他律這個標尺，才能保證誠信，保證社會的良好運轉(zhuǎn)。因此，我方認為他律是解決誠信缺失問題的主要手段，誠信重要依靠他律。

《公民道德建設(shè)實施綱要》及胡錦濤主席最新提出的“八榮八恥”都大力倡導誠實守信。誠信實際上是一種基本的法律原則，而道德是營造誠信社會的一個手段，如果不要法律，不要首先不要他律，試想下，我們現(xiàn)在社會是什么樣的社會？我們包括政府都在加強籌建誠信機制誠信系統(tǒng)足見個人、企業(yè)、社會對誠信的熱切呼喚，而誠信的實現(xiàn)不僅需要我們每不念舊惡人樹立誠信的自律觀念，更為重要的是我們的社會需要建立健全而行之有效的他律機制的體系。

綜上所述，誠信主要依靠他律。謝謝大家?。ㄕ坡暎?/p>

正方二辯：對方辯友，你好！請問，你需要誠信嗎？社會需要誠信嗎？

反方三辯：當然需要。

正方二辯：很好，由此可見，對方辯友是一個非常自律的人。對方辯友對這個問題的回答已然承認是你要誠信，而不是別人要你誠信?？梢娬\信是由內(nèi)向外產(chǎn)生的結(jié)果，是內(nèi)在誠信觀念和外在誠信行為的統(tǒng)一。

反方三辯：但我??（被對方打斷）

正方二辯：現(xiàn)在我接著問第二個問題，請問對方辯友，你誠信嗎？

反方三辯：這個問題已經(jīng)問過了。

正方二辯：對方辯友，請你認真聽我的問題，第一個問題是問需要誠信嗎？第二個問題是你誠信嗎？

反方三辯：當然。

正方二辯：對方辯友在回答問題時告訴我們你是一個自律的人，而從這個問題的回答我們也看得出你是一個誠信的人。由如此簡單的關(guān)系我們不難得出自律決定了你的誠信。（掌聲）請問對方辯友法律是否在不斷的完善過程中呢？ 反方三辯：當然。

正方二辯：是啊，法律為什么在不斷的完善過程中呢？是因為法律具有局限性和滯后性，也正因為如此我們才要不斷地去完善它。再請問對方辯以，你在正常情況下，你過馬路會去闖紅燈嗎？

反方三辯：很好，看來對方辯友是一個非常自律的人??！但是為何在同一交通法規(guī)，同一法律條件下仍會有許多人會去闖紅燈呢？正因為他們無法像對方辯友一樣如此自律啊。（掌聲）請問對方辯友是否有聽說過“只許州官放火，不許百姓點燈”這句話呢？請問這樣的州官司能夠很好地去領(lǐng)導百姓，使百姓信服嗎？

正方二辯：不能。

反方三辯：是啊，顯而易見一個不能自律的人又如何去他律呢？所以我們不難看出自律是他律的基礎(chǔ)也是他律的最終目的啊！（掌聲）

反方二辯：謝謝主席！請問對方辯友，如果你的同學考試時作弊，你會舉報他嗎？

正方三辯：我會舉報他。

反方二辯：沒錯，很感謝對方，你也是一個非常有自律的人。

正方三辯：因為我們的學校教育我們??

反方二辯：那學校的教育就是一種他律啊。這個他律導致了你去舉報他。對方辯友請聽我下一個問題，你知道國家包括哪些機構(gòu)嗎？

正方三辯：國家包括行政部門，國防部，以及??

反方二辯：好，對方辯友，我問的是國家包括哪些機構(gòu)，國家包括了軍隊，警察，監(jiān)獄，法庭等構(gòu)成的，如果說誠信完全靠自律的話。那么國家設(shè)立軍隊，設(shè)立警察，設(shè)立監(jiān)獄，法庭來做什么呢？

正方三辯：可是這些機構(gòu)也是由人控制的??！

反方二辯：就是因為自律無法實現(xiàn)真正的誠信，所以我們需要外界的他律來監(jiān)獄我們。請對方辯友回答我，貸款的還款率極低，這又能說明什么呢？

正方三辯：我想知道一下大學生的還款率他的具體數(shù)字是多少？

反方二辯：具體數(shù)字？你可以到我們的大學生綜合服務(wù)中心去問。他們會非常具體非?？茖W地告訴你，我告訴你你絕對不會相信。好，對方辯友，我來問你，做一個高素質(zhì)高修養(yǎng)的大學生，他們無法做到誠信，那你又怎么說誠信主要依靠自律呢？

正方三辯：我覺得我做為一名大學生，我能夠自覺得做到誠信。

反方二辯：那并不是所有的大學生都像你這樣。大學生之所以貸款還款率低，就是因為沒有一個明文規(guī)定來約束大學生，來告訴大學生如果貸款不還將會受到什么樣的處罰。謝謝大家?。ㄉ诼曧懀ㄕ坡暎?/p>

正方三辯：謝謝主席！請問對方辯友誠信地告訴我，你認為今天我們這位光彩照人的主席她漂亮嗎？

反方二辯：當然漂亮，正是她的外觀體現(xiàn)。

正方三辯：哦，大家剛才可是都聽到咯，不是我告訴她的，而是她自己發(fā)自內(nèi)心的肯定的贊嘆，由此可見誠信產(chǎn)生的根本原因是由內(nèi)及外的，正是我們自身的自律決定了我們誠信的行為。

反方二辯：每個人都有自己的審美觀點啊。

正方三辯：對方辯友，現(xiàn)在請問你第二個問題，好嗎？

反方二辯：可以呀。

正方三辯：在如今，有警察和小偷存在，假如有一天警察消失了，小偷會存在嗎？

反方二辯：??（無語）（假如他律消失了，那么我們的從小自律靠什么方式來構(gòu)建呢？）正方三辯：既然對方辯友無法回答我。那就讓我們開動腦筋想一下，警察消失了，小偷會存在嗎？當然會存在呀。小偷并不會因為警察的消失而消失，而警察卻極有可能因為小偷的消失而消失，由此可見，沒有了自律，他律也就沒有了對象，也就推動了推動原有意義的動力了。請對方辯友，回答我第三個問題，當你在路上撿到錢包時，你會交給我們警察叔叔嗎？

反方二辯：我記得我們的老師從小就教導我們拾到一分錢一定要還。

正方三辯：看來對方辯友是個極其誠信的人啊，能夠拾金不愚不可及，必然是個高度自律的人，正是你的自律決定了你的誠信。再請問對方辯友，“江山易改”下一句是什么呢？

反方二辯：本性難移呀。

正方三辯：哦，正所謂“江山易改，本性難移。”人的本性是由人自身自律決定的，無論他律如何影響，做出決定的還在于我們自身，泰山崩于前而面不改色不正是最好證明嗎？??（哨聲響）

反方三辯：我現(xiàn)在先告訴對方辯友，我的誠信是因為老師教育了我，我本出身時是不會那么誠信的。那好，請問對方辯友你曾經(jīng)買過盜版嗎？

正方二辯：我可以直接告訴你，我沒有。反方三辯：對方真的是一位非常有誠信的人。

正方二辯：謝謝。

反方三辯：但是我想在場的各位不可能沒有一個人沒買過盜版的。那你能說在場各位對誠信沒有認知嗎？

正方二辯：所以說他律是一定條件，可是為什么有一些人去買，還有一些人不去買呢？就是因為最終取決的還是自律，看自己要不要去買嘛?。ㄕ坡暎?/p>

反方三辯：但是為什么有一些人還會去買呢？就是說明在當前的社會情況下，法律機制不夠健全，是不是這個原因呢？

正方二辯：正是因為法律機制還不夠健全，所以我們更應(yīng)該依靠自律去完成呀。

反方三辯：可是如果我們的法律機制健全的話，是不是就會杜絕這種現(xiàn)象呢？ 正方二辯：對方辯友，請你注意我們今天討論的是主要靠他律還是自律。

反方三辯：是啊，我方也沒有提到不注重自律的作用呀。

正方二辯：那我再請問對方一個問題，你應(yīng)該知道最近胡錦濤書記提到的“八榮八恥”吧？

反方三辯：當然聽過。

正方二辯：那你能不能告訴我為什么會提到“八榮八恥”呢？

反方三辯：是因為提出八榮八恥的人是一個自律的人，但不是每個人都自律的，他就是想通過這種他律手段使每個人都自律呀。

正方二辯：感謝對方辯友告訴我們是通過他律來使自己自律??（哨聲響）

正方四辯：謝謝主席，大家好！在我們討論誠信這個話題之前，首先要感謝對方辯友幫助我方證明實現(xiàn)誠信他律手段很重要，但是重要不等于主要，請對方辯友回到話證主要而非重要的辯題上來。其次，對方辯友，一直模糊和縮小自律的定義，在我方的一辯陳詞中，已經(jīng)對自律和他律作出定義和區(qū)別。但是正如對方辯友剛剛提到的法律，其實法律不也正包括了自律和他律嗎？當法律內(nèi)化于我們心中時，并自覺自愿地執(zhí)行時，就成為了自律。我是一個講誠信的人，按照對方的邏輯，我卻變成了一個他律的人。

再次，對方辯友并沒有看到自律和他律的本質(zhì)和主次關(guān)系，只是一味地用他之長與自律之短進行比較。在這點上，對方辯友顯得過于偏激了吧！

前面，我方已從誠信的特性上進行分析，證明誠信主要依靠自律，下面，我將從其它方面進一步闡述我方觀點。

第一,從自律與他律師事務(wù)所手段關(guān)系來看，自律決定了他律手段能否實施及實施程度。眾所周知，任何一種的他律手段其實實施者皆非受律者本人，因此，實施者能否自律就是將到關(guān)重要。一個社會學家說過，一個國家最應(yīng)當自律的就是他律者，只有做工到他律者的良好自律，才能正確行使他律。

第二,從自律與他律的作用方式來看，應(yīng)當以自律為主，眾所周知，他律手段為輔助性，懲罰性和補救性的，它的目的在于保證公眾不為惡，但對于引人向善，往往顯得無能為力。

通過以上分析，不難看出，自律既是他律的基礎(chǔ)，也是其終極目標，必然在實現(xiàn)誠信的過程中起到主要作用。謝謝大家!(掌聲)

反方二辯:謝謝主席!剛才對方一辯說自律則指的是一個人對社會、道德的規(guī)范，這我就不懂了,一個人怎么可對社會、道德的規(guī)范進行一種規(guī)范呢？我們應(yīng)該知道誠信是全體公民的一種平臺，一種標準。從自律與他律的關(guān)系來看，兩者作為實現(xiàn)誠信的手段，相互影響相互促進。而作為社會人，個體自律的實現(xiàn)離不開他律的保障。一千個人心中就有一千個哈姆雷特。不同人心中的誠信標準同樣需要他律來溝通和協(xié)調(diào)。他律的缺失使脆弱的自律機制難以抵御社會示范行為的沖擊，社會的誠信體系必然將遭到嚴重的破壞。

從“君子一言駟馬難追”的古訓到朱榮基總理為國家會計學院的題詞“不做假帳”。足見個人，企業(yè)和社會對誠信的熱切呼喚。而誠信的實現(xiàn)不僅需要我們每一個人樹立誠信的自律觀念，更為重要的是我們的社會需要建立一套健全而行之有效的他律機制和體系。這樣，自律作為實現(xiàn)誠信的必要手段，也將在他律不斷健全的今天發(fā)揮更大的作用！

綜上所述，我方認為：誠信主要靠他律。謝謝！（掌聲）

正方一辯：我們說自律是一種靠內(nèi)在的力量約束自己的行為，而他律是一種靠外在力量約束自己的行為，那我想請問對方辯友，那一部分人因為違紀而受到處分后一句句痛心的“唉，早知如此，何必當初”這難道不足以說明“誠信主要是靠自律”嗎？

反方四辯：對方辯友，我們說正是由于那些人自律的能力不足以與抵制他心中的惡念，所以只能通過法律來約束這種現(xiàn)象呀。我想請問對方辯友，自律和他律的問題是相鋪相承，還是各施其職呢？ 正方二辯：我想說的是自律和他律的關(guān)系當然是相鋪相承的，達到內(nèi)心和行為相協(xié)調(diào)。我想請問對方辯友，當今世界說“打假打假”可是為什么越打越假呢？

反方二辯：正是因為缺少一種有效的他律機制。

正方三辯：自律則指的是一個人對社會、道德的規(guī)范，對各種法規(guī)自學的認識，是沒有處在監(jiān)督下的一種自覺的行為，而“他律”指的是道德法律等對個體的約束。社會正是在這種兩種方式的結(jié)合下有效地實現(xiàn)誠信的，但是究竟何者起主要作用呢？

反方二辯：如果對個人來說，當然自律是起主要作用啦，但現(xiàn)在是對于很多人來說，對社會來說，那請問對方辯友，對社會機制來說是主要靠自律還是他律呢？

正方四辯：那我想問對方辯友，你們到超市時，是因為看到保安而不想偷東西還是因為你根本就不想偷東西呢？

反方四辯：對方辯友，請你正面回答我方剛才提出的問題。

正方二辯：我們說自律是內(nèi)因，他律是外因，至于內(nèi)因和外因，想必對方辯友也是很清楚了。一開始對方辯友說誠信是他律和自律共同作用的結(jié)果，可是后來對方辯友又說誠信是依靠他律，這是不是互相矛盾了呢？

反方一辯：我們完全沒有矛盾，對于個人而言，我們說自律可以起到一定的作用，但是放在一個社會，一個誠信來說，主要靠他律。那請問對方辯友，你們今天談來談去，究竟一個主要和次要的標準在哪里呢？

正方四辯：我們說到主要靠內(nèi)心的力量來維持，他律只有在自律不足時才會起作用。其最終目的也是加上人的自律。

反方一辯：那對方辯友不就是說他律很重要了嗎？

正方一辯：請問對方辯友，你聽說過“做人要厚道”這句話嗎？他之所以廣泛淬你知道它存在的意義嗎？

反方二辯：對方辯友我不明白你說的這個問題跟我們的辯題有關(guān)嗎？

正方三辯：當然有關(guān)啦。這句話深入人心的話之所以廣泛淬不正是因為它發(fā)出了當今社會人人發(fā)自內(nèi)心的對誠信的呼吁與追求嗎？當我們個人做到誠信，人人也做到誠信，進而整個社會達到一種廣泛的誠信，我們的世界就會更加的美好啊。

反方三辯：那我請問對方辯友，你逃課過嗎？

正方二辯：當然沒有。我在前面說過我是一個非常自律的人。

反方二辯：可是為什么還有那么多人上課逃課呢？不就是因為自律存在著缺陷嗎？ 正方三辯：萬丈高樓平地起，基礎(chǔ)不好，如果一個人一味憑自己意志辦事，即使他再好也不能改變他的行事??！

正方二辯：我們自律，并不是讓一大堆規(guī)章制度來層層地束縛自己，而是用自律行動創(chuàng)造一種井然的秩序來為我們學習生活爭取更大的自由。

正方四辯：英國哲學家培根說過，保持了自制力，就保持了自己的優(yōu)勢。

正方三辯：由古至今，找不出一位名人志士創(chuàng)造出輝煌只靠父母，友人，社會強制監(jiān)督完成的?？梢娮月傻闹匾?。

正方二辯：文天祥被俘，難道沒有威逼利誘嗎？沒有，因為他的自律意識支撐著他。

反方四辯：謝謝主席，評委，對方辯友，來賓，大家下午好！

今天我們所討論的是“誠信主要靠自律還是他律”這個問題，經(jīng)過幾輪激烈而精彩的辯論，我方更加堅定“誠信主要靠他律”的立場。

我們自始至終都承認自律的重要性，但是我方認為他律是占主要地位的。（請對方辯友不要混淆視聽），以下幾個方面陳述我方觀點。

首先，誠信的標準存在著不確定性。要知道個人的自律是沒有整齊劃一的，也就是說各不相同，那該如何加以統(tǒng)一呢？眾所周知，無規(guī)矩不成方圓，誠信也如此，你沒有一把度量的標尺，何以判定這個人是否誠信呢？就如今天我借給我同學一塊錢，他不還呢？我會認為他不夠誠信，僅僅是我個人的判定標準對方辯友是如何界定的呢？我無從知道，而且我相信在場的各位判定標準也不可能各是統(tǒng)一的吧。這時我們會遵循，跟外界的道德準則，法律等一系列對方所謂的外力他律。也應(yīng)因他律作為一個準繩時時給予衡量。對方辯友，當你所謂的自律的動力，標準保障都來源于被你們認為不是主要的他律時，你們還能信誓旦旦地說，誠信主要靠自律嗎？ 其次，我方認為誠信是要放到社會上來看的，如果硬要把它放到個人來講，你認為魯濱遜在孤島有什么誠信可言嗎？只有放在社會上，誠信才會有意義。在市場經(jīng)濟深入發(fā)展的今天我們更加急需在全社會進地他律，來完善各種誠信規(guī)則，構(gòu)建完善誠信體系，對于誠信這和種規(guī)則，應(yīng)該寫進均衡生產(chǎn)書，以道德的形式才華以法律的形式確立，以行政或執(zhí)法的手段對非誠信進行懲罰。再說了，誠信不是與生俱來的，它是靠后天的教育不斷形成的。因此，我方認為，誠信靠自律是脆弱的，只有靠他律才能使誠信堅強。就如一片林子中都長滿蟲害。你若其發(fā)展下去，來年你還能看到一片蔥郁的樹林嗎？這時我們就要發(fā)揮他律的作用。運用各種方法來治理病害，只有外在的他律界入，這片樹林才能得以健康的發(fā)展。

當然了，在我們誠信大量缺失的今天的確令我們擔憂，但也不必過于悲觀，因為我們可以先用社會的基本首先規(guī)范來引導你，規(guī)范你的行為，如果還是無法糾正你的行為，不要緊，我們還有法律這個終極他律來強求你執(zhí)行呢？

是啊，我們都希望能通過人人都達到自律來實現(xiàn)陶淵明式的世外桃源生活，但在我們現(xiàn)行的社會里，這只能是一個在內(nèi)心架構(gòu)的自由王國。但是很短暫的，它不容許我們用多的時間來幻想自由王國生活還是回到現(xiàn)實中來吧，按照一定的社會規(guī)范，法律體系來規(guī)范自己的行為，通過他律來促進自身的發(fā)展，并以此來帶動整個社會的前進。

所以，我方堅持認為“誠信主要靠他律”，謝謝?。ㄕ坡暎?/p>

正方四辯：謝謝主席，謝謝評委。聽了對方辯友慷慨陳詞，我也感到蕩氣回腸。但是，仔細一想，不對，對方辯友承認我方自律問題和不正是同意了我方的觀點嗎？在這里，讓我們對對方辯友的大力支持向你們表示衷心感謝。同樣，我也發(fā)現(xiàn)對方辯友存在的幾處錯誤，下面請允許我對其一一論證。

首先，讓我們看看對方辯友如何夸大他律的重要性。對方辯友的眼中，他律就是一把萬能鑰匙，能夠使惡人放下屠刀，但是我想大部分這些惡人放下屠刀之后應(yīng)該是走進監(jiān)獄，而自律可以從根本上改變?nèi)藗兊乃枷耄嬲饬x上做到誠信。

其次，對方辯友一上來就抬出人的自律缺陷問題，這一點，我不不論捫心自問我也有這樣的不足，但是，如果按照對方辯友的邏輯，今天在場的觀眾，包括我們尊敬的評委都是潛在的罪犯。這一點，我可有些擔心，因為在我們面前的可全是不定時炸彈。

再次，對方辯友認為誠信主要依靠他律，那我們?nèi)澜缬?0億人，我們每個人都靠他律，那60億人之外誰又來制約這60億人呢？是不是對方辯友要告訴我們子子孫孫無窮匱也？

另外，今天對方辯友一直說誠信主要靠他律，然而卻無法對我們解釋一個無法自律的人如何律他人，這是我方最大疑問。反觀一個國家，如果立法者缺乏自律則惡法林立，執(zhí)法者缺乏自律則混淆是非，新聞從業(yè)人員缺乏自律師事務(wù)所則黑白顛倒，實施者皆不誠信又如何律師事務(wù)所他人呢？可見，自律決定了他律手段能否實現(xiàn)及實現(xiàn)程度。

最后，我想提醒對方辯友，今天我方支持誠信主要靠自律，并不是要向大家證明這個社會只有自律，而是要告訴大家自律和他律在這個社會都有其存在的合理性和必要性，但是通過比較，我方認為自律更重要所以這就需要對方辯友清楚認識到，看問題是表面地看還是根本地看，是片面地看還是全面地看，是停滯的看還是發(fā)展地看。

今天在這里，我要告訴大家一個事實，中華民族是一個自律的民族，對方不論了自律是我國幾千年來的一個首先行為就等于不論了我們千百年來的首先傳統(tǒng)。此時，沒有什么他律來約束在場各位觀眾，但是我相信大家在離場之前一定會順手帶走自己身邊的廢紙和塑料瓶。自律應(yīng)當從身邊小事做起，誠信要做到的就是心口相一，發(fā)自內(nèi)心。惟靠自律，誠信才能遍及社會的每一個角落，因為也惟有如此，中華民族方能以誠信的姿態(tài)自信地站在時代的最前端。謝謝！（掌聲）

謝謝主席，各位評委，各位同學，對方辯友，大家好！

經(jīng)過一場唇槍舌戰(zhàn)，我們見識到了對方辯友精彩的口才和睿智的思維。但是，對方辯友從立論到自由辯論結(jié)束，犯下了不少錯誤：

1、惡意逃避：對方反復對

避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對方自認理虧呢？

2、偷換概念：對方將

概念偷換成 了，沒有把握住本場比賽的重心

3、斷章取義：對方引用的應(yīng)指，而不是指。

4、以偏概全：用

例子來論證

，實在是盲人摸象，一葉障目。

5、偷換概念：對方將

概念偷換成了，沒有把握住本場比賽的重心。

6、顛倒主體：本場辯論的主題是

，而對方在中辯的是。

接下來讓我來補充及總結(jié)我方觀點：

畢達哥拉斯說：不能約束自己的人不能稱他為自由的人。我們的自律并不是讓一大堆規(guī)章制度來層層地束縛自己，而是用自律的行動創(chuàng)造一種井然的秩序來為我們的學習生活爭取更大的自由。

第五篇：誠信自律建設(shè)方案

誠信自律建設(shè)方案

（一）認真學習，統(tǒng)一認識，營造活動氛圍，提高工作質(zhì)量

1、深入學習黨的十六大和“三個代表”的思想，深入貫徹民政部、提高民非單位的社會誠信度，促進民非單位規(guī)范管理的精神，把自律與誠信建設(shè)作為幼兒園興衰成敗的重中之重工作來抓。從校領(lǐng)導班子到全體教工，都要參與到這項活動中去，認真學習，深刻領(lǐng)會。使俱樂部每一位職工把對自律與誠信建設(shè)的認識提高到一個新的高度，緊緊抓住機遇，增強使本園教育發(fā)展進步的緊迫感、責任感的意識。以提高俱樂部全員整體的素質(zhì)，做到自省、自勉、自覺行為。

2、把依法辦學，誠實守信，努力提高保教保育質(zhì)量作為辦好俱樂部的第一要務(wù)。倡導講實話、辦實事、守信用，公開服務(wù)內(nèi)容，以誠心換真心，優(yōu)質(zhì)服務(wù)贏得群眾信任。

（二）抓隊伍建設(shè)，促進職工全面素質(zhì)和整體文明程度提高

1、開展理想信念教育、道德教育，弘揚人文精神、艱苦創(chuàng)業(yè)精神，增強大局意識與責任意識，提升教練隊伍的思想道德素質(zhì)，增強所任崗位的凝聚力，適應(yīng)改革的自覺性。

（三）踏實工作，呈現(xiàn)特色，注重實效

1、認真落實活動計劃，以“尊重人、關(guān)心人、激勵人、發(fā)展人”為綱，激活教工內(nèi)動力，以事業(yè)、情感、誠信凝聚人心。創(chuàng)設(shè)優(yōu)雅情感的工作環(huán)境，營造和諧快樂的文化氛圍。充分發(fā)揮教練員民主管理，民主監(jiān)督作用。

五、實施步驟

第一階段，學習動員，認真組織全體教工學習，明確開展自律與誠信活動的目的、意義、重要性、必要性以及活動的內(nèi)容和實施的時間步驟，迅速啟動學校自律與誠信活動。第二階段，規(guī)范章程和各項制度，完成民辦非企業(yè)單位的章程修訂工作，建立健全內(nèi)部管理制度、董事會、監(jiān)事會等內(nèi)部民主決策制度。依照《民間非營利組織財務(wù)制度》的要求，建立規(guī)范的財務(wù)管理制度。

第三階段，自查整改。檢查依法辦公、自律練內(nèi)功誠信塑形象的薄弱環(huán)節(jié)，自加壓力自找問題，積極進行整改。

第四階段,開展優(yōu)質(zhì)服務(wù)和公益活動。重點是開展優(yōu)質(zhì)服務(wù)和各項真情回報社會主題公益活動。優(yōu)質(zhì)服務(wù)活動內(nèi)容要貫穿于誠信與自律活動的每個階段，形成制度，做到長抓不懈。擬推出1—2次有影響、有聲勢的主題公益活動。

第五階段,認真進行總結(jié)，建立長效機制。

學校自律、誠信建設(shè)離不開全體教練員的共同努力，也是我們?nèi)w員工共同的奮斗目標。我們將不懈努力，通過各類活動，規(guī)范辦公，加強自律建設(shè)，打造誠信優(yōu)質(zhì)服務(wù)品牌，進一步提升每位教職員工的主體作用，進一步樹立愛崗敬業(yè)精神，為使我們的俱樂部質(zhì)量更上一層樓做出貢獻。