第一篇：2018年上海高考語(yǔ)文試題(無(wú)答案)

2018年上海高考語(yǔ)文試題

一、積累應(yīng)用10分 1.要求填空。（5分）

（1）子日：“君子固窮，___________________?！保ā墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公）（2）尋尋覓覓，冷冷清清，________________（李清照《______》）（3）《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“________________，______________” 兩句描寫(xiě)夢(mèng)中的聲音，意動(dòng)林泉，使人心膽戰(zhàn)。2．按要求選擇，（5分）

（1）下列選項(xiàng)中，名句使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）：（2分）A．老吳七十學(xué)繪畫(huà)，今天開(kāi)畫(huà)展，朋友發(fā)來(lái)短信：“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天?！?B．沈教授為人誠(chéng)摯，默默奉獻(xiàn)數(shù)十年，深受愛(ài)戴，可謂“桃李不言，下自成蹊”。C．王老師備課總是深入而又全面，她知道“以其昏昏，使人昭昭”是不可能的。D．小趙的論文缺乏獨(dú)到見(jiàn)解，他的導(dǎo)師給他寫(xiě)評(píng)語(yǔ)說(shuō)：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。”（2）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）（3分）藝術(shù)家可以活在藝術(shù)史之中，_____，_____，_____，_____，藝術(shù)可以 保持對(duì)于時(shí)代的必要的冷漠，從而彰顯藝術(shù)的自主性品格。藝術(shù)的獨(dú)立性不是說(shuō)藝術(shù)可以斷絕與時(shí)代的關(guān)系 他們也活在社會(huì)歷史之中 但更為普遍而真實(shí)的是 而是說(shuō)作為一種抵抗方式 A． B． C． D．

二 閱讀70分

（一）閱讀下文，完成第3－7題，（16分）

自怒哀樂(lè)的經(jīng)濟(jì)邏輯 熊秉元

十八世起的哲學(xué)家休謨說(shuō)：“理智乃情感之奴。”也是說(shuō)，人是情感、情緒的動(dòng)物。

哲學(xué)家大多認(rèn)為，喜怒哀樂(lè)，愛(ài)恨情仇是駕馭人的原始力量，理智不是居于支配和奴役的地位，人的境況，還真是可悲可憫。然而，法國(guó)人類(lèi)學(xué)家列堆·斯特勞斯提醒世人：原始都落里看來(lái)古怪甚至是荒誕不經(jīng)的儀式舉措，背后其實(shí)都是有邏輯的。這位大師的見(jiàn)解，相當(dāng)程度上改變了學(xué)界和世人對(duì)原始部落的認(rèn)知。

既然原始部落那些古怪的儀式舉措可以用新的方法得到解釋?zhuān)敲矗楦?、情緒是不是也可以用新的眼光得到新的、不同的解讀呢？ 我們先從簡(jiǎn)單的例于說(shuō)起，如果人真的是情感的動(dòng)物，那么一旦受到處部環(huán)境的刺激，就應(yīng)不加控制地將情感表達(dá)出來(lái)，可是，被師長(zhǎng)責(zé)備時(shí)，有多少人會(huì)回嘴或怒目以對(duì)？對(duì)于上司或面試的主考官，有多少人會(huì)直接宣泄心中不滿(mǎn)的情緒？大概不多，除非打定“此處不留人”的主意！可見(jiàn)，人并非情感的動(dòng)物。情感的運(yùn)用其實(shí)有規(guī)律可循。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是對(duì)成本和效益的考量：對(duì)師長(zhǎng)、上司、主考官等宣泄不滿(mǎn)，成本高而效益低，做了不劃算，因此不值得這么做。比較復(fù)雜的一種情況是：很多人把氣往父兄弟身上出，對(duì)朋友卻格外客氣有禮，家人似乎比不上朋友，這又是為什么呢？這種現(xiàn)象看起來(lái)奇怪，其實(shí)一點(diǎn)就明，還是成本效益的考量：家人被得罪，總還是家人，血總是濃于水；可是朋友被得Lvhui 罪了，可能就不再是朋友了，甚至?xí)兂蓴橙?，因此，無(wú)需掰指頭加減計(jì)就知道，得罪朋友成本高而效益低，得罪家人則不然。萬(wàn)物之靈的人，自然會(huì)去彼取此?？墒?，另一種情況也屢見(jiàn)不鮮：得罪朋友時(shí)，不大會(huì)有罪惡感；做了對(duì)不起父母的事，負(fù)罪感往往很重，這同樣不難解釋。傳統(tǒng)社會(huì)里，家庭要發(fā)揮生產(chǎn)消費(fèi)、儲(chǔ)蓄保險(xiǎn)等功能，家人一起面對(duì)自然和社會(huì)的考驗(yàn)，一起度過(guò)天災(zāi)人禍。父母子女之間關(guān)系緊密，才能同舟共濟(jì)。使關(guān)系緊密，最好在觀念上發(fā)展出支持倫常結(jié)構(gòu)的對(duì)應(yīng)條件，“父慈子孝”就是其中很重要的一條。這兩種情況不是有點(diǎn)矛盾？其實(shí)稍稍琢磨就可以體會(huì)，這種表面上的矛盾，正是人在處理情感時(shí)的精致細(xì)微處，朋友是一時(shí)的，父母是永久的。因此在小利小害上，可以以朋友為重，犧牲父母家人；在長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮上，當(dāng)然還是要啊護(hù)父母家人的權(quán)益。

由此可見(jiàn)，對(duì)于情感的運(yùn)用，人們還是有意無(wú)意地受到成本效益的影響。人不是情感的動(dòng)物，而是成本效益的動(dòng)物！不是情感役使著理智，反而是理智在駕馭、節(jié)制著情感！

喜怒哀樂(lè)這些情感，值得仔細(xì)琢磨，追根究底，這些情感都是作為萬(wàn)物之靈的人在漫長(zhǎng)的演化過(guò)程中形成的結(jié)晶。

11在粗淺的層面上，生物有基本的生理需求，一旦需求得到滿(mǎn)足，生物體自然發(fā)出訊號(hào)。胃里塞滿(mǎn)食物之后，會(huì)有“飽”的感黨；身上有衣物之后，會(huì)有“暖”的反應(yīng)。喜怒哀樂(lè)等情感，也是生物體面對(duì)或經(jīng)歷情境時(shí)的一種生理反應(yīng)。在河里捕著了魚(yú)，會(huì)覺(jué)得欣喜；到嘴的肥肉丟了，會(huì)覺(jué)得憤怒…如此等等，都是生理上自然而然的反應(yīng)。

12.更重要的是，這些生理上的反應(yīng)，除了宣泄之外，還有非常積極的作用。每個(gè)人的一生，都可以看成是多回合的賽局，這一回合所發(fā)生的事，會(huì)對(duì)未來(lái)產(chǎn)生影響。喜怒哀樂(lè)既是對(duì)已然之事的反應(yīng)，對(duì)未來(lái)也有刺激、誘發(fā)、提醒、警示的作用，讓人追加或停止新的成本投入。譬如，學(xué)習(xí)達(dá)成目標(biāo)，得到嘉勉，有了“喜悅”的情緒；這種生理和心理上的狀態(tài)，會(huì)透發(fā)后續(xù)的行為，從而帶來(lái)更多的類(lèi)似情感。再如討價(jià)還價(jià)，相持許久不能成功，再耗費(fèi)心智也是徒增煩惱，一氣之下轉(zhuǎn)身而去；這時(shí)，情感等于是一種叫停規(guī)則，指示生物體放棄眼前的道路，轉(zhuǎn)換到另一條軌道上。情感同理智互補(bǔ)合作，以保障和增進(jìn)生物體的福社。13.原始社會(huì)里的儀式舉措，有其背后的邏輯；同樣，人類(lèi)的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇等情感，也有隱其下的邏輯。這個(gè)世界是有意義的。（有刪改）

3．第段中的“境況”在文中具體是指_____________________________的狀況。（2分）

4.下列選項(xiàng)中推理的過(guò)程與第5段畫(huà)線部分相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.他只要是選手，就會(huì)進(jìn)入賽場(chǎng)，現(xiàn)在他是選手，所以，他會(huì)進(jìn)入賽場(chǎng)。B.他只要是選手，就會(huì)進(jìn)入賽場(chǎng)，現(xiàn)在他沒(méi)有進(jìn)入賽場(chǎng)，所以，他不是選手。C.他只有在生病的時(shí)候才會(huì)缺席，現(xiàn)在他沒(méi)缺席，所以，他沒(méi)生病。D.他只有在生病的時(shí)候才會(huì)缺席，現(xiàn)在他缺席了，所以，他生病了。5.能依據(jù)文意做出的推斷是（）（3分）

A.情感的運(yùn)用與原始部落的儀式舉措有相同的行為邏輯。B.人類(lèi)的理智能夠?qū)θ祟?lèi)自身的某些生理反應(yīng)加以節(jié)制。

C.朋友和家人有沖突時(shí)，在家人面前替朋友說(shuō)話(huà)成本高，效益低。D.生產(chǎn)消費(fèi)，儲(chǔ)蓄保險(xiǎn)的社會(huì)化導(dǎo)致現(xiàn)代家庭關(guān)系的疏離。

Lvhui 6.用本文的“成本效益”觀念，對(duì)第12段的“學(xué)習(xí)達(dá)成目標(biāo)”這一事例加以分析。（4分）

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________7．概括本文的論證思路。（4分

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二）閱讀下文，完成第8一11題，（15分）

錯(cuò)位之思 凸凹

（1）記憶里，母親有一雙美麗的手，纖長(zhǎng)、白皙，但卻不善女紅。納鞋底時(shí)，常把針尖扎到自己的手上，布面上便血跡斑斑。但她依然要勤勉地納，因?yàn)橛腥齻€(gè)頑皮小兒等鞋穿，她要憐惜他們的腳。待手藝漸漸嫻熟起來(lái)，她的手也漸漸地變了形，手指短粗、彎曲，即便是撫在平展的幾案上，也放不平。（2）她自己都笑，自嘲說(shuō)：“這是人手嗎？”

（3）然而，現(xiàn)在的她，都到了七老八十的年紀(jì)，一雙丑陋的手卻異常靈巧，不僅把鞋墊納得精美得讓人不忍心穿，還能剪出線條繁復(fù)、構(gòu)圖精細(xì)的窗花，讓人不忍心往窗上貼。

（4）母親也曾有裊娜的身姿，即便是在硬冷的石頭村路上，也走得柔軟溫暖。但這個(gè)柔美浪漫的身姿，卻要負(fù)重——上山背糞肥，下山背苞米和谷黍。漸漸地把腰背駝了，把腿背撇了，到了現(xiàn)在，即便是走在平闊的街道上，也蹣跚而瘸，步態(tài)老丑，令人惋惜。

（5）她自己打趣道：“憐惜步子，就憐惜不了肚子，身子重了，日子才過(guò)得輕松，老天對(duì)人是公平的。”

（6）現(xiàn)在的她，雖身姿老丑，卻不管不顧地在街上行走，好像回到了年輕的時(shí)光。她到建筑工地?fù)齑u頭瓦塊、破銅爛鐵，到商店酒肆門(mén)前撿包裝盒和啤酒瓶子，且常跟收破爛的小販計(jì)較斤兩，眼睛發(fā)亮，樂(lè)在其中。

（7）兒女們礙于虛榮，紛紛勸阻，說(shuō)，您腿腳已不靈便了，應(yīng)該養(yǎng)在家里，卻滿(mǎn)世界撿，外人見(jiàn)了，會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生質(zhì)疑。母親說(shuō)，正因?yàn)橥饶_不靈便了，才需要?jiǎng)?，這跟年輕時(shí)不同，年輕時(shí)是為了填乎日子，不得不動(dòng)，現(xiàn)在是為了心里盈滿(mǎn)，樂(lè)意動(dòng)。動(dòng)一動(dòng)就滿(mǎn)心歡喜，不動(dòng)反而不自在。

（8）從母親身上，我似乎懂得了，所謂歲月，就是無(wú)論如何都要過(guò)的日子，這其中的行止，都是被迫的動(dòng)作，人不能左右，生活的狀態(tài)就常出現(xiàn)錯(cuò)位。隨著閱歷的增長(zhǎng)，心靈的深處便多了生命的滄桑之感，即面對(duì)生活的種種錯(cuò)位，不再詫異、驚恐，更不再抱怨，而是以豁然的心境泰然處之，如此，人就自在了，從被動(dòng)的順應(yīng)，到主動(dòng)的順生，最后進(jìn)入樂(lè)生之地，俗生活也有了佛門(mén)禪意。母親在撿荒中的樂(lè)此不疲，或許就有了個(gè)中意味。（9）雖然她對(duì)此渾然不知，但我知。

（10）兒時(shí)的我，即便是瘦小無(wú)力，也莫名其妙地覺(jué)得強(qiáng)。母親到山頂?shù)难咛锶c(diǎn)種，我也執(zhí)意地跟去：“有我在，您會(huì)省不少力氣?！?/p>

Lvhui（11）堰田很窄，正容我與母親并排點(diǎn)種。起初還與母親保持相同的節(jié)奏，愈到后來(lái)愈跟不上母親的步調(diào)了，便被母親遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在身后。母親回過(guò)頭來(lái)，看著她氣喘吁吁的兒子，憐愛(ài)地微笑著。但在我眼里，她的笑疑似嘲弄，我便憤怒地追趕。到中午，我感到極端的疲乏，筋骨似被抽去。母親將干糧攤在地頭，我卻無(wú)一點(diǎn)胃口。這時(shí)我看到一只螞蟻爬進(jìn)地隙里，呵呵地笑；看到一只小蟲(chóng)在樹(shù)梢上蠕動(dòng)，也呵呵地笑。神經(jīng)有一種莫名的興奮。（12）“你是累脫了神經(jīng)了啦。”她說(shuō)。

（13）待我把下巴笑酸了，眼皮重的再也睜不開(kāi)了，我極想睡上一覺(jué)。

（14）“你就在干草上仰一會(huì)兒吧，但千萬(wàn)別睡著了，四月的風(fēng)還硬哩?！蹦赣H說(shuō)。

（15）母親獨(dú)自點(diǎn)種去了，我依舊在干草上仰著。不讓睡，我就仰面望天空。山頂上的天空沒(méi)有山樹(shù)的遮蔽，就顯得特別空闊?？臻熤?，也無(wú)一絲云，就藍(lán)得無(wú)邊無(wú)際。一只蒼鷹在上邊翱翔，雖然不斷振翅，卻看不出在飛，好像一直就停在那里。（16）再回看母親——不老的山谷，一片空茫；荷鎬而立的一介農(nóng)婦，相映之下，渺小如蟻，幾近虛無(wú)。

（17）現(xiàn)在的我，不僅身形偉岸，氣壯如牛，而且還得到了許多額外的聲名，在外人看來(lái)，是有力量、有分量的人了，是可以傲然挺立，縱橫左右。但那空闊的天空、蒼茫的大地上的生命暗示卻從未離我遠(yuǎn)去。蒼鷹之小、人力之微，是無(wú)聲的天啟，讓人懂得敬畏，懂得了內(nèi)斂。（有刪改）

8．第2段和第5段如何塑造母親形象的？請(qǐng)加以分析。（3分）

9．第7、8兩段的語(yǔ)言呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以賞析。（4分）10．全文繞“錯(cuò)位”進(jìn)行構(gòu)思，新顆獨(dú)特，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以賞析，（4分）11．評(píng)析本文所表達(dá)的思想的意義，（4分）

（三）閱讀下面的詩(shī)歌，完成第12－14題。（8分）

從軍行（唐）崔國(guó)輔

塞北胡宿下，營(yíng)州索兵救。夜里倫道行，將軍馬亦瘦。刀光照寒月，陣色明如晝。傳聞賊滿(mǎn)山，已共前鋒斗。

【注】營(yíng)州：唐代州名，北接契丹。の偷道行：秘密行軍，12．下列關(guān)于本詩(shī)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A．從對(duì)仗的情況看，本詩(shī)不是一首律詩(shī)。R．從詩(shī)歌的內(nèi)容看，本詩(shī)是一首邊塞詩(shī)。

C．“將軍馬亦瘦”句寫(xiě)糧草耗盡而戰(zhàn)馬變瘦。D．“刀光照寒月”句寫(xiě)刀光與月光交相輝映。3．以下評(píng)價(jià)適用于本詩(shī)的一項(xiàng)是（）（2分）

A．慷慨激昂 B．清新流暢 C．深沉含蓄 D．剛勁凝練

14．扣住“傳聞”二字，賞析“傳聞賊滿(mǎn)山，已共前鋒斗”兩句（4分）

Lvhui

（四）閱讀下文，完成第15－20。（18分）

周鼎傳

公諱鼎，字實(shí)甫，自為童子時(shí)即以言動(dòng)自持，趨立多中禮。早歲善屬文，補(bǔ)邑諸生，堅(jiān)意嗜讀，貫綜今古，而范諸先行，常傾其倫輩。

葵丑，成進(jìn)士，為晉寧司理。居官廉正，吏憚其守，一切饋遺不敢入。治獄多平反，即疑案滯訟，一訊輒得其情。老胥巨猾皆咋舌退，周敢鬻法以上下其間。時(shí)有巡鹽使者送犯拘罪，公訊無(wú)實(shí)，輒釋之。其公方不阿類(lèi)如此。

典試山東，持鑒朗察，所得皆知名士。方在闈中，薛韓城時(shí)為萊郡司理，手一卷力薦之。公視其文疵謬不可入穀．比至再，乃與同事者搜閱得一卷，共為擊節(jié)，及發(fā)牘，為郝君名晉者，實(shí)宿寒名士。既復(fù)捷去，公方以得人為慰。

以左布政使調(diào)巡嘉湖，湖地劇難治，又多勢(shì)家豪仆，飛舸肆掠，略無(wú)所忌。公一日過(guò)烏鎮(zhèn)，見(jiàn)擁噪千人，號(hào)泣震遠(yuǎn)邇。詢(xún)之，日：“朱家奴掠人也，立捕兩奴及舟械至奴猶稱(chēng)相國(guó)從者意不下。公弗顧，益盡法懲之，民距躍稱(chēng)快。自是豪強(qiáng)屏息，終公之任，無(wú)敢暴掠為非。

公孝友出于至性，廉于其身，而處人唯恐不厚。與人相接。無(wú)貧富長(zhǎng)幼皆整容禮之?；蛉擞蟹抢碇?qǐng)，雖親厚必直辭拒之，不妄徇也。其在任時(shí)，戚屬間有所欲言，公對(duì)莊語(yǔ)，多意沮而寢。居家垂二十年，敦倫賑乏，居德正俗，不出戶(hù)庭而系天下之望，人以比之范文正云。（節(jié)選自《孫光祀集》）

【注】入穀：合乎程式和標(biāo)準(zhǔn)。

15．寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思（2分）（1）常傾其倫輩（）（2）居家垂二十年（）

16．為下列句中卻點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）自是豪強(qiáng)屏息

A．屏住呼吸B．收斂行跡C．退避遷徙D．抑止打壓（2）多意阻而寢

A．睡覺(jué) B．丑陋 C．隱蔽 D．停止

17．弟の段畫(huà)線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（）。（2分）A．立捕兩奴／及舟械至奴／猶稱(chēng)相國(guó)／從者意不下 B．立捕兩奴及舟／械至／奴猶稱(chēng)相國(guó)／從者意不下 C．立捕兩奴／及舟械至／奴猶稱(chēng)相因從者／意不下 D，立捕兩奴及舟／械至奴／猶稱(chēng)相國(guó)從者／意不下 18．把第段畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

與人相接，無(wú)貧富長(zhǎng)幼皆整容禮之?；蛉擞蟹抢碇?qǐng)，雖親厚必直辭拒之，不妄徇也。

19，分析第段畫(huà)線部分描述“吏”“胥”的作用，（4分）

20．第“駁拒謬文”和“搜得佳作”分別反映了周鼎________和_______的持點(diǎn)（2分）

（五）閱讀下文，完成第21一25題。（13分）

心源亭記(明)李 賢

Lvhui 鄧1之儒學(xué)，在古城巽隅2，規(guī)制宏敞，殿后曰“明倫堂”。堂前道中一井，其水湛然以清，有司作亭其上，御史項(xiàng)君題之曰“心源”。州守崔君富謂予郡人也，請(qǐng)記之。

噫！旨,心源之名，亭也！夫源者，井內(nèi)之泉也，而必冠之以心者，何哉？湛然以清者，水之本體也。茍終日蕩之，未有不濁者也。虛靈不昩者，心之本體也。茍私欲蔽之，未有不昏者也。水之蕩而濁者，有時(shí)靜焉，則本體之清于是乎出矣。心之蔽而昏者，有時(shí)靜焉，則本體之明于是乎在矣。甚矣，水之清濁有似于人心之昏明也。

清而明者莫不皆由乎靜，濁而昏者，莫不皆由乎動(dòng)，然水之濁者，靜則清矣，初無(wú)用力于其間。而心之明者，雖由乎靜，必有主敬之功焉，此心之明德，無(wú)或昏也。故曰：學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心3而已矣。

或曰：項(xiàng)君名亭之意，果出于此乎？曰：不可得而知也。據(jù)心源之名而推心源之理如此。然項(xiàng)君之意，雖不可知，要之不出此理之外也、于是乎記。

【注】1鄧：地名。鄧州 2巽隅：東南角 3放心：?jiǎn)适Я说纳屏贾摹?1．可填入第段方框處的虛詞是（）。（1分 A．哉 B．也 C．焉 D．耳

22.對(duì)第一段理解不正確是一項(xiàng)是（）（2分）A．高大寬敞的鄧州官學(xué)坐落于古城的東南角。B．殿后通往明倫堂的道路上有一口清澈的井。C．御史將當(dāng)?shù)毓賳T繼建的并亭命名為“心源”。D．州守崔官吩咐李贄的同鄉(xiāng)去邀請(qǐng)李贄作記。

23．對(duì)文中“心源”的理解不正確的一項(xiàng)是（）．（3分）A．本性清明的心源，會(huì)因?yàn)楸粋€(gè)人欲望蒙蔽而變混濁。B．變得混濁的心源，可以通過(guò)適當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)恢復(fù)本性。C．尋找喪失了的善良之心，其實(shí)就是尋找清明的心源。D．“學(xué)問(wèn)之道”在與讓位道德不昏昧，進(jìn)而讓心源清明。

24．下面的句子是文中的原話(huà)，把它放回到文本中，合理的位置是（）．（3分）

居是學(xué)者，“心”之名，寧不惕然有所警哉？

A．第段末尾 B．第段末尾 C．第段末尾D．第段末尾

25．第段的論述在第段的基礎(chǔ)上推進(jìn)了一層，請(qǐng)加以分析。（4分）

三 寫(xiě)作 70分

26．生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時(shí)?？释凰诵枰泽w現(xiàn)自己的價(jià)值，這種“被需要”的心態(tài)普遍存在。對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

Lvhui

第二篇：2005年高考上海語(yǔ)文試題及答案

2005年高考上海卷語(yǔ)文試題與答案

一

80分

（一）閱讀下文，完成第1-5題。（18分）

①民間剪紙是勞動(dòng)人民為了滿(mǎn)足自身精神生活的需要而創(chuàng)造，并廣為流傳的一種藝術(shù)樣式，它生存于勞動(dòng)者濃厚的生活土壤中，體現(xiàn)了人類(lèi)藝術(shù)最基本的審美觀念和精神品質(zhì)，具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣。

②從技法上講，剪紙就是在紙上鏤空剪刻，使其呈現(xiàn)出所要表現(xiàn)的形象，勞動(dòng)群眾憑借自己的聰明才智，在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐和生活實(shí)踐中，將這一藝術(shù)形式錘煉得日超完善。形成了以剪刻，、鏤空為主的多種技法，如撕紙、燒燙、拼色、襯色、染色、色描等，使剪紙的表現(xiàn)力具備無(wú)限的深度和廣度，其線條細(xì)如春蠶吐絲，粗如大筆揮抹，不同的花式可粘貼擺襯，亦可懸空吊掛，由于剪紙的工具簡(jiǎn)便，材料普及，技法易于掌握，有著其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)不可替代的特性，因而這一藝術(shù)形式從古到今，幾乎遍及我國(guó)的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，深得人民群眾的喜愛(ài)。

③中國(guó)的剪紙起源于漢，至南北朝時(shí)期已相當(dāng)精熟，然而真正繁盛起來(lái)，卻是在清代中期以后，這是由于近代中國(guó)城市的崛起。古老的剪紙多在鄉(xiāng)間，以剪子鉸出為主，趣味質(zhì)樸，都是出自農(nóng)家婦女之手，剪紙進(jìn)入城市后，不僅市民情趣和生活理想要滲入其中，而且千家萬(wàn)戶(hù)聚居在一起，相效成習(xí)，所需頗巨，剪紙藝人為了省工，棄剪用刀，一刀多張，雕鏤更加細(xì)致，風(fēng)格轉(zhuǎn)向精巧，藝人也就不止于婦女了。這些民間藝術(shù)家創(chuàng)作的目的在于建立自己的理想世界，在于為生活創(chuàng)造美好的形象，他們各自有著不同的經(jīng)歷和人生的艱辛，但對(duì)于世界都寄予了滿(mǎn)腔的熱情，民間剪紙中，很少出現(xiàn)傷痕和眼淚，體現(xiàn)著民間藝術(shù)家對(duì)生活充滿(mǎn)了信心和對(duì)理想的追求，由單福剪紙組成的窗口圖案，常見(jiàn)的題材有“言祥喜慶”、“五谷豐登”、“貴花祥鳥(niǎo)”等，也有的表現(xiàn)戲曲故事或傳統(tǒng)故事，還有一些表現(xiàn)動(dòng)物、神仙、花卉等與節(jié)慶有關(guān)的內(nèi)容，它們虛實(shí)相生、簡(jiǎn)練鮮明，具有強(qiáng)烈的裝飾性，然而，隨著時(shí)代更迭、生活改變和審美轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)民間藝術(shù)漸漸不能適應(yīng)現(xiàn)代需要。比如舊式窗格金，使有“窗越”（越過(guò)窗格的窗花）與“氣眼”（窗戶(hù)糊紙時(shí)留一孔，貼此窗花以便透氣）等品種。雖然靈巧又優(yōu)美，但在當(dāng)今寬大的玻璃窗上則不同有用武之地。再比如現(xiàn)代婦女多有社會(huì)職業(yè)，不善針線，作為刺鏤用的剪紙“花樣子”也就逐漸絕跡，而且，舊剪紙模式教為單一，花樣已顯陳舊，如果總是“門(mén)花”一對(duì)，“肥豬換門(mén)”，千載不變，使很難與現(xiàn)代家庭的氣息和諧起床，現(xiàn)代人追求變化，對(duì)一成不變的事物失去興趣。任何實(shí)用的藝術(shù)，倘無(wú)需求要消亡，若能頗時(shí)應(yīng)變，自然獲得新的生命。

④新興的剪紙藝術(shù)，切合了現(xiàn)代人的社會(huì)心理與審美要求，尤其時(shí)下人們切盼富有，剪紙藝術(shù)投其所好，契合其心態(tài)，注重盼富、困利、求吉和祈安的內(nèi)涵。畫(huà)面飽滿(mǎn)，不避繁瑣，反受歡迎，這也是目前人們的生活要求在審美心理上的反映，此外，新剪紙?jiān)黾恿松?nèi)容的畫(huà)面，龍蛇馬羊，年年更換，甚至將傳統(tǒng)的“馬上進(jìn)寶”圖案也改為相應(yīng)的生肖屬相。比如今年是雞年，便是“金雞進(jìn)貼”年是狗年，便改成小狗拉著裝滿(mǎn)財(cái)寶的車(chē)子跑來(lái)，成了“愛(ài)犬送寶”了，這種生肖剪紙，讓人感到既親切又應(yīng)時(shí)。

⑤新剪紙的另一特征，是借用一些其他藝術(shù)形式豐富自己，使其面貌一新，比如這幾年興起的國(guó)畫(huà)樣式的剪紙，從形式（中堂、條幅、扇面等）到內(nèi)容（花鳥(niǎo)、人物、山水等），類(lèi)似國(guó)畫(huà)又不失剪紙趣味，使人感覺(jué)熟悉又新穎，特別是在貼年畫(huà)的傳統(tǒng)風(fēng)俗日漸衰落之際，剪紙藝人便將百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的一些年畫(huà)圖樣刻成剪紙，如缸魚(yú)、門(mén)神、嬰戲娃娃等，這些工藝精美的剪紙就容易被接受，甚至招人喜愛(ài)。

⑥新剪紙還有一個(gè)顯著特點(diǎn)，是朝著精細(xì)化、高檔化、豪華化發(fā)展，新剪紙不僅雕刻要求精工，有的細(xì)若發(fā)絲，曲若流水，千變?nèi)f化，而且以大紅和金色的紙張為主要材料，配以彩紙，艷麗多彩，為顯華貴。在設(shè)計(jì)上帶入現(xiàn)代化工藝設(shè)計(jì)趣味，具有時(shí)代性，與現(xiàn)代家庭的室內(nèi)裝潢能夠協(xié)調(diào)起來(lái)，那些高檔和榮華類(lèi)型的剪紙，不僅平添節(jié)慶氣氛，更增加了室內(nèi)的富麗感，受到現(xiàn)代家庭尤其是年輕年的歡迎，特別是年年都有一大批新圖樣出現(xiàn)，加上彩色剪紙和“梅蘭竹莉”等類(lèi)似文人畫(huà)的幽雅題材的畫(huà)面，這對(duì)人們就更有吸收力了。

1、剪紙藝術(shù)的產(chǎn)生主要是為了滿(mǎn)足（2分）

A、社會(huì)物質(zhì)生活的需求

B、社會(huì)藝術(shù)情趣的需求

C、社會(huì)精神生活的需求

D、社會(huì)價(jià)值取向的需求

2、以下說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是（6分）

A、剪紙藝術(shù)遍及我國(guó)城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的主要原因是表現(xiàn)了勞動(dòng)群眾的聰明才智。

B、民間剪紙中很少出現(xiàn)悲苦凄涼一類(lèi)的題材是由于當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定、百姓安居樂(lè)業(yè)。

C、民間藝術(shù)家創(chuàng)作了豐富多樣的剪紙圖案，其價(jià)值就在于具有強(qiáng)烈的裝飾性。

D、傳統(tǒng)剪紙中的窗花如“窗越”、“氣眼”等，已難以適應(yīng)當(dāng)今民居的窗戶(hù)結(jié)構(gòu)。

E、第③段介紹了剪紙藝術(shù)的歷史、題材，闡述了傳統(tǒng)剪紙需要革新的原因。

F、生肖屬相是傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)的主要題材，如“金雞進(jìn)財(cái)”，讓人感到既親切又應(yīng)時(shí)。

3、通觀全文，剪紙藝術(shù)經(jīng)久不變的主要原因是（3分）

（1）

（2）

4、從全文看，民間剪紙?jiān)趦蓚€(gè)方面“體現(xiàn)了人類(lèi)藝術(shù)最基本的審美觀念”（3分）

內(nèi)容：

形式：

5、你將受邀參加全國(guó)民間工藝研討會(huì)，請(qǐng)就如何振興剪紙藝術(shù)準(zhǔn)備一份發(fā)言提綱（4分）

（二）閱讀下文，完成第6——12題（22分）

回望昨日的感傷

①茨威格是奧地利猶太人，在很大程度上，他說(shuō)歐洲為自己的國(guó)家。然而，他所親身經(jīng)歷的第一次、第二世界大戰(zhàn)的那些歲月，實(shí)際上卻令他一日日失去祖國(guó)乃至失去歐洲的過(guò)程，他是一種體無(wú)完膚的滄桑之感，他在流亡的日子里懷著傷感和悲觀創(chuàng)作這本回憶錄《昨日的世界》，這無(wú)疑成了他生命的絕唱。不久，他在遠(yuǎn)離歐洲大陸的巴西自殺身亡，因?yàn)樗麩o(wú)法承受時(shí)代加在他身上的重負(fù)，無(wú)法忍受沒(méi)有祖國(guó)、沒(méi)有文化溫馨的現(xiàn)實(shí)。

②茨威格正是以感傷的目光回望著過(guò)去的時(shí)光，并以這樣的筆調(diào)為我們撰寫(xiě)了一本值得細(xì)品味的書(shū)。

③我讀過(guò)作者的不少作品，如《人類(lèi)的群星閃爍時(shí)》、《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》等，總是為作者對(duì)人物心理的透徹描寫(xiě)和細(xì)膩的筆觸而嘆腿，記得在一部中篇小說(shuō)中，他描寫(xiě)過(guò)一個(gè)賭徒的手。在他的筆下，那只手就仿佛是一個(gè)生命、血管、指頭的細(xì)微變化，被他賦予了強(qiáng)烈的生命動(dòng)感，從那之后，那只手我再也不可能忘記。

④在《昨日的世界》這樣一部加快錄中，茨威格同樣顯示出他小說(shuō)家的才華，但同時(shí)更增加了他所擅長(zhǎng)的思想性，這本書(shū)的副題為“一個(gè)歐洲人的加憶”，非常貼近地表明了他的特殊身份和這部作品的特點(diǎn)，他沒(méi)有把回憶自己的生活作為主要內(nèi)容，相反，他將對(duì)整個(gè)歐洲命運(yùn)的思考，貫穿于對(duì)自己所經(jīng)歷的時(shí)代故事的描述之中。這樣，讀他的書(shū)，人們所了解的，不是一個(gè)享譽(yù)世界的作家如何成長(zhǎng)、成功的文學(xué)生涯，而是作為一個(gè)著名文人，他眼中的傳統(tǒng)歐洲文化的衰落和傳統(tǒng)價(jià)值觀念的崩潰。

⑤文化，自始至終縈繞在茨威格心中，他留戀生于斯的維也納，那是多么令人神往的圣地，它有關(guān)博采眾人的愿望和接受外來(lái)影響的特殊敏銳，它把那些最不一致的人才吸收到自己身邊，使他們彼此逐漸融洽。對(duì)于猶太人來(lái)說(shuō)，他們生活在這樣一個(gè)寬容的文化環(huán)境之中，沒(méi)有陌生感和排斥感，已經(jīng)在情感上屬于這里。正如茨威格所說(shuō)：“這座城市的每個(gè)居民都在不知不覺(jué)中被培養(yǎng)成為一個(gè)超民族主義者，一個(gè)世界主義者，一個(gè)世界的公民”。在他看來(lái)，維也納文化是西方一切文化的綜合，對(duì)于一個(gè)猶太人來(lái)說(shuō)，更是如此，然而，隨著第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，昔日的文化輝煌已不復(fù)存在，而希特勒的出現(xiàn)，這個(gè)他心目中的文化圣地，從此就陷入了野蠻之中。

⑥茨威格是第二次世界大戰(zhàn)業(yè)已爆發(fā)的時(shí)刻被迫遠(yuǎn)離祖國(guó)的，他所離開(kāi)的，不僅僅是他所熟悉的街道、建筑，不僅僅是小提琴流淌出的旋律，且是在他看來(lái)歐洲賴(lài)以存在的文化價(jià)值，難怪他會(huì)在宇里行間，流露出的不只是一個(gè)猶太人的民族憂(yōu)患意識(shí)，更是一個(gè)文人的深沉憂(yōu)慮和思考，而濃郁的感傷將這一切籠罩。

⑦寫(xiě)完這部回憶錄后不久，茨威格就告別了人間，那是1942年，他未能看見(jiàn)希特勒的毀滅，未能看到他的祖國(guó)重又恢復(fù)文化的創(chuàng)造。今天，當(dāng)一年一度的維也納新年音樂(lè)會(huì)經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化媒體手段向全世界現(xiàn)場(chǎng)直播時(shí)，億萬(wàn)聽(tīng)眾沉醉在文化的魅力之中，而他所親身經(jīng)歷的苦難似乎已成為遙遠(yuǎn)的回響。

⑧然而，不管時(shí)間流逝如何匆匆，《昨日的世界觀》對(duì)于我們來(lái)說(shuō)有著永恒的價(jià)值。它會(huì)使我們想得更多、更深。在二十世紀(jì)即將過(guò)去的時(shí)候，我正是以這樣一種心情細(xì)細(xì)閱讀茨威格的這部作品，他的憂(yōu)患，他的感傷，深沉的觸動(dòng)著我。

⑨當(dāng)下個(gè)世紀(jì)人類(lèi)回望這個(gè)世紀(jì)時(shí)，又該說(shuō)些什么呢？

6、寫(xiě)出課本中茨威格作品的篇名

（1分）

7、第①段里“體無(wú)完膚”在文中的含義是

（2分）

8、茨威格將維也納視為“他心目中的文化圣地”，原因是（4分）

（1）

（2）

9、以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A、茨威格創(chuàng)作的《昨日的世界》是以回憶自己的生活經(jīng)歷為主要內(nèi)容的文學(xué)作品。

B、茨威格懷著傷感創(chuàng)作《昨日的世界》，是因?yàn)榈诙问澜绱髴?zhàn)使他失去了祖國(guó)。

C、本文綜合運(yùn)用記敘、議論和抒情等表達(dá)方式，是一篇頗具感染力的人物傳記。

D、本文標(biāo)題與《昨日的世界》具有內(nèi)在響應(yīng)，寄寓了作者被往事深深觸動(dòng)的情懷。

10、第⑦段提及“今天”的維也納新年音樂(lè)會(huì)是為了抒發(fā)作者的情感。（3分）

11、《昨日的世界》“有著永恒的價(jià)值”，主要體現(xiàn)在（3分）

12、假如讓你來(lái)回答文末“又該說(shuō)什么呢”，你會(huì)這樣說(shuō)：

（100字左右）（6分）

（三）填寫(xiě)下列名篇名句中的空缺。（任選4句）（4分）

13、（1）越人語(yǔ)天姥，（李白《夢(mèng)游天姥呤留別》）

（2），猿則百叫無(wú)絕。（吳均《與朱元思書(shū)》）

（3）江流天地外。（王維《漢江勝泛》）

（4）江山如面。（蘇軾《念奴妖·赤壁懷古》）

（5）青山遮不住。（辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》）

（6）君子坦蕩蕩。（《論語(yǔ)·述而》）

（四）閱讀下面的詩(shī)和相關(guān)材料，完成第14——16題。（8分）

望廬山瀑布 李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

廬山瀑布 徐 凝

虛空落泉干仞直，雷奔入江不暫息。

千吉長(zhǎng)如白練飛，一條水破青山色。

蘇軾《東坡志林·記游廬山》：“仆初入廬山，山谷奇秀，??是日有以陳令舉《廬山訪》見(jiàn)寄者，且行且讀，見(jiàn)期中云徐凝，李白之詩(shī)?..旋入開(kāi)元寺，主僧求詩(shī)，因作一絕云：“帝遣銀河一流惡，古來(lái)誰(shuí)有育仙辭，飛流濺沫知多少，不與徐凝流惡詩(shī)”。

14、古人有“七言詩(shī)第五字要響。?..所謂響者，致力處也”的評(píng)述，請(qǐng)以李白詩(shī)中的“掛”字為例，加以賞析。（2分）

15、以下詩(shī)都運(yùn)用了修辭手法，它們的表達(dá)效果是（2分）

飛流直下三千尺：

千古長(zhǎng)如白練飛：

16、你是否同意蘇軾對(duì)李、徐兩詩(shī)的評(píng)價(jià)，請(qǐng)結(jié)合作品談?wù)勛约旱目捶?。?分）

（五）閱讀下文，完成第17-21題。（15分）

鞠詠為遣士，以文學(xué)受知于王公北基。及王公知杭州，詠?zhàn)?，釋禑為大理評(píng)事，知杭州仁和縣，將之官，先以書(shū)及所作詩(shī)寄王公，以謝平昔將進(jìn)，今復(fù)為吏，得以文字相樂(lè)之意。王公不答。及至任，略不加禮，誤其職事甚急。鞠大失所望，于是不復(fù)冀其相知，而專(zhuān)修吏干矣。其后，王公入為參加政事，首以詠薦。人或問(wèn)其故：容曰：“鞠詠之才，不患不達(dá)，所憂(yōu)者氣竣而矣，我敵抑之，以成其德耳，”鞠聞之，始以王公為真相知也。

17、寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思（4分）

（1）知杭州仁和縣（）

（2）以謝平昔獎(jiǎng)進(jìn)（）

（3）于是不復(fù)翼其相知（）

（4）所憂(yōu)者氣竣而驕（）

18、下面句子中“以”的含義相同的兩項(xiàng)是（2分）

A、以文學(xué)受知于王公基

B、以謝平昔獎(jiǎng)進(jìn)

C、得以文學(xué)相樂(lè)之意

D、以威其德耳

19、把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（5分）

（1）及至任，略不加禮，課其職事甚急。

（2）鞠詠之才，不患不達(dá)。

20、王化基對(duì)鞠詠“故抑之”的原因是

（用自己的話(huà)回答）（2分）

21、王化基對(duì)待下屬的可貴之處表現(xiàn)在（2分）

（六）閱讀下文，完成第22-26題。（13分）

古大將之才，攀出天授，然其臨敵制勝也，要皆先識(shí)兵勢(shì)座賓，而以避實(shí)擊虛為百戰(zhàn)百勝之法，文士家作文為，赤何獨(dú)不然？蓋章乘問(wèn)則巧，筆翻空則寺，局送報(bào)則險(xiǎn)，詞旁梭曲引則暢，雖古今名作如林，赤斷無(wú)攻堅(jiān)持實(shí)硬鋪直寫(xiě)而其文保持者。故一題到手，必靜相其理所起止，而實(shí)字勘到虛字，更由有字句處勘到無(wú)字句處，既入其中，復(fù)周余之上下四旁，而題無(wú)余蘗矣，及其取于心而注于手也，務(wù)于他人所數(shù)十是宮來(lái)盡者，予以數(shù)宮了之，及其幅窮墨止，反覺(jué)有數(shù)十百言在其筆下，又于他人致言可了者，予更以致十百方，排蕩搖曳而出之，及其幅窮墨止，反覺(jué)紙上有多一字，如果又何慮文之理明辭達(dá)、神氣足也哉！此則避實(shí)擊虛之法也，大將軍得之以用兵，丈人得之以作文，縱橫天下，有余力矣。

22、作者以兵家術(shù)語(yǔ)

來(lái)闡述為文之道。（2分）

23、根據(jù)文意，“筆奇”（筆部空則奇）、“詞暢”（詞旁插曲引則暢）的含義是（4分）

筆奇：

詞暢：

24、對(duì)“復(fù)周索之上下四旁焉，而題無(wú)余蘊(yùn)矣”意思理解正確的一項(xiàng)是（2分）

A、再?lài)@文題廣泛搜集材料，對(duì)于其中所含意就可以一覽無(wú)余。

B、再?lài)@文題全面地思考將要涉及的內(nèi)容，就可以充分開(kāi)掘其中的意蘊(yùn)。

C、反復(fù)圍繞文題廣泛搜集材料，就可以發(fā)現(xiàn)原先的題目缺乏深刻的意蘊(yùn)。

D、反復(fù)圍繞文題全面思考將要涉及的內(nèi)容，就會(huì)發(fā)現(xiàn)原先的題目不夠含蓄。

25、本文了有關(guān)寫(xiě)作的與

兩個(gè)方面（2分）

26、文中先說(shuō)“予以數(shù)言了之”，后說(shuō)“預(yù)更以數(shù)十百言，排蕩搖曳而出之”兩者并不予盾，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。（3分）

二、70分

27、閱讀以下提示，根據(jù)要求作文。

近年來(lái)，在課堂教學(xué)之外，以下現(xiàn)象也大量進(jìn)入了我們的視野，請(qǐng)看一組社會(huì)廣角鏡：

鏡頭一：武俠小說(shuō)風(fēng)靡了幾代讀者，其實(shí)，以俠人格理想，是一種由來(lái)已久的精神傳統(tǒng)，宮情小說(shuō)則往往將花祥年華與感傷情調(diào)交織在一起。這都是作品吸收眾多青少年讀者的原因。

鏡頭二：《中學(xué)時(shí)代》、《同桌的你》等流行歌曲唱出了莘莘學(xué)子的生活，幼稚與成熟，青養(yǎng)與成長(zhǎng)，追求與迷惘，是一種難解的情緒，在校園的綠草地上總有它的一席之地。

鏡頭三：時(shí)至今日，廣告已成鋪天蓋地之勢(shì)，連世界名曲也進(jìn)入了某些品牌的廣告，于是，高雅的古典音樂(lè)在一些青少年的耳中成了商品而非音樂(lè)旋律。

除此之外，還有各種卡通音像制品、休閑報(bào)刊以及時(shí)裝表演，等等，因此，要對(duì)當(dāng)今的文化生活作一番審視和辨析，并談?wù)勊鼈儗?duì)你的成長(zhǎng)正在形成怎樣的影響??

請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的作文（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。題目自擬。

上海卷語(yǔ)文參考答案

（一）1、C

2、D E

3、（1）能滿(mǎn)足不同時(shí)代群眾精神生活的需要（2）工具簡(jiǎn)便，材料普及，技法易于掌握（3）從形式到內(nèi)容不斷革斷

4、要點(diǎn)：內(nèi)容：表現(xiàn)勞動(dòng)者對(duì)理想與美好生活的追求

形式：追求豐富多彩的式樣

5、要求：建議合理，措施可行，富有創(chuàng)意，（二）

6、《世界最美的墳?zāi)埂?/p>

7、心靈受到嚴(yán)重的創(chuàng)傷

8、（1）寬松的生存空間，主要表現(xiàn)在民族與民族之間沒(méi)有感情的隔閡，能夠和諾共處。

（2）寬松的文化環(huán)境，博采眾長(zhǎng)，綜合了四方一切文化。

9、D

10、對(duì)茨威格未能看到法西斯的覆滅而痛惜

11、字里行間滲透著茨威格對(duì)二戰(zhàn)時(shí)期人類(lèi)不幸遭遇和歐洲文化衰落的思考與憂(yōu)患。（意思對(duì)即可）

12、要點(diǎn)：感悟、引片（牢記歷史教訓(xùn)，不讓悲劇重演，珍惜和平，光明戰(zhàn)勝黑暗）語(yǔ)言

（三）13、（1）云霞（霓）明滅或可（2）埠則千轉(zhuǎn)不窮（3）山色有無(wú)中（4）一時(shí)多少豪杰（5）畢竟東流去（6）小人常威踐

（四）14、化動(dòng)為靜，描繪出搖籃瀑布飛瀉時(shí)的景象

15、（用夸張手法）突出瀑布的磅礴氣勢(shì)（以比喻手法）生動(dòng)形象地了描繪了瀑布的色彩和形態(tài)。

16、同意。要點(diǎn)：李詩(shī)更為奇瑰麗，想像更為奇特，富有創(chuàng)造力，給讀者留下了回味的余地。

不同意。要點(diǎn)：徐詩(shī)分別從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等不同角度切人，氣勢(shì)顯得壯。

（如有其他看法，只要言之成理，自圓其說(shuō)，也能給分）

（五）17、（1）掌管

（2）往常

（3）希望

（4）高做

18、B D

19、（1）到了胸詠就任后，王化基對(duì)他一點(diǎn)兒不加以禮遇，而是非常急切考核其公務(wù)9重點(diǎn)：略、課、補(bǔ)出省略）（2）憑鞠詠的才能，不用擔(dān)心將來(lái)不顯達(dá)。（重點(diǎn)：患、達(dá)）20、擔(dān)心他待才做物

21、知人善任

（六）22、避實(shí)擊虛

23、筆法靈活山奇

引經(jīng)掘起，貼切通暢

24、B

25、市題立著

寫(xiě)作技巧

26、因?yàn)槎叨际恰氨軐?shí)擊虛”的為文之道的具體表現(xiàn)，對(duì)他人已作過(guò)的詳盡論述，自己只要在簡(jiǎn)而言之中另有新意。對(duì)別人論述中的不到之處，自己就該充分地寫(xiě)出到的見(jiàn)解來(lái)（或用自己的話(huà)說(shuō)出“詳人所詳”的基本涵義也可。）

27、作文

第三篇：2010年全國(guó)高考語(yǔ)文試題及答案-上海

2010年全國(guó)普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試（上海卷）

語(yǔ)文試卷

考試時(shí)間150分鐘。試卷滿(mǎn)分150分。

一 閱讀80分

(一)閱讀下文，完成第1—6題。(16分)

筆 墨 的 超 越

①毛筆、墨是中國(guó)書(shū)法和繪畫(huà)的主要工具，原本并無(wú)奇特之處，不過(guò)分別是由獸毛與熏燒的煙灰制作而成的。但是，在中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)史上，它們始終扮演著不可或缺的角色。

②漢代蔡邕說(shuō)：“惟筆軟則奇怪生焉?！钡拇_，毛筆是中國(guó)書(shū)畫(huà)成為藝術(shù)的關(guān)鍵因素之一。“墨分五色”，足以展現(xiàn)萬(wàn)類(lèi)的繽紛，更是中國(guó)藝術(shù)家的常識(shí)。毛筆的錐體造型，具有“鋒出八面”的能力；墨與水的調(diào)和，經(jīng)過(guò)宣紙的洇化，可產(chǎn)生變幻莫測(cè)的效果。

④筆墨的造型過(guò)程一般不可重復(fù)，書(shū)法和繪畫(huà)，雖是靜態(tài)地呈現(xiàn)在紙上，卻可以在人們心中喚起強(qiáng)烈的動(dòng)感。沈尹默說(shuō)，在欣賞書(shū)法時(shí)，“不但可以接觸到五光十色的神采，而且還會(huì)感到音樂(lè)般輕重疾徐的節(jié)奏”。原本的“墨色”，居然可使人感受到“五光十色”；原本靜止的文字，居然可以使人感受到“音樂(lè)的節(jié)奏”!中國(guó)的書(shū)法與繪畫(huà)藝術(shù)，因筆墨的性能，具有了獨(dú)特的表現(xiàn)能力與藝術(shù)魅力。簡(jiǎn)單的書(shū)寫(xiě)或皴擦、普通的黑白兩色，竟然以簡(jiǎn)馭繁、以靜寓動(dòng)，勝過(guò)了許多復(fù)雜的藝術(shù)。宗白華認(rèn)為：“中國(guó)音樂(lè)衰落，而書(shū)法卻取代了音樂(lè)成為一種表達(dá)最高意境與情操的民族藝術(shù)?！逼渲谢蛴幸缑乐~，但也足見(jiàn)中國(guó)人對(duì)筆墨藝術(shù)的特殊感情。

④這種特殊感情的形成，不僅由于筆墨造型能力的超妙和奇特。

⑤筆墨與文人長(zhǎng)相廝守，須臾不離，年深日久，似乎也具有了特殊的性靈。因此，筆可．．以“歌”，墨可以“舞”，“妙筆”可以“生花”，筆底可走“龍蛇”，甚至文人也被稱(chēng)為“墨客”——工具與人，達(dá)成了性靈的相通。在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史里，筆墨成為文人精神生活重要的呈現(xiàn)手段之一。相傳鍾繇說(shuō)過(guò)：“筆跡者，界也；流美者，人也?！惫P跡界破空間。成為人們傳達(dá)美的手段，于是乎有了中國(guó)書(shū)法和繪畫(huà)的文人傳統(tǒng)。

⑥在這一傳統(tǒng)中，筆墨超越了物質(zhì)的限制，而成為中國(guó)人精神世界的外化。朱光潛說(shuō)：“例如寫(xiě)字，橫、直、鉤、點(diǎn)等等筆畫(huà)原來(lái)都是墨涂的痕跡，它們不是高人雅士，原來(lái)沒(méi)有什么‘骨力’、‘姿態(tài)’、‘神韻’和‘氣魄’。但是在名家書(shū)法中我們常常覺(jué)到‘骨力’、‘姿中國(guó)校長(zhǎng)網(wǎng)資源頻道

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態(tài)’、‘神韻’和‘氣魄’。”這些感受，與其說(shuō)是一個(gè)普通的欣賞者通過(guò)想象、移情獲得的，毋寧說(shuō)是中國(guó)人把文化中最核心的觀念向筆墨藝術(shù)活動(dòng)持續(xù)貫注的結(jié)果。

⑦在中國(guó)古代教育中，對(duì)調(diào)筆用墨，有一系列的規(guī)范．《弟子規(guī)》說(shuō)：“墨磨偏，心不端?！眻?zhí)筆要求“腕平掌豎”，因?yàn)椤靶恼齽t筆正”，反之“筆正”可見(jiàn)“心正”。在運(yùn)筆的過(guò)程中，要求“中鋒”和“藏鋒”，因?yàn)椤爸袆t正”、“君子藏器”。何以會(huì)提出這樣的要求? 因?yàn)槠渲邪司竦钠诖Ｃ鞔鷷?shū)論家項(xiàng)穆說(shuō)：“正書(shū)法，所以正人心也?！惫P墨本身不是目的，人的心靈才是目的?？雌饋?lái)似乎是技術(shù)性的活動(dòng)，所寄寓的卻是非常深刻的人格修煉的目標(biāo)。

⑧于是“技進(jìn)乎道”，筆墨的訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為道德人格的修煉。黃庭堅(jiān)認(rèn)為，蘇軾能拔萃于宋代書(shū)家，根本原因在于他的道德文章之超卓，“他人終莫能及爾”。而人格的修煉，最終又服從于社會(huì)的總體目標(biāo)，所以項(xiàng)穆又說(shuō)：“正人心，所以嫻圣道也?！笨鬃印爸居诘溃瑩?jù)于德，依于仁，游于藝”的觀念，在此被落實(shí)到了筆墨的操守中。這種筆墨活動(dòng)，已經(jīng)不再以藝術(shù)家的培養(yǎng)為鵠的，而以符合文化精神的社會(huì)人的塑造為旨?xì)w。

⑨有趣的是，與這種道德目標(biāo)明確的修煉方式并存的，還有一種游戲的取向，所以“游戲筆墨”成為一個(gè)成語(yǔ)——口它常常指作文的態(tài)度。宋代米芾說(shuō)：“要之皆一戲，不當(dāng)問(wèn)拙工。意足我自足，放筆一戲空?！痹谶@種游戲中，筆墨的藝術(shù)成為精神逍遙、心靈棲居的園地，技術(shù)的工巧與否并非關(guān)鍵。莊禪的哲學(xué)，由此流動(dòng)于筆墨之中，與道德人格的修煉一樣，浸潤(rùn)著中國(guó)文人的情懷。

1．概括第②段的主要內(nèi)容。(2分)2．簡(jiǎn)析第③段中兩處畫(huà)線句作用的異同。(3分)3．下列對(duì)第④段分析不正確的一項(xiàng)是(3分)A．“這種特殊感情”指代上文所說(shuō)的中國(guó)人對(duì)藝術(shù)的贊美之情。B．“不僅由于”表明下文將進(jìn)一步闡述筆墨對(duì)于中國(guó)人的意義。C．在結(jié)構(gòu)上，這一段有承接上面兩個(gè)自然段，引出下文的作用。D．此處獨(dú)句成段，表達(dá)內(nèi)容更明確，文章層次也顯得更為清晰。4．第⑤段中加點(diǎn)詞“性靈”的意思是。(2分)5．聯(lián)系上下文，填入第⑨段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(2分)A．因?yàn)?B．何況 C．可見(jiàn) D．雖然

6．從全文看，筆墨的“超越”可以歸納為哪些要點(diǎn)?(4分)

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(二)閱讀下文，完成第7一12題。(20分)

天目山

①去天目山，是心里積存已久的一個(gè)念想，不是為觀光，是為了那些大樹(shù)。幾十年里，只要說(shuō)到樹(shù)，天目山就從父親的眼神里巍然升起，他一遍遍說(shuō)，假如你沒(méi)去過(guò)天目山，根本不明白什么叫樹(shù)。其實(shí)不全是為了樹(shù)，我知道，是為了一個(gè)人。幾十年來(lái)，若是提起他的名字，母親的眼神就會(huì)倏然暗淡下去，她的雙眼仿佛是海潮淹沒(méi)的沙灘。她喃喃說(shuō)，我要和你一起去。

②去天目山，于是變成一種夙愿和儀式，無(wú)論是為了樹(shù)，還是為了人。

③只是，我沒(méi)有想到，登天目山那一日，會(huì)遇上那樣一場(chǎng)彌天大霧。像一場(chǎng)突如其來(lái)的暴風(fēng)雪呼嘯而過(guò)，遠(yuǎn)山近樹(shù)忽而不見(jiàn)了。山中古老的禪源寺，隱匿在蒼白的霧氣里。下車(chē)尋路，林間的青石板小徑如雨潑過(guò)似的，濕漉漉地膩滑，只幾步便消失在濃煙樣的水霧中。

④母親默默地走在前面。白色的紗幕被她的腳步豁開(kāi)一個(gè)缺口，影子穿過(guò)去，紗簾瞬間又閉合了。山路通往林深處，在那深不可測(cè)的綠巷中，我隱約看見(jiàn)了一排排樹(shù)，昂然立于路旁。它們竟是那樣的高大，濃密的云霧遮去了樹(shù)梢，樹(shù)尖伸到望不見(jiàn)盡頭的天上去了；最令人驚嘆的是樹(shù)干之直，刀削般筆挺，像一根根氣度軒昂的羅馬石柱，支撐著綠屋的穹頂。褐色的樹(shù)皮一片片如鱷魚(yú)的鱗甲，已被千年的風(fēng)霜錘磨成堅(jiān)韌的巖石。

⑤他究竟倒在哪一棵樹(shù)下了呢? 鮮血從他年輕的胸膛里流淌下來(lái)的時(shí)候，他或許就靠在了那棵大樹(shù)的樹(shù)干上。他依托了大樹(shù)，所以犧牲的那一刻仍像樹(shù)一樣站立。龍爪般的樹(shù)根至今還留著他的血跡，只是被蒙蒙的霧氣暫時(shí)稀釋了。

⑥那個(gè)無(wú)風(fēng)無(wú)雨的春日，那些被父親無(wú)數(shù)次贊頌和崇仰的天目山大樹(shù)，就這樣從漫山飄忽的濃霧中，和那個(gè)叫蕭洪明的故人一起，若隱若現(xiàn)地走來(lái)。我看不清他的面孔，只聽(tīng)見(jiàn)他腳上沉重的鐵鏈，一聲聲從森林盡頭傳來(lái)。我不知道他在匆匆離去前，是否還有心情觀賞這些天目山的稀世大樹(shù)。57年前的樹(shù)葉早已零落成泥，但我清晰地看見(jiàn)他灼熱的目光仍在枝條上纏繞。

⑦半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，如今我所見(jiàn)的，是被他熟讀過(guò)的那些樹(shù)。陡峭的石階兩旁，柳杉武士樣雄偉，順坡排列，陣勢(shì)逼人。再抬眼，金錢(qián)松破霧而出，穿云摩天，傲氣十足。若不是彌天大霧遮擋了視線，就可望見(jiàn)懸崖峭壁的林莽中那幾百棵千年銀杏。等到秋天，山谷里定是黃葉燦爛，一片金光四射。

⑧幾十里山路，不是在走，是在仰望，瞻仰那些永遠(yuǎn)的樹(shù)。當(dāng)那一排槍聲在冰冷的山谷中國(guó)校長(zhǎng)網(wǎng)資源頻道

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里響起來(lái)的時(shí)候，惟有這些樹(shù)，是沉默的目擊者。后來(lái)那些離亂夢(mèng)魘的歲月，仍是這些樹(shù)，在荒野莽叢中陪伴他。他年輕的生命終止在27歲那個(gè)年紀(jì)，大樹(shù)卻已千年。

⑨母親依然走在前面。從上山那一刻起，她的雙目就被山巒霧氣染得濕潤(rùn)。樹(shù)林深處鳥(niǎo)鳴啁啾，聲聲如歌，讓人想起遙遠(yuǎn)的青春季節(jié)：一群女生歡笑著從禪源寺的臨時(shí)課堂上跑出來(lái)，手拉手圍著寺前的老銀杏樹(shù)，雄壯的抗日軍歌驚飛了樹(shù)上的小鳥(niǎo)??待她幾年后重回天目山，卻是被押解著，一步步踩著前頭他沉穩(wěn)的腳印。直到今日，她一抬眼仍能看見(jiàn)他坦然的目光，如陽(yáng)光下流淌的山澗小溪，從石縫里透出烏亮的光澤。

⑩母親站住了，站在一棵柳杉樹(shù)下。樹(shù)身奇粗，三人合抱僅圍大半圈，瘢痕累累，深藏的皺褶中寫(xiě)滿(mǎn)滄桑。枝條上沒(méi)有一片綠葉，惟有軀干依然屹立，像一尊古老的石像。在我的驚嘆中，母親說(shuō)，這就是真正的大樹(shù)王，現(xiàn)在它死了。五十多年前，我曾見(jiàn)過(guò)它活著的樣子，樹(shù)冠就像一把巨大的傘，整個(gè)開(kāi)山老殿都被它遮住了。一陣山風(fēng)襲來(lái)，霧氣旋轉(zhuǎn)著，雪花般從它粗糙的枯枝中穿過(guò)。剎那間，油綠的樹(shù)葉似一樹(shù)繁花，綴滿(mǎn)了它堅(jiān)韌的枝干，青枝搖曳，生機(jī)盎然，滿(mǎn)山坡都是杉葉林濤的嘩響。大樹(shù)王在我的想象中復(fù)活，抑或說(shuō)它從未死去。

⑾霧越發(fā)濃了，洇濕了母親的頭發(fā)。父親說(shuō)，他們已是第三次到天目山了，但沒(méi)有人知道那個(gè)57年前被槍殺的革命者，究竟葬在哪里。我說(shuō)，你找不到他，因?yàn)樗呀?jīng)變成了一棵樹(shù)。

⑿世事變遷，惟有天目山的樹(shù)，是永遠(yuǎn)的。為著他們那一代人的理想，半個(gè)世紀(jì)之后我們依舊對(duì)他們深懷敬意。然而，在縹緲的霧中我們似乎模糊了他們理想的內(nèi)容。山民說(shuō)，天目山東西兩峰之巔，各有一池，池水清冽，冬夏不涸，頗似雙目仰望蒼穹，故得名“天目山”。我想象那清澈的池水，像是他在詰問(wèn)蒼穹。

⒀山林寂靜，水氣迷茫。霧中影影綽綽的大樹(shù)無(wú)言，沒(méi)有回聲。7．第①段中畫(huà)線句運(yùn)用比喻的表達(dá)效果是。(2分)8．第②段這句話(huà)的含義是。(2分)9．從表現(xiàn)手法上，選擇一個(gè)角度對(duì)第⑨段作賞析。(3分)10．根據(jù)文中的內(nèi)容，介紹蕭洪明其人。(不超過(guò)60字)(3分)11．對(duì)文中寫(xiě)“樹(shù)”分析正確的兩項(xiàng)是(6分)A．描寫(xiě)霧氣越來(lái)越濃厚，烘托了天目山大樹(shù)悠久的歷史滄桑感。B．第④⑦段寫(xiě)樹(shù)形神兼?zhèn)?，賦予了樹(shù)軒昂、雄健、不屈的氣質(zhì)。c．描寫(xiě)“大樹(shù)王”死而復(fù)生的情景，突出了它頑強(qiáng)的生命活力。

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D．濃墨描寫(xiě)大樹(shù)，層層鋪敘，為篇末揭示贊美先烈的主旨服務(wù)。E．本文以登山行蹤為順序，始終貫穿對(duì)大樹(shù)的描述，脈絡(luò)清晰。F．天目山的樹(shù)在父母眼里是一種植物，在作者眼里是人的象征。12．第⑿段中寫(xiě)天目山得名的原因，其意圖是。(4分)

(三)默寫(xiě)。(6分)【任選6空，超過(guò)6空，按前6空評(píng)分】

13．(1)青海長(zhǎng)云暗雪山。(王昌齡《從軍行》)(2)，晉代衣冠成古丘。(李白《登金陵鳳凰臺(tái)》)(3)，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。(李清照《聲聲慢》)(4)師道之不傳也久矣！(韓愈《師說(shuō)》)(5)，溪頭臥剝蓮蓬。(辛棄疾《清平樂(lè)·村居》)(6)伐竹取道，下見(jiàn)小潭。(柳宗元《小石潭記》)(7)吾生也有涯。(《莊子·養(yǎng)生主》)(8)香稻啄馀鸚鵡粒。(杜甫《秋興》)

(四)閱讀下面的散曲，完成第14一16題。(8分)

[越調(diào)]平湖樂(lè)

堯廟秋社 王惲

社壇煙淡散林鴉，把酒觀多稼。霹靂①弦聲斗高下，笑喧嘩，壤歌亭外山如畫(huà)。朝來(lái)致有，西山爽氣，不羨日夕佳。[注]①霹靂：琴名。

14．簡(jiǎn)要描述堯廟社日中的村民活動(dòng)。(2分)15．對(duì)這首散曲分析不正確的一項(xiàng)是(3分)A．本曲描寫(xiě)堯廟社日活動(dòng)情景，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。B．“社壇煙淡散林鴉”暗示了村民舉行祭祀活動(dòng)的季節(jié)。C．“山如畫(huà)”描寫(xiě)遠(yuǎn)山明麗的風(fēng)光，渲染烘托社日活動(dòng)。D．本曲用詞清新高雅，但是整體仍不失通俗樸茂的本色。

16．“不羨日夕佳”化用了高中課本哪首詩(shī)中的詩(shī)句? 借此表達(dá)了怎樣的情感?(3分)中國(guó)校長(zhǎng)網(wǎng)資源頻道

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(五)閱讀下文，完成第17—21題。(17分)①歐陽(yáng)公諱曄，字日華。自為布衣，非其義，不輒受人之遺。少而所與親舊，后或甚貴，．終身不造其門(mén)。初為隨州推官，治獄之難決者三十六。大洪山奇峰寺聚僧?dāng)?shù)百人，轉(zhuǎn)運(yùn)使疑．其積物多而僧為奸利，命公往籍之。僧以白金千兩饋公，公笑曰：“吾安用此? 然汝能聽(tīng)我言乎? 今歲大兇，汝有積谷六七萬(wàn)石，能盡以輸官而賑民，則吾不籍汝?！鄙苍唬骸爸Z?！别嚸褓?lài)以全活。

②陳堯咨以豪貴自驕，官屬莫敢仰視。在江陵，用私錢(qián)詐為官市黃金，府吏持帖，強(qiáng)僚佐署。公呵吏曰：“官市金當(dāng)有文符。”獨(dú)不肯署。堯咨諷轉(zhuǎn)運(yùn)使出公，不使居府中。

③鄂州崇陽(yáng)，素號(hào)難治，乃徙公治之，至則決滯獄百余事。桂陽(yáng)民有爭(zhēng)舟而相毆至死者，．．獄久不決。公自臨其獄，出因坐庭中，去其桎梏而飲食之，食訖，悉勞而還于獄，獨(dú)留一人于庭。留者色動(dòng)惶顧，公曰：“殺人者汝也?！鼻舨恢匀?。公曰：“吾視食者皆以右手持匕，而汝獨(dú)以左手，死者傷在右肋，此汝殺之明也。”囚即涕泣曰：“我殺也，不敢以累他人?！惫R事明辨，猶古良吏，決獄之術(shù)多如此。所居，人皆愛(ài)思之。17．寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(4分)(1)少而所與親舊(2)終身不造其門(mén) ．．(3)素號(hào)難治(4)乃徙公治之 ．．18．下列各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是(2分)A．饑民賴(lài)以全活 以吾一日長(zhǎng)乎爾 ．． B．至則決滯獄百余事 他植者則不然 ．． C．去其桎梏而飲食之 恍驚起而長(zhǎng)嗟 ．． D．決獄之術(shù)多如此 愿伯具言臣之不敢倍德也 ．．19．用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋下列句子。(5分)(1)堯咨諷轉(zhuǎn)運(yùn)使出公，不使居府中。(2)桂陽(yáng)民有爭(zhēng)舟而相毆至死者，獄久不決。

20．第①段中“公笑曰”的“笑”反映了歐陽(yáng)曄怎樣的心理?(3分)21．本文表現(xiàn)了歐陽(yáng)曄口口、口口和口口的品質(zhì)。(3分)

(六)閱讀下文，完成第22—26題。(13分)中國(guó)校長(zhǎng)網(wǎng)資源頻道

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九 疑 山 圖 記

①九疑山方二千余里，四州各近一隅。世稱(chēng)九峰相似，望而疑之，謂之九疑。

②九峰殊極高大，遠(yuǎn)望皆可見(jiàn)也。彼如嵩、華之峻崎，衡、岱之方廣，在九峰之下，磊磊然如布棋石者，可以百數(shù)。中峰之下，水無(wú)魚(yú)鱉，林無(wú)鳥(niǎo)獸，時(shí)聞聲如蟬蠅之類(lèi)，聽(tīng)之亦無(wú)。往往見(jiàn)大谷長(zhǎng)川，平田深淵，杉松百?lài)?，榕栝并茂，青莎白沙，洞穴丹崖，寒泉飛流，異竹雜華，回映之處，似藏人家。實(shí)有九水，出于中山，四水流灌于南海，五水北注，合為洞庭。不知海內(nèi)之山，如九疑者幾焉? ③或曰：“若然者，茲山何不列于五岳?”對(duì)曰：“五帝之前，封疆尚隘，衡山作岳，已出荒服。今九疑之南，萬(wàn)里臣妾；國(guó)門(mén)東望，不見(jiàn)涯際；西行幾萬(wàn)里，未盡邊陲，當(dāng)合以九疑為南岳，以昆侖為西岳，衡、華之輩，聽(tīng)逸者占為山居，封君①表②作園囿耳。但苦當(dāng)世議者拘限常情，牽引古制，不能有所改創(chuàng)也，如何?”

④故圖畫(huà)九峰，并隨方題記，傳于好事，以旌異之。

【注】①封君：領(lǐng)受封邑的貴族。②表：標(biāo)記。22．第①段交代了九疑山的。(2分)23．簡(jiǎn)析第②段中“時(shí)聞聲如蟬蠅之類(lèi)，聽(tīng)之亦無(wú)”的表達(dá)效果。(2分)24．對(duì)“聽(tīng)逸者占為山居”句理解正確的一項(xiàng)是(2分)A．任憑隱居者將衡山、華山據(jù)為己有。B．聽(tīng)說(shuō)逃亡者到衡山、華山安家藏身。C．聽(tīng)任出世者在衡山、華山結(jié)廬隱居。D．聽(tīng)說(shuō)出世者在衡山、華山安居生活。25．從句式的角度賞析第②段中的畫(huà)線句。(3分)26．簡(jiǎn)述本文的寫(xiě)作意圖。(4分)

二寫(xiě)作70分

27．根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章(不要寫(xiě)成詩(shī)歌)。

丹麥人去釣魚(yú)會(huì)隨身帶一把尺子，釣到魚(yú)，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚(yú)放回河里。他們說(shuō)：“讓小魚(yú)長(zhǎng)大不更好嗎?”兩千多年前，我國(guó)孟子曾說(shuō)過(guò)：“數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；”意思是，不要用細(xì)密的漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚(yú)，這樣才會(huì)有更多的魚(yú)。

實(shí)際上，其中的道理也貫穿在我們現(xiàn)實(shí)生活中的許多方面。

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2010年全國(guó)普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試

上海 語(yǔ)文試卷

(一)1．筆墨是中國(guó)書(shū)畫(huà)成為藝術(shù)的關(guān)鍵因素。

2．兩處引用闡明了筆墨藝術(shù)的魅力；引用沈尹默的話(huà)闡明筆墨藝術(shù)可以在人們心中喚起強(qiáng)烈的動(dòng)感，引用宗白華的話(huà)闡明筆墨藝術(shù)勝過(guò)許多復(fù)雜的藝術(shù)。3．A 4．情感和美感 5．D 6．筆墨超越了物質(zhì)的限制，而成為中國(guó)人精神世界的外化。筆墨的訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為道德人格的修煉。筆墨的藝術(shù)成為精神逍遙、心靈棲居的園地。(二)7．形象地寫(xiě)出了母親眼眶里飽含著淚水，表達(dá)了母親的悲傷之情

8．去天目山，不僅是為了看樹(shù)，更是為了緬懷先烈，這是積久的愿望和莊重的活動(dòng)

9．虛實(shí)結(jié)合，將現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景與歷史回憶交織起來(lái)(由林中景色聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)歲月；歡快的場(chǎng)景與悲壯的場(chǎng)面形成對(duì)比)，突出了蕭洪明堅(jiān)毅不屈的形象，表達(dá)了母親對(duì)青春歲月的追念。

(五)17．(1)交往(2)到(3)一向(4)調(diào)任 18．C 19．(1)陳堯咨暗示轉(zhuǎn)運(yùn)使讓歐陽(yáng)公離開(kāi)，不讓(他)留在州府。(2)桂陽(yáng)有爭(zhēng)船而互相斗毆至死的人，(這個(gè))案件長(zhǎng)久沒(méi)能判決。

20．對(duì)僧人賄賂不以為然，對(duì)處理好此事自信從容，安撫僧人。21．廉潔 愛(ài)民 正直 睿智(六)22．規(guī)模和得名緣由

23．這句話(huà)描寫(xiě)了山中若有若無(wú)的蟬蠅一類(lèi)的聲音，以聲襯靜；突山了九疑山中峰之下的靜寂。24．C 25．這句話(huà)整散結(jié)合；先用整句突出九疑山的山峰兼有嵩、華、衡、岱的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)其峻峭與宏偉，節(jié)奏鮮明；再用散句描摹這樣的山峰很多，句式參差，富于變化。

26．九疑山地處衡山之南，宏偉美麗；卻不能列于五岳；作者撰文對(duì)此表示不滿(mǎn)；希望人家認(rèn)識(shí)九疑山特有的長(zhǎng)處。

二 寫(xiě)作70分

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第四篇：2014上海高考數(shù)學(xué)試卷(理)無(wú)答案（范文模版）

2014年全國(guó)普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試

上海 數(shù)學(xué)試卷（理工農(nóng)醫(yī)類(lèi)）

考生注意：

1．本試卷共4頁(yè)，23道試題，滿(mǎn)分150分．考試時(shí)間120分鐘．

2．本考試分設(shè)試卷和答題紙．試卷包括試題與答題要求．作答必須涂（選擇題）或?qū)懀ǚ沁x擇題）在答題紙上，在試卷上作答一律不得分．

3．答卷前，務(wù)必用鋼筆或圓珠筆在答題紙正面清楚地填寫(xiě)姓名、準(zhǔn)考證號(hào)，并將核對(duì)后的條形碼貼在指定位置上，在答題紙反面清楚地填寫(xiě)姓名．

一、填空題（本大題共有14題，滿(mǎn)分56分）考生應(yīng)在答題紙相應(yīng)編號(hào)的空格內(nèi)直接填寫(xiě)結(jié)果，每個(gè)空格填對(duì)得4分，否則一律得零分．

1.函數(shù)y?1?2cos2(2x)的最小正周期是__________．

1??2.若復(fù)數(shù)z?1?2i, 其中i是虛數(shù)單位, 則?z???z?___________． z??

x2y

23.若拋物線y?2px的焦點(diǎn)與橢圓??1的右焦點(diǎn)重合, 則該拋物線的準(zhǔn)線方程為_(kāi)__________． 952

?x,x?(??,a),4.設(shè)f(x)??2 若f(2)?4, 則a的取值范圍為_(kāi)___________． ?x, x?[a,??).5.若實(shí)數(shù)x, y滿(mǎn)足xy?1, 則x2?2y2的最小值為_(kāi)__________．

6.若圓錐的側(cè)面積是底面積的3倍, 則其母線與底面角的大小為_(kāi)__________（結(jié)果用反三角函數(shù)值表

示）．

7.已知曲線C的極坐標(biāo)方程為?(3cos??4sin?)?1, 則C與極軸的交點(diǎn)到極點(diǎn)的距離是___________．

8.設(shè)無(wú)窮等比數(shù)列{an}的公比為q.若a1?lim(a3?a4?n??

23?

12?an), 則q?___________． 9.若f(x)?x?x, 則滿(mǎn)足f(x)?0的x的取值范圍是___________．

上海市教育考試院保留版權(quán)數(shù)學(xué)（理）2014 第1頁(yè)（共4頁(yè)）

10.為強(qiáng)化安全意識(shí), 某商場(chǎng)擬在未來(lái)的連續(xù)10天中隨機(jī)選擇3天進(jìn)行緊急疏散演練, 則選擇的3天恰

好為連續(xù)3天的概率是________________（結(jié)果用最簡(jiǎn)分?jǐn)?shù)表示）．

11.已知互異的復(fù)數(shù)a, b滿(mǎn)足ab?0, 集合{a, b}?{a2, b2},則a?b?___________． 12.設(shè)常數(shù)a使方程sinx___________．

13.某游戲的得分為1, 2, 3, 4, 5, 隨機(jī)變量?表示小白玩該游戲的得分．若

E(?)?4.2, 則小白得5分的概

率至少為_(kāi)__________．

14.已知曲線C:x?, 直線l:x?6．若對(duì)于點(diǎn)A(m,0), 存在C上的點(diǎn)P和l上的Q使得

coxs?a在閉區(qū)間[0,2π]上恰有三個(gè)解x1, x2, x3, 則x1?x2?x3?

AP?AQ?0, 則m的取值范圍為_(kāi)__________．

二、選擇題（本大題共有4題，滿(mǎn)分20分）每題有且只有一個(gè)正確答案，考生應(yīng)在答題紙的相應(yīng)編號(hào)上，將代表答案的小方格涂黑，選對(duì)得5分，否則一律得零分．

15.設(shè)a, b?, 則“a?b?4”是“a?2且b?2”的（）．

(B)必要條件

(D)既非充分又非必要條件

P2P

1(A)充分條件

(C)充分必要條件

16.如圖, 四個(gè)棱長(zhǎng)為1的正方體排成一個(gè)正四棱柱, AB是一條側(cè)棱,P5P4P

3PP7

P8

Pi(i?1, 2， 8)是上底面上其余的八個(gè)點(diǎn), ． , 8)的不同值的個(gè)數(shù)為（）(B)

2(C)

4(D)8

則B

AB?AP, 2, i(i?1

(A)1

A

17.已知P1(a1,b1)與P2(a2,b2)是直線y?kx?1（k為常數(shù)）上兩個(gè)不同的點(diǎn), 則關(guān)于x和y的方程組

?a1x?b1y?1,的解的情況是（）． ?

ax?by?1?22

(A)無(wú)論k, P1, P2如何, 總是無(wú)解(C)存在k, P1, P2, 使之恰有兩解

(B)無(wú)論k, P1, P2如何, 總有唯一解(D)存在k, P1, P2, 使之有無(wú)窮多解

數(shù)學(xué)（理）2014第2頁(yè)（共4頁(yè)）

?(x?a)2,x?0,?

18.設(shè)f(x)?? 若f(0)是f(x)的最小值, 則a的取值范圍為（）． 1

x??a, x?0.?

x?

(A)[?1,2]

(B)[?1,0](C)[1,2](D)[0,2]

三、解答題（本大題共有5題，滿(mǎn)分74分）解答下列各題必須在答題紙相應(yīng)編號(hào)的規(guī)定區(qū)域內(nèi)寫(xiě)出必要的步驟．

19.(本題滿(mǎn)分12分)

底面邊長(zhǎng)為2的正三棱錐P?ABC, 其表面展開(kāi)圖是三角形P1P2P3, 如圖．求△PP12P3的各邊長(zhǎng)及此三棱錐的體積V ．

P1

P3

AC

BP2

20.(本題滿(mǎn)分14分)本題共有2個(gè)小題，第1小題滿(mǎn)分6分，第2小題滿(mǎn)分8分．

2x?a

設(shè)常數(shù)a?0, 函數(shù)f(x)?x．

2?a

(1)若a?4, 求函數(shù)y?f(x)的反函數(shù)y?f?1(x);

(2)根據(jù)a的不同取值, 討論函數(shù)y?f(x)的奇偶性, 并說(shuō)明理由．

21.(本題滿(mǎn)分14分)本題共有2個(gè)小題，第1小題滿(mǎn)分6分，第2小題滿(mǎn)分8分．

如圖, 某公司要在A, B兩地連線上的定點(diǎn)C處建造廣告牌, 其中D為頂端, AC長(zhǎng)35米, CB長(zhǎng)80米.設(shè)點(diǎn)A, B在同一水平面上, 從A和B看D的仰角分別為?和?．

D

(1)設(shè)計(jì)中CD是鉛垂方向．若要求??2?, 問(wèn)CD的長(zhǎng)至

多為多少（結(jié)果精確到0.01米）？

(2)施工完成后, CD與鉛垂方向有偏差．現(xiàn)在實(shí)測(cè)得

A

C

?

B

??38.12?, ??18.45?, 求CD的長(zhǎng)（結(jié)果精確到0.01米）．

數(shù)學(xué)（理）2014第3頁(yè)（共4頁(yè)）

22.(本題滿(mǎn)分16分)本題共有3個(gè)小題，第1小題滿(mǎn)分3分，第2小題滿(mǎn)分5分，第3小題滿(mǎn)分8分．

在平面直角坐標(biāo)系xOy中, 對(duì)于直線l:ax?by?c?0和點(diǎn)P1(x1,y1), P2(x2,y2), 即

??(ax1?by1?c)(ax2?by2?c)．若??0, 則稱(chēng)點(diǎn)P1, P2被直線l分隔．若曲線C與直線l沒(méi)有公共點(diǎn), 且

曲線C上存在點(diǎn)P1, P2被直線l分隔, 則稱(chēng)直線l為曲線C的一條分隔線．

(1)求證: 點(diǎn)A(1,2), B(?1,0)被直線x?y?1?0分隔;

(2)若直線y?kx與曲線x2?4y2?1的分隔線, 求實(shí)數(shù)k的取值范圍;

(3)動(dòng)點(diǎn)M到點(diǎn)Q(0,2)的距離與到y(tǒng)軸的距離之積為1, 設(shè)點(diǎn)M的軌跡為曲線E．求證: 通過(guò)原點(diǎn)的直線中, 有且僅有一條直線是E的分隔線.23.(本題滿(mǎn)分18分)本題共有3個(gè)小題，第1小題滿(mǎn)分3分，第2小題滿(mǎn)分6分，第3小題滿(mǎn)分9分．

已知數(shù)列{an}滿(mǎn)足an?an?1?3an, n?

?, a1?1．

(1)若a2?2, a3?x, a4?9, 求x的取值范圍;(2)設(shè){an}是公比為q的等比數(shù)列, Sn?a1?a2?(3)若a1, a2,?an．若Sn?Sn?1?3Sn, n?

?, 求q的取值范圍;, ak成等差數(shù)列, 且a1?a2??ak?1000, 求正整數(shù)k的最大值, 以及k取最大值時(shí)相應(yīng)

數(shù)列a1, a2， ak的公差．

數(shù)學(xué)（理）2014第4頁(yè)（共4頁(yè)）

第五篇：2018年上海高考語(yǔ)文試題

2018年上海高考語(yǔ)文試題

一積累應(yīng)用10分

1.要求填空。（5分）

（1）子日：“君子固窮，___________________。”（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公）

（2）尋尋覓覓，冷冷清清，________________（李清照《______》）

（3）《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“________________，______________”

兩句描寫(xiě)夢(mèng)中的聲音，意動(dòng)林泉，使人心膽戰(zhàn)。

2．按要求選擇，（5分）

（1）下列選項(xiàng)中，名句使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）：（2分）

A．老吳七十學(xué)繪畫(huà)，今天開(kāi)畫(huà)展，朋友發(fā)來(lái)短信：“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天?！?/p>

B．沈教授為人誠(chéng)摯，默默奉獻(xiàn)數(shù)十年，深受愛(ài)戴，可謂“桃李不言，下自成蹊”。

C．王老師備課總是深入而又全面，她知道“以其昏昏，使人昭昭”是不可能的。

D．小趙的論文缺乏獨(dú)到見(jiàn)解，他的導(dǎo)師給他寫(xiě)評(píng)語(yǔ)說(shuō)：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！?/p>

（2）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）（3分）

藝術(shù)家可以活在藝術(shù)史之中，_____，_____，_____，_____，藝術(shù)可以

保持對(duì)于時(shí)代的必要的冷漠，從而彰顯藝術(shù)的自主性品格。

藝術(shù)的獨(dú)立性不是說(shuō)藝術(shù)可以斷絕與時(shí)代的關(guān)系

他們也活在社會(huì)歷史之中

但更為普遍而真實(shí)的是

而是說(shuō)作為一種抵抗方式

A．?????B．?????C．????D．

二???閱讀70分

（一）閱讀下文，完成第3－7題，（16分）

自怒哀樂(lè)的經(jīng)濟(jì)邏輯????????熊秉元

十八世起的哲學(xué)家休謨說(shuō)：“理智乃情感之奴?！币彩钦f(shuō)，人是情感、情緒的動(dòng)物。

哲學(xué)家大多認(rèn)為，喜怒哀樂(lè)，愛(ài)恨情仇是駕馭人的原始力量，理智不是居于支配和奴役的地位，人的境況，還真是可悲可憫。

然而，法國(guó)人類(lèi)學(xué)家列堆·斯特勞斯提醒世人：原始都落里看來(lái)古怪甚至是荒誕不經(jīng)的儀式舉措，背后其實(shí)都是有邏輯的。這位大師的見(jiàn)解，相當(dāng)程度上改變了學(xué)界和世人對(duì)原始部落的認(rèn)知。

既然原始部落那些古怪的儀式舉措可以用新的方法得到解釋?zhuān)敲?，情感、情緒是不是也可以用新的眼光得到新的、不同的解讀呢？

我們先從簡(jiǎn)單的例于說(shuō)起，如果人真的是情感的動(dòng)物，那么一旦受到處部環(huán)境的刺激，就應(yīng)不加控制地將情感表達(dá)出來(lái)，可是，被師長(zhǎng)責(zé)備時(shí)，有多少人會(huì)回嘴或怒目以對(duì)？對(duì)于上司或面試的主考官，有多少人會(huì)直接宣泄心中不滿(mǎn)的情緒？大概不多，除非打定“此處不留人”的主意！可見(jiàn)，人并非情感的動(dòng)物。情感的運(yùn)用其實(shí)有規(guī)律可循。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是對(duì)成本和效益的考量：對(duì)師長(zhǎng)、上司、主考官等宣泄不滿(mǎn)，成本高而效益低，做了不劃算，因此不值得這么做。

比較復(fù)雜的一種情況是：很多人把氣往父兄弟身上出，對(duì)朋友卻格外客氣有禮，家人似乎比不上朋友，這又是為什么呢？這種現(xiàn)象看起來(lái)奇怪，其實(shí)一點(diǎn)就明，還是成本效益的考量：家人被得罪，總還是家人，血總是濃于水；可是朋友被得罪了，可能就不再是朋友了，甚至?xí)兂蓴橙?，因此，無(wú)需掰指頭加減計(jì)就知道，得罪朋友成本高而效益低，得罪家人則不然。萬(wàn)物之靈的人，自然會(huì)去彼取此。

可是，另一種情況也屢見(jiàn)不鮮：得罪朋友時(shí)，不大會(huì)有罪惡感；做了對(duì)不起父母的事，負(fù)罪感往往很重，這同樣不難解釋。傳統(tǒng)社會(huì)里，家庭要發(fā)揮生產(chǎn)消費(fèi)、儲(chǔ)蓄保險(xiǎn)等功能，家人一起面對(duì)自然和社會(huì)的考驗(yàn)，一起度過(guò)天災(zāi)人禍。父母子女之間關(guān)系緊密，才能同舟共濟(jì)。使關(guān)系緊密，最好在觀念上發(fā)展出支持倫常結(jié)構(gòu)的對(duì)應(yīng)條件，“父慈子孝”就是其中很重要的一條。

這兩種情況不是有點(diǎn)矛盾？其實(shí)稍稍琢磨就可以體會(huì)，這種表面上的矛盾，正是人在處理情感時(shí)的精致細(xì)微處，朋友是一時(shí)的，父母是永久的。因此在小利小害上，可以以朋友為重，犧牲父母家人；在長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮上，當(dāng)然還是要啊護(hù)父母家人的權(quán)益。

由此可見(jiàn)，對(duì)于情感的運(yùn)用，人們還是有意無(wú)意地受到成本效益的影響。人不是情感的動(dòng)物，而是成本效益的動(dòng)物！不是情感役使著理智，反而是理智在駕馭、節(jié)制著情感！

喜怒哀樂(lè)這些情感，值得仔細(xì)琢磨，追根究底，這些情感都是作為萬(wàn)物之靈的人在漫長(zhǎng)的演化過(guò)程中形成的結(jié)晶。

11在粗淺的層面上，生物有基本的生理需求，一旦需求得到滿(mǎn)足，生物體自然發(fā)出訊號(hào)。胃里塞滿(mǎn)食物之后，會(huì)有“飽”的感黨；身上有衣物之后，會(huì)有“暖”的反應(yīng)。喜怒哀樂(lè)等情感，也是生物體面對(duì)或經(jīng)歷情境時(shí)的一種生理反應(yīng)。在河里捕著了魚(yú)，會(huì)覺(jué)得欣喜；到嘴的肥肉丟了，會(huì)覺(jué)得憤怒…如此等等，都是生理上自然而然的反應(yīng)。

12.更重要的是，這些生理上的反應(yīng)，除了宣泄之外，還有非常積極的作用。每個(gè)人的一生，都可以看成是多回合的賽局，這一回合所發(fā)生的事，會(huì)對(duì)未來(lái)產(chǎn)生影響。喜怒哀樂(lè)既是對(duì)已然之事的反應(yīng)，對(duì)未來(lái)也有刺激、誘發(fā)、提醒、警示的作用，讓人追加或停止新的成本投入。譬如，學(xué)習(xí)達(dá)成目標(biāo)，得到嘉勉，有了“喜悅”的情緒；這種生理和心理上的狀態(tài)，會(huì)透發(fā)后續(xù)的行為，從而帶來(lái)更多的類(lèi)似情感。再如討價(jià)還價(jià)，相持許久不能成功，再耗費(fèi)心智也是徒增煩惱，一氣之下轉(zhuǎn)身而去；這時(shí)，情感等于是一種叫停規(guī)則，指示生物

體放棄眼前的道路，轉(zhuǎn)換到另一條軌道上。情感同理智互補(bǔ)合作，以保障和增進(jìn)生物體的福社。

13.原始社會(huì)里的儀式舉措，有其背后的邏輯；同樣，人類(lèi)的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇等情感，也有隱其下的邏輯。這個(gè)世界是有意義的。（有刪改）

3．第段中的“境況”在文中具體是指_____________________________的狀況。（2分）

4.下列選項(xiàng)中推理的過(guò)程與第5段畫(huà)線部分相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.他只要是選手，就會(huì)進(jìn)入賽場(chǎng)，現(xiàn)在他是選手，所以，他會(huì)進(jìn)入賽場(chǎng)。

B.他只要是選手，就會(huì)進(jìn)入賽場(chǎng)，現(xiàn)在他沒(méi)有進(jìn)入賽場(chǎng)，所以，他不是選手。

C.他只有在生病的時(shí)候才會(huì)缺席，現(xiàn)在他沒(méi)缺席，所以，他沒(méi)生病。

D.他只有在生病的時(shí)候才會(huì)缺席，現(xiàn)在他缺席了，所以，他生病了。

5.能依據(jù)文意做出的推斷是（）（3分）

A.情感的運(yùn)用與原始部落的儀式舉措有相同的行為邏輯。

B.人類(lèi)的理智能夠?qū)θ祟?lèi)自身的某些生理反應(yīng)加以節(jié)制。

C.朋友和家人有沖突時(shí)，在家人面前替朋友說(shuō)話(huà)成本高，效益低。

D.生產(chǎn)消費(fèi)，儲(chǔ)蓄保險(xiǎn)的社會(huì)化導(dǎo)致現(xiàn)代家庭關(guān)系的疏離。

6.用本文的“成本效益”觀念，對(duì)第12段的“學(xué)習(xí)達(dá)成目標(biāo)”這一事例加以分析。（4分）

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________7．概括本文的論證思路。（4分

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

(二）閱讀下文，完成第8一11題，（15分）

錯(cuò)位之思??????????????????凸凹

（1）記憶里，母親有一雙美麗的手，纖長(zhǎng)、白皙，但卻不善女紅。納鞋底時(shí)，常把針尖扎到自己的手上，布面上便血跡斑斑。但她依然要勤勉地納，因?yàn)橛腥齻€(gè)頑皮小兒等鞋穿，她要憐惜他們的腳。待手藝漸漸嫻熟起來(lái)，她的手也漸漸地變了形，手指短粗、彎曲，即便是撫在平展的幾案上，也放不平。

（2）她自己都笑，自嘲說(shuō)：“這是人手嗎？”

（3）然而，現(xiàn)在的她，都到了七老八十的年紀(jì)，一雙丑陋的手卻異常靈巧，不僅把鞋墊納得精美得讓人不忍心穿，還能剪出線條繁復(fù)、構(gòu)圖精細(xì)的窗花，讓人不忍心往窗上貼。

（4）母親也曾有裊娜的身姿，即便是在硬冷的石頭村路上，也走得柔軟溫暖。但這個(gè)柔美浪漫的身姿，卻要負(fù)重——上山背糞肥，下山背苞米和谷黍。漸漸地把腰背駝了，把腿背撇了，到了現(xiàn)在，即便是走在平闊的街道上，也蹣跚而瘸，步態(tài)老丑，令人惋惜。

（5）她自己打趣道：“憐惜步子，就憐惜不了肚子，身子重了，日子才過(guò)得輕松，老天對(duì)人是公平的。”

（6）現(xiàn)在的她，雖身姿老丑，卻不管不顧地在街上行走，好像回到了年輕的時(shí)光。她到建筑工地?fù)齑u頭瓦塊、破銅爛鐵，到商店酒肆門(mén)前撿包裝盒和啤酒瓶子，且常跟收破爛的小販計(jì)較斤兩，眼睛發(fā)亮，樂(lè)在其中。

（7）兒女們礙于虛榮，紛紛勸阻，說(shuō)，您腿腳已不靈便了，應(yīng)該養(yǎng)在家里，卻滿(mǎn)世界撿，外人見(jiàn)了，會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生質(zhì)疑。母親說(shuō)，正因?yàn)橥饶_不靈便了，才需要?jiǎng)?，這跟年輕時(shí)不同，年輕時(shí)是為了填乎日子，不得不動(dòng)，現(xiàn)在是為了心里盈滿(mǎn)，樂(lè)意動(dòng)。動(dòng)一動(dòng)就滿(mǎn)心歡喜，不動(dòng)反而不自在。

（8）從母親身上，我似乎懂得了，所謂歲月，就是無(wú)論如何都要過(guò)的日子，這其中的行止，都是被迫的動(dòng)作，人不能左右，生活的狀態(tài)就常出現(xiàn)錯(cuò)位。隨著閱歷的增長(zhǎng)，心靈的深處便多了生命的滄桑之感，即面對(duì)生活的種種錯(cuò)位，不再詫異、驚恐，更不再抱怨，而是以豁然的心境泰然處之，如此，人就自在了，從被動(dòng)的順應(yīng)，到主動(dòng)的順生，最后進(jìn)入樂(lè)生之地，俗生活也有了佛門(mén)禪意。母親在撿荒中的樂(lè)此不疲，或許就有了個(gè)中意味。

（9）雖然她對(duì)此渾然不知，但我知。

（10）兒時(shí)的我，即便是瘦小無(wú)力，也莫名其妙地覺(jué)得強(qiáng)。母親到山頂?shù)难咛锶c(diǎn)種，我也執(zhí)意地跟去：“有我在，您會(huì)省不少力氣。”

（11）堰田很窄，正容我與母親并排點(diǎn)種。起初還與母親保持相同的節(jié)奏，愈到后來(lái)愈跟不上母親的步調(diào)了，便被母親遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在身后。母親回過(guò)頭來(lái)，看著她氣喘吁吁的兒子，憐愛(ài)地微笑著。但在我眼里，她的笑疑似嘲弄，我便憤怒地追趕。到中午，我感到極端的疲乏，筋骨似被抽去。母親將干糧攤在地頭，我卻無(wú)一點(diǎn)胃口。這時(shí)我看到一只螞蟻爬進(jìn)地隙里，呵呵地笑；看到一只小蟲(chóng)在樹(shù)梢上蠕動(dòng)，也呵呵地笑。神經(jīng)有一種莫名的興奮。

（12）“你是累脫了神經(jīng)了啦?！彼f(shuō)。

（13）待我把下巴笑酸了，眼皮重的再也睜不開(kāi)了，我極想睡上一覺(jué)。

（14）“你就在干草上仰一會(huì)兒吧，但千萬(wàn)別睡著了，四月的風(fēng)還硬哩?！蹦赣H說(shuō)。

（15）母親獨(dú)自點(diǎn)種去了，我依舊在干草上仰著。不讓睡，我就仰面望天空。山頂上的天空沒(méi)有山樹(shù)的遮蔽，就顯得特別空闊?？臻熤?，也無(wú)一絲云，就藍(lán)得無(wú)邊無(wú)際。一只蒼鷹在上邊翱翔，雖然不斷振翅，卻看不出在飛，好像一直就停在那里。

（16）再回看母親——不老的山谷，一片空茫；荷鎬而立的一介農(nóng)婦，相映之下，渺小如蟻，幾近虛無(wú)。

（17）現(xiàn)在的我，不僅身形偉岸，氣壯如牛，而且還得到了許多額外的聲名，在外人看來(lái)，是有力量、有分量的人了，是可以傲然挺立，縱橫左右。但那空闊的天空、蒼茫的大地上的生命暗示卻從未離我遠(yuǎn)去。蒼鷹之小、人力之微，是無(wú)聲的天啟，讓人懂得敬畏，懂得了內(nèi)斂。

（有刪改）

8．第2段和第5段如何塑造母親形象的？請(qǐng)加以分析。（3分）

9．第7、8兩段的語(yǔ)言呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以賞析。（4分）

10．全文繞“錯(cuò)位”進(jìn)行構(gòu)思，新顆獨(dú)特，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以賞析，（4分）

11．評(píng)析本文所表達(dá)的思想的意義，（4分）

（三）閱讀下面的詩(shī)歌，完成第12－14題。（8分）

從軍行

（唐）崔國(guó)輔

塞北胡宿下，營(yíng)州索兵救。

夜里倫道行，將軍馬亦瘦。

刀光照寒月，陣色明如晝。

傳聞賊滿(mǎn)山，已共前鋒斗。

【注】營(yíng)州：唐代州名，北接契丹。の偷道行：秘密行軍，12．下列關(guān)于本詩(shī)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）。（2分）

A．從對(duì)仗的情況看，本詩(shī)不是一首律詩(shī)。

R．從詩(shī)歌的內(nèi)容看，本詩(shī)是一首邊塞詩(shī)。

C．“將軍馬亦瘦”句寫(xiě)糧草耗盡而戰(zhàn)馬變瘦。

D．“刀光照寒月”句寫(xiě)刀光與月光交相輝映。

3．以下評(píng)價(jià)適用于本詩(shī)的一項(xiàng)是（）（2分）

A．慷慨激昂?????B．清新流暢???????C．深沉含蓄???????D．剛勁凝練

14．扣住“傳聞”二字，賞析“傳聞賊滿(mǎn)山，已共前鋒斗”兩句（4分）

（四）閱讀下文，完成第15－20。（18分）

周鼎傳

公諱鼎，字實(shí)甫，自為童子時(shí)即以言動(dòng)自持，趨立多中禮。早歲善屬文，補(bǔ)邑諸生，堅(jiān)意嗜讀，貫綜今古，而范諸先行，常傾其倫輩。

葵丑，成進(jìn)士，為晉寧司理。居官廉正，吏憚其守，一切饋遺不敢入。治獄多平反，即疑案滯訟，一訊輒得其情。老胥巨猾皆咋舌退，周敢鬻法以上下其間。時(shí)有巡鹽使者送犯拘罪，公訊無(wú)實(shí)，輒釋之。其公方不阿類(lèi)如此。

典試山東，持鑒朗察，所得皆知名士。方在闈中，薛韓城時(shí)為萊郡司理，手一卷力薦之。公視其文疵謬不可入穀．比至再，乃與同事者搜閱得一卷，共為擊節(jié)，及發(fā)牘，為郝君名晉者，實(shí)宿寒名士。既復(fù)捷去，公方以得人為慰。

以左布政使調(diào)巡嘉湖，湖地劇難治，又多勢(shì)家豪仆，飛舸肆掠，略無(wú)所忌。公一日過(guò)烏鎮(zhèn)，見(jiàn)擁噪千人，號(hào)泣震遠(yuǎn)邇。詢(xún)之，日：“朱家奴掠人也，立捕兩奴及舟械至奴猶稱(chēng)相國(guó)從者意不下。公弗顧，益盡法懲之，民距躍稱(chēng)快。自是豪強(qiáng)屏息，終公之任，無(wú)敢暴掠為非。

公孝友出于至性，廉于其身，而處人唯恐不厚。與人相接。無(wú)貧富長(zhǎng)幼皆整容禮之。或人有非理之請(qǐng)，雖親厚必直辭拒之，不妄徇也。其在任時(shí)，戚屬間有所欲言，公對(duì)莊語(yǔ)，多意沮而寢。居家垂二十年，敦倫賑乏，居德正俗，不出戶(hù)庭而系天下之望，人以比之范文正云。

（節(jié)選自《孫光祀集》）

【注】入穀：合乎程式和標(biāo)準(zhǔn)。

15．寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思（2分）

（1）常傾其倫輩（）

（2）居家垂二十年（）

16．為下列句中卻點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）

（1）自是豪強(qiáng)屏息

A．屏住呼吸B．收斂行跡C．退避遷徙D．抑止打壓

（2）多意阻而寢

A．睡覺(jué)????B．丑陋?????C．隱蔽????D．停止

17．弟の段畫(huà)線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（）。（2分）

A．立捕兩奴／及舟械至奴／猶稱(chēng)相國(guó)／從者意不下

B．立捕兩奴及舟／械至／奴猶稱(chēng)相國(guó)／從者意不下

C．立捕兩奴／及舟械至／奴猶稱(chēng)相因從者／意不下

D，立捕兩奴及舟／械至奴／猶稱(chēng)相國(guó)從者／意不下

18．把第段畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

與人相接，無(wú)貧富長(zhǎng)幼皆整容禮之?；蛉擞蟹抢碇?qǐng)，雖親厚必直辭拒之，不妄徇也。

19，分析第段畫(huà)線部分描述“吏”“胥”的作用，（4分）

20．第“駁拒謬文”和“搜得佳作”分別反映了周鼎________和_______的持點(diǎn)（2分

（五）閱讀下文，完成第21一25題。（13分）

心源亭記(明)李?賢

鄧1之儒學(xué)，在古城巽隅2，規(guī)制宏敞，殿后曰“明倫堂”。堂前道中一井，其水湛然以清，有司作亭其上，御史項(xiàng)君題之曰“心源”。州守崔君富謂予郡人也，請(qǐng)記之。

噫！旨,心源之名，亭也！夫源者，井內(nèi)之泉也，而必冠之以心者，何哉？湛然以清者，水之本體也。茍終日蕩之，未有不濁者也。虛靈不昩者，心之本

體也。茍私欲蔽之，未有不昏者也。水之蕩而濁者，有時(shí)靜焉，則本體之清于是乎出矣。心之蔽而昏者，有時(shí)靜焉，則本體之明于是乎在矣。甚矣，水之清濁有似于人心之昏明也。

清而明者莫不皆由乎靜，濁而昏者，莫不皆由乎動(dòng)，然水之濁者，靜則清矣，初無(wú)用力于其間。而心之明者，雖由乎靜，必有主敬之功焉，此心之明德，無(wú)或昏也。故曰：學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心3而已矣。

或曰：項(xiàng)君名亭之意，果出于此乎？曰：不可得而知也。據(jù)心源之名而推心源之理如此。然項(xiàng)君之意，雖不可知，要之不出此理之外也、于是乎記。

【注】1鄧：地名。鄧州???2巽隅：東南角????3放心：?jiǎn)适Я说纳屏贾摹?/p>

21．可填入第段方框處的虛詞是（）。（1分

A．哉?????B．也????C．焉?????D．耳

22.對(duì)第一段理解不正確是一項(xiàng)是（）（2分）

A．高大寬敞的鄧州官學(xué)坐落于古城的東南角。

B．殿后通往明倫堂的道路上有一口清澈的井。

C．御史將當(dāng)?shù)毓賳T繼建的并亭命名為“心源”。

D．州守崔官吩咐李贄的同鄉(xiāng)去邀請(qǐng)李贄作記。

23．對(duì)文中“心源”的理解不正確的一項(xiàng)是（）．（3分）

A．本性清明的心源，會(huì)因?yàn)楸粋€(gè)人欲望蒙蔽而變混濁。

B．變得混濁的心源，可以通過(guò)適當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)恢復(fù)本性。

C．尋找喪失了的善良之心，其實(shí)就是尋找清明的心源。

D．“學(xué)問(wèn)之道”在與讓位道德不昏昧，進(jìn)而讓心源清明。

24．下面的句子是文中的原話(huà)，把它放回到文本中，合理的位置是（）．（3分）

居是學(xué)者，“心”之名，寧不惕然有所警哉？

A．第段末尾?B．第段末尾?C．第段末尾D．第段末尾

25．第段的論述在第段的基礎(chǔ)上推進(jìn)了一層，請(qǐng)加以分析，（4分）

三???寫(xiě)作??70分

26．生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時(shí)?？释凰诵枰泽w現(xiàn)自己的價(jià)值，這種“被需要”的心態(tài)普遍存在。對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。